读秦始皇读后感怎么写

读秦始皇读后感怎么写（精选6篇）

读秦始皇读后感怎么写 第1篇

秦始皇（前259年农历十二月初三—前210年），嬴姓，赵氏，名政，又名赵正（政）、秦政，或称祖龙，秦庄襄王之子。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，完成华夏大一统的铁腕政治人物，也是中国第一个称皇帝的君主。下面我们读完秦始王各类传记后来谈谈感想吧。

读秦始皇读后感范文一：

寒假里，我阅读了张分田编着的《秦始皇传》，本书详细的记述了秦王朝的历史文化传统，特别是秦始皇在位期间一系具有深远意义的政治经济，法律制度，思想文化以及工程军事方面的成就，客观的评价了这位千古一帝的功勋与不足，肯定了他在中国历史乃至世界历史上无与伦比的卓越地位。

在几次阅读后，我从自己的思维角度出发，深刻的思考了秦始皇为何能在短短的实际执政不到三十年的时间里建造了首个多民族的中央集权国家完成华夏大一统。

秦始皇是我最景仰的古代人物，我认为它是一个前无古人后无来者的英雄。中国历史悠久绵长，皇帝也多如牛毛，但是出类拔萃的只有可怜的几位，多数属于庸碌之辈，而我以为，除了秦始皇其余那些所谓明君圣主，没有一个胜过他的，都是在他建立的政治基础上做少许的修整，后辈的那些皇帝几乎是完全的继承了他的衣钵，可以说尽管大秦帝国存在的时间甚短，但也可以说一直存在下去了，只是朝号更换，本质上没有变动，从这个意义上来来说，他不愧是始皇帝。

所谓“明法度，定律令，皆以始皇起。”，秦始皇对中国进行了一定的改造，对中国人进行了改造。他领导的秦国正是一个厉行严刑峻法，限制官吏特权，实行一统的国家。秦始皇在中央创建皇帝制度，实行三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时又书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。由于工程大多浩大，耗费人力物力巨大，所以得罪了六国旧贵族和百姓，自然留下了千古暴君的骂名，但实际上，秦始皇留下的却是一个保护了中国农耕民族的军事工程和一个近乎完美的政治体系。

秦始皇不是太残暴而失天下，而还是因为太仁慈和信任这个官僚阶层而失天下。他未能在统一之后及时的将李斯革除，从而酿成死后其叛变倒戈，未能扶立扶苏，致使二世为赵高所用。而其因看中赵高的法律才识委以信任也是后患。所有的这些，都断送了“递三世可至万世而为君”的梦，断送了大秦帝国的前程。

作为一个普通人，对秦始皇的了解除了《秦始皇传》，最早的印象是来源于初中的历史课本，他是一位暴君的地位在我的心中曾不可动摇过，但在深入了解后，才发现他是一个刚毅坚韧，君临天下的英雄，一个无人能及的英雄。

读秦始皇读后感范文二：

今天，妈妈给我买了本《秦始皇》，一回家，我就认真地阅读起来。

秦始皇，名嬴政，生于公元前259年的赵国，自幼饱受磨难。可是，最后秦始皇统一六国，统一文字。修郑国渠、建万里长城。南抚百越，北伐匈奴。为中国做出了伟大的贡献。

“秦王扫六舍，虎视何雄哉！”秦王结束了当时战国纷争，四分五裂的状态，建立起中国第一个统一的大帝国。

“百代实行秦政治。”秦始皇建立了封建王朝政治制度，为以后两千多年的中国封建体制打下了基础。

“车同轨，书同文。”秦始皇统一了中国混乱的文字、货币，度量衡及交通体制，为中国经济、文化、交通的发展铺平了道路。

他少年壮志，抱负远大，13岁称秦王以后就立下统一中国的壮志并一步一步努力向着目标前进。

他意志坚强，百折不挠，不拍困难，不畏艰险，多次遇叛乱而临危不惧，数次遭暗杀而决不退缩。

他刻苦学习，博学多识，勤奋工作，昼夜不息。博学使他高瞻远瞩，勤奋使他业绩卓著。

他识爱识才，不但注重发掘本国的人才，还重用客卿，是秦国人才济济。而人才又为秦国做出了巨大的贡献。

千百年来，关于这位秦始皇的议论和评说林林总总，褒贬不一。秉公而论，秦始皇的一生轰轰烈烈，有功有过，但在历史上所起的作用是功大于过的。

读秦始皇读后感范文三：

在中国的历史舞台上，涌现出许多了不起的人物，有一些是帝王，有一些是诗人，有一些是民族英雄，还有一些是宦官奸佞…。。每个人的思想不同。我最喜欢的历史人物是中国的第一个皇帝——秦始皇。

我个人认为，如果秦始皇吸取前代商纣王和夏桀王的失败经验，也许秦朝可以是一个复兴文化的朝代，可与唐朝相提并论，假如秦始皇不是一位暴君的话，可能会使国泰民安，因为毕竟六国都是秦始皇所打垮的，所以如果有人想谋权篡位也不是那么容易的，或许国泰民安之后就没人想到谋权篡位了。

像清朝时，慈禧太后篡位之前那样，天下大和，虽然仍有一些不安定因素，但是毕竟只是小部分，家家欢乐，家家太平。

秦始皇的威严与神武是我们后人无不敬佩的，只是他的暴行让我们对他的有一些不好的印象，即使秦始皇的行为有种种的不对之处，但是司马迁在史记中对他的评价还是肯定与赞扬的方面占大多数，尽管也对其有许多的批评与不满，但总体还是在称赞秦始皇。

始皇帝自然也有他美中不足的地方，他下令焚书坑儒，遏制了思想，摧残了文化。但是这些过错与他的成就相比较，这些过错根本就是微不足道。

始皇帝以他自身的王者之气一统天下，用自己的聪明才智建造了长城，造福后人，我要学习他的创新精神。

读秦始皇读后感怎么写 第2篇

作者以写实主义描绘了各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而批判当时吏治的腐败、科举的弊端和礼教的虚伪;一方面歌颂少数人物坚持自我、守护人性，以此寄寓作者的理想。

小说从元末明初写起(“楔子”)，一直写到明万历四十四年(“幽榜”)，前后历时约二百四十八年。正文从第二回开始，故事发生在明代成化末年，上距“楔子”约一百二十年;结束于第五十五回“四客”故事，此事发生在万历二十三年，下距“幽榜”二十一年。前后历经一个朝代的兴衰。

元朝末年浙江诸暨农家子弟王冕自学成才后，因不愿相与知县时仁和乡绅危素，避走山东济南卖画为生。半年后，黄河决堤，百姓流离，王冕乃回到故乡。不久，母亲病死。又隔了一年，天下大乱。吴王平方国珍，特去访问王冕，向他求教平天下之策。数年后，吴王建国大明，礼部议定用四书、五经、八股文取士。由此，王冕预知“一代文人有厄”，乃及时避居会稽山中。到了成化末年，山东兖州汶上县薛家集观音庵中办学堂，夏总甲推荐周进来教馆。周进为一老童生，先后受到秀才梅玖的嘲弄和举人王惠的白眼，感到无限屈辱。一年后又失却馆地，更是满腹怨嗟。随姊丈金有余去省城为商人记帐时去贡院游覧，见到号板，怨愤至极，一头攮去，不省人事。后得商人资助捐监应试，先后中了举人、进士，做了御史，点了广东学道。他在主试南海、番属两县蜜生时，识拔了五十四岁的老童生范进入学。

不久，范进又考取举人，但却喜极而疯，为丈人胡屠户一个嘴巴打醒。范母也因喜极而亡。在乡绅张静裔劝说之下，范进乃与他去房师、高要知县汤奉处打秋风。二人正在候见汤知县时，当地乡绅贡生严大位又前来识。严贡生因横行乡里，被告到县里。不料汤知县居然准了状，严贡生不得不避走省城。县里差人找到他的老弟监生严大育。严监生胆小怕事，找两位舅爷虞生王德、王仁来了结乃兄官司。不久，严监生妻王氏病重，又花了大量银子打点两位舅爷才将妾赵氏扶正，接着王氏病故。婚丧两事一共花了四五千两银子，严监生十分肉痛，气恼交加，宿疾发作，以致一病不起。此后，赵姨娘唯一的儿子又夭折，严贡生乃乘机谋夺乃弟家产，大兴讼事。

此时，周进已升任国子监司业，他识拔的弟子范进也被钦点山东学道。范进赴任之日，周进乃以当年在薛家集教馆时的学生荀玫相托。荀玫与王惠同榜中了进士。不料荀玫母死，正值朝廷考选科、道，王惠劝他谋求存情，被驳回后返乡守制。王惠赴南昌知府任，与前任太守佑之子景玉办理交接。后又升任南赣道，正遇宁王谋反，王惠降顺。宁王被擒，王惠匆匆逃走至浙江乌镇时，遇到蘧景玉之子蘧公孙。公孙赠他二百两银子，他则将只枕箱交于公孙。公孙从枕箱中发现一本《高青邱集诗话》，乃以自己“补辑”名义刻印出来，从此被人视为少年名士，湖湖州娄琫、娄瓒宴请鲁编修，鲁编修在席上见到蘧公孙，乃将女儿许与公孙。

不久，鲁编修与蘧佑先后病故，公孙做名士之心也有所收敛，结识了在文海楼选文的马纯上。此时，家人宦成拐带丫头双红出逃，被捉回后，在差人唆使下，以“钦犯”王惠的枕箱为要挟，扬言要首告蘧公孙，幸得马纯上用全部束修赎回枕箱，方才了结此案;马纯上则离开嘉兴去杭州书坊文瀚楼。马纯上游西湖，接济了拆字少年匡超人。匡超人返乡后又得知县李本瑛的识拔，入学成了秀才。不料，李本瑛被诬告，匡超人在潘保正指引下，前往杭州投靠他的房分兄弟潘三。从此，匡超人又结识了西湖名士景兰江、赵雪、支剑峰、浦墨卿，簇拥着胡三公子游西湖、做诗会，潘三则劝说他不必相与这些人，并且指使他假造文书，替人代考。因此，匡超人也积攒了不少银两，娶了差人郑老爹之女为妻。李本英瑛案情昭雪后升任给事中，派人来寻他，此时潘三已被拿。匡超人得到李本英书信，就将妻子送往乐清乡下，只身前往京城。在原配郑氏病死，正遂他的心愿。取定了结又乘船北上，在船上遇到冯琢庵、牛布衣。

船到扬州，冯、匡二人换船北上，牛布衣却搭江船到了芜湖，寄寓在甘露庵中，不料却患病不起，老和尚为他经营后事。住在附近的少年牛浦郎，一日晚间来庵中借着灯光读书，老和尚准备将牛布衣诗稿给他看，他却等不及，先行偷了出来。不久老和尚入京，他索性假冒牛布衣招摇行骗，新补知县董瑛慕名来拜，匆匆一叙而别。从此，牛浦郎学得一身势利，与岳家卜氏兄弟相处不谐，乃去安东县投靠董瑛。路上遇着牛玉圃，两人认作祖孙。牛玉圃带着他去扬州盐商万雪斋家。牛浦郎因跌入水塘，受到牛玉圃的冷遇，正好他从子午宫道士处听到万雪斋的出身，就故意诱使牛玉圃当众说了出来，因而被万雪斋辞遇。牛玉圃方知上当，将牛浦郎痛打一顿，丢在河岸上。牛浦郎得到过路的黄客人搭救，同去安东，又被黄客人招赘为婿。董瑛此时即将升任，乃向接任的向鼎交代，请他关照牛浦郎。不料真牛布衣妻子寻夫而来，告到县里。

向知县因断了这一无头官司，被人向按察司参处，却被按察司门下戏子鲍文卿怜才解救。不久，鲍文卿又回南京重操旧业，向知县升任安庆府，路过南京，近文卿，邀其父子来衙门相会，赠送其银两，又为其子廷玺娶妻。不久，向鼎升任福建汀漳道，文卿则返回南京，病重而死，廷玺不得义母欢心，去苏州寻兄，而乃兄又亡故;再去扬州，投靠季苇萧，从此结识了扬州一班名士如辛东之、金寓刘、来霞土等;回到南京后又投靠到杜慎卿门下。杜慎卿邀了南京城里一百几十班做旦脚的戏子，高会莫愁湖。事后，鲍廷玺向他求助，杜慎卿却介绍他去天长自己的族弟少卿处。

杜少卿为人豪爽，极重孝道，又不会理家，家人王胡子伙同张铁臂等人讹骗其财产，鲍廷玺也趁机索讨一百多两银子而去。不久，少卿卿家产将尽，听从老管家娄焕文的劝告，移家南京，得识各地齐集南京的名士。少卿与娘子同游清凉山，自由自在地生活。未曾料到巡抚大人将他荐举博学鸿词科，他不得不去安庆致谢并面辞，李大人不允所请。归来后，李大人又遣人来催促，少卿乃装病辞去。此时，迟衡山正倡议修祭泰伯祠，杜少卿、庄绍光等人极表赞同，共襄盛举，并推定南京国子监博士虞育德任主祭。经过多时准备，选定四月初一举行祭祠大典，四处齐集南京的名士、选家都参与盛会，南京的民众也挨挤着来看。祭祠以后，与会的人又都星散，此时寻父二十年的的郭孝子又来南京，以杜少为首的南京名士并不因他是王惠之子而冷落他，赞扬其孝行，赞助其银两，帮他前往陕、川寻父。到了成都府外的庵里，王惠却坚决不认其子。不久，王惠病死。郭孝子背着骨骸返乡。途中遇到萧云仙，劝说他去效力朝廷，乃父也要云仙去平少保处投军。在平少保帐下，云仙率兵收复青枫城后，筑城垣、修水利、垦田地、兴学堂。后去应天府任江淮卫守备，因此结识了虞育德等南京的大名士。过江时，他在扬州码头又邂近曾在青枫城教书的沈大年。沈大年正送其女琼枝去扬州宋为富家完婚。岂知宋为富乃以讨妾对待，琼枝乃只身逃往南京，写扇作诗，为人刺绣谋生。江都县差人前来缉拿时，她正向杜少卿娘子诉说自己遭遇，她终被押入江都。

在船上，有一汉子带着两个婊子也去扬州。那汉子刚到家，汤镇台的侄子汤六老爷就来厮混，又勾引汤镇台两个儿子汤由、汤实到妓院来吃酒。汤由、汤实乡试落第后去父亲任所镇远府，正值苗民作乱，汤奏平了乱，却被降三级调用。父子三人一齐回到家乡。汤镇台请余特教导其子，余特不就，而去无为州秋风。不料私和人命事发，因关文中误写“贡生余持”，乃为其弟余持蒙混，胡涂了结官司。余特又去南京，得与杜少卿等时贤聚首，但不久虞育德远赴浙江，余特又回到五河，被虞华轩请去教育儿子，旋又被选为徽州府学训导。老秀才王蕴来拜老师，余特很看重他。王蕴曾鼓励三女儿殉夫，后又觉伤心，乃去游南京。在南京由邓质夫陪着去泰伯祠凭吊，但未见到南京一班名人。

不久，武书回到南京，正欲去回拜邓质夫，却被高翰林请去作客。客人是万中书，但却是冒充的中书。东窗事发，幸得凤四老爹相助，秦中书出了银子，才捐了一个真中书。风四老爹送万中书回浙江，顺便向杭州朋友陈正公讨回欠馈做回南京的盘，但陈正公则被毛二胡子骗去了银两，风四老爹出面为他讨回银两就返回南京，去回秦中书的话。秦中书却与陈四老爷在妓女聘娘处鬼混。不久，秦中书进京补缺，陈四老爷又往福建寻表兄徐九公子去了。聘娘被虔婆所逼，剃度为尼。陈和甫的儿子也做了和尚，却与同是测字的丁诗争闹不休。此时，在南京市井中倒出现了几个奇人：写字的季遐年、卖纸火筒子的王太、开茶馆的盖宽、做裁缝的荆元，他们凭一技之长，自食其力，与前此出现的名士并不相同。

时代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽，统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举，提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人，吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露。

《儒林外史》作者吴敬梓出身望族。曾祖父和祖父两代人“科第仕宦多显者”(程晋芳《文木先生传》)，共有六名进士，其中榜眼、探花各一名。而其父吴霖起是康熙年间的拔贡。吴敬梓康熙六十一年(1722年)考取秀才，同年父亲病逝。由于不善于治理生计，他过着挥霍浪子生活。雍正七年(1729年)，他应科举时，被斥责为“文章大好人大怪”，遭到侮辱。后愤懑离开故土，靠卖文和朋友接济为生。乾隆元年(1736年)，吴敬梓参加博学鸿词科预试。安徽巡抚赵国麟正式荐举他入京廷试，但他“坚以疾笃辞”(顾云《吴敬梓传》)，从此不再参加科举考试。至晚年，常处于饥寒交迫。这样的个人经历，令他本人对考八股、开科举等利弊感受尤深。

书名上，“儒林”一词源出《史记》“儒林列传”。是“儒者之林”，指学术界等。国史列传，自然是“正史”，作者专门以“外史”为书名，正是为了作区别，正如作者的挚友程晋芳在《怀人诗》中所揭示的：“外史记儒林，刻画何工妍;吾为斯人悲，竟以稗史传。”则是作一正统记史之外的的儒林传记，并且作者有意把书中故事假托发生在明代，以类“正史”，而实际上描绘的却是清代广泛的社会生活，反映了作者同时代的文人在科举制度毒害下的厄运。

《儒林外史》是一部短篇艺术与长篇艺术相结合的作品。虽然它一般被归类为长篇小说，但它的结构却与人们平常所说长篇小说的结构有着很大的不同。小说全书中没有贯穿始终的主要人物和故事框架，而是一个个相对独立的故事的连环套;前面一个故事说完了，引出一些新的人物，这些新的人物便成为后一个故事中的主要角色。有的人物上场表现一番以后，就不再出现，有的人物还再次出现，但基本上只是陪村性的了。但全书也不只是若干短篇的集合，它以明代为背景，揭露在封建专制下读书人的精神堕落和与此相关的种种社会弊端，有一个非常明确的中心主题，也有大致清楚的时间线整部小说有着统一的情节线索：第一回以王冕的故事喻示全书的主旨;第二至三十二回分写各地和各种类型的儒林人物;第三十三回以后，随着杜少卿从天长迁居南京，全书的中心便转移到南京士林的活动，并以祭泰伯祠为主要事件;最后以“市井四大奇人”收结全书，与第一回遥相呼应。

《儒林外史》人物形象创作的一个重要特点，就是以生活中的真人真事为原型，加以艺术的锤炼，使之成为具有典型意义的人物形象。在此时，吴敬梓笔下的人物形象已经不等同于生活中的人物原型，而是成为了一个艺术形象。

《儒林外史》人物形象的创作主要运用了纪实、剪辑、集中、综介、变形、理想化等方法，并呈现出整体性的特点。吴敬梓以生活中的人物原型为基础，运用这六种创作方法，创作出了高士土冕、名士杜少卿、真儒虞育德等富有光彩的艺术形象。然而在吴敬梓将生活中的人物采撷到作品中，将生活原型创作为艺术形象的过程中，产生了一个值得思考的问题，即是对真儒虞育德、庄绍光等理想人物的塑造上，表现出不重才学重品德的倾向。

读秦始皇读后感怎么写 第3篇

面对着满城的从四方而来的看花人，牡丹却迟迟不开。即便整个洛城都在期待目睹牡丹花开的景象，她却依旧遵循着自己的花期，拒绝了参拜，拒绝了赞美，也拒绝了荣耀。然而我们可以想象，满园未开的牡丹芬芳四溢的那一刻，想象着开花时的牡丹的恣肆的色彩与生命力，想象着“花开花落二十日，满城人人皆若狂”的喧嚣。似乎未开的牡丹，更给人以一种独特的美。

不得不说，我们希望看到这样的文字。这些从笔端倾泻出来的文字，有着对牡丹的拒绝给人带来的“美”的独特解读，给笔者带来很大的启发。当下议论文写作教学过程中，我们总是痛心于学生的文字，要么“言之无物”，要么“文无章法”。简而言之，就是无论是“内容”还是“形式”都存在诸多问题。不过在笔者看来，常规的形式是可以教的，也是具备实效性的。但是怎样充实文章，让学生有东西可写，实在是一个不小的问题。

在直面当下学生的议论文写作之“痛”时，我们也应该反思，学生为什么不会写，为什么不知道该怎么写。阅读了学生所写的这些推荐词之后，笔者就产生了“怎么看，怎么评，怎么读，就怎么写”这样一个想法。或许这就是我们突破学生议论文写作中“言之无物”这一弊病的其中一个视角。我们可以给学生多铺设一些议论文“微写作”场，少一点急功近利，多一些朴实、适度的表达空间，转变固有的议论文写作教学方式，围绕“看、评、读”这些灵活的方式，多角度、多维度来推进议论文写作实践，进而打开学生的议论文写作的视野，充实学生议论文写作的资源，培养学生议论文写作的习惯。

一、怎么看，就怎么写

笔者在“私家文学课”考查时，给学生播放了视频《最后的男旦》，并请学生就此写两百字以上的观后体悟。结果发现绝大多数学生紧紧抓住了视频中“梦想在，希望就在”这句有关主旨的话语，所写内容几乎都是以议论的口吻，来阐释了“坚守梦想”这一主题。其中朱雯瑛同学这样写她的感悟：

每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。生命，只有起舞，才有美丽。杨磊，一位京剧演员，一名半路起家的男旦。在不为人理解与接受的孤独岁月里，他曾经犹豫彷徨过，也曾踯躅于人生的十字路口，但最终他还是咬牙坚持在没有鲜花和掌声的舞台上。在多少个漫长的黑夜里，在多少次婉言拒绝之后，他仍然一遍遍地在幕后舞动水袖，练习着男旦的声腔、步态。作为程派弟子的他端庄美丽，他的一举一动，一笑一颦，尽显女性的婀娜与妩媚。他那千回百转的嗓音，清亮且醇厚，引人遐思。杨磊用他内心对男旦艺术的那一份挚爱，用他的坚持，为自己赢得了几次难得的出场机会。踽踽独行于梦想的道路上，也许孤独，也许痛苦，但“梦想在，希望就在”。我们有理由相信，杨磊心中的梦想会支撑他前行，那些坚定的信念和不悔的精神将会如常青的藤蔓，爬满他生命的每一季。

能够这样运用一则素材，围绕一个核心观点展开论说，已经触及议论文教学中“材料的有效转述”“论点和论据的统一”等学生比较难把握的内容。那么怎么有效地转化感官给我们带来的感性思考，并有效转化成我们需要的理性的文字呢？笔者以为，我们需要把准“怎么看”的问题。首先要把准“看”的核心词，即：谁，因为什么，怎么做。其次是抓住其中的某一个词，某一句话，展开相似联想或者作原因剖析，这一点其实涉及议论文怎么论证的问题。最后，学会运用整散结合，围绕主旨美化议论语言。

视觉的冲击应该是，也可以是写作内容常规化之一，而我们的形式可以灵活多样。我们可以选择纪录片或者人物叙事类的影视片段，这类影像资料往往主题比较鲜明，而且它的解说词也极具韵味，如《最后的男旦》。也可以尝试让学生观看经典影片，写一段自己的影评。如笔者曾经推荐学生看《赛德克·巴莱》，不少学生“看”出了多样化的内容。既有导演魏德圣对理想主义坚持，也有对影片中“文化与信仰”“民族尊严”“灵魂的骄傲”等多层面的解读。当然这样的引导需要一以贯之，提前布局，努力形成以主题为切入口的影视欣赏系列。我们可以选择一些有助于学生写作与思考的母题，比如：命运，生命，英雄，梦想，青春，责任，成长，坚守等。

这里需要强调两点：一是写一段，二是自己的。目的也比较明确，“写一段”是为了让学生学会浓缩，不要求泛滥式地堆砌，也不是一例到底。“写自己的”即要求学生真正写出属于自我的独特感知，毕竟真实性是写作是一个大前提。

二、怎么评，就怎么写

所谓的“怎么评”其实也是源自笔者曾开设的另一门选修课“新闻深呼吸”给我带来的启迪。“新闻评论”也是一个不错的议论文“微写作”场。在这门课的开设过程中，笔者经常面对“单一型材料”的多角度评论，“复合型材料”的综述论说，“互补型材料”的比较分析。但不管是哪一种类型的新闻材料分析，基本都会涉及“亮出你的观点”“怎样使论证更充实、深刻”等议论文写作的要点。

“怎么评”首先让学生收获的是口语表达的自信和理性，但同时也可以训练学生多角度进行论说，让“论证更丰富、充实、深刻”，有助于拓展议论文写作的思维。在“新闻深呼吸”的课堂上，笔者曾经就“宫斗剧热播荧屏”一事让学生进行评说，并给出了以下一些背景信息：

国家广电总局去年年底发布通知，从2012年1月1日起，各卫视黄金档不得播出宫斗剧、穿越剧等四类剧集，并在2012年10月之前不再接受批准以上题材剧集的立项申请。然而，这似乎并没有什么效果，宫斗剧也一如既往的是收视保证。《金枝欲孽》《宫心计》，到现在的《甄嬛传》，宫斗剧一路走红伴随着“勾心斗角放大人性阴暗面”的非议。但是这从来不妨碍下一部宫斗剧的热播。

我们的学生在评说的过程中，有从“宫斗剧容易让人价值观扭曲”这一角度切入的，各种勾心斗角，一个比一个坏，人性中恶的一面被无限放大。这样不利于引导和谐、向上的积极力量，也不利于人们对基本道德的坚守。也有同学从网络流行语“甄嬛体”出发，认为“甄嬛体”有调侃、戏谑的意味。但在调侃之外也说明《甄嬛传》之所以能流行，台词是很重要的一点。复古的风格，典雅的造词，再一次触动了汉语的神经，让国人对熟悉而又陌生的语言有了一次重温。当然也有学生觉得可以从甄嬛身上学到生存原哲学等。至于该不该停播，大多数同学认为收视率意味着市场需求，一味禁止显然并不合适。

很显然，学生的分析比较理性透彻，他们既看到了问题的本质，也能辩证地对待这个看似简单的问题。如果学生能以此为基点，拓展成一次议论文“微写作”，在“评”的过程中同时实现“写”的储备，也实在是一举两得的做法。当然，有必要说明的是，“评”的“弊端”也是显然的，尽管是多角度，多层面的，但它往往是只言片语式的，往往是零碎的。在这一点上与我们写议论文围绕一个中心多维度分析论证有所偏差。在笔者看来，这里就涉及“相似联想”和“比较分析”的问题。同类材料如果不是单一的，相似性联想有助于组合分析。比如说与“宫斗剧”同时热播的“谍战戏”。也可以比较分析，对照着解读，比如与国人热衷“宫斗戏”相对的，人们对经典阅读的淡漠，在比较中就不至于让议论的文字太过琐碎、无序了，同时也可以加深我们对一个问题的多角度多层面的认知。

三、怎么读，就怎么写

在有限的时间里，学会在夹缝中寻求“读”的空间。选修课也许是一个不错的载体。尽管我们都知道，读书不能太过功利。那么“怎么读”，才能促进“怎么写”呢？笔者曾经在随笔中看到学生写了这样一段话：

马寅初在文革时期因《新人口论》而被打为右派，被狂风暴雨般的批斗了几个月后，被免除了北大校长的职务。当他得知此事时，他神色从容，只淡定地“哦”了一声。后来他受尽了磨难，终于平反。当所有人都为他高兴，向他道贺时，他仍然淡定从容的说了一声“哦”。面对人生的起伏，挫折与荣耀，马寅初对此淡定从容。跌落低谷，捧上云端，两件差别如此之大的事，马寅初只有“哦”这一个字的反应。淡定从容，宠辱不惊，这便是内心的强大，也是真正的强大。

笔者当时就思考，看来能不能学会“读”，对“怎么写”的意义重大。这个学生或许没有看过《新人口论》，但我们可以相信，该学生了解马寅初的相关经历，并且恰到好处地抓住了马寅初的两声“哦”。这就是阅读的细节，也是“怎么读”的要义之一。

还有一个学生在阅读了《回忆祖父梁漱溟先生》之后，写了以下这段文字：

梁漱溟的孙辈梁钦宁回忆说，祖父教育孩子不用说教的方式。梁钦宁年轻时吃得比较咸，梁漱溟常看到他加酱油。他没有批评，而是找到一本科普书，拿红笔把题目勾出来，让梁钦宁看。书上说，吃盐过多等于慢性自杀。后来梁漱溟在家信里说：“为人要堂堂正正，顶天立地，俯仰无愧，此义亦由你父母给你讲明。……不贪是根本，一切贪皆从身体来，有心，有自觉，即有主宰。”一切逾矩，大都处于一个“贪”字。能克贪者，是“度”。饮食有度，处事也有度，顺天时，无愧于心。这个度在今天是法纪，是良心，是底线。有心，有自觉，即有主宰。

如果我们仔细分析这个学生写的这段文字会发现，他在“怎么读”这一点上又给我们“怎么写”呈现了一种新的视角。学会合理引用“所读”，并以主题“自觉坚守‘度，用良知维护底线”加以贯穿，由表及里，由浅入深，由实入虚，让所读与所写有机融合在一起。

当然笔者在议论文片段教学的过程中，也曾尝试着让学生围绕一个主题，对两则以上材料进行“组合”。这其实是对一则材料围绕一个主题贯穿的升级版，已经涉及“议论段落的扩展”和“议论篇章的构成”等。“怎么读”除了注重细节把握，强调主题归属之外，在有限的时间之内，对读的内容我们也可以作相应的引导。简单地说，就是“一人一事一名言”。我们最需要学生去读的是人物叙事类的文字，这样的阅读材料，必然有“可分析的人物”“可观察的细节”“可论述的事实”“可引用的话语”“可解读的主题”。自然也有助于学生及时切入主题，合理运用材料，有效展开论证。

四、结语

“怎么看，怎么评，怎么读，就怎么写”这一个想法的提出，是建立在笔者必修课的尝试和选修课的实践基础之上的。再次整合的时候，笔者发现议论文片段写作已经把“选取立论的角度”“选择和使用论据”“学会分析论证”“学会结构安排”这些最主要的议论文写作知识点渗透其中。如此说来，教学方式转变了，但教学的目标始终是一致的。而笔者的教学实践也再次表明，议论文写作并不是一个能在语文课堂上解决的难题。怎样有效地转换教学方式，实现写作教学空间的有效拓展，是我们正面临和试图解决的问题。如何合理地促进学生学习方式的转换，也需要我们俯下身来思考议论文“微写作”教学，真的让学生认为议论文写作难度降低了一些了吗？学生真的对议论文写作感兴趣一些了吗？学生真的知道一些“写什么”“怎么写”了吗？如果真的有“一些”了，那么这样的“微写作”教学，它的存在意义也便凸显了。

读红楼梦读后感600字怎么写 第4篇

艺术成就上，第一作者严格依照生活的本来面目进行创作，“敢于如实描写，并无讳饰”，他笔下的人物往往“正邪两赋，善恶相兼”，大都是多侧面、多棱角、多变化的圆形人物，真正打破了“恶则无往不恶，美则无一不美”的传统人物描写模式。

第二作者创造性地运用了多种表现手法，打破以往小说的传奇性特征，通过日常琐屑的生活细节，对主要人物的独特性格反复皴染，同时借助于对比与映衬手法，使人物既立体、丰富，又鲜明、独特。不仅使那些性格不同的人物在对比中显得异常分明，而且能使那些性格相似的人物显出各自的独特性。

第三作者与叙述者开始分离，作者退隐到幕后，由作者创造的虚拟化以至角色化的叙述人来叙事，在中国小说史上首次自觉采用了颇有现代意味的叙述人叙事方式。在叙事角度问题上，作品创造性地运用叙述人多角度复合叙述，取代了说书人单一的全知角度的叙述，这样既使叙述视角灵活多变，又有利于多层次、多角度地刻画人物。

以当时北方口语为基础，融汇了古典书面语言的精粹，经过作者苦心营构，穷力追新，形成了简洁纯净、洗练自然、准确精美、具有浓厚生活气息和强烈感染力的文学语言。叙事语言平实自然，通俗生动，富有立体感和表现力。它的人物语言能准确地显示人物的身份和地位，能形神兼备地表现出人物的性格特征，具有高度的个性化。

读秦始皇读后感怎么写 第5篇

今天，爸爸买了一本《论语》。刚开始，我觉得没意思，就没在意。下午，闲着没事，我随手翻了翻，觉得有点趣，就静下心来认真地读了几篇。我是越来越喜欢这本书了，其中第一篇给我的印象最深，文章这样写道：“学而时习之，不亦说(同悦)乎?”意思是说“学习以后，能在一定的时候温习它，不也感到很高兴吗?”这正是我学习上应该做到的。

在学校，老师每天都会给我们讲授很多知识。我没有过目不忘的本领，时间一长，就会忘记许多。如果经常翻开书温习一遍，就能牢牢地记住。记得有一次听《超强记忆学习法》电视讲座，那位老师这样教我们：一堂课下来，下课时用三十秒回忆本堂课学习的重点;一天下来，花三分钟回顾这一天学习的重点;一周下来，花十分钟回忆本周学习的重点;一个月下来利用一小时回忆本月学习的重点。他所说的正是“学而时习之”的道理，学习的乐趣正是因为记住很多知识而得到快乐，也就“不亦说乎?”了。我爱读书，更爱读《论语》这样的好书。

小学生读论语的心得感悟

《论语》子路篇第18，叶公语孔子曰：“吾党有直躬者：其父攘(注：偷盗)羊而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异於是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

说老实话，如果我的亲人做了错事或者犯了法，我也是会为其隐瞒包庇的，我相信绝大多数人也是会这么做的，人之常情嘛，不过我还能意识到我这么做是错误的，而且违法，如果没被抓住就算了，抓住了就认栽。

可孔子就能够厚颜无耻颠倒黑白地说“直在其中矣”，你要干坏事你就干嘛，你还硬要强词夺理把你干坏事说成是“正义的”，自此之后，就开创了中国人一种很恶劣的传统：即，到底什么是正义，真理，并不重要，重要的是人们可以随心所欲地将自己想要达到的目的解释成是“正义”“真理”。

读论语有感

子钓而不纲，弋不射宿。(《论语》?述而第七)

据字典中的解释，上面这则中的“纲”指的是拉网的总绳;弋指用带绳的箭射鸟。故其说的是：孔子钓鱼，但不用鱼网网鱼;用箭射鸟，但不射已经归巢的鸟。有人说，这是虚伪，既然要捉鱼，那用网捕和用鱼竿钓有什么区别?我觉得，其实和上面讲的“文”和“质”是同一个问题。“钓而不纲，弋不射宿”这看似是一些陈腐的框框条条，其实这是“文”的表现。即便猎取也是有度而有原则的。我不大相信一个信手残害生灵而内心不感到丝毫不忍的人能有什么好的“质”。

《论语》是从生活中来的，也应该回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和实践它。否则，《论语》对我们来说仅仅是一些古奥的文字而已。

像董子竹先生那样，钻研《论语》多年，然后带着火药味地和别人争论仁义君子。我是不太赞同的。

论语读后感

《论语》，一篇充满高尚的文章。今天，我们读着读着眼前仿佛出现了孔子智慧般的面容，宋代开国丞相赵曾说：“半部《论语》知天下。”可见这句话道出了论语在修身治国方面起了很大的作用。

一本书上层说过，孔子。一个2000多年的学者，他的思想教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么的先进，那么贴切，何以想象《论语》这本书却通知了中国近二十一个世纪。

真理本不是辩出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾说的话综合在一起，写下了这篇文章，他所说的不仅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，还有学习的好处和如何学习。

我喜欢的一句话：“知之为知之，不知为不知。”不管做任何事情都得像这句话所要表达中的一样，可我们现在的社会，却连这一句话都做不到!

孔子，一个创下无数辉煌的学家，现在却已成了一个历史，但孔子仍然活在我的心中!

论语的读书心得

过去曾有过“半部《论语》治天下”的说法。在延续一千多年的科举时代，《论语》也是国家录用官员考试的指定教科书。

但是随着时代的变迁，治理国家的环境变了，治理国家的方式自然也会发生根本性的变化。

因此在二十一世纪的今天，还指望通过两千多年前形成的《论语》上面制定的治理国家的方式来管理国家，是不切实际的。

所以我根据开放社会的理论、从国际视野的角度、围绕怎样学习文化知识和怎样学习做人的主题，从整部《论语》中选择了一半与此有关的部分，按照“教育、孝顺、仁爱、诚信、礼节、义利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”这十二个分类推荐给大家，希望能对大家学会怎样做人有所参考。另外，为了保证《论语》的完整性，我们同时也在这本书的结尾，附上了整本《论语》的全文。一来可以让大家了解本书所选择的部分在《论语》中的具体出处，二来也可以为那些有兴趣学习整本《论语》的读者提供一个方便。

学习《论语》的心得体会

孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?’意思是说：“学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗?志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗?别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗?”短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。

《论语》中对于教育思想方面的内容对我启发很大。在教育对象的选择上，他主张“有教无类”，不分贵贱、贤愚，机会均等。用今天的话来说，孔子非常尊重学生。在教育的方法上，孔子主张“因材施教”，重视诱导式的启发教育，触类旁通，强调在实行启发诱导的基础上必须注意循序渐进。本学期我所教的课文中，讲的就是孔子与学生的故事，再次重读孔子的《论语》，让我再次接受了教育。在教育的培养目标上，孔子认为进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要的目的在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”，以为当时的社会服务，这就是他著名的“学而优则仕”的思想。

读孔子的《论语》，让我想到了我们今天的教育教学实际，发现孔子的很多教育思想在今天仍被继续沿用，仍是值得我们学习借鉴的一部经典著作。如子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学，也就是我们今天所说的教师要培养学生的学习兴趣爱好;子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”讲了，提出了“学”是“思”的基础，“思”又能使“学”不断深化和扩大，阐明了学和思的辨证关系，就是我们今天常说的学思结合。再如今天的因材施教、写作参考循序渐进、举一反三等这些教学原则、方法在《论语》中都能寻找到痕迹，除了教学，孔子关于做人也有自己的独树见解。他强调做人要正直磊落，子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。他还强调做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”又曰：“人

而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。做人还要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢?与朋友交往是否讲信用了?老师传授的学业是否温习了呢?强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”只有这样才能真正地做人。

孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于“学以致用”。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的啊。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践。

读秦始皇读后感怎么写 第6篇

《小王子》是法国作家圣·埃克苏佩里于1942年写成的著名儿童文学短篇小说。小说的主人公，来自小星球B612的小王子之所以离开自己的家来到地球，是因为他和他的玫瑰闹了别扭。那是一朵骄傲而美丽的花，小王子对她一直念念不忘。特别是在地球上驯服了狐狸之后，他更明白了爱的真谛，理解了玫瑰的小脾气背后的心意，他要对自己的玫瑰负责，她永远是宇宙间独一无二的花。小王子决定回到B612星球，离开之前狐狸告诉小王子自己的秘密：“只有用心才能看得清实质性的东西，用眼睛是看不见的。”

狐狸的话给了我很大的感触，的确如此，那些实质性的东西只是用眼睛看，是很难发现的。比如说爱，只有用心感受，才能体会到它的美好。

当今社会的人们喜欢整天抱怨，抱怨自己生活在坏人多好人少的社会中，其实这世上任何事物都有它的表面性和真实性。很多时候，我们只是看到表面而忽略了本质，很多事物，因为我们用肉眼无法看到，才显得神秘，其实得到这些又是那么的简单，只需要一颗盛装爱的心灵就足够了。

仔细用心回想那“冰雪为容玉作胎”的张丽莉，她只是黑龙江省佳木斯市第十九中学初三(3)班的一名班主任，可是为了救学生，她宁愿自己被车轮从大腿辗过。再用心感受捐献肝肾的12岁女孩何玥，她得知自己高度恶性小脑胶质瘤的肿瘤扩散至脑部组织，生命只剩三个月时，她决定将她的两个肾和一个肝捐给需要的人。

那些抱怨世上好人少的人们，你们用心感受了么?张丽莉和何玥都是很平凡的人，但却因为她们心中的爱而变得不平凡，变得伟大，所以我们要用心去感受爱。

特别是我们最亲爱的人，特别是我们的父母，他们对我们的爱无所不在、无微不至，你是否因为和父母距离太近而感受不到?你是否觉得老妈唠叨的絮烦?你是否感受到老爸严厉背后的慈心?你是否对母亲向你碗里夹菜的事习以为常?你是否经常忽略父亲默默注视你的眼神?

有时说不出爱的感觉与被爱的感觉，只觉得柔情漫溢、恬淡轻盈、至善至纯。一起用心来感受爱吧!

暑假读《小王子》有感

今年暑假，我在家里读了《小王子》这本书，这本书讲的故事十分有趣。它讲述了一位飞行员因飞机故障，被迫降落在无边无际的撒哈拉大沙漠中，遇见了小王子之后听小王子讲自己所经历的奇妙之旅的故事。

小王子来自B612小行星，他十分孤独，在他心情很失落的时候，他会提着凳子追着太阳看日落，只有看着脉脉含情的余晖才是他唯一的乐趣。他曾经在一天里看了四十三次日落，是因为小王子心中充满了无尽的孤独与忧伤。但是后来，幸运的是一朵玫瑰花进入了他的生活。她是一朵美丽而又骄傲的花朵。敏感的小王子因为玫瑰的第一次愤怒，他离开了自己的星球，开始了自己孤单而又奇妙的旅行。

小王子先后访问了六个星球，他刚来到地球时，遇见了一直狐狸，这可不是一般的狐狸呦!狐狸请求小王子驯养它，但是小王子只是想去交朋友，狐狸只好把真理：“肉眼看不见事物的本质，只有用心灵才能洞察一切。”----作为礼物送给了小王子。

《小王子》是一本关于生活的寓言。在生活中，我们要懂得幻想，幻想能让人身心愉悦，有前进的目标。我们要像那个飞行员和小王子一样，要珍惜友情，我们更要学习小王子敢于承担责任，勇于探索人生。

《小王子》读书心得

这个暑假中我看了一本名叫《小王子》的书，这是一部关于爱与责任的童话，还是一本写给成人看的儿童书。

故事主要讲的是：小王子是一个忧郁的小孩，他来自一个很小很小的星球，在那里什么都是好小好小的，只有小王子一个人。小王子很容易忧伤，他小小的生命柔弱多情。小王子与他的玫瑰花闹了别扭，负气离开了家，开始了他的星际漫游，分别拜访了国王、爱虚荣的人、酒鬼、商人、点灯人和地理学家的星球，最后到地球上，在撒哈拉沙漠与作者相遇，彼此开始了心灵的交流。

作者通过这篇献给好朋友的文章，其实是要传达重要信息给不懂事的大人：“蟒蛇吞了大象”。那时正是法西期猖狂地要征服世界，但是大人们没有一个懂得……从这里展开一个个隐喻，要大家明白地球很小，花儿很脆弱，就像人的出现是宇宙间各种条件奇迹般的凑合：羊要吃花朵，人虽给羊配上了嘴套，还是难免会有疏忽，更何况嘴套上又忘了配一根皮带可以系上……这一切使人读了感到责任，拯救文明需要每个人的努力。

小王子在星球上拜访过的人，象征现实社会中生命状态被扭曲的人。国王象征惟我独尊、专制、独裁的自我主义;爱慕虚荣者以最美的、服饰最好的、最富有的、最聪明的人自居也暗示了“最”字的可悲;酒鬼沉湎在自己的世界里，为逃避现实而显现了懦弱;实业家在现实中的空忙，没有真正的憧憬和鲜活的希望，三次的被打扰实际上也暗指一种自醒和提示;点灯人既想睡觉，又想坚守命令，表达了一种自我的矛盾和迂腐;地理学家为研究而研究，提示了有些人的不务实;小王子对花儿短暂生命的担心，体现了他的爱和善良。这些星球上的典型人物，分别代表了人的富有侵略性和攻击性，强烈的占有欲和功利心，对工作的盲目重复和创造力的缺乏，这是作者对现实的进一步批判。

来，我们一边看《小王子》，一边把手拉起来，哦，还有小王子的手，我们一起拉吧!让我们的心灵彼此相互温暖。

小王子读书笔记

如果有人爱上了一朵花儿，在数不清的星星中独一无二的花儿，那么，只要他望着星空就足以使他感到幸福。他会想到“我的花儿就在那里的某个地方......”

从小王子的话里我们能感知到任何事物都有它的表面性与真实性，很多时候，我们只看到表面的事情，而忽略了内在的意义。就像狐狸的话“只有用心灵才能看事物的本质;真正重要的东西是肉眼无法看见的”于是正因如此星星才显得如此美丽。沙漠美丽，因为沙漠的某处隐藏着一口井。小王子的内心真的是丰富的。很多事物，因为我们用肉眼无法看到，才显得神秘。其实得到这些又是那么简单，只需要一颗充满爱的心。

小王子有一个小小的星球，星球上忽然绽放了一朵娇艳的玫瑰花。以前，这个星球上只有一些无名的小花，小王子从来没有见过这么美丽的花，他爱上了这朵玫瑰花，细心地呵护她。那一段日子，他以为，这是人世间唯一的一朵花，只有他的星球上才有，其他的地方都不存在。然而，当他来到地球上，发现仅仅一个花园里就有5000朵完全一样的这种花。这时，他才知道，他拥有的只是一朵普通的玫瑰花。

一开始，这个发现让小王子非常伤心。

有本书上说，人死后都会活在黑暗的世界里，每一个灵魂都会变成孤独的存在，他会不会变成一个特别寂寞的灵魂，在无边的黑暗里永久寻找回家的路?

读《小王子》有感

读完《小王子》这本书，我心想，最应该珍惜的是什么?

书里有一段话：“大人就爱看数字，如果你跟他们谈起新朋友，他们从来不打听要点的，他们从来不问：“他说话声音如何啊?他喜欢玩什么游戏啊?他是否收集蝴蝶标本啊?”他们却问：“他父亲挣多少钱啊?”他们以为这样才算了解朋友。这些大人对朋友的了解真是奇怪。他们的脑袋里到底装着什么?是钱财，是利益，对于他们来说，利益是比朋友重要百倍的东西，他们还哪有时间去真心交朋友呢?

接着，书中写道：如果你们对大人说：“我看到了一座用红砖盖成的漂亮房子，窗边有天竺葵，屋顶还有鸽子。”他们怎么也想象不出房子的样子。但如果对他们说：“我看见了一座价值十万法郎的房子。”他们就惊呼：“多漂亮的房子啊!”在这些大人眼中，只有闪亮的数字才值得他们惊呼。与其住在十万法郎的房子里，不如看看鸽子，闻闻天竺葵。

作者和那些大人们并不一样，他说：“而且我也可能变成那些大人那样，只对数字感兴趣。也正是为了这个，我买了一盒颜料和一些铅笔。”在作者身上还保留着童心，他害怕像其他大人一样，只对数字感兴趣，所以他再次继续起那个美丽的愿望。