郑人有且买履者教案

郑人有且买履者教案（精选5篇）

郑人有且买履者教案 第1篇

、《郑人有且买履者》 第一则：守株待兔 教学目标：

1、了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用。如：说；因为、**、政治；悦、王、疾病、美、法。

2、掌握重要的实词、虚词：胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为。

3、学习古代议论文的论证方法：例证法、假设法、喻证法。教学重点：

1、文言文重要的实词、虚词、句式。

2、议论文的论证方法。

3、结合作者生平，了解其创作意图。教学难点：

1、文言语法现象。

2、了解文章的行文思路。教学课时：一课时

教学方法：诵读法，自学法，讨论法 教学用具：多媒体投影仪 教学过程：

一、导入

你们知道历史上第一个封建王朝的皇帝是谁吗?（秦始皇）

你们知道他曾经思想上受谁的影响最大吗？（法家的韩非子）

今天我们就来学习《韩非子》中的一篇文章，初步了解一下《韩非子》的思想主张，并想一想你受到怎样的启发。

二、韩非生平及其主要思想

1、韩非生平（教材P112第一段，学生自读）

2、韩非子主要思想 韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩非子•五蠹》)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。

韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”(《韩非子•问田》)，“以法为教”(《韩非子•五蠹》)。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。

三、检查预习情况

全班齐读课文，教师板书容易误读的字词。不胜

shēng（古音破读）果蓏蚌蛤

luǒ bàng gé

腥臊恶臭 sào è xiù（词“臭”为词义缩小）钻燧取火

zuān suì

决渎 dú（课文下的注释dòu是错误的）耒

lěi

四、自学课文。学生自学课文，掌握重要词句，并能翻译课文。

五、教师串讲课文。重要文言词句如下：

1、重要实词：

①、而民悦之（形容词的意动用法，这里意思是喜欢、拥戴）而民说之（通“悦”，意动用法）

②、使王天下（名作动，统治、做王）③、民多疾病（名作动，生病）

④、今有构木、钻燧于夏后氏之世者（假设，如果）⑤、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者（形容词的意动用法，以„为美，赞美）

⑥、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备

（法：名词作动词，效法。可：动词作名词，适用的原则）⑦、因释其耒而守株（因：于是，就）

2、重要虚词

①、必为鲧禹笑矣（被）②、因为之备（替）

3、古今异义词

①、桀、纣**（暴力昏乱）

②、今欲以先王之政治当世之民（治国措施治理）

4、重要的文言特殊句式(点名学生上黑板做)A、今有构木、钻燧于夏后氏之世者/有决渎于殷、周之世者 今有美尧、舜、汤、武、禹 之道于当今之世者（状语后置）

B、必为鲧、禹笑矣/必为汤、武笑矣/必为新圣笑矣/身为宋国笑（被动句）

5、指名学生翻译重要句子。

（1）今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣 假如在夏朝有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻木头来生火，就一定会被鲧禹笑话。（状语后置句）

（2）是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备

所以圣人不希望照搬古道，不效法成规旧例，研究当世的事情，根据这些事情给当代社会准备（相应措施）。（省略句）（3）宋人有耕田者 有个耕田的宋人。（定语后置）

六、解读文章结构内容。

1、问：找出文中共有几处“为„„笑”？分别是什么？

析：共有四处，分别是：必为鲧、禹笑矣，必为汤、武笑矣，必为新圣笑矣，身为宋国笑。

2、问：大家互相交换一下意见，讨论他们为什么会被耻笑呢？ 析：学生讨论，合作解决。（联系本文结论和当今社会现实来答，均可）

3、问：文章如何论证中心论点的？运用了怎样的论证方法？ 析：举例论证，假设论证，比喻论证。

文章一开始就运用举例论证法，列举出上古、中古、近古的历史事实，肯定了古人不效法先王的做法。接着，文章运用假设法，推论出效法先王的可笑结果，从而得出本文的主旨。最后，又运用比喻论证法，运用寓言故事《守株待兔》来进一步论证主旨。补充：成语“守株待兔”现在比喻不劳而获的人。

4、想一想：韩非子到底为什么创作了守株待兔的寓言？ 析：讽刺那些以先王之政 治当世之民的人。

七、升华主题、学以致用。

1、问：韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？

析：治理天下，不应泥古不化，而应研究现时的社会实际情况，一切从实际出发，制定相应措施。

2、问：韩非子的这一主张让你受到了什么启发？ 或：韩非子的这一主张在当今社会有何意义？

学生讨论解决，可谈照搬苏联经验的失误,改革开放等等。

3、小结：历史总是发展变化的。韩非子认为，与其用渺茫广远的先王之道来治理当今社会，不如根据当今社会发展的实际。韩非子是立足于当时的社会实际，为统治阶级出谋划策。

4、练习：《导学教程》P96“同步训练1-5题。

八、板书： 文章结构

举 上古：构木 钻燧 法 于夏后氏之世 为鲧、禹笑 假 例 中古：决渎 法 于殷、周之世 为汤、武笑 设 子近古：征伐** 美 于当今之世 为 新圣 笑 法 结论：不期修古，不法常可

寓言：耕田的宋人守株待兔，为宋国笑 本体（比喻法）以先王之政，治当世之民，为历史笑。喻体

郑人有且买履者教案 第2篇

1、了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用。如：说；因为、**、政治；悦、王、疾病、美、法。

2、掌握重要的实词、虚词：胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为。

3、学习古代议论文的论证方法：例证法、加设法、喻证法。

教学重点：

1、议论文的论证方法。

2、结合作者生平了解其创作意图。

教学难点：

1、文言语法现象。

2、了解文章的行文思路。教学课时：一课时

教学用具：多媒体投影仪

教学过程：

一、导入

多媒体播放Flash短篇《守株待兔》，幽默的无声动画使多数学生笑了。教师就势提问：这是一个我们耳熟能详的成语故事，也是一则寓言。它告诉我们什么道理？或它的寓意是什么？

生答：比喻一类不劳而获的人。他们不愿老实工作，想侥幸得到收获。师补充：这是我们现在对这个寓言的最普遍理解，但是原著中，作者写这个寓言并不是想说明这点。那真实的《韩非子》是怎样的呢？现在，让我们走近韩非子，让我们读读原汁原味的作品。

二、检查预习情况

1、全班齐读课文，师板书问题字词。

不胜

shēng（古音破读）果蓏蚌蛤

luǒ bàng gé

腥臊恶臭 è xiù（词“臭”为词义缩小）决渎 dú（课文下的注释dòu是错误的）钻燧取火

zuān suì

鲧禹 gǔn 耒

lěi

2、投影重要字词句。

（1）、实词：

1、而民悦之（意动）而民说之（通假，通“悦”，意动）

2、使王天下（名作动）

3、民多疾病（名作动）

4、今有构木、钻燧于夏后氏之世者（假设）

5、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者（意动）

6、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备（效法 陈规旧例）

7、因释其耒而守株（于是）（2）、虚词

1、必为鲧禹笑矣（被）

2、因为之备（替）（3）、古今异义词

1、桀、纣**（暴力混乱）

2、今欲以先王之政治当世之民（措施治理）（4）、句式

有购木、钻燧于夏后氏之世者（状语后置）

3、翻译重要句子

（1）今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣

假如在夏朝有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻木头来生火，就一定会被鲧禹笑话。（状语后置句）

（2）是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备

所以圣人不希望照搬古道，不效法成规旧例，研究当世的事情，于是就给它准备（相应措施）。（省略句）（3）宋人有耕者

有个耕田的宋人。（定语后置）

三、解读文章结构。

师：找出文中共有几处“为„„笑”？分别是什么？

生： 四个 分别是：比为鲧禹笑矣、必为汤武笑矣、必为新圣笑矣、身为宋国笑。

师：大家互相交换一下意见，讨论他们为什么会被耻笑呢？

生： 生产力发展了，时代进步了，旧的事物跟不上时代潮流了。生： “是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”

四、深入解读。

师：文章如何证明中心论点的？运用了怎样的论证方法？

生：举例论证

师讲解：如要证明“不期修古，不法常可”的中心，即举出一些这样不效法先王的例子。可文章前半部分却说了效法先王的可笑结果，这不是举例论证。要说明正面的中心，假设反面事例的结果，反推出中心的论证方法叫：假设法。假设法（本文论点之前的文段）：用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，证明论点的方法。

生: 还有寓言论证。比如守株待兔的故事。

师：用寓言论证是一种生动的论证法方，它属于喻证法的一种。喻证法（本文论点之后的文段）：用比喻论证的方法证明论点。比喻论证重在相比，暗其本体和喻体的关系。

师追问：守株待兔就是本体，它比喻了什么呢？是开头所说的比喻不劳而获的人吗？

生：比喻残暴的统治者。

师：如果改编成那个在田里劳作的人整天坐在树桩下杀兔子，就可以说它是比喻残暴统治者了。联系论点部分，想想韩非子到底为什么创作了守株待兔的寓言呢？

生：讽刺那些以先王之政治当世之民的人。

五、升华主题

投影韩非子生平，结合课文注释介绍，了解为什么他要创作这样的寓言。韩非子其人：韩非是战国末期（前475-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。法家思想：法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，成为我国古代封建社会的政治与法制主体。

师：韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？

生：应该与时俱进，在新的社会背景下，寻找新的措施。师小结：

历史总是发展变化的，韩非子认为，与其用渺茫广远的先王之道来治理当今社会，不如根据当今社会发展的实际。韩非子是立足于当时的社会实际，为统治阶级出谋划策。他的法家思想远远不同于当时的儒、道、墨思想，他认为在战乱纷争的战国末期，这些形而上的思想不能满足社会实际。故极力推崇法家思想才是最合适的思想。

六、比较作业

从内容、思想、写作手法等方面比较孟子、庄子、韩非子的寓言。

七、板书： 文章结构

上古：构木 钻燧 人物 耕田的宋人 为„„笑 ↑ 法 统治者 中古：决渎 结 不期修古 结 事件 守株待兔 为„„笑 ↑ 法 —→ ←— 以先王之政治当世之民近古：伐** 论 不法常可 论 结果 为宋国笑 为„„笑 ↑ 法 为历史笑 当今

《郑人有且买履者》教学设计 第3篇

1、了解作者相关常识，初步感知法家思想。

2、掌握重要实词、虚词，特殊句式。

3、读懂文章寓言的寓意，通过选文了解韩非寓言及故事的丰富和奇妙。

教学重点：

1、掌握重点字词、特殊文言句式。

2、读懂文章的寓意及由此表现的作者的观点。

教学课时：

一课时

教学准备：

提前做好预习(读熟文本，批注重点字词)

教学过程：

一、兴趣导入，走近作者

看图片，猜寓言。寓言故事作为一种文学体裁，它能使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。

以上这些脍炙人口的寓言故事都出自同一个人。他是法家的代表人物，他的书中充满寓言和小故事。他一生主张富国强兵的变法运动，结果却以悲剧的方式结束了自己的一生。他就是——韩非。

下面我们来了解韩非及他的悲剧命运。出示幻灯，要求：两分钟勾划主要信息。

二、明确目标，检查预习

1、出示学习目标

2、检查课前预习

a、出示字音

检测二：

请许学者或者不宜今乎郢书遗燕相国书燕说王大说

先自度其足宁信度

b、朗读课文

整体感知：课文讲了哪几个小故事?

三、自主学习，翻译文本

学习内容：

翻译文本2—4段，概括三个寓言故事，并探究其寓意。

学习检测：

(1)字词

(2)特殊句式

判断句：

夫不适国事而谋先王，皆归取度者也。

举烛者，尚明也。

宁信度，无自信也。

倒装句：

今裤何如?(疑问句宾语前置)

宁信度，无自信也。(否定句宾语前置)

郢人有遗燕相国书者(定语后置)

郑人有且买履者(定语后置)

何不试之以足?(介词结构后置)

省略句：

燕相白王，王大悦，国以治。

四、反馈交流，探究寓意

1、概括三个寓言故事

2、寓言寓意：

用自己的话把三个故事讲给大家听，然后概括寓意。

卜妻为裤：讽刺那些刻板守旧、不知变通、愚昧无知的人。

郢书燕说：讽刺随意穿凿附会、曲解古人之意。

郑人买履：讽刺墨守成规，迷信教条的人。

深入探究1：作者的思想观点

过渡：在先秦诸子中，法家的思想本是要立竿见影，马上解决社会问题的。华东师范大学教授冯友兰曾说过：“儒墨及老庄皆有其政治思想。此数家之政治思想，虽不相同，然皆从人民之观点以论政治。其专从君主或国家之观点以论政治者，当时称为法术之士，汉人谓之为法家。”作为法家的集大成者韩非子，究竟想通过这些寓言故事表现怎样的思想(政治)观点呢?

共同学习第一段，链接：法家“不法古，不循今”的历史观：

法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为人类历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而相应变化，既不能复古倒退，也不能固步自封。

明确：

1、效法先王或古代要懂得变通。

2、理解古代帝王的话不能妄加猜测、穿凿附会。

3、要根据现实研究和制定治国方略。

深入探究2：现实指导意义

过渡：在现实生活中，可能并不存在像“郑人”“卜妻”这样夸张的形象，但每个人都会有“犯轴”或钻牛角尖的时候，那么，学了这一课你有哪些收获呢?

1、个人角度。

2、创业角度。

3、国家角度。

法家的思想对后世有着深远的影响，不仅对我们解决实际问题有着很好的指导意义，还是我国依法治国的思想渊源，为构建和谐社会起到了重要的作用。

五、学以致用，拓展提升

(一)、名言积累

1、千里之堤，毁于蚁穴。(韩非子·喻老)

2、以子之矛，攻子之盾。(韩非子·难一)

3、自见之谓明。

4、欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它。)

5、欲速则不达。《韩非子·外储说左上》

6、长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》

7、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心《韩非子·说林上》

8、塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》

9、华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》

10、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。

《郑人有且买履者》教学设计 第4篇

一、课文导入

同学们，上一节课我们一起疏通了《郑人有且买履者》的文意，掌握了一些重要实词和虚词的意义和用法，并且熟读了课文，这为我们进一步理解和欣赏本文奠定了基础。《郑人有且买履者》是一篇说理性散文，那么，请问它主要运用什么方式来说理的呢?对了，是运用寓言。韩非子运用这些寓言说明了怎样的道理?他与别人的寓言有什么不同?又具有怎样的特点呢?这一节课，我们就主要以本文为依托，对此进行更加深入地探究。

二、文本探究

1、请问：什么叫寓言?

明确：寓言是文学作品的一种体裁。是带有劝喻或讽刺的故事。结构大多简短，主人公可以是人也可以是生物或非生物。主题都是借此喻彼，借远喻近，借小喻大，寓较深的道理于简单的故事之中。

2、韩非子运用寓言来说理，是其散文的最大闪光点，著名学者公木先生在其著作《先秦寓言概论》中说《韩非子》中有寓言340则，位居诸子寓言之首，可以说《韩非子》集寓言之大成。现在让我们走进文本，请快速浏览课文，看本文一共运用了哪些寓言，它们的寓意分别是什么?

明确：一共运用了九则寓言，寓意分别是：

守株待兔——讽刺以先王之道治当时之民;卜妻为裤——讽刺盲目效法先王的愚昧;郢书燕说——批评当今学者曲解古人之意;郑人买履——讽刺不适国事而谋先王的荒唐;乐羊食子、西巴释麑——说明“巧诈不如拙诚”的道理;卫人嫁子——讽刺不顾廉耻、不择手段追逐财利却自以为聪明的贪官污吏;郑公伐胡、智子疑邻——说明明白事理不难，但正确处理困难。(展示PPT2)

3、韩非子是法家的代表人物，文中的寓言是他阐明思想的一个平台。那么，我们大家讨论一下本文的寓言体现了韩非子的什么思想，又具有怎样的进步性。

明确：从本文可以看出，韩非子反对儒家的“法先王”，认为与其用渺茫模糊的先王之道来治理当今的社会，不如依据当今社会的实际，采取适当的治理理论和方法。“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”“世异则事异，事异则备变。”这种反对因循守旧、墨守成规的主张，符合社会进步、历史发展的规律，是韩非子进步历史观的具体体现。这种“一切从实际出发”的观点，与其他学派的迂阔或者理想主义色彩截然不同，是一种比较科学的认识论和方法论，他的这些法家思想和理论更能切合当时社会发展的实际，不但对当时人们立身处世，为政治国具有极其先进的指导意义，对我们现在来说也很有启发意义。如我们经常说的“与时俱进”就与韩非子的进步历史观如出一辙。

4、总结：《韩非子》中这些生动的寓言，不仅蕴含着深隽明切的哲理，给人以智慧的启迪，而且具有深刻的思想性。

5、韩非子的寓言不仅具有深刻的思想性，而且具有很强的文学性，是思想和艺术的完美结合。这些寓言生动、有趣，富有戏剧情味，给人留下了深刻、鲜明和持久的印象。现在让我们再次走进文本，仔细品读每则寓言，说一说，你对哪则寓言印象最为深刻，或者你认为哪则寓言写得最妙，并说说你的理由。(可提示学生从故事情节设置、人物形象描写、人物性格特点等方面考虑)

明确：如：“卜妻为裤”中的卜妻没有听懂丈夫的话，而把新裤做成旧裤，傻得令人忍俊不禁。

“郢书燕说”的故事情节安排巧妙，由不经意的误写“举烛”，而燕相却把它解释成“举贤而任之”，并告诉燕王，居然“王大悦，国以治”，一些列的.巧合，结局出人意料，令人叫绝。特别是描写燕相对信的解释，望文生义，一本正经，令人发笑。(可叫学生模仿其语气读一读。)

“郑人买履”中的郑人不听别人的劝告，反而说：“宁信度，无自信也。”显得固执而愚蠢。

“乐羊食子”中的乐羊坐在帐中连吃带喝(吃自己的儿子)的细节描写，显得那样触目惊心，体现了乐羊心狠巧诈、缺乏人性。

“郑公伐胡”中的郑公两次设局，麻痹胡人，显得狡诈阴险，而关其思为表智慧和忠心却糊里糊涂被杀，令人感到可怜、可悲。

“卫人嫁子”中的卫人在女儿出嫁时教女儿多攒私房钱，女儿最终被休弃回家，他不仅不为女儿的下场悲哀，反而为女儿带回来的财物很多而沾沾自喜，体现了卫人愚蠢而自以为聪明的性格。

6、总结：《韩非子》的寓言构思精巧，描写大胆，语言幽默，情节曲折，细节丰富，人物性格鲜明，许多寓言宛如短篇小说，具有高超的文学技巧。是韩非子使得寓言逐渐摆脱说理的附庸而趋于成熟。

三、比较探究

1、先秦诸子运用寓言来说理并非韩非子一人，还有一人也善于运用寓言来说理，那就是庄子，那我们就结合学过的庄子的文章，来比较一下两人的寓言有什么不同。

明确：《庄子》的寓言题材广泛，大多取材于拟人化的动物故事和社会幻想故事。

《韩非子》的寓言题材比较单一，多取材于历史故事，据统计，《韩非子》中的寓言，共有340则，其中取材于神话故事的有5则，引述民间故事或将格言故事化的有75则，加工历史故事的有260则。

《庄子》的寓言想象丰富，夸张大胆，奇幻玄虚，怪诞神奇，恢诡谲怪。

《韩非子》的寓言构思精巧，语言幽默，虽有夸张成分，但是基本上都有浓厚的生活气息。

2、总结：如果说庄子像大海，显得阔大无垠，汪洋恣肆，热情而浪漫;那么，韩非子就像高山，显得巍峨厚重，屹然独立，冷静而现实。

四、延伸探究

1、韩非子讽刺现实社会的寓言哲理深刻，充满智慧，有些寓言，形象大于思想，客观意义远远超出作家的主观意图之外，具有永恒的价值和不朽的魅力。请看全国卷作文题。

阅读下面的文字，根据要求作文。

宋国有个富人，一天大雨，把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。

以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事;但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢?是什么关系呢?请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。

请大家讨论，该题目对“智子疑邻”这一则寓言的理解，跟韩非子的本意有什么不同?

明确：这则寓言说明了情感的亲疏直接影响一个人的认识和判断能力。

2、总结：正是因为韩非子寓言的寓意丰富而多元，所以很多寓言能流传至今，人们都耳熟能详。如“自相矛盾”“讳疾忌医”“滥竽充数”“老马识途”“狗恶酒酸”等。关于韩非子寓言寓意的丰富性，我们课下将继续进行探究。

五、布置作业

“守株待兔”和“郑人买履”两则寓言除了课文中的寓意外，还有哪些不同的解读?

六、课文总结

郑人有且买履者教案 第5篇

有人说：教学是一门遗憾的艺术。《韩非子选读――郑人有且买履者》一课讲完了，现在想来，有收获也有遗憾。

从高二以来，我们接触的大多数都是文言文，在高二下《先秦诸子》快要结束的时候，我选择了韩非子的文章来讲。当时考虑的主要是韩非子本人有一些传奇的经历，另外，数量居先秦散文之首的就是以《韩非子》为代表的寓言故事。《韩非子》的寓言故事主要取材于历史事迹和现实，很少有拟人化的动物故事和神化幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物。他的寓言形象化的体现了他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。题材的平实，使韩非寓言不象庄子寓言那样恢诡谲怪，但韩非语言在艺术上并不平淡，而是构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。我自己就被他的寓言、他的文风、他的构思所深深吸引。另外，我也希望学生们，不要盲从现在的很多社会言论，有自己的主见和意见才是终身受益的。所以，我选择了一个最普通却不普通的寓言：守株待兔。

我的导入没有选择常规的作者、背景介绍，却用一个52秒、没有对话的Flash短片。主要是希望能够协调公开课学生的紧张气氛，另外也直入寓言――守株待兔。这次的导入比较成功，也收到了我的预期效果。

接下来是检查预习情况，主要运用了齐读、齐答、个别回答的方式，检查字词、读音、句式的预习情况。出乎我预料之外的是，学生的预习情况不太好，也可能是文言文基础不牢，所以这部分花去了我计划之外的部分时间。

进入文章内涵和行文结构的时候，遇到了一点点的小问题。学生对文章不熟悉，讲解途中出现了跟不上的情况。我立刻随机应变，提出为什么会被耻笑的问题，让学生们自我调节学习进度，与同学之间互相交流学习心得，后来的教学得以顺利进行。

到学习重点知识，古文议论文的论证方法时，学生们表现出论证方法记得不太牢的卡壳现象。我就零时带领学生复习以前的知识点，再加上比较分析的方法，让学生们更扎实的记住了不同论证方法的异同。

最后的主题升华，我结合了当时的时代背景，作者的思想、生平介绍，谈作者创作思路的时候，因为前文分析的.比较透彻，所以最后一个环节水到渠成。这种在最后引出写作背景的大胆尝试也收到了比较好的结果。

反观我的这节课，反思主要有：

一、教学要勇于创新，要勇于向课本质疑。

对于《先秦诸子》这本选修教材，我们从来没有接触过，前几年也没有进入我们的教学安排。初次的接触先哲们的思想，我们语文教师都觉得如履薄冰。怎样在资料缺乏、经验缺乏的情况下上好这节课，成为了我这个新教师比较棘手的问题。慢慢的在中后段，我们也摸索出一些收获。如勇于创新，创新才有收获。另外，在备课过程中，我也发现书下注释的问题，如决渎dú(课文下的注释du是错误的)。所以在上课的过程中，我也鼓励同学们勇于向课本置疑。

二、随机应变

这点主要是说，课堂是活的，是生成性的，我们无法估计学生在课堂上出现的情况。例如在回答守株待兔比喻什么人的问题时，有位同学回答比喻残暴的统治者。这显然是没有仔细思考问题随口说的答案，所有的老师、同学们都紧张得盯着我。我就随机应变，开起了玩笑说，如果故事新编，把寓言改编成那个在田里劳作的郑国人整天坐在树桩下杀兔子，就可以说它是比喻残暴统治者了。同学们善意的笑了，那位同学也调整了心态，在我的引导下回答正确了。

三、用全面的眼光看问题

这点主要是说，在教学中思考问题不应主观片面。例如在评价韩非子的思想时，不应该片面的评价，应该放在特定的历史环境中，横向的、客观的、全面的看待他。功过得失让学生们自由的评说，只要言之成理，而教师就应该站在更高的层面上全面看问题。

四、遗憾。