做人之道方圆之道有奥妙

2024-05-20

做人之道方圆之道有奥妙（精选3篇）

做人之道方圆之道有奥妙第1篇

做人之道方圆之道有奥妙(3）

“内方外圆”的圆通境界

“方圆之道”是一种为人处世的妙方，也是一种“内方外圆”的圆通境界。我们在之前的“心善渊”中讲到过做人应该如水。水无常形，水能根据客观环境的差异性而不断地改变自己的形态，以适应不同的客观环境。如水在杯里即为杯形，在盘中即为盘形，在葫芦里即为葫芦形，等等。中国古代铜钱是内方外圆，古代建筑的基石也多是内方外圆，这是中国人对为人处世人生艺术的形象说明。

中国人信奉“做事要方，做人要圆”的人生哲学。“方”是做人要方方正正，有棱有角，有自己的主见和原则，不为权势和金钱所左右。但是，它不是呆板、教条、认死理，而是以不变应万变，“方”外有“圆”；“圆”是做人要圆通老成，要认清时务，讲究技巧，使自己进退自如，游刃有余。但是，它不是奸猾世故，八面玲珑，而是以万变应不变，“圆”中有“方”。“方”是做人的脊梁，“圆”是处事的锦囊。如果只“方”不“圆”，或者

只“圆”不“方”，必将碰得头破血流，一事无成。

放眼古今，某些正直诚实的人所以命途多舛，从处世之道上就是只“方”不“圆”所致；但唐代口蜜腹剑的李林甫和清代富可敌国的和珅，虽然奸猾世故，八面玲珑，作威作福，风光一时，但是最终还是被钉在了历史的耻辱柱上，因为他们的做人之道是只“圆”不“方”。所以，只有善于把“方”与“圆”巧妙地结合起来，达

到方圆有致的圆通境界，才是人生的真谛。

深谙“方圆之道”的人，是大与大容忍完美结合的人。他们在面临危机和身处逆境时，皆能做到临危不惧，在危难中，采取藏巧于拙，全身而退，较之那种有勇无谋的无谓牺牲要高明得多。

刘备是一位精通“方圆之道”的高手。《三国演义》中有一段“曹操煮酒论英雄”的故事。刘备落难时曾投靠曹操，以韬晦之计栖身许都。为防曹操谋害自己，就在后园种菜，亲自浇灌，以此迷惑曹操，放松他对自己的注视。曹操诡计多端，有一天请刘备进府饮酒，议论谁是当世英雄。刘备认为袁术、袁绍、刘表、孙策、张绣、张鲁等人是当世英雄，均被曹操一一否定。在曹操看来，只有“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”者，方是英雄。刘备问道：“谁人当之？”曹操答曰：“天下英雄，唯使君与我。”刘备被曹操点破是英雄后，竟吓得把筷子掉在了地下，恰好当时大雨将至，雷声大作。曹操问刘备：为什么把筷子掉在地下呢？此时，刘备从容不迫地拾起筷子，答道：“一震之威，乃至于此。”曹操说：“雷乃天地阴阳击搏之声，何为惊怕？”刘备回答说：“我从小害怕雷声，一听见雷声只恨无处躲藏。”于是，曹操哈哈大笑。刘备就这样巧妙地将自己的惶乱之举掩饰过去。从此曹操认为刘备胸无大志，成不了什么大器，也就不把他放在心上，放松了对刘备的警惕，刘备最终如愿以偿地逃脱虎狼之地，终成三国鼎立之势。

【编辑注评】

方圆之道蕴藏了之道，掌握了做事为人的方圆之道，离我们就很近了。

人生的价值就在方圆之间，方是做人的脊梁，圆是处世的锦囊。方外有圆，圆中有方，以不变应万变，以万变应不变，才能无往而不利，才能容得万事万物，同时也能为万事万物所容。

可方可圆，能够把圆和方的结合起来，做到该方就方，该圆就圆，方到什么程度，圆到什么程度，都恰到

好处，左右逢源，就是古人说的“中和”、“中庸”。

中国古代圣贤大都推行中庸之道，他们之所以成为圣人，也与他们处世的中庸有关。孔子是一个处世大师，他不如颜回仁德，但可以教他通权达变；他不及子贡有辩才，但可以教他收敛锋芒；他不如子路勇敢，但可以教他畏惧；他不及子张矜庄，但可以教他随和。孔子虽不具备他们各人的长处，但是避免了他们的短

处，他之所以胜于人，就在于中庸之道。

荀子也深知方圆之道，他说，对血气方刚的人，就使他平心静气；对勇敢凶暴的人，就使他循规蹈矩；对心胸狭隘的人，就扩大他的胸襟；对思想卑下的人，就激发他高昂的意志。他左之，则右之，他上之，则

下之。总之，一切以中和为尺度。

白嘉轩的方圆之道第2篇

白嘉轩是耕读传家的正统农民, 又是白鹿两姓的族长, 在修身齐家治族几个方面, 他主要是按照儒家传统做的, 具有很强的原则性, 这是他做人“方”的一面。他把实践儒家伦理道德作为自己的精神追求, 用乡村圣人朱先生的话说就是“学为好人”, (1) 他一生努力成为一个好人, 一个让人说不出半句闲话的人。他努力摆脱农民的自私狭隘, 追求儒家提倡的高尚的人生境界, 他的一生就像一块活化石一样给我们展示出传统文化的美德。他具备传统农民的勤劳、节俭的品质;他是孝的楷模, 百善孝为先, 每晚都要到母亲房中陪母亲坐半个时辰;他是义的表率, 像兄弟一样对待鹿三, 同吃同劳动, 在生活上经常接济他;他是仁的榜样, 主动放弃买田寡妇的地, 还送她一些粮食;他是恕的实践者, 不计前嫌, 解救曾迫害自己的黒娃, 当他满头白发佝偻着身子, 看到与自己斗了一辈子的鹿子霖疯了时, 还留下了眼泪。

在治家方面, 他恪守祖训, 耕读传家。他平时有意识地抓住时机对子女言传身教, 讲述祖宗艰难创业的家史和放纵败家的教训, 指点他们做人的技巧以及生活劳动的一些常识。 (2) 原本寄予厚望的儿子白孝文堕落后, 他在严惩后, 立即分家, 即使他卖房卖地沦为乞丐也不闻不问。

作为一位族长, 白嘉轩勇于担当自己的职责, 表现出耀眼的的英雄色彩。在白嘉轩身上, 我们分明看到鲁迅所说的中国脊梁的影子。

他有自己治族理想, 那就是使白鹿村成为“仁义白鹿村”。 (3) 为此, 他推行乡约, 兴办学堂, 教化子弟, 严惩伤风败俗之人。正由于白嘉轩刚正不阿, 严于律己, 约束族人, 白鹿村获得了宁静和谐, 成为儒家文化照耀下的一片乐土。

但是现实是复杂的, 尤其是那个风云变幻的时代, 按照一成不变的原则生活是很难的, 令人惊奇的是, 白嘉轩似乎总是游刃有余, 其原因就在于一向被视为顽固的白嘉轩在坚持原则的基础上还暗藏着灵活性, 也就是圆的方面。他也有着普通人的生理和心理需求, 但是儒家的做人原则有压抑人性的因素, 那么如何避免它对自己的压抑呢?他采取了隐蔽的方式去满足自己不为儒家思想所容的需要。“白嘉轩一生引以为豪的是他一生娶过七个老婆。”篇首第一句话豪壮中潜隐着这个英雄的世俗心理。儒家重农轻商, 但是白家除了务农, 还贩卖药材。尤其具有深意的是, 他率先买回了一架轧花机。这似乎说明小农经济的生产者, 对于先进的生产力并非不能接受, 一味保守, 而是具有一定的胆识。他推崇孝道, 但在妻子死后, 却不发丧, 与鹿三草草掩埋了事, “眼下我只能先顾活人哇……” (4)

对待族里的叛逆者, 他也能因人而异。鹿子霖是对白鹿村的传统秩序威胁最大的人。但是鹿子霖是村里有地位的富裕户, 虽然他鄙视鹿子霖的为人, 但是并不与之直接对抗, 在族里的事务方面, 他总是拉他一起出面, 但是为人方面, 绝不与之同流合污。对待天不怕地不怕的浪子黑娃, 他采取的是感化方针。对这个一再伤害自己的浪子, 他却不计前嫌, 一再相救, 凭借他的宽容, 这个白鹿原上的土匪终于重新跪倒在祠堂上。

清朝灭亡后, 各种政治势力入侵白鹿原, 作为宗族势力代表的白嘉轩把他们视为入侵的“白狼”, 知道他们会打破白鹿原的和谐和安宁。但他自知无力对抗, 虽然他看不惯鹿兆鹏为代表的共产党, 也不满田福贤为首的国民党, 但是他都不硬碰硬, 而是采取消极对抗、明哲保身的态度, 让他们极其不满却又抓不住把柄而无可奈何。

白嘉轩就像一个哲学家, 他悟透了人生, 对方圆原则的运用, 恰到好处, 无与伦比。“做人有方, 就能堂堂正正;做事有圆就能得心应手;方是以不变应万变, 圆是以万变应不变。”白嘉轩是农民的精魂, 他有过人的智慧, 能够自如地将原则性和灵活性结合起来。原则性是骨头, 使他坚挺, 成为道德英雄;灵活性是肉, 使他丰满, 成为一个活生生的农民。

在社会发生两千年来最大变化的时代, 白嘉轩作为传统人物无疑是具有悲剧意蕴的。虽然他凭借自己的智慧对传统文化一定程度做到了取长避短, 但是作为具有不合理因素的传统文化的践行者, 他也承受了文化带给他的巨大痛苦。而且随着传统文化的衰落, 他的理想最终破灭, 面对巨变的现实只能无可奈何。

但是这个传统孕育出的人物能不能走向现代?我认为他是可以的, 其原因首先就在于他有圆的一面。一方面他在现实和道德冲突的时候, 他能从实际出发, 一定程度突破道德, 另一方面这个智慧的人物能因时而变, 对他所信奉的传统并非全盘继承, 也有怀疑, 也能取舍。其次, 乱世有乱世的需要, 治世有治世的规则。当最后白嘉轩的理想完全破灭成为一个闲人时, 他却很达观。有人认为这样处理白嘉轩是一个败笔, 我却认为这样正反映出人物的智慧。他相信伦理道德是生活在这片土地上的人所需要的, 在改朝换代的非常时期伦理道德可能被完全打到, 但是他相信经过这个时期, 人们必将重新拾起被自己抛弃的传统。

陈忠实厚积薄发, 从传统文化深厚的关中为我们挖掘出白嘉轩这样一个能够被农民接受的具有传统气质的农民形象, 他是能够站立起来的具有强大的生命力的人, 并非是做稳了的奴隶或者做奴隶而不得的人, 我们的文学画廊在二十世纪末终于有了真正代表传统农民的形象。在当前这样一个信仰危机的时代, 这个人物形象能给我们带来很多的启示和思考。

参考文献

[1]、[2]、[3]、[4]陈忠实:《白鹿原》[M], 人民文学出版社, 1997

[5]殷涵:《做人做事方与圆》[M], 延边大学出版社, 2004