祝寿的词语范文（精选9篇）
祝寿的词语 第1篇
1、愿你金沙峭岸一株松，干劲枝遒塑祖龙;人生欢乐似神仙，大岁等你游。
2、知足就能欢乐，无欲就能刚强，心宽就能健康，锻炼就能长寿。祝您老人家天天欢乐!
3、愿我的祝福，如一缕灿烂的阳光，在您的眼里流淌生日欢乐!
4、君颂南山是说南山春不老，我倾北海希如北海量尤深。
5、寿桃代表长命百岁，福寿延年。祝妈妈福如东海，寿比南山。
6、祝奶奶90大寿生日欢乐!健健康康!福如东海，寿比南山!
7、奶奶的90岁生日，祝福奶奶福如东海水长流，寿比南山不老松。
8、为老人家百岁寿辰，齐天洪福干杯，为老人家身体健康干杯。
9、在庆贺您的七十五岁生日之时，送上我们的祝福，祝您健康长寿，永远欢乐。
10、愿捧千般寿，献于老寿星，祝愿老人家，洪福能齐天!
11、亲爱的爷爷，真心祝你福寿康宁!期望你永远都健康长寿，我们永远爱你!
12、祝愿二老身体健康，心境舒畅，福如东海，寿比南山，焕发童颜，安享晚年!
13、安劳静谧的早年，一种休息，一种愉悦，一种至高的享受!祝您祸如东海少流水寿比北山没有老紧!
14、您在我们心中像泰山一样永远帅气，爷爷，您永远都是我们家族最坚毅的主人。
15、当生日的烛光还没有点亮，当生日的蛋糕还没有插上，我的祝福依然随着铃声欣欣然送到你的身旁，祝你欢乐的笑容如同灿烂的阳光，永远散发着幸福光芒。
16、亲爱的爷爷，您年愈九十仍精神烁烁实在是旷达的楷模我们相约在您百岁的今日我定来为您祝寿!
17、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲而不逾矩，恭喜你离我想到的境界又进一步，生日欢乐。
18、愿像那一树枫叶，在晨风中舒开我纯洁的浅碧，在夕阳燃烧我殷切的灿红，给你的生日。
19、真高兴今日是您的生日，教师说我是上帝赐给您的礼物，但愿这礼物不是太糟糕，祝老爸生日欢乐!
20、一拜，祝老寿星福如东海、寿比南山;二拜，祝老寿星日月昌明、松鹤长春;三拜，祝老寿星笑口常开、天伦永享。
21、一拜，祝老寿星吉祥如意、富贵安康;二拜，祝老寿星事事顺心、幸福长伴;三拜，祝老寿星笑口常开、身体安康。
22、值此春回大地、万象更新之良辰，敬祝您福、禄、寿三星高照，阖府康乐，如意吉祥!
23、熟悉的旋律又盘旋心头，温馨的烛光又闪烁眼前，欢乐的歌声为你而欢唱，平淡的日子因你而精彩。把握幸福乐复乐，享受生活年复年。祝你生日欢乐。
24、爷爷，多少年了，你永远是鹤发童颜，精神永驻;今日在你岁寿诞之时，我愿你时盛世昌春不老岁月无情催白首。
25、在春风明媚的季节，您的生日悄然来临。愿您像那一树绿叶，在晨风中舒展欢乐的心境，在春光体味幸福的生活!生日欢乐、平安是福!
26、愿您年年有今日，岁岁有今朝，欢乐与您相伴，幸福与您相牵。
27、梦在醉，有你来陪;心在醉，有你相随;情在醉，有你依偎;日子在醉，有你才甜美。亲爱的，今日你的生日，生日欢乐!
28、送你一碗面，不咸也不淡。吃了它长寿，让你乐个够。好运天天有，健康到永久。今日是你的生日，祝你松柏常青，永沐春风!
29、爷爷，在这特殊的日子里，所有的祝福都带着我们的爱，拥挤在您的酒杯里，红红的，深深的，直到心底!
30、我没有五彩缤纷的鲜花，没有那些浪漫的诗句，没有贵那些重的礼物，没有那些兴奋的惊喜，仅有一个轻轻的祝福，祝你生日欢乐!
31、在您的身上，我懂得了人生的意义，看到了真正的生命之光，祝您生日欢乐!
32、欢乐的音符，生日的这一天。作为礼物送给你愿您拥有个美丽的日子，衷心地祝福你生日欢乐!
33、薄露初零，长宵共、永书分停。绕水楼台，高耸万丈蓬瀛。芝兰为寿，相辉映、簪笏盈庭。花柔玉净，捧觞别有娉婷。
34、爷爷，你给我的回忆，是我童年里，最温暖的那一抹色彩!期望你今日是最欢乐的一天!真心祝你，健康长寿!
35、爷爷生日欢乐，虽然我没有什么礼物送给你，可是我会送你一句祝福语，“爷爷祝你身体健康、长命百岁。
36、祝你福如东海，寿比南山，福如松柏，老若芝兰，年年有今日，岁岁有今朝。
37、爷爷，今日您已迈入了古稀之年，对于您这样的老人，健康乃第一财富我衷心祝您健康、长寿!
38、福禄与天齐，儿孙身边围;荣华富贵卧福地，人寿年康全家安。
39、愿你时时刻刻有欢乐相伴，分分秒秒与好运缠绵，日日夜夜与安康为伴，年年岁岁有幸福开颜，朝朝暮暮有如意携腕。生日欢乐，愿你常与开心做伴。
40、寿比天齐子孙乐，福如东海和家喜，松鹤相伴福寿长，五世同堂乐熔融。
41、君颂南山是说南山春不老，我倾北海希如北海量尤深。最终还是让我们献上最衷心的祝愿，祝福老人家生活之树常绿，生命之水长流，寿诞欢乐，春辉永绽!
42、万事如意、晚年幸福;生日欢乐、后福无疆。吉祥如意、富贵安康;事事顺心、幸福长伴。
43、感激您对我的教育，愿您的汗水，化做无数颗冰凌花，让您欣慰!让您欢乐!祝您生日欢乐。
44、黄金白银，每一两都坚强无比;珍珠美玉，每一粒都完美无瑕;钻石流星，每一颗都永恒流传;但都比可是今日的你，因为寿星老最高贵，生日欢乐。
45、生日的烛光中摇曳一季繁花，每一支都是我的祝愿：生日欢乐!
祝寿的词语 第2篇
日月昌明，松鹤长春，寿比南山，春秋不老，古稀重新，欢乐远长。
德为世重，寿以人尊，人歌上寿，天与稀龄，六六大顺，百岁人生，
论晏殊的祝寿词 第3篇
一、晏殊祝寿词兴起的原因
祝寿庆生是自古以来就有的一种风俗礼仪活动。文学与生活紧密相连,祝寿类诗作,是中国古代文人惯用的一种酬唱形式,然而在词这一文学样式里,从早期的《敦煌曲》,到晚唐五代词集中,仅能发现少数祝寿的作品。也许跟词最初的实用功能有关,是在宴会场合供伶工歌女歌唱,为宾宴别席、寄兴遣情之乐章,但佐清欢、不登大雅。但宋代祝寿词创作之多,作家之盛,大大超越了之前的任何时代。它的兴盛首先与享受风气有关。北宋城市经济繁荣,孟元老《东京梦华录》等书对汴京、临安城中商贾林立、百业兴盛,以及瓦肆勾栏、朝歌暮舞的情景有生动的记录。此外,宋王朝优待士大夫,官员的俸禄比较优厚,宫廷和官僚阶层的生活奢华。这种风气又扩散到全社会。晏殊祝寿词中多次出现开筵,歌舞的景象。如《燕归来》:“金鸭香炉起瑞烟。呈妙舞开筵。阳春一曲动朱弦。酌美酒、泛觥船。中秋五日,风清露爽,犹是早凉天。蟠桃花发一千年。祝长寿,比神仙。”
其次,祝寿词的兴盛与当时的理学思想有很大的关系。宋代是一个封建伦理道德空前强化的时代。理学思想主要是士大夫阶层主体意识的理论表现,宋代士大夫有着强烈的卫道意识,十分重视诗文的政治教化功能。而祝寿礼仪和寿词创作成为孝道宣传的绝好手段,体现出孝道这一文化精神。如晏殊词中“家人拜上千秋寿”,通过祝寿强化了人伦和孝道。
最后,祝寿词的兴盛又与当时崇奉道教有很大关系。因道教中很多为讲求长生不老、羽化升仙之事,祝寿词的内容即是如此。上位者迷信道教,以求长生不老,在其生日时更喜欢听到延年益寿之类的吉祥话。下位者于是逢迎,便有了许多祝贺皇帝、长官等的词作。晏殊词中多次出现诸如香炉、神仙、女真冠、蓬瀛、龟鹤之类的与道教有关的意象。
在祝寿风气如此盛行的时代里,晏殊受到的影响自然不言而喻。但晏殊祝寿词的创作,还与他自身的经历有关。晏殊集中有祝贺圣上千秋的词作,作为太平时期的宰相,晏殊少年得志,十四岁就因才华横溢被朝廷赐为进士,此后宦海虽亦有沉浮,但总体上可以说位及人臣、深受皇恩眷顾。对帝王的祝颂,是一种政治上的需要,同时也出于真心,一片赤诚,不能仅仅看作是阿谀奉承、粉饰太平。同时又有自寿词,如“家人拜上千秋寿”、“当筵劝我千长寿”。优越闲适的生活和多愁善感的个性,使晏殊常常反思和体悟人生,便有了人生短暂的苦恼和延长这种美好生活的愿望:“到家装束,长似少年时。”这一愿望在寿辰时愈加强烈。
二、晏殊祝寿词的主要内容
沈淞勤先生在《唐宋词社会文化学研究》中说:“在近两千首寿词中,无论是出于何人之手,大致如同前述元宵词一样,‘自是一家手法’,而不出于‘典丽富艳’一途,无不洋溢着和乐吉祥的气息,在风格上也明显给人以千篇一律之感,堪称‘无谓’!”如沈先生所言,晏殊的祝寿词同样洋溢着和乐吉祥的气息,但晏殊的祝寿词依然有着自己的特色,写出了独特的感悟。
从祝寿的对象上分,大致可以把晏殊的祝寿词分为两类。
(一)圣寿词。
皇帝为九五之尊,身份尊贵,他的寿辰举国关注,最切合士大夫忠君爱国的情绪。因此,上至王侯将相,下至黎民庶人,皆有庆贺圣寿之作。晏殊亦不能免。在晏殊的词作中,确定无疑为庆贺圣寿的不多,仅仅有四五首。如《喜迁莺》:“风转蕙,露催莲。莺语尚绵蛮。尧蓂随目欲团圆。真降荷兰。”《望仙门》:“玉池波浪碧如鳞。露莲新。清歌一曲翠眉颦。舞华茵。满酌兰美酒,须知献寿千春。太平无事荷君恩。荷君恩。齐唱望仙门。”不仅祝愿皇帝圣寿无疆,而且祝愿帝业无尽、国运长久,如此等等,乃题中应有之意。词中常把皇帝比尧舜这样的圣君,常出现仙门、南春、讼椿、南山这一类祝愿长寿的词语。
圣寿词,顾名思义即是庆贺圣上生辰,为应制之作,因此供词人自由驰骋的空间很小。晏殊的圣寿词明确表达了对皇帝生辰的祝贺,描写了百官对皇帝的朝贺,如“千官心在玉炉香”。但晏殊的圣寿词在内容上依然有自己的特点。
1. 在描写帝王诞辰的美好时,晏殊常用一些祥和美好、高贵典雅的景物加以衬托。
如“风转蕙,露催莲。莺语尚绵蛮”,“真降荷兰”,“金炉暖”,“玉池波浪碧如鳞”。通过描写清风、香蕙、玉露、翠莲、声声莺语、明月欲圆,不但渲染出一片明丽、欢快的初夏景象,而且正切合仁宗降生的时令,点明了“真人”降生人世时的美好不凡。就晏殊寿词中描写的景物来看,诸如蕙草、尧蓂、玉池、碧莲、玉炉等,也的确符合帝王之家的那种高华气象。这是因为晏殊位高权重,出入禁中,对皇宫极为熟悉,故能随笔摄入,真切可信。
2. 晏殊的圣寿词描写了盛大的皇家宴会歌舞的场面。
生辰之际举办宴会歌舞为之庆贺,人人皆然,而皇家自然更隆重、更典雅。如《喜迁莺》:“褰油幕,调清乐,四海一家同乐。”搭起迎宾的帐篷,奏起典雅的乐曲,普天同庆。如《蝶恋花》:“喜秋成。见千门万户乐升平。”“张绮宴,傍熏炉蕙炷、和新声。神仙雅会,会此日,象蓬瀛。”通过这些场面的描写,让人们感受到欢乐祥和的气氛。晏殊在描写寿宴上的歌舞时,多用“清”字,如《喜迁莺》:“调清乐。四海一家同乐”,“玉楼清唱倚朱弦”;《少年游》:“风流妙舞,樱桃清唱,依约驻行云”;《长生乐》:“清歌妙舞,急管繁弦”,给人一种清脆悦耳、淡雅闲适的感觉,赋予了超凡脱俗的意味。音乐的清雅,场面的庄重,与皇室的尊贵和词人的地位是一致的。
(二)自寿词。
作为太平时期的宰相,晏殊多宴席歌舞、流连光景、闲情余绪之作。在自己生辰时,家人、臣僚、歌姬纷纷为其祝寿。正因如此,自寿词在晏殊的寿词里占了很大的比重。如《少年游》:“家人拜上千春寿,深意满卮。”《渔家傲》:“谁唤谢娘斟美酒。萦舞袖。当筵劝我千长寿。”《拂霓裳》:“庆生辰,庆生辰是百千春。”等都是。内容不脱对富贵长年、欢乐常在的期望。但自寿词的兴起,本身就是词人自我生命价值的觉醒。晏殊对人生的思考和时光易逝的苦恼,同样在他的自寿词里有所流露。
晏殊词“情中有思”,即浓情中渗透着理性思考的特质。其名作《浣溪沙》是最好的代表:“一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”伤春怀人的表层意象,体现了词人强烈的时间意识和生命意识。同样,这种意识在词人的自寿词中同样有所表现。在生辰这一个独特的日子里,对美好、欢乐时光的留恋和向往、对自我生命价值的认同和思索,也许会更加强烈。如《少年游》:“绿鬓朱颜,道家装束,长似少年时。”在家中穿着道服,想起了少年时,时光的逝去和年华不再就不言而喻了。《少年游》:“岁岁年年,共欢同乐,嘉庆与时新。”《木兰花》:“欢声喜气逐时新,青鬓玉颜长似旧。”《连理枝》:“献金盃重叠祝长生,永逍遥奉道。”对这种情感的理解,并不能仅仅认为是对富贵的留恋那么简单。正因如此,晏殊的自寿词,有着自己独特的感悟和人生体会,才不至于千篇一律,落入俗套。
三、晏殊对寿词的超越
晏殊是词史上第一位大量创作寿词的人,其寿词不仅数量多,对寿词的很多方面又有着突破和超越。
在祝寿的对象上,宋代之前,仅能发现少量贺寿内容的作品,如《敦煌曲》中的《感皇恩》:“四海天下及诸州,皆言今岁永无忧,长途欢宴在高楼,寰海内束手愿归投。朱紫尽风流,殿前卿相对列,列诸侯,呼叫万岁愿千秋,皆乐业,鼓腹满田畴。”王建《宫中三台》:“池北池南草绿,殿前殿后花红。天子千秋万岁,未央明月清风。”司空图《杨柳枝寿杯词》:“圣主千年乐未央,御沟金翠满垂杨。年年织作升平字,高映南山献寿觞。”等等。而且大都仅限于为君主寿,对象并不普及。在晏殊的祝寿词里,祝寿的对象便扩充许多。不仅有圣寿词,有他寿词,而且有自寿词。晏殊是词史上第一个创作自寿词的词人。自寿词的出现反映了词人对自我生命意识的觉醒,对自我生命价值的追求。
在寿词的内容和主题上。宋人张炎感叹:“寿词最难作。”由于受内容的限制,寿词很难有发挥的空间,一般不外乎歌功颂德、祈福长寿。晏殊的寿辰也不例外。难能可贵的是,晏殊在寿词的内容和主题方面又有突破,晏殊把时光易逝的感慨和对美好事物的留恋融入到他的寿词中,使他的寿词同样有着理性沉思的意味,耐人寻味。如《燕归梁》:“双燕归飞绕画堂。似留恋虹梁。”以物写人,燕的留恋恰似人的留恋。《拂霓裳》:“光阴无暂住,欢醉有闲情。祝辰星。”欢醉之余的这份闲情,便是对时光不在的苦恼。同他的婉约词一样,其祝寿词也深深的烙上了独特的色彩。
一般论者对晏殊的祝寿词多半持否定的态度,如詹安泰的《宋词散论》。其实不然,通过上述对晏殊祝寿词的分析,不难看出,此类词并非毫无意义,不应一笔抹杀。正如叶嘉莹评晏殊祝寿词:“他只是平淡而却诚挚地写他个人的一份祝愿,且大多以大自然之景物为陪衬,而大晏对自然界之景物又自有其一份诗人之感觉,所以大晏所写的祝颂之词,不但闲雅富丽,而且更有着一份清新之致……这些词虽然并没有什么深远的含意,然而在感觉与情致方面也并非无可取之处。”这就说明了,晏词的“风调娴雅”、“深厚蕴藉”,在他的祝寿词中同样有所体现。这是晏殊的祝寿词在艺术表现力上的突破。
正如叶嘉莹指出的那样,晏殊在写祝寿这一欢快祥和的内容前,往往以大自然之景物为陪衬,如《喜迁莺》:“曙河低,斜月淡,帘外早凉天。”《菩萨蛮》:“芳莲九蕊开新艳。轻红淡白匀双脸。”《蝶恋花》:“一霎秋风惊画扇。艳粉娇红,尚拆荷花面。草际露垂虫响遍。珠帘不下留归燕。”词人以淡雅的笔触,把玉露、翠莲、莺语、斜月、秋风、荷花、珠帘等景物作为背景,有机的融合在歌舞升平的寿宴环境里,虽然为祝寿之作,但清新可喜、风格秀丽。这就与一味铺写雍容华贵之气的祝寿词截然不同。
寿词的艺术价值不高是公认的事实,但作为词的社会功能的一个方面,寿词把词人与社会现实紧密结合起来,词因此变成日常生活的一部分,从而推动了宋词的发展。从这个方向上考察寿词的价值,也许最为公允。作为词史上第一位大量创作寿词的词人,晏殊对寿词的发展所作的贡献自然不能小视,其寿词的独特和开拓之处,以及对后世的影响,更值得人们的重新探讨。
摘要：作为词史上第一位大量创作寿词的词人,晏殊的祝寿词却不为人所重视,前人大都持否定的态度。考察他的28首祝寿词,在祝寿的对象,寿词的内容和主题,艺术表现力等许多方面都有突破和开创。词人以他特有的敏锐感觉,把不外乎歌功颂德、祈福长寿的祝寿词,加上了浓重的个人色彩。
关键词：晏殊,祝寿词,超越
参考文献
[1]唐圭璋.全宋词.中华书局,1965.
[2]王重民.敦煌曲子词集.商务印书馆,1950.
有民众祝寿的生日 第4篇
第一天，官方报纸大幅刊登了各部门和各方人士的生日祝词，其中国防部的祝寿词是：“您就像强有力的鳄鱼一样克服了一切困难，您与祖国津巴布韦的主权和解放斗争的主角们站在一起。”
非洲鳄鱼是勇猛和强大的象征，如同东方的虎，印度的象，俄罗斯的熊，美洲的豹。穆加贝早年积极投身于津巴布韦独立解放斗争，在这片被白人殖民者企图标上自己名字“罗得西亚”来永久占有的土地上，用血与火的殊死战斗，开创了新生的津巴布韦，他就是一条凶猛的“鳄鱼”。
最初，因他在非洲广受尊敬，享有极高的声誉和相当强的感召力，美国和英国都奉穆加贝为座上宾，都愿意与他握手言欢。美国对他有求必应，一度慷慨地拨出巨额援助款给津巴布韦；英国更是不记被推翻殖民统治的仇怨，把穆加贝扶上英联邦主席的职位，英女王甚至授予穆加贝荣誉爵位。
然而，进入新世纪后，随着穆加贝推出土地改革措施，强行驱逐白人农场主，津巴布韦与西方关系迅速恶化。2005年，美国“暴政前哨”国的名单上，首次把津巴布韦添加其中；英国则挖空心思，处处制裁穆加贝，在罗马教皇葬礼上，英国时任首相布莱尔拒绝与穆加贝打照面，宁愿屈坐在侍官席上也不愿与穆加贝一道出现在元首席上。英国王室也于2008年宣布收回穆加贝的荣誉爵位。
就在总统生日到来之前，津巴布韦因霍乱导致数千人死亡，穆加贝也首度把权力分割出一部分，包装成“总理”权，送给了反对派领导人摩根·茨万吉拉伊。在宪法框架上依旧保留着“总统内阁制”的基础上，突生一个准“议会内阁制”的总理，对穆加贝今后能否“干到百岁”的理想构成了挑战。种种“天灾人祸”，给“鳄鱼”穆加贝的生日庆祝平添一丝愁绪。
欧洲媒体不忘“涮”一下穆加贝的生日宴。《泰晤士报》称，为庆祝穆加贝的85岁生日，执政党决定轰轰烈烈地操办一番，生日宴菜单上有：2000瓶香槟酒(最好是法国酩悦或者是首席法兰西香槟Boninger)；8000只龙虾；100公斤明虾；4000客鱼子酱；8000盒费列罗巧克力等等。还“谢绝玉米糊”——玉米在该国产量丰富，大多数百姓都以此为主食。
欧洲媒体“妖魔化”穆加贝成了习惯，而穆加贝也不甘示弱，他大声呵斥西方，称津巴布韦当前夺去数千人性命的霍乱，就是西方对津发动的秘密生化战争。
事实上，生日庆祝会基本上在平淡中度过。除了青少年鼓乐手列队在首都哈拉雷游行之外，就是2月28日那天穆加贝回到老家，象征性地品尝了一块蛋糕。
有人说，穆加贝之所以长寿，与他在生活方面有规律有关。他早上6点起床，然后到院中散步，7点吃早餐。他的早餐由妻子亲自制作，一片面包，一杯牛奶和一个鸡蛋。早晨8点钟，他总是准时到达办公室。处理国家大事。下班后，他把笔记本和朱处理完的卷宗带回家继续工作。穆加贝常说，不暴食暴饮，早起，按时睡。散步，多用脑和勤奋工作是他长寿的秘诀。
就在穆加贝平淡地度过其生日之前几天，另一个经常被西方“妖魔化”的国家元首也在不同寻常的平淡中度过了生日。
2月16日，朝鲜首都平壤举办第13届“金正日花”展览会，以庆祝朝鲜领导人金正日67岁寿辰。依惯例。元首生日也是全国节假日，市民纷纷来到展览会留影纪念。
没有大型的庆祝会，更没有西方媒体所报道的“大浦洞”2型导弹试射以庆祝领导人生日。
七十大寿祝寿词语 第5篇
第二项：点蜡
第三项：拜寿开始
1、请老寿星的儿子、儿媳上堂拜寿
一拜：天大地大，不如父母的养育之恩大;
二拜：河深海深，不如父母的教诲之情深;
三拜：千好万好，不如兄弟姐妹手足情好。
请老寿星的儿子、儿媳们献寿词，
向老寿星敬酒~
2、请老寿星的侄男、侄媳妇上堂拜寿
一拜，祝老寿星福如东海、寿比南山;
二拜，祝老寿星日月昌明、松鹤长春;
三拜，祝老寿星笑口常开、天伦永享
请老寿星的侄男、侄媳妇献寿词，
向老寿星敬酒~
2、请老寿星的女儿、女婿、上堂拜寿
一拜，祝老寿星身体健康、长命百岁;
二拜，祝老寿星万事如意、晚年幸福;
三拜，祝老寿星生日快乐、后福无疆。
(请老寿星的女儿、女婿们献寿词，向老寿星敬酒)
4、请老寿星外甥上堂拜寿
一拜，祝老寿星--寿比天高，福比海深
二拜，祝老寿星--身体安康，幸福长伴
三拜，祝老寿星--心想事成，福寿同享。
(请老寿星的外甥们献寿词，向老寿星敬酒)
5、请老寿星的.孙子、孙女上堂拜寿
一拜，祝老寿星吉祥如意、富贵安康;
二拜，祝老寿星事事顺心、欢乐远长;
三拜，祝老寿星笑口常开、身体安康。
(请老寿星的孙子、孙女们献寿词)
4、请老寿星的外孙子、外孙女上堂
一拜，祝老寿星寿比天高、福比海深;
二拜，祝老寿星日月同辉、春秋不老;
三拜，祝老寿星生日快乐、福星高照。
(请老寿星的外孙子、外孙们献寿词)
各位亲戚朋友拜寿仪式到此就圆满结束了。
最后祝愿老人家--增财增寿增富贵，添光添彩添吉祥。
祝老人家-越活越开心，越活越年轻，越活越健康，越活越精彩!
同时祝在场的每一位来宾：
天天有个好心情，笑口常开;
月月有个好收入，四季发财;
年年有个好身体，青春常在;
终生有个好家庭，夫妻恩爱。
花鼓祝寿辞 第6篇
2寿星今年八十岁德高望重亨富贵身穿绫罗与绸缎吃的山珍和海味
3寿星为人了不起一生通情又达理尊老爱幼是模范待人接物数第一
4寿星有个好人家夫君能干会倒铧炉子一烧满天红票子来时像风刮
5寿星勤劳又吃苦鞋子能做饭能煮缸里没水白天挑衣裳破了晚上补
6寿星命里好福气六个儿子七个媳再加一个好姑娘还有一个贤女婿
7寿星教子很有方儿女个个响叮当有文化来有手艺走到哪里都吃香
8寿星儿女人人行第一要数谢尚臣一年三百六十天天天都在陪大人
9寿星生来性格好打起灯笼也难找儿媳都当姑娘看和气生财矛盾少
10寿星儿媳都不错继英要算头一个不懒神来不鸦呷夫妻从来不讧祸
11寿星非常爱娘家每逢过事都有她踮起脚来上人情脸上总是乐开花
匾额中蕴涵的祝寿文化 第7篇
祝寿作为汉族的寿诞风俗，流行于全国大多数地区，而作为祝寿重要环节之一的寿匾，也随着祝寿之风的盛行而大量涌现。在主人寿辰之时，亲朋好友、后辈门生、同窗同僚登门祝贺并赠送匾额就成为了一项重要的习俗。中华民族的祝寿文化在匾额中得到了淋漓尽致的体现和反映。
匾额中尊老敬老的传统美德
中华民族的尊老敬老传统源远流长，最早可追溯到四千多年前的虞舜时代，到夏商时已形成养老的礼制。社会风尚一脉相承，及至明清，尊老风气日盛，对长寿老人可谓是推崇备至。清代寿高百岁的老人，即使是平民百姓，也会受到朝廷的嘉奖，如赐杖、赠匾等。
赐杖是我国古代一项的历史悠久的尊老传统。从文献记载来看，我国尊老赐杖的历史，可上溯到西周时期。《周礼·夏官·罗氏》记载：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。”《礼记-月令》中还有给老人赐杖时间的明确记载：“仲秋之月……是月也：养衰老，授几杖，行糜粥饮食。”仲秋月，即农历八月。这说明战国时期的赐杖是在每年八月举行。后世一直沿袭此风，并以“杖家”“杖乡”“杖国”“杖朝”作为“五十”“六十”“七十”“八十”岁的代称，作为对老人的敬辞。
到了汉代，尊老赐杖更为人们所重视。据《后汉书·礼仪志》记载：“仲秋之月，县道皆案户比民。年始七十者，授之以玉杖，铺之糜粥，八十、九十，礼有加赐。玉杖长九尺，端以鸠鸟为饰。鸠者，不噎之鸟也。欲老人不噎。是月也，祀老人星于国都南郊老人庙。”故“王杖”又称“鸠杖”。鸠鸟即斑鸠、雉鸠，传说是一种胃口常开的“不噎之鸟”。老人使用鸠杖，寓意进餐可以防噎，以利长寿，有着祝福高龄老人长享天年的含义。还规定，持有鸠杖的老人，享有各种社会优待。由此可见，老人持鸠形王杖，是老者身份的象征，表明王者爱民之德，也成为尊老敬老社会风尚的标志。
“赐杖”风习在匾额上也有充分体现。我馆所藏的祝寿匾额国桢乡杖、杖乡耆英、耆德杖国、杖国高风、耆德杖朝、鸠杖荣扶、玉杖扶鸠、双鸠杖国”等（图一）（图二），皆典出于“赐杖”习俗，皆是尊老敬老最好的明证。
匾额中的祝寿习俗文化
祝寿习俗包括寿者的年龄、祝寿的礼品、祝寿的用辞等等，这些都在匾额中得到了一一体现。
1.匾额中对寿者年龄的不同称谓及被祝寿者年龄的体现方式
从清代至民国时期的匾额看，匾额上对寿者年龄的称谓有：五十岁称半百，也称为“艾”（图三）；六十岁称花甲；七十岁称古稀；八十、九十岁称耄耋，百岁称期颐。
被祝寿者的年龄在匾额中的体现通常有三种方式：
其一，单一地体现在匾额的上款或下款之中。如“官政春高”匾（图四），其上款为：“恭祝国学生陈君云彩先生五旬荣庆，即为哲似文安著斑志庆”。此匾中寿者的年龄在上款之中体现。
其二，单一地体现于匾文之中，在边款则没有提及。如“期颐”匾，其跋文为：“连成张母邱太安人懿行，藉藉他不论，即其令嗣天，鸾世兄仁温良不居，盛美母教之善口口，厚德遐龄，掺券可致人口始基也，为山文水之间叹不为人瑞得乎，峇族正丙午榜眼及第翰林院编吴敬题”。此匾文“期颐”即为百岁的代称，而在该匾的跋文中则没有显示寿者年龄的词语。
其三，在匾额的边款与匾文中均有体现。如“期颐衍庆”匾（图五），其上款为：“吾族覃恩登仕郎隆邦翁持身纯朴，处世和平，恍似葛天氏之民，今春年近百岁，族人士佥议，奖以‘期颐衍庆’以志喜云。”此匾文中的“期颐”一词系“百岁”的代称。但也有少数匾额，其匾文与边款均体现不出被祝寿者的年龄，仅从匾文与边款可以判断匾额的属性为寿匾。
上述三种情形外，还有一部分祝寿匾额，其匾文与边款中均不显示寿者的年龄，但能够根据匾文或边款确定该匾为祝寿类匾额。如“萱花昼永”匾，其上款：“敕授文林郎原任知江南池州府青阳县事加四级纪录三次段中律为太学生张苓寿母任氏立”。此匾是从其上款中的“寿母”断定为一祝寿匾。
2.匾额作为祝寿礼品之体现
寿礼是祝寿礼仪中十分重要的一个组成部分。在中国传统社会中，较为普遍的寿礼形式还是寿桃、寿糕、寿幛、寿屏、寿匾，以及钱款之类的物品。中国传统寿礼形式中的另一个重要的类别，是以满足人的精神需要為主要目的，具有较高文化价值的寿匾、寿幛、寿屏与寿联。这类寿礼最受那些文人雅士和封建士大夫们的喜爱。
中国传统的知识分子和士大夫大都深受儒家思想影响，对于功名事业、道德名节方面的事情十分看重。因此，每到他们寿诞之时，亲友们便要为其送上一些赞颂文字，以表彰他们对于国家、社会的贡献，宣扬他们洁身自好、注重修养的高风亮节，即所谓的歌功颂德。最为典型的祝寿用辞一般都是四个字，如大德延年、松柏同春、松鹤延年、硕德杖朝、耆德杖国、令德寿岂、节寿双高等。这些字句既简练概括，又形象生动，既表达了寿者的心情，又富有一定的文学色彩，故深得文人雅士们的喜爱。
3.祝寿匾额用辞博大精深
祝寿匾额的上款一般为赠匾者的身份、姓氏或姓名，被赠者的姓氏或姓名、年龄及赠匾的缘由；下款一般为赠匾者姓名及与受匾人的关系、赠匾的时间等，也有一部分匾额将受匾者的年龄置于下款之中。
祝寿匾额的匾文，要根据具体情况而措辞。寿者有单人做寿、双人同寿或多人同寿之分，单人做寿有男性、女性之分，还有单纯庆寿或与其他喜事一起庆贺之分，其用辞就极为讲究。
寿者为单人。依据寿者性别的不同，寿匾的用词也有一些区别。
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赠与男性寿者的常用辞，一般有以下词汇：齿德兼优、令德寿岂、硕德大年、年高德邵、大德延年、懿德延年、德懋延龄、厚德稀龄、东藉南星、南极星辉、极焕斗男、鸠杖荣扶、华封三祝、晋祝三多、福咏九如、座参九老、筹添海屋、年齐渭老、椿龄鹤算、松节鹤龄、天锡纯嘏、康疆逢吉、国桢乡杖、耆德杖国、硕德杖朝，等等。
赠与女性寿者匾额的常用辞通常有：淑德寿徵、锦悦蘐荣、宝婺星明、婺宿呈祥、瑶池春永、坤德添筹、萱堂春永、蘐庭届耄、金谖永茂、熊课鹤年、稀龄壶芳、节寿双高、贞节贤孝、贞松千古、柏翠蕞荣、松竹流芳、砥节延龄、慈竹长春、竹节长青、金萱永茂、萱草长春，等等。
寿者为双人，则寿者多为夫妇二人。其匾额用辞多为：椿萱并茂、鸿案眉齐、耳顺眉齐、君子偕老、双星焕彩、弧悦齐辉、台媊并曜、福履偕臧、双鸠杖国、极婺双辉、庚辉婺朗、日月齐光、古稀同庆，等等。
寿者为多人，一般为三人，即一男子与其一妻一妾。用于多人的祝寿之匾没有固定的用辞，从款文中可以推断。如“渭水年华”匾，其上款为：“廷试进士候补直隶州州判愚侄琼芳为”，下款为：“大德望鼎老叔台八秩晋一荣寿暨德配钟叔母、何叔母同登寿域立，道光辛酉季冬月谷旦”。此匾即是为庆贺匾主人与其妻、妾同寿所立。
以上所述寿匾都是单纯的祝寿之匾，还有一部分祝寿匾额是为贺寿和庆贺其他喜事合并赠送的。这类匾额或着重于一件喜事，或二件喜事均体现于匾文中，但所庆祝的事情均于上款或下款之中交代清楚。如“喜溢龙门”匾，其上款为：“特授湖南长沙府茶陵州正堂加五级纪录五次鲍炳礼为”，下款为：“发老年兄鼎建并六旬太尊暨令嗣游泮，嘉庆庚午岁仲秋月谷旦”。此匾是为庆贺匾额主人发老先生新房落成、其父亲六十大寿、其儿子入学三件喜事而立，强调这三件喜事的本身的“喜”气。
匾额中的冥寿习俗
中国人注重亲情，有些地方，不仅父母在世时子女要为老人举办寿庆活动，即使父母逝世后，有的子女也要为他们追行寿礼，称为“冥寿”或“阴寿”。冥寿庆祝活动一般也是十年一次，做到死者一百岁为止。
在祝寿匾额中，有少量的匾额乃是为庆贺冥寿而赠送，从一定程度上反映了在清代、民国时期，民间做冥寿的习俗一直存在。
如“是亦桥英”匾（图六）。该匾上款为：“恭维大京元列珍叔台老先生上冥寿辰誌庆”，下款为：“族属绅耆仝拜，皇清光绪十二年□□□□孟冬月谷旦”。又如“硕耆可风”匾。该匾上款为：“恭为大硕望例授从九品臻训翁六旬冥诞立”，下款为：“冯翊合族绅耆拜赠，中华民国十二年岁次癸亥冬月谷旦”。
匾额装饰中的祝寿文化
1.匾额边框的装饰图案
匾额上既铭字，又雕图，其文化内涵就益发丰富。大多数匾额，其四周边框都有花卉、人物、瑞兽、珍禽等精美的浮雕或透雕，其图案华美，寓意吉祥，这些雕刻的内容通常跟匾文的内容息息相关。祝寿匾额的四周边框上，多数精雕细刻各种花样繁多、寓意丰富的吉祥图案。匾额中常见的祝寿图案有以下几种：
五福献寿图（图七），这种图案是祝寿匾额边框最常见的装饰纹样，在北方匾额上体现最为明显。常见形式：边框四角各一蝙蝠，下边框正中为一蝙蝠，上边框正中是一篆体“寿”字（或团寿，或长寿，或方寿），或上邊框正中为一寿星像，或为一枝或一盘寿桃图案。“五福献寿”寓意多福多寿。
福寿绵长纹，常见形式为：匾额上边框正中为一篆体“寿”字或寿桃图案，下边框正中为一蝙蝠，边框其余部位为连绵的盘长纹，整体寓意“福寿绵长”。
福寿双全图，常由匾额上边框正中的“寿”字或寿桃图案、下边框正中的蝙蝠、古钱构成，有祝愿幸福、长寿之意。
福、禄、寿三星图，一般由上边框正中的蝙蝠图案、下边框正中的梅花鹿和寿桃图案组成；或者是刻福、禄、寿三星图案于上边框正中，寓意幸福、富裕、长寿。
百寿图，装饰百寿纹饰的匾额非常罕见，在洛阳民俗博物馆所收藏的2171余块匾额中，仅见一块。此图案由一百个形体各异的篆体“寿”字组成，均匀分布于匾额的周框，有祝福人长命百岁之意。
鹤鹿同春图，上边框或下边框正中为一梅花鹿图案，两侧为仙鹤图案；或者，二者并列位于上边框或下边框的正中部位，寓意延年益寿。
寿桃舞鹤图，上边框或下边框的正中为寿桃图案，对应的边框正中为仙鹤图案；或者二者共刻于上边框或下边框的正中部位，寓意祝颂老人康乐长寿、延年吉祥。
万寿无疆纹，通常是在匾额上边框或下边框的正中部位饰一盘装寿桃图案，祝福老人长命百岁、福寿永远。
灵芝祝寿图，一只梅花鹿或一只仙鹤嘴里衔着一棵灵芝，寓意祝福健康长寿。
如意纹，常见如意头或云纹，与蝙蝠和“寿”字或寿桃组合在一起，寓意“福寿如意”。
八仙祝寿图，四周边框上雕刻八仙形象或八仙所持器物图案，上边框正中刻一“寿”字或寿星图，或寿桃图案。八仙是民间传说中道教的八位仙人所组成的群体，八仙图常作为祝寿的吉祥图案。八仙所持器物称为“暗八仙”，亦称“八宝”，常入于吉祥图案中，寓有祝颂长寿的吉祥之意。
寿星图，寿星图在匾额中常见于上边框正中部位。寿星经常以一慈祥老翁的形象出现，弯背弓腰，一手拄龙头拐杖，一手托仙桃，慈眉悦目，寓意健康、幸福、长寿。
2.匾额的装饰颜色
匾额的装饰，除了边框的装饰图案外，其用色也是一个重要组成部分，同样十分讲究。因匾额的性质和功用不同，其用色也有较大的区别。如官府门第匾额，其用色一般较庄严、肃穆，而用于婚喜寿庆的匾额，其用色就显得比较喜庆、活泼而丰富。这在南方匾额中表现尤为突出。
通观祝寿类匾额，其底色大多为红色，或大红，或深红。字的颜色多为金字或红色，给人以喜庆、吉祥之喜悦感。这源于红色是我国文化中的基本崇尚色，象征着喜庆、祥和、欢乐、热烈、幸福等。寿诞作为一个人的值得庆祝的吉祥日子，毫不例外也充满着喜庆、祥和、欢乐、幸福的色彩和气氛，所以祝寿匾额多采用喜庆吉祥的红色（图八）。
匾额中所体现的祝寿文化博大而精深，不仅体现在匾额的外观形式上，更多的是体现在匾额的内涵上。匾额在历史上曾作为高雅的文化类祝寿馈赠佳品而存在，随着时代的发展和人们观念的巨大变化，为人祝寿赠送匾额的习俗早已不复存在，但这些先人们遗留下来的祝寿类匾额，成为今天我们研究中华民族祝寿文化的重要实物资料。
（责任编辑：阮富春）
祝寿匾额中体现的敬老尊老思想 第8篇
（《礼记·王制》载：“凡养老，五十养于乡（乡学），六十养于国（国中小学），七十养于学（大学）”“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。九十者，天子欲问焉，则就其室。”此处的杖指的是鸠杖（杖头刻有鸠形的拐杖）。《孟子·梁慧王》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌”，还提出了当时流行的“为长者折枝”的敬老风俗。关于鸠杖的来历还有一说是源于汉高祖刘邦。《风俗通》云：“汉高祖与项籍战京素间，遁丛薄中。时有鸠鸣其上，追者不疑，遂得脱。及即位，异此鸟，故作鸠杖，赐老人也。”刘邦称帝后以为全赖鸠鸟神助，遂刻鸠头拐杖赐给老人，得杖者引为荣耀，持此杖到官府乃至朝廷见官无人敢阻，故有“六十杖于乡、七十杖于国、八十杖于朝”的说法。《后汉书·礼仪志中》：“仲秋之月，县道皆案户比民。年始七十者，授之以玉杖，鳆之糜粥。八十、九十，礼有加赐。玉杖，长九尺，端以鸠鸟为饰。鸠者不噎之鸟也，欲老人不噎。可见在汉代为老人刻制鸠杖已成定制。此俗各代一直沿袭至今。见诸于洛阳民俗博物馆馆藏的匾额有“鸠杖荣扶”匾额。
进入封建社会后，历代王朝都有不同程度的赈济年长者和鳏寡孤独的措施，这对社会风俗起着导向作用。民间社会风俗则仍然运载着儒家敬老养老的理想，并由古代理想的礼仪形式内化为人们的心理情感，凝结成为一种带有规范性、秩序性的社会道德意识。
祝寿是敬老养老的具体礼仪形式之一，《诗·风·七月》云：“为此春酒，以介眉寿”。眉寿，长寿也。《毛传》：“眉寿，豪眉也”，孔颖达疏：“人年老必有豪毛秀出，故以豪眉为寿者相，因用以祝寿之辞。”《诗经》作为西周时期的文学作品，可见为老人祝寿早在三千年前已成风俗。在古代，民间有为老人祝寿恭送寿匾的风俗，匾文多表达了人们对老人健康长寿的美好祝愿，为祈祝或称颂老人高寿。匾文用辞有以下几种形式：
直接祈祝老人健康长寿、称颂其品德高尚，匾文直白、易懂，常见用辞为“年高德劭”“长德大年”“德寿双高”“节寿双高”等语，见诸于匾额的就有“寿山福海”“硕德大年”“德寿双高”“节寿双高”“令德寿岂”“品重五朝”“香山旧侣”“遐龄曼福”等匾额。
称颂匾主人品德高尚，并经常用一些古代年龄的代名词，如“耆（六十岁）”“花甲（六十岁）”“杖国（七十岁）”“古稀（七十岁）”“杖朝（八十岁）”耄耋（八、九十岁）”等语称颂寿星的寿龄，见诸于匾额的有“硕德杖朝”“耆德杖朝”“古稀集庆”“懋德杖国”（耆德杖国）“甲满花龄”“耄勤不倦”等匾额。
古人为了表达对老人健康长寿的美好祝愿，以古代喻指长寿之星的星宿称颂老人。一般以南极星喻指男性，婺星指代女性。南极星，古时以日月所会之处为次，日月一年十二会。南星为十二星之一，即老人星，古人迷信将其作为长寿老人的象征。《史记·封禅书》“寿星祠”索引：“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿也。”，后世遂以其为长寿之星喻指男性高寿。婺星，古星宿名，即“女宿”，旧时用作对妇女的颂辞。见诸于匾额的有“东籍南星”“辉应南极”“南极星辉”“婺星永焕”“婺照萱荣”“婺星腾辉”“婺焕中天”；另外，在民间还常用象征长寿的椿树指代男性、宜男多子的萱草与女性联系起来，称颂老人高寿多福，这样的匾额在民间广泛运用，如“寿并灵椿”“萱庭春永”“萱花永芳”“萱堂舂永”“椿萱并茂”“椿萱荣茂”“椿萱远荫”等匾额都是旧时为老人祝寿所用。
一些长寿的动物，如仙鹤、一些长青不凋的植物，如松、竹、王母娘娘居住的瑶池，古代神话中仙人食用的果品，如食后可长生不老的蟠桃、神丹灵果等喻示老人长寿安康，因此，常被古人作为祝福语用于匾文中，常用的有“鹤算松龄”“雁字鹤龄”“寿齐松鹤”“松节鹤龄”“鹤氅衍徽”“松操鹤算”“松竹流芳”“熊课鹤年”“瑶池春霭”“蟠桃嘉会”“丹果长春”等等。
引用诗经里名篇名句。如前所述的《诗·风·七月》云：“为此春酒，以介眉寿”。后人多以“眉寿”作为祝寿之辞，见诸于洛阳民俗博物馆馆藏的匾额有“德寿齐眉”“福寿齐眉”“以介眉寿”“萱堂眉寿”“眉寿同登”等匾额。
“福詠九如”匾额。该匾额上款为“大硕德锡翁王老先生大人八旬荣庆”，下款为“中华民国二十二年菊月谷旦”，系众人为王老先生八十大寿所送。祝福匾主人福寿延绵久远。“九如”一词出自于《诗经·小雅·天保》载：“如山如皋、如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如月之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或敢”。篇中连用九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。后世因以“天保九如”为祝寿之辞。该匾额系引用诗经中的名句，既贴切又应景，堪为妙笔。再有“嵩山仰止”匾额，该匾额上款为“嘉庆十七年二月初三日，受业门人□□□恭祝半庵董老夫子大人八旬荣寿”，下款缺失，系众学生为董半庵老先生八十寿庆而恭送之匾额，“仰止”一语见于《诗经·小雅-车》：“高山仰止，景行行止”。孔颖达疏：“于古人有高显之德如山者，则慕而仰之”，表示对人的倾慕之辞。此处引用此语盛赞其高尚的品行如巍峨高耸的嵩山一样，令人仰慕钦佩。
“懿行延龄”匾额。该匾上款为：“钦命翰林院编修上书房行走国史馆纂修提督河南全省学政加三级纪录五次李为徐李氏九秩荣寿立”，下款为：“大清咸丰九年岁次己未阳月谷旦”。该匾立匾时代为大清咸丰九年（1859年），该匾额系恭贺匾主人徐李氏九十大寿所立，题写匾额者系时任河南省学政李××。提督学政在清代中叶以后，一般由进士出身的侍郎、京堂、翰林科道及部属等官充任，前往各省按期至所属府、厅考试童生及生员，任期三年，无论本人官阶大小，均与督抚平行。作为一省文化教育的督导管理人员，与一省督抚平行的朝廷要员，李学政能够为徐李氏九十大寿题写寿匾，他的行为在一定程度上代表了当时统治阶级的统治思想，从一个侧面反映了当时的尊老敬老的社会风俗，体现了封建社会统治阶级提倡的尊老敬老儒家和谐社会理念。
“慈竹长春”匾额。该匾上款为“敬祝林老伯母太夫人八旬悦辰”，下款为：“德武将军勋二位一等文虎章河南督军愚侄赵倜，中华民国六年岁在强国大荒落相月谷旦”。慈竹：竹名，又名义竹、瓷孝竹、子母竹，丛生，一丛或多至数十百竿，新竹旧竹密结，高低相倚，若母子相依，故名。该匾系以慈竹的特性颂扬母慈子爱的亲情关系。该匾立匾时间为民国六年（1917年）北洋军阀统治时期，赵倜作为一省督军，军政大权操于一身，可谓一省的土皇帝，能为林老夫人八十寿诞题写匾额，可见民国时期尊老敬老之风依然盛行。赵倜：字周人，汝南人，民国初年军阀，早年追随毅军首领马玉昆，被委任为骑兵管带，1916年黎元洪任大总统，他以督军兼河南省省长，1933年病势于北京。
作为统治阶级的上层，他们尊老祝寿的做法在一定程度上对尊老敬老的社会风气起到了推波助澜的作用，也正是在统治阶级的积极倡导下，民间纷纷仿效学习，尊老敬老之风得以在全社会延续推广。
（责任编辑：马怡运）
“怡红祝寿”选大虾 第9篇
现代营养学家认为，虾的营养价值丰富，脂肪、微量元素（锌、钙、铁等）和氨基酸含量甚多，有助于补肾壮阳。在西方，也有人用白兰地酒浸虾，食用以壮阳。鉴于此，便不难知道为何扶阳不可缺少虾了。但有一点需要留意，食用虾无疑对肾阳亏者有效，但阴虚阳亢者不宜多吃。
营养分析
虾中含有丰富的镁，镁对心脏活动具有重要的调节作用，能很好地保护心血管系统，减少血液中胆固醇含量，防止动脉硬化，同时还能扩张冠状动脉，有利于预防高血压及心肌梗死。
虾的通乳作用较强，并且富含磷、钙，对小儿、孕妇尤有补益功效。
对虾体内很重要的一种物质是虾青素，就是表面红颜色的成分，虾青素是目前发现的最强的一种抗氧化剂，颜色越深说明虾青素含量越高。目前已广泛用在化妆品、食品添加、以及药品中。日本大阪市立大学曾经对虾青素的美肤功效进行了临床研究。研究对象是49名中年女性。实验中，部分被试者每天分别在早餐和晚餐时间，随餐服用2毫克虾青素。实验结果显示，坚持服用虾青素6周后，她们皮肤的皱纹情况和弹性明显好转，皮肤水分也明显增加。比利时著名的根特大学附属医院的研究者，曾经对虾青素辅助性治疗男性不育的功能进行了临床实验。30位不育时长至少12个月的男性，
《红楼梦》中贾宝玉号“怡红公子”，第六十三回众人为宝玉等人过生日，其中一道称为“怡红祝寿”的助兴菜，是以红色大虾为主料制作。“怡红”指“怡红公子”贾宝玉，红色的大对虾寓“红”字，借以祝福客人健康长寿，万事如意。
这道菜除了祝寿的寓意之外，其养生的内涵是什么呢？在常规治疗的同时，每天服用16毫克虾青素。服用3个月后男子的精子移动速度有了显著提升。
虾青素最受商家和消费者关注的功效还是其潜在的降血脂功效，虾青素抗氧化性的发现人三木亘测试了一种富含虾青素的饮料的短期功效，研究共找来了13名身体健康的日本公民，让他们随机饮用虾青素含量不同的饮料（含量分别为3.6毫克，7.2毫克，14.4毫克），坚持2周后，检测结果显示这些人血液中的低密度脂蛋白有所降低，甘油三酯含量明显降低，高密度脂蛋白水平明显升高。
日本大阪大学的科学家发现，虾体内的虾青素有助于消除因时差反应而产生的“时差症”。虾皮有镇静作用，常用来治疗神经衰弱、自主神经功能紊乱诸症。尤其值得一提的是，老年人常食虾皮，有助于预防因缺钙所致的骨质疏松症；老年人的饭菜里放一些虾皮，对提高食欲和增强体质都很有好处。虾子（虾卵）又名虾春，含高蛋白，助阳功效甚佳，腎虚者可常食。
中医点评
吃虾虽然确有补肾壮阳之功，但由于虾含蛋白质较多，过量食用会引起倦怠症，从而感觉非常疲倦，“性趣”降低。另外，对海鲜过敏及患有过敏性疾病（过敏性鼻炎、过敏性皮炎、过敏性紫癜等）的人要谨慎食用。食用海虾时，最好不要饮用大量啤酒，否则会产生过多的尿酸，从而引发痛风。
值得一提的是，虾背上的虾线，是虾未排泄完的废物，所以食用时应去掉。颜色发红、身软、掉头的虾不新鲜，尽量别吃。虾含有比较丰富的蛋白质和钙等营养物质，如果把它们与含有鞣酸的水果，如葡萄、石榴、山楂、柿子等同食，鞣酸和钙结合形成鞣酸钙后会刺激胃肠，不利于蛋白质的吸收，可能引起人体不适，出现呕吐、头晕、恶心和腹痛腹泻等症状。所以，吃海鲜应间隔2小时后再吃水果。
虾适宜中老年人缺钙所致的小腿抽筋者、孕妇和心血管病患者、肾虚阳痿、男性不育症、腰脚无力之人食用。
虾为动风发物，宿疾者、正值上火之时不宜食虾；患过敏性鼻炎、支气管炎、反复发作性过敏性皮炎的老年人不宜吃，患有皮肤疥癣者忌食。
养生食谱
“怡红祝寿”
原料：对虾1000克，面粉200克，莲蓉豆沙75克，酵粉适量。鲜荷叶l张。盐8克，绍兴黄酒30毫升，糖25克，醋15毫升，姜汁少许，花生油100克，清汤500毫升。
制法：对虾收拾干净，在虾中段脊背处和虾腹各划一刀，虾尾从刀口处翻转，使虾头和虾尾成90度，用盐和黄酒腌渍。面粉、酵粉掺水搅匀，发酵后做成寿桃，寿桃里放上莲蓉豆沙，上笼蒸熟。鲜荷叶洗净，焯水，平铺盘中，寿桃码放在中间。微火将虾煎成红色，放入调料及清汤，大火烧开，转小火煨至汁浓，把虾头朝寿桃码放盘子四周，将虾汁均匀地淋上即可。
（编辑 林妙）