把心放大一些的人生哲理

把心放大一些的人生哲理（精选3篇）

把心放大一些的人生哲理 第1篇

人的眼睛有大有小，胆子也有大有小，其实人的心也有大有小。但笔者这里所说的心大心小，不是指生理的大小，而是指心理的大小。

所谓心大，是指一般人想不开的事他想得开，一般人不容的事他容得下，一般人烦恼的事他不烦恼，一般人担心的事他不担心。所谓心小，就恰恰相反，芝麻大的事情他都想不开，人家不觉得是事的事儿，他也看成了不得的大事儿，人家对他小小的得罪，他也睚眦必报。

比如涨工资，没有涨成，评职称，没有评上，心小的人吃不好，睡不好，向同事诉说，找领导闹，好像过了此山无鸟叫；人家心大的人，“天涯何处无芳草”，相信以后还有机会，该吃吃，该睡睡，照样潇潇洒洒，快快乐乐。心小的人，人家说了他个不是，他耿耿于怀，伺机报复；心大的人，很快便会撂过手，即便不能以德报怨，也决不以怨报怨。

这种心大心小，有性格的因素，有胸怀的因素，也有智慧的因素。但有一点可以肯定，就是由自身的修养、锻炼、克制，可以改变自己的心，使其变大。本文题目所说的“把心放大一些”，正是由此而言。

有句话说，退一步海阔天空——或者是同人争执的时候，不要一味争强好胜，不妨退一步；或者追求某个目标很难达到的时候，不要一条道跑到黑，不妨退一步看有没有另一条路。这都可能让你看到一个新天地。

把心放大一些，更会海阔天空。有位智者就说，把自己的心放大了，自己的世界也就大了，路子也就宽了。而把自己的心缩小，自己的世界也就小了，路子也就窄了。

心小而使自己的世界变窄的事例好像很多。东汉末年的曹操、袁绍之间有过一场官渡之战。战前，袁绍的一个谋士一再劝谏袁绍改变策略，否则必败无疑。刚愎自用的袁绍不但不听，还把此人关进大牢，声言自己凯旋再与之算账。但此战曹操大获全胜，袁绍则一败涂地。袁绍因羞于见这个谋士（当然还有其他人的挑拨），竟将其杀害了。心小，竟小到这个程度，也难怪袁绍的世界很快便小到消失了。

我们普通人，心小一些，只是自己烦恼多一些，快乐少一些；有点权力者心小了，就会危及他人，危及事业。

把心放大一些。心大了，世界也就大了，连阳光也会更灿烂。

浅谈《龟虽寿》的人生哲理 第2篇

建安十二年 (公元207) , 为了安定东北边境, 消灭袁绍残余势力, 曹操亲率大军, 征伐乌桓。于凯旋之时, 写下了这组著名的乐府诗《步出夏门行》, 而千古名篇《龟虽寿》, 正是组诗《步出夏门行》中的最后一章。

《龟虽寿》这首诗, 思绪纵横, 大开大合, 语言沉质素朴, 意境阔大雄浑, 诗意虽浅, 但情感浓烈炽热而又高亢, 即我们通常所说的“情满意浅”。这种情感的力量, 既强烈地震撼了人心, 又能催人奋进。尤其是整首诗中所蕴含的质朴而深刻的哲理, 无不深深地启迪着热衷于功名的后人和怀揣梦想的年轻人。

1 天道不可违——人固有一死

《龟虽寿》这首诗歌, 以托物起兴起笔。“神龟虽寿, 犹有竟时。腾蛇起雾, 终为土灰。《庄子·秋水篇》说:“吾闻楚有神龟, 死已三千岁矣”, 说明“神龟”死的时候已经是很长寿的了。可曹操却说, 神龟的寿命哪怕再久长, 也会“终期于尽”。《韩非子·难势篇》说:“飞龙乘云, 腾蛇游雾, 云罢雾霁, 而龙蛇与同矣!”这说明腾蛇也是能够乘雾而行的, 如果是这样, 那么, 腾蛇的本领不可谓不大啦。然而, 一旦云消雾散, 任它本领再大, 也会“终为土灰”。

诗人以神龟和腾蛇作为两个意象, 反向设喻, 深刻地叙述了一个最基本的事实, 也阐明了一个最基本的道理:寒来暑往, 四季更替;日起日落, 昼夜变化;生老病殁, 新陈代谢——世间万事万物有生就有死, 有盛就有衰, 没有那种事物会是永恒存在的。这既是自然现象, 又是自然界的“天道”。既然是“天道”, 那它就是事物在运行发展过程中固有本质的必然联系, 而不以人的主观意志为转移。没有哪种事物会违背“天道”, 即自然的法则。有的人贫穷卑贱, 有的人富可敌国, 有的人炙手可热, 有的人长命百岁, 还有的人甚至贵为“九五之尊”, 但无论他是谁, 最终都是要化为土灰的。

鲁迅说:“真的猛士, 敢于直面惨淡的人生, 敢于正视淋漓的鲜血。”我辈凡夫俗子也知道, 死亡是世间最伟大的平等, 可是正视死亡却并不是那么容易的一件事, 它是需要智慧和勇气的。雄才如秦皇汉武者服食求仙, 亦乐此不疲于神仙长生之术。可见, 若非大智大勇者, 绝难正视天道, 直面死亡。唯独曹操, 以53岁的暮年之龄, 清醒冷峻地看到了宇宙星空的运行发展和自然界铁的定律:天道不可违, 人固有一死, 终期于尽。

2 事在人为, 人定胜天

在认识到“天道不可违, 人固有一死”之后, 诗人接着吟唱道:“老骥伏枥, 志在千里。烈士暮年, 壮心不已。”意思是说, 那匹日行千里的老马, 虽然伏在马厩里, 可它依然昂首嘶鸣, 想着要驰骋千里。有宏远抱负, 有远大志向的人, 虽然已到了“知天命”之年, 可他还想着要奋发作为, 建功立业的壮心永不止息。

诗人以老马自比, 更何况这是一匹惯于驰骋疆场的千里马。或许它的名字就叫“绝影”, 其实叫曹操未尝不可。这匹马, 虽然已渐渐衰老, 但他的梦想依然是纵横千里;曹孟德虽然已濒“夕阳岁月”, 但他对理想的追求依然是那么劲健炽热。

在曹操身上, 我们找不到他对人生苦短的慨叹, 找不到他要及时行乐的浮华。他深深地认识到, 既然天道不可违, 人固有一死, 那么, 首先要正视尊重这个“道”。然后呢, 在有限的生命中, 积极进取, 建功立业, 而不是碌碌无为, 消极等待, 荒老终生。

可以这么说, 这种认识既尊重了“天道”, 又在最大程度上发挥了人作为“宇宙之精华, 万物之灵长”的主宰者的最大能动性, 诗人是这么说的:“盈缩之期, 不但在天。养怡之福, 可得永年。”

遵循“天道”, 直面死生, 既然上天赐予了我生命, 那我就要发挥我作为自己命运主宰者的积极性和能动性, 好好“保养”自己, 让自己延年益寿。在这里, 深刻地体现了诗人关于宇宙自然和历史人生的终极思考——事在人为, 人定胜天的思想。

总之, 从整首诗来看, 曹操认识到了天地自然是变化发展着的, 并且这种发展是遵循一定的“天道”的。这种“天道”客观存在, 非人力所能改变。人作为其中的一类, 是无法超越这个“天道”而独存的。万物的生和死, 是新陈代谢的结果。同时, 遵循“天道”, 不是被动等待, 无能为力, 而是事在人为, 人定胜天。从中也可看出, 曹操对“有神论”的否定, 对“死生有命, 富贵在天”等思想的批判。

摘要：汉朝末年, 刘氏衰微, 政治风云突变, 农民起义, 军阀混战。于是乎, 各色历史人物纷纷登台亮相, 其间, 良莠不齐, 真所谓:“乱烘烘你方唱罢我登场”。在这众多的历史人物中, 曹操像是老雕橫槊, 盘桓天宇, 傲视群雄, 睥睨一切, 展现出超群的政治军事才能。而曹操的诗歌创作, 在那个时代, 乃至在中国古代诗歌史上, 更是大放异彩, 成为一只独秀于林的奇葩。可是, 长久以来, 曹操的诗名被他的政治声名, 军事声名, 甚至是“枭雄”、“奸雄”的骂名所掩。尽管他一生流传下来的诗歌不足20首, 但研读这些诗歌, 我们发现, 曹操的诗歌中常常充溢着浓烈的情感和深刻的人生哲理。《龟虽寿》就是一首充满着人生哲理的咏怀诗。

关键词：曹操,《龟虽寿》,人生哲理

参考文献

[1]吴功正.古今名作鉴赏集粹[M].北京:北京出版社, 1989.

[2]王生平.“天人合一”与“神人合一”——中西美学的宏观比较[M].石家庄:河北人民出版社, 1989.

把心放大一些 第3篇

所谓心大，是指一般人想不开的事他想得开，一般人不容的事他容得下，一般人烦恼的事他不烦恼，一般人担心的事他不担心。所谓心小，就恰恰相反，芝麻大的事情他都想不开，人家不觉得是事的事，他也看成了不得的大事，人家对他小小的得罪，他也睚眦必报。

比如涨工资，没有涨成，评职称，没有评上，心小的人吃不好，睡不好，向同事诉说，找领导闹，好像过了此山无鸟叫；人家心大的人，“天涯何处无芳草”，相信以后还有机会，该吃吃，该睡睡，照样潇潇洒洒，快快乐乐。心小的人，人家说了他个不是，他耿耿于怀，伺机报复；心大的人，很快便会撂过手，即便不能以德报怨，也决不以怨报怨。

这种心大心小，有性格的因素，有胸怀的因素，也有智慧的因素。但有一点可以肯定，就是由自身的修养、锻炼、克制，可以改变自己的心，使其变大。本文题目所说的“把心放大一些”，正是由此而言。

有句话说，退一步海阔天空——或者是同人争执的时候，不要一味争强好胜，不妨退一步；或者追求某个目标很难达到的时候，不要一条道跑到黑，不妨退一步看有没有另一条路。这都可能让你看到一个新天地。

把心放大一些，更会海阔天空。有位智者就说，把自己的心放大了，自己的世界也就大了，路子也就宽了。而把自己的心缩小，自己的世界也就小了，路子也就窄了。

心小而使自己的世界变窄的事例好像很多。东汉末年的曹操、袁绍之间有过一场官渡之战。战前，袁绍的一个谋士一再劝谏袁绍改变策略，否则必败无疑。刚愎自用的袁绍不但不听，还把此人关进大牢，声言自己凯旋再与之算账。但此战曹操大获全胜，袁绍则一败涂地。袁绍因羞于见这个谋士(当然还有其他人的挑拨)，竟将其杀害了。心小，竟小到这个程度，也难怪袁绍的世界很快便小到消失了。

我们普通人，心小一些，只是自己烦恼多一些，快乐少一些；有点权力者心小了，就会危及他人，危及事業。

把心放大一些。心大了，世界也就大了，连阳光也会更灿烂。