上海13年高考作文讲评

上海13年高考作文讲评（精选6篇）

上海13年高考作文讲评 第1篇

从重要的到更重要的

亘古长河，大千世界，人有多少种，“重要”的定义便有多少种。每个人都在做着自己认为重要的事，或现世安稳，或追名逐利，但若站得高一些，或许你会发现这世上总还有更重要的事。

人难脱自私之嫌，故而努力做的往往是自己认为重要的事情，把自己的切身利益视作安身立命的根本。但你是否追问过自己，你认定的重要之义是否真正源自你的内心，而非外界为你做下的决定？在物欲至上的今天，“重要”的意义是否需要重新被审视？

在这个讲究标准的社会里，人们总是一厢情愿地以为，“价值”是可以用一些简单的标准来衡量的，比如：车子、房子、票子„„现实物质很重要；理想、风骨、灵魂„„好像没那么重要；天地之心、生民之命、往圣绝学，和自己似乎没什么关系，自然也没什么重要„„

但梁文道却说，在他看来，生活中那些更重要的事就是相信理想，顺从内心的呼唤，即使做一些看似无用的事，花一些看似无用的时间也无妨，这一切都是为了在已知之外保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化，就来自这些更重要的事。更重要的事，或许不重要于一时，但绝非不重要于永恒；或许不重要于个人，但也绝不意味着不重要于群体。

上海13年高考作文讲评 第2篇

天天向上

2011年高考作文预测二：话题作文——《等待》讲评

等待是一种智慧，一种胸怀，一份情思……请以“等待”为话题，自拟题目，写一篇文章。除诗歌外，文体不限。不少于800字。

一． 议论文

等待是一种境界

高三（19）申奥

等待是一种智慧，一种胸怀，一份情思，一个过程，一种磨炼，一次旅程。它带着我们游览期盼，游览焦急，游览顾虑，游览兴奋，游览失望与无奈，游览收获与满足。

等待是一个过程，等待是一种境界。（开头语言有文采）

我国古代的大儒士孔夫子之中庸之道广为传播，贯通古今。道家祖宗老子也讲过，凡事重在一个“忍”字。这就是今天，中国人民认识等待，讲究等待的鼻祖。由此可见关于等待的境界，是跟文化传统密不可分的。

汉朝时被武帝派往塞外的苏武，不幸为匈奴所擒，流放到草原，与牲畜终日为伴。苏武忍辱负重，这样一等，竟等了十七年之久。年华逝去，双鬓斑白，才得以回归中原，却依旧记得十七年前的使命，报效国家。就是这一个“忍”字铸就的的恒心、耐心、决心。就是这一使命感激发出的等待，具有穿越十七年的力量。

西方也同样推崇善于并精于等待的人。

海明威的著作《老人与海》中，主角是个花甲之年的渔夫，作生平最后一次捕鱼。一只小船，一张鱼网，伴着老人漂泊在无际的海洋上，只为捕到一条大鱼。就这样过了84天，好好学习

天天向上

那条让老人期盼的金枪鱼终于出现，老人拼尽最后的性命，与硕大无比的鱼作了整整三天三夜的搏斗，就在即将打捞大鱼的时候，嗅着血腥来到的鲨鱼啃噬干净了大鱼身上每一块肉。老人精疲力尽地回到岸上，只带回了大鱼的尸骨。

84天的等待，三天三夜的盼望，却在霎那间消逝一空。这次看似毫无意义的出航，虽然一无所获，老人却得偿所望。他是在拿生命中最后的漫长等待，赌一个信念的实现啊！这正与年轻的美利坚民族，强烈的开拓精神与进取心相吻合。经历艰辛，通过奋斗，哪怕付出的等待不够偿清失去的一切，也同样值得尊敬。

与中国文化用道德支持的等待，美国文化用信念支持的等待类似，世界上各个国家、各个民族都在用文化中的精髓赋予等待一个神圣的意义。在这里，等待被看作是一种层次，每一个或长或短的过程则是一种“修炼”，最终的目的，都是为了一个从容，而不失坚韧的境界，同样，这境界不仅属于等待，也属于生活，属于处事，属于生命！（议论抒情扣中心）

这也正是苏武能把匈奴的情报，带回到朝庭，完成使命的缘由，这也正使得老人在小船上渐渐入睡，梦到年轻时的非洲，梦到狮子。（照应开头好）

等

待

高三（1）孙博

猛兽伏在草丛中窥视着猎物一步步走近，心急的猛兽不等猎物靠得太近就蹿了出去，追逐了半天，却没有收获，而另一些猛兽则在耐心地等待，等猎物走到眼前再施以雷轰般的一击，安稳地填饱了肚子。这只是动物中的一个捕食技巧，但用心体味，我们可以发现等待的重要。（由事实入手点明中心）

等待不是完全停止活动地呆着，它要求我们在观察形势的同时做周密的准备与计划。有

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天天向上

些人认为等待的人不过是畏畏缩缩的懦夫，而我要说：会等待的人才是真正的智者。（什么是等待）

等待的人是在寻找机会，等到机会来临的瞬间，他们就可以充分地把握机会取得成功。想要打败曹操的百万大军，吴蜀联军就必须等候东风吹动旗帜；想要拍摄老实泉的喷涌，我们就得手持相机守候于其侧；要想有所盈利，股民就得静观股票的涨落。“座山观虎斗”或许更多体现了人的狡猾，但没有这种今乎阴险的等待，人类也无法到达今天的地位。机会就像流星，从不等待别人将它收入相册，只有我们耐心地去等才可以抓住机会，不失时机地促成事物的飞跃。

急功近利的人往往受不了漫长的等待，他们总是希望一蹴而就。于是，诸葛亮和司马懿麾下总有请战的将领；总会有人过早地或许过于轻率地作出行动。也许他们自诩有着小说中好汉的豪爽与敢作敢为，但他们忘记了好汉们也是该出手时就出手的，什么是“该出手时”呢？那也是需要我们等待，等待机会的来临，不经历必要的等待而去做事，我只会想开头那心急的猛兽徒空劳无益，即使我们最终达到目的，势必也会付出额外的代价。（一正一反论证中心）

有一个关于“等待”的寓言“守株待兔”想必大家都知晓，但我所谈的等待与寓言中那无知者的浪费时光可谓大相径庭。等待不是弱者期待的上天的怜悯，而是强者的蓄势待发；等待不是愚者的想入非非，而是智者的深谋远虑。等待是去做，去思索，去预见，去为最后的一搏做充分的准备。（无知者的浪费时光，这不是等待，使文章论证更全面）

学会等待，我们终会等到可以放手拼搏的时刻，终会体味到等待这人生哲学的奥妙，终能品尝到“久酿”而成的“琼浆”。（语言更好，比喻使中心更突出，呼应开头。）

等待

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高三（19）朱文青

人的一生要勇于追求，为实现自己的理想而不懈奋斗。但是有时，人们也同样需要等待。（开头简洁，点明中心，点到为止，不必展开）

等待并不只是懦弱的表现，不只是安于现状、不图进取的表现，也不只是懒惰的表现。等待是人的一种美德，有时会给人们带来比盲动更大的收获。（什么是等待，加以界定）

等待是一种智慧。姜子牙在主动求官不得志的情况下，选择了等待。他隐居乡野，日夜于江边“垂钓”，故意显得与众不同。终于，周文公发现了他并委以大用，姜子牙的雄才大略才得以发挥。同样，诸葛亮在辅佐刘备抵抗曹操的进攻时，并不主动进攻、以卵击石，而是诱敌深入，静候佳机，才有了火烧搏望坡的巨大胜利，姜子牙和诸葛亮的故事告诉我们，等待并不是胸无大志，坐以待毙的表现，而是一种智慧的体现。智慧不仅体现在奋斗上，等待也是一种明智之举。

等待是一种胸怀。三国时的名将太史慈在被孙策俘获后与其约定，待统领旧部后限时归降。到了约定的时间，孙策的部下不见太史慈的踪影，纷纷责其无义，唯有孙策相信太史慈的信义，耐心等待，果然太史慈如约归来。倘若孙策像曹操那样多疑，心胸狭隘，必然会损失一名猛将。这让我们认识到，等待是为人处事上的一种美德，善于等待的人必然有广阔的胸怀。反观某些“急性子”的人，为人急躁，倘若朋友赴约迟到，便百般埋怨，这样的做法不仅损害了双方的友情，也说明了这个人的心胸狭隘，因此，为人多几分宽容，多几分等待，将使别人为你的广阔胸怀所感动，从而用真诚的行动来回报你。

等待还是一种情思。身染重病的患者躺在病床上，等待的是医生的救助；外出求学归来的学子走下火车，等待的是与家人的团聚；年事已高的老人孤独地呆在家中，等待的是子女的照料和关怀„„这些人的等待中无不寄托了深深的情思。病人有了情思，才有勇气战胜病魔；学子有了情思，才体会到家的温馨；老人有了情思，才能人老而心不老，包含着情思的好好学习

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等待将增强人们的信念。（三段三个分论点，段首排比，一目了然，段中有叙有议，事实有说服力，道理分析透彻）

等待对人们来说实在是必要，它能使人们有高深的智慧，广阔的胸怀和生活的信念。因此，善于等待的人必将是一个成功的人。（结尾总结概括，点名中心，呼应开头，结构完整）

等待——一种美丽

高三（1）刘苏

雪花漫天飞舞，空中云卷云舒。大海潮平潮起，庭前花开花落。岁月荏苒，四季更迭。春风等待着夏雨，秋霜等待冬雪。等待，是一种静静的美，我们的世界因等待而美丽。

等待如同居里夫妇的智慧一般，宁静而美丽。为了制出研究已久的放射性元素，居里夫妇夜以继日地在地下工作室中忙碌，调配药物，控制剂量，当一切都搭配完好后，他们要做的唯有等待。等待着物质相互作用、反应，等待他们企盼已久的时刻来临。由于物质的反应期很长，其间的任何一点干扰都会破坏整个实验，甚至威胁环境安全。深知这些的居里夫妇便选择了默默地等待。试想，如果因为心浮气躁，急于求成而提前查看结果，那将造成多严重的破坏啊！但是，他们凭着等待的智慧最终迎来了那淡蓝色光芒的绽放。这美丽的镭光就是奉献给他们选择等待的厚礼——多么美丽啊！

等待如同李清照的情思一般，凄切而美丽。丈夫离家在外，饱尝相思之苦的李清照一直守在家中孤独地等待。在这无尽等待中，她吟出了“花自飘零水自流”，“此情无计可消除”。那委婉悲切的话语也成为了婉约派的经典。尽管思念之情越发强烈，但她继续等待着，等待着夫君的归来。是等待，让李清照的情思才下眉头，却上心头。是等待，让她感受到寻寻觅觅、冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，也是等待让李清照的诗词更加婉约清新，李清照的等待就像

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是“梧桐更兼细雨”这“到黄昏，点点滴滴”的等待的情思是多么美丽啊！

等待如同帕尔曼的胸怀一般，宽广而美丽。由于幼年时的小儿麻痹症，帕尔曼成为了只能坐在轮椅上拉小提琴的演奏家。但在他年轻气盛时，很少有大众能接受一个如此拉小提琴的小提琴手。尽管帕尔曼有着惊人的音乐天赋，但他还是被埋没在那些可以“自豪地站着拉琴”的大师们中。但是，他并没有一蹶不振，而是更努力练琴，谅解了人们的想法，耐心地等待着，等待被人们重新认识并接受的一天。终于，在他中年时期，遇到了电影配乐大师约翰·威廉姆斯。他们在多部电影音乐上的天作之合将帕尔曼带上了世界最高的音乐殿堂，成为了举世闻名的小提琴名宿。试想，如果帕尔曼选择了放弃，诅咒人们的想法而不是等待，那我们又怎会听到《辛德勒名单》中那凄美的小提琴曲呢？这样胸怀宽广的等待多么美丽啊！

等待成就了镭的制成，等待成就了李清照婉约的诗词，等待成就了帕尔曼的小提琴生涯„„多么感人的美丽啊！风雨等待着彩虹，黑夜等待着白昼。是等待让这个世界如此美丽！

生命中的等待

高三（1）王雪盈

烟火在漫长的白天等待，为的只是夜晚的绚丽，野花在漫长的旱季等待，为的只是雨季瞬间的烂漫。人们在欣赏它们美丽的同时，不禁叹息它们生命中的大部分时间都浪费在了等待上面。我却认为，等待并不可惜，生命在等待中绽放精彩！

等待是一种生存的智慧。人人都渴望登上荣耀的舞台，尽情展现自己的风采。但舞台毕竟少有，生活需要我们长期在幕后等待。我们与其把生命都浪费在登上舞台的幻想中，抱

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怨身边事物平庸，不如真切地体验等待的过程，不要让生活白过。利用好等待中的时间，我们同样会收获充实的人生。

等待是一个积蓄的过程。要想生命中有一瞬可以完美绽放，等待就是我们必须做的准备。种子等待破土而出，不是悠闲地睡大觉，而是努力吮吸着土壤中的水分，合成着萌发必须的营养。这样，等到气温适宜、机会成熟，它便会顶破头上的土壤，为大地增添新绿。人也是如此。常说的“把握机会”，其含义不仅仅是把握机会来临的一瞬，更重要的是把握机会来临前的时间。在这段等待期里，像种子一样汲取各种必须的知识技能，像种子一样磨砺自己的意志与品性，我们才能在机遇向我们招手时将其轻松攫获。

其实，生命就是一个等待的过程。我们等待的不仅是生命中的美好，也同时在等待着生命中的种种无奈与必然。烟火等待绚丽，也等待着绚丽过后的消逝，小花等待烂漫，也等待着烂漫过后的凋零。然而生命的意义不仅仅存在于绽放的那一瞬间，更存在于生命的整个过程。于是，我们在等待中品尝生活的苦涩与甘甜。在等待中分享生活的欢笑与泪水，更在等待中体验生命的感动。在能向阿尔卑斯山的公路旁有这样的提示牌：在你到达目的地之前，别忘了欣赏路边的风景。的确，目的地固然引人神往，等待到达目的地时的两旁风景同样也不应错过。让我们在等待中体验生活吧！

等待，是生存的智慧，是积蓄的过程。手握了生命中等待的真谛，你会在生命中绽放精彩！

等待

高三（1）邓明宇

当你站在汽车站上，等待上班的汽车，当你在电视机前等待电视节目的开始，当你在家

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里等待高考成绩的公布„„我们每天都在等待中生活，学会等待是我们在社会中生存的必要条件。

等待要学会忍耐，也许我们每个人都觉得等待是枯躁的，乏味的，但我们一定要肯于等待，把等待看作是一个必然过程。曾经有过一个电视节目，讲的是一只老虎为了捕食一只鹿，耐心地等待，等到鹿没有警戒时方突然采取行动。如果老虎不会等待，不选择适当的时机出动，也许它就抓不到猎物。可见，动物都要学会忍耐，忍耐是大自然给予所有生命的一种性格。在人类社会，我们更应学会忍耐。勾践懂得忍耐，他在等待了十年后最终灭了吴国，为自己报了仇，孟德尔在十年的等待中观察各种花的后代性状，最终提出了基因的分离规律和自由组合规律。没有忍耐就无法等待，也就做不成大事，可见学会忍耐对于我们是多么重要。

等待是一个过程，我们应把它视为力量的源泉。古诗中经常写到少妇思念丈夫的情结，是什么使她们在等待中继续生活？是她们的思念化作生活的动力，为了他日与丈夫重逢，她们会好好地活着，不断地等待。爱因斯坦一直等待二战的胜利，他将其化为动力努力从事物理研究，为原子弹的发明创造作出了贡献，在日本爆炸的两颗原子弹最终结束了战争，重新把人们带向和平。

等待不是消极地坐以待毙，它是对理想愿望的一种追求。没有追求，勾践如何肯在夫差手下等待十年；没有追求中国人民怎么能在八年的等待后，取得抗战的胜利。没有追求，我们又如何在等待中完成那么多任务。等待是对我们理想追求的检测，有了理想追求，一切等待是快乐的，我们不会为长期的等待而烦恼，我们不会因耐不住寂寞而泄气，等待帮助我们到达成功的彼岸。

其实，等待就是我们生活的一部分，学会等待才能实现理想铸造辉煌。让我们学会等待，在等待中不断进步吧！看，成功在向我们招手呢！

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二． 记叙文

永恒的爱（以小见大）

高三（19）范雯

生命的旅程就像是在深深的天空中遨游，有时不禁会迷失方向，只庆幸周围有明亮的星星做伴，然而却往往忽略了身后那颗最永恒的星，它永远在你身后追随着等待着。

与其相比一切耀眼的明星都会安然失色，它就是母爱。（开头比喻恰当，点题）就是那一次的等待，让我真切体会到了母亲的平凡的爱。

当04年的新年即将来到的时刻，同学们三五或群的撒丫子地疯跑了出去，扬言要“不醉不归，不黑不归。”当然我这个招人喜爱的小丫头怎么能少了邀请。

“喂，咱们十几个一块去唱歌，你们几个打一辆车。”小张一边拿着手机一边指挥着大家行动，我拨通了家里的电话，“你啥时候回家啊！等你吃饭呢„„啊？”“不回来吃啦„„”“那你可要早点回来啊，天黑不安全„„”妈妈的唠叨又一次惹得我不耐烦。挂了电话看见朋友的一张张调皮的笑脸，烦恼顿时抛在脑后了。

在包间里十好几个人一齐嚎，还真有“狼的传说”般难受。正唱在兴头上，我的电话又一次响了。“喂，哎呀妈，我玩完就回去，你先睡吧。”我匆匆的挂了电话。当新年的钟声敲响的那一刻，我们大声狂喊着，就像重获了新生。热闹的狂欢就在呐喊中结束了。（层层铺垫）

车子很快到家了，我抬头一看，家里灯还亮着，灯下还有一个人影，“妈怎么不睡呀”我心里嘀咕着，这时门开了，那情景真让我心里不是滋味，见妈半披着衣服，嘴里还打着哈欠，在昏黄的灯光下，那身影似乎疲惫得要挎了下来。“这不，等你呢嘛，来，快睡觉去，好好学习

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我这就放心了”。妈边说着边关上了门。（叙事抒情，细节感人）

待妈安心躺下后，我却久久不能入睡。当我在欢闹的等着新年的钟声的时候，妈却在一个人等待着我，守在窗边，望着我的身影。自己真的忽略了一些重要的东西，忽略了一些永恒的东西。侧头望着妈睡去的脸庞，如颈怪，妈何时不是在等待着，等待着我成长，等待着我成熟等待着我辉煌，等待着„„，即使自己无所得。（抒发感情，十分真切）

在我的身后，永远站着一个平凡而伟大的人，那就是母亲，支持而等待着我。这种等待究竟源于什么？也许只是源于“爱”我也应该用爱去回报着等待着的母亲。因爱而等待，因等待而爱。

永恒的等待，永恒的母爱！（结尾点名中心，母爱伟大，以小见大，感人至深）

等待（夹叙夹议）

高三（1）汪小琳

有人说人生就像一辆列高速火车，应该马不停蹄地向目的地前进。也有人说，人生就像离了弦的箭，一旦射出去，就绝不能在中途停留。还有人说，人生就像龟兔赛跑，一旦停下来，你就会被别人赶上，成为失败者。而我说，人生应该像一辆慢慢前进的公共汽车，不断地进站，停站，然后在那充满等待的旅途中，学会发现人生真正的美丽。

法国的波尔多葡萄酒驰名全球。很多专业品酒师在赞誉它的醇香时，都会用到“回味无穷”这个词，感觉上它的香气总是能够停留更长的时间。其实秘密很简单，原来波尔多葡萄酒在酿造时，总比别的酒厂时间更长。应该五年开封的酒。他们就多等一个月，甚至半年。正是这看似无足轻重的等待，却让酒的香气更加浓郁持久。其实人生很多时候就是如此，不必急于显露自己，学会等待，学会忍耐，在等待中不断地充实自己，提升自己，那么等到真

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正的酒桶开封的时候，你就一定可以凭借自己的醇香赢得比那些匆匆前行的人更多的赞誉。

美国前国务卿鲍威尔一向以脾气温和而著称，面对记者的提问时，他笑着回答说：“因为我是信奉一个原则——等，每当我生气的时候，我就想着等五分钟再发火，每当我高兴的时候我也总想着等五分钟再大笑。这样，五分钟过后，无论是愤怒还是狂喜就都不存在了。”五分钟的等待却改变了一个人的命运。是的，等待可以让你冷静下来，不因一时感情的波动而做出不理智的行为。与人争执时，你不妨闭上眼等待五分钟，睁开眼时你就会发现海阔天空。心情沮丧时，你不妨安静地等待五分钟，你或许会发现希望就在不远处向你招手。

一直都很喜欢《蜘蛛侠》这部电影，尤其是续集中，当主人公发现自己对蜘蛛侠这一身份开始感到厌恶时，他没有强迫自己继续扮演这一角色，而是选择了等待。他等待的过程中仔细想清楚了自己的责任，于是当他明白了蜘蛛侠不仅代表他个人，而且代表了整个社会民众的期望时，他就毅然地重新担负起这份责任。我们的生活中或许有会面临那大的抉择，但不可否认，我们也要经常选择自己的人生走向。这时等待就十分重要了。它给予我们充分的时间让我们可以思考，总结过去，同时认真地分析未来。不必匆忙下结论，而是在深思熟虑后做出决定。或许，唯有等待后的选择，才是真正正确的。

其实，生活中还有许多等待。行路上的等待会让你发现一朵盛开在路边的野花，海岸边的等待会让你拾起一片贝壳。学会在生活中等待，你就能发现生活的真正美丽。

等待，是一种智慧，也是一种勇气。你要敢于在别人向前时呆在原处，品味人生、总结人生，你也要能够在等待中不断地充实自己，为以后的冲刺做准备，你还要在等待中认真思考人生未来的道路，避免走弯路，来弥补等待的时间。

等待之花就开在路边，当你发现了它，并能善用它时你会发现，人生原来是这么美丽而又轻松！

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等待（修改后）

高三（1）汪小琳

有人说人生就像一辆列高速火车，应该马不停蹄地向目的地前进。也有人说，人生就像离了弦的箭，一旦射出去，就绝不能在中途停留。还有人说，人生就像龟兔赛跑，一旦停下来，你就会被别人赶上，成为失败者。而我说，人生应该像一辆慢慢前进的公共汽车，不断地进站，停站，然后在那充满等待的旅途中，学会发现人生真正的美丽。（排比点题）

法国的波尔多葡萄酒驰名全球。很多专业品酒师在赞誉它的醇香时，都会用到“回味无穷”这个词，感觉上它的香气总是能够停留更长的时间。其实秘密很简单，原来波尔多葡萄酒在酿造时，总比别的酒厂时间更长。应该五年开封的酒。他们就多等一个月，甚至半年。正是这看似无足轻重的等待，却让酒的香气更加浓郁持久。

其实人生很多时候就是如此，不必急于显露自己，学会等待，学会忍耐，在等待中不断地充实自己，提升自己，那么等到真正的酒桶开封的时候，你就一定可以凭借自己的醇香赢得比那些匆匆前行的人更多的赞誉。

美国前国务卿鲍威尔一向以脾气温和而著称，面对记者的提问时，他笑着回答说：“因为我是信奉一个原则——等，每当我生气的时候，我就想着等五分钟再发火，每当我高兴的时候我也总想着等五分钟再大笑。这样，五分钟过后，无论是愤怒还是狂喜就都不存在了。”五分钟的等待却改变了一个人的命运。

是的等待可以让你冷静下来，不因一时感情的波动而做出不理智的行为。与人争执时，你不妨闭上眼等待五分钟，睁开眼时你就会发现海阔天空。心情沮丧时，你不妨安静地等待

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五分钟，你或许会发现希望就在不远处向你招手。

一直都很喜欢《蜘蛛侠》这部电影，尤其是续集中，当主人公发现自己对蜘蛛侠这一身份开始感到厌恶时，他没有强迫自己继续扮演这一角色，而是选择了等待。他等待的过程中仔细想清楚了自己的责任，于是当他明白了蜘蛛侠不仅代表他个人，而且代表了整个社会民众的期望时，他就毅然地重新担负起这份责任。

我们的生活中或许有会面临那大的抉择，但不可否认，我们也要经常选择自己的人生走向。这时等待就十分重要了。它给予我们充分的时间让我们可以思考，总结过去，同时认真地分析未来。不必匆忙下结论，而是在深思熟虑后做出决定。或许，唯有等待后的选择，才是真正正确的。（三段叙议结合，叙议要分开，突出议论，处处扣题）

其实，生活中还有许多等待。行路上的等待会让你发现一朵盛开在路边的野花，海岸边的等待会让你拾起一片贝壳。学会在生活中等待，你就能发现生活的真正美丽。

等待，是一种智慧，也是一种勇气，更是一种策略。你要敢于在别人向前时呆在原处，品味人生、总结人生，你也要能够在等待中不断地充实自己，为以后的冲刺做准备，你还要在等待中认真思考人生未来的道路，避免走弯路，来弥补等待的时间。

等待之花就开在路边，当你发现了它，并能善用它时你会发现，人生原来是这么美丽而又轻松！（总结全文，升华中心，还要注重语言的文采）

文章其实没有大的修改，只用了隔行分段法，把议论单立成段，这样夹叙夹议，突出了中心。同样的内容，前一篇文字黑压压一片，层次不分明，修改后文章的结构更合理了。读起来效果就不一样了。

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追求·等待（小标题）

高三（19）蔡戎戎

风筝，在天空中自由地翱翔，追寻着它希冀的太阳；鱼儿，漫游在无边的海洋，探寻着心中的自由；而我宁愿选择静静地等待，在清静的心境里找寻真正的智慧。

江边等待，实力为证

渭水湖边，一位老者在静静地垂钓，没有鱼钩，泰然自若。没有锐利的眼神，没有诱人的蚯蚓，任鱼咬杆。于是文王架车过往，主动上前求教，而这位老人的几番治国箴言，立即激起了文王心中的波澜。就这样，文王将这位在江边等待的老者看为自己的心腹，求贤若渴的文王得到了一位纵横捭阖的骁雄。

是的，等待，无需花言巧语，无需口若悬河地毛遂自荐，只需你有一颗智慧的心，有实力为证，凭借着自己的真才实学，在等待中，默默地磨炼自己的真性情，积淀着内心的学识，那么等来的将是质的飞跃！而你所追求的理想，会悄然而至。

等待，其实是在无声中磨砺着自己，在拥有真正的学识后被心仪的理想所发掘的过程。

海边等待，亲情无限

小时候，乡愁是一张不小的船票，母亲在那头，我在这头，大陆在那头。海峡两岸，悠悠数载，自古从来，两岸人民的亲情没有割断过，同样是黄皮肤，黑眼睛，我们的根在一起，好好学习

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永远也不会分离。

是的，和平统一，一国两制是我们两岸人民共同的追求，血浓于水，在等待中我们迎来的连战和宋楚瑜，这历史性的会见，解开了同胞的心结。我们的大陆从来没有放弃过等待，我们希望用真情、互惠互利来召唤宝岛台湾，是真心和诚意在感化着台湾人民，用时间来证明大陆的亲情。

从不放弃等待，因为我们的情是真切的，爱是可以感动别人的。相信最终我们会用和平来沟通这海峡两岸的情意。

书桌边等待，执著追求

日月两轮天地眼，读书万卷圣贞心。夜深了，桌边的灯还亮着，我坚守在那里，看书做题，因为我要用努力来实现心中的理想，等待我的梦中大学。我不去参观，不去游玩，只在默默地努力，因为我相信，执著的追求，一定会换来我的大学的青睐。

等待，我用一颗坚贞不渝的心去换取！

等待，是一种希冀，是一种情结，是一种追求。从不放弃等待，因为我有我的追求。

我愿“等待”

高三（1）吉雪

我是个非常守时的人，究其原因，是因为我不喜欢等待。“等待”会让我心烦意燥，直到有一天，我忽然了解到，等待其实是一种智慧，一种胸怀„„（先抑后扬）

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勾践灭吴

越王勾践，十年卧薪尝胆，就为了等待复仇的那一刻，就是为了等待复国的那一刻！十年，三千六百五十天，他时时刻刻都生活在屈辱中。他本可以像项羽那般自杀名志，然而他却选择了等待。选择了屈辱！

这样的等待，需要怎么的智慧、毅力和决心啊！这样的等待，基本身不就是一种智慧，一种胸怀？（叙议略显单薄）

康熙圣世

逮捕鳌拜的那一刻，其余党向皇宫发起了进攻。而大臣班布尔善借杀贼的名义也来逼宫。年仅16岁的康熙严闭宫门，从容等待，直到左门提督将所有的叛臣拿下。

宫外杀声冲天，生命已系于一线的康熙是怀着怎样的心情在等待呢？焦虑、恐惧？我想他不可能一丝一毫都没有吧！但他却战胜了焦虑、恐惧，一直等到胜利的最后一刻！倘若他提前开宫门一刻，或是逃走，或是观察敌情，历史上恐怕都再也不会有“康熙圣世”了。

如此看来，等待需要怎样的远见和坚定的信念啊！凡人又怎么会随随便便拥有等待！

女排夺魁

十年，经过了无数的挫折，走过了无数个低谷，跨越了不可跨越的亚军，女排终于在十年后，再次捧走了奥运会女排冠军的奖杯！

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十年前，奇迹般创下五连冠的女排是多么的辉煌。也正是因为这样，跃入谷底的她们在十年间忍受了多少冷遇，多少怀疑，她们是在怎么样的煎熬中等待下一次问鼎世界啊！

这一刻，我忽然明白，其实等待不仅是等待，等待中顽强拼搏，永不言弃，为了心中的目标勇往直前，这才创造了辉煌！

等待是一种大智，它需要常人无法涉及的智慧，毅力和决心；等待是一种胸怀，它要拥有者必须具备长远的目光和坚定的信念；等待更是一种精神：顽强拼搏，永不言弃！没有这样精神的等待就不能称其为等待！（议论很有力度，语言有文采）

我愿等待，也愿天下所有的人都能拥有等待！

农夫·蝴蝶·梅

高三（1）李祎晗

同样是等待，却有不同的方式，不同的结果。可以有目的的等待，也可以无目的的等待，可以现实，也可以理想。你会选择怎么样的等待呢？

一、守株待兔

守株待兔大概是大家最熟悉的关于等待的故事了，兔子撞死在了木桩上，妄想不劳而获的农夫欣喜若狂，竟然在木桩旁等待了起来，等着天上再掉下一块馅饼，可悲!难道是他的好好学习

天天向上

等待不够耐心吗？难道是他的等待不够执著吗？不是。只因为他的等待是建立在懒惰之上，建立在贪心之上，建立在侥幸之上。

像守株待兔的农夫这样妄图在无所事事的等待中不劳而获的人，其结果只可能是自取灭亡。坐以待毙而矣！

二、蝴蝶

我们不是蝴蝶，但我们大概可以想象，如果蝴蝶也有思想，那么它在茧中的那段时间是如何的漫长，那段等待又是何等的煎熬。

然而，它却在黑暗中无悔地等待着，因为它知道，等待的另一头是光明。它知道，等待是痛苦的，它可以不选择等待，甘心做一辈子毛虫；但它也知道，只有经过了这场磨练身心的等待，它才可能真正走向生命的辉煌。

有时，选择等待是需要勇气的，但是只要有理想的光明在前方召唤，你就不会在等待中懈怠或迷失方向。等待不过是一个时间的问题。是金子，就早晚会发光。

三、梅

春，莺飞草长，百花争鸣。花儿们争先恐后从草丛中探出头来，从树枝上露出身，欢欣鼓舞地宣告着春的到来，生怕这场盛会中少了自己的身影。梅，你怎么不开花呢？迎春舞动着亮黄的枝条问。梅笑而不答。她等待着。

夏，烈日炎炎，流金铄石。荷花静静地开放在池塘里，给人们送去阵阵清香。轻风拂过，荷花幽幽地抬起头：“梅，来和我作伴吧！”梅笑而不应。她还在等待着。

好好学习

天天向上

秋，天高气爽，落木萧萧，菊花绽开了她美丽而多黄的花瓣，在秋风中舒展着：“梅，再不开花，可就来及了！”菊好心地劝告着，梅笑而不语。她依然等待着。

冬、寒风刺骨，大雪纷纷。天地一片银妆素裹。不！看！那里有几点色彩。是梅！梅等过了春风，等过了夏日，等过了秋雨，她等待的便是这冬雪。她在寒风中绽放着她独特的美丽。一年的时间，她等得并不着急，她耐心默默地等待，只为等待一个展现真正自我的时机。

有时，等待需要智慧，需要过人的远见，需要不随波逐流的魄力。但只为属于自己的时刻，等待又如何？

三．散文

等待

高三（1）郑瀚

朋友，怎么坐在这里，一脸愁苦？是在等待着什么吗？看你脸色迷茫，是在等待戈多吗？噢，忘了他吧，他是不会来的，你会等他到疯狂的。

看你的神色忸怩，是在等待爱情吗？不，还是早了一些，你可要知道，你现在不足以驾驭那种甜美而复杂的感情。

看你颇有些失望，是在等待希望吧？那你就大错特错了，希望不会像那只可怜的免子，一头撞到大树上成为你盘中的美餐，希望是内心的冲动，是自我的激励，是不可能等来的。

看你望眼欲穿，是在等待机会吗？机会如同商场那个旋转的门，只有在它向你张开怀抱时冲进去，才能成功，像你这样颓坐在这里是永远不可能和那神秘的机会女神握手的。

算了吧，朋友，不要再等待了，因为干坐在那里满脸愁容并不叫等待。（开头过长）

好好学习

天天向上

真正的等待是一种智慧。当众人蜂拥向那道成功之门且为之争得头破血流时，你尽可安然而坐，何必与众人弄得两败俱伤呢？当时机已到，尽可从容不迫地用手中的钥匙开启那道成功之门，等待比争夺高明多了。

真正的等待是一种胸怀。当急功近利者从你身边喧哗着，吵嚷着飞驰而过，不必在意他们狂妄地嘲笑，人生之路漫漫，即使他现在领先你一些，你从容的等待会为你赢得更多的知识储备。厚积薄发，细水长流，你最终会在品尝胜利美酒之时，看到那些疲惫沮丧而毫无斗志的脸。等待比用意多了自信与洒脱。

真正的等待是一种情思。现在的等待是为了日后的相见。然而就这样愁眉苦脸地干等着不行，这等待给了你时间，充分利用它，将自己改变，让自己更有学识，更谦让，更会幽默，更兼体贴，当一个崭新的你出现在爱你与你爱的人面前时，这等待才有意义，这种真正的等待才是爱的体现。

好了，朋友，扬起你理想的风帆到生活的海洋里徜徉吧！当你不再等待戈多，等待爱情，等待希望，等待机会，不再为等待而等待；当你了解真正等待的意义，让等待成为你的智慧，你的胸怀，你的情思，你就不再会为等待而苦恼了。真正的等待将融入你的血流，在你的从容不迫的微笑中，我们会看到等待的精神（改为“美好结果”）。

朋友，起身吧，去拥抱未来美妙的生活，你已经等到你所要等的——一番智慧语言。（结尾中心扣得不好，升华不足）

四．随笔

快乐地等待

高三（19）张昊

好好学习

天天向上

行至路口，偏遇红灯高照，恐怕是最令路人头疼之事，若是再遇急事，颇有种屋漏偏遇连阴雨的无奈。等待就成了最痛苦的选择。

我与老父相约赴頣和园踏青一天，为苦战题海，身心疲惫的我减压，奈何我偏却睡到日上三杆，眼看一天的欢乐时光变成了半天，心有不甘，拉上老父架自行车习奔而去，却偏屡逢红灯。

在又一个路口前，即将跨越停车线的我又眼睁睁地看那令人心情舒爽的绿灯刹时变得不通情理，换为那令人沮丧的红灯。“可恶”！我悻悻地喊到。斜视老父，悠悠地刹住车，神态自若，还掏出手帕闲适地拭去汗水。“你看，那连翘花开得多惹人爱啊！”呜呼，在这般时刻他还有心赏花玩景！身旁不时有车飞驰而过，我不禁跃跃欲试，孰知刚跨上车作势欲去，即被老父一把抓住，“骑车要守规矩！”我听着老父的教诲，望着成功抵达彼岸绝尘而去的同志们的背影，不禁感叹“为善的受叨唠，造恶了享便利。”不公啊！

红灯似乎格外的长，我无聊的环顾四周，却惊异地发现街角原先一片芜杂之地，现今被辟为了一处花园，玉兰洁净纯美，桃花粉戴含苞，还有些不知名的花草星罗棋布其间。花丛掩映后，有间古香古色的小书社，不大的门面，淡雅的标牌，衬在花丛中却似使书的墨香和着花香浸润了我的身心，我不禁支起车，向书店走去。信号灯恰在此时变绿，我的心情也不知何时明朗起来，我忽然发现等待也是种快乐。

等待，使我们拥有生命的保障，抢一步身临不测，等一等海阔天空。我为自己曾经面对红灯单骑闯阵的冒失对父亲歉然一笑。等待使我们发现生活中的美。我曾无数次来去匆匆地走过这条并不宽敞的小路，却始终未觉街角这令人愉悦的改变，我曾错失了多少美好的景致或事物，不过好在我及时发现，尚能会心一笑。更重要的，我终于明白了古人能“达则兼济天下，穷则独善吾身”的壮怀，穷则安贫，而仍要善身以求腾达之时，在等待中，沉沦与庸

好好学习

天天向上

凡并非唯一的选择。“天将降大任人于斯人，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”能在这般境遇下选择等待，等待成功的大贤能有几人呢？我今日屡遭红灯，被迫等待，难道也是上天对我的考验，我也会“达人”吗？一种天生我才必有用的快意油然而生，我不禁仰天长笑。

2012年上海高考作文 第3篇

根据以下材料, 选取一个角度, 自拟题目, 写一篇不少于800字的文章 (不要写成诗歌) 。 (70分)

人们对自己心灵中闪过的微光, 往往会将它舍弃, 只因为这是自己的东西。而从天才的作品中, 人们却认出了曾被自己舍弃的微光。

【解题】

近几年上海高考作文命题一直注重对考生思辨能力的考查, 此题依然保持了这一特点。材料出自19世纪美国哲学家爱默生的《论自助》。材料主旨是:一个人应当学会去发现、关注自己心灵深处划过的智慧之光。出处文本主旨是:每个人应该尊重自己的心灵感悟, 应该自助。这些均与教材中“人我之间”、“杰出人物”、“思想与精神力量”等单元主题联系紧密。

考生在写作时应注意:第一, 审准题意。“微光”是一种比喻说法, 指的是在科学发现、技术发明、文化创新、艺术创造等时心灵深处产生的一种灵感、念想、志向、感悟、创意等。它看似微不足道或者稍纵即逝, 但却能孕育和催生出不朽与伟大。它多指智慧之光, 而非情感之光、道德之光。第二, 选好角度。考生可紧扣“心灵的微光”谈守护心中的微光、天才与常人之区别、我们离天才有多远、自立、微光可以成为燎原之火、告别仰望并点燃微光等。第三, 纵深挖掘。比如, 可从妄自菲薄、迷信权威、缺少远见、环境所迫等角度谈为何常人会舍弃心灵微光, 可从厚积薄发、勤学苦思等角度谈如何才能拥有心灵微光。第四, 切莫套作。不应将“微光”泛化, 不能将“微光”具体落实为某样事物 (如自信、道德、责任心等) 。

【范文】

蓦然回首, 莫要放手

王国维在《人间词话》里把“成大事”的最高境界比作“蓦然回首, 那人却在, 灯火阑珊处”。爱因斯坦也说:“百分之一的灵感比百分之九十九的汗水更重要。”东西方学者的共识告诉我们, 灵感, 这一人们心灵中闪光的微光, 是多么珍贵而重要。

然而当今社会, 人们总在抱怨灵感的缺失, 尤其是所谓“搞文艺的”。精品着实不多。真是这样吗?灵感, 这一微光, 真的只能在天才心中闪过吗?

我以为不然。谁没有在悲苦时独自走在寂寂的荷塘边, 看那“出水很高”的荷叶下“乳白色的水”?谁没有在英雄的事迹中沉浸陶醉, 大张双臂感受“伟大的停顿”?谁没有见过向日葵那金黄的色调?凡此种种, 一闪即逝的共鸣, 休说专业者, 我辈凡人也有。可为何只有天才的大家才为我们留下了一篇《荷塘月色》、一首《英雄》、一幅《向日葵》?

人们对自己的心灵中闪过的微光, 往往会将它舍弃, 只因为这是自己的东西。而从天才的作品中, 人们却认出了曾被自己舍弃的微光。如今这情况更多见。究其根本, 人们舍弃自己灵感的原因有三:一是“标准化”时代里, 不允许有“异端”, “权威”、“专家”、“大师”层出不穷, 他们把持了话语权, 制订出了条条框框的“标准”, 压抑了灵感的产生, 阻断了普通人成才的途径;二是“全球化”时代里, 人们从众的心理被无限放大, 当个人被置于全球这一更大的“集合”下, 汹涌澎湃的“从众心理”、“集体无意识”将灵感扑灭, 将平庸之作炒作成精品;三是“商业化”大潮将一切文化产品搞得像批量生产的鸡、奶粉一样。

不错, 标准的普及有助于界定, 但真正的灵感、天才从不局限于标准。卢梭的观点不为当时主流社会所接受, 他在痛苦徘徊后醒悟:“我凭什么怀疑自己全部由思考与理智得出的结论呢?”百年后, 他的灵柩进入先贤祠, 棺木上写着“此处安息着自然和真理之人”。“全球化”的大潮确实有助于文化普及、大众进步, 但真正的灵感却绝不是由浑浑噩噩的大众能发扬的, 心头须有雄心、有坚持。卡梅隆在成为导演之前只是个卡车司机。他说:“当我看完《星球大战》后我出了一身汗, 我意识到再不动手拍一部电影, 好电影都要被拍完了。”当《泰坦尼克号》在奥斯卡封王的那一刻, 他喊出了“我是世界之王”。

我们也无须羡慕卢梭、卡梅隆, 或以他们为目标加以模仿。事实上生活中的一点一滴都会带来心中悸动的光芒, 抓住它、呵护它, 无论它多么渺小, 最终总能结出甘美的果实。也许这果实是微小的, 但它带来的满足远胜于你从天才的大树上摘来的同样味道的那一枚。

上海13年高考作文讲评 第4篇

一考生

“自由是什么？”我试着去找寻可能的答案，可每一次都是无疾而终，这似乎是个没有答案的问题。但不难发现的是：我们对于自由的渴求，总是伴随着某种过度的束缚和压抑而产生的。

当我们处在程式化的生活状态下，很容易产生渴望轻松、渴望自由的想法，而且这种渴望异常强烈。可是我们同时也不难发现：过度自由的情况下，也会导致寻求束缚的愿望。当忙碌的学习工作后得到一个冗长的假期，或者结束高三紧张的学习生活步入轻松愉快的大学生活后，我们便可能会渐渐厌烦每天的无所事事与慵懒无为。由此看来，我们是在自由与束缚的状态中循环往复、苦苦挣扎，似乎我们追求束缚与追求自由的意愿是同等强烈的。

自由与束缚哪个更好？这似乎泾渭分明。但绝对的自由于我们而言，如同绝对的束缚一样，都会导致自我的毁灭。绝对的自由能产生个人对束缚的最大愿望，而绝对的束缚同样也能使我们无比渴望自由。这样看来，自由与束缚就像一只手的两面，相辅相成。

古代科学一度等同于炼金或炼丹。炼金是想获得财富，扩大自己的自由空间和内容；炼丹是为了长生不老，获得时间上的自由。随着认识的提高，人们不再把科学等同于炼金和炼丹，但科学仍是人们追求自由的工具。当波义耳提出化学的目的是探索各种化学现象背后的规律后，人们终于认识到，若要扩大自由，首先要认识规律。人可以不受人为规范的限制，但不得不接受客观规律的限制。约束和自由是一个对立统一的矛盾体，没有约束就没有自由。

自由的本质应该是在适当束缚下的多元的精彩生活。为此，我们需要主动地约束自己，适当地约束自己。制定必要的社会规范，可以让我们免受由错误行为引起的惩罚。减少多余的行为规范，特别是努力发现不合理的规范进而废除它，这是人们追求自由的主要目的。

作为常人，我们追求自由与追求束缚的天性是与生俱来的；而作为一个卓越的人，如“独立之精神，自由之思想”的陈寅恪，如阿里巴巴的马云，他应该具备平衡自由与束缚的能力，而不是被自由与束缚控制住整个人生。自由与束缚都是相对的，他不随波逐流，不盲从众人所云，内心自有独特的思想见解与信仰理念；同时他又不放纵自我，不无所事事，自身有着严格的行为准则。两者相互制约而并存，合二为一。

为了更高的自由，请勒住马儿的缰绳，任其在广阔的天地驰骋。

[点评]本文作者在细读材料的基础上，提取出“自由”与“束缚”两个核心词语，可谓是抓住了题目的要害。标题《为了自由的束缚》颇具鲁迅杂文《为了忘却的记念》的思辨意味。在行文中，该考生充分展示了其辩证思维的才能，充分论述了“自由”与“束缚”对立而统一、相辅而相成的关系。没有过多的实例，也没有常规的引用，完全靠绵密而富于逻辑力量的阐述，坚实地支撑起自己的观点。有时候这种逻辑力量，就体现在词语恰到好处的选择与运用之上，如第五段第二句中的“主动”、“适当”二词，第六段第一句中“追求”、“平衡”二词，都将观点推向了深处，极具思辨的张力。

懂得限制的人才能获得自由

一考生

“你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。”简短的一句话，揭示出了生活中的现实困境：每个人主观上都在追求自由，然而客观上我们又必然遭遇不自由。那么，怎样去面对人生的困境呢？我想起了一位法学家曾说过的一句话：“懂得限制的人才能获得自由。”

作为群体生活中的一员，必然要受到各种限制，遵守一定的规范。我们生活中的法律规矩、人伦道德，正如材料中的“沙漠”一样。我们可以在其范围内做自己想做的事，那我们是自由的。但我们不可以越过这些限制，这无疑又是不自由的。

我们每个人的行为都被限制在一定的框架、规则之内，似乎我们失掉了自由，但进一步想，这些框架、规则不也同时保障了我们的自由和权利吗？我们不能为了一己私利去杀人、放火，我们没有剥夺他人生命财产安全的权利和自由；同样地，我们自己也拥有生存的自由，拥有财产安全受到保护的权利。

同时，这种框架、规则却能让人的行为趋正、品德完善，该做什么，不该做什么，区分好界限，那你就会做一个于己于人都有益处的人。为人正派、乐善好施、拾金不昧，必定受人敬重；为人自高自大、痞气十足、冷漠自私，当然遭人鄙弃。所以，“懂得限制的人才能获得自由”是很切合实际的。假如我们丝毫不尊重法律的权威，不遵守基本的人伦规范，毫无顾忌地去触犯法律与道德的底线，等待我们的当然便是失去更多的自由。而法律、道德的“条条框框”在限制每个人的同时，不是让更多人的自由得到了更大的保障吗？否则，强者肆意挥霍自由，弱者又有何自由可谈？

回眸历史，可堪回首！在那个“普天之下，莫非王土”的年代，帝王可以凭一时之喜怒，毫无理由地当众廷杖、侮辱一个人，甚至剥夺一个人乃至一个家族的生命。还有那惨绝人寰的南京大屠杀，侵略者视人命如草芥，杀人如乱麻，手无寸铁的无辜百姓成为了屠刀下的冤魂。而正是因为缺乏“必须穿越沙漠”的不自由，缺乏对君王权力和侵略者行为的制约，才让他人的自由被无情地剥夺了。如此看来，这些限制难道可以因满足暴君与刽子手的所谓自由而消失吗？

因此，限制才能产生真正的自由，懂得限制的人才能获得自由。

[点评]该考生由分析题目材料入手，很自然地引用了法学家的名言“懂得限制的人才能获得自由”，以此为文章中心论点，既简明扼要，又自然地点题，给阅卷老师留下了非常直观的印象。这在考试作文中无疑是值得借鉴的好办法。作者很有思辨意识，一方面论述必须遵守法律、道德规范的限制，因而每个人都是不自由的；另一方面又阐明“这些框架、规则”“同时保障了我们的自由和权利”，此外，正是因为有了制约，才让自己和他人有了更大的完善人格的自由。倒数第二段进一步联想到对少数人的限制才是更多人的福音，封建社会的暴君与南京大屠杀刽子手的事例给人以警醒的力量，使论证趋于深入，也更令人信服。综观全文，审题精准，思路清晰，逐层递进，行文流畅，将相关道理阐释得头头是道。endprint

自由与约束

一考生

不论在哪里，不论是什么制度的国家或地区，人们可以不断地扩展自由的空间，但不可能享有随心所欲的自由。游戏有规则，社会生活有秩序，伴随自由的一定是“约束”。试想一下，上有宪法这个神圣不可侵犯的金环，下有林林总总的规章、条例、制度；内有道德理性的监护，外有社会规范与群体利益的制约，怎么可能人人都随心所欲呢？也正是这些“约束”规范了人们的举止行为，才保障了众人乃至整个社会的自由。

如果从全社会的利益考虑，自由与约束都是好东西，一个也不能少。自由是让人们解放思想，开阔视野，活跃思维，充分发挥每个人的聪明才智，迈开腿走路，放开手干事业，敢于闯新路子；而约束则告诫人们，要有所为，又要有所不为，必须在“游戏规则”允许的范围内活动。也就是说，不论职务高低，不论穷人富人，大家都只能在某些约束下享受自由，谁也不能想干什么就干什么，想怎么干就怎么干。只有那些按照人类与社会发展规律迈步的人，才能到达彼岸。

很多时候，对局部、个体的约束，恰恰是为了整体和全局的和谐。英国散文家、文艺批评家罗斯金在谈到这个问题时，说过一段极为深刻的话：“上自天使的职责，下至昆虫的劳作，从星体的均衡到灰尘的引力，一切生物、事物的权力和荣耀，都归于服从而不是自由。太阳是不自由的，枯叶却自由得很；人体的各部位没有自由，整体却和谐；相反，如果各部位都自行其是，则必导致整体的溃散。”

合理的约束不会扼杀创造性的发挥，这一点在体育竞技中表现最为明显。以篮球比赛为例，首先是场地的限制，运动员不得越过四周的白线；其次还有不许两次运球，不许带球走步，不许回中线，不许带球撞人，进攻一方不许篮下三秒，防守不许堵截、撞人、打手等等，限制与约束多多。可是一个优秀的篮球运动员，却能在诸多约束的范围之内，如鱼得水，获得篮球场上最大的自由。

有一种不好的现象，在一些地方或一些人的心目中，似乎权力愈大自由度愈高，以权势扩张个人的自由，甚至剥夺他人的自由，把权力与自由划为等号，实际上是仗势欺人。这种特权式的自由是必须反对的。

还有一种值得注意的现象，有的人以牺牲他人的自由获取自己的自由。如你已经午夜深眠，他那里却夜半歌声；小区里的绿地本来是全体居民所有，有的人却圈围一块独家种花种菜；还有的在公众场合大喊大叫，独霸公园长椅呼呼大睡，不遵守交通规则，排队加塞，随地吐痰，乱丢垃圾，不一而足。这些人总是任自己的性子说话做事，并美其名曰：“你别干涉我的自由。”任性也能叫自由吗？如果叫“自由”，那也是非理性的自由，损害了公共道德的自由。那种主张绝对自由的人是嘲弄公平，嘲弄大多数人的利益与自由。日本现代思想家池田大作有针对性地指出：“不尽责任（义务）的自由，只能产生无秩序的混乱；不重视伦理的个人主张，只能是对人性的蔑视。”

[点评]这篇优秀的议论文，写法上具有如下优点：（1）认识深刻，思路开阔。在作者看来，社会生活中不可能有绝对的自由，恰恰是种种“‘约束规范了人们的举止行为，才保障了众人乃至整个社会的自由”，这样的理解透彻而辩证。开门见山亮出“不论在哪里，不论是什么制度的国家或地区，人们可以不断地扩展自由的空间，但不可能享有随心所欲的自由”这一中心论点后，该考生打开思维的闸门，从多个层面有力地阐释了自己的观点——主体部分先由正面作出论证，谈“如果从全社会的利益考虑，自由与约束都是好东西，一个也不能少”，议“很多时候，对局部、个体的约束，恰恰是为了整体和全局的和谐”，评说“合理的约束不会扼杀创造性的发挥，这一点在体育竞技中表现最为明显”，各层之间，绝无交叉、重叠之处；再从反面予以提醒，一是“特权式的自由是必须反对的”，二是“主张绝对自由的人是嘲弄公平，嘲弄大多数人的利益与自由”。（2）事例典型，引证丰富。文中既有“点”的实例（“以篮球比赛为例”），又有“面”上情况的概述（“如你已经午夜深眠，他那里却夜半歌声……”），点面结合，富于说服力；引证法的运用同样出彩，罗斯金之言与池田大作之语，本身内涵极为丰富，表达又极具韵味，作者信手拈来，为我所用，为全篇增色不少。

传统文化的末世新生

一考生

浮躁的年代里，它像末世荒城的一只鹰，停栖的地方再不如旧。于是如约出现了一群勇士，但他们不免沦为苦行僧。

这只鹰便是中国传统文化。她虽被誉为中华之瑰宝，如今却渐渐衰老，被置于一望无际的沙漠。的确，它处于最美好的时代，却也是最糟糕的时代。面对这民族的根，有人弃之如敝屣，有人漠然视之，有人徘徊不前，剩下的对之欣喜又悲戚。只是在这样的人口基数下，后者少之又少，他们在一条孤寂而悲凉的“守魂”路上踯躅着，也就成了名副其实的“理想家”。

走在这条路上的，自然也不乏实干家。我们曾听过钱理群教授振聋发聩地说，现在的大学培养的都是些精致的利己主义者。国学等传统文化，这样一些“上了年纪”的东西，到如今该是我们最为敬重的。然而，或是因为民族的劣根性，或是源于新鲜文化的入侵，“理想家”与“实干家”在传扬中华文化的路上历经坎坷与磨难，最终也没能达成目标。

事实上，“守旧派”的方法确有其劣处，持一些旧理论，在新时代自然迈不开步伐，即便他们深谙我们必须穿过这片沙漠。“除了自渡，他人爱莫能助。”三毛的话我是极为赞同的。在如今这个现代化、科技化的时代，传统文化在新文化的冲击下确实会受到重创，个中缘由我们都知道。传承于我们是一条必经之路，我们没有理由将它抛到脑后，因为传承是一种义务，只是如今大多数人都不再重视这种义务。的确，在此我们受到了种种约束，然而与此同时，我们还面临着更多的选择。

穿过这片沙漠，看似艰难困苦的问题在庞大的人口面前微乎其微，于是，这看似文化的末世却可能是它的新生。如今大多数人所做的，更多的是无奈之举，降低高考英语分值来保护汉语言文字，申请各种各样的非物质文化遗产，宣传要少过洋节日……这样的政策或是呼吁一出现，往往是骂声一浪高过一浪，同时让文化陷入更深的沙漠腹地。欲求文明之发展，必经民族之觉醒。似乎于今世，再有一百个鲁迅从文也难以促就全民爱文化的局势，更多的唤醒成了形式主义。抛却文化的是我们，也必须由我们自己将之捡拾回来。endprint

我们有很多途径穿越沙漠，但必须有意识地自觉地去穿越它。这不是文化在求生，而是我们每一个国人应尽之义务。新文化或者经济全球化所带来的不该是冲击或取而代之，更应该是融合交汇，那样才会带来中华文化的新生。

该有的觉悟必须有，而如何穿越沙漠就因人而异了，所以我们不自由地自由着，而只有“自渡”，才能换来文化的新生。

[点评]这篇议论文的标题夺人眼球。文化，尤其是“传统文化”，可谓有深度的论题；“末世新生”，准确地揭示了中国传统文化面临的真实困境。考生开篇设喻，形象地引出论题；全文紧扣“传统文化的沙漠”这一物象，不断挖掘，反复引申，深入浅出地诠释了作文考题的核心内涵。“然而，或是因为民族的劣根性……”、“然而与此同时，我们还面临着更多的选择”、“但必须有意识地自觉地去穿越它”，作者在不断转折中推进议论，体现出不俗的思维品质。特别值得一提的是，作者针对传统文化的新生开出了两剂药方，一是“欲求文明之发展，必经民族之觉醒”，二是“只有‘自渡，才能换来文化的新生”。其思考的高度与表述的精准，明显高出一般考生一筹。

不可或缺的方格

一考生

人心驰骋的疆域可以有多宽广？可以说是无限，而这无限却也应囿于方圆。人之所以为人，就在于人有“人格”。人可以自由，可终究有一个局限的道德方格，只要脚出了界，人便失去了“格”；一旦做了出格的事，人便丧失了基本的人格。

道德的约束，是一个人不可或缺的方格——就像在面对沙漠时，我们虽可以自由地选择穿越的方式和道路，却必须穿越那片沙漠；而这“必须穿越”，就是人生的方格。

《道德经》开篇第一句便是“道可道，非常道”。确实，道是一种说不清道不明的东西，它自在人心，它客观存在，它难以名状，它不可或缺。从古至今，历史上声名狼藉的君王都是人们咒骂的无道昏君，比如商纣王，比如隋炀帝。而人们自己所追求、崇尚的境界也多是“得道成仙”，即使是神话，即使是幻想。可见，道德在人们口中的地位从未动摇，但是人心，不是嘴上说说就能判定的，世人对他人的评判，或许总有那么一部分与自己的本意有违。悲哉！怪哉！如今，人的道德观念在日益提高，人的道德水准却不升反降。

我们谴责小悦悦事件中路人的冷漠，我们指责在“非诚”中公开拜金的马诺，我们……我们总是在质问这个社会到底怎么了，可我觉得，那是社会在质问我们到底怎么了。我们，正在走向集体的隐性出格。我们站在方格的边缘，脚还在界内，却将身子倾斜着探了出去。总是揣摩在面对道德问题时社会的反应，却不思考自己会怎么做，这就是这个社会的现状。是的，我们都认识到沙漠必须穿越，都了解方格的不可或缺性，可是，我们也都习惯了将它放在脚边，用脚趾指指点点。

现在，是时候把自己的责任挑起来了，是时候把自己倾斜的身子立正了。人之“格”，那不应只是地上的圈套，那应当是无形的一堵幕墙。训练有素的骏马，它懂得驰骋之道，可脱了缰绳放纵了心，肆意狂奔的结果只能是坠崖的粉身碎骨。对于马来说，脱缰尚且如此，何况于人？人的危险不是肉体，而是精神的沉沦。人“格”，这“格”不该仅仅说说而已，而应成为人们所具备的基本行为准则。试想，站在方格的边界，你以为那是在探索“格”的最大限度吗？不，那已经出格了，因为你的心已经出格了。

也许有人会说，所有人都在“格”中生活，那么人性不是要泯灭了吗？不要紧，“格”本来就是方的，“格”内的舞蹈是圆润中的棱角。守住人格，并非禁锢自己，而是让自己在正确的地方更撒得开手脚。

“人格”是个奇妙的东西。你愈站在边缘想要冲破它，你的手脚越常碰壁；你愈站在方格的中心坚守人格，你的舞蹈愈是潇洒而舒展。

[点评]本文最大的特色就是针砭时弊，有的放矢。作者明确指出现实中存在着隐性的“道德出格”，即人们习惯性地站在道德的边缘，手持道德标杆，指指点点，对人一套，对己一套。白居易曾倡导“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，关注现实，代表了你的眼光与胸襟，高考作为选拔性考试，当然希望能够选出紧贴时代脉搏发表见解、具有自己独特思考的优秀学子。文中将富于隐含意义的人生必须穿越的“沙漠”与人们必须拥有的人生之“格”相对应，角度具体而新颖，并且合情合理。作者选点切入的意识，无疑也是值得肯定的。

给野马套上缰绳

一考生

两百多年前，美国人亨利在弗吉尼亚州会议上毫无顾忌地喊出“不自由，毋宁死”的壮言，展现了一种政治的诉求和人生的希冀——我们需要自由。

以后的每一天，人们时不时地将它作为一个“里程碑式”的标杆，用来抵抗一切的“枷锁”和“镣铐”，去昭示一种存在的姿态。每个人都渴望生命像风一样在天空自由自在地飘过，和蓝天相融，无拘无束、没有一丝牵挂。

可是，现实总是残酷的。我们有传统文化的约束，我们有惯性的集体思维方式，我们有法律的制约和规范，发生在我们身上的偶然性和必然性的故事都是在戴着镣铐跳舞。为此有人说，有时候生活就像是一锅粥，在每个日子里不停地沸腾，将每个人搅来又拌去。可我更想说，我们必须在这锅粥里沸腾。我也想决绝地逃离，我也想我的世界我做主。但是，当我在心中歇斯底里地喊出“要自由”这个口号的时候，有一种声音似乎在说：“人生而自由，但枷锁无处不在。”

可以说，在造化的安排下生老病死，世间万物何曾有过绝对的自由？我们需要在不自由的夹缝中自由地生存。

是的，肉体无法彻底地自由，只有灵魂才可以“逍遥游”！

很喜欢《一个人的朝圣》里的主人公哈罗德，六十岁，一辈子未获升迁，既无较多的朋友，也无敌人，退休时公司甚至连欢送会都没开。他跟妻子住在英国乡间，生活平静，夫妻情感疏离。有一天，他却意外地收到一位身患绝症的老友的来信。在亲自寄送回信时，他不由得思考着现实的种种，并越走越远，一直从英国的最西南一路走到了最东北。正如作品中所说：“他明白了，在这段旅行中，不但脚下的土地，连其他的一切都是对他开放的。”一个在精神上禁锢已久的人，跳出了自己原本乏味的生活圈，走出了一段不可思议的人生旅途。我们似乎可以把这种旅行称为一种灵魂的释放。生活让这个老人太过压抑，他用一次“出走”告诉大家，灵魂可以通过一定的方式自由地飞翔起来。在不自由的肉体内，拥有一颗追求无限自由的心，这才是我们应该学习、效仿的。endprint

没有人希望自己的生命受到束缚，就像没有任何动物愿意被关在笼子里一样。人的一生，是挣脱某种束缚、争取一定的自由的过程。只是，别忘了，自由的野马一定要有“缰绳”。

套上“缰绳”，然后在无边的草地上策马奔腾，才能享受生活的美好。

[点评]本文开篇引述“不自由，毋宁死”的名言，凸显自由的美好；接着笔锋一转，用精彩的比喻、生动的语言告诉读者，自由总是要受到限制的，现实社会中绝对的自由是不存在的。在此基础上作者深入一层，又辩证地提出“只有灵魂才可以‘逍遥游”。下文就此作出阐发，结合名著中的故事来论证自己的观点，进而用“在不自由的肉体内，拥有一颗追求无限自由的心，这才是我们应该学习、效仿的”升华文章的主旨。结尾点题，再次用比喻的方式说理，紧扣材料内涵，富于形象性地指出，“自由的野马一定要有‘缰绳”，而“套上‘缰绳，然后在无边的草地上策马奔腾，才能享受生活的美好”。文章论证手法丰富多样，剖析事理从容不迫，是一篇有理有据、启迪人心的议论文佳作。

当人生遭遇不自由时

一考生

毛毛虫选择了短暂的束缚，才有了蝴蝶破茧而出的翩翩起舞；牡蛎选择了短暂的痛苦，才有了珍珠脱壳而出的莹润光泽。为了到达理想的彼岸，为了想要的自由，我们必须“穿越沙漠”。当人生遭遇不自由、遭受困境时，我们要乐观旷达，坚持信念，勇敢面对，从而为自己开辟一方独有的天空。

当人生遭遇不自由时，我们要乐观旷达。苏轼，一代文豪，从意气风发步入仕途，其间有得意，更有坎坷。他有神奇的文笔、渊博的学识和睿智的思想，更有乐观旷达、忘怀得失、超然物外、闲适洒脱的心境。虽然命运多舛，人生路途风雨飘零，多次遭贬，甚或深陷乌台诗案几近有生命之忧，他依然宁静如月，旷达如风。窘居黄州、亲耕东坡时，他依然乐观地高歌“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”，纵笔酣畅淋漓，使《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等成为千古绝唱。

当人生遭遇不自由时，我们要坚持信念。不想让乡亲的梦跌落于悬崖，门巴的女儿格桑德吉师范大学毕业后，执意回到家乡，坚守在雪山、河流之间。然而困难重重，为了劝学，格桑德吉天黑走悬崖，在艰险的山路上频繁往返；为了孩子们不停课，别村缺老师时她不顾六个月身孕，背起糌粑上路；为了把学生平安送到家，每年大雪封山时，格桑德吉过冰河、溜铁索，把四个月才能回一次家的学生们平安送到父母身边。她坚持信念，用一颗真心脉动了一群人的心。

当人生遭遇不自由时，我们还要勇敢面对。作家史铁生在最美的年华突然双腿瘫痪，人生一下子跌入低谷。他无数次坐着轮椅来到地坛，似乎要从这座历经四百多年沧桑的古园那里获得某种启示，追问生命的意义，汲取顽强生活与奋斗的力量。他迷茫过、痛苦过，但他又艰难地从生存的窄缝里勇敢地走了出来，带着豁然开朗的喜悦。他找到了写作这条路，他曾戏称自己“职业是生病，业余在写作”。在写作这条路上，史铁生勇敢地坚持下去，他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。

人生路漫漫，学习或生活中难免遇到坎坷，当遭遇不自由时，我们无需迷茫、徘徊，甚或消沉，因为命运执掌自己手中，我们要乐观旷达，坚持信念，勇敢面对，开辟自己独有的天空。

[点评]这是一篇规范、典型的议论文。作者紧扣“当人生遭遇不自由、遭受困境时，我们要乐观旷达，坚持信念，勇敢面对”的观点，选用苏轼、格桑德吉、史铁生三个例子，从三个方面加以论证，层次非常清楚。文章语言成熟老到，自然流畅而又耐人寻味。如“他依然宁静如月，旷达如风”、“她坚持信念，用一颗真心脉动了一群人的心”、“他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想”等剖析事例的文句，均能切中要害、言之成理。

13年广东高考标杆作文(转载) 第5篇

优秀作文：

慈善，也要维护他人的尊严

材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。（引用材料）慈善（议论、提出观点）

孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。帮助（联系名句）

二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主人询问：我可以进来吗？询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。（联系现实）

又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依然上课。当家长向学校投诉时，校方的回答是：学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢？对此校方解释道：我们不想让他们觉得是在被施舍。（联系现实）

帮助慈善帮助（小结前文）

慈善慈善做慈善的陈光标，我们不否定他确实帮了不少人，但他的方式却让人不得不思考这样做对吗？有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮助了吗？还是慈善（联系现实，对比）

慈善慈善千万提醒自己：不要伤害了受赠者脆弱的尊严。

结全文）

【点评】

本文是一篇议论文，其突出的特点是观点鲜明，论据较充实，论证较有力。文章从作文题提供的第三个家庭对待捐助的态度引出自己的观点即：“做慈善，应该维护他人的尊严。”围绕这个中心论点，作者列举了古今中外的有关论述和做法，主要采用了举例和正反对比论证的方式，论证了维护受捐助者尊严的重要性和效果。作者为了让读者明白尊重受捐者尊严的意义，还运用比喻的论证方法，说明了这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖受捐者，又不至于灼伤他们的心。在论证的过程中，作者还能够联系现实，在肯定当前一些人善举的同时，指出其存在的问题。最后劝告做慈善的人应该放下架子，小心呵护受捐者。全文思路清楚，论证较严密有力。结构较严谨。

全文表现出了作者对现实的关心，对正确慈善和提升慈善质量有较深入的思考，与那些说空话和套话的文 1

章形成了鲜明的对照。

文章存在的主要不足在于个别语句表达不够准确顺畅，如第二自然段。

点评人：华南师范大学文学院 副教授 周小蓬

标杆卷二

做智慧的捐助者

一位白手起家的富翁，热心慷慨，热衷慈善，积极对贫困家庭进行资助，如今，这已不是新鲜事，然而受助者有截然不同的态度，或感激地接受，或声明会偿还捐助，或直接拒绝富翁的好意。富翁面对此情此景，还会像当初那样坚定地对贫困家庭进行资助吗？

曾有一位知名畅销书作家，财力极殷实。那一年，他开始对一位山区的贫困儿童进行长期资助。作家每月坚持汇款，对资助事宜极认真仔细，被资助的孩子开始向他致了一封感谢信，后来却再无回音，直到后来孩子大了些，竟写信请求增加资助数额。事实上，此前的资助金对于一个贫困区的少年足够了，作家有些奇怪，这才向联系人打听孩子的境况，一番周折后才知，少年后来因学习上的失意，误入歧途，胡乱挥霍善款，到最后资助的钱已不够花。原来作家只顾捐助，忽略了与受捐人的交流与引导，使原本的善意呆着少年走向歧路，作者悔恨不已。这或许是大多数国内慈善的现状。多数慈善家盲目将捐助送往贫困区，却往往忽视被捐助孩子的成长状况。孩子们收到了钱，却不知如何使用。或许我们的爱心仍浮于表面，我们妄想用捐助解决问题。然而慈善与其它事业一样，需要心血投入。

让我们将视线移向国外，在一些国家，慈善观念和社会机制或许相对完善。一位名叫麦克菲的富豪，凭借自己的勤劳与独特的经营之道创办了美国有名的连锁超市。当一位因家贫无力支付大学费用的麻省理工男孩向麦克菲请求资助，麦克菲回信告诉他，自己已告知麻省理工附近的那家超市的负责人聘用这位男孩，并向他提前支付一年的工资。多年后，已成功创业的男孩在自己公司的开业礼上，回忆起当年的那位智慧的慈善家，不禁感慨道：“是他正确的捐助方式早就了今天的我。”其实，在男孩大学期间，麦克菲常与他联系，两人交谈常十分欢快，男孩从未因自己的贫困与被帮助人的身份感到自卑。

更有慈善家给多名贫困儿童寄圣诞贺卡，并对回信的孩子进行资助，并给予其生活上的知道。古人言：“授之鱼，不如授之以渔。”这正赞扬了一种巧妙的捐助方式。在物质发达的今天，慈善成为更多人的话题。而富豪们的捐助方式对受捐者有极重要的影响。直接捐助大笔数额，不仅会对敏感的人造成伤害，甚至会给受捐者带来安于享乐的错觉。合适的捐助方式能巧妙地给人帮助，同时助其自强、自立。若我们成为富豪，在捐助同时应多与受捐者交流，平等看待受捐者。捐助能毁掉一个人，更能帮助一个人。中国慈善方兴未艾，富翁们，请将你们的财物与关怀一起拨（播）撒人间。

评语：一类卷。

文笔流畅，从捐助者的角度构思行文，正反论证。叙事清晰，议论到位，见解有光彩。语言表达平中有巧，用语精。

两点不足：1.第一段提出的问题与全文关系不大。2.三个错别字。

得分：23+23+9-1=

54标杆卷三

有尊严地谢绝

一名白手起家的富翁热心于慈善事业，决心帮助三个困难家庭。面对热心人的捐助，三个家庭却做出了不同的选择。一家感激而高兴地接受了。一家犹豫着接受了，声明一定会偿还。还有一家出人意料地谢绝了富翁的好意。在我看来，富翁的好意毋庸置疑，但有尊严的谢绝才是最佳选择。只有依靠自己的打拼赢得的成功，才是令人欣慰和鼓舞的。

“俺有手有脚，要自己养活自己。”一名清洁工大叔的话道出了多少劳动者的心声，深圳一群大学生和白领发起公益餐厅活动，免费邀请环卫工人，农民工等低收入生活困难者进餐，然而，这一爱心慈善事业却没能“火”起来。的确，生活困难者需要他人的援助，他们也能感受到社会对他们的关爱，但身体健康的人不应该接受他人的施舍，已成为他们心中的“常识”。他们谢绝他人的帮助，用实际行动捍卫了自己的尊严。

当你的生活中遭遇挫折和打击，面对他人的捐助，你是否能顶住生活的压力，有尊严地谢绝呢？何玥的父母

对这一问题作了最好的诠释。年金十二岁的小何玥身患重病，生命仅剩下三个月。从小爱助人的何玥决心捐出自己全身的器官，帮助有需要的人。何玥逝世后，父母含泪完成了女儿的心愿。此时，留给何玥父母除了悲痛，还有治病欠下的债务，社会各界行动起来了，为何玥父母送来捐款。这对夫妻谢绝了众人的好意，一句“我们还年轻，慢慢赚钱还吧！”的话语感动了无数的人。原来，面对他人的捐助，有一种选择是有尊严的谢绝。

面对在街上乞讨的人，你放下一张钱就离开，是对他人尊严的侵犯。这个时候，即使是饥寒交迫，“得之则生，弗得则死”的乞人也不会接受。即使是出于好意，他人可能因顾及尊严而拒绝。李维斯据绝富人提供的大餐，在困窘中想出生产牛仔裤的创意，最终赚到了人生的第一桶金。“老干妈”陶碧华下岗后摆摊赚钱，拒绝领取政府的“低保”，创出辣椒酱品牌，收获成功。面对困境，谢绝他人的好意并不容易，但尊严却是促使你前进的不竭动力。有尊严地谢绝，对处在困境中的人而言意义非凡。

泰戈尔曾说：生活以痛吻我，我要报之以歌。面对不期而遇的磨难，（、）贫困等，我们应该认识到他人的好意。但我们更应该有尊严地谢绝。只有凭自己的力量打拼，积极地面对困难，才会体味到成功时如雨后甘霖般的喜悦。

评价：一类卷下。观点鲜明，符合题意。思路清晰，结构完整。语言流畅。

不足：说理略显简单，分析直线化。

得分：22+20+7=49

标杆卷四

接受帮助

哲学上说：“社会提供的客观条件是人存在的基础（。）”。在当今社会，人与人之间联系密切，我们有时面对的困难需要他人的帮助，有的人欣然接受；有的人认为是一种施舍，拒绝了；而有（的）人的接受后声明一定会偿还。

个人与社会是统一的，陷入困境时，在自己束手无策时，不妨暂且放下面子接受帮助，渡过困难后回报他人，这不就是尊严所在吗？

著名的“鞋管家”创始人李朝杰一开始创业时可谓筚路蓝缕。一朋友见他连吃饭都成问题，把自己曾经做过擦鞋的鞋箱给了李朝杰。李朝杰犹豫过，但他还是从事了这一职业并告诉朋友，他朝一日赚钱后一定归还。终于，凭着艰苦的劳动，他创立了擦鞋连锁店——鞋管家。

试想一下，如果他当年没有暂且放下面子，轻视别人的帮助，认为那是对自己的侮辱，他可能现在只是个默默无名为温饱奔波的人。他最终兑现了自己的诺言，把钱还给了朋友。尊严，从未被他丢下，接受别人的帮助对他来说，不是别人的轻视，不是别人的侮辱，而是朋友对自己的关心。只要自己靠双手能回报别人，尊严则一路都在。站着的人不一定伟大，蹲着的人不一定渺小，（。）站着做人，蹲着做事才是强者。正是这样，他接受别人帮助的同时并没有放下自己的尊严。

雷德蒙，英国著名400米短跑冠军，因脚伤在1988年奥运会比赛两分钟前退出，1992年的奥运会，他等了四年。他做了八次手术，为了只是心中的奥运金牌。但在离终点还有175米处，他始终是脚伤发作，对手都跑过终点后，美国一运动员返回到他身边，陪他坚持“跳”到终点。

雷德蒙并没有认为对手是故意同情他。他们深情地拥抱了并邀请他到英国做客。他接受帮助并不是因为自己的尊严丢了。他知道，尊严一直与他同在，奔向成功的终点只有快慢之分，而无胜负之分。正是这样，他认识了一个作为知己的人。

生活中，我们也会有需要帮助的时候，我们是回避别人的好意，还是接受后并给予回报。会对以后的道路有一些影响。学习中，当我们遇到不会的题，我们是主动接受别人热情的解答，还是认为他只是在向自己示强呢？多一个朋友总比多一个敌人强吧？

接受别人帮助，并不意味着丢弃你的尊严。在你接受和给予回报时，你的尊严一直都在。

评价：二类卷上。从家庭三引申出观点，观点与三号卷形成对照。题目是帮助，实际写的是接受捐助。中心突出，但不会分析。

评分：20+20+7-1=46

标杆卷五

自力更生，方能成功

一个为人慷慨，白手起家的富翁了解了三个困难家庭并给予援助，一家毅然接受、一家犹豫接受，而令我自力更生

自力更生在成为体操运动员的前夕，她被众多启蒙教练抛弃，由于先天性身体的缺陷而不能当上一名出色的体操员。在困难面前，她不放弃，在训练之时，他不后悔。曾经，有一名资深的教练对泥沼中的金娜伸出援手，但被毅然谢绝，因为金娜相信，靠自己的双手，她能打破命运，成为出色的体操员。果然，霍尔金娜用自自力更生

自力更生港首富李嘉诚。在他父亲死去以后，一个人背负着家庭的生计，学习后还要工作。有一名慈善家曾对李嘉诚一家伸出援助之手，但被李嘉诚坦然拒绝。对于援助，他更想自力更生。用自己的双手打造成功。面对工作的低薪，他不断前进；面对贫困的折磨，他镇定自若。最终，李嘉诚以自己的双手打造出属于自己的公司，并成了香港首自力更生

自力更生青少年失去了就业机会，终日盼望有人相助而无所事事，守株待兔，最终一败涂地。作为一名新时代的青少年，自力更生

评价：二类卷中。用的是家庭三的角度，观点积极向上，有正能量。文章平实，局部偏离核心内容。

评分：20+18+7=4

5标杆卷六

敢于接受敢于回报

人生路上的挫折，总会把我们打击得遍体伤痕。如果这时候有人伸出援助之手，不要犹豫，这是一个机会，是上天给予的机遇。如果你认为这是对你的同情，那是错误的，对方同情一个不相识之人。面对挫折的人，勇于去接受，但不要忘记回报对方。

从前，有一位女大学生叫辛蒂，她不幸因为化学实验而染上了“多重化学的过敏症”，这使他的生活发生巨变。她连化学物制品，如洗发水、香水等普通日常用品都会过敏，但这个社会并没有放弃她。她住在一个特殊的房子里，过着与世隔绝的生活。辛蒂接受了社会各热心人的帮助，她努力研究关于化学物过敏的问题，还建了“化学咨询网”，引来了五千多名来自二十二个不同国家地区的人来注册会员。她为的就是帮助那些受到伤害，与她一样被化学物所伤害的人。辛蒂勇于接受社会的帮助，并不觉得这是同情，她还抱着感激的心回报社会。最后，她获得了非常光荣的“另类诺贝尔奖”。

现在，阿里巴巴董事局长马云，是家喻户晓的风云人物。但是以前，他是一个生活困苦，却有着远大理想的人，他放弃从事教师这一职业，他认为，他可以做得更优秀。他立志创业，但由于生活困难，只能卖点内衣，（、）小药品等东西。在他身边的亲朋好友都很担心。决定为他出钱又出力支持他。马云没有拒绝，他坦然接受，并承诺一定会偿还。进过他毕生努力，从翻译社走到黄页，再从黄页走到建立了阿里巴巴，这一路走来，满路途的荆棘，终于闯出了一片天地。马云成为了新一代的风云人物。通过别人的帮助，他不认为是一种同情，而这是一种支持，一种力量，所以他坦然接受了对方给予的帮助，并且承诺将来一定会报达（答）。他做到了，这是一个传奇。但他用行动证明了自己。

在必要时，接受帮助，那不是别人的同情心，那时对方的一种支持与信任。因为信任你的能力。

评价：二类中偏下卷。

由家庭二的角度引申而来。紧贴材料行文，观点清晰，结构完整。

不足：平淡有余，文采、结构不足个别语句有语病。三个错别字。

评分：19+17+6-1=

41标杆卷七

成功与否，由心态决定

一位白手起家，成为富翁的人，他热心于慈善事业，并且决定向三个贫困家庭捐助，然而每家人对待他的同情给予了不同态度。

三个贫困家庭对待他富翁的捐助的不同，是否能反映出他们贫困的因由呢？

有一家十分感激，高兴地接受了他的捐助。对于我来说，家虽贫，但尊严不该贫！当面对金钱时，如果直接向它低头，那么一个人最基本的自尊已经销声匿迹，那么谈何成功呢？或许也是情非得已，因家庭处境贫困，而收下别人的同情，故这样来安然过日子的，心里会好过吗？为何不看重自身尊严，做有骨气的人？这家人终究无法摆脱贫困，只能看着别人脸色过日子，找不到自己在社会的价值，无法成功，最后，他得到的是金钱而失去了尊严。

也有一家人，认为这是一种施舍，拒绝了。这家人有尊严，有骨气，但是他们认为是一种施舍，不想得到别人的可怜，无法放下面子，也看不清事实。若他拒绝了富翁的捐助，那么他的家庭会保持现状，无法摆脱现实的折磨，连成功的路也无法踏上。最后，他得到的是尊仰，而失去的是机会。

而其中一家他接受了捐助，并声明一定会偿还。这一家人即保持了自己的尊严，又为自己的家庭得到了基本的帮助。他接受了，而且声明会偿还，那么，他是有骨气有尊严的人，若不偿还，那么笔钱将会成为是一种施舍，而不是帮助，因此，他这种做法即得到了帮助，保护了尊严，又得到了一次成功的机会。我相信，这种人他将会成功！并在社会中得到自身的价值。

成功与否，由心态决定。并非每个人都是富翁，但我们缺少的不是金钱，而是自身心态的定位，那才是决定你成功的源泉。人，首先必须要有尊严才能成为独特的人才，而且要善用一切事物，不能因尊严而失去成功的机会，我们要做有志气、有骨气地聪明人，而不是做一名向金钱低头的人。

评价：二类卷下。对材料的理解较准确，总观点游离于自己提炼出来的，概括能力有待提高。

评分：17+18+5-4=40

标杆卷八

回报

古人云：“滴水之恩，当涌泉相报。”富翁给的捐助，我们理应学会回报，受之滴水，涌泉相报。

命运给蜡烛油尽身枯，可它回报世人的是一屋子的光亮；命运给种子一滴甘露，可它回报的却是一大树的荫凉；命运给贝多芬是一双聋耳，可他却回报给世人动听的音乐。学会回报，尽管命运待你不公，也要怀着感恩之心去回报他人，造福社会！

鲁迅为报国三易其志。开始采矿为生的他，希望实业救国，但发现国人被疾病缠身，便从医，但后来他又发现，国人麻目（木），即使救了身体，但精神上还是腐朽，便决定弃医从文，用笔去报国.救民，唤醒沉睡中的国人。鲁迅以自己的一生来回报养育他的祖国，这便是涌泉的回报。当国家陷入危难时，挺身而出，用一己之力回报祖国，成为中华民族的“背（脊）梁”。

柏杨，一位“不为民主唱赞歌，只为苍生说人话”的作家。他岁没有大学文凭，却著作千篇。他因说获罪，获罪十年，他因说获罪也因说而名世，不少商人帮助他逃脱，不少政客为他说服。而他虽身困笼中，却笔行千里，一直在为社会为苍生说话，虽命运对他无情，但他一直回报社会。用自己笔来针砭时弊，同时也是在为养育自己的祖国做回报。

东北保安訾立凭着努力回报祖国与社会。一个小保安竟成为天津大学的学生，其中努力非同一般。他的动力是什么？感恩之心。对母亲的、父亲的、社会的、祖国的感恩就是他一直前行的动力。小时因家中贫困，母亲和父亲拼命撰（赚）钱供他读书，却最后也不得不放下书本。所以他长大后，努力工作，在一间学校当保安，一有时间便拿书出来读，后来校长特批他在课室听课，这便对他很有帮助，一颗感恩回报父母之心，使他不仅报答了父母的养育之恩，也达成自己的梦想。

其实，在生活中，我们并不需要做一些轰轰烈烈的大事在回报，或许只是一个考完试后对老师一个衷心的微笑，在别人帮助你后，一句深情的感谢，这便是回报，不能做到滴水之恩涌泉相报，也要做到滴水之恩滴水相报！

评价：符合题意，大而化之谈回报、感恩。

评分：16+15+5=36

标杆卷九

选择是一种态度

面对富翁的无私捐助，三家人有着三种不同的选择，有选择拒绝，有选择欣然接受，有选择偿还。在漫漫人生路中我们会有很多选择，但每一种选择都反映出我们一种态度。

选择是一种勇气更是一种态度。

被外界评论为“心有猛虎，细嗅蔷薇”的李安再次获得了奥斯卡最佳导演奖，这是对他的肯定更是对华人的肯定，自从李安拍完《色戒》后便销声匿迹.而他新拍的《少年派》更是连宣传的气势也没有.但是就是这部默默无闻的电影使李安再次获得世人关注。有不少媒体在采访李安问：“为什么你可以两次获得奥斯卡最佳导演奖？”李安说：“因为我选择得失，我不会为了片房而去拍一些滥竽充数的电影.我们是导演就该一心一意拍剧.你只要拍好了片房自然也就来了，这便是我的选择。”

从李安身上我们不难看出李安的选择，在现今大多数导演拍戏只是为了片房的风气上.李安的选择无疑需要更多勇气.但同样李安也用他的选择告诉我们什么叫做宁缺毋滥.也正是李安的这种不追片房一心拍戏的态度使他的每一次片房都是大卖，所以选择是勇气更是态度。

选择是一种衷心更是一种态度。

小悦悦事件19位路人的漠视.这便是他们的选择。这是一次良心的态度，这更是良心的选择.但他们选择了视而不见.这难道不是一个民族的悲哀吗？在最近多地发现了校长对女学生进行了性侵案.顿时整个社会为之愤怒.大家微博上纷纷晒出“开房找我，放开小学生。”这些为人师表选择对小学生下手，这难道是他们良心的选择.他们也有女儿，这到底是道德的陨落还是人性泯灭？这样的选择我们感到无耻，更为他们事后态度感到心凉。习近平说过“中国梦”一词.同样我也有我的中国梦.我希望大家的选择可以对得起自己良心.我希望大家的选择有利于他人.我希望选择不仅仅是选择更是一种态度，一种对社会对自己态度.我选择，我态度。

评价：材料是一个由头，有套作之嫌疑。

评分：11+12+2=2

5标杆卷十

尊重别人的选择

每个人都有自主选择权，都是为自己的须（需）要而选择，每个人心理都不同，也不是同一阶级的人心理方面都是同样的，所以我们要尊重别人的选择。

有一个白手起家的人，他以前是一个贫困生，他通过自己的努力，知识的运用，成为了富翁。他是一个为人慷慨，热心于善事事业。

有一天，他了解到有二个贫困家庭，生活难以为继，他同情者几个家庭的处境，在此他回忆了他以前贫困时的生活，他决定向他们这些贫困家庭提措（供）捐助。

很快，他就去了第一个家庭捐钱，这个家庭十分感激，高兴地接受了他的帮助，富翁感到自己的所作所为非常开心。

然后，他就去了第二个贫困家庭捐钱，这个家庭很犹豫地接受了，但声明一定会偿还，富翁听了，很高兴地说这家人很有动力。

最后，他去到第三个贫困家庭里捐钱，他开心地把自己的钱捐给这家人，这家人很客气地谢谢了他的好意，说认为这是一种施舍，所以这家人拒绝了。富翁眼看这家人太不给面子了，富翁拿这些钱气愤愤地跑回自己的公司了，富翁气冲冲的拿着钱跑回来他的秘书见到了，就和富翁了解是什么事，富翁一字不留地说给了秘书听，还

说以后都不做善事了，秘书听了就和他分析，每个人都有自主选择权，每个人的心理接受也不同，每个人的须要也不同，还说，如果你不想喝水，别人死都要你喝，你会怎样，富翁慢慢认识到，“尊重别人才是尊重自己”，所以，富翁从此以后也照以前一样帮助别人，这让他越来越开心，还自创标语：“尊重别人就是尊重自己。”

这个故事让我们知道尊重别人的选择，就是尊重自己.我们不能让别人照着自己的思想去办事，要懂得，不同环境，人的生活不同，人的生活须（需）求也不同，不要麻目（木）地要求别人，要学会尊重别人、尊重别人的选择权，这样别人才会尊自你。

评价：好处：能紧贴材料行文。

不足：1.用大量篇幅对原材料扩写2.语言较差

评分：15+12+2=29

标杆卷十一

人生观与人生

出生于同一个世界，我们了解着同一个国家，同一个社会，同一个环境。但是每个人是共性的同时也是个性的。形形色色的事情，构建了我们独特的思考方式与价值观。而正是这点的不和谐，却如同涟漪在平静的湖中赛开，形成了我们对同一事件的不同看法，同一事件的不同选择。

正像宁铂，上天给予了他“中国第一神童”的天赋，他也早早成名，进入“少年班”。但天资聪明的他，却不懂得正确的选择。他如同火箭上窜，15岁就已进入中科大学习。他从小心中最热爱的是天文学，但他是神童啊！在社会与自身的压力下，他选择了理论物理，一门天才进修的学科。少年的他在成人的环境中日益沉默寡言。神童的担子压得他喘不过气，他多次报考研究生，却次次因为个人原因而退出。他的人生观被扭曲了。他背负着神童的名称，在一个阳光明媚的日子，向众人宣布他将出家的消息。终于他抛开了尘世，浸溺禅学当中。

而一个不同的人生观，却带给了同为神童的陶哲轩不一样的人生。他3岁的时候便被送入了小学的大门，但终日哭哭啼啼的让他的父母下定决心让他接受循序渐进的教育。但他的天赋并没有被浪费，他的课程由为香港大学的毕业生的母亲教授，同时他又可以开开心心的与同龄的孩子处在同一个集体，这对他人生观的建立有着很大的影响。当美国一所大学的招生来临时，本来可以作为史上最年轻大学生入校的陶哲轩断然拒绝了。正是这样的人生观，令陶哲轩，这个史上最年轻的菲尔兹奖得主，获得了人生的成功。

人生观带来着不一样的人。如同阿育王，这名印度最伟大的君主，本是一个有着残暴人生观的暴君。他杀死了99位兄弟与十万人才登上王位。但血流成河的景象令他恍然大悟。他终于开了圣心，以义待民，以仁治世。可能成为暴君的他，因为人生观而选择了不同的道路。更如武悼天王冉闵，他以粮救民，自己却常带兵抢胡人的粮食，即使他最后被腰斩，但他人生观所带给我们中华民族的气节却一直影响着我们，他是英雄！

当面对着不同的事情，我们应该怎么做？面对捐助，有的人接受，有的人偿还，有的人拒绝，这是他们人生观的不同所致。而我们的人生，也正是由我们独特的人生观所引导，而正是这样，我们才有着与众不同的人生与那未知的未来。

评语：谈形而上的哲学问题，勇气可嘉，但不自量力。

上海13年高考作文讲评 第6篇

1、阅读下面的材料，根据要求作文。

尼采曾说，处世之道应该是：不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界真美好。这是他的人生观和价值观。其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识和体验，你又有怎样的认识和体验呢？

在阅读上面材料基础上确定文章的立意，题目自拟，写成记叙文或议论文。

2、阅读下面的材料，根据要求作文。

有位书法家对一位用废报纸练字的人说：“如果你用最好的纸来写，你可能会写的更好。”那人很奇怪地问其中的原因。书法家笑而不答，那人沉默不语。请理解材料，写一篇不少于800字的文章。

3、阅读下面的材料，根据要求作文。

尼采曾说，处世之道应该是：不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界真美好。这是他的人生观和价值观。其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识和体验，你又有怎样的认识和体验呢？

在阅读上面材料基础上确定文章的立意，题目自拟，写成记叙文或议论文。

4、阅读下面的文字，根据要求作文。

有位哲人说过：向后看才懂得生活，向前看才能生活。

读了这句话，你有何感想？请自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。19.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。

年仅6岁的四川女童赵慧平，在得知自己患了重病，家里又无钱医治后，竟悄悄留下“遗书”，希望把自己视为唯一“财产”的布娃娃，留给班主任袁老师。赵慧平在3月10日给爸爸妈妈写了一封101个字的“信”，“我知道自己生了白血病„„我家住在农村，没有太多的钱来治病，爷爷奶奶还xu要你们来照gu如果我的病治不好，请将我的布娃娃送给我的班主任——袁老师。”隔壁病床的病友刘女士说，她曾目睹小惠平亲手写下这封信。

此事经过四川和重庆两地媒体报道之后，立即在全国引发热议，各地网友纷纷留言表示捐款意向，希望媒体能够公布捐款账号。要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

5、阅读下面的文字，写一篇不少于800字的作文。

玫瑰花枯萎了，蜜蜂仍然拼命吮吸，因为它以前从这朵花上吮吸过甜蜜。但是，现在这朵花上，蜜蜂吮吸的是毒汁。蜜蜂知道这一点，因为毒汁苦涩，与以前的味道有天壤之别。于是，蜜蜂愤愤不平，它吸一口就抬起头来向整个世界抱怨，为什么味道变了？！终于有一天，不知什么原因，蜜蜂振动翅膀，飞高了一点。此时，它发现，枯萎的玫瑰花周围，处处是鲜花。

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

6、阅读下面的文字，写一篇不少于800字的作文。

人么在冷天游泳时，大约有三种适应冷水的方法：有些人先蹲在水池边，将水撩到身上，使自己能适应之后，再进入水池中游；有人先站在浅水处，再试着步步向深水走，或逐渐蹲身入水；还有些人在做完热身运动后，便由池边一跃而入。据说最安全的方法是置身池外，先行试探；其次是置身池内，渐次深入；至于第三种方法，据说可能造成抽筋甚至引发心脏病。但是相反的，最感觉冷水刺激的也是第一种，因为置身较暖的池边，每撩一次水，就会造成一次沁骨的寒冷。其次是第二种方法，先一只脚踏入那个环境，但仍留有后路，看形势不妙，就抽身而退。倒是一跃而入的第三种，由于马上要应付眼前游泳的问题，反倒能忘记周身的寒冷。

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

7、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。人生一世，总有些片段当时看着无关紧要，而事实上却牵动了大局。——萨克雷

任何领域都不会对有才能的人关上大门，既然眼前有广阔的天地，身上又有一双翅膀，那么你就有飞翔的权利。

——雨果

事业有成，且别以为是“命运”之神为你带来的。“命运”之神本身没有这个力量，而是被“辨别”之神支配的。

——约翰·多米登 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

8、阅读下面的文字，根据要求作文。

有位企业家在商场上有着惊人的成就。当他在事业达到巅峰的时候，有一天陪着他的父亲到一家高贵的餐厅就餐，现场有一位琴艺不凡的小提琴手正在为大家演奏。这位企业家在聆听之余，想起当年自己也曾学过琴，而且几乎为之疯狂，他便对父亲说：“如果我从前好好学琴的话，现在也许就会在这儿演奏了。” “是啊，孩子。”他的父亲回答，“不过那样的话，你现在就不会在这儿用餐了。” 根据上面的材料，以“失去与拥有”为题写一篇文章，立意自定，题目自拟，除诗歌外文体不限，不少于800字。

9、阅读下面的文字，根据要求作文。

卡耐基在自己的办公桌上挂着一块牌子，上面写着：你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就衰老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。行为是心境的反应，如果你有坚定的精神信念，你就有更大的把握取得成功。

请以“行为与精神”为话题，写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体自定。

10、.阅读下面的材料，根据要求作文。

有这样一些幸福的人，他们喂马，劈柴，周游世界；

有这样一些幸福的人，他们将自己的希望变成别人梦想的种子； 有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化为他人的幸福； „„

请以“做一个幸福的人”为题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限，不得抄袭。

12、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

当遭遇到挫折或不幸时，常常有人作“退一步想”，也就是承认事情是不好的，但又庆幸不算是最坏的。这种思想方法有人认为是中国传统的消极的处世哲学，但也有人认为它是一种面对现实的辩证的思想方法，是积极的。在生活中你是否也曾有过“退一步想”的经历？你怎么看待这个问题呢？请以“退一步想”为话题写一篇文章。

要求：立意自定，文体自选，题目自拟，不得抄袭。

13、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

近日，一本名叫《虎妈战歌》的书在美国引起轰动，该书介绍了耶鲁大学华裔教授蔡美儿如何以中国式教育方法管教两个女儿的故事，她要求女儿每科成绩拿A、不准看电视、琴练不好就不准吃饭等。虎妈的教育方法引起美国关于中美教育方法地大讨论，虎妈也登上了最新一期《时代》周刊封面。

美国一些媒体认为，在教育子女方面，中**亲的严格教育似乎更见成效。而在素质教育之路上蹒跚起步地中**亲们则开始困惑，宽松的家庭氛围，不是更能培养孩子的创造力吗？

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

[复习辅导] 哲理性材料作文的审题立意

发布时间： 2008-03-25 来源： 梅州日报

[复习辅导]

五华县五华中学 赖火星

哲理性材料作文如何审题立意？为了回答这个问题，下面笔者以今年３月梅州市高三语文质检卷的作文题为例来谈，借以启发思维。

２４.阅读下面的文字，按要求作文。（６０分）

尼采曾说，处世之道应该是：不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界最美好。这是他的人生观和价值观。其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识或体验。你又有怎样的认识或体验呢？

要求任选一个角度构思作文，立意自定，文体自选，题目自拟；不要脱离材料内容和含意的范围……

材料作文的关键是要读懂材料的内容，把握材料的中心，理解材料的含意。审题立意的方法常见的有：１、找关键词句。２、因果推断。３、辨作者的感情倾向。上面的材料属哲理性的，无需“因果推断”，作者的感情倾向“未定或空白”，因而最好是找出这些关键词句：“处世之道”、“人生观和价值观”、“你的认识或体验”。

如果写记叙文特别是议论文，立意不能是登山看风景之类的，也不能含蓄，而应该通过“站在哪里看世界好”的类比联想转到明确的哲理方面的处世之道来。

一、全局立意。即“各个位置看世界”的立意：人处各种位置，各有价值。

二、角度立意。（１）、“半高处看世界”的正、反立意：{1}不好高骛远，也不碌碌无为。{2}追求适中就是好。{3}不要过高或过低估计自己的价值。{4}不卑不亢，知足常乐。{5}生活享受宜追求“半”。{6}学会用平常心看待生活，做“中间人”也快乐。{7}处于“知足”与“不知足”位置最稳。{8}做事就应这样留有余地，可进可退。{9}没有“半高”便没有“山顶”，“半”字受用无边。{10}对人的不慎失误应以“半”宽待。{11}养生之道有讲究，餐餐“半”饱益健康。{12}“安于现状”误前程。{13}“中庸之道”亦有弊。（２）、“山顶看世界”的正、反立意：{1}站得高才望得远，上进冒尖就是好。{2}不想当将军的士兵不是好士兵。{3}要有“勇攀高峰、超越他人”的雄心壮志。{4}学习工作上要高要求，从高处比。{5}高处不胜寒，定位过高会吃亏。{6}好高骛远害处多。（３）、“山脚看世界”的正、反立意：{1}身处底层见识真，深入下层很重要。{2}打工做下层人照样能实现人生价值。{3}生活要从低处看、低处比。{4}仰视高山、敬慕英雄、学习先进吧！{5}不上进，没前途。{6}低要求，难成事。{7}底层视野不宽，调查不全。