保先教育自我评析（精选8篇）
保先教育自我评析 第1篇
三治三促自我剖析材料
县国土资源局
（2010年10月）
三治三促教育活动已进入关键的分析评议阶段。这一阶段是把三治三促教育引向深入的主要步骤，也是剖析自身，自我检查，提高思想素质的重要途径。通过三治三促教育活动，充分发挥领导班子和领导干部的表率作用，把自己的思想和行动统一到上级要求上来，努力学习，深刻反思，自我剖析，有利于我们以更好的精神状态和更出色的工作。作为县局领导班子的一员，我积极参加了这一活动，通过学习，对照领导讲话精神，我对自身进行了深刻反思和剖析，力求通过剖析和反思，促进自身进步，为党和人民多作贡献。
一、存在的主要问题
参加工作以来，我从部队复员到农村搞电工为起点，在组织的关怀和自己的努力下，一步步从村级干部走到领导岗位上来，自我感觉比较好，感觉自己工作有魄力，工作中“啃硬骨头”的能力较强，深受同志们的信任，为社会主义事业做出了一定贡献，应该算是一名合格的党员干部。正因为如此，平常很少从党性原则高度对自己进行认真、理性的分析，很难看到自身存在的薄弱环节。通过保先教育活动，对照党性原则的标准深刻反思和剖析自己，才深感自己在党性修养上的确存在不少问题。
（一）在新形势下，理想信念有所松动，宗旨观念没有得到强化。
多年来，部队锻炼和基层工作所受的传统教育，使共产主义理想信念成为我的最高信仰，“为人民服务”是我最熟悉的语言。我坚信共产主义必将实现，无私奉献是人世间最高尚的品格，为人民服务的目的比较明确，政治信念单纯坚定。但随着对外开放的逐年深入，市场经济取代计划经济，世界变得多彩诱人，社会形态不再是一种单纯的价值观所左右了。这是建设有中国特色的社会主义的必然道路，但也不可避免地与我们坚守的许多价值观念产生碰撞。在改革开放后社会的加速度发展中，社会现象变得复杂，人的思想也变得复杂了。作为我自身，由于学习不够，在新形势下也一度迷惘，理想信念有所松动，对共产主义的实现产生疑惑，对党的宗旨产生疑惑。认为在当今世界，多个价值观并存可能会取代一种价值观念。而在市场经济条件下，无私奉献和市场法则又似乎产生冲突。这种迷惘的心态反映到思想观念和工作中，有时“为人民服务”的思想就不够坚定，共产主义的理想信念就产生了松动。究其根源，主要是传统教育上的欠缺，对照革命先烈，重温革命年代这一课没有补足。
（二）法纪观念不够坚定，坚持原则不彻底。
虽然我分管过土地监察执法工作，平时法纪知识学得很多，主观上也确想做到执法严格，守法不动摇，坚持原则不动摇。但在越来越复杂的社会环境中，我没有做到这一点。如在我曾经分管的业务工作中，由于收费中有一定弹性，因此碰到稍大
宗的收费，办手续说情的络绎不绝，死缠烂打，有时就出现了讲情面讲关系而在原则上让步的情况，认为死不让步可能会导致交易流产，不如灵活一点，产生“赊三不如现二”的心态。总的来说，在横向人际关系中，有时明知不对，也奉行少说为佳，一团和气的庸俗关系学。在坚持原则上立场不十分坚定，在一些原则问题上不是认真地讲正气，有带感情用事的色彩，虽然批评人时严厉有加，但最后处理时总有点心慈手软。只注意独善自身，对下级要求不够严格，如公款吃喝招待，虽然自己力求避免陪客，但对下级控制不严，怕得罪人，怕影响人际关系。在为政清廉上，有时也有“从众”心理，好像总怕别人说自己“假清高”、“架子大”、“打不成一片”，虽然极力避免，还是不同程度地存在着白吃、白喝、白吸的问题，实质上这也是不廉洁的现象。
（三）在改革大潮中，创新精神不突出，思想上有惰性。在我多年工作中，客观地说，创新精神是我比较突出的方面，能不断开拓进取也正是组织上提拔我任用我的重要原因。但在新形势下，我的这些优点没有充分发挥出来，冲劲减弱了，思想上出现了惰性。究其原因，一是社会经济转型，要做出开拓性的业绩不仅需要魄力，还需要更多方面的知识，而我虽然通过自学取得了大专文凭，知识上还是显得老化。二是团风县的经济环境比较困难，想搞发展资金不足，下大力气招商引资，却是开花多，结果少；因此有畏难情绪，有维持现状的想法。三是认为自己分管的业务过得去就行，而对整体业务，对全局发展没有抽出更多的精力来，开拓精神不够。
二、今后的努力方向
我作为县局领导班子的一员，由于放松了学习，放松了世界观的改造，使自己的马列水平和理论素质与时代要求产生了差距，给工作带来一定损失。而且长此下去，后果肯定是很严重的。今后，我决心在县委县政府的领导下，深刻汲取不认真加强政治学习，不认真加强马列理论学习和努力改造世界观的教训，在改造客观世界的同时，努力改造主观世界，以适应新时期工作的要求。
一是加强党性教育，认真学习马克思主义基本理论和邓小平理论，坚定建设有中国特色社会主义的信念，提高政治敏锐性和鉴别力。
前不久，为加强传统教育，我和全局同志到杜皮乡祭扫了杜皮革命烈士陵园。参观后，我内心极受震动，思想上受到了一次革命先烈传统教育的洗礼。经过反思，在新的经济形势下产生的许多模糊认识逐步得到澄清，思想上得到一次升华。传统教育，对新形势下的党员干部是多么及时，多么重要，它使我们饮水思源，温故知新，在思想上、政治上始终同革命先烈所奠定的路线同行，始终同党中央保持高度一致。
今后，我要从进一步增强党性锻炼和宗旨观念入手，全心全意为人民服务。正确行使人民赋予的权力，为人民多办实事，把自己的一生交给党，交给为人民服务的事业，加强自身修养，过好理论关，做一个政治上明白的人。继续发扬艰苦奋斗的精神，树立长期奋斗的观念，为党的事业奋斗终生。
二是加强法纪教育，严于律己，坚持原则不动摇。
法纪教育是保持党的先进性和纯洁性，增强党的凝聚力和战斗力的重要保证。我们领导干部在用法制教育民众的时候，自己首先应是遵纪守法执行制度的模范。新形势下，面临党员干部中腐败现象增加的严峻局面，在各级干部中深入开展法纪教育，更是事关长远的当务之急。
近期被揪出的党的高级干部，胡长清、成克杰、王怀忠、程维高、田凤山等，就是平时不加强法纪教育，置党纪国法于不顾，徇私枉法，为所欲为，最终成为人民公敌的典型。“长堤溃于蚁穴”，防微杜渐，从一点一滴做起，加强自身修养，不断学习和遵纪守法，是我时刻不能忘记的。
今后，我要从严格自身修养入手，坚决贯彻县委县政府的方针、政策和工作部署，严肃党纪党规。工作中打破“人情关”，做到执法严明；原则问题上一定要坚持，不能因为迁就个人利益而使国家利益受到损失。
三是加强创新教育，不断开拓进取。
创新是推动历史前进的动力，是领导工作的生产力。当前，团风的招商引资，二次创业进入一个新的阶段，在前进的道路上，必然会出现各种各样的困难和问题。我所在的国土部门也一样，面对困难，因循守旧，不思进取，则事业会受到损失；面对困难，勇于创新，不断开拓，则必能闯出一个新天地。团风的发展大局，就系于我们有没有开拓创新的魄力，有没有开拓创新的能力，有没有开拓创新的智力。
作为我个人，要努力汲取工作中产生惰性的教训，在抓好自己一块业务的同时，还要发扬优点，为县局的发展，为团风的发展出新点子，敢于弄潮，盯住时代大目标，捕捉历史大机遇，学习新知识，闯出新路子，创造条件，为团风的发展再立新功。
保先教育自我评析 第2篇
自9月份我校进入共产党员先进性教育第二阶段——分析评议阶段以来，我按照规定又重新认真学习了有关文件，参加了相关活动和小组讨论，围绕“三个代表”思想和对优秀共产党员先进事迹的学习，更加坚定了理想信念。明确了宗旨观念，提高了组织纪律性，加强了对思想作风和工作作风的认识。以下是本人的“回头看”自查总结。
通过动员会，我们认识到：社会主义和共产主义的理想信念，是共产党人最崇高的追求和强大的精神支柱，也是我们党的政治优势。有了这样的理想信念，就有了立身之本，就能够自觉地、满腔热情地为党的事业而奋斗。共产党员坚定理想信念，一定要把党的最高纲领与实现党在现阶段的任务统一起来，既要胸怀实现共产主义的崇高理想，矢志不移，更要坚定走建设有中国特色社会主义道路的信念，贯彻执行党的路线方针政策；政治上坚定敏锐，与党中央保持一致，坚持和维护党对统一战线的领导，脚踏实地地为实现党在社会主义初级阶段的基本纲领而努力奋斗，扎扎实实地做好当前的每一项工作。
我们要自觉坚持党的根本宗旨。共产党人保持先进性，体现在同群众的关系上，就是要用先进思想和模范行为代表、维护和实现人民群众的利益，引导、团结和带动广大群众为实现党的任务而共同奋斗。要心系人民，关心群众，体察群众情绪，真正做到群众的利益高于一切，群众的疾苦急于一切，群众的呼声先于一切，为群众多办实事、多办好事，扎扎实实地帮助群众克服困难。党的利益、国家利益、集体利益高于个人利益。
这次党员保持先进性教育活动是一次十分必要的教育活动，对我的触动很大。我静下心来好好反思了一下自己的思想、自己的行为、自己的工作。回头看看自己这几年走过的路，做过的事，也是感慨万千，思绪千万。
根据学校党支部的安排，我们按领导干部党员、中层干部党员、入党积极分子、离退休党员四个层次印制了党员先进性具体要求和不合格党员表现进行了讨论，反复修改，最后形成了党员先进性的具体要求和不合格党员具体表现的定稿，并在党员大会上获得通过，在阅览室和校园网上进行了公布。
我们还发放了《征求意见表》，广泛征求对领导班子、党支部和党员的意见并按上级要求予以回收；通过面对面的谈心，找出了自己存在的问题，彼此为对方提出了改进措施。我们还召开了专题生活会，采取“一人谈，众人帮，逐人进行”的方式进行，大家都本着批评和自我批评的态度，对与会的每一名同志进行了善意批评，所提意见触及灵魂，所有党员都在所提意见的基础上形成了自己的党性分析报告。
一、我所存在的主要问题。
对照党员群众及领导对我所提的宝贵意见，我进行了深刻的反思，发现自己在许多方面的确还存不足，做得还不够，还不好，还需要大大地加以改进、提高。
1、学习上还不够抓紧，特别是系统的理论学习还不够注重。
在工作中，对社会主义初级阶段理论、市场经济理论、江泽民“三个代表”重要思想的学习没的提到应有的高度。特别是理论的学习还不够系统，学习还浮在表面，还没有达到应有的深度。
2、工作不够大胆，不够自信，处理问题不够果断。
虽然工作取得了一定的成绩，但在开拓创新上还存在着差距，心中是想大干一番，但现实是不客气的，至今还没能让自己从传统的教育观念和教育模式中走出来。工作中，主动性还不够，害怕自己放手去做出现重大失误，而自己又承担不起责任。有时感觉手脚都好，就是无法施展拳脚。这虽与工作性质、环境有一定关系，但一个很大的因素是自己不够自信，不敢于冲破，工作上有所松懈等等。有时我也还太优柔寡断。
3、协调能力不强，与部分群众沟通少，有时工作不细致。
达马西奥的自我实在论评析 第3篇
一自我并不是心理幻想和语言虚构
现当代西方哲学的自我问题研究可以追溯到笛卡尔。笛卡尔虽然肯定了自我的实在性, 但又未能对之给出令人信服的论证。所以, 后来以经验主义纲领研究自我问题的休谟便毅然决然地否定了自我的实在性, 并断定自我纯粹是一种心理幻想:有些哲学家认为我们时刻都能意识到我们的所谓自我, 并认为我们能够真切地感觉到它的存在及其存在的持续性, 但不幸的是, 所有这些肯定自我的说法, 都违反了可以用来为它们辩护的那种经验;拿我来说, 当我把注意力转向内部并试图发现某种构成本质之我的实体时, 我所发现的全部东西就是特定的知觉经验, 如热冷、明暗、爱恨、愉快痛苦这样的东西;除了这些特定的知觉经验之外, 我没有观察到任何东西;因此, 设想存在某种超越于特定经验的自我, 完全是一种幻想。[2]
休谟关于自我的幻想虚构论观点不仅为20世纪前半期的逻辑经验主义和日常语言学派所接受, 而且进一步发展为当代心灵哲学中最具影响的自我理论之一。其代表人物包括丹尼特 (D.Dennett) 、魏格纳 (D.Wegner) 、麦辛格 (T.Metzinger) 、哈瑞 (R.Harre) 等人。按照这种观点, 自我完全是一种与理论上推测的实体 (诸如亚原子粒子) 根本不同的虚构, 像某些神经科学家那样, 问自我实际上是什么、自我在哪里, 是完全错误的;[3]因为, 根本不存在我们能够把外部之眼或内部之眼聚焦于其上的那个东西, 作为某种唯一性的自我并不是从人们关于他自己知道什么或相信什么而得到的一个抽象概念, 它只是某人自己在公共展示中被认识的东西;[4]归根到底, 自我只不过是脑中的各种亚系统和模块相互作用而创造的一种幻想, 世界上没有像自我这样的东西存在, 没有人曾经是或曾经有一个自我, 自我这个概念完全能够被安全地取消[5]。
针对西方哲学中长期存在、在当代心灵哲学中又颇具影响的这种否定自我的观点, 作为认知神经科学家的达马西奥, 基于其认知神经科学和精神病学的研究, 从三个方面明确指出自我概念在人类认知和心智研究中的重要性和实在性。其一, 自我概念绝不是可有可无的, 更不是可以随意取消的, 而是至关重要的。因为任何意识都包含三个密切相关的因素:某种意识、对这种意识的感受以及知道我们具有这种意识的感受, 所以, “如果认为‘自我意识’就意味着‘带有某种自我感的意识’, 那么, 所有的人类意识都必定被这一术语所涵括。”[6]19其二, 自我是我们在生存中可以随时真切地感受的实在, 而且是我们维持生存不可或缺的要件。达马西奥指出, 只要我们愿意, 我们随时随地可以意识和感觉自我的存在:当我们履行一个行为或进行某种思想时, 我们将会感知到我们既是这个行为或思想的履行者又是这个行为或思想的拥有者, 这就是我们通常所说的自我意识或自我感知;对行为或思想的自我意识和自我感知, 是我们每个正常人都具有并随时需要调用的, 所以自我的实在性是无可置疑的。“对于所有的意图和目的来说, 有一个指挥现在正领导着这个乐队, 尽管正是演出创造了这个指挥———自我。……这个指挥在我们的心中不可否认地存在, 把它看作幻想不可能得到任何益处。”[7]其三, 我们不仅需要对自我问题进行哲学研究, 而且必须对之进行认知神经科学的研究和解释;因为, “理解脑怎样生成那个额外的某种东西, 即我们随身携带并称之为自我 (self) 的那个主人公 (protagonist) , 正是关于意识的神经生物学的一个重要目标。”[7]17
二对自我实在性的神经生物学论证
正是基于对自我问题的上述基本认识, 从上世纪末以来, 达马西奥一直致力于从认知神经科学和自然生命进化的视阈研究自我问题, 并较为系统地从生命有机体的进化过程和脑产生自我感的神经机制两个方面论证了自我的实在性。
其一, 对自我的实在性进行了生命演化史的论证。达马西奥认为, 我们每个人随时都可以调用的那个作为知道者的自我并不神秘, 而是生命有机体以其身体为基础长期演化的结果。按照他的研究, 有效地管理和维持生命, 是意识的核心任务, 但管理和维持生命, 即维持生命有机体动态平衡的动力学过程, 却是远在意识产生之前的单细胞生物中就已经存在, 单细胞生物或阿米巴就能够以适当的行为有效地管理和维持其生存, 意识性心智就起源于这种生命管理过程的长期进化;单细胞生命就具有的这种生命管理过程在进化出简单脑的生物 (诸如蠕虫) 中得到发展;而在脑能够形成简单心智的那些生物 (诸如昆虫和鱼类) 中, 管理和维持生命的效率和方式进一步发展;在脑开始产生原始感觉时, 一个被组织的自我过程开始出现并被添加到心智中, 因而提供了复杂的意识性心智的开端, 爬行类动物、鸟类, 尤其是哺乳类动物, 均具有这种复杂的意识性心智;心智进步的征途并不停留于此, 在灵长类动物中, 心智变得更加复杂, 记忆、推理和自我过程继续扩大范围, 以至形成了自传式自我;人类的意识性心智, 则装备了如此复杂的自我, 并被记忆、推理和语言所支持, 从而形成了文化这种工具, 并在社会和文化层次上打开了通往动态平衡新方法的路径, 获得了进入社会文化空间的扩展, 正义系统、经济和政治组织、艺术、医疗和技术等都是这种新的管理设计的成果。[7]
其二, 对自我的生物实在性进行了神经生物学机制的论证。按照达马西奥的研究, 心智是由主要集中于大脑的神经元细胞的活动创造的, 人脑中数以十亿计的神经元和数以万亿计的神经键联接, 是出现如此复杂的心智和自我感的神经生物学基础;一定范围的神经元活动将形成小规模神经回路, 当一定数量的神经回路发生“谐振”而形成某种网络模式时, “具有感觉的心” (mind with feelings) 就出现了;大规模的网络活动所形成的那些瞬间模式表征位于脑外而在身体中或位于外部世界的事物和事件, 其中某些模式还表征脑自身对其他模式的处理过程, 这些模式就是自我;尽管心智是在全脑规模上形成的, 但自我则仅涉及某些脑区, 即自我是由那些对脑自身处理其他模式的过程进行表征的区域形成的;身体是意识性心智的基础, 身体功能的最稳定的那些方面以映射的形式被表征于脑中, 并把影像投射到心中, 生成于身体映射的特定类型的心理影像构成原始自我 (protoself) , 原始自我是自我 (self) 的前兆;根据认知神经科学等学科的实验研究, 映射身体和制作影像即产生原始自我的区域位于上脑干。[7]
三自我的进化过程和层级结构
在确立自我实在性的基础上, 达马西奥还进一步研究了自我的进化过程和层级结构。按照传统心理学中长期占统治地位的看法, 自我是在高级意识和高级心理活动的基础上产生的, 与身体和神经活动, 甚至与初级意识活动都是无关的。然而, 达马西奥从认知神经科学的视阈的研究却深刻表明, 自我不仅与初级意识活动相关, 而且直接导源于神经对身体的映射活动, 是早期生命有机体中就已经存在的这种神经映射活动不断进化的结果, 在生命进化的不同阶段有不同的自我层次和形式。他这方面的思想可扼要概括为如下三点:
(1) 自我的演化过程及三个存在层次。长期以来, 自我一直被看作单一的、不可分割的某种高级意识性存在。而达马西奥则认为自我有着三个不同的层次或种类, 依其在生命管理演化史上出现的先后次序分别为:原始自我、核心自我和自传式自我。按照达马西奥的理论, 最简单的单细胞生命就已经开始通过吸收或拒斥环境中的特定物质对其生命进行管理, 进化出神经系统的生物则通过其神经模式管理生命, 当有机体在其脑中建立起表征其生命状态的相互联系和暂时一致的神经模式时, 原始自我便出现了。简言之, 原始自我就是生命有机体表征自身状态的一系列相互联系和暂时一致的神经模式。意识则是在原始自我的基础形成的。由于原始自我是先于意识而存在的, 所以我们不能意识到这种原始自我。随着意识出现的便是核心自我。核心自我是二级表征系统, 其所表征的是原始自我的变化。每当一个客体使原始自我的状态发生变化时, 这种表征就会出现。我们能够意识到核心自我。自传式自我则是以自传式记忆为基础形成的, 自传式记忆则由记录有机体具有生命史意义事件的内隐记忆构成。自传式记忆随着生活经验的增多而不断增长, 也可以部分地进行修改。“必要时, 描述同一性和个体的系统记忆就能作为一种神经模式被重新激活, 并作为表征而显现出来。……其结果便产生了我们意识到的自传式自我。”[6]175达马西奥从认知神经科学建构的这种自我理论可概括如下:原始自我→意识→核心自我→自传式自我。
(2) 核心自我居于根本性地位, 其本质是对一级表征的再表征。达马西奥认为, 在“原始自我”、“核心自我”、“自传式自我”这三种形式的自我中, 核心自我居于根本性地位, 原始自我是核心自我的前兆, 而自传式自我则是核心自我的扩展。更有效地管理生命的需求, 促使生物有机体形成了映射其自身整体生命状态的各种特定神经模式这种原始自我, 但原始自我是无意识的, 因而其管理生命的效率和方式仍然是较低的。核心自我则是生物有机体在意识基础上对其自身整体生命状态的即时表征, 是基于意识对自身生命的管理, 也正是这种基于意识的生命管理才使得建构自传式自我成为可能。按照达马西奥的说法:“核心自我是基于原始自我而逐步建造的。从原始自我中本能地产生的原始感觉是意识的基础。下一步则是产生核心自我。核心自我是关于行为的, 尤其是关于有机体和客体之间关系的。核心自我展现在一系列的影像中:描述吸引原始自我的客体并修正原始自我, 包括它的原始感觉。最后则是形成自传式自我。这种自我是根据描绘过去和可预见未来的传记知识来定义的。定义一个传记的多重影像产生多重核心自我, 这些核心自我综合起来就构成一个自传式自我。”[7]核心自我的本质是对表征的表征, 也就是说, “核心自我的影像, 一方面是关于某个对象的影像, 另一方面则是被这个对象改变的原始自我的影像。”[7]24当生命有机体与外部对象发生某种关联时, 原始自我便会发生变化, 以特定的神经模式表征与该对象的关系, 这种表征是无意识的本能性过程, 进化出意识的生物则还要进一步对原始自我进行这种表征后的变化进行即时表征, 正是这种再表征使得该生物有机体产生了自我感, 也正是这种自觉知的表征使自传式自我成为可能, 因为自传式自我就是这样形成的许许多多的核心自我的传记性综合。
(3) 人类自我是三种自我形式的有机统一, 并日益呈现社会化建构的特征。从生物朝向更加有效地管理其生命的进化方向来看, 原始自我、核心自我和自传式自我是在生物进化的不同层级上先后出现的。在低级的生物中只有原始自我, 而较高级的生物则既有原始自我, 也有核心自我;人类的自我则是由原始自我、核心自我和自传式自我三种自我形式的有机统一构成的。用达马西奥的话说, 就是:“具有原始感觉的原始自我, 与核心自我, 构成‘物质的我’ (material me) 。自传式自我包含某个社会的人的所有方面, 构成‘社会的我’ (social me) 和‘精神的我’ (spiritual me) 。……位于我们心中的核心自我和自传式自我还要建构一个知道者 (knower) ;它们使我们的心天然地具有各种各样的主观性。为了实际需要, 正常的人类意识都对应于一个心智过程, 在这个心智过程中所有这些自我层次都在其中进行运作, 并提供有限数量的心智内容与核心自我之脉动的一种瞬时联结。”[7]23这里需要特别指出的是, 达马西奥还进一步提出了人类的另一种自我形式。在他看来, 自传式自我只是自我在生物个体层次进化的最高阶段, 但在人类的生命管理中, 自我的进化并不终止于自传式自我, 而是在社会和文化层次上打开了通往动态平衡新方法的路径, 获得了进入社会文化空间的扩展, 建立了正义系统、经济和政治组织、艺术、医疗、技术这些新的管理生命的形式。所以, “尽管维持生命动态平衡的基本形式和社会文化形式处于不同的生态龛位 (ecological niches) , 但它们致力于同一目标———活的有机体的生存。”[7]27
四几点评论
达马西奥以认知神经科学的理论和方法研究自我问题, 开辟了探索自我问题的新视野, 为研究自我问题注入了新的活力和元素。其基于当代哲学-科学成就对自我实在性的生命进化论-认知神经科学论证是令人信服的, 也的确是迄今为止对自我问题的最为系统、最为严整的解答。对于达马西奥的上述自我理论, 我们想从当代心灵哲学的视域强调如下四点。
(1) 自我的实在性问题。笔者认为, 达马西奥的上述理论毫无疑问地论证了自我的实在性, 是一种“自我实在论”, 而且其论证是令人信服的。然而, 在当代文化背景下, 要确立自我的实在性观念, 还需要澄清一些基本概念。首先需要澄清的是, “实在性” (reality) 与“客观性” (objectivity) 是两个不同的概念, “实在性”并不等同于“客观性”。按照《韦氏大学词典》的解释, “客观性”是指“可感觉经验领域中独立于个人的思想并能够被所有的观察者知觉的对象、现象或条件”, 而“实在性”则是指事物“实际的性质或状态”, 是那种“既非衍生的也非依赖的, 而是必须存在的某种东西”。显然, “实在性”与“客观性”有着许多实质性的不同。然而, 近代以来的实证-科学文化所塑造的思想范式, 却把“实在性”“独断性地”塑造成了以“公共可观察性”为要件的“客观性”, 认为“实在性”就是“公共可观察性”。如果我们按照实在性的本义来审视“自我”, 就会发现“自我”其实就是一种自然而然的实在, 并不难理解。其次, 基于上述关于实在性的理解, 必须认识到, 自我的实在性并不是传统的物理科学所断定的那种可观察的第三人称的实在性, 而是第一人称的实在性;其实在性不在于“可观察性”, 而在于“可感受性” (qualia) 。从传统的思想框架来看, “自我的属性在本质上是悖论性的。但它显示为悖论性的, 那仅仅是因为我们的传统的客观主义研究框架是不正确的。”[8]
(2) 自我的层次建构和分类问题。自笛卡尔以来的现当代哲学传统中, 自我一直被看作是单一的、不可分割的、建基于初级意识的高级意识性存在, 当代心灵哲学主流在研究自我问题时 (如塞尔) , 也承袭了传统哲学的这一观点。然而, 也正是这一观点严重阻滞了自我问题的深入, 使得自我问题长期难以取得实质性进展。因为这种观点使自我自然而然地成了“不切实际”的意识构造。达马西奥基于认知神经科学和生命演化理论把自我划分为原始自我、核心自我、自传式自我三个层次和类型, 使得笛卡尔所描述的那种神秘的、难以捉摸的自我获得了其具体的存在形式, 也使得休谟以来一直占主流地位的幻想虚构论被彻底打破。这是达马西奥对历史悠久的自我难题的重大突破和贡献。当然, 关于三类自我的属性、作用机制、相互关系等问题还需要进一步深入研究。
(3) 人类自我的生物实在性与社会建构性问题。达马西奥自我理论的另一重要突破是以“自传式自我”把人类自我的生物实在性和社会建构性联通了起来。在当代的自我问题研究中, 存在着两种相互分立的研究路径:一是神经生物学或脑意识-行为进路的研究, 通过各种实验探索自我的生物实在性问题, 诸如考德合瑞 (S.Choudhury) 、布莱克莫尔 (S.-J.Blakemore) 、马原野等人的研究;[9]二是社会建构论进路的研究, 如弗兰纳甘 (O.Flanagan) 、乔普林 (D.Jopling) 等, 仅仅从社会文化层面研究自我问题。[10]如何把生物层面的研究与社会层次的研究有效联通起来, 对本来同一的自我做出统一的解答, 就成为自我研究中面临的重要问题。达马西奥的“三层次自我”理论则很好地解决了这一问题:“自传式自我”作为核心自我的内隐记忆, 必然具有生物层次的基本属性;而其作为个体的“传记”, 则又必然是社会性的。
(4) 人类自我的社会性扩展问题。达马西奥自我理论的第三个重大创造是提出了“自我的社会形式”这一新的概念。达马西奥对原始自我、核心自我、自传式自我及其关系的论证, 尤其对自传式自我之生物属性和社会属性的论证, 应该说是非常成功的。但是, 把人类自我的进化进一步扩展到社会层面, 认为社会的正义系统、政治和经济系统、医疗系统等等社会系统是人类自我的新形式, 是比自传式自我处于更高阶段的新型自我, 则有待我们进一步深入研究。因为这与断言人类自我具有社会属性有着本质区别。虽然人类自我必然是社会性相关的, 但这并不意味着各种社会系统是人类自我的新的存在形式, 是比自传式自我更高的另一种形式的自我。
参考文献
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“保先教育”将成刚性制度安排 第4篇
2004年11月17日，《瞭望东方周刊》记者采访了叶笃初教授。不久前，叶笃初刚刚从一处试点归来。
“保先教育”启动进入倒计时
《瞭望东方周刊》：历次党内教育活动，在党内外引起的反响都相当大。那么，人们对这次大规模的党内教育活动有何期待?目前该项活动已经进行到哪一步骤?
叶笃初：lO月21日，中共中央政治局会议讨论并作出“决定从2005年1月开始在全党开展以实践‘三个代表’重要思想为主要内容的保持共产党员先进性教育活动”之后不久，我注意到，人民网有一篇文章对这次活动能否收到预期成效有所担心，这篇文章比较有代表性。
这样一个全党规模的党员先进性教育进行得很不容易。做到现在，有人说不过瘾，不解决问题，叫“温暾水”，要解决问题又解决不了。另外有人觉得过于紧张激烈，我感觉，这些认识一定要统一到党中央的认识上来，应该有信心，否则急于求成、或者急功近利往往不会成功的。
目前，党内对该活动的提法是“以实践‘三个代表’为主要内容的保持共产党员先进性教育活动”——文字的来源根据是党的十六大报告和十六届四中全会《关于加强党的执政能力建设的决定》。媒体上的名词“保先教育”也未尝不可。
目前“保先教育”启动已经进入倒计时。
《瞭望东方周刊》：此次“保先教育”活动的时间、程序安排和规模如何?
叶笃初：按照中央统一部署，“保先教育”的时间为期一年半，2006年——于十七大前——党成立85周年结束，用成果献礼。而且中央有一个要求“要覆盖到全党所有的基层组织，力争使每一个党员都参加活动，受到教育”。
现在党的基层组织超过300万个，这意味着6800万党员每个人都要参加。规模是全党的，深度是空前的，所以要有序进行，否则会引起思想混乱。
本次教育活动的程序安排为先对干部进行教育，然后在全党展开。党中央提出，要“以四中全会决议的学习贯彻为契机，以县和县以上的各级领导机关(含企业、事业的总部)，城乡基层组织或者城乡基层党组织和广大党员为着力点”。活动将分几批进行，目的是把执政能力建设落到实处，落到各项工作和广大党员的行动中去。
将成一种刚性的制度安排
《瞭望东方周刊》：本次“保先教育”活动主要解决哪些问题?
叶笃初：第一，把群众反映强烈的，通过努力能够解决的问题要解决。解决不了，要向群众说明。如果党员、干部被查出有问题，并被查出有犯罪者，该怎么办就怎么办。
第二，建立群众监督评判的制度。这次教育从一开始，每个步骤都要通过适当的、可行的方式，引进党外群众监督和评议，如选群众代表。活动结束要验收，行就行，不行就要补课。这是一项制度安排，教育结束后此法更要转为经常化的长效机制，这就很有意义了。
《瞭望东方周刊》：具体准备工作进展如何?
叶笃初：现在正在进行最后的准备工作。
整个教育活动的基调包括指导思想、目标、步骤、要求等。
10月21日政治局会议中央已经决定，“各地区，各部门要做好相关准备工作”。
准备是一个方面，实施全党动员是又一个方面。现在主要是做准备，适当时机将正式宣布行动，进行全体动员。媒体上报道的都是地方和部门的情况，我们说的全国动员实施还没有到。
目前，在具体操作层面，各个省都已有政府机构来做，先做调查研究，再进行材料准备。每个地方都有自己特殊的实际问题。比如，东北有大批下岗、失业人员；深圳有大批流动党员，组织起来较困难。
按照现在的规定流动党员组织活动应该在所在地进行。所在地就要摸底，看究竟有多少流动党员。深圳目前有几个区正在做调查，调查中发现，部分私企老板不愿配合，流动党员还不敢说。这样肯定会有一部分党员参加不了组织活动。另外，目前农村外出打工的人非常多，有些农村的支部也找不到人了。
对这些新问题应该怎样安排运作，地方的党的领导部门要经过积极的调查研究，找到一个可行的方法。
十六届四中全会是一个重要契机
《瞭望东方周刊》：中央高层决定在全党层面开展这次教育活动，是基于什么重要背景?
叶笃初：最重要的背景就是，落实党的执政能力，要通过对成千上万党员的教育，通过实际行动来落实。另外，党在调研中还发现，在部分党员和地区中存在理想信念动摇、领导干部腐败、基层组织涣散等问题。
而存全党开展先进性教育活动旨在解决党的执政成效问题。
我也参加过先进性教育活动试点的部署工作，研究与过去相比这次教育活动怎样才能有所提升和突破，特别是在时间安排上。
中央高层在10月21日的政治局会议上决定，在2005年1月在全党全面开展这项活动，希望提高执政能力，巩固执政地位。这显示了党中央的执政智慧。可以说这个时段开展这项活动正是大好时机。
事实上，本次教育活动早在十六大前就已经酝酿了几年时间，在十六大正式写进报告并正式提出这项工作，到了十六届四中全会则开始正式部署，为什么紧接着在十届四中全会之后部署这个工作？
我认为，十六届四中全会是一个重要契机。全党在一个多月热议十六届四中全会《关于提高和加强党的执政能力建设的决定》之后，紧接着于10月21日召开政治局会议，部署在全党开展先进性教育活动，可谓是趁热打铁、一鼓作气，从中央的角度看，可以造成一种很有利的气氛和环境。
《瞭望东方周刊》：这次大规模党内教育活动和以往有什么不同?
叶笃初：中国共产党历来重视思想教育，以此作为党的建设的最大特点和最大优点。
回顾党的历史，以往的思想整顿、组织整顿，多和政治运动、工作任务结合起来进行。建国以后一直没有提高到执政使向这个高度来看待。
中共中央政治局会议提出，“觉的先进性要通过广大党员模范行动来体现”，这是很重要的一个理论观点和政治现点。
我把这次教育活动概括成三句话：这是审时度势，把握有利时机之举；这是真知灼见，落实执政使命之举；这是开拓创新，抒写教育新篇之举。
落实执政使命，不是简单的话。这次明确地提出四大目标：提高党员素质，加强基层组织，服务人民群众，促进各项工作。我注意到，把这几项作为整体提出，以自从未有过。尤其是服务人民群众这一条很重要。
这意味着，在此项活动中，不仅要解决党员、党组织问题，还要促进群众问题的解决，这和我们觉成为执政党的地位有关，表明执政党的特点、执政使命和执政基础。
“保先”教育小结 第5篇
2005年2月18日，我分公司支部召开会议，成立了《保持共产党员先进性教育活动领导小组》，并按照上级“保先”要求，结合我分公司实际情况制订了《保持共产党员先进性教育活动实施方案》。
2005年2月22日，我分公司保持共产党员先进性教育活动领导小组召开分公司党支部会议，全体共产党员和入党积极分子参加了会议。会议通报了保持共产党员先进性教育活动领导小组成立情况和《“保先”教育实施方案》，介绍了人员分工及所负责的任务，重点对开展动员学习的工作进行了安排和部署。明确了具体的实施计划，为每个党员配发了《保持共产党员先进教育读本》。要求每个党员要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻党的十六大、十六届三中、四中全会精神，提高对加强党的执政能力建设的认识，明确新时期保持共产党员先进性的基本要求。通过先进教育活动的开展，全面加强党支部的思想、作风和组织建设，推动我分公司各项任务的完成，促进各项工作目标的完成。
保先教育3 第6篇
中共中卫市委开展保持共产党员
先进性教育活动领导小组办公室2005年4月19日
扎扎实实开展“五个一”帮扶活动
中卫市700余党员领导干部扑下身子为民办实事
2005年4月1日对永康镇丰台村广大村民来说是一个大喜的日子。这天，中卫市水务局党委书记穆俊强带领局机关党员干部到该村现场办公，局机关投资2万元，帮助该村建村部办公用房13间，建苹果库10间，局机关党员帮助结对农户落实压砂西瓜50亩，苜蓿11亩，提供就业信息输出劳务4人，1
新开豆腐坊、发展养殖6户。为解决该村苹果树品种单一，品
质不高，市场竞争力不强的问题，从陕西调进优良苹果接穗种
条2000个，为15个党员户解决了品种改良问题。这只是中卫
市党员领导干部大力开展“五个一”帮扶活动，为基层群众办
实事的一个缩影。
为了扎实推进保持共产党员先进性教育活动，切实解决群
众关心的热点、难点问题，确保活动真正取得实效，中卫市委、市人民政府出台了《关于切实转变作风解决实际问题的八条规
定》，要求全市700余名副科级以上党员领导每人帮扶一个蔬
菜大棚，包10亩压砂西瓜保苗，包扶一名贫困学生入学，包
输出一名劳务人员，同时，市级领导干部再帮扶一个招商引资
项目。为了扎扎实实抓好这项工作，市委将市直各部门副科级
以上领导干部（含所有市级党员领导干部、正副处级、正副科
级党员干部）每人的任务，定向分解到镇（乡）和学校（教办），各单位也指定专人负责，进行对口联系，将帮扶的农户和学生
落实到副科级以上领导干部人头上。
中卫市财政局一名党员领导干部说：“保持共产党员先进
性教育活动就是为老百姓办几件实实在在的好事，我们已为香
山乡购买浇西瓜的胶囊袋10个，为种植大棚农户提供资金
3000余元，担保贷款1万元。”目前，各部门都制定了相应的工作方案，正在采取有力措施认真落实帮扶任务。
报送：自治区开展保持共产党员先进性教育活动领导小组办公
室、区督导组
保先教育10 第7篇
中共中卫市委开展保持共产党员
先进性教育活动领导小组办公室2005年4月27日
中卫市邮政局开展向康富同志学习活动
为了深化先进性教育活动，用身边的人、身边的事教育人、鼓舞人。分析评议阶段，中卫市邮政局在全局范围内开展向康富同志学习活动。
康富是中宁县邮政局一名普通的乡邮投递员，作为一名邮政劳务工、入党积极分子，康富同志默默无闻、认认真真地在投递岗位上一干就是八年，在乡村邮路上，行程数万公里，送出的信件、报刊或代发的信件、包裹难以计数。康富同志连续 1
六年受到区、市、县邮政系统及地方政府的表彰奖励，先后被
评为“优秀工作者”、“服务标兵”，2002年荣获共青团中央、国家邮政局联合授予的“全国百优青年乡村投递员”光荣称号，2004年荣获区邮政局授予的“十大服务标兵”光荣称号，并
被评为中宁县委、县政府命名的“十大杰出青年”。
报送：自治区开展保持共产党员先进性教育活动领导小组办公
室、区督导组
抄送：市委办、人大办、政府办、政协办，中宁县、海原县，市先进性教育活动领导小组成员单位，市直各部门（单
保先教育体会 第8篇
。在他的带领下，初期的国民党政府是以中华之崛起为目标，实行的是人民拥护的“三民主义”，用现在时髦一点的词来讲那时是“先进的”。但在1927年蒋介石、汪精卫先后发动反革命政变，背弃了孙中山的革命主张，与共产党分道扬镳，国民党也随之变成了“三个代表”：代表着帝国主义、代表着封建主义、代表着官僚资本主义的反动集团！进行了十年的反共反人民的内战，最后被全国人民义无返顾的将他们赶到了大海里去了。国民党在台湾执政51年，由于腐败而失去民心，在2000年的台湾大选中又一败涂地，退出了政治舞台。就像夜空流星，转瞬即逝。
那么中国共产党又为什么能够推翻比自己力量大百倍地三座大山，又为什么能够执政这么多年还受到群众的衷心拥戴？因为我们的党以工人阶级作为自己的阶级基础，而工人阶级是中国先进生产力的代表；我们的党以中国先进文化的核心马克思列宁主义作为自己的行动指南；我们的党把全心全意为人民服务作为自己的根本宗旨。中国共产党正是因为始终保持了这种先进性，所以能够赢得全国各族人民的拥戴，百姓盼望我们推翻了三座大山，实现了民族的独立，人民的解放，所以我们党在经过50多年的奋斗后，能够永葆革命本色，使中国初步摆脱了贫穷落后的面貌。
党离不开人民，人民离不开党，党的这种广泛而深厚的群众基础，是其他任何政党所没有、也不可能有的。我们如何保持共产党员的先进性，保持在人民群众中的地位？江泽民同志在“5。31”重要讲话中就已经指出：联系党成立以来的全部历史经验，总结我们党带领人民建设有中国特色社会主义事业必须坚持的基本经验，归结起来就是，我们党必须始终代表着中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。这一论述，精辟地揭示了一个深刻的道理：“三个代表”是中国共产党历史经验的科学总结，也是我们共产党员保持先进性的根本要求。
“一步实际行动比一打纲领更重要。”为共产主义奋斗要从本职工作做起，实践“三个代表”要在本职工作中体验；实现党的路线、方针、政策要在本职工作中苦干；党员先锋模范作用要在本职工作中发挥。作为审批中心的一员，实现优质服务，突出办事效率，发扬团队精神是我们的目标，在办理行政审批事项时，应该办的赶快办，不该办的，耐心说明情况；该收费的按标准收费，不该收的决不多收，把服务对象当作“顾客”、“上帝”一样对待，工作中做到“三声服务”“五个一样”，用实际行动取信于民。
可是也有一些共产党人不曾被拿枪的敌人征服过，在这些敌人面前不愧英雄的称号，但是经不起人们用糖衣裹着炮弹的攻击，在糖弹面前打了败仗。受其影响，部分党员和群众对党的先进性产生了怀疑，跟党走的信心开始变得不坚定，甚至动摇，影响了党在人民群众中的地位。作为一名共产党员，又如何才能抵制这些腐朽的思想，永葆共产党员的先进性？党的十六大已经精辟的论述了贯彻“三个代表”重要思想是保持共产党员先进性根本要求，就是时刻把人民的利益放在高于一切的位置，爱岗敬业，恪尽职守，遵纪守法，顾全大局，淡泊名利，以身作则，使“三个代表”重要思想真正进入思想、进入工作，成为行动的指南，就是把“三个代表”重要思想作为自己坚定的政治信仰！
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