与道德修养有关的名人名言

与道德修养有关的名人名言（精选6篇）

与道德修养有关的名人名言 第1篇

1、习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。——普鲁斯特

2、宋?朱熹《朱子全书?学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。

3、习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。——莎士比亚

道德修养名言

4、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为;在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。——伏尔泰

5、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种____的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠

6、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——培根

7、古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。——礼记

8、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。——李奥贝纳

9、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。——显克微支

10、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。——康德

32、我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。——茨威格

与道德修养有关的名人名言 第2篇

2. 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

3. 啊，有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐;他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐!——车尔尼雪夫斯基

4. 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

5. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

6. 虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔

7. 一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——培根

8. 身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。——武则天

9. 善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。——管仲

10. 闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。——胡居仁

11. 君子之守，修其身而天下平。——孟子

12. 修身洁行，言必由绳墨。——王安石

13. 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅

14. 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

与道德修养有关的名人名言 第3篇

一、积极学礼

荀子认为, 礼有助于人们修身养性, 培养道德安度人生。《荀子·大略》说:“礼者, 人之所覆也, 失所覆, 必颠蹶陷溺。”认为礼, 是人的立身之本。失去了立身之本, 必定会跌倒沉沦。《礼论》说:“规矩者, 方圆之至;礼者, 人道之极也。”认为无规矩无以成方圆, 无礼无以成人, 礼是人道的准则, 是人之为人的标准。荀子认为要成为一个真正的人, 就必须“隆礼”。认为个人的生活和交往, 都应该符合礼的规定, 只有这样, 才能顺利通达。《修身》说:“凡用血气、志意、知虑, 由礼则治通, 不由礼则勃乱提谩;食饮、衣服、居处、动静, 由礼则和节, 不由礼则触陷生疾;容貌、态度、进退、趋行, 由礼则雅, 不由礼则夷固僻违, 庸众而野。故人无礼则不生。”在人与人交往方面, 《修身》说:“体恭敬而心忠信, 术礼义而情爱人, 横行天下, 虽困四夷, 人莫不贵;劳苦之事则争先, 饶乐之事则能让;端悫诚信, 拘守而详, 横行天下, 虽困四夷, 人莫不任。”因此, 荀子认为要想成为一个真正的人, 就必须努力学习礼, 做到知礼懂礼依礼而行。荀子还强调学习“礼”是一个长期积累的过程, 必须坚持不懈, 持之以恒。《劝学》说:“不积跬步, 无以至千里。不积小流, 无以成江海。骐骥一跃, 不能十步;驽马十驾, 功在不舍。锲而舍之, 朽木不折;锲而不舍, 金石可镂。”

一个人的道德修养是与个人的道德认识联系在一起的。要想提高道德修养, 就必须提高道德认识, 必须加强学习, 而学习既包括学习伦理道德知识, 又包括学习科学文化知识。而在知识海洋中, 正确的伦理道德知识对于道德修养的提高是极其重要的。只有掌握正确的伦理道德知识, 才能懂得真善美, 因此大学生要积极主动地学习, 用这些去武装自己的头脑, 只有如此大学生的道德修养才有了根基。

二、学以致用

人的道德修养既是一个认识问题, 又是一个实践问题。《儒效》说:“不闻不若闻之, 闻之不若见之, 见之不若知之, 知之不若行之, 学至于行而止矣。行之, 明也, 明之为圣人。圣人也者, 本仁义, 当是非, 齐言行, 不失毫厘, 无它道焉, 已乎行之矣。故闻之而不见, 虽博必谬;见之而不知, 虽识必妄;知之而不行, 虽敦必困。”荀子强调“闻之”、“见之”、“知之”这些获取认识的过程, 但更强调“行之”, 只有行才能将获取的认识用于规范和指导自己的实践, 荀子特别强调“学以致用”, 认为一个人如果不能学以致用, 即使学得再多, 也无助道德修养的提高。《劝学》说:“为君子之学也, 入乎耳, 箸乎心, 布乎四体, 行乎动静;端而言, 而动, 一可以为法则。小人之学也, 入乎耳, 出乎口。口、耳之间则四寸耳, 曷足以美七尺之躯哉?”君子的学习, 是把学到的进入耳记于心贯通到全身心, 表现在行动上, 所以君子的一言一行都可作为效法的榜样。而小人的学习, 仅从耳进去又从口讲出, 正是因君子之学与小人不同, 因此道德修养自然不同。

当今在大学生中我们要倡导君子之学, 使学习成为提高个人道德修养的手段。当今大学生必须认识到有道德的人, 不仅思想意识符合道德规范, 而且必须把这种思想意识外化为具体行动。因为道德修养的最终目的是要表现在行动上, 一个人道德修养是通过实践来检验的, 也只有通过实践才能不断提高自己的道德修养, 当今在大学生中普遍存在着知而不行、知行不一的问题, 甚至有的大学生对道德修养标准不是不知之, 而是不为之。知行合一、身体力行是儒家道德修养的传统, 做人的基本准则, 也是成就优良德行的基础, 因此大学生要言行一致, 学以致用, 在实践中提高道德修养认识, 增强自觉性, 提高自我教育的能力, 促进自我完善。

三、自省

自省, 就是主张人应该经常去检查自己, 及时发现和纠正自己的过错。“见贤思齐焉, 见不贤而内自省也”。 (《里仁》) 曾参为孔门高足, 他曾自谓说:“吾一日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (《学而》) 认为只是埋头学习, 而没有联系自身品质、行为实际的自省, 就不会有自身道德修养的真正提高。荀子也有类似的认识:“见善, 修然必以自存也;见不善, 偢然必以自省也;善在身, 介然必以自好也;不善在身, 蓄然必以自恶也。” (《修身》) 。《劝学》说:“君子博学而日参省乎己, 则知明而行无过矣。”

当今我们要培养大学生的自省意识, 就要从思想、态度、言行等各个方面对照道德规范去深刻认识自己、反躬自问, 尤其是在一个人的行为失误、行事受挫的时候, 更要做深刻的反思, 反省自己, 而不是简单地怨天尤人归罪于客观。大学生只有这样持之以恒, 才能在道德实践活动中去恶从善, 遵循和恪守道德准则, 积极、正确地履行道德义务, 最终将道德规范内化为素质, 成为至善之人。

四、意志磨炼

《荀子·修身》说:“君子贫穷而志广, 富贵而体恭, 安燕而血气不惰, 劳倦而容貌不枯, 怒不过夸, 喜不过予。君子贫穷而志广, 隆仁也;富贵而体恭, 杀势也;安燕而血气不惰, 柬理也;劳倦而容貌不枯, 好文也;怒不过夺, 喜不过予, 是法胜私也。”君子虽然贫困潦倒, 但志向远大, 虽然荣华富贵但谦恭从容, 虽然安逸, 但精神不懈;虽然发怒, 但不过于处罚别人;虽然高兴但不过于奖赏人;虽然贫穷但志向远大, 是由于他要弘扬仁爱, 君子荣华富贵而谦恭从容, 是由于他要减少盛气, 安逸而精神不懈, 是由于他要尊奉礼法;疲倦而不无精打采, 是由于他爱好礼仪;发怒而不过于处罚别人, 喜悦而不过于奖赏人, 是由于他奉行礼法而胜过私情。荀子在这里讲的“贫穷而志广”就是要人们在各种环境中磨炼自己, 增强人们对礼的感受, 加强人们的道德修养, 培养人们的优良道德品质, 依靠坚强意志来控制人欲。《劝学》说:“君子知夫不全不粹之不足为美也, 故诵数以贯之, 思索以通之, 为其人以处之, 除其害者以持养之。使目非是无欲见也, 耳非是无欲闻也, 使口非是无欲言也, 使心非是无欲虑也。及至其致好之也, 目好之五色, 耳好之五声, 口好之五味, 心利之有天下。是故权利不能倾也, 群众不能移也, 天下不能荡也。生乎由是, 死乎由是, 夫是之谓德操。德操然后能定, 能定然后能应。能定能应, 夫是之谓成人。”君子知道学得不全不精就不算完美, 所以博览群书以求融会贯通, 思考问题以求精通, 效法良师益友去认真实践, 取消有害的来积累学识, 使自己的眼对不好的不想见, 耳对不好的不想听, 嘴对不好的不想说, 脑子对不好的不想思考, 等到极其爱好学习时, 就像眼睛好看五色, 耳好听五音, 嘴好尝五味, 心里贪图有天下一样。所以权利不能使他倾倒, 势众不能使他变心, 天下万物都不能改变其信念, 这样才称得上有道德操守, 才能坚定不移, 才能应付各种复杂情况。既能坚定不移又能随机应对, 这样才称得上是完美的人。借鉴荀子意志磨炼法, 当今我们要培育大学生的吃苦精神、心理承受能力、抵抗外界不良诱惑的坚强意志和优良的道德品质。

五、环境熏陶

《荀子·儒效》说:“注错习俗, 所以化性也;并一而不二, 所以成积也。习俗移志, 安久移质。并一而不二, 则通于神明, 参于天地矣。”安心于习惯风俗的影响, 能使人先天的本性发生变化;专心一意而不是三心二意, 就可以养成习惯。习惯风俗能改变人的志向, 安心长久地接收风俗习惯的影响, 就能改变人的本质。所以专心一意就能达到极高的精神境界。《劝学》篇中也有类似的论述:“蓬生麻中, 不扶而直;白沙在涅, 与之俱黑。兰槐之根是谓芷, 其渐之潃。君子不近, 庶人不服, 其质非不美也, 所渐者然也。故君子居必择乡, 游必就士, 所以防邪僻而近中正也。”蓬草生长在麻丛中, 不扶也直。白沙混在黑土里, 与土同黑。兰槐的根叫香芷, 如果用脏水浸泡它, 君子就不去接近它, 百姓也不愿意佩戴它, 这并不是它的本质不好, 而是因为脏水的污染。因此, 君子要选择良好的住处, 与良友同游, 用这种方法防止邪恶的思想而接近正道。《荀子·性恶》说:“夫人虽有性质美而心辩知, 必将求贤师而事之, 择良友而友之。得贤师而事之, 则所闻者尧、舜、禹、汤之道也;得良友而友之, 则所见者忠信敬让之行也。身日进于仁义而不自知也者, 靡使然也。”可见环境对人的影响作用是非常巨大的。当今我们要想提高大学生的道德修养, 就必须高度重视育人环境的建设, 一个人的道德修养是人与环境相互作用的结果, 当前我国正处在社会转型期, 不同程度的腐败和拜金现象及社会普遍存在的公民道德缺失都正在不同程度影响着大学生, 因此高校要通过各种形式的活动培养大学生的辨别力与抵抗力。此外, 社会、家庭、学校要齐心合力地为大学生创建良好的德育环境, 从现实生活实际出发引导大学生从身边的小事做起, 坚持不懈地积善成德, 不断提高大学生的道德修养, 使大学生在良好的德育环境中逐渐养成良好的习惯, 最终具备高尚的道德。

参考文献

[1][战国]荀卿, 原著.孙安邦, 译.白话荀子[M].西安:三秦出版社, 1998.

浅析教师的职业道德与修养 第4篇

关键词：职业道德；关爱学生；爱岗敬业

一、什么是教师的职业道德

对于学生来说，高尚的师德本身就是一本很好的教科书。这本“教科书”在潜移默化中对学生所起的教育作用往往是巨大并且深远的。教师是学生们心中高尚人格的不二代表，在学生形成正确世界观、人生观和价值观的这个过程中，教师的一言一行甚至包括一举一动都会对学生产生影响。

正因为教师职业的特殊性，时代与社会对教师的职业道德与修养也提出了更高的要求。教育者必先受教育。教师要完成时代给予的伟大使命，就必须全面提高自身道德素质，在掌握专业知识与教学技巧的同时，也更要注重培养自身良好的职业道德与修养。

（一）爱国守法是教师职业的基本要求

热爱祖国是每个教师和公民应尽的责任和义务，每一个社会成员都应该知法守法，用法律约束自己的行为，不做法律禁止的事情。而且教师是一个有知识，有先进文化素养的施教群体。我们要教育好我们的学生应该如何爱国、怎样守法，我们教师自身首先应该做到。

（二）爱岗敬业是教师职业的本质要求

一个人如果不热爱教师这个职业，就不会把自己的全部精力和智慧投入到教育事业当中。在我们国家许多农村地区，虽然办学条件十分艰苦，经济也很落后。但是仍然有很多老师在自己的岗位上兢兢业业、默默奉献。

（三）关爱学生是师德的灵魂

在教学过程中，教师如果对自己所教学生充满着爱的激情，用自身的道德修养和品质来感染学生，学生就会“亲其师”，从而“信其道”。

（四）教书育人是教师的天职

教师上的每一堂课和每一次的课后辅导答疑，包括自身的一举一动面对的都是学生。这些行为和接触都会在一个无形中对学生产生一些潜移默化的影响和作用。这就是说，在教书育人问题上，教师一定要自觉地和主动地有心为之，并且要做到日积月累和坚持不懈。

（五）为人师表是教师职业的内在要求

教师正确的思想道德观念和行为，会对学生有着积极的引导作用，引导学生形成正确的行为和意识。同时，教师具有高尚的道德行为，它能指导学生选择正确的道德行为，从而培养学生形成良好的行为习惯。

（六）终身学习是教师专业发展的不竭动力

终身学习这个教师职业道德规范对于教师这样一个特别的职业者来说，显得尤其重要。对于终身学习，我们可以说它是每一个教师的权利，或者说也是每一位教师的一种使命，同样也可以说是教师职业幸福的一个源泉和教师自身专业发展的一个不竭的动力。

二、加强教师职业道德与修养的必要性

随着我国教育改革的日益深入，教师的角色也随之变得越来越多元化，而且具有新的时代意义和特征。教师队伍的职业道德修养状况和教师自身修养水平不仅仅关系到学校教学和科研的质量，而且在很大程度上还影响学生自身的思想状况甚至一些行为举止，通过这些影响从而也会对社会利益产生一些影响和效应。

（一）是时代发展的需要

随着时代的发展，人的全面发展与适应社会需要已经逐渐成为统一的趋势，在这个大环境下，创新型人才的开发和培养已成为许多发展中国家关心的重要问题。当前，有很多国家都从自身国情出发，积极开展一些教育改革和实践研究活动，希望能培养出适合今后社会发展的创新型高素质人才。

（二）是学生成长的客观需要

在求学阶段的人比较容易通过自身所获得的知识来形成一个初步的对自身和对周围世界环境的一种认知观点，在这个比较关键时期，教师毫无疑问地起到了“指路明灯”的作用。如果教师自身业务素质和道德不过硬，除了影响学生个人发展之外，也会对社会发展造成一定的影响，会对学生本人和社会起到无法估量的负面效应。

（三）是教师自身发展的需要

目前，有一些教师的年纪比较轻而且经验较少，同时在自身的道德品质和思想观念上也存在着一些缺陷和不足，只有不断提升自身的修养才能逐步完善个人的思想道德修养和品质。教师只有在具备较高的道德修养水平和专业能力前提下才能运用科学的教育理念和先进的教学方法来开展教育教学活动，从而做到更好的育人育己。

三、提高教师职业道德与修养的途径

教师良好的职业道德与修养应该是在科学理论的指导下，通过长期的社会实践和艰苦锻炼来养成的。我认为，理论和实践两方面结合应该是提高教师师德修养的根本途径。

（一）提高教师道德修养，应该先认真学习理论知识

提高教师的职业道德修养就必须先加强自身的道德认知教育，应该努力学习现代的教师职业道德理论，然后再外化为自身的行为来作用于社会。只有以科学的理论知识来作为自身行为的指导，才能提高自身行为的自觉性。

（二）积极投身于社会实践

实践是检验教师职业道德修养效果的唯一标准，教育工作实践是教师职业道德所形成的基础，教书育人也是教师最基本的一个实践活动，而高尚的教师职业道德也是在长期的教育实践活动中不断锤炼而成的。

（三）自觉让职业道德内化

只有教师发自内心地按照职业道德修养准则来要求自身的行动，才能真正实现道德的作用，所以如果想要提高教师自身的职业道德修养，就必须自觉的让其职业道德内化，真正的实现职业道德从他律向自律的一个转化，实现自身道德人格的完善来适应现代化教师的需要。

总之，新时期的教师职业道德修养不是一朝一夕的事情，必须不断加强教师队伍的自身道德素质，坚持理论与实践的相结合，长期不懈的艰苦磨练，紧紧跟随着时代前进的步伐。只有这样，我们的社会主义建设事业才能不断得向前发展，中华民族才能巍然屹立于世界民族之林。

参考文献：

[1]钱焕琦.教师职业道德[M].上海：华东师范大学出版社，2008

[2]包竞生.关于加强高校教师职业道德修养的几点思考[J].大庆社会科学，2006

[3]张波.浅谈新时期教师职业道德修养的意义及途径[J].中国高新技术企业.2008

[4]吴朝武.析新时期职业道德修养[J].云南财经大学学报（社会科学版）.2008

有关道德修养名言警句 第5篇

2、道德中的秘密是爱。

3、财产权是道德之神。

4、7.否定意志的自由，就无道德可言――弗劳德

5、人在道德上根本就是一个瞎子，怎么可以成为另一个人的道德指引?那句在女面前“谁可以扔石头?”的质问，就是对人间的道德法庭的否定。

6、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件——劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。

7、头顶的星空，祭坛的神祗，深渊的异端，还有我们内心的道德，哪一样值得我们带着敬畏的虔诚去顶礼膜拜

8、教育的工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。

9、放得功名富贵之心下，便可脱凡;放得道德仁义之心下，才可入圣。

10、许多道德家都曾谈到，人的诸种恶行中，骄傲为最，它以多种多样的形式出现，而又在极其繁复的伪装下隐匿，那种伪装好似掩盖月光的那层翳障，既是月亮的光辉，又是月亮的阴影，它虽可以把月亮藏匿起来，叫我们看不见，又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。

11、你们所能体验到的最伟大的事情是什么?那便是非凡的轻蔑。是时，你们甚至会对自己的幸福感到厌恶，而理智与道德亦然。

12、仁义为友，道德为师。

13、道德修养贵乎实行，却不贵看书，但看书能正确我们的道德观念，自也很有益处。

14、梦使人脱离道德上的自我约束，而看到自我感情生活的原型。

与道德修养有关的精选语录 第6篇

2. 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

3. 要留心，即使当你独自一人时，也不好说坏话或做坏事，而要学得在你自我面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特

4. 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

5. 思想(且不论好坏与否)——行为——习惯，这就是人生的规律。——特赖因

6. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。——礼记

7. 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠

8. 流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋》

9. 为了失恋而耽误前途，是一生的损失。——霍海

10. 对于事实问题的健全的决定是一切德行的真正基础。——夸美纽斯

11. 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪

12. 重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。