釜山行观看心得

2024-07-07

釜山行观看心得（精选13篇）

釜山行观看心得第1篇

《釜山行》绝不是一步丧尸片，而是一部关于人性的片子，从这里面可以看到人性的两面，黑暗与光明，绝望的黑夜与希望的曙光……

要说黑暗，全片中最黑暗的莫过于影片中段列车上的一幕，在13号封闭车厢暂时安全的一群人，把男主在内的同胞拒之门外，只因为他们“有可能”被感染了。而且，是在亲眼见到这一群人行为正常后仍然如此，仅为了规避那可能的一丝丝风险，人性的自私于此淋漓尽致。所以，之后发生了片中集中表达绝望的一幕，两个大婶中的姐姐因为对人性绝望，在后来明明可以逃生时不愿进入车厢而被丧尸吞噬，哀莫大于心死就是这样了;妹妹随后更是用毁灭来激烈表达心中的绝望，在说出“这群人渣”之后偷偷打开了隔绝丧尸的那道门。导演接高中生秀熙的口来表达，她宁肯和少数几个人去一个未知车厢也不愿意留在人多势众的13号车厢，她说“这里更可怕”，什么更可怕呢?

说到黑暗的个体，则非千里马某常务莫属，此人衣冠楚楚，但做的事却最卑鄙，前面群体的自私行为就是受他的挑唆和煽动，之后则为了逃生先后把乘务员和秀熙推向丧尸，只为给自己争取一点点时间，最后更是恩将仇报，把来救他的列车司机也抛向了丧尸，只为把丧尸阻挡一下。但，是不是有这样一个卑鄙小人道德洼地，我们就自然而然站在了道德高点呢?显然不是，虽然观影过程中因为情节的紧凑和紧张，让人来不及多想，但事后回味会发现自己很难置身事外。如果代入去看，你是13号车厢的某一个人，侥幸逃出生天的你面对即将加入的新同伴——穿越了几个丧尸车厢过来的，他们中如果有一个被感染，那这片暂时的安全岛就会变成修罗地狱，此时你会怎么做?你会怎么做，如果重看一遍，把自己代入片中每个时刻的角色，当下那一刻自己会怎么做就变成了一个沉重的话题，是会表现的高尚些，还是更为龌龊，更为不堪呢?

然而片中不仅有这些，就像一个硬币的两面，整体压抑阴沉的气氛中总是不断有人性的光辉在闪耀。有为了怀孕的妻子牺牲自己的大汉，也有几乎怂了整部剧，但最后紧要关头为了保护妇女和孩子挺身而出的流浪汉。像这样的情节还有不少，这里指说最打动我的一点：

作为证券从业人员的男主，开头一直给人独善其身的高冷精英范，在车站广场被女儿责备：“你总是想着自己，妈妈就是因为这样才离开你”，但作为男主，在之后还是表现出了人性的善良和担当。我相信，如果这次他是独自出门而非与女儿同行，他的行为可能完全是另一番样子，可能只是从众的大多数，因为在女儿面前他更勇敢，也更光明，说明在心里面知道什么是光明的，而且希望女儿也向那里去。这一点在结尾时达到高潮，与丧尸搏斗后发现自己被感染的男主，在强撑着与女儿道别后，忍着泪掰开了女儿抓住自己的手，在变成丧尸前用尽最后一丝理智跳下了车，他用自己的生命换来了象征着生之希望的列车载着小女孩和孕妇成庆驶向釜山。

一部影片中尽显人性的复杂和说不清道不明，不由想起了93年国际大专辩论赛的决赛题目，人性本善还是人性本恶?虽然当时是反方获胜，但真正的孰是孰非谁又能说的清楚。在这里引用用反方四辩蒋昌建的一句陈词来结束我这篇评论：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它去寻找光明!

釜山行观看心得范文

釜山行观看心得第2篇

观看《釜山行》电影观后感800字1

国庆期间，几个已婚妇女终于有机会脱身家庭、孩子，齐聚一屋，尽兴一晚。其实所谓的尽兴无非就是这五个女人形成一个超强处理器，有一搭没一搭地喝茶闲聊，瞎聊……外加我和亲爱的娜同学还挺认真地看了一部电影(有伴随的尖叫声为证)，虽然这中间遭受了其他女人的白眼，鄙视，但我们本着认真负责的精神厚着脸皮边看边聊，楞是把这部叫《釜山行》的电影看完。

哎!直戳人心!久久未能平静!

老实说，韩国电影看得不多，有印象的更少!这部《釜山行》却建立起我对韩国电影的印象。影片以僵尸片为底色，化妆和特效技术不必说，僵尸们的恐怖程度也不亚于中国僵尸，流着血水，翻着白眼，张着大口，见人就咬。唯一脑残的是他们不会开门，不见阳光就安静。但影片不是告诉我们僵尸有多恐怖的惊悚片，而是披着僵尸大战的外衣，直戳人心，揭示人的阴暗面。

影片男主石宇是一个基金经理，典型的“事业第一”的“成功人士”，可就是这样一个人，以忙为理由，忽略了妻子，疏离了女儿，从不花心思在妻女身上，最终导致夫妻关系紧张，父女关系疏离。

但就是这样一个人，导演让他在影片中完成了从“自保”到“保他”的自我成长，从一个自私的人成长为一位敢于自我牺牲的英雄式人物。当僵尸开始吞没城市，占领火车站时，男主一开始保持其一贯自私冷漠的特点，选择自保，带着女儿秀安，独自从火车站台的主通道离开，然并没有逃脱受僵尸侵袭的险境。关键时刻，“大胡子”摔跤手胖叔(尚华)的无条件搭救，开始让这个冷漠的爸爸选择与胖叔这个准爸爸合力，去对抗僵尸，帮助更多需要帮助的人。

影片不同于一般的僵尸大片，它提出了问题逼我们去直视：当灾难来临之前，到底是逃生自保?还是救助更多的人?它也直戳人性：当灾难来临，作为人的私心就显露无疑;当人身安全受到威胁时，人与人之间的各种猜疑，不信任，排他反应就集体显山露水。它还让我们知道：大难临头，不是每个社会人，都会救你一把!危急时刻，不是每个人都会选择相信你，和你并肩作战。这赤裸裸的冰冷的现实让人寒心!

但导演似乎没那么狠，他在直戳人性的同时也让我们感受到了危难中传递出的温暖：比如大胡子胖叔尚华关键时刻对秀安的保护;比如被僵尸咬了一口的他最后选择牺牲自己保全大家;比如身怀六甲的准妈妈盛京(尚华的妻子)散发出的母性光辉，自始至终对秀安的呵护;再比如那个衣着邋遢，蓬头垢面的露宿者，在一拨僵尸来袭时，为保护孕妇盛京和秀安的挺身而出;以及男主最后为了保全女儿秀安和孕妇盛京，硬是把深受僵毒感染的自己与她们隔绝开来……

影片的结尾，成了最揪心也是主题最明朗的片段。导演让“暴力私欲”与“守护正义”来了一场巅峰对决。我其实特怕导演让持枪的军人射杀仅存的孕妇和孩子，虽然这样处理能让痛彻心扉直抵人性最深处，让人性的阴暗暴露在阳光烈日下，灼伤世人的眼!但，那个时候，我们对世界也许就只剩下绝望了!好在，真的好在导演没有，他让小女孩秀安在幽暗的隧道中，哭泣着唱歌，那稚嫩的童音唤醒了差点扣动枪板的军人，救赎了所有人，让我们从孕妇和孩子那看到了新的希望……

观看《釜山行》电影观后感800字2

在一个封闭的列车中，一种不知名的丧失病毒正在蔓延，感染了病毒的人就会成为行尸走肉，攻击他人。这时《釜山行》中的一幕。在这场灾难中，一位父亲带着他的女儿，尽力逃出困境。但是除了天灾，还有人祸，因为小人的坑害，他的女儿成功逃出，自己却牺牲了。

这部电影体现的最多的就是人性。没错，父亲对女儿的爱，战友间的患难与共，无疑体现着人性最光辉的一面，但更多的，是人性黑暗的一面。影片中有一位常务，为了自己的地位无恶不作，他当着小女孩的面伤害一个流浪汉还义正言辞地说这是为了小女孩好。他还为了自己的生存，把乘务长当作诱饵吸引丧尸便于逃跑。他还把主人公一行人锁在门外，原因是“不安全”。他伪善，怕死，还用流言提高自己的威信和地位，他也是害死男主的人。就这一点他是一个十恶不赦的人。但是为什么其他乘客竟然会成为他的“帮凶”呢?这就是人的共性。这就是自私。

“人之初，性本善。”其实人是一种自私的动物，自身的利益高于一切。片中男主小队想要与大部队会合，但是被拒之门外。提出锁门的原因是因为他们身上“有病毒”，所以被拒。提出关门的原因是为了“大家”，但是多救一个人不好吗?他之所以一呼百应，因为“锁门”的利益是对他们而言的，正中了“大家”的利益。在这个氛围中，保全自己比保全大家重要多了，所以，大家也高高兴兴的做起了帮凶。“领导者”为了自己的领导地位，踩着人上位。他们所做的只是导火线，火药桶里装着的，是人们心中那种自私。“患难”只是诱因，他会使“真情”显露出来，让小人有可乘之机把握住，来控制人心。

自私，更是一个社会毒瘤，只有乌托邦才不存在的东西。谁都有自私，但有没有被激发出来呢?跌倒老人，自私的牺牲品之一。“患难见真情”，老人为了使自己的跌倒找到平衡，便要在做好事的人的身上敲上一笔，所以便有了一个又一个的讹诈事件。而“小悦悦”事件，又说明了人不想“摊上事”的问题。这些生命的离去让人痛心，但是更让人感到担忧的是自私冷漠的人心。这些自私的人如同片中的正常人“大部队”，他们无情、自私，使问题更趋于复杂，让人与人之间更加趋于冷漠，令人担忧。

自私是人类的通病，也是人性的毒瘤。我们因该要放弃心中的自私，用爱来温暖世界，这，才是我们的使命。

观看《釜山行》电影观后感800字3

当“父亲”这首歌在我耳畔响起时，我的思绪便被拉回到了一周前。一周前观看的那部电影——《釜山行》让我真真切切地感到父爱是多么伟大，伟大到宁死也不愿伤害自己的孩子，同时，这部电影也反映出了人心最丑恶的一面。

整部电影惊险刺激。在电影的开始，随着那头被撞死的鹿颤颤巍巍的站起起来，让观众不禁感到疑惑。当整辆列车上都是丧尸后，小女孩与她的父亲被分了开来。小女孩跟着其他幸存者躲在了一节车厢里，而小女孩的父亲被挡在了车尾，想要去到小女孩所在的车厢，必须穿过满是丧尸的几节车厢，父亲便下定决心，要去找回女儿，同行的还有两个学生，一对夫妇。

看到这里，我便感受到了父爱的伟大，父亲不惜一切代价想要去到女儿的身边保护女儿。这亲情可歌可泣。

当父亲一行人排除万难去到了幸存者所在的车厢时，有一个人却不让他们进来，说过怕他们可能已经感染了病毒。从这里，我看到了人性的险恶，他们自私。就在丧尸快要突破车厢门时，那对夫妇中的丈夫用自己挡住了丧尸，为了保护他的妻子，以及妻子肚子里尚未出生的孩子，他用自己的生命为他们争取了时间进入作文了幸存者所在的车厢，他们安全了。但那位丈夫，牺牲了自己。这正是父爱的体现，看到这里时，我的泪水不禁夺眶而出。感慨父爱与亲情的伟大，伟大到愿意为了爱人与尚未出生的孩子牺牲自己。

可后来，这些人们担心自己被感染，把费尽千辛万苦来到这里的人赶去了另一个车厢，小女孩本可留下，但她选择了跟着父亲。这便是亲情，可以不怕危险与最亲的人呆在一起。在其他幸存者所在的车厢，有一位妇人，看见了另一节车厢中变成了丧尸的姐姐，同时又转过头，看了看心灵丑陋的其他人，她打开了车厢门，丧尸涌了进来，只剩下那个刚开始不让他们进来的男人和另一个学生。要知道，那位妇人的姐姐正是因为他们的见死不救才落得如此下场。她早已看不惯那些人丑陋的内心。

影片的最后，父亲被咬了，他为了保护女儿和那位妻子，他别无选择，为了保护她们，他从车厢上跳了下去，在跳下去之前，他的眼前浮现了他女儿刚出生时的模样，他是多么开心。最后，她们逃到了安全的釜山市。

看完影片，我已泪如雨下。我想高歌这亲情，这父爱的伟大。父爱如歌，如一首悲烈的歌，“感谢一路上有你!”。

观看《釜山行》电影观后感800字4

终于在大家安利下刷完釜山行，不得不说韩国太敢拍了，最近几年韩国人非常喜欢拍人性题材，整部片故事流畅铺垫也不算拖沓，可以看到设定友情亲情爱情。

我还是分别说说整部剧的人物：

父亲和孩子：一个忙到离异送礼物都会重复的父亲和一个单纯的孩子，从上火车开始到最后，孩子一直在贯彻我们儿童时期父母教我们的一切，有礼貌，谦让，平等，而父亲一个成功人士，从一开始的关门自私，到后来牺牲，可以看到人物越来越回归本源到结局为了孩子牺牲一切!最后感染脑子里最后的画面如此温暖，是看到自己孩子出生那一刻当父亲的喜悦!是一次超脱，真心看到流泪!不得不说父亲的观察力是全剧最好的!

夫妻：男友力max的胡子大叔太赞了，整部剧光环象征，为了妻子保护孩子最后拼到最后，变身之前都是如此执着，这是爱……保护最重要的人可以守次所也可以变身超人中间就了小孩是拐点一眼看窜父亲是拐点.

姐妹和棒球高中生：两组人物都是一样的设定被感染，不愿苟且!这是无奈下的选择……

乞丐：为什么要单独说，整部剧让我最感动之一镜头就是乞丐牺牲，一个社会人渣一样的人，从开始的逃票怕死无赖，到最后为了保护孕妇和孩子牺牲自己，最后那眼神带着光，可以说这次激发它最后的尊严和光环…

官员：全程最恶心无耻的设定，它几乎代表现在社会官员的表现怕死自私为了自己不折手段，可是最后那死前的回家想看老母亲的地址让人觉得人物多了一切可怜之处.

不得不说最后生存下来的设定孩子和孕妇，最后希望……

整部片子浑然天成，虽说还是套路，但是人性的各种面展示的淋漓精致……不可多的佳作，不知道国产电影合适也可以出这样的好片

观看《釜山行》电影观后感800字5

疫情刚开始的那段时间，还在寒假，每天打开手机就是铺天盖地的新闻，各种言论，索性关起门，也是响应了国家的号召，不走动，看书、烹饪、逗娃，偶尔有时间就娱乐下。关于电影，我不喜欢看不美好的科幻、动作、战争剧，所以一般只看文艺。经推荐，又因为这次疫情，我点开了《釜山行》。

影片讲述单亲爸爸石宇与女儿秀安乘坐高速列车去往釜山，列车上由一位少女身上带来的僵尸病毒开始肆虐且不断扩散，列车于倾刻间陷入灾难的故事。一对孩子马上快出生的夫妻、对感情深厚的姐妹、流浪汉、西装革履的某高管、一群大学生～～还有更多素未蒙面的陌生人。大家和丧尸们斗智斗勇，但是也总是有人不顾其他人的安危自私恶劣。千辛万苦打败了丧尸，却被同类拒之门外。电影以这种方式揭示人性的丑恶。

世界上不可直视的两种东西一个太阳光一个就是人心。灾难来临时自私利己的嘴脸一览无余毫不掩饰!而有爱的人通常是身边有爱的人，他们也是最幸福的人，如果没了感情，怎可称之为人!影片最为感人的莫过于最后男主为了女儿甘心被丧尸咬伤，并且在变异之前主动跳下火车的一幕，也可能是感同身受，作为两个孩子的母亲，看的我泪流不止。如若是我，也是会毫不犹豫吧。

我不喜欢血腥和不美好，但是这个影片所传达的浓浓的爱我强烈的感受到了。我们总是教育孩子说要分享，要善良，要互助...但是成年人的世界总是多了复杂少了单纯。言传身教，男主的女儿会幸福的活下去，因为他的父亲除给了她生命以外，还教会了她怎么去热爱生命和朋友，这也是我学到的，自己先做到继而影响到孩子。除了热爱生命和珍惜亲情友情爱情，我还有个领悟就是爱我们的国家，也是这次疫情最大的感触，国家稳定和富足是我们进行一切追求的前提，正所谓“大河里没水小河干”，国家永远是我们坚强的后盾，所以教育孩子热爱生活的第一点就是爱国教育!

“少年强，则国强;少年富，则国富;少年屹立于世界，则国屹立于世界”“国家兴亡匹夫有责”“国既不国，家何能存!”自勉，自己也会努力将这些情怀传递给孩子们。

釜山行观看心得第3篇

一、石宇 (孔刘饰) ——充满个人主义的集体主义英雄

作为该部影片的男主角, 石宇虽然最后以英雄主义的形象收场, 但在影片伊始, 其所表露出的个人主义却是每一个社会人内心的原欲。英国社会学家斯宾塞认为“个人决定了社会的起源和性质, 社会应该成为个人利益和幸福的工具。”[1]在影片中, 石宇在盛京夫妇还没有完全转移到安全车厢且暂且有短暂逃亡时间的情况下关闭车门, 以保全自己和女儿的生命安全, 充分体现了斯宾塞认为个人功能在社会整体结构中具有关键性作用的观点, 彰显了浓厚的个人主义色彩。

随着影片剧情的不断发展, 这种个人主义逐渐被集体主义消解。马克思韦伯曾将社会行动划分为四种类型, 目的理性行动则是其中之一。影片中男主角和摔跤手尚华、棒球运动员英国组成三人组, 通过与感染病毒的丧尸斗智斗勇, 最终成功护送孕妇盛京和小女孩秀安脱离丧尸险境。这也体现了韦伯社会有机团结的观点, 三人分工协作, 最终达成终极理性目标的实现。

在影片接近尾声处, 男主角石宇在与受感染的金常务搏斗时不幸感染病毒, 但在其短暂神智清醒之际, 向女儿交代后事并及时跳下火车, 以保证孕妇盛京和女儿秀安不受自己因感染病毒而产生的无意识侵害。这种行为看似是出于一种父亲爱护女儿的本能, 实则更多的是影片英雄主义人物形象的塑造。法国社会学家塔尔德认为, 社会就是模仿, 人与人之间越是接近则模仿的成分越大, 社会关系也越是亲密, 社会就会由这种模仿作用而趋于巩固和发展。

二、盛京 (郑有美饰) ——散发母性光辉的正义化身

盛京作为该部影片塑造的最后生还的两人之一, 从头至尾一直散发着母性与正义的光芒。无论是影片伊始其丈夫尚华因为石宇提前关闭车门差点让他们夫妇丧生而“责问”小女孩秀安, 还是到影片最后其带着小女孩秀安走出山洞, 她塑造的温情、善良与勇敢的女性形象始终未曾改变。

与此同时, 作为影片塑造的一个孕妇形象, 其亦蕴含着生命与希望传承的社会角色期待。美国社会学家戈夫曼认为, 社会系统好比一个舞台, 人们的社会行为就是这一舞台上表演, 而角色期待就是对于一定社会地位的人所应有的角色行为的期望, 在这其中, 包含了外界给予的期待和角色主体自身对于角色的期待。笔者认为, 影片结尾之所以设定两人生还, 而非小女孩秀安一人, 一方面是为宣扬母性守护的光辉荣耀, 另一方面则是展现韩国人性本善和对未来、希望的向往与憧憬。

三、尚华 (马东锡饰) ——性情秉直的传统爱国者

笔者之所以认为摔跤手尚华是一名传统的爱国者, 一方面表现在三人组在逃亡过程中利用手机铃声巧妙避开丧尸, 当加油!韩国!的铃声想起, 有人会为此而忍俊不禁, 但这是最直观反映人物特征的社会符号。虽然后来尚华解释是由于自己不会更换其它铃声所致, 但若从另一个角度思考, 如果这首铃声不是加油!韩国!, 而是另一首令他完全不能接受的铃声, 那么他会不会尝试通过寻求他人的帮助而更换掉呢?所以, 我们姑且判定其爱国者的身份处于一个“爱国—中立”连续统中的一个点, 且这个点略微偏向于爱国一端。

另一方面则表现在尚华摔跤手的职业身份。韩国的摔跤运动拥有悠久的历史文化积淀, 因此摔跤手的社会声誉与地位自然不言而喻。影片中对于尚华角色的设定一是为其与丧尸进行搏斗增添现实的合理性, 二则是突显其传统、善良与坚韧的人物性格, 展现了韩国中青年群体对于该事件的看法与行动范式。在影片的中后阶段, 其舍身与丧尸搏斗, 从而换取妻子与同行者的生命, 也诠释了他性情秉直, 铁血硬汉的人格魅力。

四、《釜山行》——带给社会关于人性的思考

作为一部灾难性影片, 《釜山行》不仅在视觉效果上拔得头筹, 更真实地反映了社会人对于利益与情感之间的内心博弈。“今吾生之为我有, 而利我亦大矣。论其安危, 一曙失之, 终身不复得。”[2]揭示了世间没有超越生命事物的真理。因此, 当人们各自逐生命之利, 而忽略社会整体格局建构时, 集群化的社会即随之瓦解, 人们变成原子化的个体。但是, 社会是一个“群”的场域, 拥有情感、习俗与社会规范, 一旦这种场域被众多个人利益侵蚀, 那么将形成由于中间组织解体或失缺而产生的个体孤独、无序互动状态和道德解组、人际疏离、社会失范的社会总体性危机[3], 这种后果是不堪设想的。因此, 笔者建议国家应当加强集群化精神体系的建构, 开展相关活动, 增强人的集体意识与社会共识, 并在保持个体化的前提下, 促进职业社群化与兴趣集群化的深入发展, 规避釜山行现象在现世的发生。

参考文献

[1]景天魁.《社会学原著导读》.北京:高等教育出版社, 2007年.

[2]王处辉.《中国社会思想史》.北京:中国人民大学出版社, 2015年.

孔侑，偏向“釜山行” 第4篇

2007年，孔侑主演的《咖啡王子一号店》大获成功，他因此拿到了MBC演技大赏优秀男演员奖。当同剧演员开始疯狂接拍广告时，孔侑却决定暂退演艺圈去服兵役。公司问他：“广告怎么办？钱怎么办？”身边人劝他再等等，他却很坚决。

在铁原驻扎一年，孔侑被调回国防部担任国防军电台DJ。离别那天，他行军礼，走在队伍中间，战友们纷纷抱着他哭，他觉得那才是真切的人情和生活。回到首尔后，他将这种心情说进自己的电台节目，深受欢迎，收听率创造了国防军电台的历史最佳纪录。他因此获得二等功表彰。受奖那天，上级送了他一本书——女作家孔枝泳的小说《熔炉》。这本小说，成为孔侑演艺生涯中最大的转折点。

小說中虐心、暴力的描述让孔侑震惊不已。孔侑在退役前的一个晚上叫来公司的代表，口沫横飞地向他描述小说的情节，表达自己想要拍这样一部电影的想法。所有人都担心这部片不会大卖。一位投资人对他说：“大家买票都是为了开开心心看场电影，为什么非要把这种事置于人前？”孔侑回答：“正是因为我们都抱着这种旁观者的态度生活，所以才会有那么多无能为力的事情存在。”在他的四处奔走下，公司最终取得版权、凑足资金。

《熔炉》的上映引发了全民效应，数以万计的民众自发抗议、联合署名，要求政府重新审理案件，取消法律条款中“假设性侵受害人不反抗即同意”的“不抵抗条款”，加重对残障儿童性侵的责罚等。韩国法院、国会迫于压力，重新审理案件重判施暴教师，并修订了保护被性侵儿童的条款，这些条款又被称为“熔炉法”。这些改变让孔侑体会到了做演员的成就感。他说：“为什么演员们需要‘演员’这个修饰语而非‘明星’？因为‘明星’是个商业范畴，但‘演员’是个艺术范畴。演员有更强烈的责任去守护价值观和信念。”

如果说作为演员的孔侑有着强烈的责任感，那么不做演员的孔侑却像一个单纯的大男孩，他说希望能开间咖啡馆，客人们一边喝咖啡，一边阅读他做过注解的书，听他弹两首吉他。他说：“希望等我六七十岁的时候，能云淡风轻地细数演过的作品，对自己说‘做得好，不后悔，是对的’。”

正如他接拍《釜山行》中重利轻义的男主演角色，很多大牌男演员都拒演，他却明知山有斧，偏向“釜山行”。一个演员的风骨贯穿始终。

【人物速写·素养】

孔侑断然放下名利去服兵役，这是一个演员的操守；看到儿童受虐案，而不去做一个旁观者，是一个演员的担当；把自己定义为演员而非明星，是一个演员的责任。孔侑有这样的素养，相信他一定会在多年后细数自己作品时，有“做得好，不后悔”的云淡风轻。

【人物速写·风骨】

孔侑拍电影，并不是把利益放在第一位，他觉得演员应该守护价值观和信念。正因为他的这份责任感，《熔炉》才能上映，才能唤起人们的社会良知，并促使国家修改了法律条例。我想，一个人在专业之外，还能保持这样的风骨，才是最令人佩服的地方。

釜山行影评第5篇

8月20日，为了看电影我又不得不远赴香港一趟。实在是没办法，很多的电影都只能在自由的土地上观赏。不合理的体制浪费了很多的社会资源，增加了每一个社会个体的成本消耗，从而极大地增加了整个社会的资源消耗。我不能吐槽太多，毕竟我还没试过，也不想被人删帖子。

这一篇影评分上下两部分，上一部分是给所有丧尸片写的，下一部分是给《釜山行/尸速列车/尸杀列车》这一部电影写的。

人类一向渴望能够永生，一向期望有方法能够令人死而复活或直接长生不老。但这些都是违法自然规律的。最终得到的结果往往事与愿违，每一个历史稍微长久的民族，都会留存着一些神话、鬼怪传说，而死而复生是其中的一种，所以几乎所有的人类民族都会留存着关于活死人的传说。这已经是人类共同的文化现象。

而在现实之中，人和动物的脑死亡都是不可逆转。在科学的角度来看，活死人是无法实现。但是活死人文化却没有因此而停滞，《生化危机》系列文化作品将丧尸设定为由微生物病毒而导致的变异。这一个设定为活死人文化添加了一些相对科学的解析。随着《生化危机》系列作品的大热，变异丧尸的设定成为了现代活死人文化的一个极为重要的主轴。

于是，各种丧尸电影开始大行其道。《活死人之夜》可谓是最早的丧尸片。奠定了之后丧尸片的一些基本的设定。早期的丧尸片中的丧尸由巫术创造，之后的丧尸片都沿用人类受感染而变异的设定。

几十年间出现了十分多以丧尸为主题的文化作品，仅仅以电影为例，丧尸片多数都以惊悚、惊吓、恐怖、恶心为主要表现形式。但是也有以《僵尸肖恩》为代表的幽默、恶搞型丧尸片。

我看过很多不同国家地区的丧尸片，除了泰国、美国、法国、香港之外，还看过一部由塞尔维亚拍摄的，名为《死亡地带》的低成本丧尸片。丧尸片在预算上是很自由的，能够很低，也能够很高。我喜欢看丧尸片，但不是每一部都看。因为拍得好的实在是很少了，很多国家都拍摄过丧尸片，不同的国家、不同的导演会有完全不同的风格。

很多导演认为那些动作缓慢的丧尸，已经不能提起观众的肾上腺素。于是荧幕上的丧尸开始变得越来越敏捷，《活死人地带》中的丧尸甚至还能够游泳。《求生之路》中的丧尸动作十分敏捷，在此之前还没见过有哪一个游戏中会有如此敏捷的丧尸。

《僵尸世界大战》可谓是《求生之路》的电影版，里面的丧尸不仅仅速度快，而且数量极多。像洪水一般地扑向每一个活物。丧尸片也开始摆脱B级片时代，正式进入大片时代，还有很多导演期望挑战丧尸类型电影。这一类电影有稳定的受众，剧情公式化，通常都不会亏本。但是观众对丧尸片实在是有一点审美疲劳了，想要赚大票房还是要拍出一点新的创意才行。

旧领域中的新挑战者

近年来，印度和韩国的电影实在是让我刮目相待。我愿意仅仅为看特效而进电影院，而近年来印度和韩国的电影，无论是在特效还是在剧情上都有很大的进步，绝对值得您去电影院贡献票房。

印度和韩国开始对一些原本只属于好莱坞的电影类型发起了新的挑战，他们开始涉猎科幻电影和恐怖电影这些新的领域。不仅仅如此，他们还期望能够拍出属于自己新的特色。自《僵尸世界大战》以来，《釜山行/尸速列车/尸杀列车》绝对是丧尸片中最为耀眼的作品。

一架货车撞死了一只动物，货车驶离之后，死亡的动物突然离奇地站了起来。《釜山行》绝对是第一部能够让我感觉到温情与感动的丧尸片，导演在影片加入了很多对社会的批判，对人性的嘲讽。虽然在剧情上多多少少有点硬伤，但绝对不会让人感到突兀。

影片对人性的自私批评得个性深入，这一部影片好就好在，没有哪一位是绝对的坏人。一开始男主角并不明白太田站已经沦陷，他仅仅是不想被人隔离而已，所以他走向另一个出口。结果两边出口都有超多的丧尸，如果当初男主角没有那么自私的话，他们就不用应对那么多的丧尸。

那一个神经有点失常的拾荒者并不邪恶，他仅仅是想活命而已。男主角在最危险的时刻也没有丢下这一个和自己毫不相干的人，这已经足够彰显人性的光辉一面。影片中的丧尸很恐怖，真人出演的丧尸要比《僵尸世界大战》中的特效要更加具有真实感。

这些丧尸没有发现目标时，动作是很不协调的。一旦发现目标动作就会高度统一。变异的时候身体的神经是被逐步激活的，他们不会感觉到疼痛。一部分神经受损了，没有受损的躯体部分还会持续不断地运动着。一旦发现目标就会死缠烂打，勇往直前，压迫感丝毫不输《僵尸世界大战》。喜欢丧尸片的人这一部电影绝对不容错过。

其中的一个情节彻底地表现出了人性的自私，但是我想说自私不等于没理性。只要有一个感染者出现，整个车厢的人都会遭殃。所以主角一行人千辛万苦才进入安全的车厢之后，又被遭到其他人的隔离。这确实是迫于无奈的做法，佛语云：“一念生而万恶”。既是一心求死，也是为了报复。驱赶主角一行人的其他人虽然不值得同情，但是为了报复而打开那扇隔离丧尸的玻璃门。这也绝对是极端丧失理智的行为，导演其实对此是持批评的态度，打开门的人和因此而死的人都是杯具。一个人的一念之差就让所有人都陷于地狱之中，正所谓：“一念天堂，一念地狱”。

想踩在别人的尸体通往生的道路，最终也还是堕入地狱。影片中主角都是凡人，没有特异者，甚至连一个领导人的主角都没有。所有的人都是凭借着自己的求生本能去行事，相同的目标却又有完全不同的做法。

团结在一齐才是生的期望，分奔离析的人性使状况变得越发让人感到绝望。美剧《行尸走肉》早期也是一部嘲讽现实的作品，在绝境之中人们可能变得更加团结，也可能变得更加自私。每个人都想活下去，有时候务必要有人牺牲，才能够为更多人换来存活的机会。男主角拯救了拾荒者，而拾荒者牺牲了自己来拯救男主角的女儿和孕妇。故事的最后，一大群丧尸疯狂地追杀仅存的三个生还者，没有人性和欲望的丧尸表现得异常团结。最终侥幸活下去的人只能拖着疲惫的身体，战战兢兢地透过未知的隧道。

《釜山行》经典台词第6篇

《釜山行》经典台词1

1. 丧尸不可怕可怕的是扒开人心

2. 一个男人,当他从一个男人转变为一个父亲后,他就有了一个他一生都要承担的责任。

3. 离别时刻就在眼前，我满心期待下次相聚!

4. 当爸爸的都不被理解，但孩子长大了就会明白！

5. 早知道是这样，为什么活的那么辛苦。

6. 秀安啊，关键时刻，你自己最重要，知道吗？

7. 我和你们一起走，这里才是最可怕的！

8. “秀安，其实你没有必要把座位让出来”“我的奶奶膝盖也经常会疼”

9. 自私，是因为有东西要守护。

10. 所以说，为什么要活得那么辛苦？早知道要变成这样，为什么要那么缺心眼。

11. 我给你的爱，是最后是理智。

12. 被撕碎的.，是人性啊。

13. 对不起。没有办法救你，就让我和你一起死去吧。

14. 三个人穿过了四节丧尸的车厢，却穿不过人心。

15. 一切灾难皆人性。

16. “小朋友，你看看他，如果将来你不认真学习，就会变得和他一样。”“妈妈说，说这样话的人都是坏人。”

17. 能不能带我回家，我妈妈还在家等我。

观《釜山行》有感第7篇

这是一部恐怖灾难片，主要讲述了主人公单亲爸爸带着女儿秀安乘坐KTX高速列车前往釜山，列车上由一位少女身上带来的僵尸病毒开始肆虐且不断扩散，倾刻间列车陷入灾难的故事。

一辆封闭的火车，一个封闭的环境，给了主角们一个可以暂时生存下去的理由。一个奇怪的女人引发了一场灾难，大家开始快速变异，并没办法阻挡，引发混乱，形形色色的人在这里争相寻找生路。撕咬和感染已经是人们最大的恐惧，在这恐惧中也有很多为了自己的生命而不惜一切代价去伤害别人的人。自私比病毒更可怕地吞噬着人类的灵魂。

就在这列开往釜山的列车上，有一个车厢处于安全状态，而此时还有一群人被僵尸们追赶走散，躲避在另一个车厢。为了和失散的亲人汇合，他们从僵尸里突出重围，最后却被安全车厢的门锁堵住了去路。安全车厢拒绝开门，恶语相向，为了自己的安全残忍地把那群人堵在外面……人类的一切美好的情感仿佛都给堵在了门外。

一阵逃亡之后，这车厢里只剩下了两个男人躲在洗手间里，可其中一个人想，在这里呆着也不是长久之计，于是他把另一个人推了出去，吸引僵尸注意力，自己落荒而逃。

不过，恶有恶报，不久他还是被僵尸杀死了，欺骗、狡诈还是没有挽救他们的性命。

最后，列车上只有一个孕妇和一个小女孩活了下来，在通往安全区的狭长过道里，一字一句的唱着童谣。他们能活下来也许是因为善良，没有像列车长那样。这能告诉我们在人性的抉择面前要持有一颗善良的心，如果你做坏事，就不会得到好下场。

观《釜山行》有感第8篇

影片采用人变异成为丧尸这种虚幻夸张的表现形式，不仅使得情节跌宕起伏，扣人心弦。更是将三种当今最普遍的问题，或者说感情表达的淋漓尽致。

第一种，父母与子女之间。父母对子女的爱深厚如山，浩瀚如海，为了孩子能衣食无忧，他们常年奔波在外，不辞辛劳。影片中孔侑饰演的父亲，忙于工作，很少跟女儿交流相处，但他对女儿的爱并没有少一丝半毫，在结束了一天的工作后，他回到了家里，靠在床上，看女儿的毕业录像，脸上挂着淡淡的笑容，在灰暗的灯光中，显得格外温馨动人。他看着女儿一天天长大，心里是否为不能陪伴女儿，而感到失落呢？我想是的，那笑容里分明带着落寞。同样失落的还有她的女儿，缺少父亲的陪伴的小女孩，脸上始终笼罩着一层迷茫。影片末尾，孔侑也感染了病毒，在他还有理智的时候，脑海里浮现出一幅幅画面，每一幅都是她的女儿。

第二种，人与自然之间。《釜山行》这场灾难来源于人。人过多的追求经济利益，而忽视了自然的平衡。他们肆意掠夺自然，随意践踏自然，致使自然千疮百孔，满目疮痍。而自然忍无可忍，退无可退，便以其人之道还治其人之身，惩罚了人类。这也反应出当代人过于追求短期的经济利益，而忽视长期发展的问题。

第三种，人与人之间。在灾难面前，人性褪去了厚厚的伪装，暴露在阳光下。灾难来临时，主人公只顾自己和女儿的安全，不顾他人。但在他遇到危险的时候，胖大叔、乞丐、中学生伸出了援手，他感受到自己的自私，唤醒了那颗麻木的心，加入了救人救己的队伍。他们最后都牺牲了自己，救了他人，代表了正义。影片最让人气愤的是，主人公一行人躲过了三车厢的丧尸，却躲不过一车厢人心的猜忌。

《釜山行》观后感第9篇

整部电影我看了接近两遍。为什么是接近两遍，因为第二遍看的时候我只看了影片前一半部分，后一半部分第一遍看的时候已经很深刻地记住了所以没有再看。不得不说，这是一部异于以往所有丧尸片的大作。尽管中间有些情节还是趋于玛丽苏，比如中间男主、大叔和棒球小子从9号车厢穿到13号车厢的部分，对比于前面和后面丧尸的表现，这一段丧尸的攻击力显得很弱，不太现实。还有跑着赶上前进中的高铁的部分。虽然紧急情况下人的潜力会被激发，表现可能会比平常要好得多，顺利追上高铁不得不说比飞人还要牛，你会说，刚出发的时候火车速度并不是很快，可是人家在楼上就看到高铁车已经开动了啊!最后，坏人的设定都在那个穿西装的大叔未免对大叔太不公平，在那种情况下，做坏事的不应该都只是那个大叔。

但言归正传，《釜山行》真的刷新了我对丧尸片的看法。以前我总觉得看丧尸片无非是寻求一种刺激，现在我发现除了刺激，人性的思考也可以恰到好处地契合进去，而且方式十分绝妙，绝妙到观众在看这部片的时候，会不自觉地去反思如果自己处于相同的环境，会是一个什么样的角色。电影的成功之处不单单是视觉听觉的一种享受或刺激，更应该是成为一种唤醒人们反思的力量。

话外，釜山，一个成功战胜病毒的地方。每个人都向往釜山，但去的路上，却有数不清的艰难。这条路上，有丑恶的病毒携带体，疯狂地撕咬所有没被感染的人。剩下的清洁体，有旁观者，恐慌地跟着大部队，不帮人不害人，只求自身平安;有自私自利者，聪明地想各种办法让自己逃生，甚至牺牲他人;有勇者，智慧勇敢，为了保护自己爱的人和其他弱小的无辜者，愿意尽自己最大的努力。一列车的人，只剩两名，也是无奈。

《釜山行》观后感第10篇

-------Simon Dai 在我个人的眼里《釜山行》这类尸僵电影能有什么好看，况且再好能敌不过《生化危机》？之所以看这部《釜山行》电影，是在公司苏州同事的强烈推荐。当我点开这部电影来初步看一下影评时，没想想到豆瓣的评分8.2。难不成真有独道之处？

那我得看看!当看完第一遍时，其实并没有太多的感触。值到在朋友圈里看到了针对这部电影的一句影评“人性的冷漠比尸僵更可怕”，才开始思考这电影可以想要表达的含义。

因为，我再重新看了这电影！

佩服那些电影影评的写手，能这么高度的概括这么一句振聋发聩的句子。是呀，不管是现在的社会还是企业，多少人是如同剧中的人物一样，面临着危机或他人需要帮助时报以是冷眼旁观的心态。也许最早看到这点的人，不是活生生的我们，而是电影中的那位阿婆。所以，她最后不惧那些令人胆寒的怪物，而选择打开了那道隔绝了尸僵的门。反观来看，我们是如何对待我们周遭的人呢？

当然，在剧中除了那个看似冷酷却有爱的硬汉大叔，原本帅气逼人却自私的代理人外，还有那相貌不扬且看似弱弱的列车长。在列车长的身上，我看到一种坚持与责任。当大部分列车乘车在选择着自顾自己生命的时候，他仍然坚持在自己的岗位。当列车被堵住时，他能首先下车去寻找另一个合适的列车。如果我们说他也是在为自己逃命的时候，他本可以不用下动车去营救那个令人生厌的人。这种责任已不单是他岗位所定义简单的开个列车而已，而是将乘客送到“家”。对责任内涵的升华，对自己所处岗位责任的坚持，是令人由衷敬佩!

《釜山行》观后感第11篇

首先，本片的主题非常直白，那就是“人性有时比灾难更可怕”。可是这种“灾难外皮下的人性讨论”已经早算不上什么“小新鲜”了，早就是各类灾难片玩烂了的概念。

其次，这部电影最大的短板就在于对于人性探讨的极端肤浅。既然要玩人性概念，导演和编剧就应该首先搞清楚人性。人性是个很奇妙的东西，里面既有善良、怜悯、克制等光辉，又有自私、贪婪、放纵等阴暗。中间还有恐惧，好奇等中性奥义(比如恐惧有时让人勇敢，有时让人怯弱)。无论人性是什么，人性都绝对不该是单线条的，绝不能肤浅到用“好”与“坏”来总结提炼。

釜山行观后感第12篇

从故事题材来看，丧尸爆发，一个并不新颖的题材，前前后后已经有了无数个丧尸片了，包括还有这欧美的生化危机这一大片，《釜山行》却能够脱颖而出，不得不承认它的独特之处。在如今是一个众口难调的社会，不管拍什么样的电影总会不合一些人的胃口，而釜山行似乎尽可能的拍了一部满足绝大部分的人的口味，丧尸背景下的重口味，带点惊悚恐怖的氛围，揭露人性，中间不时的插着感人的画面，结尾男主的回忆又怕的格外温馨，赚了观众一部分眼泪。

看了影片的人，有不少说逃过了四节车厢却没逃过一节人性。没错，如果车厢里的人开门了，胖大叔也就不会死，也更不会有后来的老奶奶放丧尸进来。影片中无一不在揭示着人性的黑暗，当我们看到那一节车厢里的人被丧尸撕咬的时候，影片营造了一种可怜却又解气的氛围。

可是，仔细看看，影片似乎将主角的光环放大了，大到你忽略了他们的人性，你看到的，是他们无畏的救人。车厢里没有人开门，这似乎是一种群众效应，大家都没说开所以我也不说话，里面参杂着不少“无辜”的人——不发表意见的人，他们只是不出头而内心并不一定有多自私黑暗，老奶奶将丧尸放进来，导致那么多人被咬，这一行为是否也是自私的表现。因为我的姐妹被咬了，你们没开门，你们这一群坏人就去死吧。这一逻辑似乎太不合理，也并不多伟大多么大快人心，如果按照这种逻辑，那么第一个被感染的人应该吧把男主咬死，因为是你的公司导致的这场病毒，而且你发现问题的时候不作为。而影片不仅没有让男主受到什么惩罚，就连最后变成丧尸也被渲染成了无畏牺牲的英雄主义色彩。

这种情感是主角的代入化，因为要凸现主角们高大上的精神而弱化了本来的该有的色彩，这似乎也是影片一个失误，人无完人，影片这样安排，将人物形象单一化了，并不饱满。相比较之下，那位老奶奶就更有血有肉，虽不是多么完美的角色，却能够让人看了喜欢。

都说《釜山行》是讲人性，但是到底讲的是什么人性?以坏叔叔为代表的那一波人自私，黑暗，丑陋?那么主角光环这边的老弱病残孕，甚至突如其来的流浪汉，上中下阶层的人集合在一起的团体代表着啥?代表灾难之中各个阶层从人心分散到齐心合力的正能量?那么那一群“坏人”呢?代表着什么阶层，从人物设定来说似乎解释不了为什么，我不懂导演为什么要将几类人群凑在一起，然后一个一个牺牲。最高阶层的男主是这个全城丧尸病毒爆发的主始人为啥可以解救一群“善良正义”的人，在最后壮烈牺牲自己跳下火车，然后给人一种英雄的感觉?打你一拳然后给你一块糖，将你治好，你就是个好人了?