爱读书的女人范文

爱读书的女人范文（精选11篇）

爱读书的女人 第1篇

有的女人，读书是为了获取知识，增长才干，有的女人，读书是为了获取知识，增长才干，她们比较注重思想 性强、有哲理、有深度的书。书提高了她们的人生境界，使她们生活 性强、有哲理、有深度的书。书提高了她们的人生境界，得很充实。这样的女人本身就是一本书，得很充实。这样的女人本身就是一本书，一本耐人寻味的好书 有的女人，读书是为了愉悦身心，陶冶情操，有的女人，读书是为了愉悦身心，陶冶情操，她们喜欢读唐诗宋 词，读古今中外优美的散文，在悠悠哉哉的闲适中修身养性，铸就了 读古今中外优美的散文，在悠悠哉哉的闲适中修身养性，淡泊平静的一生。这样的女人像似一首诗，清新素净非常可爱。淡泊平静的一生。这样的女人像似一首诗，清新素净非常可爱。还有的女人，读书只是一种娱乐和消遣，或者只是附庸风雅，她 还有的女人，读书只是一种娱乐和消遣，或者只是附庸风雅，们热衷于缠绵悱恻的言情故事和影星、歌星名人的花边新闻。她们比 们热衷于缠绵悱恻的言情故事和影星、歌星名人的花边新闻。较实际，有点儿俗气，好在她们读点书，能通晓一些事理。较实际，有点儿俗气，好在她们读点书，能通晓一些事理。一些事理 书能够影响人的心灵，人的心灵和人的气质又是相通的一个人要 书能够影响人的心灵，想把自己打扮得可爱、漂亮或者具有吸引力，那就去读书吧。想把自己打扮得可爱、漂亮或者具有吸引力，那就去读书吧。读书是女人的立身之本。喜欢读书的女人，学历可能不高，但一 读书是女人的立身之本。喜欢读书的女人，学历可能不高，定有文化修养。有文化修养的女人大都知书达理，处事冷静，定有文化修养。有文化修养的女人大都知书达理，处事冷静，善解人 意。经常读书的人，一眼就能从人群中分辨出来。特别是在为人处世 经常读书的人，一眼就能从人群中分辨出来。上也会显得从容、得体。有人描述，经常读书的人不会乱说话，上也会显得从容、得体。有人描述，经常读书的人不会乱说话，言必 有据每一个结论会通过合理的推导得出，而不是人云亦云，信口雌黄。有据每一个结论会通过合理的推导得出，而不是人云亦云，信口雌黄。经常读书的人，她们做事会思考，知道怎么才能想出办法。经常读书的人，她们做事会思考，知道怎么才能想出办法。她们 智商比较高，她们能把无序而纷乱的世界里出头绪，智商比较高，她们能把无序而纷乱的世界里出头绪，无序而纷乱的世界里出头绪 抓住根本和要害，抓住根本和要害，从而提出解决问

题的方法，科学拒绝盲目； 她们做的每一步都是深思 从而提出解决问题的方法，科学拒绝盲目； 熟虑过的。这些都是平时乏读书的人所欠缺的。熟虑过的。这些都是平时乏读书的人所欠缺的。

爱读书的女人很美，爱读书的女人美得别致。她不是鲜花，爱读书的女人很美，爱读书的女人美得别致。她不是鲜花，不是 美酒，美酒，她只是一杯散发着幽幽香气的淡淡清茶即使不施脂粉也显得神 采奕奕、风度翩翩、潇洒自如、风姿绰约，秀色可餐。采奕奕、风度翩翩、潇洒自如、风姿绰约，秀色可餐。所以我喜欢读 书的女人。书的女人。读书足以怡情； 读书足以怡情； 读书足以博彩； 读书足以博彩； 读书足以长才。读书足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时； 其怡情也，最见于独处幽居之时； 其博彩也，最见于高谈阔论之中； 其博彩也，最见于高谈阔论之中； 其长才也，最见于处世判事之际。其长才也，最见于处世判事之际。读史使人明智，读史使人明智，读诗使人灵秀，读诗使人灵秀，数学使人周密，数学使人周密，科学使人深刻，科学使人深刻，伦理学使人庄重，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善变。逻辑修辞学使人善变。

用一颗豁达的心去读书，才能体味书中的微妙之处，汲取书籍中 用一颗豁达的心去读书，才能体味书中的微妙之处，的养料。一本好书，相伴一生。古人云：熟读唐诗三百首，不会作诗 的养料。一本好书，相伴一生。古人云：熟读唐诗三百首，也会吟。书中自有黄金屋，学习别人的优点，你将成为一个精品； 也会吟。书中自有黄金屋，学习别人的优点，你将成为一个精品；学习别人的缺点，你将成为一个废品，有为才有位。习别人的缺点，你将成为一个废品，有为才有位。女人伴着岁月读书，读得多了，也想写自己的书。女人伴着岁月读书，读得多了，也想写自己的书。女人把生活中 的甜酸苦辣，把生命中的春夏秋冬，写在纸上然后变成铅字，的甜酸苦辣，把生命中的春夏秋冬，写在纸上然后变成铅字，别人就 在读她写的书了。在读她写的书了。女人写的书，笔触细腻而温婉，思绪灵动而敏捷，字里行间，女人写的书，笔触细腻而温婉，思绪灵动而敏捷，字里行间，溶 细腻而温婉 入女性独特的精神气质和心灵体验。她们对生命过程的阐释，对生存 入女性独特的精神气质和心灵体验。她们对生命过程的阐释，状态的抗争，对人生价值的追求显示出一种参与社会的责任感。如今，状态的抗争，对人生价值的追求显示出一种参与社会的责任感。如今，女人写得

得书，不仅女人爱读，男人也爱读。女人写得书，不仅女人爱读，男人也爱读。读书的女人把大多数时间耗用在读书上，读书对于她，是一种生 读书的女人把大多数时间耗用在读书上，读书对于她，命要素，是一种生存方式。与金玉其外，命要素，是一种生存方式。与金玉其外，败絮其内的某些漂亮女人相 比，她是懂得保持生命内在美丽的智者。她是懂得保持生命内在美丽的智者。书让女人变得聪慧，变得坚韧，变得成熟。书让女人变得聪慧，变得坚韧，变得成熟。使女人懂得包装外表 固然重要，而更重要的是心灵的滋润。和书籍生活在一起，固然重要，而更重要的是心灵的滋润。和书籍生活在一起，永远不会 叹息。罗曼。罗兰如是劝导女人多读些书吧，读些好书，知识是惟一 叹息。罗曼。罗兰如是劝导女人多读些书吧，读些好书，些书吧 的美容佳品，书是女人气质的时装。书会让女人保持永恒的美丽。的美容佳品，书是女人气质的时装。书会让女人保持永恒的美丽。我喜欢读书，也喜欢爱读书的女人。我喜欢读书，也喜欢爱读书的女人。

爱读书的女人 第2篇

书中自有黄金屋，毕淑敏《轻轻走向完美》序中有写：日子是一天天地走，书要一页页地读。清风朗月水滴石穿，一年几年一辈子地读下去。书就像微波，从内向外震荡着我们的心，徐徐地加热，精神分子的结构就改变了，成熟了，书的效力凸显出来。

读书的女人，善于倾听；读书的女人，乐于思考；读书的女人，勇于决断；读书的女人，充满自信。读书的女人最美，美在心灵、美在气质，美在一个灵动的眼神，美在女人举手投足间的那份腹有诗书气自华的自信与优雅。

有这样—些女人，她们喜欢书。买书、读书、写书，书是她们经久耐用的时装和化妆品。普通的衣着，素面朝天，走在花团簇锦、浓妆艳抹的女人中间，反而格外引人注目。是气质，是修养，是浑身流溢的书卷味，使她们显得与众不同。“腹有诗书气自华”，这句名言对她们是再合适不过了。因为爱读书的女人，她不管走到哪里，都是一道美丽的风景。她可能貌不惊人，但她有一种内在的气质：幽雅的谈吐超凡脱俗，清丽的仪态无需修饰，那是静的凝重，动的优雅；那是坐的端庄，行的洒脱；那是天然的质朴与含蓄混合，像水一样的柔软，像风一样的迷人，像花一样的绚丽„„

经常读书的人，她们做事会思考，知道怎么才能想出办法。她们智商比较高，她们能把无序而纷乱的世界理出头绪，抓住根本和要害，从而提出解决问题的方法，科学拒绝盲目；她们做的每一步都是深思熟虑过的。这些都是平时乏读书的人所欠缺的。

《轻轻走向完美》书中几个章节从《做女人，很美》《我很重要》，到《走出黑暗巷道》《提醒幸福》，再到《让人生慢慢完美》是从认知自我到肯定自我，再到超越自我的进阶。贯穿其中的，是心中有爱的信念和对追求美好的坚持。在很多人的心里，一个人是否完美与他是否成功几乎是画上了等号，但事实其实未必如此。成功固然能够给我们带来了足够丰富的满足感、成就感，但有时大多数人都被这光鲜亮丽的荣耀下遗忘了那星星点点的瑕疵，或是不以为然，而失败有时带来的并非只有落寞。当直视失败时，我们才会收获更多。反复追求之后，也才会贱贱领悟到结果未必一定是最重要的。独一无二的体验，是成长路上的基石，同样也是因这些经历丰富了我们的一生。

这本书里囊括了很多的信息，包括情感、心灵、爱情、婚姻、家庭、工作、健康及幸福等。读完这些章节，我终于明白书中“完美“的含义，其实是“完成美好”的意思。

这本书中的文字很优美，很容易让人徜徉其中，但是与此同时我又能在此得到深思。书中毕淑敏说，你的爱情等待你的看法，你的爱情验证你的看法，你能够有什么样的爱情观，你就有什么样的爱情，你的观念就是你的命运。我在生活中总是希望在爱情中找寻安全感，所以我不轻易的开始一段感情，一旦开始，我就希望自己可以彼此都用心经营，希望一段就是一辈子，不轻易的放手。所以我经常在爱情中患得患失，导致对方觉得很累。看了这本书，我才豁然开朗，是啊，我们的爱情观，不就是影响我们能不能长久，会不会幸福的密钥吗。也许我应该在爱情中学会享受，才能在爱情中得到幸福。爱读书的女人很美，爱读书的女人美得别致。她不是鲜花，不是美酒，她只是一杯散发着幽幽香气的淡淡清茶，即使不施脂粉也显得神采奕奕、风度翩翩、潇洒自如。

爱读书的女人 第3篇

关键词：女性描写,人体审美观,文化情结

日本学者笠原仲二根据《诗经》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《上林赋》、《洛神赋》以及《西京杂记》等作品,对中国古代人们心目中的理想美女作了如下的概括:年轻苗条,肌肤白嫩如凝脂;手指细柔如破土幼芽,两耳稍长显出一副福相;黑发光泽如漆,发髻高梳;面颊丰润,鼻梁高高;朱红的小嘴唇,整齐洁白的牙齿;鲜艳的衣装以及舒徐优雅、柔情宽容的举止等[2]。中国文人的作品中,对女性美的描绘几乎是一样的模式,那就是调动声、色、味、触等多种感觉,借用生物、植物或生活中的常用物品来刻画女子身体的各个部位。诸如杏眼、樱桃小口、春笋指、柳腰、冰肌等。唐代名妓赵鸾鸾在其《闺房五咏》里就有对女性“柳眉”、“檀口”、“纤指”等的描写[3],还有辽代耶律乙辛在《十香词》中按照发、乳、颊、颈、舌、口、手、阴及体肤的先后次序,对女体进行的描写[4]。

那么,西方作家眼中理想的美女该是什么样子呢?《十日谈》中,薄伽丘笔下的美女是白面、金发、碧眼,眉毛是“一条波状的线”,鼻子微带钩形;长短适度的两臂;美丽动人的手以及纤小的双足。通过对文学作品的阅读,可以看出中西方作家表现女性美的差异。

在女性的头发描写方面,由于中国和西方人种的差异而决定了在绝大多数文人的作品里,中国文人崇尚发色的漆黑,常常比作“青丝”、“云黛”等;而西方作家歌颂更多的则是“金发”,如雨果描写“金发妇人”芳汀时,干脆说“黄金在她的头发上”。但是不难发现,头发的长、浓、密则是中西作者在女性审美上的共同价值取向。欧·亨利的女主人公是“头发披散在身上,像一股褐色的小瀑布”(《麦琪的礼物》),塞万提斯笔下的女子是“一头金红色的头发又长又多,不但遮没肩背,连全身都罩没,只露出一双脚。”(《堂吉诃德》)。中国作家笔下的女性则一般是“云髻峨峨”(《洛神赋》),“扰扰香云湿未干”(《十香词》)……可见相同中又有不同,西方作家偏爱水——“瀑布”或“波浪”,中国作家钟情于天—一“云彩”。从更深层的文化学角度来讲,“面朝黄土背朝天”、以“天”为大的传统中国人最熟悉的除了土地恐怕就是天空了,而面对天空他们感兴趣的更多的则是云朵,不管是凭窗凝视的女性,还是登高远望的男人,能给他们带来无限遐想的不正是飘在天上的云吗?相比之下,以大海为邻的西方人,当然看到更多的是水了。

中国作家描写女性的嘴巴都是一个模式:色、形似樱桃;而西方作家笔下则有“玫瑰含雪”(哈代:《德伯家的苔丝》),“珊瑚一样般的朱唇”(巴尔扎克:《驴皮记》)等较为丰富多彩的比喻。对于腿的审美,似乎西方比中国更为注重。在中国传统文学中对女性“腿”的描写特别不充分,以描写两性关系为主的《金瓶梅》也不过反反复复地重复那么一句“白生生的腿儿”。而西方文学中“大腿”的描写则较为细腻,如《圣经》中就有“你的大腿圆润好像美玉”之形容,《巴黎圣母院》中也有“小而圆的腿子,柔而白的膝头”之描写。

同样是对女性的下肢描写,为什么中国封建文人的描写却比不上西方的呢?我认为主要有这样几个因素:

一、与中国古代女性的着装有关。一般来讲中国女性以穿长裙居多,在正常情况下腿是被遮盖的。二、有展示女性腿部的描写机会时,中国大多数文人反将审美注意的中心偏向了更能带来感官刺激的胸、臀以及小腹,所以就往往把腿忽略了。三、缠足造成中国女子的身体变形甚至近于残废,她们的腿不但不美,而且还畸形。

可见,由于文化传统、人种特征、审美习惯的不同,中国与西方在女子的整体审美特征上有着一定的差异,主要表现在中国女子以柔弱美见长,西方女子则以丰满健美取胜。中国文化传统强调女性的俏中含羞,如《西厢记》中的描写:

未语人前先腼腆,樱桃红绽,玉粳白露,半晌恰方言。恰便似呖呖莺声花外啭,行一步可人怜。解舞腰肢娇又软,千般袅娜,万般旖旎,似垂柳晚风前。想着他眉儿浅浅描,脸儿淡淡妆,粉香腻玉搓咽项。翠裙鸳绣金莲小,细袖鸾销玉笋长。恰便似檀口点樱桃,粉鼻儿倚琼瑶,淡白梨花面,轻盈杨柳腰。妖娆,满面儿扑堆着俏;苗条,一团儿真是娇[5]。

从樱桃唇到玉梗齿,从“淡淡妆”的脸到“浅浅描”的眉,从杨柳腰到苗条身,从莺声语到袅娜行,这些都充分显示了汉民族语言在塑造人体形象上的艺术魅力,反映了中国古代文人心目中的理想美女。相比之下,西方传统文化孕育出的文学作品中,无论是爱斯梅哈尔达(《巴黎圣母院》),还是玛格丽特(《茶花女》);娜达莎(《战争与和平》),还是达吉雅娜(《叶甫盖尼·奥涅金》);德·瑞那夫人(《红与黑》),还是洛蓓达(《美国的悲剧》)。所有这些欧美文学作品中的美女形象都深深地印着西方民族文化的烙印:她们或金发碧眼,或体态丰满,或风骚撩人,或淫逸浪荡,或热情奔放,或高雅娴美。可以说一部西方文学史从某种角度来说也是一部西方美女的流变史。

其实,众多的女性人体描写中,大多数中西方作家已跳出了单纯人物描写的范畴。女性人体,在中西方文人独特的审美视角下,聚焦了他们深刻的民族文化情结和鲜明的人体审美意识。

参考文献

[1]、罗丹.罗丹艺术论[M].北京:人民文学出版社,1987

[2]、笠原仲二.古代中国人的美意识[M].北京:北京大学出版社,1987

[3]、谭正璧.中国女性文学史话[M].天津:百花文艺出版社, 1984

[4]、霭理士.性心理学[M].上海:三联书店,1988

爱读书的女人更美丽 第4篇

古人云：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。撇开旧有的牵强附会的解释不说，“黄金屋”是知识的含量和价值，“颜如玉”则是芳颜永驻的法宝了，欲得“黄金屋”和“颜如玉”，只能不断累加自身的修养，只能如蝶入丛，如鸟入林，去书中寻觅也。远的不说，就说当代吧，原国务院副总理吴仪，高位退休后，惟钟爱百草之药，抚叶问根，更解甘苦，书里书外尽得天地无限；中国残联主席张海迪，轮椅上读书，轮椅上著书，身体残疾，却因苦读善著而生出爱与美的两翼；中国作协主席铁凝，身居要位，忙里偷闲，写书悦人耳目，读书悦己心灵，扶兰弄花，收得满园春色；这里还有一位叫杰美加·金凯的美国黑人女作家，她出身贫寒，曾靠打零工为生，但爱读书使她成了《纽约客》的主笔，她说，书给予我最大的乐趣—独自躺在屋子下看书，甘与蜥蜴与蛛网为伍。

我写下这些，并不是说不读书或者读书少的女人不美丽，也不是要求姐妹们放下手中的活计一心只读圣贤书，我是说，忙时忙里偷闲、闲时闲中自乐地读一些适合自己的、自己喜欢的书，与人与己都是一件幸福的事情，当年宋太宗每天要看三卷《御览》，有人说，这样做太辛苦，宋太宗却回答说：“开卷有益，读书不是什么辛苦的事情。”

开卷有益，开卷既然有益，我们为何不择书而读呢?

我喜欢爱读书的女人 第5篇

来源网络

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如果没有你 莫文蔚-如果没有你

做一个爱读书的女人的散文随笔 第6篇

编辑荐：做一个爱读书的女人，在阅读中提高思考能力，获得丰富知识、开阔视野，在书籍中陶冶情操、温和性情、提高修养。唯其如此，我们才能提升自我，在岁月的熏陶中慢慢浸润成最美丽的女人，成为人们心中一道柔美优雅的风景线。

爱读书的女人，不在乎你有没有天生丽质的姣好容貌，不在乎你有没有翩若惊鸿的曼妙身姿，亦不论你的妆容和服饰。我相信，在书籍熏陶和滋养下的你，早已用从容淡定的雍容大气作了首饰、用清丽脱俗的恬淡优雅作了妆容、用素雅清新的书卷之气作了香氛，早已美得像温柔的水、娇艳的花、动容的诗、迷人的画。更不用说还有些“腹有诗书气自华”的神韵，“巧笑倩兮，美目盼兮”的灵气，和那几分“翩若惊鸿，婉若游龙”的柔美。窈窕书女，恒久的美丽。这种美丽经得起岁月蹉跎，经得起世事变幻，美得坚定，美得历久弥新。

爱读书的女人，谈吐不凡、气质高贵、才情出众，她们徜徉经史子集，饱览唐诗宋词，深谙仁义礼智。她们从书中汲取甘霖，灌溉自己的.内心;她们从书中咀嚼精华，提高自己的修养;她们从书中习得智慧，从容面对生活;她们从书中增长才学，深厚自己的底蕴。

爱读书的女人看得到康桥波光中的艳影，看得到从百草园到三味书屋的童趣，看得到荷塘月色中亭亭的舞女的裙，看得到人间四月天里雪化后的那片鹅黄。这些印象就像一阵清风从她们的生命中滑过，轻轻拂去心灵的伤痕，让她们品味人生的真谛，感悟世间的真情，体会生命的微妙与欢乐。

读书让人明智，使人灵秀。爱读书的女人内心豁达，她们心里装得下海阔天空;爱读书的女人有文化修养，她们知书达理、善解人意;爱读书的女人温文尔雅，她们在自我修养的过程中提升人生价值。

窈 窕 书女，以玲珑的心灵、聪慧的头脑、温暖的爱意和善解人意的修养，将美丽与优雅走成人生的道路。她们的精神在一页页书中慢慢升华，她们的生活在一本本著作中感悟，她们的心情在一声声韵律中快乐。爱和美让她们思想丰富，理想和尊严让她们内心崇高，独立和自信让她们步履铿锵，闲适恬淡的优雅让她们韵味独特。

爱读书的女人，把生活过成一首余音袅袅的诗。即使生命平凡，但她不甘只做一抹淡淡的绿茵，她努力追逐阳光、寻觅潺潺小溪、留恋鸟语花香、欣赏繁星漫天，她努力创造着精彩绝伦的精神乐园。永远追逐梦想，让她的生活如一首色彩斑斓、安然宁静、充满希望与遐想的诗。爱读书的女人，无论生活之路是否坦荡，不会沉沦悲苦、不会孤独惆怅、更不会卑劣恶毒，因为书籍的光芒早已将她的精神照耀得闪亮、温暖，足以驱散不如意的阴霾。并且，她们懂得人生起落，若不淡定从容，何以面对云卷云舒。她们更懂，人贵有“一片冰心在玉壶”的高洁与傲然。爱读书的女人，生活里永无苟且，而是诚实、友善、自尊与正直的成长。读书的过程于她们是过滤杂质、澄澈灵魂、收获快乐的过程。

夜深人静，淡淡的音乐，并不孤独的书桌前，一位读书的女子，那般恬静、那般雅致。此时，生活便不是繁忙不是琐碎，而是尘世中带着轻松、放飞思绪、清新脱俗的一段舞蹈。爱读书的女人，让灵魂游走飘散在书香四溢的房间，丝丝缕缕的快乐情愫与细细淡淡的爱意从心底流露出来，无声无息地蔓延，周身散发着明澈与沉静的味道。

爱读书的女人，世间女子中最美的一种。那温婉细腻、轻盈独特无法言说，但却总留下永远的回味。窈窕书女，笑靥如花，灵魂高贵典雅，情怀真诚而温婉。书香四溢，温润着一个又一个平凡岁月，让人神采飞扬、自带光芒。

爱种菜的女人散文 第7篇

我不认识陈华。我来厂里时，她早已提前离职了 。可是有一天她却突然出现在我面前，人站在大门口，探着头向里张望，一声声地叫着老黄的名字，被阻拦在外。

那天恰巧是周末，厂里空无一人，除了我一个。

我从屋里的椅上站起来，见到一个陌生的年轻女人，二十七八岁的样子，个子高挑，体态微丰。而她看到我这张陌生的脸也惊了一下，但随即人就笑了，笑得很甜，牙又整齐又白。

“我以为老黄在这里呢，我叫陈华，我跟老黄很熟，我们是安徽老乡，我以前也是这个厂里的员工。”我打开大门放她进来，她这么一连串地自我介绍着。

“老黄上夜班呢？”

我说，“嗯。”

“我上里边去摘点菜。”她这么说着，人走到厂子的深处去了。那里靠着高高的围墙，有一片菜地，地里的菜很丰富，什么都有。

我早听同事老黄说了，厂子里的这些菜都是一个叫陈华的女人种的，所以等她说出了自己名字的时候我就心领神会了。

其实，她种的菜还不只北边那一片，在楼的西侧还有哩哩啦啦的一片呢，我在厂里闲逛的时候看到了，那几片菜挺隐密，生在杂草里。楼西的那块地方有些荒，阳光也不大好，因此菜没长起来，杂草却一窝蜂似地往起窜。

没多久，她回来了，手里拎了满满的一大兜菜，有生菜，香菜，还有大葱。走到我身边的时候她停住了，“你是新来的吧？”她问我。

我说，“是的。”

她又说，“那片菜想吃你就摘吧。”

我则用手指了指屋旁的一块菜地，说，“老黄告诉我先吃这一块。”我笑了笑。

那是一块生菜地，密匝匝地长了一地的生菜，叶子特别的壮实，惹人喜爱。那块地是老黄种的，他在我们的小屋里还备了锅灶，经常在里面奏起锅碗瓢盆交响曲，过着种鲜吃鲜，现摘现炒的日子。

陈华拎着菜在那里瓷了一会，笑着点了点头，然后朝我说了声“谢谢”，人就走了。

以后的日子里，陈华经常来，大都赶在周末，厂里没什么人的时候，来了就站在大门口上叫屋里的人，我打开门，她就笑笑地进来了，“上白班哦？”她跟我打着招呼，人走进小屋旁边的棚子里去，拿工具，拿塑料薄膜，轻车熟路。

那里有好几样家什，铲子，铁锨，生锈的剪刀，弯脖锄，还有一把破旧的镰刀。

她经常去里面的菜地摘菜，有时也拿了农具去侍弄一番，人蹲在菜地里，身前身后地左薅右锄，活像个地道的.村妇。个把钟头，人回来了，两只手上满手的泥巴。

而有时，她进院来，说侍弄菜地，可拿着工具却居然出大门去了，这让我感觉很蹊跷。有一次，我尾随着她走了出去，见她人正在厂子大门西侧外墙的边上，那里是一块比院内更大更规整的菜地，地的转圈都用枯树枝扎着篱笆，地里的茄子辣椒长得正挺，肥肥的叶子支愣着，茄子包与辣椒纽已经坐出来了。我恍然大悟，原来那里也是她开的一块菜地。

我真心地开始佩服起这个女人来了。我从老黄的嘴里得知，其实她并没有太多的时间，她的家里开着一家职介所呢，以后的日子里真地就见她带了几个人来厂里做临时工，男男女女的一大队人，像一群尾随着母鸡的小鸡一样在后面有说有笑地尾随着她。

有一天，她进厂里来摘菜了，进到了里面去。不一会儿，我正在屋里看报纸，窗子突然被敲响了，我一抬头，是陈华。

我推门走出去，她就让我跟她一起去里面的菜地，我即跟了过去。那里除了一地的菜，靠着墙边上还有一棵碗口粗的香椿树，树有两三人高，躯干长得很曲，树头里的叶子放开来，很有些看头了。

我们站在树下，她仰头看着树头，说，“咱俩摘香椿芽吧。”

“那么高怎么摘？”我也仰头望着那树。

“你爬树怎么样？”她看了我一眼，试探着问。

我皱了皱眉头，表现出为难情绪，低头看着自己脚上的鞋子。

她则转身离开了，不大会人回来了，手里拿着那把镰刀，一只坏掉的衣服挂，还有一根四五米长的竹竿，并把它们递给我。

我拿出农村的经验来把这几件东西组合在一起，完事了又递回给她，她看了看，很满意，就伸臂把它举到空中去，伸向了树头，人微微地仰着脸，眼睛眯眯的，睫毛很长。随着轻微的“咔嚓”几声，有几片嫩嫩的枝叶已经像受伤的蝴蝶一样打着旋飘落下来，落在了菜地里，我弯腰把它们捡起来放进菜地边上的一只塑料口袋里。

片刻后，我接过了陈华手中的这把长秆镰学着她的样子，也割起来。香椿芽不断地从树头里掉下来，就像在落一场雪，陈华手中的口袋渐渐地鼓起了肚子。

我没有吃过香椿芽，北方人不知香椿芽为何物，也不知怎么个吃法，所以不打算要，便把它都交给了陈华，我则腋窝里夹着那根绑着镰刀的竹竿。但陈华不肯，她把一大半的树芽都给我硬塞过来，我的怀里顿时被一阵香气所充满。

陈华详细地告诉了我香椿芽的吃法，可以炒鸡蛋，也可以用开水焯菜了剁碎，凉拌大豆腐，一个劲地说让我回去尝尝。我从那以后便爱上了吃香椿芽。

陈华后来又摘了几次香椿芽，我也去弄了两回，树上的嫩芽已经越来越少了，剩下的一点都被树枝远远地举在高处，有些无能为力了。可有一次，陈华又找到了我，她要上树去，我就用手端了她的屁股把她推了上去，她抓住高处的树枝，把脚踩在一根粗壮的横干上，费力地够着那些高处的嫩芽。

那是我们最后一次一起去摘香椿芽，慢慢的那些树头里的枝芽，不论高处的，矮处的，全都老了。

“想吃香椿芽要等来年了。”一次她来厂里见到我这么淡淡地说。

“我不在这里了，这树又搬不走。”她不无惋惜地说，“自己栽的有感情了。”我很是惊讶，这棵树原来也是她栽的。陈华爱吃香椿芽，但他老公总不准她摘，怕她从树上掉下来，所以她每次都偷着来摘。

有那么几次，陈华见到我就说，“你也种些菜吧，很有趣。”我只是摇摇头。

她看上了厂子大门左侧的那块地方，也就两三平米的样子，她一直鼓动我把那里收拾收拾，种点菜，她送给我些菜秧子，我却始终无动于衷。

我压根没看出那块地方有啥好，那里是个水洼，像只盆，经常存些雨水，由于窝风，又总有不知来自何处的垃圾被风带来留在那里，有塑料袋，快餐盒，也有残破的几块卫生纸。而且，邻居的两只母鸡经常在那里优雅地散步。

后来有一天，她送给我三棵西瓜苗，就像给我香椿芽时那样地塞给我，不由分说，让我在院子里随便找块地方把它们栽起来。她又说，“到时候你们两个就有西瓜吃了。”人爽朗地笑起来，那一刻，她很美。

我突然觉得陈华好可爱，从她的身上我看到了一个女人的勤劳，乐观 ，善良和对于我们平淡生活的热爱，而她，只是一个爱种菜的安徽女人。

爱读书的女人 第8篇

关键词：女性意识,双重性格,形象

19世纪天才女作家夏洛蒂·勃朗特的名作《简·爱》问世以来一直被广为传诵，书中女主人公简的形象成为自强、勇敢和理性的象征，但同时我们却忽略另一重要的女人———伯莎·梅森。直到女权主义兴起，疯女人的地位才有所上升，受到关注日益增多。

一、简·爱中的伯莎·梅森

伯莎·梅森在《简·爱》中就像一个鬼影，由于罗彻斯特为了挽留简而发表了一大通不利于她的言论，所以在读者眼中，她只是个邪恶而又讨厌的疯子，却忽略了这个邪恶的女人也曾是罗彻斯特的妻子，她曾和简一样拥有过罗彻斯特的心，也曾拥有过罗彻斯特夫人的头衔。当读者完全被简所征服的时候，她所得到的只是唾弃和厌恶。可是如果我们换一个角度来看伯莎·梅森，我们就会看到另一个伯莎·梅森。据罗彻斯特所说他和伯莎·梅森的婚姻只是受他父亲和伯莎家人的设计的结果。他的父亲为了让这个次子过上富有的生活，刻意让他娶了这个拥有可观陪嫁的伯莎，而罗彻斯特只是被“伯莎的美貌、魅力和才艺”迷住了。他只是个刚毕业的大学生，年幼无知以及在环境的诱惑下，失去了自制，稀里糊涂和她结了婚。婚后伯莎的恶劣行经逐渐暴露了出来，由“遗传的疯病”升级到“趣味低下”，“心灵平庸”、“心胸狭窄”，再到“粗俗”、“陈腐”、“乖戾”……直到最后的“声名狼藉的母亲的忠实的女儿、淫荡的妻子。”在婚后的短短的四年里伯莎是如何由一个名闻西班牙的大家闺秀演变为如此不堪呢?这其中的过程与具体事件罗彻斯特只字未提。他不能像描述塞莉娅偷情的事件那样，仔细的描述伯莎的恶事。只是不断地用煽情的字眼去形容这个女人的可恶，用词汇去轰炸去强迫听者接受伯莎·梅森是个坏女人的说法。这到底是为什么呢?这就是罗彻斯特想极力避开的字眼———钱。在罗彻斯特的叙述中，伯莎·梅森的三万陪嫁一直都被刻意的淡化，但它毕竟是罗彻斯特婚姻中的重要一部分。罗彻斯特口口声声说他的婚姻只是其父亲贪财的结果。可如果真像他所说的直到和她结婚后对这笔财产也一无所知的话就绝无可能了。英国在1871年才通过《已婚妇女财产法》。此之前，已婚妇女无权掌握自己的财产，需由丈夫支配，因此这只是罗彻斯特一大谎言。他之所以刻意隐瞒这一点，只是为了保护他正人君子的形象。作为一个有过风流史的绅士，向简和盘托出他的发家史无疑是极不明智的，从罗彻斯特到他继承家业之间有四年的时间，从他结婚到伯莎发病正好也是四年的时间，这四年是他婚姻的主体，他却只字不提因为这期间他和伯莎在西印度群岛上伯莎陪嫁的庄园里靠那三万英镑过日子，同时享受着伯莎的财富美貌和才艺。罗彻斯特砍掉了他四年的婚姻生活直接跳到他继承家业的事情上来，无疑是为转移听者的注意，他继承了哥哥的遗产，伯莎的陪嫁就显得无足轻重了，伯莎也就越来越招人讨厌了。罗彻斯特故意将继承家业与他妻子发疯这两件事紧接着发生，并且互为因果的事互相分开来叙述，无非是为了掩盖二者之间的关系。

简的形象一直受到读者和评论家的青睐，认为她的身上体现了女性在19世纪工业化社会中逐步脱离家庭和男权的束缚，追求个性和自我的新女性意识，而夏洛蒂·勃朗特也一直被认为是较早在作品中反映了女性意识的作家，然而通过以上分析，我们发现夏洛蒂·勃朗特不仅塑造了受过教育的女知识分子的形象，且曲折地塑造出了另外一个以更强烈方式反抗男权的复仇女神———伯莎·梅森。在维多利亚时代的英国，生产的商品化和社会化使得女性拥有了谋生的一些手段，她们被社会的发展推向了劳务市场。简就是这种女性的代表。她受过系统的教育，可以通过教书来养活自己，物质上的自由带来的直接后果是精神上的解放的独立要求。简以一个贫困女子的身份而敢于和贵族地主罗彻斯特针锋相对，这是经济和精神独立的结果。如果说简是新女性的代表，那么我们不妨将伯莎归入旧女性一类。她是受过教育的富家女，又有巨额的陪嫁，她的人生轨迹就和简完全不同，她不需像简那样通过自身的辛苦劳动来获得赖以生存的财富和甜蜜的爱情，她的出身已经赋予了她享受这一切的特权，可是她的一生都不曾真正拥有过属于她的东西，从物质到感情全都依赖男性。生活的优越不可能使她及时意识到女性的独立性，正是这种意识上的差距导致了她最终的悲剧。

二、夏洛蒂·勃朗特的另一代言人

多数研究者将疯女人的角色归属为哥特小说影响的结果。诚然，夏洛蒂小说中有哥特小说的氛围和情节，但我们如果联系到夏洛蒂·勃朗特本人的性格和生平就会发现这部使她一举成名的小说中这两个女性的性格恰恰是夏洛蒂·勃朗特本人的性格的写照。伯莎·梅森的形象是夏洛蒂曲折地展现自我的道具，是她精心安排的结果。

《简·爱》诞生之日起就被认为是带有自传体色彩的小说，简的形象也被认为是夏洛蒂·勃朗特的化身，夏洛蒂的一生充满矛盾与对立。她表面上表现的是安静与害羞，但她却有着激进的政治思想;她的作品中充满了浪漫与激情;而她的生活确实死气沉沉;她少言寡语，却能尖刻地评论时事。据夏洛蒂的生前好友说她的性格是“一种凯而特式的浪漫气质和英格兰式的严谨作风的奇特结合”。从血缘上说夏洛蒂是个爱尔兰女人，她从父亲那里继承了凯而特人的公正无私、忧郁伤感和桀骜不逊，倔强刚强、热情洋溢。但她身上的凯而特因素并不是全部，遏制这位爱尔兰妇女奔放冲动的性格是英格兰的大地和空气。夏洛蒂·勃朗特毕竟生长于英格兰，稳重、内敛而严谨的英格兰民族精神在她身上打下了鲜明的烙印，同时牧师家庭的出身也使她将过分的热情和奔放视为不当，并且在以道德严谨而著称的维多利亚时代，热情洋溢并不被认为是优点。在那个年代好女人形象应该是大方稳重、聪明贤惠，精心经营着自己的婚姻和家庭。她们是谁并不重要，关键在于她们必须是男人的天使，家庭的守护神，在这样一种道德期待之下，夏洛蒂·勃朗特的天性必然受到不自觉的压抑。尽管夏洛蒂·勃朗特有着敏锐的目光及睿智的头脑，有着远远先进于同时代女性的思想，可在言行上，思想深处，她都会自觉不自觉地压抑自己，让自己向社会期待靠近。

将夏洛蒂·勃朗特的性格和《简·爱》联系起来我们不难看出，夏洛蒂·勃朗特在自觉和不自觉的情况下，将自己的双重性格赋予了简和伯莎。简是她呈现人前的一面，而伯莎是她极力压抑的一面。在无意识中，夏洛蒂·勃朗特甚至是害怕那个爱激动的自我，而简和伯莎之间的对立和矛盾实际上也是夏洛蒂两个自我之间的冲突。这两个自我拼命地想战胜对方，在她的生活中，也在她的小说中斗争不止。虽然这两个自我是对立的，但毕竟属于同一个人，必须以主人的好恶和意志为转移，而我们在作品中看到的就是这两个自我既冲突又联合的复杂关系。

伯莎的存在虽然一开始就对简是个威胁，但我们如果从另外一个角度来看，其实伯莎一直在引诱着简，帮助简完成她的爱情历程。当简初到桑菲尔德府时，她曾随菲而费科斯太太登上铅板房顶远眺景色，第一次听到了伯莎的怪笑，这是一种奇特的笑声‘清楚，呆板而且悲伤’为什么伯莎偏偏在简刚安顿下来的时候就惊吓她?从情节上说罗彻斯特此时尚未出现，简这时和他还没来得及发生什么。伯莎此举动与其说是一个妻子对第三者的警告，不如说是那个激动的，不安分的自我在蠢蠢欲动，果然伴随着罗彻斯特的突然归来，桑菲尔德府一下子生气勃勃起来。

此后的伯莎一直是忠心耿耿地为罗彻斯特和简的爱情服务。当简受到来自英格姆小姐的威胁时，伯莎适时地刺伤了梅森先生，让简和罗彻斯特齐心协力地对付这件可怕的事情。能与罗彻斯特分享这样一个秘密，无疑使简得到了极大的满足，这种隐秘的关系成了简与英格姆小姐争锋的王牌，它使得简与罗彻斯特的关系更加亲密了。简就是这样不断地利用伯莎来为自己的爱情铺平道路，虽然伯莎一直在暗地里帮助简，但毕竟这样的一个自我是道德和社会都不容许存在的，最后为了让简和罗彻斯特门当户对地结婚，她还得烧掉罗彻斯特的财产，再让自己摔死。简太害怕也太讨厌这个自我，始终想置于之死地，但她仍不忘将疯女人的最后一点价值发挥得淋漓尽致。这个可怕的伯莎·梅森不得不死，这既是情节发展的要求，更是作者长久以来的愿望。因此我们必须清醒地意识到那个在书信中告诫女友爱情是在结婚后培养出来的夏洛蒂·勃朗特与另一个尖锐地讥讽时事，激进地鼓吹革命的夏洛蒂·勃朗特是同一个人。她期望自己成为简那样理智而持重的女人却无法回避自己奔放的天性。她像简一样想扼杀另一个自我，虽然这个愿望在现实中她无力达成，但在作品中，她终于杀死了伯莎。无论是出于社会的压力，还是自我的压抑，夏洛蒂·勃朗特都无法像今天的女作家那样将自己赤裸裸地呈现于读者的面前，无法直视自己的双重性格。所以她在《简·爱》中精心设计了隐藏于文字背后的伯莎的故事，又煞费苦心地用两个极端的女性形象来使这部作品忠于事实。

三、结语

从夏洛蒂·勃朗特本人的性格来看《简·爱》这部带有自传体色彩的小说，通过她和伯莎及罗彻斯特之间的关系真实地反映出女性意识在她所生活的时代已萌芽，女性已经奋起反抗男权，但这种意识在当时属于激进的新思想，不仅很少有人拥有它，更少有人能彻底的履行它。无论简最终陷入婚姻是否正确，也无论夏洛蒂·勃朗特的双重性格是否合理，女人的的确确在19世纪从男人和家庭的束缚中挣脱出来了，而《简·爱》中所反映的正是那个时代女性真实的生存状态与心理状态。

参考文献

[1]简·爱[M].祝庆英, 译.上海:上海译文出版社, 1990.

[2]盖斯凯而夫人[M].祝庆英, 译.上海:上海译文出版社, 1988.

[3]杨静远.勃朗特姐妹研究[M].北京:中国社会科学出版社, 1983.

[4]朱虹.禁闭在阁楼的疯女人[J].外国文学评论, 1988, (3) .

重“爱”的女人是穷女人 第9篇

于是她问：“我的感情能和钞票划等号吗？如果还给他，我心里是好受了，可又感觉自己吃了亏。蓝颜知己的钱，该不该还？”

爱和钱，永远是女人最喜欢的两样东西。

但是，很多女人往往又最不愿意把这两样东西混到一块儿去，因为，女人心里总有一种感觉：不夹杂钱的感情是爱，夹杂了钱的感情就有了交易的味道。这是女人傻傻的纯真——对于自己爱过的男人，希望他永远只记住自己最纯最善的一面。

所以，生活中，即便那些嫌弃老公没钱没本事而出门去找情人的女人，最终也未必能从情人那里得来她想要的钞票，只因为，一旦遇上了“爱”这种东西，女人会立刻变得“高尚”，甚至搞不清楚自己最初想要的是什么了！

太注重“爱”的女人往往是穷女人，就是这样的道理。

当然，等到爱意一点一点消失殆尽、等到女人有足够平和的心态回顾总结自己的这段婚外情，她会渐渐后悔自己当初的“傻气”。就像是来信的这位朋友，既不想成为蓝颜知己心目中的“爱钱女”，又不想让自己在这段婚外感情中一无所得。徘徊在爱己和爱他的心门之间，她迟迟难以抉择！

你问：感情和钞票能够划等号吗？我得说：当然不能划等号。但是，如果一个男人愿意以爱的名义帮你支付应急的钞票，那作为女人，不妨领下他的这份好意。因为在男人的心里，这是他对你的一点补偿——一点只挥霍感情、不付出承诺的补偿。

不必烦恼“自己会不会因为收下了他的钱而失去了在他心目中的分量”，因为，他并不是那个能陪你到终点的男人，在他心中的形象得失，并不会影响你今后的幸福。

蓝颜知己的钱该不该还？要具体情况具体分析：如果只有暧昧的情绪，如果你不想在暧昧中越陷越深的话，那么就还给他；如果已经有了暧昧的“实质”，那么还不还随你。爱可以是无价的，但快乐往往是有价的，他愿意为你付钱，证明你曾给过他快乐的经历。

婚外的感情，不必太计较钱的得失，收下他的钱，补偿自己。谁都无权指责你。

女人爱出汗的原因 第10篇

1、额头经常出汗

如果一个人额头经常性出汗的话，有可能是因为肝阳上亢所引起的，这种情况下要尽量的保持心境平和，少生气，凡事看开一点，不要因为小事情而计较。另外每天饮用枸杞水也可以平肝。

2、鼻子爱出汗

鼻子爱出汗的人往往有肺气不足的问题。肺气不足是免疫力低下的表现，多数是因为天生体质虚弱所导致，可以每天坚持用双手敲打双腿，同时按压双腿的左右两侧。

3、颈部多汗

人体颈部的汗腺分布很少，所以颈部出汗情况并不多。如果颈部多汗的话，则有可能和全身的内分泌失调有关系。这种情况下建议尽早到医院做一个全面的激素检查，确定原因并且进行相应的治疗。

4、腋下多汗

腋下分布着大量的汗腺，出汗情况较为常见。但是如果腋下的汗液分泌过多，同时气味很大的话，那么有可能是日常饮食味道过重，吃了太多葱、蒜、洋葱等刺激性的食物。另外呢，汗腺过大也会导致这种情况的出现，可以到医院进行激光治疗。同时还需要注意饮食清淡。

5、胸口常出汗

脾胃失和的人常常会胸口出汗多。体内的血液循环慢，氧气运输不顺畅。

6、手心脚心出汗

经典的美文:女人爱谁不如爱自己 第11篇

很多人都希望这个世界上，能有更多的人真心爱自己。其实，在这个世界上，最应该真心爱你的人，就是我们自己。想一想，如果一个人连自己都不爱，还会指望别人真心去爱他吗?当然，我说的爱自己，并不是自私自利，而是说要真心地去爱自己的生命，自己的人生，爱自己身边的每一个人，每一处风景。当然，还要真心地爱自己的命运，无论自己的`命运如何变幻莫测。

为自己而活，不为了别人，傻到底只会伤了自己。不如做个聪明的女人，学会看清社会，学会看穿身边的男人，岂不是更好。“宁缺勿滥”不要委屈自己，不要委屈求全，在有些人身上你的爱也许一文不值，但总会有无价之宝的时候，只是那个时候何时才能出现，谁也不知道。所以好好爱自己，直到那一天!

生活可以很复杂以可以很简单，我们不要总是活在忧伤和痛苦之中，爱自己多一点!不为一些不值得的事物而觉得生活总是那么的痛苦无助，人生的方向盘掌握在我们自己手里，有一条阳光大道等着我们走，放开自己，高傲的活着，只要自己幸福开心的，痛苦会过去的 ，伤就让他随风而去吧…告诉世界我们属于现在而不是过去!