浅谈社会冷漠现象

浅谈社会冷漠现象（精选6篇）

浅谈社会冷漠现象 第1篇

浅谈社会冷漠现象原因及对策

构建社会主义和谐社会是我党和人民共同奋斗的目标。那么什么是和谐社会呢？所谓和谐社会就是一个社会的物质文明、政治文明、精神文明全面协调发展的社会。改革开放以来，我国经济得到了快速发展，迅速成长为全球经济第二大国，人民的物质生活水平大大提高，但与此相悖的是，我国当前社会中不断涌现一些极不文明、不道德的音符，部分公民道德缺失，是非、善恶、美丑不分。这些问题的出现和蔓延，折射出我国当前社会在物质文明高速发展的进程中出现一种极不协调的的社会冷漠现象，它严重败坏了社会风气，强烈冲击着社会主义核心价值体系，影响了和谐社会的健康发展。因此，笔者在本文对社会冷漠问题进行了分析。

一、折射社会冷漠具体事件及其危害

（一）折射社会冷漠的具体事件

在当今社会，我们不时总会看到这样或那样的社会冷漠现象。社会冷漠现象每出现一次，我们的心痛就加剧一次，因为他们的冷漠，让一个个正义与善良的火种，黯然地熄灭。下面让我们再现这一幕幕令人心寒的社会冷漠画面。

2009年10月30日上午，湖北荆州宝塔湾岸边的沙滩上，正在打捞6天前为救两名落水少年而献出宝贵生命的大学生何东旭、方招、陈及时的英雄遗体。令人心寒的是，面对同学们的“跪求”，个体打捞者不仅不为所动，而且挟尸要价，一共收去了36000元的捞尸

费！

2010年12月，在济南长途汽车站总站南区，一辆由济南开往菏泽的长途汽车，还有5分钟就要开车了。这时两名男子没买票，却非要硬闯长途车，还在车上蛮横地翻乘客的行李，司机李国强英勇上前阻止。没想到在争执之中，一名穷凶极恶的歹徒竟然拿出水果刀，连捅李国强5刀，李国强应声倒在了血泊中，眼看着歹徒刀捅司机，车上竟无一名乘客伸出援手。

2011年10月13日，2岁的小悦悦（本名王悦）在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，引发网友广泛热议。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。

（二）社会冷漠给社会带来的危害

综上事件可以看出，由于社会压力，城市化加速，人们观念、信仰的转变等各种因素，导致人们越发的漠然，社会成员对社会问题及周围的人或事只要不涉及自身的利益均持观望和听之任之的态度，该问题已经在潜移默化中产生了一系列严重的社会后果。社会冷漠心理也属于病态社会心理，其危害主要有：第一：社会生活中的人们彼此关系冷漠，会造成传统美德的丧失，社会上再难看见人们互帮互助、和谐一致的情景，社会退化成一个个单个体的原子个体；第二，激化了人民内部矛盾，破坏社会治安，扰乱社会秩序：第三，有害民众身心健康和科学文化素质的提高；第四，降低了社会认同感和凝聚力，[会造成社会解体的隐患，社会联系缺少了把人们团结起来的纽带，社会稳定无法维系。因此，冷漠已成为社会的“癌症”。但令人费解的是，为何这一片片的冷漠、一个个的围观、一幕幕的惨剧仍在如此匪夷所思、让人心痛地不断上演着，到底是什么原因造成了当前社会以及人们的越发冷漠呢？

二、导致社会冷漠的具体原因

（一）个人过分重视自保

冷漠源于自我保护。自我保护可是说是人类的本能。在现实生活中，每个人给予他人帮助的时候，很自然的会估计这种付出会给自己带来什么后果。虽然帮助他人也可以让自己快乐，但是如果预计自己的付出将会给自己带来较大损失或者招惹较大麻烦的时侯（如彭宇案带来的负面影响），人们的善意就会变得很犹豫，甚至是漠不关心，但举手之劳的事情对大多数人来说还是很愿意付出的。一旦有了冷漠，在人们心目中就会形成“要是我遇到了麻烦会不会有人帮助我”的疑问，这实际上是一个可怕的“冷漠循环”。所以，人们为了自我保护，抱着“多一事不如少一事”的态度，也只好把自己的善良藏在心底，任凭良心的折磨。

（二）市场经济负面风气带来的负面影响

市场经济带来经济繁荣活跃的同时也带来社会的恶性竞争，让人生产生落后的危机感，这种危机感迫使人变得“自私”起来，自私得连善意都不愿意付出。竞争固然可以充分发挥人的潜能以推动社会的进步和发展，但是，人天生就是不平等的（即天赋），再加上后天的

不平等（教育、出身等），竞争必然会导致优胜劣汰，社会分层就会变得明显。而社会是复杂的、系统的，社会各层也是不能孤立存在的，各层之间是相互依赖的共生关系，但是这种关系往往不是直观的，很容易被人忽略，很少有歌星认为自己的成功是观众的功劳，而都认为是自己的本事大。正因为人对于他人价值的错误估计，导致竞争愈演愈烈，也带来社会的冷漠。

（三）社会转型时期带来的道德冲突

当前的中国社会正处于现代化的转型时期，其中，社会转型主要是指以下三个方面：一是指体制转型，即从计划经济体制向市场经济体制的转变；二是指社会结构变动，社会转型的主体是社会结构，它是指一种整体的和全面的结构状态过渡，而不仅仅是某些单项发展指标的实现。社会转型的具体内容是结构转换、机制转轨、利益调整和观念转变。在社会转型时期，人们的行为方式、生活方式、价值体系都会发生明显的变化；三是指社会形态变迁，即指中国社会从传统社会向现代社会、从农业社会向工业社会、从封闭性社会向开放性社会的社会变迁和发展。为了实现我国社会的成功转型，中国社会努力追求经济增长速度的加快、社会分化程度的加大，同时社会却也付出了“公民道德行为失范”的代价，其中，社会冷漠现象的存在尤为突出。在中国的社会转型时期中，时代责任感逐渐淡化、约束力日渐苍白，道德教育被大众娱乐等替代，这一切都是道德冷漠滋生的社会基础。

（四）环境因素的影响

一般情况下，人们的行为会极大的受到当时环境以及他人的影

响，即人们在遇到危难情况或者特殊情境时，一般会先参考他人的做法，再决定自己如何去做。人们在难以作决定的时候习惯观察别人怎么做，这即为社会冷漠现象出现的环境因素中重要的一点就是旁观者效应使然。这是由个体的模仿与自我保护倾向决定的。所谓旁观者效应指的是，个体对于紧急事态的反应，在单个人时与同其他人在一起时是不同的。由于他人在场，个体会抑制利他行为。如果在场的他人都不采取举动，个体可能会觉得别人在场，别人可以帮助受害者，如果自己强行提供帮助的话，可能引起他人对自己的注意、评价、甚至是嘲讽。从而盲目从众效应下由此产生群体性冷漠。

三、改善社会冷漠现象的对策

（一）引导人们树立正确道德观

为见义勇为等传统美德确立思想基础。根据马克思主义的基本观点,社会存在决定社会意识,一个社会占主导地位的道德是由该社会的主体生产方式特别是其基本经济制度、利益关系所决定的。就我国当前来看,社会主义市场经济所体现的基本利益关系,应当是个人利益、局部利益和社会整体利益的统一。与它相适应的道德也应当是兼顾三者利益的集体主义道德。见义勇为、助人为乐等都是我国传统道德中的精华，也是社会主义精神文明建设的重要内容之一，在建设社会主义市场经济体制的过程中，造成人们冷漠的原因很多，我们可以通过建立完善的社会道德控制体系，在进行道德教育时要结合时代特点,将个人利益、社会利益和整体利益有机地结合起来,树立“公私兼顾”的道德,但同时也要大力宣传将他人利益、集体利益放在首位的

优良道德传统,使人们在公私兼顾的基础上,不断提高思想觉悟，来对这种社会冷漠非正常现象进行引导和控制。其次，大力加强英雄主义教育,为见义勇为树立精神榜样。不同的时代有不同的英雄,见义勇为者是和平时期的英雄。在当前的历史时期,我们要大力弘扬英雄主义,为见义勇为树立光辉的榜样。虽然现实生活中人们的见义不为的行为在增加,但在人们内心深处都还渴求着英雄的产生,只是由于各种原因而不敢挺身而出,这说明在人们的内心良知尚存，只不过它需要一种鼓励,一种推动,一种引导。所以我们要以思想教育为主要途径,通过所有个体的认识水平的自我提高，从而自觉遵守和践行社会道德规范和行为，大力宣扬英雄主义,在人们意识中不断强化什么是丑恶的,什么是美好的。当人们心中充满了一种浩然正气,就会对恶势力无所畏惧,永远不向恶势力低头,这种大无畏的英雄气概在广大社会成员中生长、壮大之时,也就是社会颓风得到抑制、见义勇为蔚然成风之时，则能从根本上杜绝社会冷漠现象的发生。

（二）建立奖惩机制

从社会、国家及政府的角度出发，还应通过法律、法规和各种利益机制为主要制约力量,以外在力量来约束或诱导社会民众遵守或践行某种道德规范和行为。第一，建立社会奖励和保障制度 ,解除英雄的后顾之忧。目前,对见义勇为者的奖励、损失的补偿、医疗及抚恤问题,国家还没有统一的规定。因此,做了好事得不到适当的精神和物质补偿,甚至更有英雄做了好事反而要自己掏医疗费甚至蒙受更大的损失,导致了“英雄流血又流泪”的畸形社会现象。建立奖励制度，英雄可以获得一定的物质奖励,虽然英雄在见义勇为的时候并没有考虑到物质奖励,但至少可以表示出对他们高尚行为的褒奖,可以激励人们的斗志。同时给予相应的精神奖励,也有助于在社会中扬善除恶。第二，设立必要的基金组织,明确各级政府和社会各界、各行业保护和奖励见义勇为者的责任。目前对见义勇为行为确认、奖励和保护负责的责任部门全国很不统一,有的设在见义勇为办公室,有的设在精神文明办公室,很大程度上影响着对见义勇为者权益的维护。为了弘扬正气,有必要建立各种道德基金,资金要由企业、个人和政府拨款三部分组成,奖励公共生活中的见义勇为行为,同时也体现出。第三，建立惩罚机制 ,鞭挞围观者的冷漠无情。道德衰败留下的空白应及时用法律、法规来弥补。当前社会中有难不帮、见死不救这样令人痛心的事时有发生,甚至丧失了最起码的人道主义,对于这些现象要进行批判、谴责和鞭挞。除了考虑对见义勇为者保障的法制化外,还要考虑到对见义不为者惩罚的法制化。这在一些国家已有先例。如《德国刑法》规定:“意外事故公共危险或急难时,有救助之必要,依当时情况又有可能,尤其对自己并无显著危险且不违反其它重要义务而不救助者,处一年以下徒刑并课罚金。”还有《西班牙刑法》对此也有相应规定。而我国目前还没有见危不救在法律上的惩罚规定,这可以说是法律上的一个疏漏。没有见义不为相应惩罚条文的出台,使见义不为者有了逃循的空隙,可以光明正大地推卸自己的道德责任而不须承担任何后果,这也可以说是目前见义不为行为屡屡出现的一个重要原因。因此,当前非常有必要建立专门社会救助机构,或强化某些社会机构 的社会救助功能,并且广为宣传,做到家喻户晓,让群众知道万一发生意外事故后可以向谁报告、到哪里去求得救助。

（三）将法律、道德、社会文明有机结合

其实，社会冷漠它既不触犯刑律，也不违反纪律，甚至谈不上是错误，算不上违犯规章制度，充其量只是一个看不起眼的缺点，一个不足挂齿的不足之处。然而，当冷漠已经成为了一个社会普遍现象时，它就不仅仅关系到人们的生活，而且关系到国家的团结，乃至关系到整个社会事业的稳定发展。如果说腐败是恶性肿瘤，那么，冷漠就是艾滋病毒。艾滋病毒本身不会致人于死，它只是败坏人体免疫系统，从而使任何一种疾病，都足于置人于死地。星星之火，可以燎原；涓涓之水，可以滔天。聚集起各级政府及其部门的人员以及各普通社会成员的冷漠，其能量之大，足可以毁灭一个党，毁灭一个国家，毁灭一个社会。

浅谈社会冷漠现象 第2篇

一个心理学家说过的另一件事：他说，一个歹徒，在一个偏僻地方，看到一个妇人，想打劫，但刚好看到不远处，有个人，他不敢下手。这个歹徒就跟随着这个妇人，准备下手时，看到旁边窗子有个人在那看着，那里估计只有一户人家。但他还是没有下手，当妇人来到住处，在上楼时，那里各家各户都亮着灯，而且那时人们大多还没有休息，因那时还比较早。谁不知，歹徒在此时下手。妇人大喊，但没人出来帮忙。这样的社会现象是什么原因呢？

学者分析：那是人的责任感和依赖感在作怪。歹徒看见有一个人时，他不下手，因为他知道，当妇人叫喊时，那个人很有可能会上来帮忙，因他不帮，没其他人，他会觉得，这是他的责任。经过那户人家时，那只有一户人，他们也会认为那也是他们家的责任。很有可能出来帮忙。但当经过到万家灯火时，他反而不怕了，因他认为，不一定有人来帮，因为，他们觉得大家都有责任，有种依赖和责任分摊。

社会的这种“大呼救命无人理睬”的现象是怎样造成的呢？是人的本身素质差，又还是社会本身存在问题呢？难道真的只是责任感在作怪呢？要是是这样的话，那么，人们的这种责任感的依赖思想和分摊思想又是什么时候形成的呢？是法律对歹徒的判罪轻，还是对这些自卫行为，或是出来帮助的人的有关制度不完善呢？当出来帮助的人，要是不小心打死打伤歹徒有罚吗？我想造成大家责任心的，不是一时造成的，俗语说：冰封三尺，非一日之寒。

当前社会道德出现的冷漠现象，与我们社会处于转型期的某些特殊性有关，也与一些公众缺乏社会公德意识有关。要处理好“勇”为和“智”为的关系;娇正道德冷漠现象，开展全社会爱心培育工作。

对社会而言，道德是保证人们有一个平静、安宁、愉快、和谐社会环境的必要条件，也是一个社会经济繁荣、文明健康的必要条件。然而在社会主义现代化建设中，我们的社会却出现了一些与社会公德不和谐的东西。

那该如何消除社会道德冷漠现象呢？我觉得应该从以下几个方面着手。

(一)感化道德冷漠，形成积极向上的群体氛围。社会公德意识的形成需要一个反复的、长期的过程，培养良好的公德意识，选择对社会和他人有益的公德行为，需要自己和社会各界坚持不懈的努力。道德冷漠的行为虽然来源于个体，但是，由于道德冷漠也像道德意识的形成过程一样，是人与人之间在长期的社会互动中形成的。因此，对于见义勇为这样的公德意识的培养与对道德冷漠的消除，不仅需要个体内在的体验与觉悟，同时还需要社会公众舆论的热情支持，需要社会有关奖惩制度的保障。用积极的群体氛围来感化个体的道德冷漠，用制度保障遵守公德者的合法权益，才能够形成积极向上的公德意识，使社会公德建设持续、稳定地发展，并达到良性循环。而良好的氛围和环境需要我们社会的每个成员的共同努力才能够实现。作为社会，要不断加强制度建设与社会公德的宣传普及，明辨是非，扬善抑恶，弘扬社会正气，让见义勇为成为社会称颂、赞美和人们崇敬、效仿的行为。

(二)倡导见义勇为，正确处理“勇”为与“智”为关系。倡导见义勇为，并不是说要大家不看条件、不计成本、不顾后果、盲目蛮干。在条件许可的情况下，要处理好“勇”为和“智”为的关系。在见义勇为的过程中，危机事件的发生往往出人意料，进行不法侵害的歹徒往往是有备而来，而我们却往往处于没有足够心理准备和行为防范状态的不利情况下。因此，当面对突发事件时，我们除了要有正气和勇气之外，还需要理智与计谋。“勇”为和“智”为同等重要。一方面，在有可能降低危害的情况下，如果只有“勇”而缺乏“智”，不但会影响见义勇为行为的效果，见义勇为者自身也很有可能受到伤害。另一方面，当危机发生的时候，作为公民，如果缺乏“勇”为，则可能成为缺乏勇气与不法分子、不法行为作斗争的旁观者。而这种旁观，客观上造成对恶行的放任，甚至是对犯罪的纵容，将使我们社会的价值观和社会公德观念发生扭曲，并可能因为置之不理的态度而导致更为严重的后果。所以，在见义勇为的过程中，既要正确处理好“勇”为和“智”为的关系，又要防止借口“智”为而不为。只有这样，我们才能够在主持社会正义，降低社会危机的同时，尽可能地保护自己的安全，实现真正意义上的见义勇为。

(三)矫正道德冷漠、开展全社会爱心培育工作。爱会浇灌一切，爱会滋养一切，爱更会繁荣一切。爱能让麻木的道德复苏，使泯灭的良知苏醒。加强公民道德建设，消除社会道德冷漠现象，全社会应重视爱心培育工作，使每个公民都有一颗滚烫的爱心。培育爱心，要做好以下三个层面的工作。

首先，要从“小爱”做起。一个有血性有道德良知的社会公民应具有以自我为核心的“小爱”的品性。“小爱”先须从爱自己做起，包括爱惜自己的生命，爱惜自己的名誉，爱护自己的财物，爱护自己的所有;再者要爱自己的家庭，父母爱子女，子女爱父母，尊老爱幼，夫妻和睦，勤俭持家，邻里团结，让老人尽享天伦之乐，让子女健康茁壮成长。

其次，要从身边爱起，爱我们周围的一切。爱花草，保护环境;爱诚信，办事公道;爱岗位，敬业奉献;爱祖国，遵纪守法;爱人民，服务大众，等等。有了爱，人们就懂得“慎独”;有了爱，社会上就不会有光天化日下拦路抢劫;有了爱，救死扶伤的人道主义精神就会发扬光大··一爱，就需要从自我做起，爱我们周围的一切。

初探课堂冷漠现象及其减少途径 第3篇

关键词：冷漠,教师情感,途径

学生是学习的主人,是学习的真正主体。如何激发学生的学习积极 性,避免课堂 气氛压抑、沉 闷,甚至冷漠,是新课程改革后教师都在探讨的一个热点问题。

一、冷漠现象与教师情感

从心理学上讲,冷漠是个体对挫折环境的自我逃避式的退缩性心理反应,带有一定的自我保护或自我防御色彩,表现为对任何事情都缺乏热情。

学生的冷漠有社会、家庭等多方面 的因素,并不全是教师的原因。但是,学生的冷漠也在某种程度上反映了我们课堂教学的苍白无力,甚至可以说是教育的一种失败。作为教育者,也应当较多地反思自身工作中的不足和失误。

1.教师的情感影响着课堂气氛

教师真诚的爱生态度和行为对于形成和谐的师 生关系极为重要。如果教师在课堂上对全班每一个学生都抱着积极、热情、信任的态度,并在教学过程中使学生感受到这种态度,那么全班学生的学习积极性就会得到提高,从而产生良好的课堂气氛。

情感具有感染作用。当人们通过面 部表情以 及声音的变化等把情感传达给接受对象时,主体的情感便会对客体产生强烈的感染作用。在课堂教学过程中,如果教师具有高昂的 教学热情,适度地表 达自己的 真情实感,则会感染学生,并有助于形成良好的课堂气氛,减少课堂的冷漠。

2.教师的情感影响学生的学习积极性

教师对学生的热爱和期待是学生 学习的动 力。当学生从教师那里感受到真诚的关怀和挚爱、积极的期待和希望时,学生就会有一种受信赖的内心情感体验,就会愉快地接受教师的教诲,并努力把这些教诲转化为行动,从而实现教师的期望。反之,如果学生感受 到教师对他漠不关心甚至蔑视、讨厌,学生往往会对学习采取应付甚至放弃的态度。

二、增强情感互动,减少课堂冷漠的途径

1.教师要提高自身的综合素质

其实笔者认为课堂教学的冷漠和教师本身有着 很大的关系,亲其师,方能信其道。在课堂教学中,教师必须要有个人魅力,有独立的思想,在学生面前建立良好的形象。因此,教师必须提高自身的综合素质,热爱教育事业,热爱学生。

2.教师要热爱自己的专业

教学过程中的教师情感,是教师对所讲授知识的态度的自然流露。言为心声,“情动于衷而形于色”,没有对本专业的由衷热爱和浓厚兴趣,讲授时哪里会有津津乐道的热情和笑容可掬的神情?与此相反,如果教师能像一些科学家那样,埋头于实验室,钻研自己的业务,忘我地工作,那么,上课的时候,定能“以情发声”、出言动人,以极大的探索热情引导学生。

3.教师要有教学机智

教育家乌申斯基说过:“如果教育家希望从一 切方面去教育人,那就必须首先从一切方面去了解人。”教师在传授知识的同时,还应关注每一个学生在课堂上是兴高采烈还是冷漠呆滞,是其乐融融还是愁眉苦脸。发现异常要有教学机智,及时处理。

4.教师要用声传情

教师对自己的职业、自己的学生有 了感情,对所教的教材有了深切的体会,自然就有真情的流露,但这并不意味着教师的 讲授就一 定能感动 学生,引起学生 共鸣。因为这中间还有一个是否善于表达的问题,亦即表达技巧问题。“以情发声”是一个方面,“用声传情”是更重要的方面。“用声传情”就是个技巧问题。只有正确掌握和处理好语气语调的起伏变化,才能正确显示教师变化起伏的内在感悟,才能使学生产生感悟共鸣。

5.教师要注意感情的自我调控

一位教育家说:当教师一跨入校门,他就应该 把自己的所有不快和烦恼留在门外,因为在学校里,他整个人是属于教育的。教师若带着烦恼情绪走进课堂,课堂气氛则会压抑、沉闷;教师若以饱满的热情来教学,则会感染学生。所以,教师必须善于控制自己的情 绪,在面对学生的违纪问题、错误态度时能泰然处之,始终以热烈、饱满的情绪从事教学。

高职院校学生政治冷漠现象研究 第4篇

关键词：高职大学生； 政治冷漠； 解决路径

蔡元培说： “欲知明日之社会， 先看今日之校园”〔1〕。当今高职院校的学生是未来中国的产业大军，肩负着国家的未来。高职院校的学生的政治素质关系到国家政治文明进程和发展趋势。政治参与是一个国家的普通公民， 依法通过一定的程序参加社会政治生活， 表達个人或集体的意愿，从而影响政治体系的构成、运作方式、规则和政策过程的政治行为。[ 2〕高职学生政治参与意识、参与实践和参与能力都不断增强的同时， 政治冷漠现象也越来越成为他们政治参与的突出特点。高职大学生政治冷漠是指作为政治参与主体的他们出于国家、社会或个人原因， 主动或被动地不参加政治活动，在政治参与意识和政治参与行为方面自觉或不自觉地表现出的不作为。深入分析政治冷漠现象及影响因素， 研究相应的对策，推进中国公民政治参与现代化、制度化建设都具有巨大的理论意义与现实意义。

一、当代大学生的政治生态现状

90后高职大学生，是一个极为独特社会群体，他们成长于改革时期，面临着传统与现代、理想与现实之间的激烈碰撞， 他们有满腔的热情，渴望实现国家使命和自身价值的和谐统一，在实现公民政治权利的同时，其政治参与意识和参与行为也表现出与其他社会群体不同的特点。

（ 一）政治信仰与参与动机

九十年代各种文化思潮进入中国的文化舞台和精神领域。在这样一种文化氛围和政治思想氛围影响下，高职大学生因缺少社会经验又表现为政治意识淡漠和政治思辨能力较差，表现为漠视甚至主动放弃政治投票和政治选举的权利，消极地参与党团组织的活动。很大一部分学生递交入党申请书， 入党人数增加， 另一方面， 入党动机功利色彩严重， 入党后放松对自身的要求； 普遍缺乏社会责任感和人文关怀， 对社会政治现实漠然评价，不采取必要的政治表达，对于重大政治、军事热点缺乏必要的敏感和反应； 社团活动、社会实践活动局限于直接有利于自身成长的文化科技活动， 政治讨论、政治学习研究和关注社会现实的政治类社团和社会实践活动较为贫乏。

（ 三）政治冷漠与政治偏激

高职院校的大学生对政治理论课表现出冷漠的态度。调查结果显示：认真听讲做好笔记的学生占26%，只听讲不做笔记的学生占43%， 老师讲的好就听， 不好不听的学生占25%， 做别的事情的学生占6%。公共生活中人际关系的陌生、冷漠、隔阂等， 使相当一部分学生产生政治上的偏激情绪。他们愤世嫉俗，用彻底的不加分别的态度和方法批评一切， 否定一切。高职院校的学生政治认知和政治行为之间存在较大偏差。价值取向的两重性和价值判断的矛盾性， 直接影响到大学生政治参与的实际水平和成效。

二、当代高职大学生政治冷漠原因探析

（一）历史因袭与政治体制

中国几千年精英主政的传统和臣属型政治文化影响下 ， 民众对明君清官治国安邦习以为常， 认为所谓政治乃肉食者为之 。这种影响是长期的和牢固的。法制和监督机制的不健全以及由此而造成的公民对改变现状的无能为力。 必另一方面，正常而迫切的参政诉求缺乏有力的制度支持， 参政成为费力不讨好甚至要付出重大代价的事， 这使民众产生少参政为好的心态。最后，文革的政治动乱、无政府主义也带来相当严重的负面影响，使得刚刚参与政治生活的大学生产生政治恐惧， 引起其对参政效能的怀疑，逃避政治。

（二）教育偏差与价值取向

国外关于政治参与的大量研究发现，人的受教育程度跟他参与政治的积极性和能力成正比。在现实的政治生活当中， 对基本的政治概念缺乏了解， 对国家政治体制的感性认识水平低， 对自身政治活动的意义没有认识的现象比较普遍。部分大学生漠视中国现在的国情， 盲目推崇西方民主制度，从而带来的政治逆反心理，特别是在他们遭遇到现实政治的不理想状态时， 政治心理的挫折感使得他们将对西方所谓文明政治的狂热心态转变为对现实政治冷漠的逆反心理。

三 高职大学生政治冷漠的消极影响及解决途径

当今中国已经进入了改革开放的攻坚阶段，各种社会矛盾开始凸现，中国的政治改革和民主政治建设刻不容缓，高职大学生是未来中国的产业大军，他们盲目的大范围的政治冷漠严重削减民众政治热情， 带来全社会的政治道德和社会责任滑坡， 表现为一种潜在的对政治体制的离心离德和不信任感。如果任其持续下去，势必导致其社会责任感、政治责任感愈加缺失， 难以唤醒其对政治乃至对社会的必要热情， 形成政治人才的匮乏。另外， 由于政治冷漠导致政治参与意识淡漠、政治参与能力下降， 势必影响未来中国政治人才素质， 直接导致中国政治水平的滑坡。这既是中国政治发展的损失， 也是对青年自身成长的不负责任。

改变高职大学生政治冷漠现象的对策可从以下方面着手。首先要坚持在党的领导，激发基层民主力量的释放，促进其他社会团体参与政治的热情；其次要坚持依法治国，加强政治参与的制度化建设，让参与者的合法权利得到保障，参与行为取得实效。三是加强政治制度化和法制化建设。按，照美国政治学家亨廷顿的观点， 政治参与/政治制度化= 政治不稳定，即在政治参与需求和实践加大的情况下， 如果不加强政治制度化建设，必然导致政治的不稳定[ 3] 。其次，深入加强大学生国情教育。学校要将当代大学生的思想品德素质放在素质教育首位， 帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观， 培育提升他们的政治敏感性和社会责任感。一国的基本国情是国家道路选择的基本依据，中国特色的社会主义政治发展道路是中国现实的国情所决定的。最后，大学应当在马克思基本理论的指导下， 采取新的视角和全面的观点， 运用学生更乐于接受的方式方法，提高学生基本政治素质。社会实践是大学生政治价值取向形成的重要环节， 是政治价值取向培养的重要举措，实践环节的教育可以改变学生对待政治兴趣不强， 认识不深，提高不快的局面。惟其如此高职大学生才能肩负起国家和民族复兴的历史责任。

【参考文献】

【1】赵宏斌、邹俊 《 当代大学生政治参与问题的冷思考》，《山西高等学校社会科学学报》，2006年第7期

【2】 王仲田. 政治学导论[M] . 北京： 中央党校出版社， 1997.

对社会出现冷漠现象的调查报告 第5篇

引言..........2分析调查..........2

人与人之间的关系..........3人与社会的关系.............3

电视和互联网的普及带来的影响.........4学校教育..........4

总结报告..........5对社会出现冷漠现象的调查报

（机械工程学院机制104 陈粤龙 10305910435）

引言

2011年10月12日在广东佛山一街道上一个2岁的小女孩悦悦车子撞到又遭碾压，更让人痛心的是小女孩的身边前后路过了18位路人却没人停下救命甚至看一下情况，最后只有一名拾荒的老太太呼喊人民救命，不幸的是小悦悦最终还是在全国人民的祈祷下离开了这个冷漠的世界，小悦悦的离开不仅是对那18个冷漠路人的良心拷问，更是对我们社会上存在的冷漠现象上了一堂血的教训课。为什么会出现这种不可思议的情况，为什么人民这么冷漠！

分析调查

由此全国开展了为何生活在和平年代和谐的社会主义的人民还会这么冷漠的调查！据新浪网上如果是你处于当时的情况你会怎么做的调查，结果显示有只有18%的选择离开，可是当网民通过人肉搜索发现大部分路过的路人都是网民，这就很有讽刺了。更进一步的网上调查关于为什么你看到路上的人有难的时候你会很犹豫的去想救还是不救，其选项有：

1、不知道怎么救，2、救了会有麻烦，3、多一事不如少一事。调查结果显示70%的网民选择

2、救了会有麻烦，中国有一句古语说是救人一命胜造七级浮屠，可是为什么还会把麻烦当作不去就命的借口呢，换一句话说就是为什么人们担心救命还怕那个被帮助的人找自己的麻烦呢，政府不是鼓励人们作好事，向雷锋叔叔学习么，这是我们从小就学会的知识啊！是什么影响到了人们的生命观呢！

调查中网民直指彭宇案，彭宇案是什么案件为何影响这么深呢，先回顾一下彭宇案情：2006年11月20日早晨，一位老太在南京市水西门广场一公交站台等83路车。人来人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鉴定后构成8级伤残，医药费花了不少。老太指认撞人者是刚下车的小伙 2006年11月20日早晨，一位老太在南京市水西门广场一公交站台等83路车。人来人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鉴定后构成8级伤残，医药费花了不少。老太指认撞人者是刚下车的小伙彭宇。老太告到法院索赔13万多元。

彭宇表示无辜。他说，当天早晨3辆公交车同时靠站，老太要去赶第3辆车，而自己从第2辆车的后门下来。“一下车，我就看到一位老太跌倒在地，赶忙去扶她了，不一会儿，另一位中年男子也看到了，也主动过来扶老太。老太不停地说谢谢，后来大家一起将她送到医院。”彭宇继续说，接下来，事情就来了个180度大转弯，老太及其家属一口就咬定自己是“肇事者”。2007年9月4日下午4点半，鼓楼区法院一审宣判。法院认为，本案主要存在两个争议焦点：

1.彭宇与老人是否相撞

2.应赔偿的损失数额问题

法院认为本次事故双方均无过错。按照公平的原则，当事人对受害人的损失应当给予适当补偿。因此，判决彭宇给付受害人损失的40%，共45876.6元。

当天，老太的代理律师表示：对判决事实感到满意，但40%的赔偿比预期要少。而彭宇则表示不服此判决。本来做好事的却遭到了诬陷，法官的一句经典的话语更是道出了这案件的本质：如果不是你撞倒了老太太为什么去扶！这就给群众打了一针预防针啊！彭宇于是在网上发布了作好事还遭人讹的博客，这影响其实是双方面的，第一这就是给社会上钻法律空子人的一条好的道路了，第2这实在让社会上多数的好心人为难了。救！彭宇案摆在前面，不救！实在是良心难受，这就是给在场的人出了一道很难的题！在彭宇案之后又有很多的案件，来自新浪网的调查中我们会发现碰瓷这个词出现了，这原本是古玩的行话，可是用到这也非常的吻合，想一想你去碰那个需要帮助的老人就遭诬陷这不就是碰瓷了吗，这也不难理解的出现了天津的张大妈摔倒好心人去扶遭诬陷，全国各地的碰瓷案件更是多不胜数，碰瓷党的花样更是在不断的更新！也是不断的挑战人的道德观念和社会观念。我们在深究一步步的调查社会人与人之间的关系，会发现很多问题还是我们要解决的！

人与人之间的关系 首先调查人与人之间的关系为什么这么冷，现在在外地人一般都是迁徙的，都是在外养家糊口，流动量大，据国家计生委调查知，人口流动规模不断增长并呈长期定居和举家流动的趋势，流动人口在流入地生育的总量不断增加。2007年全国流出人口在外地生育子女总数达到102.4万（流动人口回户籍地生育的情况除外）。流入地的计划生育服务管理任务明显加重。专项抽样调查显示，流动人口总和生育率为1.7左右，与全国的总体水平（1.7-1.8）接近。与相关调查同年份数据比较，流动人口生育水平高于城市户籍人口，低于农村户籍人口。这能说明的是在外面都是安全感不足的，自己都是小心的过着自己的日子还哪有空心去管别人。第2就是流动人口的管理制度不完善，也是人民地安全感极少的原因，目前，全国有23个省级人口计生委设置了流动人口计划生育服务管理专职或综合职能机构，比“十五”期末的7个省（区、市）增加了16个，但仍有8个省（区）没有成立流动人口服务管理机构。全国73%的市级、75%的县级人口计生部门设置了流动人口计划生育服务管理专职或综合职能机构，但乡级建有流动人口管理服务机构的仅为27.4%。全国从事流动人口计划生育服务管理工作的专职人员刚刚过万，平均约2万名流动人口才有一名计划生育工作人员。特别是在乡（镇）和村（居）两级，服务管理人员严重缺乏，协管员队伍未能形成规模，远远不能满足工作需求。还有一些挣了钱的农一代过上城市生活后更是百般的珍稀自己的生活，都是来自天南地北，谁也不知道彼此的背景，于是尽管只是隔着几十厘米的门与门的距离也不会产生信赖的感觉，一栋大楼人虽多但却比新疆人口稀少的地方还冷清，人们进门的第一件事就是房门一关，我相信这种冷漠的邻里关系会一代代的相传。这就是外地的人与人之间的，邻里之间尚且如此更不用说外面的“陌生人”了。

人与社会的关系

再进一步就是人与社会之间的关系了，2011年1月12日，央视财经频道中国财经报道栏目主办的“CCTV2010经济生活大调查”调查结果将向全国披露，据主办方透露，在8万余份有效问卷中，44.7%的人感到生活幸福及很幸福，而感到自己不幸福和很不幸福的达

到11.1%。这还是央视的调查显示，可能并不是很反映民生，如果一个人生活在一个自己都不感到幸福的社会中还会怎么去关心他人呢

电视和互联网的普及带来的影响

电视的普及在中国无疑是弊大于利（只针对今天的调查），以前人们的业余时间都是和人度过，邻里之间互相串门或者是走访亲戚的。可现在据国家广电总局下属的《广播电视信息》杂志社（r&ti）发布的《2005-2006中国数字电视产业报告》显示，截至2005年底，我国有线数字电视用户达到439.3万，到今年底，这一数字将突破1000万。那是电视的高峰段，一家人到了晚上就守着电视等待着“愚”乐节目和广告多于电视剧的电视台，那就很明显的把家人与外人区分开了，热闹的是一家一家的传出来的，也许家里还能感觉到温馨，但在外面人们只是一个脚步的赶时间，才不留下心来去关心这个世界关心这个世界的人和事的变化，到了近几年互联网时代的到来，就是恐怖的吞噬灵魂的时代了，CNNIC在京发布《第26次中国互联网络发展状况统计报告》。截至2010年6月，中国网民规模达到4.2亿，互联网普及率攀升至31.8%。CNNIC报告指出，2010年上半年，我国网民继续保持增长态势，截至2010年6月，总体网民规模达到4.2亿，突破了4亿关口，较2009年底增加3600万人。互联网普及率攀升至31.8%，较2009年底提高2.9个百分点，这就是给中国各个年级段的人带来了虚幻的世界，我们时常可以看到80年后的年轻父母为了上网玩游戏忘了自己的小孩的报告，又会看到与我们90年后有关的沉迷游戏翻墙上网，甚至在虚幻的世界里不能自拔，导致上网过久死于网吧，网上的交友平台牵手平台更是让还处于70、80、90年的人们梦想着自己的完美对象，孩子更是于父母失去了沟通、认为父母还不如自己的网友关心自己。这不仅是个人的问题了，波及了整个社会的问题，以前电视的时候一家人还能在饭后聚在一起，有了互联网，家也没有热闹的气氛了，有的家庭更是有孩子的电脑和家长的电脑，冷淡已不知不觉地住进了人的心里，又是由于网络让更多的正义之士更是找到自己宣泄正义的地方了，每天的新闻更新，微薄，好事不出门坏事传千里更是到了现在成了传万里甚至是全球，过多的通过网络报料现在不平事让人们对这个社会失去信心，可又没几个人去关心自己周围的人，只是在网上为不认识的人去愤不平，当自己走向现实时会比以前更冷漠！可以说科技发达了，人在退化了人与人之间的感情更是渐行渐远！

学校教育

无疑！教育是我们中国现状的一大痛处，其实学校的抓得方向不仅直接影响到了孩子其实也间接的影响到了家长，德智体全面发展是纸上谈兵。学校只抓升学率，学校督促家长抓孩子的成绩，各种补习班，各种所谓培训孩子的特长的机构施加给了孩子，更是家长的负担！从没教育孩子怎样去关心这个社会、了解这个社会去爱这个社会，有也是形式主义的过场，目前只是家长过于忙碌自己的家庭以至于不会去关心这个社会，过了不久等这一代的孩子长大了，到了社会发现和自己想的社会大不相同，无法进入社会，与人的关系冷漠更是升华！

道德冷漠现象的成因及解决方法 第6篇

关键词：道德；道德冷漠；成因；解决途径

一、道德冷漠的内涵

道德，辞海中释义为：“以善恶评价为标准，依靠社会舆论、传统习俗和人的内心信念的力量来调整人们之间相互关系的行为规范的总和。”

冷漠，辞海释义为：“对人或事物冷淡、不关心的态度。”

因此，道德冷漠从词义上可以认为是道德主体在社会行为中忽视基本“善”的概念的心理现象。万俊人先生在《再说道德冷漠》一书中解释为“它是指一种人际道德关系上的隔膜和孤独化，以及由此引起的道德行为方式的相互冷淡，互不关心，乃至相互排斥和否定。”道德主体善恶观念的漠视，原有道德体系受到的挑战和曲解，在当下的社会转型时期，交通和城市急剧发展、扩张，导致原本由农村家家户户相联系为主体的熟人社会土崩瓦解，转而进入到人际关系紧张、生活意识麻木的陌生人社会，因此道德冷漠现象的频频出现，就是在所难免的了。

二、道德冷漠的案例分析

案例

一天，某市市民小张在公园散步，据其称被正在骑行的市民小杨撞倒，而小杨则称骑行经过的时候见老人摔倒，所以扶至旁边，并且在其亲属到来以后一起送该老人到医院，其中还垫付了医药费。当好心的小杨离开以后，却被告知要赔偿医药费用。后来，小张将小杨告上了法庭，判决的结果是小杨应该赔偿40%的损失费。

从这件事所引发和揭露的社会道德现象无论从中国法律维护者的角度来看，还是从接受过基本道德教育的社会成员来看，都不应该出现这种否认道德良知存在意义的言论。荒谬的诉讼和荒谬的判罚可以暴露，我们在道德回馈机制上的不健全会引起奖罚混淆不清、荣辱观颠倒，最后人人畏于行善，社会正气荡然无存的严重后果。道德范畴很宽泛，每个人所说的一句话所做的一件事，都可以折射出道德的影子；不同的岗位和职业也都肩负着不同的社会责任。高尚的道德并不非得做出惊天动地的事情，而往往在我们的日常行为中。我们播下一个动作，便收获一个习惯；播下一个习惯，便收获一个品格；道德已被人们放在心里的一个重要位置，时时刻刻在与文明交谈，千万不要把行为习惯看作小事。每个人的举手投足之间都传递着丰富的信息，让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的道德习惯。

我们每一位有责任感正义感的社会人，都要做到“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，积极遵守社会公德、职业道德，认真践行家庭美德、个人品德。使诚实守信、爱岗敬业，尊老爱幼、助人为乐，夫妻和睦、勤俭持家等中华传统美德一代一代地发扬光大。大家都这样做了，个人素质就高了，文明城市就有了坚实的思想道德基础，整个中华民族也就有了希望。

三、道德冷漠问题的成因分析

（一）道德力量在陌生人社会中的作用被削弱

在传统的宗族社会中，道德的力量往往是大于法律的力量的维持社会秩序的第一选择，老人讲“人活一张脸，树活一身皮”，在熟人社会中人们的行为选择往往是由道德内在作用所左右的，传统儒家的道德文化已经渗入到社会的方方面面，“行善积德，福有攸归”的说法是普遍受到认同的，同时社会舆论的监督使得人们面对道德困境时，更是坚定守护自身的道德正义，往往会对需要帮助的人施以援手。而在熟人社会中，人与人之间的社会差距被人情所维系，不至于太过冷淡，减少了道德冷漠现象的发生。

“陌生人社会”这一概念由美国法学家劳伦斯?弗里德曼在《美国法简史》中首次提出，当今社会正经历一场“陌生化”的蜕变，而且这场蜕变就发生在我们身边：子女越来越少，家庭和家族结构大大简化，家庭约束力越来越弱，离婚率不断攀升；人口大规模流动，年轻人纷纷离家，外出求学、工作，越来越多的中老年人独守空巢。由于人口流动频繁，社会环境复杂多变，人们在生活遇到的常常不仅是陌生人，而且是匿名者，人际交往范围广、程度浅、联系弱，接触的人越多，陌生人就越多，建立熟人关系的可能也越小。人与人之间联系松散，社会约束力也就随之减弱。社会的陌生化实质上就是 “失根”的过程，“失根”过程的加剧必然会导致传统道德的逐渐衰弱，道德力量的传承衰弱了，道德力量的适用环境缩小了，道德力量的约束作用衰减了，可以说，在陌生人社会中，甚至出现了彻底拒绝一切道德信仰，否定道德力量的社会调节作用的漠视道德、道德无用的观点和思潮。

（二）传统道德信仰的颠覆

在当前社会中，信仰仿佛变成了一种可笑的谈资，原有的道德模范如雷锋、张思德都不断受到质疑和攻讦，有人质疑雷锋的事迹是否真实存在，有人质疑张思德的死亡原因等等，但无论怎样的判断，都是基于当下社会道德水平不断滑坡的实际情况，做出的一些不切实际的臆想。

德国古典哲学家康德对于道德是极为推崇的：“世上最使我们震撼的是头顶的星空和我们心中的道德”，他甚至把这句话作为他的墓志铭。这就是典型的道德信仰。一旦有了这种道德信仰，就有了坚定的道德信念，能按照道德信念坚定地进行道德行为选择和是非善恶的判断。经历过中国革命战争年代的人，往往是具备道德信仰支撑的，他们奉行着“舍己为人”、“先公后私”的原则，做出了具备崇高道德水准的事业，这样的信仰凝聚了坚定的信念和力量，成为不断推动中国社会生产进步的源源动力。而在改革开放以来，社会结构剧烈变化，社会思潮冲击动荡，旧有的道德信仰体系分崩离析，道德信仰没有了追随者，追逐利益最大化成为了道德体系青黄不接时代的主旋律，这成为了道德滑坡、冷漠现象的诱因之一。

（三）道德回馈机制的缺失

道德回馈机制的作用就是让“好人有好报，恶人有恶报”成为现实，从而建设一个赏罚分明、惩恶扬善的良效型社会，而当前的情况恰恰是这一制度的缺失，导致社会环境日益恶劣，见义不为、见死不救的现象屡见不鲜，行善之人没有回报，反而受到惩罚，作伪作诈的人没有收到惩处，反而缄口放行，这就导致了老人倒地讹诈行人的事件越来越多，而愿意弯身救人的人越来越少，这是道德冷漠现象在制度上的诱因。

四、道德冷漠现象的解决途径

（一）发挥传统文化的积极作用

中华民族传承五千年中，以儒家文化为主流的传统文化和以儒家思想为核心的民族精神一直是华夏民族生生不息的有力保障，但是这种传统的伦理道德体系又是一种糟粕、精华并存的糅合体，我们处在当下道德信仰缺失、道德体系新老继替的阶段，不应该忽视传统文化中有益的部分，而应该积极弘扬，将其纳入到适用于社会主义阶段的价值体系中来。

儒家文化是将亲人、朋友之间的亲密关系推及到周边所有的人，这就是仁者。以此来自省自身，达到自身品德的修养，孟子则有“存心”“养气”“求放心”一系列的修养工夫论，主张刚毅宏大、仁义坚忍的气节节操，再到朱熹的“局敬穷理”，王阳明的“致良知”等等，这一切都是对人的自身德性修养上的反复锤炼，这才铸就了传统文化中的民族精神的脊梁，这种由个人道德行为推及到社会公共道德行为的体系，有利于从基础上培养道德主体的道德意识和责任意识。从这两方面看，我们应当汲取中华传统文化中的精髓部分，弘扬美德精神，重新建立一个“公”“私”分明、以和谐为主导的群体关系的社会秩序。

（二）建立长期有效的道德回馈机制

道德回馈机制的构建应当是当前最富有成效的解决途径，我们必须从政治、经济、文化等多方面手来加强道德回报机制的建设。

一要建立物质手段和精神手段相结合的道德回报机制。改变过去单纯依靠精神鼓励的道德回报方式，丰富道德回报手段，使道德回报机制成 为社会道德教育的助推器。

二要建立完善的道德回报的制度和法律，为善行提供广泛的社会支持。要实现好人有好报，恶人有恶报，必须建立善恶有报的社会良性运行机制。道德作为一种软性的社会控制手段，对于全体社会成员的约束力毕竟是有限的。因此必须加强道德立法，将道德义务纳入法律义务的范畴，保证道德规范的实施，为社会上的见义勇为行为建立法律和制度的保障机制，同时对违背道德义务的行为进行惩治，对道德素质较低的人产生威慑和教育作用。

三要完善道德舆论监督机制，发挥社会舆论对道德冷漠行为的监督作用，形成对不道德行为的社会评价机制，把社会上的道德冷漠行为和不道德行为送上道德法庭，更好地发挥道德舆论对人们行为的监督作用和导向作用，为全体社会成员践行道德规范提供良好的舆论环境。

（三）大力加强公众道德伦理教育

传统道德教育和伦理教育的失败是导致一系列的道德问题的产生的原因之一，因此要改变当前社会的道德困境，必须要依靠公众道德伦理教育的改善和加强。

首先，需要改变单

一、说教的教育模式，建立开放的受教制度，从点滴做起，从实践入手，针对不同阶层、群体，采取不同的教育模式，将社会公德、家庭美德、职业道德有针对性地灌输到心灵中去，达到实实在在自我认同的目的。

其次，树立公共意识和责任意识，将优秀的社会公德风气广泛传播，这就要大力发挥道德模范的带头作用，对具有崇高道德水准的对象要表示尊重和关怀，对优秀事迹要大力弘扬，杜绝以私损公、冷漠围观的违反社会公德秩序的风气沉渣泛起。

最后，积极开展社会公共活动，从实践出发，通过对公共事务的管理和参与让人们真切感受到道德力量的存在，重新唤醒人们的良心、同情心，将公德意识重新归位，从而为消除道德冷漠提供保障。

五、总结