轻蔑的反义词范文（精选6篇）
轻蔑的反义词 第1篇
轻蔑的近义词是什么
与轻蔑一词含义相近的词语有：鄙视、蔑视、鄙薄、不屑、轻视、藐视等。
1、轻视 [ qīng shì ]不重视，不认真对待。如：轻视劳动;受人轻视。
2、藐视 [ miǎo shì ]轻视，小看。如：在战略上要藐视敌人，在战术上要重视敌人。
3、不屑 [ bù xiè ] 形容轻视或认为不值得。如：不屑一顾;脸上现出不屑的神情。
轻蔑的反义词 第2篇
轻视;看不起：他向来～那些帮闲文人。鄙视
轻视：
1.小看，不重视。轻视
藐视：
轻视：藐视困难|在战略上藐视敌人。藐视
蔑视：
论古汉语专书反义词的界定 第3篇
一、共同的意义范畴
反义词聚作为一种特殊的词义聚合系统, 必须首先在同一个意义范畴之内, 否则难以构成反义关系。张双棣在《<吕氏春秋>词汇研究》中认为:“一对反义词中的两个词的意义, 首先必须是可以比较的。也就是说, 它们所反映的客观现象是一致的, 所在的意义范畴是相同的。” (1) 例如我们拿《周易》中的一对形容词反义词“明晦”来说:《明夷·上六》:不明, 晦, 初登于天, 后入于地。《说文·明部》:“明, 照也。”《尔雅·释言》:“明, 朗也。”“明亮”是其本义;《说文·日部》:“晦, 月尽也。”本义是农历每月最后一天, 晦日晚上无月光, 无月光则晦暗, “晦暗”是其引申义。“不明, 晦”意思是不光明, 晦暗。“明”的“明亮”义与“晦”的“晦暗”义在环境的亮度方面形成反义关系。在此“明”“晦”处于同一个意义范畴环境的亮度之内, 所以才具有构成反义关系的基础。
二、具有相反相成的意义关系
何九盈、蒋绍愚在《古汉语词汇讲话》中认为:“相反而又相成, 这是反义词的根本特点。” (2) 相反, 也就是意义相反;相成, 也就是具有共同的意义范畴。毛远明在《<左转>词汇研究》中认为:“所谓反义, 是它们的某些义素相反或相对, 而其他义素则是相同或相近的, 否则便没有构成反义词的基础。具体的说, 反义词聚总是成对的出现, 聚合的两项在义素上表现为既有共同的义素, 也有封立的义素。共同的义素, 表现为反义词之间词义活动的共同范围;不同的义素, 表现为词义之间的矛盾对立。彼此相互矛盾, 相互对立, 又相互依存, 相互制约。” (3) 因此, 相反相成应当是构成反义词的一个基木条件。
三、至少在一个义位上意义相反
蒋绍愚在《古汉语词汇纲要》中认为, 反义词“是就一个词的某一义位和另一词 (或另一些词) 的某一义位相反而言的”。 (4) 我们也认为, 构成反义关系的两个词必须存在一个义位上意义相反的聚合。
四、反义词的语法功能应当是一致的
80年代以前, 学者们强调词性的一致性。80年代以后, 对这个问题的认识有所进步, 学者们逐渐认同词的语法功能一致是反义词存在的前提, 因为确实存在不同词性的词形成反义关系的问题, 这是因为他们具有相同的语法功能。这一认识已为多数学者所接受。
1. 反义词的判定方法
反义词的界定方法主要可以归结为以下三种:文本格式法、义素分析法和语境求释法。
文本格式法主要是依据反义词在文本的具体语境中的依存方式来判定, 包括对文、连文及否定式认定法。所谓“对文”就是指反义双方在文句中处于对当的位置, 具有对等性;例如《周易》中的一组反义词“居”和“动”:《系辞上》:“是故君子居则观其象而玩其辞, 动则观其变而玩其占, 是以自天祐之, 吉无不利。”此句对比列举了君子“居”和“动”的两种不同情况, 一静一动;一安居, 一出行, 具有明显的对立关系。同时, “居”和“动”在两个分句中处于相对当的位置上, 是反义对文。
所谓“连文”就是反义双方并列出现, 一般用反义关系来表示对比或指称一个更大的范围;如《周易》中的一组反义词“出”和“入”:《系辞上》:“制而用之谓之法, 利用出入, 民咸用之谓之神。”此句强调易道广大, 利用无穷, 人们出出入入, 时时刻刻都在运用。在此, “出”与“入”是反义连文, 在句中用来指称一个更大的范围, 即概括人们出出入入的各种行为。
所谓“否定式认定法”就是指“在具体的句子中如果甲词的否定式与乙词同义, 那么甲词和乙词往往构成反义聚合”。 (5) 由于在文献中有大量的反义词聚存在这种文本格式上的特点, 因此文本格式法是一种非常重要的判定反义词的方法。
义素分析法主要是依据反义词在内容构成方面的对立来判定, 义素分析法在语义分析的过程中能够细化和明确一对反义词中义反双方的对比, 在区分其相同点和不同点的同时, 使得对词义关系的辨析具各一个较为恰当的尺度, 能够有一个较为客观、较为可靠的标准, 这是义素分析法的优点。但是, 由于义素分析只比较适合一些容易操作的反义词, 具有较大的局限性, 因此本文在判定反义词时, 要运用其长处, 注重对反义双方的共同上位义及反义双方的对立义素的探求。
由于古汉语专书中反义词的构成是非常复杂的, 有的反义词没有明显的文本格式的显示, 这时我们要判定反义词, 就需要运用语境求释法, 语境求释法就是要我们在深刻把握文意、句义的基础上, 分析出相反相对的词。同时, 语境求释法也是一种最基本的方法, 无论是文本格式法还是义素分析法, 最终都要以对具体的语义的把握为基础。
2. 专书义位的归纳统计
此外, 在进行反义词分析界定之前, 我们要做的一项重要的基础性工作就是对专书所有词的义位的归纳和统计。具体来说, 首先就是准确把握词的文意训释, 即义位变体, 其次是把义位变体归纳为义位。具体方法为苏宝荣先生在胡明扬等先生的基础上提出的:一是断层区分法, “义项在多义词的整个系统内部是相对独立的, 但是义项之间又有联系, 因此原则上应当在意义联系最薄弱的地方划分义项。”二是词频统计法, “在语流中反复使用的义点, 是词的比较稳定的意义, 应当定为义位, 而在语流中偶然显现的义点, 是词的临时义或语境义, 一般不是独立的义位, 应当归入邻近的义位。” (6)
摘要：古汉语专书反义词的界定条件主要有如下几方面:一、共同的意义范畴;二、具有相反相成的意义关系;三、至少在一个义位上意义相反;四、反义词的语法功能应当是一致的。反义词的界定方法主要可以归结为以下三种:文本格式法、义素分析法和语境求释法。
关键词：古汉语,反义词,界定
参考文献
[1]张双棣《<吕氏春秋>词汇研究》, 山东教育出版社, 1989年。
[2]何九盈、蒋绍愚《古汉语词汇讲话》, 北京出版社, 1980年。
[3]毛远明《左传词汇研究》, 西南师范大学出版社, 1999年, 第272页。
[4]蒋绍愚《古汉语词汇纲要》, 北京大学出版社, 1989年, 第127页.
[5]杨荣样《<世说新语>中的反义词聚合及其历史演变》, 《语言学论丛》第24辑, 商务印书馆, 2001年。
陨落的“伟大的轻蔑者” 第4篇
关键词：《查拉图斯特拉如是说》《罪与罚》“伟大的轻蔑者”拉斯科尔尼科夫
两次阅读陀思妥耶夫斯基的代表作《罪与罚》，心情都久久不能平静，拉斯科尔尼科夫完全可以逃脱法律的惩罚，却最终选择自首，很多论文写到这都是拉氏从犯罪走向了救赎，可笔者却觉得拉氏更多地是从超越走向了陨落。
1 “人类”与“超人”的界限
尼采在其代表作《查拉图斯特拉如是说》中写道查拉图斯特拉在山上度过了十年的节制生活之后，在人类面前发表了第一次演讲，陈述了人的生命意识从动物到超人的转变过程，并说：“对于人来说，猴子是什么？一种大笑或者是一种痛苦的羞辱。而人类对于超人来说正是如此：一种嘲笑或者是一种痛苦的羞辱。”
可以说拉氏正是另一个查拉图斯特拉，他最终的自首行为表现出他认定自己向超人的超越行为是对超人的一种羞辱，他的失败正是超人对人类的嘲笑。首先，他发表了《论犯罪》向人们陈述了其新的观点，在与波尔菲里的第一次交锋中，拉氏亲口说出自己的观点是：“按照自然规律，人一般可以分作两类：一类是低级的（平凡的），也就是仅仅是一种繁殖同类的材料；另一类是名副其实的人，也就是有天赋或天才，能在自己生活的社会中发表新见解的人。第一类人永远是当代的主人，第二类却是未来的主人。第一类人保全世界，增加人的数量；第二类人则推动世界向前发展，引导它达到自己的目的。无论是这一类人，还是那一类人，都有完全同等的生存权利。总之，我认为他们都有同等的权利。”其次，他明确指出了历史上有所作为者，如拿破仑都是为达目的而不择手段的，他们肆意践踏旧规则，创建新规则。他们之伟大，只因为他们能作恶并且成功后一点也不会自责。
然而，拉氏与波尔菲里的第一次交锋加剧了拉氏对自己所持理论的怀疑，如果说在这次交锋之前他一直拒绝去认识这存在于他理论中的两类人之间的界限，而在这之后拉氏则不得不去思考这个界限到底存不存在，若存在，这界限到底是什么。
波尔菲里一针见血地提出：“如果混淆不清，这一类人当中就会有人认为自己属于另一类人，于是他就会‘排除一切障碍’。”
拉氏对此给出的解释是：“不过，这并不会有太大的危险，真的，您用不着担心，因为这种人永远不会走得太远。当然，如果他们忘乎所以，有时也可以拿鞭子抽他们一顿，让他们安于本分，但也仅此而已；甚至不需要有什么人去执行这一任务：他们自己就会鞭打自己，因为他们都是品德优良的人。有些人是互相提供这样的帮助，另一些是自己亲手惩罚自己……在这种情况下，他们会以各种形式公开悔过，——结果十分美妙，而且很有教育意义，总而言之，您用不着担心……有良心的人，如果意识到自己的错误，他就会感到痛苦。这就是对他的惩罚，——苦役以外的惩罚。”
到这里，文中明确地出现了罪与罚的概念：罪——犯罪，“排除一切障碍”；罚——惩罚，“苦役以外的惩罚。”可以说，拉氏是在用人内心的道德约束力来解释混淆不清者的结局，而他所说的这类会自我惩罚的混淆不清者其实就是在暗指他自己。自我鞭打甚至是公开悔过怎么可能出现在缺乏或者藐视道德戒律的混淆者身上呢？
在面临生活困境时，拉氏在极度犹疑中将其理论付诸实践——抡起斧头杀死了放高利贷的老太婆，原以为这样自己就可以完成学业，妹妹也不用为了钱嫁给不喜欢的人。可是结果却正如“蝴蝶效应”所呈现的那样，任何微小的差异都能使结果与预期不同。拉式在杀放高利贷的老太婆的同时不得不为了灭口杀掉无辜的莉扎薇塔，这是其道德所不允许的。在后文中他多次从索菲亚身上看到莉扎薇塔的影子，也通过索菲亚了解莉扎薇塔，他们一起阅读的圣经也是莉扎薇塔赠送的。因此，在杀人之后，他却陷入了一种病症似的状态中。他不断地与自己争论，终于在与波尔菲里交锋之后得出了一个颠覆性的结论——“一直走到这样一条界线，如果你不跨过去，就会遭到不幸，跨过去呢，也许会更加不幸……”
可以说，在潜意识中拉氏深知他已经跨过了这条界线，但是他自己给定的结论是：“更加的不幸”。他犯罪只是为了证明自己是属于第二类人——“能在自己的社会上发表新见解的人。”可是结果却发现自己的可笑，用查拉图斯特拉的话来说“人类对于超人来说正是如此：一种嘲笑或者是一种痛苦的羞辱。”在意识到二者的界限后，拉氏便完全放弃了“超人”的身份，继而以“人类”的身份来承受那份“嘲笑”和“痛苦的羞辱”。这也是拉氏作为“伟大的轻蔑者”的陨落的原因所在。
2 “伟大的轻蔑者”
为什么说拉氏是“伟大的轻蔑者”呢？
查拉图斯特拉说：“我爱那些伟大的轻蔑者，因为他们是伟大的崇拜者，是射向彼岸的渴望之箭。”这完全符合陀思妥耶夫斯基在文中为拉氏设定的身份。拉氏提出的新理论显示出他对伟大的崇拜，他想要做拿破仑，他想要做“能在自己的社会上发表新见解的人”，这是一种渴望，他杀死放高利贷的老太婆就是对这一渴望的实际行动。按照查拉图斯特拉的观点，一切敢于破坏现有规则，试图建立新规则，敢于超越现实的人都在伟大的轻蔑者之列。那么无疑，拉氏就是查拉图斯特拉意义上的伟大的轻蔑者。
在第三次的交锋中，波尔菲里对拉氏的评价也显示出拉氏作为查拉图斯特拉口中的“伟大的轻蔑者”的特征。波尔菲里说拉氏是能屹立不动，含笑望着折磨他的人，只要他能找到信仰或上帝。因此，他在推断出拉氏是杀人凶手后主动提出愿意等他自首并给他设计了一个减刑计划。“嗯，您去找吧，找到了，那么您就会活下去了。”波尔菲里口中的拉氏是在寻找一个新的信仰，即使说拉氏的杀人行为只是在现实世界中寻求超越的一种手段，他无疑是一个伟大的轻蔑者。并且拉氏的所作所为得到了波尔菲里这个现实世界之规则的卫道士的同情和理解，甚至可以说是某种程度上的钦佩。
以上，便是笔者认定拉氏为一个“伟大的轻蔑者”的原因。
3 陨落
如波尔菲里所说：“现实和人的天性非常重要，它们有时会让最有远见的打算落空！”拉氏作为“伟大的轻蔑者”而陨落也在于现实与其天性的综合作用。
关于天性，他自己的分析很到位，他具有良好的道德感，遵循公平合理的原则，因此最终他认为自己的杀人行为是卑鄙的，他无法跨过自己内心的道德底线，只能自嘲地称自己是一只虱子。
“‘对，我当真是一只虱子’，他接着想，幸灾乐祸地想与这个想法纠缠不休，细细地分析它，玩弄它，拿它来取乐，‘单就这一点来说，我就是一只虱子，因为第一，现在我认为我是只虱子；第二，整整一个月来，我一直在打搅仁慈的上帝，请他作证，说是我这么做不是为了自己肉体上的享受和满足自己的淫欲，而是有一个让人感到高兴的崇高目的，哈——哈！第三，因为我决定在实行我的计划的时候，要遵循尽可能公平合理的原则，注意份量和分寸，还做了精确的计算：在所有虱子中挑了一只最没有用处的，杀死了它以后，只从她那儿拿走为实现第一步所必须的那么一点点钱，不多拿，也不少拿（那么剩的钱就可以按照她的遗嘱捐给修道院了，哈——哈！）……因此我彻头彻尾地是一只虱子，’他咬牙切齿地补上一句，‘因此，也许我本人比那只给杀死的虱子更卑鄙，更可恶，而且我事先就已经预感到，在我杀了她以后，我准会对自己这么说！’”
关于现实，他遇见了索尼娅，如上文所述，索尼娅与他误杀的莉扎薇塔是好朋友且有相似之处，她们互换了十字架、索尼娅为拉氏读的圣经也是莉扎薇塔拿来的。于是他与索尼娅便如在与波尔菲里第一次交锋时他自己所说的那类有道德感的混淆界线者那样“相互鞭打”着。
综上，笔者不愿意将拉氏的自首看做是一种救赎。他的自首是一种彻底的完全的陨落，因为他不再相信他所要向世人发表的新见解了，因为他没有找到跨越“人类”与“超人”之间的界限的动力和途径。然而在西伯利亚服苦役期间他也仍然在静静地思考着，似乎内心还潜藏着另一次“超越”的尝试，他纵然陨落，仍然保有一个“伟大的轻蔑者”的特征。
4 结语
查拉图斯特拉说：“人类是一根系在动物和超人之间的绳索，一根悬在深谷上的绳索。往彼端去是危险的，停在半途是危险的，向后望也是危险的，战栗或者不前进，都是危险的。”这指出人类向超人超越的过程是一个极其艰难曲折、危机四伏的过程，随时可能付出生命的代价。最终拉斯科尔尼科夫自首了，平静地前往西伯利亚服役。因为他知道自己曾经是谁，也知道他将会是谁，只是不能肯定自己能否成为他将是的人。他尝试了，陨落了，但这无损于他作为一个“轻蔑者”、一个“走绳者”的伟大。他杀人前的犹疑不决，杀人后的病态，除了本身的道德感在左右着他外，也源于他对自己能否成为他将是的人的怀疑，他在现实与天性的综合作用下失去了自己最初的信仰。
轻蔑的反义词和近义词 第5篇
反义词
尊敬，尊重，敬爱，敬重，爱戴，重视
近义词 ：
鄙视、蔑视、鄙薄、不屑、轻视、藐视
词语注音
qīng miè
基本词意
藐视、小看、鄙弃
详细解释
亦作“ 轻衊 ”。轻看，蔑视。
1、宋 苏辙 《历代论一·三宗》：“矜己自圣，轻蔑臣下，至於失国，直矣。”
2、宋 王銍 《默记》卷中：“又曾子固作中书舍人还朝，自恃前辈，轻蔑士大夫。”
3、林纾 《送大学文科毕业诸学士序》：“敝在俗士以古文为朽败，后生争袭其说，遂轻衊 左 、马 、韩 、欧 之作，谓之陈秽，文始辗转日趣於敝。”
4、鲁迅 《朝花夕拾·范爱农》：“回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。”
5、周而复 《上海的早晨》第一部四：“ 汤富海 站在大厅里没动，轻蔑地望了 朱暮堂 一眼。”
拓展延伸
1、他轻蔑地撇了撇嘴唇。
2、他把这沉默看做轻蔑的表示。
3、大家注意啦，我教你什么是超人：他就是那大海;你的大轻蔑可以被淹没在他之中。
4、有些人以轻蔑的口吻议论政府。
5、对于那些要求我服从我不能受之压迫的人，我有的只是轻蔑。
6、她的木偶扭动着它的木鼻子，用愤怒而且轻蔑的眼神看着我。
7、与许多巴基斯坦阴谋论者所认为的相反，对这个国家的怀疑和轻蔑并不是蓄意的.或者精心设计的。
8、当我走进萨克福大学，要求报读时，接待员用轻蔑的眼神看着我。
9、她在抗议活动中的活跃表现正是要告知政府，她不会再继续忍受对她的歧视和轻蔑。
10、他连谢都没谢一句就拿走了，带着好奇，心神不安地看着他;也许那一刻他从他身上第一次学会了轻蔑。
11、对此，他唯一的答复便是一个轻蔑的微笑。
12、因此他轻蔑的唾弃他父亲的投机行为。
13、一些正在打瞌睡，而另一些却在是轻蔑地瞧着我。
14、但是对警察的轻蔑是民众的普遍心理。
15、然那笑意却带着轻蔑，他凝视着年轻的渔夫。
16、有其他人提到的漫不经心并非什么新鲜事。自1945年以来，美国总统就倾向于以一种混杂着轻蔑、愤怒和冷漠的感情看待欧洲。
17、她虽然还爱着基布尔先生，但对他有了一丝轻蔑。
18、我穿上这件衣服去赶集，所有的年轻小伙子都会抢着邀请我做舞伴;但是不行--我要轻蔑地把头一扬，转身过去不理他，让他人人都碰个钉子。
19、因此人若是善于发现轻蔑底情形的时候，他是很容易生气的。
轻蔑的近义词和反义词是什么？ 第6篇
轻蔑的近义词：
鄙视：
轻视；看不起：他向来～那些帮闲文人。
轻视：
1、小看，不重视。
藐视：
轻视：藐视困难｜在战略上藐视敌人。
蔑视：
1、轻视。
轻蔑的反义词：
爱戴：
敬爱并且拥护：～领袖。
重视：
1、认为重要而认真对待。
敬重：
恭敬尊重。
尊重：
①尊崇而敬重：尊重权利｜尊重他的意见。 ②庄重
尊敬：
1、尊崇敬重。
敬爱：
尊敬热爱：～父母 ㄧ～的张老师。
轻蔑造句
1、他轻蔑地撇了撇嘴唇。
2、他把这沉默看做轻蔑的.表示。
3、大家注意啦，我教你们什么是超人：他就是那大海；你们的大轻蔑可以被淹没在他之中。
4、有些人以轻蔑的口吻议论政府。
5、对于那些要求我们服从我们不能受之压迫的人，我们有的只是轻蔑。
6、她的木偶扭动着它的木鼻子，用愤怒而且轻蔑的眼神看着我。
7、与许多巴基斯坦阴谋论者所认为的相反，对这个国家的怀疑和轻蔑并不是蓄意的或者精心设计的。
8、当我走进萨克福大学，要求报读时，接待员用轻蔑的眼神看着我。
9、她们在抗议活动中的活跃表现正是要告知政府，她们不会再继续忍受对她们的歧视和轻蔑。
10、她们连谢都没谢一句就拿走了，带着好奇，心神不安地看着她；也许那一刻她们从他身上第一次学会了轻蔑。
11、对此，他唯一的答复便是一个轻蔑的微笑。
12、因此他轻蔑的唾弃他父亲的投机行为。
13、一些正在打瞌睡，而另一些却在是轻蔑地瞧着我。
14、但是对警察的轻蔑是民众的普遍心理。
15、然那笑意却带着轻蔑，他凝视着年轻的渔夫。
16、有其他人提到他的漫不经心并非什么新鲜事。自1945年以来，美国总统就倾向于以一种混杂着轻蔑、愤怒和冷漠的感情看待欧洲。
17、她虽然还爱着基布尔先生，但对他有了一丝轻蔑。
18、我穿上这件衣服去赶集，所有的年轻小伙子都会抢着邀请我做舞伴；但是不行--我要轻蔑地把头一扬，转身过去不理她们，让她们人人都碰个钉子。
19、因此人们若是善于发现轻蔑底情形的时候，她们是很容易生气的。
20、这将导致平壤方面更多的轻蔑，而不是害怕。