春节习俗作文300字

春节习俗作文300字（精选6篇）

春节习俗作文300字 第1篇

以前我们家乡过年有一个习俗，那就是大年初一的前一天，我们家乡的人都把压岁钱放到新衣服里面呢。

现在我们过年还是有这么一个习俗，每当过年都是我最开心的地方，因为我都可以得到很多的礼物，也可以得到很多的压岁钱，大年初一也就是我最开心的一天，因为妈妈会带我去买玩具，有布娃娃，画板和跳绳，大年初一可热闹了!

元宵节到了也就是正月十五，我可以去买灯笼，我看见的灯笼处处张灯结彩，可真漂亮。(Www.99zuowen.coM)有纱灯·冰灯·玻璃灯·还有走马灯，你们家乡有这些灯吗?对了还有的灯里面有叮咚作响的小铃铛，可真美啊!

还有除夕的时候，我们可以吃到香喷喷的饭菜，我们还可以喝出了香喷喷的酒肉，门外和门上都贴好了又红又好的对联，屋里面有美丽的画，可漂亮了，鞭炮的声音非常的大，我也很喜欢除夕!

我的家乡又美又漂亮吧!我喜欢我的家乡!

春节习俗作文300字 第2篇

今天是大年三十除夕，今天我们一家可忙了，爷爷贴春联，我贴年画，爸爸杀鸡，妈妈、奶奶做年夜饭……

有关过年的习俗，我从爷爷那儿了解了很多。从腊月二十三到正月十四，过了十四，年算是过完了。我们那里腊月二十三要祭灶王爷，听说那是以前我国民间影响最大、流传极广的习俗，因为以前都是用柴禾烧饭，家家户户都有那种用砖头砌成的大灶。现在随着社会的发展，每家用的都是燃气灶，这种习俗越来越少见了。腊月二十四要扫尘，屋里屋外都要打扫干净，家里所有的器具都要洗干净，那一天我们那里到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。其它的习俗还有：祭祖、贴春联、年夜饭、压岁钱、挂灯笼、放鞭炮、守岁、拜年……一直到正月十四还要闹花灯、舞龙灯。说起我们那里的龙灯，那可漂亮了。它还被列入浙江省非物质文化遗产呢。

春节习俗作文300字 第3篇

回家后，查阅《现代汉语》，我发现“吊”字的繁体字为“弔”，与“吊”字形体差异很大，引起了我的兴趣，遂查阅资料，以期获得答案。我们知道汉字的一大特点是表意性。然而随着时间的推移，汉字在形体上发生了很大的变化，很多字从字体上已不能看出汉字的原始含义。“弔”字，是由一个“弓”字加“|”形符组成。“|”到底表示什么含义？许慎的《说文解字》对“弔”字作了以下的解释：“问终也。古之葬者，厚衣之以薪，从人持弓，会驱禽。”它的意思是说，“弔”字表示追悼者，慰问死者家属。在中国上古时期，人死后不墓不坟，一般用茅草一类的东西把死者厚厚地包裹，放置野外，死者家属因为不忍心死者的尸体为禽兽所食，送葬的人拿着弓弩射杀驱赶禽兽，守护死者。所以“弔”字，指以人持弓，表示送葬队伍用弓箭驱赶禽兽。它是一个会意字，“弓”和“|”表示射杀禽兽的“弓弩”一类东西。

从许慎《说文解字》的解释，我们不难看出，“弔”是古人处理死者遗体的一种方式，这种方式当然包含生者对死者的敬重和怀念，后世引申为“吊唁”（慰问生者，悼念死者），也就不难理解了。同时这种处理方式，也反映了我国上古时期的一种丧葬习俗。那么这种处理方式到底是何种丧葬习俗呢？这里我们简单地介绍古人几种丧葬习俗：

一、土葬

中国传统的埋葬方式是土葬，土葬一般有坟墓。但是“坟”和“墓”，在上古是有区别的：“坟”有土堆，“墓”则没有。作为坟墓讲时，“坟”一般比较高大，而“墓”则平坦。所以《礼记·檀弓》上说：“古者墓而不坟。”《现代汉语词典》有“坟墓”一词，这说明今人已经不再区分“坟”与“墓”的不同。

二、树葬

“树葬”也叫林葬，它是指将死者的遗体放置于深山或野外的大树上，这与我国农村地区农民把家里的死猫死狗悬挂在树叉上任由其腐烂的处理方式相似。树葬主要流行于我国北方一带的少数民族，这种习俗在古典文献中有很多的记载。《北史·契丹族》：“父母死而悲哭者以为不壮。但以其尸置于山树之上，经三年后，乃收其骨而焚之。”这是对我国的一个古老民族——契丹族丧葬习俗的记载。从中我们可以看出，这种葬法分为两个部分，第一次树葬，第二次火葬，颇为奇特。

这种古老的葬法，在我国部分少数民族地区依然有遗存。建国之前，我国东北和内蒙古地区的鄂伦春族和鄂温克族都保留有树葬的习俗。

三、天葬

天葬也是流行于我国北方的少数民族地区，它应是游牧经济的产物。在远古时期，那些过着逐水而居的狩猎生活的民族，往往在人死后弃尸于荒郊野外。在古典文献中，就曾记载过契丹等民族使用过这种葬法。

在现代社会中，藏族也有天葬的习俗。王建辉、易学金主编的《中国文化知识精华》一书认为，藏族的天葬习俗受到古代藏族的原始宗教及佛教的很大影响。“天”在藏人心中的地位极其崇高，被藏民视为人格化了的“天层”。在藏族的神话中，“天”被化分为十三个层次，它像一座金字塔，最高层为极乐世界。

藏族的天葬，一般都有一个天葬场，所不同的是，藏人会在死者的尸体旁燃起一堆烟水，目的是吸引青藏高原地区的一种身材巨大的鸟——秃鹫前来啄食尸体。这与许慎《说文解字》中记载的人们用弓箭驱赶禽兽截然相反。

秃鹫被藏人视为神鸟，藏人认为死者如果能被秃鹫吞食，就可以借助神鸟秃鹫的双翼进入“天”的最高境界——极乐世界，吃的越干净，也就越容易进入天堂。

《孟子·滕文公上》也记载了一段话，它与“弔”字所反映的葬法相似：

“上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。其颡有泚，睨而不视。……归反虆梩而掩之。”

孟子认为古人从葬而不掩埋到虆梩而埋之，是人们不忍心亲人的尸体遭受野兽昆虫的噬食，它反映了古人伦理观念的进步。（这与“弔”字所反映的生者对死者的心态是一致的，只不过处理方式不一样，一者埋之，一者以弓箭驱赶射杀。）这一现象除了与人们对死去的亲人眷恋外，还与古人对灵魂的敬畏有关。人们认为，人死后鬼魂依然存在，因此有必要对死者的遗体进行一定的处理，加以保护，以让死者的灵魂得以安息。

从上文的介绍我们可以得出以下结论：吊（弔）字所反映出来的丧葬习俗应与树葬、天葬有相似性，因为它们都将死者的遗体放置于荒野，只不过在一些细节的处理方式上不同罢了。

以上所说，当否，不敢知，幸读者有以教之。

家乡春节习俗作文300字 第4篇

1、拜年。初一一早,人们起床穿好新衣后,第一件事是自家对拜,往往是后辈先祝福长辈,然后长辈再给后辈晓以期望。早饭后,就各自向自己的亲朋好友拜年。俗谚说:”有心拜年初一、二,无心拜年初三、四。“说的是拜年越早越见其诚意。故此,有的人起床后就立刻向亲戚朋友拜年去了,回来后才吃饭。

2、回娘家。正月初二、初三,嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家,必备办一大袋的饼干、糖果,由母亲分送邻里乡亲,一如过年的情景。然而,它反映的情意却甚浓,真正的是”礼轻情意重“,它表达了姑娘对乡亲的切切思念。

3、逛花市。现代新式花街上世纪初到50年代中期,广州的中心花市都在桨栏路。上个世纪二三十年代,广州一度金融较为稳定,工商业有所发展,花市也随之兴旺。人们在马路两旁搭架做花档,中间行人。夜市灯光明亮,如同白昼。花市高峰时人如潮涌,摩肩接踵,花市里红紫纷华,使人眼花缭乱。

春节习俗的作文300字 第5篇

新春初一日走出家门去讨饭给自己的父母吃。还有一种乞丐俗称“叫化子”，他们乞讨的方式令人好笑。有的乞丐用红纸裹着菜头挂在竹杆上，每到一家门前就说菜头到，生意好，恳求施舍，这叫“送菜头”。有的用纸和竹丝做成牛状，到家家门前说尽好话，吉利话，以求施舍，这叫“送春牛”;有的手持一根冬青或柏树的树枝，在树枝上挂些小铃后古钱，表示在新的一年里家人会象摇钱树一样，财源滚滚而来，这叫“摇钱树”;有的企丐身穿佛衫，头戴神像面具，化装成财神菩萨的模样到各家的宅院内狂奔乱跳，以示财神菩萨来了，这叫“跳财神”。崇明人在旧社会里虽生活贫困，但遇到这些企丐还是乐善施好，给一些干粮和其他食品。解放后这些行企方式早已绝迹了。

年初二清晨，各商店及手艺人都焚香敬神，称“烧利节”，中午十分，店主还设酒款待店员，一起祈求新年生意兴隆。年初五，相传为财神生日，大街小巷的商店开门营业，这一天中午每家都吃馄饨，以示兜财。此外在乡间田头还有木人头戏(今称木偶戏)。初一至初五期间各家走亲访友，互祝新春快乐，并互赠礼品。期间，各寺庙香火远比平时旺盛，特别年初一早晨，上寺庙烧香拜佛的人特别多，而且特别早，要赶烧头香，城外的寿安寺和中兴镇的广福寺是最热闹的地方。

春节习俗的作文300字 第6篇

每当春节时，爸爸都会从外面买来一些草，这是干什么用的呢?其实，这就是用来跳火群烧得草。

吃完团圆饭后，妈妈叫外面赶快去洗澡更衣，我们要举行一个仪式。“是什么呢?”我好奇地问，爸爸说：“要带你们下楼去玩火。”“是真的吗?你们不是总叫我们小孩别玩火吗?怎么今天......”我有些疑惑不解。

换上新衣，我们火速跑下楼去，拿出爸爸买回来的草放在院子中央，用打火机把火点燃了，火势迅猛地燃烧起来，看着熊熊的大火，我却有种心惊肉跳的感觉，可大人们一个接一个从火堆上跳了过去，嘴里还不停地念着：“跳过去好运气，跳过来发大财!”我可不敢跳，刚想躲到后面去，堂哥叫住了我：“轮到你了!”我畏畏缩缩的，这时堂妹也跳过去了，我也不想给自己落下一个“胆小鬼”的称号，于是就壮着胆子跳了过去，有了这一跳，接下来就放松了许多，大家都跳得很起劲。

我问奶奶，为什么要举行这样有趣刺激的仪式，奶奶说：“这是我们家乡过年的习俗，这叫跳火群，象征着新一年都能够吉祥行好运。”