决定生命的价值作文

决定生命的价值作文（精选14篇）

决定生命的价值作文 第1篇

敬爱的党组织：地震中不顾自身性命拼命保护学生的老师，地震后大肆自我炒作自以为是的范跑跑；奋不顾身去救落水儿童的长江大学学生，手拿绑尸绳威胁要捞尸费的渔民，事后杳无信息的被救儿童家长。地震的场合，救人的场合，面对同一件事情，众生百态。同样是第一反应，有的人想的是别人，有的人却只会考虑自己。究竟是什么造就了如此般众生百态？没错，那就是人的价值观。对于一个人来说，价值观决定着他生活的方式，处世的态度。而对于一个政党，它的价值观亦有着不同寻常的重要意义。它的价值观决定了它存在的意义以及能否一直被支持，能否不断去发展。加强党员的价值观建设具有十分重要的意义，树立正确的价值观是个体适应社会发展的根本要求。人之所以区别于动物，是因为人有思想。但若思想偏离了社会的主流价值观，就容易受到社会的排挤和打压。我国的主流价值观是马克思主义，而我们学习马克思主义就必须理解辩证唯物主义和历史唯物主义世界观的区别。要坚定社会主义信念，要坚持解放思想、实事求是的思想路线，要坚持从群众中来，到群众中去的群众路线，要坚持无神论思想，要旗帜鲜明地反对趋同论、异化论等错误思想。除此之外，我们要正确理解集体利益高于一切的价值观，表现为全心全意为人民的人生价值观。要做到这一点，我们必须为追求人的自由而全面发展，以人为本并促进社会和谐发展，求真务实并按经济和社会的规律办事，创造社会公平主义并努力实现共建分享，坚持反对实用主义、个人主义、悲观主义等错误价值观。价值决定行为的方式，行为塑造生命的过程和结果，过程和结果表明生命的意义。

决定生命的价值作文 第2篇

老榆树的根，吮吸自然的气息，演绎四季的精彩，见证村庄的历史――在正确的位置上，它实现了自身的价值。

展览室的根，享受红毯的荣耀，禁受人类的打磨，忍受人类的把玩――在错误的位置上，它在一把烈火中结束了一无是处的一生。

作文教学生命价值初探 第3篇

“价值”是事物向主体呈现的意义。它的存在有两种形态,静态的价值(即使某一个体的主观需要与客观事物没有现实的联系,该事物的客观价值仍然存在)和动态价值(主体的价值取向和价值追求)。没有动态的价值,就没有静态的价值,没有价值追求,整个价值系统就是没有生命的东西,就不能成其为价值。[1]

教育作为人类特有的一种实践活动,是极富价值的活动。教育的对象是一个个活生生的人,根据价值的定义,教育的动态价值也就体现在个体对生活意义的探索与追求以及对自身生命的提升。因此从动态的角度看,教育的价值应该面向人的生命的可持续发展,面向人的精神的需要,教育应该成为生命存在的形式,成为生命的一种内在品性,成为生命自身的需要。这是因为“①教育是生命的需要,教育是儿童成长甚至生存的一种形式;②教育保护儿童的天性,遵循生命的内在逻辑;③教育的目的就在于生命的不断成长。”[2]

二、生命价值

人的生命价值也就不仅仅体现在人的自然生命上,更重要的是体现在人的价值生命上,也就是人为了满足个体生命发展需要和社会存在和发展需要所作出的不懈努力和追求。生命是完整的,是富有个性的;生命是自由的,也是具有创造性的。所以我们的教育要关注生命,关注生命价值。

1.认识和欣赏生命。认识生命是关注生命价值的基础,正确认识生命应该首先要意识到人最宝贵的是生命,它对我们每个人只有一次,我们应该十分珍惜并充分利用;其次毕竟生命不仅在于个体的“活着”,更在于必须活出意义和价值,应该充分体悟人生意义、追求人生理想;最后生命还是极具个性、富于诗意的存在,为次要屏弃功利主义的影响,打破思维定势,让生命找到诗意的栖息地。

在深刻认识生命的同时,我们还应积极引导学生欣赏生命的美好,让他们置身于大自然,面对高山流水,繁星浩月,去感受到自然之美;让他们遨游知识海洋,探索奥妙无穷的世界,体味科学之美;让他们深入生活,接触善良、诚实、和友爱,感悟人性之美等等。

2.尊重和敬畏生命。生命是人的一种存在、活着的状态,没有生命的存在,生命的意义和价值也就无从谈起。所以我们要尊重生命、敬畏生命。

尊重生命强调的是“用生命去温暖生命,用生命去呵护生命,用生命去撞击生命,用生命去滋润生命,用生命去灿烂生命”[3]。它要求学生热爱生命,这种爱包括关怀、责任、尊重,既包括对自己生命的关怀、责任和尊重,也包括对他人生命以及自然界一切生命的关怀、责任和尊重。

人对生命的敬畏感是另一个重要的生命情感与态度。要让学生感受到生命的来之不易,生命的尊严和神圣,敬畏生命。每个人都拥有生命,但并不是每个人都关注生命。在这个躁动不安的世界里,有些人为了追逐名利、财富、权力,而淡忘了对生命的敬畏,甚至随意轻待生命。比如我们习惯了教师和家长在“爱”的名义下对学生的批评和斥责,这种对生命的亵渎被美其名曰为“爱之深、责之切”、“严师出高徒”等等;我们习惯于学习“董存瑞舍身炸碉堡”、“刘胡兰面对敌人的铡刀临危不惧”的英雄壮举,于是中小学生见义勇为的事件层出不穷。于是就出现了某校一学生在上学的途中用竹竿,将落水人救起。学校特地在采访前叮嘱该生:要改口为“自己虽然不会游泳,却仍然跳入水中,奋力抢救……”的咄咄怪事.与此形成鲜明对比的是美国学校对类似事件的态度。一次美国某小学发生火灾,许多学生从火海中逃离出来,但老师发现少了两个学生,于是命令所有的学生到火场外去寻找他们。但一位来自中国的同学却认为,他们两个一定在火海中没有出来,于是没有向老师汇报,就奋不顾身地冲进火海。我们的小英雄不幸遇难,而他要救的那两个美国小朋友早就顺利逃生。更令人不可思议的是,这个在我们看来是“英雄”的孩子并没有得到美国学校的“表扬”或“追认”,相反,校方因为没有教好中国学生如何逃生而受到地方当局的处罚。美国人的这一做法值得我们深思:“见义勇为”、“英雄之举”不应以舍己为标准,它也应该以对生命的尊重和敬畏为前提。

3.提升和发展生命。“生命不仅是个体身心发展状况的静态表征,而且是个体身心发展的变化。身心发展没有变化,生命行将是行尸走肉,也意味着生命的终结”。[4]生命的意义在于生命的发展、在于生命价值的提升。

生命的发展和提升首先应该区别于传统的把人当作认知的工具而非完整的有生命的人,并忽视人的生命特点,强制向学生灌输大量有关生命的价值与意义等方面的知识的价值观。使学生心中形成的价值观与现实状况形成极大的反差,以致学生不但不会运用所学的知识来珍惜生命,反而在许多时候为了“生命的尊严而含恨离世。“2000年1月浙江金华高中学生徐力因忍受不了家长的压力,在家里杀害亲生母亲”、“2001年11月新疆石河子市4名初中女生因为考试成绩不理想而相约服毒自杀”等等例子中无不显示出传统生命价值观的阴魂。提升生命价值是以生命为基础的,而不再是通过贬抑“肉体”式的“头悬梁,锥刺股”的价值来提高“精神”的价值。我们应利用一切可能的资源不失时机地引导学生用爱心经营生命及思考生命的方向。

提升生命还需要我们解放学生,让学生真正融入生活。生命意义的生成说是一个认识、实践和体验的过程。“人为什么活着”和“怎么活着”等问题,不是通过一两篇课文就可以很好的传授清楚的,它只能在学生的实践和体验中逐步形成。

三、作文教学生命价值

价值追求是人的本性,价值需求是人的生命本质所规定的东西。有了生命才有了目的性和意义,也才有了价值问题。

写作是一种生命活动,是人生存和发展的需要,作文教学除了培养学生运用祖国语言文字的能力以便应付考试和今后的生活需要之外,更要培养学生的人文精神和创造能力,以适应学生表达生命和张扬生命的需要。

1.直面生命,欣赏生命,让作文展示生命的原生态。生命是多姿多彩的,我们要引导学生积极面对生命,用欣赏的态度去对待生命,只有这样,才能使学生在作文中展示出生命的原生态。新课程标准指出:教师要引导学生写熟悉的人、事、物、景,做到说真话、表真情实感,不说假话套话。作文应当是真实地反映学生的生命活动的,因为孩子们对自己的生命活动是最熟悉,也是最珍爱的。如果学生在作文时能以自我为中心,以熟悉的在学校、家庭、社会中的生命活动为半径画圆,那么,他们的作文自然有话可说,有事可写,有感可发。从“真”字入手,让学生作文表达生命的原生态,回归本真的作文,乃是作文的最高境界。

我们可以引导学生去关注自己的内心世界。每个学生的内心深处都有一个丰富多彩、变幻莫测的世界,作文中要引导学生打开自己的心灵世界,捕捉心情的瞬息变化,宣泄喜怒哀乐的情绪。比如有位学生在《放飞的风筝》里写双休日被家长关在家里,做那永远也做不完的习题,望着窗外放飞的风筝,羡慕之情油然而生:“什么时候我能像放飞的风筝那样在大自然自由飞翔呢?”这才真正是生命的宣泄,写出了真我风采,从而实现了“我手写我心”。

我们也可以引导学生去关注自己的活动。活动是生命活动的轨迹,它无时无刻不伴随着每个学生的生活,少年儿童朝气蓬勃,最具生命活力,也最喜好活动。我们可以让学生在作文时去展现各自的活动,从而让学生能直面生命,在作文中展示出生命活动的轨迹和原生态。

作文走进学生心灵,走向学生生活,让作文展示他们生命活动的轨迹、展示生命的精彩、欣赏生命的律动,学生作文才会有思想的碰撞,心灵的歌唱,生命与生命的交流,作文教学才会鲜活生动起来。

2.尊重和敬畏生命,让作文成为学生生命的需求。21世纪是生命的世纪。在自然科学领域,将以生命科学为研究重点,在社会科学领域也更注重以生命哲学为基本的研究视点。传统教育观认为教学是人类特殊的认知活动,所以学生作文就是为了应付考试和生活。事实上,教学不仅仅是一种认知活动,而且是师生的一种生命活动。叶澜教授在《让课堂焕发生命活力》(载《教育研究》1997年第7期)一文中指出:“必须突破(但不是完全否定)‘特殊认知活动论’的框架,从更高的层次——生命的层次,用动态生成的观点,重新全面地认识课堂教学,构建新的课堂教学观,它所期望的实践效应便是让课堂焕发生命的活力。”所以从生命活动层面关照作文教学,作文应是学生生命的独白、心灵的对话,天性、灵气的展示,认识、情感的宣泄,是最富个体创新性的作业,也是语文应用能力最重要的体现。

“情动于衷而言于外”,作文这种直抒胸臆的特点,决定了它必须是与真心相通和真情相牵的一种心灵的自我感受,它是以学生个体情感体验为核心的一种审美活动,也是情感主体那种关心自我存在的显示。要使学生作文充满蓬勃的生命活力,作为教师,我们必须敬畏生命,以尊重学生的生命为前提,尊重他们的情绪、意愿和来自生活的各种体验。要让学生喜欢自己、乐于与同学交往;懂得关心家人、尊敬老人;亲近大自然,爱护人类赖以生存的自然环境;让学生了解友谊的意义;懂得同情、关心和力所能及地帮助弱者;帮助学生学会自我悦纳、与人为善,学会理解、尊重父母、老师和同学,理解地球是人类共同的家园;帮助学生掌握尊重、理解和友爱他人的技能,关心人类危机和全球伦理等。通过与学生真诚的生命互动以及良好的激励措施,让学生真正成为习作的主人,真诚地袒露心迹、热诚地拥抱人生。从而让学生爱写乐写,使作文成为学生生命自发的需求。

3.呵护和发展生命,让作文提高生命的质量。学生在学习母语,提高理解和运用母语能力时,也是一个丰富自我精神体验、培育自我精神、形成自我个性的生命过程。作文本来就是用书面语言表现自我精神、抒发心灵体验的行为,是学生生命原生态的展示。它的本质应是人文精神的张扬与升华。也就是要通过作文培养学生健全的人格、鲜明的个性、美好的心灵。作为教师,在作文教学中要从关爱并促进学生生命发展的角度出发,去尊重与呵护、去引导和发展,让作文与做人一起成长。

教育不仅仅是文化的传递,更是人格的唤醒。作文教学尤为如此,作文是学生对社会、人生的思想认识的反映。作为教师,应该努力使学生的作文过程成为学生到生活中求真、养善、立美的过程。引领学生用自由之笔书写体恤、善良、仁慈、同情、友爱、互助、和谐、共处等等这些人格中最为重要而美好的因素,让作文成为构建学生人格大厦的砖石。

教育是培植生命的事业。教育的价值,在于真诚地关爱每一个生命的发展。所以作为作文教学,其价值取向也应该是指向对学生生命的尊重和呵护,指向学生生命的张扬和发展的。因此作文教学的生命价值观指的是在整个作文教学过程中树立生命意识的学科价值取向,还作文以生命活动的本来面目,使之与主体的生命存在本身合一,重视生命的综合性和整体性;教学目标要追求自然的“种生命”的健康发展,更要追求价值生命的张扬和生命意义的彰显;教学方法选择要以发展学生生命为宗旨,以生命的独特性为依据,并充分考虑学生生命的完整性。而作文教学的生命价值核心是:直面生命的原生态,捍卫生命的尊严,激发生命的潜能、提升生命的品质,实现生命的价值。

摘要：本文通过对价值、教育价值、生命价值的透析,提出了作文教学的生命价值取向。作文教学应该直面生命的原生态,捍卫生命的尊严,激发生命的潜能、提升生命的品质,实现生命的价值。

关键词：作文教学,生命价值

参考文献

[1]檀传宝.教育是人类价值生命——论价值与教育中的价值问题[J].教育研究,2003年第3期

[2]冯建军.生命与教育[M].北京:教育科学出版社,2004,11第163-168页

[3]肖川.教育的信念与理想[M].长沙:岳麓书社,2002. 253页

元气：决定生命的长度 第4篇

其实，一个人要想长寿，关键得把元气养好。元气是由元精（父母之精）所化生，由后天水谷精气和自然清气结合而成阴气与阳气。《辞海》：“元气，亦称‘原气，指人体组织、器官生理功能的基本物质与活动能力……”元气具体到现代医学概念，可细化为思维反应正常，睡眠好，能吃能喝消化好，能跑能跳心不慌，不咳不喘气顺畅，气色良好声音亮。

一个人刚出生时，其元气量是最大的，也是最足的。随着我们年龄的增长，我们身体中的元气量会一直减少，这是生命的常态，没什么可怕的。但有的人未老先衰，元气失得太多或者太快了，竟到了体虚的程度，这时就要注意了。造成体虚的原因有两个：先天不足和后天失养，那么后天失养是怎么回事呢？

过度劳累最伤元气，中医讲“劳则气耗”。为什么操劳会耗气？因为气是一种能量，每时每刻都在发挥它的生理功能。工作、学习，都靠这种功能的发挥。如果你在一个正常的范围内利用这些能量，那么你的气就损耗得慢。如果你消耗过多，又没有及时补充新能量，那么，这个气就损耗得快，以至越来越少。还可以把这种能量比喻为我们生命的本钱，年轻的时候透支了，上了年纪就得吃苦头。

养生，不管你采取何种方式方法，核心都是元气养生，也就是说，要培育和保护人的元气，即培元固本。在人生不同阶段，养护元气的重点是不同的，需要幼年培元、青年惜元、中年护元、老年补元、病后复元。

幼年培元 在儿科学里，除了先天性和遗传性的病种外，基本上都是与脾胃相关的。如果孩子脾胃不好，什么病都会得。幼年是纯阳之体，是元气培育的重要时期。幼年期脾胃较弱，饮食上过饥、过饱、偏食等，都会伤及脾胃。因此幼年养生重点在养成良好的饮食习惯上，并进行体育锻炼，增强脾胃后天之本。

位置决定价值作文850字 第5篇

位置决定价值作文850字

老榆树的根，吮吸自然的气息，演绎四季的精彩，见证村庄的历史——在正确的位置上，它实现了自身的价值。

展览室的根，享受红毯的荣耀，禁受人类的打磨，忍受人类的把玩——在错误的位置上，它在一把烈火中结束了一无是处的一生。

由此可见，位置决定价值。

位置决定价值。是鸟儿，就应该像雄鹰一般，在搏击长空中实现自身的价值，笼中的金丝雀，充其量只是人类的玩物。

亚马逊创始人贝佐斯，曾经是一名待遇丰厚的金融公司副总。倘若他安于现状，这个世界不过是多了名商业精英罢了。然而他发现了网络带来的巨大机遇,毅然辞职,去网络这一更为广阔的天空下追寻生命的精彩,于是便有了如今享誉全球的亚马逊网上书店,改变了千万人的生活。金融公司副总的身份固然令人艳羡，但再耀眼，也只是千万颗星星中的一颗。明智选择，在更适合自己的位置发光，贝佐斯便成为了让世界因他而不同的太阳，照亮了一代人的生活。

位置决定价值。是花儿们，就应感受自然的抚摸，“野芳发而幽香”，在田野实现自身的价值；温室中的花朵，恐怕只是人类生活的陪衬罢了。

翻开历史的书页，那些留下不朽名字的人们往往都很相似：选择更适合自己的位置，实现更高的价值。面对国人的麻木不仁与冷漠无情，鲁迅毅然弃医从文，以笔为武器。在作家的位置上，用强有力的呐喊打破寂寥的天空，用文字的光芒照亮黑暗的世界，终成不朽；面对国家国防力量的薄弱及日本侵略者的放肆的叫嚣，已在文史领域取得丰凡成就创造了自身的价值。迷失了自己的位置，纵有才高八斗的学识，也会陷入“英雄无用武之地”的困境；选对自己的位置，你便会收获“如虎添翼”“锦上添花”的效果，在适合自己的天地间实现事业的腾飞。

位置决定价值。选错位置，刘翔只会陷入更大的失败，奥黛丽·赫本只会拥有芭蕾舞演员的平凡，李冰冰只会收获幼儿园老师的平庸；选对位置，刘翔便会成就“中国飞人”的奇迹，赫本便能在荧屏上向世界传达她的美丽，李冰冰便能在红毯上赢得众人的瞩目。

是鸟儿，就选择辽阔的天空，飞出震撼人心的精彩；

是花儿，就选择宽广的土地，开出沁人心脾的芬芳。

生命的价值关于生命主题作文精选 第6篇

如果我们已经弄清楚了我们为什么活着，那嬷我们不禁要问：我们的生活又怎嬷样呢?如果快乐与痛苦作为价值来引起人们的注意，那嬷首先会出现两种主义的产生，享乐主义和悲观主义的肯定，这是否有在表明我们不再相信所谓的因果和意志的坚定了?听天由命成了我们逃避面对的一个大好借口，但这绝对不是佛祖的原则，了却尘缘也不是什嬷主旨的展现，人类的价值又在那里?首先我们要明白生活的价值在什嬷地方，不是一味的去肯定痛苦和快乐的价值，而是这些感受所带来的事物的价值。在主体和客观的规律种，我们寻求着各种观点来搪塞自己对人生的理由，我们意识到的事物完全取决于我们对所有感受带来的价值的评估，这种狭隘的意识将人类的价值逼到了墙角，那我们也就必须以价格来论订活着的意义了。圣经说活着的人们要尽力去赎自己的罪过，佛说教育我们要广结善缘，才可有所善过，这无非都是对自身感受价值的一个评判过程，在如今的商业文明社会，价值功能和价格力量已经失去了很明显的区分，少有的鉴赏家也成了顽固的古董，人们对于活着的定义局限于小小的空间余华的活着也是在阐述了人们生活的一种迹象和价值论，而这一切都是我们毕生想要去证明的，通过不断的思想和感受价值来加以评定，虚无主义那些看破红尘得空无之感有是对于活着的价值如何判断呢?或者说，活着根本就不是用于价值可以评定，至少我不是鉴赏家和老古董。

生命的价值作文 第7篇

生命对于一个人或者世间的万物来说都是宝贵的。只要他展现出了他生命的价值，无论花费多少时间都是值得的。生命的价值不在于时间的长短，而是看它的价值有多大。桂花一开，芬芳扑鼻，它在合适的时间里展示了它生命中最美的一面。流星也是一样，它陨落了，陨落是一个生命的结束。但它在那一瞬间给黑暗留下了光明。这是一种伟大，伟大的生命，伟大的世界，世间万物都是伟大的，因为他们做了他们应该做的事，把生命中的美丽献给了世界。

生命只有一次，上帝绝不会给第二次生命。所以我们不要轻生，错过了昨天就不再拥有昨天。我们不能一直停留在昨天，就像时间不会停住一样，它一直在走，永远不会停下来，所以我们应该珍惜今天，期盼明天。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。时间是不可浪费的，把时间用在值得做的事情上就不算浪费，这是个极普通又很深奥的道理。

生命是一片天，无边无际，看不到尽头。生命漫长，珍惜就像它需要大地和万物的补充才能完整一样。

作为人，当我们年轻的时候，就应该热爱和珍惜生命，充分展现自己生命的价值，在生活中得到补充和滋养生命，在奋发图强中累积力量，这样才不枉此生。

浪费时间就是践踏生命，抓紧时间做自己该做的事，生命的价值才会有双倍的增长。

绩效考核决定企业的价值导向 第8篇

一、企业绩效价值的含义

企业绩效价值是体现了企业很多方面的整体表现, 比如它可以体现企业适应市场环境的能力, 在市场竞争中不断展现的优势或者企业的获利能力。企业绩效主要包括两个方面的内容, 一个是企业财务方面的绩效, 另一个是企业经济绩效。企业绩效价值可以对企业现在状况和未来发展做出一个整体评价, 因为它是将企业经营中的各个大小指标综合到一起, 最终做出总体评估。企业绩效价值与企业财务和企业的市场价值并不是完全等同的, 它们之间是存在差异的, 企业绩效价值并不是片面地对企业经营管理进行评估, 而是从企业持续发展的经济价值和企业未来发展的潜能等多方面考虑。

对于生产经营目标、社会政治目标、员工工作情况、企业资产的获利能力以及对环境的适应力等在企业绩效价值上都会有所体现。企业绩效价值分析可以给整个企业的经济效益做出评估, 它是把企业的资源规模、质量、结构和经营情况叠加到一起然后进行衡量的, 所以企业绩效价值当然也会受到企业内外因素的影响。

二、企业的绩效考核与企业管理融合决定企业未来发展

企业的绩效考核决定着企业的未来经济发展和价值导向, 如果可以全面公正地对企业员工进行绩效考核, 提高企业绩效价值, 那么对企业将会起到意想不到的推动作用。企业的绩效考核与企业的管理是密不可分的, 绩效考核就是对员工管理的一种手段, 有利于管理者对员工工作情况的了解。下面将介绍如何将企业绩效考核与企业管理相融合来刺激企业的经济发展。

1. 企业考核与激发员工工作潜能融合。

在企业中, 绩效考核是对员工工作能力和情况的一种考核, 也是监督和约束工作人员的一种手段, 因为绩效考核成绩将直接影响员工的工资、年终奖金, 也将是员工以后升职的考量标准。所以说绩效考核成绩好的工人, 将会得到他应得的报酬, 当员工受到公平对待和应有奖励时, 他工作的积极性和主动性也会随之提高, 这同样也就会使员工的工作效率提高, 促进企业的发展, 增加企业效益。显然, 这是一种企业内部员工之间的竞争, 在员工彼此竞争之间就会激励员工努力工作, 特别是一些上进心很强的员工, 他们希望得到企业的肯定。这种方法最终会激发员工工作潜能, 促进企业的经济增长。

2. 通过考核管理者学会用人。

企业在提拔员工的时候, 员工的业绩考核是一个非常重要的参照指标。有一些企业的管理者会通过考核成绩把员工进行划分, 绩效成绩非常突出的, 管理者就会把他划分为最优秀员工, 这种员工在提拔的时候, 管理者当然会优先考虑;而排在最优下面的员工, 管理者也会给予适当的考虑;而绩效成绩在中下等的时候, 管理者将会对他们继续观察, 或者对他们进行必要的培训, 不会马上提升这些员工;对于那些绩效成绩非常差的员工, 管理者会辞退他们。比起过去的考核方式, 这是一个相对公平的能者上、庸者下的筛选机制, 不管是在自然界还是在企业中, 都会是优胜劣汰, 适者生存。

3. 通过考核来弥补员工不足。

对于考核成绩一般的员工, 管理者应该及时进行思想教育和培训。考核对于企业来说也是一个发现问题的参照, 哪些员工在哪方面做得不好, 管理者要及时发现, 然后有针对性地对员工做得不够好的地方给予教导, 或者进行适当的再培训。通过这种手段, 可以让员工及时了解自己的不足, 及时改正, 提高员工的综合水平, 最终可以让自己全面发展, 更好地服务于企业, 回报社会。

4. 将企业绩效价值结果进行比较。

只有对比才能知道现状与我们的假设存在多少距离。在企业了解到自身当前的绩效价值的实际值后, 就要将这个实际值与企业之前假定的目标值进行比较, 通过比较就可以得知企业这段时间实际的完成情况。比较之后, 如果完成得较好, 那就可以继续按之前的战略部署发展, 如果完成得不好, 就要对企业发展战略做出适当的调整, 来提高企业未来的绩效价值, 最终实现企业发展目标。

三、结论

现代企业管理中, 绩效考核是一个相当重要的管理手段, 企业绩效价值也直接影响着企业未来的价值导向。对于不同的企业来说, 绩效考核的内容不同, 但绩效考核这个体系在企业中是必不可少的。所以企业要根据自身的情况, 制定出一套科学、全面的绩效考核体系, 可以调动员工积极性, 激发员工内在的工作潜能, 同时也可以制约那些爱偷懒的员工, 让他们端正自己的工作态度。只有把企业绩效考核与企业的管理融会贯通, 让他们彼此相辅相成, 才能使企业的经济快速稳定增长, 才能让企业在日益激烈的竞争中处于不败之地。企业的绩效价值可以从整体上体现出管理者和领导者的经营能力, 可以让考核者通过多方面的信息来了解企业的绩效。企业绩效从某些范畴来说, 可以达到企业在财务和非财务方面的目标。这两个方面都会给企业带来以下两方面的效益, 其中一个是企业现在已经实现的效益, 而另一个是企业未来有多大潜能去实现这个目标。总体来说, 绩效考核只要能够良好地执行, 员工与管理者相互配合, 那么企业绩效价值就能达到预期设定的目标, 企业的未来将一片光明。

参考文献

[1]杨亚丽.平衡积分卡对企业绩效评价研究[J].大众商务 (下半月) , 2009, (12)

[2]颜祯.EVA和平衡积分卡如何应用于企业绩效评价[J].中国电子商务, 2012, (8)

于瞬间决定我生命的方向 第9篇

这位语文老师个子小小的，秃顶，操一口浓重的四川口音，指间总是夹着一个红色有机玻璃烟斗，进课堂前才磕掉烟灰，然后指间换上粉笔，在黑板上留下一大片气象豪奢华美的板书。

语文老师姓王，是个才子，年轻时据说差点留在北大中文系任教，不巧赶上“文革”，北大就没有留校教师这一说了，于是他来到了现在这所学校。王老师说他有个梦想，就是自己亲手培养一个读中文系的大学生。我这样一个偏科的孩子就在这个时候被他任命为语文科代表。我在那几年里几乎天天读古文，并且一次次地在课堂上发言。王老师把我带到他的家里。我看见中药柜似的资料柜紧靠着斑驳的墻壁，柜子卡片，在小小的抽屉里密密实实地挤在一起。斜阳很温柔地照进来，逼仄的小屋一端美丽的师母正安详地缝着被单，另一端老师正给我讲怎么做学术卡片……

高中，我考进北京四中。

王老师流着眼泪说：“四中是所好学校，你去吧！

我读了中文系以后，老师很高兴，那时候他更苍老了，但还是神采飞扬地跟我聊古文，只不过常常被一阵阵剧烈的咳嗽打断。

我读大三的时候，几乎已经决定了报考文艺学的研究生，这时传来王老师肺癌晚期住院的消息。消瘦的王老师躺在雪白的被子下，已经说不出话来了。

我拉着他的手，只觉骨瘦如柴。我明白离别的时刻临近了。我能说什么呢？我的语文老师，曾经用生命提携并且期待着我成才的语文老师……我哽咽着对他说：“老师，我会报考古典文学的研究生。”老师的手突然一下子抓紧了我，从浓重的痰音间挤出了一个字：“好！”

一周后我正式报名，老师辞世。师母说，那个“好”字是他留在世界上最后的言语。

决定生命的价值作文 第10篇

杏林子在《生命生命》中写下了这样一句话：“虽然生命短暂，但是，我们可以让有限的生命体现出无限的价值。”这句话揭示了生命的意义：我们要正西生命，不能让它白白流失。作者还举了飞蛾在绝境中奋力求生、没有阳光和泥土的香瓜子茁壮生长、作者静听自己的心跳三个例子。我读懂了生命是一种求生的欲望；生命是一种克服一切困难的强大力量；生命是一种重大的责任。在我们身边，有许多热爱生命的人：辛勤培育我们的老师，治病救人的医生、护士，忠于职守的警察叔叔„„历史上也有这样的人：为人民服务的雷锋，身残志不残的张海迪、海伦·凯勒，用微笑挽救生命的唐·里奇„„他们用生命创造了一个接一个的奇迹，也使自己的生命充满光彩。

生命，是求生，是力量，是责任，更是勇气！我们要向雷锋、海伦·凯勒、唐·里奇他们学习！向他们一样珍惜生命，热爱生命！让自己活得更加光彩有力！

追求决定生命的高度（定稿） 第11篇

追求决定生命的高度

英语课上老师问了我们一个问题：“你认为人生中最重要的是什么？”“是幸福”“是爱情”全班发出低低的笑声。问到我，我说：“是追求。’一个可以让你在失落低潮时振奋向前目标，一杆可以让你在庸碌平凡生活中找到出路的旗帜，一种可以让你在枯燥乏味中仍然坚持自我的神秘力量。希腊罗马神话中，神的名字总是很长很复杂，但大家都会知道爱神、战神、智慧女神，可如果提到阿芙罗狄忒，提到阿瑞斯，很多人都不知道他们是谁。人们所劳记得、那些永存于历史长河中的，闪闪发光，永不磨没的是他们的追求。

我宿舍对门有个学姐，清晨六点半看到她背着书包出去，晚上十点又看到她背着书包回来。我很疑惑，问她，生活为什么要过得这么紧张。她对我笑了笑，停了几秒，说“因为想要的很多”是啊，因为想要的很多，所以披星戴月也能嚼出快乐来。追求决定着生命的高度，目标是生命的定位，不庸碌的活，不无知的活，要有梦想，有追求的活着。而我，没有兼济天下的勇气与实力，没有驰骋一方的雄心壮志。我只想可以拥有帮助自己，帮助他人，帮助周边人的能力，让自己成为一个有用的人。

作文 没有价值的生命 第12篇

或许我从出生的那一刻起就是令人厌恶的，但那不能怪我，因为没有一个人能决定自己是否出生。

――题记

记忆的琴弦早已被拨乱，从寥若晨星的思维片断中依稀记得我出生在一片圣洁的白色之中，空气里似乎还残留着淡淡的木材的芬芳与缕缕的知识的香气。

然而现在，我却躺在书橱的一角，柔柔的夕阳的余辉透过玻璃撒了进来，撒在我的身上。那火一般颜色给人以温暖，也给人以思考。我突然有了一种冲动，我不愿再呆在橱窗里天天目送太阳的东升与西落，白白的耗费着可贵的青春，我希望被人买走，我愿意为他们奉献我的青春，我的生命。红光中，封面上“教学辅导”四个大字分外闪亮。

又是一轮夕阳的余辉，我感觉自己的身体被碰了一下，紧接着就是一阵急促的脚步声与轻盈的收款声。

“他家或许都是书，就我一本练习册，也许我会受到格外的器重吧。”在华灯下，我兴奋的想着。那一夜，我睡得好甜好甜。

第二天，我在书包的颠簸中醒来，旁边的同志着实让我下了一跳，梦想与现实的差距令人难以接受。我左边的一位是“××高校编写”，右边的老兄为“××教授推荐”。整个书包，居然有一半都是我的同类。而我，对于它们，又算得了什么呢?我只不过是一本普普通通的小册子，只不过是一只丑小鸭而已。

在诸多的同胞面前，我感到了自己的的渺小。

“他既然买了我，就一定会派上用场的。”我安慰自己。

晚上，在昏暗的台灯下，学生把我翻到了最后面，“参考答案”四个字令他激动不已。他用两个手指夹着中间的那几页书，视线飞快的在答案与题目之间回旋，右手则在不停的誊写。一套语文卷子，除了作文外，15分钟搞定。“原来思索不需要时间”我对自己说到。我隐约觉得，这是一种不好的行为。可从5点半放学到11点，又是谁让这些学生在题海中苦苦挣扎呢?不知怎么，我感到一阵同情划过了我的心头。

在他的速度面前，我感到了自己的浅薄。

“也许他能用完我，那样我也会对他有所帮助吧。”我再一次安慰自己。

但是，我又错了。十天过去了，二十天过去了，三十天过去了，我的身上早已布满了灰尘。学生的脑海中已经把我遗忘。然而，被遗忘的又何止我一个呢?同胞们除了极少的`以外，也都和我一样，再这个书包里静静的等待命运的归宿。

在灰尘面前，我感到我的生命已经没有了原先的价值。

一个学期过去，也是在一个黄昏，我被当作废纸卖掉了。生命的指针终于停下了脚步，它记录了我的一生：我在这个星球上呆了7个月，但我只被用了15分钟，剩下的只有在黑暗中无边的等待。或许我的命中注定如此，或许我本身就是一个家长爱不释手学生厌恶至极的聚合体，如果真是那样，我认了。我还像原来一样崭新，但我毕竟已被人写过了，无用了。在我的身上，只有××班，×××六个大字，和一份没有写作文的试卷……

在碎纸机面前，我懂得我将会获得重生，可我这一生所走过的路又有什么意义呢?许多人买我只不过为了写上名字后扔掉，让我一遍遍的在造纸厂轮回转世。然而作为学生，师令如山，成绩如山，面对升学的压力，又能有什么办法呢?竞争，都是竞争，可我真的适合每个人吗，我真的有作用吗?在万千题海中难道多了一本我就可以上哈佛，难道少了一本我就只能扫大街?教育要的应该是高质量，而并非是高数量!没有质量的数量等于0!但是，造纸机的轰鸣声在告诉我，在这种教育制度的枷锁下，待我重生后，必定还会有学生和家长在为我发疯，在为我而狂，让我一遍一遍的在无边的等待中耗费青春，一次次度过没有任何真正价值的生命……

价值取向决定编辑专业成长 第13篇

一、编辑专业成长的内容

1. 编辑成长需要深化多种技能

在过去, 编辑工作基本就是坐等稿件, 只要在来稿中进行加工, 即可出版。随着人们物质文化的需求, 图书出版业也逐渐地转变为市场经济。编辑不单单指有良好的“听、说、读、写”的能力, 文字功底也不再是对编辑的单一要求, 要肩负起策划、编辑、加工、版面设计等多种工作, 对于图书出版策划、编校、印制、发行等各环节也要深入思考和积极参与。固编辑专业成长已经成为多技能多方面发展的全面人才的培养。

2. 策划能力———编辑的核心竞争力

编辑是图书选题的主要执行者和操作者, 对编辑进行选题策划能力的培养对出版社的未来尤为重要。策划选题需要一定的知识背景和相当的市场调研, 策划能力对于编辑来说就是从一开始无从判断优劣、无法策划选题, 到凭借自己敏锐直觉发现选题的前沿性和新鲜度, 再到能与合适的作者平等对话, 丰富和优化选题。可以说策划力的成长不是一蹴而就的, 缺乏经验和知识的累积, 思维缺乏活度, 都是不会做好的。

3. 图书营销———拓展编辑活动空间

以往图书营销只要交给图书发行部门即可, 编辑只负责从组稿到发稿这一环节, 对于发行工作并不需要参与。现如今, 图书从策划、制作、出版、发行都已经融合为一个整体, 编辑专业的能力不仅仅再是编辑和出版, 而是从最初的策划阶段开始, 到最后进入市场销售, 都要编辑的干预和有效意见。市场究竟是供大于求还是供不应求, 究竟采取何种营销手段、营销策略, 都是编辑会遇到并需要思考的问题, 因此, 扩展图书营销能力, 是编辑成长的一项重要内容。

二、价值取向对编辑专业成长的影响

1. 价值取向对编辑出版工作的影响

编辑出版工作需要有科学的价值取向和理性的头脑。图书编辑的选题、组稿、出版的选择和优化不仅体现个人意识判断和行业导向, 还很大程度上受到编辑个人价值取向的影响。很多人会认为策划选题, 就是要策划好书, 有文化品位、有学术价值, 事实远非如此。一则有些选题虽然好, 但组稿难度大, 难以实施;二则有些选题虽有价值却未必有市场效益。因此要求图书编辑要有灵敏的市场嗅觉, 编辑不单是为他人做嫁衣, 而且从某种程度上也可以说是图书的生产经营者。先深入市场调研策划选题, 选题通过后, 组稿、审读、编辑、设计、制作、印刷、装订, 各个环节编辑都要积极参与、主动引导。在设计环节中编辑要考虑对成本的控制, 尤其是在设计制作和印装环节, 要追求“物美”, 还要尽量“价廉”。可以说图书编辑的价值取向直接影响到图书从策划选题到出版上市的整个过程。

2. 价值取向对编辑个体行为的影响

(1) 人格塑造

在实际工作中, 编辑人格塑造方面不仅仅指无私奉献, 它是包含多方面的, 如经济的、政治的、文化的。编辑的人格塑造表现会根据不同的价值取有不同的表现, 一个编辑应当有健康的职业人格, 也就是在外界压力和干扰的影响下, 不会随波逐流, 不受外界不良因素的影响做有失人格的事情。如果为了谋取高利润, 致使出版市场充斥着伪造、盗版、低级趣味的出版物, 那也就丧失了编辑人格。所以说, 价值理念可以影响和坚定编辑的个体行为, 可以实现编辑个体行为和自身价值观的和谐统一。作为编辑应当做好精神产品的传播者, 为建设绿色健康的出版市场出一份力。

(2) 理想追求

编辑的个人理想追求和编辑的价值取向有不可分割的联系。随着行业的细化, 有的出版社已将编辑分为两种:一种是策划编辑;一种是文字编辑。所以, 编辑个体应根据自己的工作环境、工作条件以及自己的专长、爱好与追求确定类型, 不断进行自我完善。在知识经济时代, 编辑的价值理念告诉我们, 不论成为什么类型的编辑, 都必须与时俱进, 在文字的海洋里汲取营养, 优化自身知识结构, 不断塑造自我形象。只有这样, 才能适应出版市场的激烈竞争, 推出读者喜爱的出版物。

(3) 审美欣赏

编辑是根据规定的出版理念, 组织出版顺应时代发展和精神需要的精神产品。在整个编辑活动中, 首先编辑要有审美辨别能力, 鉴赏稿件的质量, 再作出是否选用的选择;第二, 确定出版的书稿, 就要对文字进行详细加工整理, 认真思考设计装帧, 使之符合人们的精神和审美需要。所以, 编辑出版活动要求编辑注重书稿的艺术美、内容美以及科学性等等, 这要求编辑具有审美欣赏的能力。在积极健康的价值取向下, 编辑的审美能力才能在出版工作中展现出来, 才能使原创作品展现精华, 更具美的意义。

参考文献

[1]吴明新.编辑的文化视野与价值取向[J].江苏大学学报 (社会科学版) , 2003.

[2]夏新宇.对编辑专业成长的断想[J].江苏教育宣传, 2013, 02.

心态和人格决定你的生命环境 第14篇

今生最可宝贵的

很多人不曾意识到，人的身份究竟有多重要。因为我们此生是以这一身份来到世间，似乎做人是再平常不过的事。殊不知，在无尽的生死轮回中，我们历经多少劫的沉沦漂浮才有机会生而为人。虽然世界上有几十亿人口，但从六道轮回的角度来看，和无穷无尽的空间中难以计数的生命总量相比，又是多么微不足道。大千世界，芸芸众生，得以生而为人者几何？正如佛陀告诫我们的那样：得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。

茫茫宇宙间，我们有幸得到人身，是今生所能拥有的最大福报。除此而外，即使贵为帝王，其价值也无法与之比拟。当我们谈到价值时，往往只想到家中的房子、汽车值多少，想到自己的孩子、事业有多重要。我们关注的，无非就是这些，每天的用心也无非纠缠于这些，似乎人生的所有价值都蕴涵其中。或以日进斗金为人生价值，或以身居高位为人生价值，或以生活奢华为人生价值。当然，也不能说这一切就毫无价值，只是对人生而言，其意义是短暂而非永久的。可悲的是，这些眼前利益反而成了很多人终生不悔的追求。

我们学佛，应明确何为真正的价值。和财富、地位相比，拥有人的身份显然更有价值。当然，社会上也有很多要钱不要命的莽夫，为赚钱一切都在所不惜。但深究起来，这些人往往是存有侥幸心理，若必须一对一地交换，一边是钱，一边是命，又有谁愿意达成这笔交易呢？当生命和金钱不可兼得时，再贪婪的人也会意识到生命之可贵：若是一命呜呼，再多的钱又有什么意义呢？无论财富、地位，还是事业、感情，在死亡前都显得苍白无力。对生命即将走到尽头的人而言，曾经孜孜以求的这一切，不再有任何意义。即使我们再执著、再留恋、再不舍，也只能两手空空地离开这个世界。在那个时刻，财富不过是空洞的数字，事业不过是逝去的旧梦，家庭不过是难以割舍的牵挂。往往是，生前拥有得越多，离开时的遗憾也就越多。

你在跟着什么感觉走？

我们的观念，取决于我们对世界的认识，而我们的认识又以感觉为基础。通常，我们总是习惯性地认同自己的感觉，将我们所能觉知的事物和现象当作是唯一的真实。那么，我们的感觉是不是真的那么值得信赖呢？事实上，人的感觉是有问题的。

首先，我们的感觉非常迟钝。在嘈杂的环境里，微小的声音会被淹没，使我们无法听清，甚至完全感觉不到。听觉如此，那我们的视觉呢？在黑暗中，即便是最亮丽的色彩、最优美的风景也形同虚设。如果不借助于科学的仪器，人类所能觉知的范围极其有限：太小的东西我们看不到，需要显微镜；太远的东西我们看不到，需要望远镜……盲人摸象的故事大家都很熟悉，在某种意义上，我们和故事中的盲人并没有太大区别。仅凭我们的肉眼，仅凭我们的感官，我们能看到、能感觉的不过是大千世界所呈现的非常微小的局部，却忽略了它们背后更为巨大的整体和真相。如果我们不能充分了解这一点，而是执著于我们对世界肤浅的认识，那在此基础上产生的观念，其准确程度无疑是值得怀疑的。

其次，我们的感觉带有错乱性。自古以来，人们一直以为月有阴晴圆缺。可是，月亮何尝有过阴晴圆缺呢？我们所生活的地球，每时每刻都在飞快地自转，所谓“坐地日行八万里”，可是我们谁也感觉不到。很长时间内，人们一直将地球作为宇宙的中心，直到十七世纪，伽利略首次观测到地球在围绕太阳转动。对于那样的一个时代而言，他的发现是令人震惊的，是大逆不道的邪说。可以想象，如果我们的认识还是停留在他的时代，大约也很难相信这一和感觉全然不同的事实。

天上的星辰在我们看来，小得似乎可以抓在手中，但天文学家却告诉我们，它们中的许多，比我们的地球要大得多。而其中的一部分，在我们看到的时候，早已不再存在，因为它们所散发的光芒，需要几十甚至几百光年才能抵达我们的视线范围。当我们坐在轮船中，感觉两岸青山在缓缓地移动，实际上两岸是静止的，是船的前进造成了我们的错觉；当一支笔插在水中的时候，看起来象是弯的，那是水的折射欺骗了我们的眼睛……

那么，我们感觉的错乱是否可以通过科学的方法得到纠正呢？现在，我们都在高喊相信科学。但过去几百年中，随着科学的进步，每个时代都建构了不同的理论体系作为标准。一些貌似真理的结论，在不断接受新的挑战，在不断被推翻。由此可见，在认识世界的问题上，我们的感觉固然不可靠，而处于发展中的科学也不是绝对真理。

避不开，躲不掉，那就面对

现在，地球的环境已经越来越恶劣。人类对自然不遗余力的破坏，已经使我们开始吞咽自己亲手种下的这颗苦果：空气污染了，水源污染了，臭氧层出现了空洞……而由此带来的各种自然灾害正在世界范围内愈演愈烈：水土的流失使水灾空前地泛滥；森林面积的减少使沙漠向城市逼近；众多野生动物的灭绝又使自然界的生态平衡遭到破坏……

人际关系也是我们痛苦的一大根源：心爱的人不能长相厮守，只有苦苦问天：“不应有恨，何事长向别时圆”，是爱别离苦；离别的人天各一方，“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休”，是求不得苦；不喜欢的人，讨厌的人，却低头不见抬头见，所谓冤家路窄，又是怨憎会苦。

我们的身体更是时时伴随着痛苦，“吾之大患在吾有身”：出生的痛苦，衰老的痛苦，疾病的痛苦，死亡的痛苦，色身的成、住、坏、空，无时不在给我们的身心带来折磨。我们不愿意衰老，可不得不老；我们不愿意死亡，可不得不死。

即便外在的条件都很好，但只要我们的内心还有烦恼，一样会活得无聊，活得痛苦。

我们修学佛法，必须认识到人生是苦。如果认识不到这一点，就无法生起出离心，因为出离心是基于对苦的认识而产生的：三界如火宅，只要在三界轮转，就无法摆脱痛苦的煎熬。

所以，我们既要利用现有人身为进一步的修行打下基础，又不能过分贪著和留恋人世。贪著和留恋本身，就会给我们带来巨大的痛苦。世界是无常变化的，如果我们执著于人间，那么，任何一点变化都会对我们造成影响。

我们活在哪里？

我们每天活在哪里？其实，并不在我们所以为的现实中，而是在这个无形无相而又变幻莫测的内心世界。比如，我喜欢谁或讨厌谁，我做什么或不做什么，是谁在主宰这一切？正是内心抉择的结果。为什么你会喜欢某人？是贪爱的心理使然；为什么你想得到什么？是占有的心理使然。不仅如此，我们的一切行为，都来自与之相应的心理。

在每天的早晚功课中，都会念到：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”这一偈颂出自《华严经》，告诉我们：心的运作最终会发展出十法界。其中，包括四圣和六凡，前者为佛、菩萨、声闻、缘觉，后者为天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。所有这些生命形态，乃至其间的种种差别，并不是天生如此，而是根源于我们不同的心行。成佛取决于它，堕落同样取决于它。

我们为什么能成佛？是因为众生本具成佛潜质，也就是潜在的觉悟本体，又称佛性。但同时，生命还有着无始无明，有着与生俱来的我执和烦恼，如果不加以阻止，便会将我们导向恶道。

左右生命走向的，正是那些绵绵不绝而又刹那变化的心念。每个心念的生起，都会在内心留下痕迹，并通过不断重复积累成习惯。而习惯会成为心态，进而发展为性格，最终固定为人格。你有什么心态，有什么人格，就会营造什么样的生命环境。所以说，每个心念的发展都代表着一条生命道路，顺着这个方向，最终会发展出一个世界。

遗憾的是，人们往往只关注外在结果，而忽略了内在因果。我们干了错事，如果当下看不到报应，就会心存侥幸，就会觉得无所谓，明天可以继续再干，这是非常短视的。因为阿赖耶识早已经忠实地、事无巨细地记录了这些信息。当我们在重复过程中，这一行为在内心形成的力量就会随之强化。可以想见，如果阿赖耶识存储的都是不良信息，生命将呈现怎样的面貌，走向怎样的结果。

社会上，很多人为了做事不择手段，最后把心做坏了。这种情况在教界同样存在，因为不懂得心行运作规律，做事时不能善用其心，虽然事情做成了，但已误入凡夫心的轨道，或执著于地位，或执著于事业，或执著于名闻利养。如此，人我是非也就在所难免了。

须知，凡事都有两种结果，一是外在结果，一是心灵结果。相比之下，后者远比前者更为重要。因为外在结果是暂时的，而心灵结果是长久的，并能长时间地影响生命走向。我们不要以为坏事做了就会过去，事实上，它都会在内心形成心理力量。这是一种不健康的负面信息，从心理学的角度来说，就是导致心理疾病的成因。

佛教认为，善行能招感快乐的结果，而恶行会招感痛苦的果报。这种快乐和痛苦不仅是外在的，同时也是内在的。当一念慈悲生起时，内心是开放而柔和的；而当一念嗔心生起时，内心是扭曲而动荡的。这些结果，是我们当下就能感受得到，体会得到的。

如果心行力量强大，还会导致生理反应，影响色身健康。有些被烦恼折磨的人，甚至痛苦到要去自虐，要去自寻短见，为什么？就是因为他们的内心已无法承受这些烦恼，所以需要身体共同负担，或以毁灭身体的方式进行对抗。可见，这种力量是多么惊人啊。那么，这些力量从哪里来？事实上，也是我们自己不断纵容起来，发展起来的。

所以，发心不仅意味着你要发展一种什么心理，还意味着你将成就怎样的人格，感得怎样的命运。这个问题实在太重要了，也正是从这个角度来说，发心是修行的根本所在。根，就是因——因地不真，果招迂曲。若是因种得不对，比如以贪心、私心想要成佛，那是绝对无法成就的。