弘扬传承中华传统

弘扬传承中华传统（精选9篇）

弘扬传承中华传统 第1篇

弘扬传统文化，传承中华文明

传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。传统文化就是指中华民族及其祖先所创造的、被历史证明符合人类生存的价值观，为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化，是中华民族的精神和灵魂。更多资料：家谱-百姓通谱

中华传统文化是中华民族古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其内容博大精深，既包括天文地理，更涵盖人文历史。她是对天地运行规律的客观描述，道德规范是天地运行规律在人类社会中的客观反映（《论语》：“述而不作，信而好古”），其最高境界为天人合一。

“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”是中华民族的精神和灵魂，是传统文化的核心内容。这12个字传续了几千年，从来没有改动过一个字，充分说明她是真理，是我们人类社会每一个成员应该知道并共同遵守的行为准则。孝悌忠信是人的根本，礼义廉耻是国之四维，仁爱和平是人类大义。“守国之度，在饰四维。„„四维不张，国乃灭亡。„„国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻（《管子》）。”如何才能认知这个真理？其根本方法就是道德教育。道德究竟为何物？什么是道？什么是德？道就是宇宙整体自然的规则，自然的秩序，自然的纲领。道不是谁设计的，自自然然就是道。道是规律、真理、秩序、法则。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道（《道德经》）”。德就是随顺自然的规则，遵守自然的秩序。道德就是通达天、地、人及他们之间的相互关系的规律，并遵守秩序、遵循规律。“人法地，地法天，天法道，道法自然（《道德经》）”。天有天道，地有地道，人有人道，人与自然环境相处也有其道。道不是制度学说，而是自然的关系法则。道德也没有古今、中外的界限。人行道，心有所得则生智慧，身有所得则健康长寿。道法自然，所以道德本身绝不是人为的框架，而是随顺自然的产物。我们不能不佩服古圣先贤随顺自然的大智慧；我们不能不感恩留下并传承这悠久传统文化的中华祖先。

中国传统文化是先秦时期及以前，中华民族古圣先贤关于对人、对社会、对自然的认识，以及对社会行为规范的追求，树立起一种既保护自然又适合人类生存繁衍的价值观。用诚信和智慧选择最佳的行为方式，遵守共同的社会行为规范，具有“教化”的作用。法律具有强制性和约束力，而社会行为规范则只是一种教化。社会行为规范有各种各样的，并不要求贵族和平民百姓的社会行为一模一样，但却要求人们必须要善于选择最佳行为方式，才能达到自己的目的。而最佳行为方式却是要在遵守一定的社会行为规范的前提下才是最佳行为方式。而选择最佳行为方式要用智慧，而智慧则来自于学习，来自于少年时期受环境影响而形成的价值观念，即幼年时学习家庭里、家族里及周围邻居们的社会行为规范，稍长，即要学习更多的社会行为规范和社会公理解释体系，才能在各种各样不同的社会行为规范里选择到最佳行为方式。这便是中国传统文化的精粹，也是真正的素质教育。

由于“文化断层”的缘故，现代人大都不懂，或不重视社会行为规范，或者只是认为社会行为规范只是不随地吐痰、不随地大小便、要有礼貌、有道德之类的东西，这些抽象的道德观念并不能说服现代年轻人，反而只能使他们变本加厉地张扬自我、张扬个性，不惜以自己个人的愿望而牺牲他人的利益，不惜为满足自己的欲望而破坏一定的社会行为规范。由于不懂得选择最佳行为方式，所以现代人的行为往往都留下后患，从而又使自己陷入痛苦。人，既然要生活、要工作，就要有所作为；而人们的每一个、每一次所作所为，每每都要面临选择的问题。选择什么样的行为方式，是很多人感到迷惑和痛苦的事情，很多人在无法决定选择时，便胡乱行为，结果弄得事情一塌糊涂，事后悔恨不已。

自汉以后，从唐诗到宋词，从元曲到明剧，再到满清的大杂烩，都是文学艺术占据了文化的地位，以至于人们一提到文化，便认为是唐诗宋词元曲明剧，一提到文化，便认为是烟酒茶文化，真正的文化被人们忘记得干干净净。难道不可悲吗？

我们自小曾为五千年的文明而自豪，也曾为落后的现状而悲愤不已。文化是文明和愚昧的集结。我们的身体里，有着五千年文明史的精华，也集沉着长期滞存的糟粕。存精华去糟粕创文明新路，是我们当代人的历史责任，也是人类向前发展的必然规律。历史给了我们知识与力量，历史也给了我们痛苦与迷惘。或者出于种种目的，或者出于能力的局限，许多人“庄严地”歪曲了历史，曲解了文明。作为后世人，我们遭受了愚弄，同时我们又不知不觉地在愚弄别人。代价太沉重了，该结束了！没有文化的巨人，就没有强大的民族；没有文明的巨轮，就没有昌盛的国家。不幸的是，很多现代人不能很好地理解和运用这一切，造成了历史发展的极大曲折。因此，继承和发扬真正的中国传统文化，是我们义不容辞的责任。

弘扬传承中华传统 第2篇

“滴答，滴答”听，小雨又在拿窗户作它的琴键，愉悦地弹奏着清晨的进行曲，刚从睡梦中苏醒过来的我抖了抖凌乱的头发，望向窗外，啊!一切多么美好，这不正是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的景象吗?在我眼里，还映有“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的细腻和美好呢!不觉间，我已嗅到了文化的芬芳，这独特的味道，正是中华文化啊!

我自幼喜欢文学，认为文学是人心灵的保养剂，是提高自身素质和灵魂价值的一味好药。我时常会躺在摇椅上，静静地思考着古人治国统天下的雄心壮志，感悟着诗仙李白激励行间的飘逸和洒脱，享受着陶渊明田园生活的清新与自然。也许是因为渴望与缘分吧，老天爷终于给了我一次遨游文化大海的机会。

我乘坐着一叶小舟，独自漂泊在这苍茫大海上，听海演奏，看云起舞，我沉浸在美丽中，这时我看到几条蹦跶的小鱼，终于来了，迎面走来的是一张张陌生的面孔，他们都长的奇形怪状，我好奇地问道：“你们是?”“什么?连我们都不认识，也配做炎黄子孙?我们是商朝的精髓——甲骨文啊!”“哦!”此时我才恍过神来，原来是中华汉字的鼻祖啊，它们都有着与众不同的但又构思巧妙的身形，这无不展现了古代中国的智慧与灵气!在甲骨文兄弟的带领下，我继续向前方探索着，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑!我的心上人，何时才能来到我身边?”“你是诗经吧?”我问了问这条吟诗的小鱼。“嗯，还认识我，不错，我乃中华文化诗史上的开辟之作，可了不起了呢!跟着我，带你去领略一下我们的发展后辈们!”我跟着他，领略了李白笔下的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天!”与杜甫一同悲诉了“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”在这中华文化的大海中，我欣赏了唐诗宋词元曲，浏览了四大名著，赞叹了黄飞鸿的武艺，佩敬了华佗的妙手回春，这一个一个精致的贝壳，都乃我大中华的瑰宝啊!他们张开了怀抱，对着蓝天呐喊着：“我们名字叫中华文化!”那一瞬间，我落泪了，这泪，如此地沉重却又如此的自豪!

“铃铃铃”，我睁开了眼睛，原来是摇椅上的一场美丽的梦啊!窗外的雨儿还在下着，这意味着中华文化还在延绵不绝的传承，待到日光乍现的时候，就让这美丽而伟大的文化高歌世界吧!

浅谈弘扬和传承优秀传统文化 第3篇

一、山西省优秀传统文化资源 (山西省非物质文化遗产)

山西非遗是优秀传统文化的重要内容和集中表现, 它既有中华民族共同的文化特质, 又具有山西浓郁的地方特色, 是山西省文化可持续发展的重要基础和保证。截止2015年底, 山西省拥有国家级非遗代表性名录项目116项, 项目保护单位168个, 位列全国第三。拥有省级项目403项、保护单位723个, 市级项目1534项, 县级项目4010项。山西非遗资源种类繁多、形式多样、门类齐全、特色鲜明、弥足珍贵, 为世人瞩目。

(一) 民间文学。民间文学形式丰富多样, 有神话、传说、故事、笑话、歌谣、俗语、谚语、歇后语等。

(二) 传统音乐。包括民间歌曲 (山歌、号子、小调) 、民间器乐曲、舞蹈音乐、戏曲音乐、曲艺音乐和民间祭祀仪式音乐等形式。

(三) 传统舞蹈。如秧歌类、锣鼓类、彩灯类、车船类、花鸟类、拟兽类、武技类、神鬼类等。

(四) 传统戏剧。山西享有“中国戏曲摇篮”之美称, 以蒲剧、晋剧、北路梆子和上党梆子“山西四大梆子”为代表的地方剧种多达56个, 全国居首, 占全国现存三百多个剧种的六分之一。

(五) 曲艺。大部分曲种还具有使用方言、在特定地域特定民族流传的鲜明的地域性。

(六) 传统体育、游艺与杂技。如广场杂技、高空杂技、魔术、滑稽、马戏、驯兽等丰富的门类;再如各种民间传统的武术、体育、竞技项目, 如少林武术、形意拳、挠羊赛、风火流星等。

(七) 传统美术。包括广泛流传于各民族、各地域的剪纸、年画、泥人、泥塑、刺绣、编织、风筝、玩具、民居建筑等。

(八) 传统技艺。可分为:1.工具和机械制作;2.农畜产品加工;3.烧造;4.织染缝纫;5.金属工艺;6.编织扎制;7.髹漆;8.造纸、印刷和装帧;9.制盐、制笔、制墨、颜料制备等其他工艺。

(九) 传统医药。数量庞大的民间传统诊疗方法和偏方, 在山西省各地农村仍深受群众欢迎。

(十) 民俗。节日民俗、传统庙会、人生礼俗、饮食习俗、居住习俗、生产商贸习俗、民间禁忌习俗等民俗活动在全省各地均有流布。

二、弘扬和传承优秀传统文化的现状

新世纪以来, 政府主导开展、持续推进的非物质文化遗产保护传承工作。

(一) 依据《非物质文化遗产法》, 出台《山西省非物质文化遗产条例》

(二) 切实落实政府主体责任, 不断加大非遗保护经费投入

一是非遗保护工作纳入政府重要议事日程。省政府以及各市政府都将非遗保护工作纳入本级国民经济和社会发展规划;119个县级人民政府中, 已有89个县 (市、区) 将非物质文化遗产保护工作纳入国民经济和社会发展规划, 其余县 (市、区) 列入工作议程。

二是非遗保护经费投入不断加大。省政府和各市政府将非遗保护、保存经费列入本级财政预算。各县财政有的直接安排了非遗项目和传承人经费, 有的将非遗保护经费列入财政预算。

三是非遗保护利用基础设施建设初具规模。已建成遍布全省各地的非遗文化展示场馆128个, 传习所322个, 生产性保护示范基地123个 (其中国家级3个、省级14个) 。

(三) 文化主管部门采取得力措施, 保护成效不断显现

一是以务实创新精神稳步推进建章立制工作。在全国率先出台《山西省非物质文化遗产项目保存工作规范和技术标准 (试行本) 》和《关于加强非物质文化遗产档案管理的指导意见》。

二是调查研究和档案、数据库建设取得新进展。2013年以来, 市、县两级文化部门发现濒临消失的非遗项目490多个。

三是代表性传承人开展传习活动的积极性越来越高。山西省现有国家级传承人106人、省级代表性传承人815人、市级传承人1855人、县级传承人3502人。

四是专业队伍建设得到加强, 从业人员素质逐步提高。山西省有9个市成立了独立的非遗保护工作机构。部分非遗项目较多的县也成立了非遗保护机构。

(四) 加强整体性保护, 晋中国家级文化生态保护区建设取得阶段性成果

三、存在的问题及对策建议

目前, 山西省在传承和弘扬中华优秀传统文化中面临如下问题:机构缺失、人员缺位, 财政配套投入不足;文化空间不断受压, 传承人群后继乏人;保留剧目逐渐减少, 表演技艺面临失传;群众的主体性没有充分发挥, 政府重视程度仍有待加强。针对这些问题, 建议加强如下工作:

(一) 加强依法行政, 切实发挥政府主导作用。督促没有完成“三纳入”的市、县政府全面落实法定职责。

(二) 抓好顶层设计, 继续完善工作制度建设。做好建章立制工作, 可以使各项工作更有明确的遵循, 使实践的经验及时上升为政策规范。

(三) 走进现代生活, 制定实施山西省非遗传承人群研修研习培训计划。选择并委托我省部分高校和企业及相关单位, 组织国家级非遗代表性项目传承人群参加研修、研习和培训。

(四) 培育工匠精神, 制定实施传统工艺振兴计划。促进传统工艺走进现代生活、现代设计走进传统工艺, 促进传统工艺提高品质。

(五) 加大实践创新, 促进山西省文化生态保护实验区办出鲜明特色, 使之真正成为遗产丰富、氛围浓厚、特色鲜明、民众受益的生态区。

(六) 积极借船出海, 讲好中国和山西故事。为各种非遗项目提供展示平台, 为参观者提供体验互动空间。增强对外话语的创造力、感召力、公信力, 讲好中国和山西故事, 传播好中国声音, 阐释好三晋特色, 把更多具有中国气派、山西特色的优秀文化产品推向世界。

参考文献

[1]蔡连利.传承和弘扬中华优秀传统文化的思考[J].中国成人教育, 2015 (3) .

弘扬传承中华传统 第4篇

【关键词】  语文教学 传承弘扬 传统文化

【中图分类号】  G633.3                    【文献标识码】  A                        【文章编号】  1992-7711（2015）07-053-01

一、校园传统文化的缺失

语文教育必须注重学生人文素质的培养，然而，许多学生在阅读写作过程中正逐渐丢失了传统文化，缺乏人文素养，无论是在价值取向，还是在言谈举止上，都有庸俗化和功利主义的倾向，表现为标新立异、特立独行、愤世嫉俗、无病呻吟、为赋新词强说愁等特征。学生的作文中充斥着英文、火星文、网络语言，甚至是自己生造出来的一些词语，在思想上故意剑走偏锋，以走极端来表现自己的创造性。体现自己的创造性无可厚非，我们也想把“中国制造”改成“中国创造”，但我们不能因此丢失自己的传统。青少年是国家的希望，虽然仁义、希望、进取、豪壮、一切事无不可为等气质都在当代青年身上依稀可见，但是他们身上缺乏中国的传统气质，“腹有诗书气自华”这种气味在他们身上淡不可闻。新浪网的一项调查显示：有超过或接近80%的人对中国的传统艺术（如琴、棋、书、画）、古代的经史子集、京剧及地方戏曲等一窍不通或不感兴趣。就拿无锡锡剧来说，又有几个人会唱呢？这种非物质文化遗产马上就要消失了，这是社会进步的代价吗？在全球化的今天，快乐、自由、享受、个性、自我、唯我统统比道德重要，四书五经只能受到个别有识之士的青睐，仁义被哥们义气所替代，诗词之美出现在某些歌星的自编歌词里，而我们直到初中毕业也背不出几首唐诗宋词。每次让学生举例思乡的诗句时，他们一定不会忘记“床前明月光，疑是地上霜”，不是因为这首诗太经典，而是因为他们实在知之甚少。现在，“高富帅”的形象是年少多金，再也不是纳兰容若那种精通琴、棋、书、画的文人了，成人的价值观被施加在学生身上，学琴一定要考级、练跆拳道要考带、下围棋要考级，还要变业余为专业。书画学得好，以后可以走艺术这条道路，原来的风花雪月、阳春白雪一下子被功利化了。上元节吃汤圆放花灯、三月三上巳节、五月五端午挂香符赛龙舟、清明节前的寒食节、七月七乞巧节、江苏中秋节的摸秋、中秋节吃月饼赏月、九月九重阳节登高……这些节日离我们渐行渐远。“90后”在肯德基、必胜客过生日、吃蛋糕，而不知道吃长寿面的传统;年轻人过起了情人节，却不知七月七鹊桥相会的浪漫传说;他们习惯用手机发短信，却早已忘记书信的格式。他们没摇过大蒲扇，没坐过八仙桌，不会放风筝，不会打陀螺，所有传统的东西对于他们来说都太过遥远。

中国的传统文化哪里去了？在笔者看来，造成这种局面有着深刻的社会背景，从远的方面来说，五四运动的一大要义是对传统的反叛。在当时，传统被视为中国现代化进程的阻碍力量;从近的方面来说，经济浪潮和全新的文化媒体的冲击，使得传统文化越来越没有立足之地，历史被戏说，宫廷剧盛行，娱乐大众的节目收视率最高，传统文化开始走向低俗化、低劣化。这一切深深地影响着校园，同时在应试教育的背景下，考什么就教什么成为语文教师教学的出发点，枯燥无味的课堂也进一步抹杀了学生学习传统文化的兴趣，语文教学也在不知不觉中丧失了传承文化应有的功能。

二、在语文教学中弘扬传统文化的途径

（一）以活动为载体，搭建传播传统文化的平台

通过实践活动寓教于乐，让学生感受传统文化的魅力，增强文化积淀。一是要求学生对有关的传统文化进行调查摸底，写出调查报告，分析现状，展望未来。这样的调查能激发学生对传统文化的兴趣，加深他们对传统文化的认识。二是组织学生过各种传统节日。如春节时，要求学生了解“年”的来由及各地过年的不同风俗习惯，记录每户人家有特色的春联等;清明时，组织学生到烈士陵园扫墓;端午时，组织学生包粽子;中秋节时，举办诗歌朗诵会，诵明月之诗、歌窈窕之章;重阳节时，去登高秋游等。三是定期组织相关的实践活动，如读书会、辩论会、诗会、参观走访、听国学讲座等。四是组织学生利用寒暑假进行文化之旅，游览名胜古迹，亲身感受与体验悠久灿烂的传统文化，最后撰写考察报告。

（二）开设传统文化大课堂，加强基本人文知识训练

语文教师可以根据自己的特长，利用学校的大课堂开设传统文学讲座，内容包括诗词曲赋鉴赏、儒家经典赏析，中国古文化、中华传统美德、中国民风民俗研究等。同时以中华民族传统文化为基础，对学生进行基础知识训练，如书法、国画、作文、诵读、文学鉴赏、人物评传、文学常识等，将情感熏陶和审美情趣培养结合起来，将人格培养和社会责任结合起来，将理论和实践结合起来。

（三）把语文训练和人文素质教育和谐统一起来，将传统文化寓于语文教学中

汉语是最富有诗意的语言，简单的几个字不仅表达了丰富的内涵，还可以营造优美的意境。如国画，在寥寥几笔中蕴含着丰富的内涵，它们可以创造出悠远的意境。中国的语言文字也是如此，“小桥流水人家”由三个简单的名词组合成了江南的绝美景色：流水潺潺、青石板、白墙黑瓦、吴侬软语、莺飞燕舞。所以，让学生感受到语文之美，并让他们感悟其中的意境，是教师的职责。与学生交流是一种启发学生想象的好方法，能使他们融入意境之中，取得理想的教学效果。

传承中华文化弘扬传统美德征文 第5篇

近些年来，以美国文化为主的西方文化在我国兴风作浪，极度猖獗，国人只知圣诞、情人节，不知清明、重阳;热衷麦当劳、肯德基，对韵味深厚的茶道一窍不通;着迷沉醉于好莱坞大片的科技虚幻，而对以形传神，神形兼备，精致细腻，悠扬委婉的京剧则不屑一顾，将之束之高阁，使得国粹魁宝蒙尘土之羞。中华文化受异族欺凌，我背难辞其咎。文化作为我们了解过去的载体，中华文化作为我们之所以为中国人的铁证，如中华文化沦陷，我们如何去了解过去的辉煌，如何重拾实现民族复兴的信心，如何走向未来，如何去证明我们是炎黄子孙?

弘扬中华文化，热爱，首当其冲。从古朴沧桑的甲骨文到雍容典雅的小篆，从气势磅礴、气象万千、令人血脉喷张的汉大赋到意象玲珑、龙骨翱翔的盛唐诗华，从厚重端庄、恢弘大气的故宫到婀娜多姿、清秀婉约的江南园林??中华文化无论在哪个时代，都展示着她无与伦比的魅力。 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的忠诚誓言、

“匈奴未灭，何以为家”的赳赳豪情、“夕阳西下，断肠人在天涯”的思乡情怀，炎黄子孙都尽力表达出他们对这片土地的热爱，热爱中华文化，彰显赤子情怀。

弘扬中华文化，学习，当仁不让。作为世界上唯一一个没有断层过的文明，中华文化的博大精深如同浩瀚无垠的宇宙，而我们了解到的只是宇宙中一个小小的恒星。壁立千仞，无欲则刚;海纳百川，有容乃大，修身齐家，治国平天下，为往圣继绝学，学好中华文化，武装我们的精神世界，做一个丰盈而不失窈窕、自强而不失谦虚的龙的传人。

弘扬中华文化，推广，责无旁贷。在经济文化全球化的时代，我们不仅要热爱、学习中华文化，充实自己，更要将中华文化推向世界，让她在更高、更大的舞台绽放出更加耀眼的光芒。在崇尚经济利益、盲目拜金的市场经济文化的沙漠中注入一股“以和为贵”的清泉，让“民贵，社稷次之，君为轻”的真正民生之花在当下灼灼其华。

传承中华文化弘扬传统美德征文 第6篇

她是我们班一个特殊的存在，灰黑色的脸，塌塌的鼻梁，两只分得很开的眼睛以及里面与年龄不相称的空洞与呆滞，长而凌乱的头发搭在一成不变的红外套上，她是个孤儿。

“哎呀！”后面传来一阵惊呼，一片粉笔末散落在不少同学的椅子了。“对不起，对不起。”拿粉笔的同学一边手忙脚乱地擦一边连声道歉，却独独落下她的椅子，怎么这样啊，完全不尊重人家嘛，正当我怀疑那位同学是不是故意的时候，她捏着作业快步进来。完了完了，事儿大了，几个爱看热闹的同学凑了过去。她静静地站在那儿。半晌，抬起眼怯生生地看了看周围，弱弱地抗议了一句：“你们一点也不尊重我。”她扫视一周的目光停在我身上，像是在祈求什么，又像在等待什么，我却不由自主地低下头，我没有勇气对抗群体，选择了协从。丝丝窃笑传过来，我的脸开始发烫。

她一言不发地望了望窃笑的同学，又一声不吭地擦去粉笔末，安安静静地坐下，盯着那些胡闹的同学。“傻子，你等什么呀？！”又是一片哄笑。“道歉”她咬咬牙，很轻却很坚定地说，有嘘声，却不再那么成群结队声势浩荡。我突然很愧疚，为我的胆怯和自私，她可以勇敢地站出来追求尊重与平等，我却没有尊重她的勇气！终于，我起身，“对不起”我的声音很不大，却足以让每个人听到。大家都默不作声地低下头，“谢谢”她笑了，仍是两只分得很开的眼睛，盛满了阳光，我们都不好意思地笑了……

“己所不欲，勿施于人”孔子教会了我们尊重；”“爱人者人恒爱之，敬人者恒敬之”孟子教会了我们关爱；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”孟子同样教会我们勇敢……如果你我多一份宽容，多一份关爱与尊重，社会上就少一些孤儿，少一些霸凌，或许我们曾经怯懦过，迷惘过，但骨子里总有一种不抛弃，不放弃的信念，总会将我们优秀的传统文化重新拾起，擦拭，奉还于，我们的神坛！

传承中华文化弘扬传统美德征文 第7篇

二人育有一子，乖巧活泼，甚是惹人怜爱。自小父母授其尊师敬长之道、慈老扶幼之理，虽未博览群书，亦懂是非善恶、黑白趋避。七八岁时，小儿已然可与香、融相比较，其孝敬父母之举动，亦得远近乡邻所知。

怎奈天妒，好景不长，两三年月后，父亲患病卧床。虽有其妻精心照护，亦有其子床前孝敬，不及病来如山倒，多日病痛，日渐折磨，父亲不堪，抱憾早逝，留母子二人相依为命，伶仃孤苦，茕茕孑立，形影相吊。

母亲含辛茹苦，只身撑起重担，幸而其子初长，孝顺懂事，困难之处，多见帮扶孝敬。每餐前，总是先敬送母亲用餐，每餐后，多是抢夺收拾，唯恐母亲劳累;每外出，必告母亲归来时辰，每归来，必先面见母亲;家中事务多抢先母亲一步而做，田中活计，必起早贪黑料理。不但孝敬母亲，远近亲邻来往，依然十分孝敬。小儿深知“老吾老以及人之老”，凡见长者，一定毕恭毕敬，彬彬有礼。其孝敬老人之名，远近乡亲，悉皆知晓，并多以他为榜样，来教导自家儿女。

然而好景不长，母亲罹患怪病，终日乏力卧床，周身疼痛不已。儿子看在眼里，急在心里，四处求医，均不得方。儿子不肯放弃，毅然变卖家产，多地求药，日夜守在床前，时而煎药喂服，时而换衣擦拭，时而言语宽慰，一心只求母亲康复。然多方并举，母亲未见好转，反而病情渐重，儿子心急，一夜白头。

一日小憩，恍然眼前出现一位仙风道骨长者，简言良方可治母亲重病。儿子大惊，猛然坐起，心中惶惶不安，不知何处寻得此良方。原来梦中长者所谓良方，不是其他，而是人心。只有取得人心一枚，劝母亲服下，才能保证母亲痊愈如常人。儿子深知人心非同寻常，不能轻易得来，十分忧愁。思来想去，决定将自己心剜出来作药，只求母亲能够痊愈长寿安康。决心既定，儿子走访四邻，谎称远处寻药，可能多日不归，请求代为照护。儿子持刀剖开胸膛，自取其心，忍痛煎心作药，强颜欢笑，来到母亲床前，劝母亲服下此药。怎奈母亲每服下一口药，儿子胸中就绞痛不已，疼痛难忍，几欲昏厥。母亲见状问询，儿子只是搪塞，好言相劝，亲眼见母亲服下此药。

怎知此药奇效，母亲服下后立刻容光满面，精神矍铄，眼神明亮，通身有力，轻盈坐起，犹如常人。再看儿子此刻，面色苍白，胸中疼痛，周身无力，却言说休息不足，笑迎母亲身体康复。母亲正要详细问询，儿子实在疼痛难忍，夺门而出，一路跌跌撞撞，疾走至村外荒野，跌倒再难起来。但想到母亲从此康健，福寿绵长，心中无限安宁。

恍然间见梦中长者，长袖垂下，轻抚其面，直言儿子自小孝顺，亲邻受益，而又剜心救母，此乃大孝大义，感天动地。遂摊开手掌，仙光闪闪，恍惚之间，儿子重新长出人心。再看儿子此时，通身有力，疼痛全无，神采奕奕，竟比先时更觉清爽。跪地拜谢长者，长者却言说这是孝心所至，足以自救，此举大义，应为后人所敬仰。

弘扬传承中华传统 第8篇

一、立足课堂教学, 开设美德课程, 进行学科渗透

1.传统美德走进校本课程。

课堂是教育的主阵地, 美德课程的开设和校本教材的开发、使用, 能够使美德教育系统化。我校在自编教材《中华寓言故事》的基础上, 搜集和整理了一系列中华传统美德材料, 包括成语故事、寓言故事、美德故事等, 以年级为单位精编成册, 每册包括爱国孝亲、诚信守纪、修身处世、勤学立志、自立自强等篇章, 作为传统美德课程校本教材, 题名“中华传统美德故事”, 供1~5年级学生使用, 为课题实施提供了材料上的保障。与此同时, 每周开设一节校本课程———美德教育课, 班主任担任美德教育教师, 从人员、课时、内容上提供保证。这样, 学生通过课堂上的学习和对校本教材的拓展阅读, 系统地去感知传统美德故事, 了解祖国悠久的历史、灿烂的文化、杰出的人物和为人做事的道理, 从而对自身的成长产生潜移默化的影响。

2.学科课程渗透传统美德教育。

教学是学校工作的中心环节, 学校实施传统美德教育的重要途径之一就是课堂教学中的学科渗透, 即通过各学科教学, 把传统美德教育内容渗透给学生。教师不仅充分挖掘和展示教学中的各种道德因素, 更积极关注和引导学生在学习过程中的各种道德表现和情感体验, 从而使学习成为学生获取新知和丰富体验的过程。

教科书中通常蕴含着丰富的美德教育材料, 为此, 我们要求任课教师在进行基础知识和基本技能训练的同时, 不忘对美德教育内容进行挖掘, 培养学生良好的品德和习惯。以语文课为例:教师在教学汉语拼音“ɑoe”时, 以自编的故事《小燕子回家》引入:“春天到了, 小燕子从南方飞回来了, 她看到春天的祖国像一个大花园。她又见到了自己的伙伴:小姑娘、大白鹅、大公鸡。小姑娘正在为明天的歌咏比赛做准备呢, 看她张大嘴巴 (ɑɑɑ) 练声练得多认真哪。她要演唱的歌曲正是《我们的祖国像花园》。大公鸡看到了自己的伙伴小燕子, 高兴得欢呼起来‘ooo’, 腼腆的大白鹅不好意思地弯下了长长的脖子, 样子就像‘eee’。让我们也到这美丽的花园里和他们一起做游戏吧。”在这个美丽的故事中, 学生们聆听、模仿、展示, 不仅掌握了“ɑoe”的音和形, 也感受到了祖国的美丽, 幼小的心灵经受了一次爱的洗礼。

二、拓展美德资源, 创设传统美德教育的校园文化氛围

校园环境对学生教育起着潜移默化的熏陶和启迪作用, 一个布局合理、生机盎然、整洁优美、宁静有序、蓬勃向上、健康和谐的校园环境, 对学生的健康成长和发展必将产生巨大的影响。

1.创设美德教育校园文化氛围, 感染学生。

校园文化建设是学校管理的重要组成部分, 是创建优质管理文化的重要途径。为营造美德教育氛围, 我们在校园文化建设的过程中将传统文化和现代文明、传承和发扬、美德和美育、规范和成长、体验和分享相融合, 发挥潜在教育功能, 走内涵发展之路, 寓教育于方寸之间。

教师层面:作为管理者, 我们坚信, 任何人都可以在充满激情的工作中体验自我价值实现的满足与幸福, 也都有收获成功人生的可能, 但是工作的质量往往来源于面对工作时的态度, 推诿、拖拉、寻找借口都是不负责任的表现, 我们希望“不找任何借口”成为大家面对事业时的严肃态度, 成为全体教师做人成事的准则。因此, “工作中拒绝任何借口”成了我校教师自觉遵行的行为文化, 每一名教师力争成为传统美德的践行者。

学生层面:从掌握文明语言起步, 把最基本的文明语言“请、您、谢谢、对不起”作为必备的交际语言;把最朴素的动作“鞠躬、行礼、示意、微笑”作为待人接物中传递的和睦举止;把“不打架、不骂人、不比吃穿、不乱花钱、诚实守信”等做人的基本行为准则, 作为最起码的道德认知和健全的法纪意识的保证;传颂“爱国、诚信、正义、为公、奉法、尊长”的美德故事, 使传统美德精神深入人心;了解汉字的演变和发展, 增强民族自豪感;将《论语》作为校本教材中文字凝练的智慧导语, 让学生理解“君子”与“美德”的深刻内涵。

六个楼层的整体设计, 寓美德故事图片与文字于一体, 不仅是一种智慧的引领, 更是美德承载的最高境界, 于无声中成为师生心灵品位的高尚追求。

2.让学生理解、融入美德氛围, 涵养品质。

为使学生进一步融入学校文化氛围, 我们在校园广播中开设了美德栏目, 宣讲传统美德文化主旨及相关内容, 让学生对美德教育入脑入心。同时, 针对学生因分布楼层和行走路线所限而无法全面了解学校整体文化布置的情况, 学校组成文化氛围宣讲小组 (由学生担任宣讲员) , 以班为单位组织专题参观活动, 达到明显的教育效果。

三、分解美德教育目标, 细化规范训练点

1.以“着力培养一个好习惯”为抓手细化文明礼仪, 强化落实。

美德成块:依据学生年龄特点, 本着“小、实、活”的原则, 出台了包含礼仪常规要求、劳动教育要求、公德要求、诚信要求、学习要求等的《朝阳小学学生成长系列要求》, 把美德教育内容细化分解为阶段性的习惯养成目标和文明礼仪要求。在教育手段上坚持贴近学生的生活实际, 采集和再现学生生活学习的场景, 以讨论、座谈、反馈的形式, 情理结合, 学生按具体要求去做;发挥榜样示范的作用, 每学期评选出文明学生等。经过一段时间的熏陶和训练, 学生逐渐养成了良好的行为习惯, 涌现出一大批品学兼优的学生和文明班集体。

规范以点:将美德教育内容细化规范为一个个训练点, 内容渗透到学生思想、学习、生活的各个方面, 从起床、上学、回家、卫生、作业等方面对学生一天的行为设定相应的标准, 分周训练实施, 定期检查反馈, 并以每周填写“笑脸卡”的形式记录学生行为变化的轨迹。通过《朝阳小学日常行为规范训练方案》《朝阳小学行为规范训练细则》、校园“笑脸卡工程”等, 将一条条规范立体化、形象化, 提高了学生遵守规范的自觉性和积极性, 让规范内容走进学生的心中, 内化为积极、健康、文明、向上的行为习惯。学生们主动自觉地遵守一日常规, 学校秩序良好。

2.开设礼仪讲坛, 举手投足间传承文明。

我们立足校情, 依据《朝阳小学学生成长系列要求》的要点, 编写了《朝阳小学学生礼仪规范》系列校本教材, 借助学校红领巾广播中的“礼仪与我同在, 文明与我同行”栏目, 开设礼仪讲坛。在落实措施上, 以年级集会的方式上大课, 开展礼仪要点的专题讨论, 通过抽测、观察、知识竞赛、擂台赛、表演赛、问卷调查等方式, 保证知、情、意、行等环节的统一, 让责任与文明同在, 理解与行动并行。

四、活动引领, 制度规范

1.综合实践活动成为美德教育的载体。

综合实践活动由研究性学习、社会实践、社区服务、劳动与技术教育及信息技术教育等方面内容组成, 其宗旨是改变学生的学习方式, 培养学生的创新精神与实践能力, 促使学生关心国家前途命运、培养爱国主义精神、形成社会责任感, 并进一步加强学校教育与家庭、社会、学生发展的联系, 增强德育的针对性和实效性。

(1) 开展“童话进校园”活动。我校学生中约有70%是外来务工人员随迁子女, 大多家境困难, 父母多为低收入、重体力劳动者, 无暇照顾孩子, 亦无力为孩子营造良好的教育氛围。为此, 我们开设了电影课, 让童话、美德故事走进课堂, 走到学生身边, 实现美德教育立体化、日常化, 从而有效地弥补了一部分学生家庭教育的缺失。《中华勤学故事》《中华美德故事》《二十四孝故事》《经典童话故事》等动画片、木偶剧, 让学生在欢乐和谐的氛围中感悟传统美德, 懂得敬老孝亲、自立自强。

(2) 在校园广播中开辟“心灵品读”栏目, 通过分享励志成功的哲理故事, 帮助学生提高思辨能力, 塑造美好心灵, 并把哲理故事与学生日常行为表现相结合, 丰富了学生的情感, 提高了学生分析问题和处理问题的能力, 尤其是强化了学生的道德情感, 使其道德行为找到了最有力的情感支撑。

(3) 以爱国主义教育为主线, 结合各种节日、纪念日开展主题教育活动。教师节组织敬师会、表彰大会, 国庆节组织书画摄影展, 清明节举办诗歌朗诵和故事会;六一期间, 除举办传统的庆祝活动外, 还组织开展“我心中的老师”演讲比赛、“中华传统美德”知识竞赛等。结合学校的正常教育教学工作, 举办“传统美德伴我行”手抄报比赛、“中华美德代代传”故事大赛、“弘扬中华传统美德”主题征文和班队会活动、“小小校园导游员”美德宣讲活动等。学生们还在科技活动中体验探索的乐趣、创造的艰辛, 感受科技的魅力;社区实践活动中, 学生们践行公益精神, 感受参与和奉献的快乐……各种主题教育活动成为美德扎根在学生心中的重要途径。

2.学校、班集体制度形成规范。

学校加强德育制度建设, 增强德育的实效性和可操作性。在《小学生守则》《文明班集体评比条例》《学生一日常规》《学生文明礼仪规范》等制度的基础上, 开展常规教育和日常评比活动, 促进美德教育目标的落实, 达到让全体学生知晓规范、执行规范并外化为自觉行动的目的。

弘扬传承中华传统 第9篇

文化传承和文化传播

我们在讨论文化传承问题时，会同时涉及文化传承和文化传播这两个概念。

文化传承的过程是濡化（enculturation）的过程，这个过程发生在同一文化的内部，强调的是文化的不变。如人在儿童期通过学习进餐、穿衣等活动形成的行为模式会保留终身，并对异文化的行为模式产生抵制。

文化传播的过程是涵化（acculturation）的过程，这个过程发生在不同的文化之间，不同文化持续地相互接触，导致文化发生变迁。涵化的结果可能有三种：（1）接受，包括自愿接受和被迫接受。（2）适应，包括单方的适应（一方被另一方同化）和双方的适应（文化融合）。（3）反抗，即一种文化拒绝接受另一种文化。涵化的过程有时会有益于不同地域文化和教育的发展，但有时也可能会有害于不同地域文化和教育的发展。

中华优秀传统文化的传承，是指对中华传统文化中优秀的部分加以传承，但在这个过程中，并不排斥通过涵化的过程吸纳异文化中的有益成分，直至实现文化融合。

在过去很长的历史时期，有人对待不同文化之间存在的文化差异一味采用同化的态度和方式，即盲目地将一些非主流的异文化也纳入本民族的主流文化之中，使之成为本民族主流文化的一个部分。随着对文化生态平衡保护认识的不断提高，随着民主意识在真正意义上的不断增强，特别是在“后现代主义”和“去殖民化”思潮的影响下，人们接受了这样的观点：当今世界是一个多元化的世界，为了促进不同文化的共生、共存，需要尊重不同区域、不同类型的文化。

但关于文化的共生、共存问题，人类社会经历了一个长期的认识过程。原本，世界上的文化是多元的；后来，某些文化，特别是伴随着霸权主义、强权政治的西方文化被一些人盲目地信奉为“先进”文化，并被用于同化、“融合”甚至“替代”其他种种文化，这种带有种族主义和殖民主义色彩的做法事实上是有害于文化生态平衡的。

现在，在全球化、信息化的背景下，人们又开始关注起文化的多元性问题来，人们普遍认识到，理解和尊重每种文化是必要的，于是，开始运用“去殖民化”的思维方式去思考包括教育在内的多元文化发展问题，以促使各种文化都能在社会公平与平等的状态下得以共存、发扬和发展。

“教育被用作殖民主义的重要工具由来已久。殖民者往往会向被殖民者引入整套的教育模式，这在殖民者看来是他们的慈善之举，而在被殖民者眼里则是权力丧失的象征。教育成为了殖民者灌输其价值观的一种策略。近年来关于后现代主义和全球化的研究清楚地揭示出，当一种教育理念和实践通过殖民主义的全球霸权势力介绍给弱势国家时，弱势国家所面临的是一个复杂的两难局面。为了赢得全球霸权的认可（并确保能从银行得到贷款），这些国家不得不对他们的教育系统加以改革，采纳外来的评价标准。在一定程度上，边缘国家的学者和官员们已经认同了中心国家的世界观，倾向于将这些改革举措视为对其人民和政府施加的有益的压力。”①

事实上，真正的多元文化，各种文化之间是相互影响、相互依存、相互制约的。生活在某个特定文化环境中的人们，尽管会受到异文化的影响，甚至是很大的影响，但是，与他们生活休戚相关的所有一切，都仍然主要是与其所在文化紧密联系在一起的。

中国的学前教育理应传承

与弘扬中华优秀传统文化

在多元文化的世界中，拥有五千多年发展历史的中华优秀传统文化更值得传承和弘扬。换言之，中国人更有资格、也更有底气传承和弘扬自己的传统文化。

包括学前教育在内的教育，历来具有传承与弘扬传统文化的功能。

我国包括学前教育在内的教育，本来就应该传承与弘扬中华优秀传统文化。

源远流长、博大精深的中华优秀传统文化，体现了中华民族最深层的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，是社会主义核心价值观的根本源泉。培育和践行社会主义核心价值观，培养现代中国人，理应从中华优秀传统文化中充分汲取营养，大力弘扬以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息等思想和精神。要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守信用、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，促使中华传统美德的创造性转化、创新性发展。要结合时代要求延伸阐发中华民族最基本的文化基因，使之与当代文化相适应，与现代社会相协调，从而让社会主义核心价值观牢牢植根于中华优秀传统文化的沃土之中。

中国的传统文化是一个以伦理为核心的文化系统。中国人尊奉以儒家“仁爱”思想为核心的道德规范体系，讲求和谐有序，倡导仁义礼智信，追求修身齐家治国平天下的全面道德修养和人生境界。可以说，思想道德建设是中华文化脉动几千年的核心力量。正因如此，要实现中华民族的伟大复兴，就必须传承中华优秀传统文化，加强思想道德建设。

有着深厚优秀传统文化的中华民族正在走向现代化。在建设现代化、市场化的经济体系的过程中，需要解决道德悖论问题，而解决这个问题的重要资源和优势就是中华优秀传统文化。在促进我国市场经济发展的过程中，我们要努力激活中华民族优秀的精神基因，将其植入社会主义市场经济的新伦理之中。

尽管中华传统文化过去没有、现在也不会简单地把中国人带进现代化，但是，我们要充分挖掘中华优秀传统文化的价值，使时代精神和中华优秀传统文化相互融合，发出适应社会主义市场经济新伦理的新芽，使之成为新时期社会主义核心价值的重要精神来源。现代化呼唤时代精神，民族复兴呼唤民族精神，时代精神要在民族精神和传统文化深厚积淀的基础上重铸。

传承与弘扬中华优秀传统文化的教育，应该注重引导儿童学习中国古代思想文化典籍，帮助他们理解中华优秀传统文化的精髓，从而认识到中华优秀传统文化对当今我国深入开展社会主义核心价值观教育的作用与意义。对于学前教育而言，则可从小开始通过启蒙教育初步培养幼儿对本民族文化的热爱之情和认同感，初步培养幼儿与中华优秀传统文化相一致的道德认知与道德品质，为其未来成为讲文明、有爱心、知荣辱、守信用、有理想、有国际视野、敢于担当的现代中国人打下基础。

2014年9月24日，纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会在北京人民大会堂开幕，习近平出席开幕会并发表讲话。在讲话中，他提出：“从孔子到孙中山，我们都注意汲取其中积极的养分”“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”“从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业”“对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义”。在这次研讨会上，习近平还主张要尊重不同民族的思想文化，“只有姹紫嫣红之别，而无高低优劣之分”，要尊重本国本民族的文明成果，不同文明之间要相互学习借鉴。他针对一些西方人的霸权主义思想和行为提出：“不要看到别人的文明与自己的文明有不同，就感到不顺眼，就要千方百计去改造、去同化，甚至企图以自己的文明取而代之”，强制地解决文明差异，反而会制造灾难。