民风范文（精选6篇）
民风 第1篇
家风正则民风正，民风正则政风清
中国是世界上历史最悠久的国家，也有着世界上传承最悠久的家族，比如孔子家族，至今已传承两千五百多年了，可以说是世界上第一家族。这样的国，这样的家，必是文化深厚德行敦厚，并因此而承传绵久。这样的家，一定是有“家风”的。家风历来是中国传统文化的重要组成，历史上许多名人都将治家与修身、平天下并重。清代曾国藩曾在《家书》中敦敦教诲家人：“君子之道，莫大乎与人为善。”、“富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大乃是真正受用。”给后人留下了勤奋、俭朴、求学、务实的家训家风，影响深远。在现代社会，尽管大多数家庭都没有成文的家规，但家家都有家风，大都推崇正直、守法、勤俭、淳朴、孝顺、诚信、友善，求学、上进等，清正的家风同样向社会道德注入了正能量。风成于上，俗行于下。于社会而言，一家虽小，但正如一句歌词：“家是一个国，国是千万家。”千家万户的家风汇聚一起就是社风民风、进而影响党风政风。家风正则民风醇，民风醇则政风清；家风乱则民风劣，民风劣则政风浊。
什么是“家风”？ 家风是一种潜在的、无形的力量，是一种无言的教诲、无字的经典、无穷的力量，其影响是全方位的，也是非常深刻的，每一位家庭成员的理想追求、道德素养、性格特性、生活习惯及行事作风等等。从字面意思看是一个私人的问题，但因为社会是由一个家庭组成的，家庭是社会的最小组织，“家风”就成为了一个社会问题，这个社会问题反映到现实中就是“民风”。家风更是家庭中不可缺少的一部分，优秀的家风能够营造良好的家庭环境，提高家庭成员文化素养和道德水准，在家庭内部能形成凝聚力、向心力和约束力，形成不可或缺的精神支柱和道德规范，能对家庭和谐产生积极的作用，从而提高家庭的幸福指数。每个家庭在传承过程中，一定要抓住“塑造好家风”这个根子不能放，这是最有意义的，也是最难的。好的家风是超越了家庭成员个人特质的，深入渗透到家庭每一个成员意识中的价值选择。这种选择能够为良好家庭环境的确立打下基础。
许多有大成就的人，对于子女的教育都十分重视。毛泽东对于子女教育的严格就是一个典型。他要求自己的女子不得搞特殊，到最艰苦的地方去工作，甚至将长子毛岸英送到朝鲜参加抗美援朝，最后牺牲在朝鲜战场上；刘少奇的女儿刘爱琴上大学时，有一次放寒假，给父亲的司机打电话，说自己想带一些行李回家，让司机去接她。刘少奇听说这件事以后，非常严肃地批评女儿说：“车是公家的，你有什么理由向单位要车？你坐着小车回家，那些工农的子女会怎么看？你年纪轻轻，坐公共汽车不是很好吗？那么多人都受得了，你为什么受不了？”直把女儿训斥得眼泪汪汪。勤俭持家，忠厚诚信，知书达理，孝敬父母……其实每个家庭好的家风本质都是一样的，就是教育后代要做一个遵纪守法、有道德、有用处的好人，为社会贡献正能量。这就需要我们严格治家，形成良好的家风。家教方面把对子女和亲属的正确世界观、人生观、价值观教育摆在首位，明确个人成长和发展的目的，端正对于物质和权力的看法，努力成长为中国特色社会主义事业的建设者和接班人，学会正确处理小家与大家、个人幸福与国家命运的关系。好的家风的形成，既是中华民族优秀家训传统的继承，又是对新时期和谐家庭建设的发展，具有先进性、时代性和示范性特征，对于当前群众路线教育和廉政建设具有重要的启发和借鉴意义。“家风”决定“民风”，“民风”反映“家风”，这是从家庭和社会角度的认识，是一个静止的看法。“家风”不是一成不变的，“民风”也是可以改变的，缺少的是先进文化、先进思想、先进理念的引领。当下，全党正在开展的群众路线教育实践活动，看似党内的事，实则全民的事。反对“四风”不是简单的目的，而是一种净化风气的手段。群众路线教育实践活动，要树立群众观点、践行群众路线，其根本是要引领“民风”。开门搞活动，是群众路线教育实践活动的基本做法，也是联系领导干部与群众的纽带，提醒领导干部要与群众同频共振。
家庭是国家、社会的细胞，而家风是国风的基础，故家风正则国风清，家风浑，则国风浊。家庭乃一切活动的中心──社会是由家庭所组成的，而社会的状况，深受各家庭的家风所造成的。社会的安宁，个人的成就，国家的兴盛，均不同程度受到家风的影响。而每一个人都在一个具体的家庭里成长和成熟，个人的人格深受他（她）所处的家庭环境影响。一个家庭，如果没有正确的良好的风气和规矩，如果长幼无序，任意随便，既不守国法，又不重道德。那么，也很难保证个人的顺利发展，进而可能对整个社会形成危害。家庭是社会的微小细泡，社会是由这些微小细胞构成的。这些微小细胞的变化直接影响着整个社会的风气，两者是相辅相成，相互影响，相互促进的。如果，家家学习社会就会形成奋发向上的风气；家家迷信社会就会污浊满天；家家讲文明礼仪社会就会祥和美好；家家趋炎附势，利欲熏心，社会势必权势当道，相处庸俗，滋生腐败。因此说，有什么样的家风，就会助推什么样的社会风气，可谓家风纯，民风正；民风正，则社会风气才能得到净化和升华。
有了好家风，才有好民风，好国风。家风虽小，却最重要，古人讲，“修身齐家平天下”，只有提高自身修养，塑造良好家风才能更好的建设国家，把家国的关系密切到这种概念上，其实一点都不为过。
纵观历史，家风有其历史渊源，受其家庭背景，从事职业，生存环境等诸多因素的影响，是相伴家庭成员，尤其家长的素养而生成延续的。大抵教育世家弘扬的是学习礼仪之风；军人世家铸就的是血性和刚毅；木匠世家彰显的是精细和巧慧；商人世家精到的是算计和得失；普通百姓养成的是勤俭和朴实。凡此种种，不一而足，都烘托了各自的家风和特点。山西祁县有一个乔家大院。乔家兴盛百年，六代不衰，据说靠的就是六条家规：不准纳妾、不准赌博、不准嫖娼、不准吸毒、不准虐仆、不准酗酒，乔家子孙基本上做到了，保持了家族的昌盛。
老一辈革命家的家规也堪称楷模。周恩来有十条“家规”：晚辈不准丢下
一、工作专程来看望他，只能出差顺路时去看看；来者一律住国务院招待所；一二、三、律到食堂排队买饭菜，有工作的自己买饭菜票，无工作的由总理代付伙食费；
四、看戏以家属身份买票入场，不得用招待券；不许请客送礼；不许动用公家的五、六、车子；凡是自己能做的事，七、不要别人代办；生活要艰苦朴素；在任何场合八、九、都不要说出与总理的关系，不能炫耀自己；不谋私利，十、不搞特殊化。
国有国法，家有家规，两者相辅相成，互为补充，调节着社会的稳定与和谐。国法与家规约束不同的层面，对一个家庭来说，家规更具有现实性和可操作性，尤其关系后人成长。
家有家风，民有民风，党有党风，国有国风。共产党员尤其是党的领导干部的家风直接联系着党风、国风。孟子曰：不以规矩，“不成方圆。”一个家庭要想兴旺发达，做人做事都要懂得讲规矩。家庭是社会的最小单位，共产党员的家庭也要讲规矩，党员干部的家风除了严格的自律外，更突显出对社会的影响和示范作用。
从来贫贱出俊杰，自古纨绔少伟男。家庭是构成社会的基础，也是人生的大后方。各级领导干部不仅要严守党纪国法，身体力行做好样子，还应该从搞好家风做起，制定严格的家规，形成良好的家风。以身作则，廉洁自律，管好自己，管好配偶、子女和身边的工作人员，这是廉政的第一步，也是基础的一步。
众所周知，古代杨家将，为保卫边疆，前仆后继，涌现出了满门忠烈。毛泽东一家六口，为了中国人民的解放事业献出了宝贵的生命，堪称现代史上的满门英烈。谁不为这样的家风，这样的壮举而折服呢？伟人的家风固然可敬，平凡百姓克勤克俭，奉公守法的家风同样可爱，我们对此不能苛求一律。只要不违犯社会公德，对祖国，对社会，对人民有益的家风，我们都应当提倡，都应该弘扬。人间正道是沧桑。好的家风，可谓利国、利民、利家，否则，就会适得其反。君不见，那些贪官，那些暴徒，不仅自己铤而走险，而且还牵连家人身陷囹圄，甚至全家覆灭，走向了不归之路。好的家风，会让人们和谐相处，共享美好，催人奋进，就会少些贪欲，少些懒惰，少些奸诈，就会引领社会走向文明高尚，走向和谐美好。
如今，家风也随着时代的发展赋予了新的内容，较之过去更具有鲜明的家国情怀，诸如平等、包容、谦和、诚信、担当等具有现代文明特色的家风正在形成，这一体现核心价值观的家规家风，应当得到大力地提倡和传承，并成为现代家庭中为人子女、为人父母需要养成的品性、坚守的准则、确立的新观念。唐朝诗人杜甫写有：“随风潜入夜，润物细无声”的千古名句。家风就是这样能够起到耳濡目染，润物无声的作用。面向美好的未来，我们是应该很好地思考下建树什么样的家风，以及怎样地把好的家风传承下去的时候了。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。可以期待，通过我们每个家庭，通过我们整个民族的共同努力，一个有高尚文明的国度，一个有不屈气节的中华民族，定会屹立在世界的东方。
只有倡导优良的家风，醇化社风民风，方能正人心，正天下。欲流之远者，必先浚其源，欲木之高者，必先植其根。有道是“家风正则民风正，民风正则政风清”。家风是中华民族的文化传统，是我们实现中国梦的精神财富，需要一代代人学习、借鉴、传承，发扬光大。
民风 第2篇
泰国：一个水缸代表一个老婆。早就听说泰国男人可以娶好几个老婆，一般有三、四个老婆是很正常的事，但在法律上，只承认一个老婆，可是又允许非婚生的孩子跟父亲姓，并且有继承权。也就是说，法律明确保护婚外情的结果。很矛盾，不是吗?我们在湄南河看水上人家，也就是普通百姓的生活状态。沿着河边，都是些建在水边的高脚木屋，没什么家具，几乎每家都备有吊床，吊床不为浪漫而设计，而是因为湄南河经常发水，有时睡到半夜，床就漂起来了，穷人家也没什么值钱的，水淹上来，爬上吊床再接着睡。感觉这是一个贫富差距巨大的国家。
巴基斯坦，新娘不能笑，哀愁受尊重。巴基斯坦的婚礼通常在新娘家举行，但现代的婚礼已经不那么严格了，塔蒂姆的婚礼就在他家举行。与其他一些伊斯兰国家一样，巴基斯坦新娘要在婚礼的前5天进行一次正式的沐浴。沐浴之后，由女性至亲好友为其梳妆打扮，并在手上和脚上染指甲花油。她们还用一种特制的褐色树脂油在手背、手腕和脚背、脚腕上绘出美丽的花纹，来表达自己喜悦的心情。记者刚到巴基斯坦时还以为这是在文身，后来才知道涂料是天然的，花纹可以洗去。
摩洛哥的新娘市场。在摩洛哥阿特拉斯山区的柏柏尔人居住地，有“新娘市场”。每年9月，那里都要举行“穆塞姆节”，即圣徒纪念日，也是求偶盛会。期间，女方家长或亲戚领着准备出嫁的女子来到市场，小伙子们睁大眼睛悉心挑选自己的意中人。女子的打扮各不相同，待字闺中的少女穿着鲜亮，戴面纱，披圆形头饰;准备再嫁的寡妇则身着肃穆，戴面纱，但披的头饰是尖顶的。求偶的男子可以主动与女子搭讪，如果女子对他中意，就允许他握住自己的手。随后，由负责人在帐篷里为彼此中意的男女填写结婚申请表，由摩洛哥政府授权的代表签字后，婚姻正式生效。
尼泊尔，加德满都。湿婆神庙广场，热闹非凡，绳子围起的场地中坐满了装扮华丽的小女孩，身边还有母亲等家人陪伴。对面的庙前则拉着写着尼泊尔语的横幅。问当地人，才知是尼泊尔的果婚礼大典。
塞内加尔的巴兰特女人的新婚之夜初夜权:在塞内加尔的巴兰特人中,酋长对其部落中的所有属民不仅有生杀大权,而且还拥有领主权,任何女子,在酋长为她破贞之前,均不得嫁人.巴利阿里群岛女人的新婚之夜初夜权:当一个纳撒摩涅司的男子第一次结婚时,在第一夜里新娘必须按照习俗和所有来宾依次性交.亲友们参加了新人的新婚礼之后,先由其中最年长的男子同新娘睡觉,然后其他人按照年龄大小依次与新娘睡觉,这些程序过后,新郎才能跟新娘亲近.法属圭亚那女人的新婚之 夜初夜权:在法属圭亚那,做新娘习俗可多了,因为只要在当地人结了婚,新郎的整个家族男丁都有权利同新娘睡觉,直至做到新娘当妈妈为止.对于如此可怕的习俗,恐怕新娘要寻找儿子的亲生爸爸都相当困难.古巴的加勒比女人的新婚之 夜初夜权:古巴勒比人也严格禁止新郎新娘在新婚第一夜同床共枕.在这里,地位低下的人结婚时,就请酋长或者祭司为新娘破贞,贵为酋长的人结婚,也必须遵从此俗,请其他酋长先同自已新娘同床.加纳利群岛女人的新婚之夜初夜权:在加纳利群岛的一些部落中,新娘出嫁的前一天晚上,要把贞操先献给国王.国王本人如不想与她同床,便把她转交给地位上仅次于国王的祭司或者法官,也可以转交给国王宠信的某个贵族.马克萨斯群岛女人的新婚之夜初夜权:在马克萨斯群岛的努库西瓦岛,有名望的人家在女儿出嫁时,都 要宰杀很多头猪,还要邀请所有亲朋好友前来聚会.婚礼上,每位宾客只要征得新娘同意,即可与新娘共享交合之欢.婚宴一般要持续两三天,新娘至少可以享有这两三天的性自由.尼日利亚女人的新婚之夜初夜权:位于尼日利亚某些地方,女孩如果一旦破处,必须找证人鉴证,证人不是人人可以做,一定要由两个充满性经验的女人担任.从做爱方弎,到破处流多少血,全部都要记录在案,做完后还要研究处女膜有多厚,需要严格经过科学鉴证.德国婚礼 与德国人一直崇尚的理智与冷静不同，他们的婚礼更多呈现出疯狂的一面。德国人在婚礼中要举行Party，新人会遭到戏弄，很类似于中国的“闹洞房”，其中重头节目就是兴高采烈地将碟子掷碎。到了婚礼举行之日，应邀前来参加婚礼的客人们，每人都带着几样破碗、破碟、破盘、破瓶之类的物品。然后玩命地猛砸猛摔一通，他们认为这样可以帮助新婚夫妇除去昔日的烦恼、迎来甜蜜的开端，在漫长的生活道路上，夫妻俩能够始终保持火热的爱情、终身形影相伴、白头偕老。
俄罗斯婚礼：叫苦不迭
湖南卫视有一期的《天天向上》里，介绍的正是各国的婚礼习俗。最令小记记忆深刻的要数俄罗斯的婚礼习俗了。
据悉，婚宴上会有人大喊“苦啊！苦啊！”每当有人带头喊时，在场的所有人便会齐声附和，这时新人便会站起来，当众深情地一吻。没过几分钟，又会有人大声叫“苦”，新郎新娘便又站起来，再次用甜蜜的吻来平息亲友们的叫“苦”声……这样的“程序”在婚宴上至少要重复十几次亲友们才会罢休。原来，按照俄罗斯人的说法，酒是苦的，不好喝，应该用新人的吻把它变甜。
法国婚礼：白色纯洁
都说法国巴黎是“浪漫之都”，法式婚礼也为不少女孩子所向往，那法国的婚礼到底有些什么讲究呢？其实，法式婚礼很简单，同时又不失庄重。
白色是浪漫的法国婚礼的主色调，无论是布置用的鲜花，还是新娘的礼服，乃至所有的布置装饰，都是白色的，可以看出法国人眼中的婚姻应该是纯洁无瑕的。婚礼上，新娘子会准备手工精细、象征健康以及繁荣图案的柜子作嫁妆，所以此柜子又有“希望之匣”的美称。而新人选用的杯子也有特定的名称，名为“婚礼之杯”。
法国人的婚礼既传统又随意。一般婚礼由市长或他的一名副手主持，习惯上是在周二、四、五、六日，从早上9时至下午5时之间。一般的法国人都喜欢选择在周末结婚。这样便于更多的亲友们前来观礼。
希腊婚礼：传统浪漫
希腊被誉为欧洲古代文明的发祥地，是一个充满神话故事的国度。希腊人的婚礼习俗也是非常有趣的。
曾经有很长的一段时间里，只有在教堂举行的婚礼才被希腊承认为合法婚姻。虽然这项规定在1982年被废除，不过至今仍有不少新人坚持到教堂去结婚。
如今，婚礼上的服饰已经多种多样。特别是根据婚礼的主题不同，希腊人也不是非要穿婚纱举行婚礼。不过，如果选择婚纱，他们还是会选择最传统的样式——白色的长袍，搭配面纱和戴在头顶的花环，这样的装束使新娘看起来像圣洁端庄的雅典娜一样美丽。而新郎的服装相对简单许多，黑色或白色的西服即可。
美国婚礼：形式多样
美国人来源于世界各地，婚礼形式也就迥然各异。有热闹非凡的教堂婚礼；有根本没有宗教仪式的世俗婚礼；还有宾客在山顶上光着脚举行的婚礼。但不管形式多么怪异，仍然包含着一些传统的习俗。
例如，新郎与新娘要交换戒指。戒指经常戴在左手的无名指上。婚礼仪式举行后，常常由家中的亲友往新郎新娘身上洒落一把把生米，以此祝愿他们多子多孙。
在婚礼仪式后，经常会举行盛大的婚宴，这个婚宴也叫做招待酒会。食物的种类是以新郎新娘的文化传统以及新娘家的喜爱和经济状况来决定。一般都会在角落里放一个有许多层色彩缤纷的大蛋糕，新娘与新郎一起握着刀来切蛋糕。吃过蛋糕以后，新娘站在房间中央的一把椅子上，把花束抛给那些未婚姑娘。
日本婚礼：仪式繁复
日本人的结婚仪式有神前结婚式、佛前结婚式、基督教结婚式及人前结婚式等。现在较为流行的是人前结婚式和家庭结婚式。
神前式结婚仪式起始于日本室町时代，是当时武官家庭最为盛行的一种结婚典礼。礼节较为繁多，婚礼上男女双方需通过339次交杯酒来盟誓相爱一生，白头偕老！
佛前式婚礼上，男女双方在佛像面前宣读婚约，向祖先报告两人结为百年之好，相守一生。
人前结婚式是一种新的形式，既不在神佛前，也不在家中，而是在公共场合举行，不用受男女双方家庭宗教信仰的约束，而只是在亲戚、朋友面前签订一个结婚合约书就行了！然
后一起大声朗读婚约书，宣读自己对对方的爱，整个过程仅需10到15分钟。结婚仪式结束后便是婚宴，婚宴一般都和结婚仪式在同一地举行，这样也就免去了许多麻烦！
科威特——格斗示爱
当新娘新郎进入新房，陪伴人退出后，新郎、新娘跪拜，然后新郎用力拉新娘，以显示自己的威武有力；而新娘也不甘示弱，奋起反击。这种“格斗”越激烈，姑娘家里的人越高兴。新郎如果斗不过新娘，则被认为是奇耻大辱。
墨西哥——我猜，我猜，我猜猜猜
源于生活写民风民俗 第3篇
月亮姐姐:洋葱头,你在干什么呢,学做诗人?
洋葱头:月亮姐姐,老师布置我们写一篇有关民风民俗的作文,我不知道怎么下笔呀!要不,你给我讲讲吧!
月亮姐姐:好的,要想写好这篇作文,我们首先要了解什么是民风民俗。所谓“民风民俗”,就是历代流传在民间的一些传统节日及风俗习惯。有的甚至到了节日那一天,还举行轰轰烈烈的庆祝活动呢!
洋葱头:比如,元宵节、端午节、乞巧节、中秋节、春节……这些都是,对吗?
月亮姐姐:是呀,这只是其中的一部分节日,还有许多风俗习惯呢!如不少地方孩子出生后,奶奶爷爷就要向左邻右舍报喜,并向百家近亲好友求乞布块,拼做成“百家衣”,表明长辈期望孩子健康成长,需要托大家的福,吃百家饭,穿百家衣。
洋葱头:哇,太有趣了!我现在知道什么是民风民俗了,那接下来怎么写呢?
月亮姐姐:首先是精心选材。俗话说:“百里不同风,千里不同俗。”是说不同的地方有不同的风俗习惯。中华文化丰厚博大,56个民族,各个民族的风俗习惯各不相同,各具自己的民族特色。你对其他民族的民风民俗了解得不是那么透彻,那就从你身边入手,找自己熟悉、喜欢的风俗写吧。
洋葱头:我最喜欢吃粽子了,就写端午节吧。可我还是不会写呀?
月亮姐姐:其次是收集资料。俗话说:“巧妇难做无米之炊。”要想写好这次习作,写作前,你可以细致回想你所知道的端午节习俗,还可以通过查阅资料、请教长辈等方法,对端午节的习俗进行全面了解。资料丰富,才能把习俗写好。
洋葱头:嗯。对端午节的习俗,我知道一些。月亮姐姐,你看看是不是这样?
农历五月初五是端午节,又称端阳节、午日节等,它是我国两千多年来的旧习俗。每到这一天,家家户户都挂艾叶菖蒲,赛龙舟,吃粽子,佩香囊。我最喜欢吃的是粽子。
月亮姐姐:哈,不错呀!从你的开头中,我知道了你想介绍粽子,可你什么也没有写出来呀!如吃粽子有什么来历、粽子怎样做、是什么样子、什么味道、怎样吃等等,都要详细地写出来。这就是我要说的第三方面——细致描写。而你只用了“我最喜欢吃粽子”几个字一笔带过,让人看了丈二和尚摸不着头脑。
洋葱头:哦,还要细致描写呀?这件事我经历过,我现在就把它写具体。
一年一度的端午节到了,我又可以吃到可口的粽子了!你看,新鲜的芦苇叶,散发着淡淡的清香;洁白的糯米浸泡在清水里,晶莹剔透;红枣、葡萄干以及腌制好的五花肉都显得那么诱人。
妈妈用灵巧的双手左折右叠,再用绳子层层缠绕,一个个精致的粽子很快便包好了。把粽子放进笼里一蒸,不一会儿,满屋飘香,馋得人直流口水!妈妈一揭开蒸笼,我就迫不及待地拿起了一个棕子。爷爷看着我被烫得龇牙咧嘴的样子,乐呵呵地笑了。
“洋葱头,别光忙着吃,知道端午节为什么要吃粽子吗?”
“纪念屈原呀!”我说。
爷爷神情凝重地接过话茬:“对!屈原是一位爱国诗人,当秦军攻破楚国国都时,他非常失望,投江而死……”爷爷的讲述带着我穿越时光隧道,来到了烽烟四起的楚国,我仿佛听到当地人民沿江寻找屈原的哀嚎声,似乎看到人们把自己省下来的食物投入江中喂食鱼虾,以防它们侵犯诗人的遗体……
“中国强大了,屈原强国富民的遗愿实现了。他老人家终于可以含笑九泉了。”爷爷的话语打断了我的思绪。
我点点头说:“是的。中国飞船升空,航母试航,收复港澳,举办奥运,承办世博……中国越来越强大,屈原九泉之下可以瞑目了。”
月亮姐姐:写得不错!这段话不但写出了粽子的配料、做法,而且通过人物的对话,详细地介绍了吃粽子的由来、屈原的遗愿以及中国的富强,既注意了详略,又表达了真情实感,真是一段难得的美文!
官德与民风 第4篇
消息不胫而走，在季文子的倡导下，鲁国上下出现了俭朴的风气，并为后世所传颂。
为官者即使什么也没说，只要行动做出了表率，同样能起到感化别人的作用官——无论大官小官，都是人民的公仆公仆对主人——人民，应该以学生而不是师长自居，心怀敬意地接受人民的监督，听取人民的诉求和批评，从行动上做到以民为本，争取人民的信任。
“其身正，不令则行：其身不正，虽令不从。”“喊破嗓子不如做出样子。”对于领导干部而言，因为特殊的身份和特殊的影响力，其一举一动不仅关乎自身形象，而且还直接关乎党在人民中的形象和威信，决定着人民对党的态度，因此，领导干部以身作则，就是最直接、最生动、最具说服力和感召力的宣传手段，往往具有潜移默化、润物无声的效果，试想一下，如果一个领导干部带头艰苦奋斗，带头真抓实干，带头廉洁自律，带头公道正派，真正做到一级带着一级干，一级做给一级看，那么，他就会在众人心目中竖起一面旗帜，成为干部学习的标杆，并由此产生强大的磁场和向心力、凝聚力，进而再去一呼百应地带领群众在干事创业的道路上阔步前进
反之，如果一个领导干部热衷于做虚功、唱高调、搞形式，习惯于当“空谈家”、“评论员”，喜欢只说不做，言行不一，纵然他的理论水平再高，教育形式再多，也无法赢得人民的认可和信赖，最终只会被齿笑，于己、于人、于事业都有百害而无一利
现实生活中，我们不难看到，还有些干部大搞两面派，阳一套，阴一套，明里是人，暗里是鬼。台上讲一套，台下做一套，嘴上反腐败，行动搞腐败，他们当中，以权谋私、贪赃枉法者有之：贪图享乐、肆意挥霍者有之；道德敗坏、包养情人者亦有之，凡此种种，不一而足，纵观近年来那些被查处的官员，有几个能堪比季文子，深圳市原市长许宗衡曾大言不惭地对“圈内人”说：“我在会上讲的是说给人听的，咱们该怎么干还怎么干”北京海淀区原区长周良洛在会上讲反腐倡廉振振有词，可一到晚上“就想过那种生活……”有的干部不就是在床底下，乃至于宾馆男欢女爱时被抓的吗，甚至还有某局长竞一丝不挂地暴死在了20岁女孩儿的床上。显然，他们的所作所为，不仅严重玷污了党的形象，而且还败坏了党风、政风，败坏了社会风气，
从一定意义上说，官德引导着民风，甚至决定着民风。领导干部的行为及其体现出的思想境界、道德情操，直接影响着一个单位、一个地方风气的形成，是社会行为规范的风向标。领导干部需要牢固树立正确的权力观、地位观和利益观，自觉加强党性修养和党性锻炼，自重、自省、自警、自励，严格要求自己，从自身做起，从小事做起，号召别人做的事，自己首先做到；要求别人抵制的事，自己坚决不做，努力以模范行为和人格魅力树立领导者的良好形象、惟其如此，才能为人民信任，受人民拥戴，真正做一名良好社会道德风尚的践行者、维护者和引领者。
民风民俗 第5篇
满族——年节将近时,家家打扫庭院,贴窗花、对联和福字.腊月三十,家家竖起六米多高的灯笼杆,从初一到十六,天天红灯高挂.年三十包饺子,讲究褶子多为好,子时煮饺子,有的里边包上铜钱,吃到者有好运.春节要拜二次,年三十晚上一次,为辞旧岁;年初一再拜一次,为迎新春.春节前还要举行跳马跳骆驼等比赛.正月十五还有闹灯会.民居特色
所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成崐一个“口”字形。经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格.北京正规四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。大门辟于宅院东南角“巽”位。房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。如以每间11－12平方米计算，全部面积约200平方米。四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。
四合院虽有一定的规制，但规模大小却有不等，大致可分为大四合、中四合、小四合三种
西安特色的“三秦套餐”——凉皮、肉夹馍、冰峰
凉皮、肉夹馍和冰峰汽水被形象的成为“三秦套餐”，这三位“秦大人”能荣登陕西众多美食的榜首，可谓是过五关斩六将，一路所向披靡。凉皮：夏日主角
陕西的风味小吃中，凉皮是最受欢迎的品种之一，男女老少爱吃。陕西凉皮，因做法、吃法、调料、用料上不完全相同形成四种风格。汉中米面皮、秦镇米面皮、麻酱凉皮以及岐山擀面皮。西安街头所售凉皮：凉皮白且透亮，一层层摞起来，外加面筋，堆在案头如同招牌一般。吃的时候小贩取出一张，在铺了雪白纱布的案上，动作娴熟用大刀的“咣、咣„„”几下便切成筷子般粗细，然后放上盐、醋、特制的调料水、绿豆芽等，最后用筷子挑起一撮凉皮在红亮的辣椒油的罐子里美美一蘸，淋到凉皮上，不等入口扑鼻的香味就已经让人馋涎欲滴，拌匀了尝一口，口味酸辣，鲜香异常，面筋如同海绵一样，吸满了鲜美的料水和辣油，咬一口滋滋冒油，香辣透心、鲜美爽口实在过瘾，人间美味不过如此！西安凉皮以“白、薄、光、软、筋、香”而闻名全国，特别是炎炎夏季，走在大街小巷，就不难发现，不论男女老少，凉皮都以它不可抗拒的诱惑力吸引着每一个人，时刻都是人潮拥挤。
腊汁肉夹馍：中式汉堡
陕西有个白吉镇，这地方饼很好吃，很有特色，所以把这种馍叫白吉馍。它是用上好面粉揉制后做成饼形,置铁铛板上略烤成型,放入炉膛侧立,上下隔着铁铛板的炭火烘烤,稍顷翻面,双面焦黄即可。制好的白吉馍形似“铁圈虎背菊花心”,皮薄松脆,内心软绵。可单独食用,配腊汁肉同食味道更佳。腊汁肉在战国时称“寒肉”。“寒”是“韩”谬音,指韩国。当时韩国位于现在秦晋豫交界地带,所制腊汁肉闻名遐迩。秦灭韩后,“韩肉”制法传进长安。做腊汁肉要选用猪上等硬肋肉,加盐,姜,桂皮,丁香,蔻仁,大香等20多种调料煮成。陈汤煨制,较少加水。选肉考究,调料齐全,火候独到,故色泽红润,酥软香醇。趁热将现做的馍挑开，夹入带汁剁过的腊汁肉，带上些肥肉和皮，汁水瞬间呛入馍中。食者有“肥肉吃了不腻口,瘦肉无渣满口油,不用牙咬肉自烂,食后余香久不散”的美誉。冰峰汽水：从小到大都喝它
民风民俗 第6篇
山东省金乡县马庙镇中心校刘五香2013年7月17日 09:24浏览:69评论:10鲜花:2专家浏览:0指导教
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表3-1 主题单元教学设计模板
(填写说明:文档内所有斜体字均为提示信息,在填写后请删除提示信息)
主题单元标题 作者姓名 学科领域
语文√
音乐美术 外语 物理
化学生物 历史 地理
信息技术科学 社区服务 社会实践
劳动与技术
其他（请列出）：
适用年级 所需时间 八年级 民风民俗 刘五香
（课内六课时，每周十二课时，课外六课时
主题单元学习概述
本单元的综合性学习，以“家乡风情”为主题，设计各种活动方式，全面培养学生的能力。活动应该有计划，有评价。计划应详尽，形式应多样，评价既重结果更重过程、态度，力求使学生在活动中巩固所学知识，同时增加社会经验，培养多种能力。
要从文章出发，以语言为教学立足点。在教学中，应该为学生示范并引导学生揣摩品味文中重要的词语句子，注意语言的感悟和积累，加强朗读教学，使学生深入领会文中的思想情感。
主题单元规划思维导图
点击打开链接 主题单元学习目标 知识与技能：
1.立足语言教学，品味语句，积累语言；
2.适当扩展教学范围；
3.积极开发地方课程资源。
过程与方法：朗读教学，使学生深入领会文中的思想情感。
情感态度与价值观：关注身边的民风民情，突出人文精神。
对应课标（1.要从文章出发，以语言为教学立足点。在教学中，应该为学生示范并引导学生揣摩品味文中重要的词语句子，注意语言的感悟和积累，加强朗读教学，使学生深入领会文中的思想情感。
2.教学范围可以适当扩展。由于本单元课文内容学生普遍较为陌生，教师可以借助音像资料，适当增加学生的知识储备与体验，但不能喧宾夺主把语文课上成“民风民俗”的知识介绍课。
3.本单元教学还应该充分体现新课程标准“注意开发利用课程资源”的精神。教师应注意利用当地民风民俗，引导学生从教室走向社会，从课内走向课外，使语文教学更加鲜活，更加有趣。
四、自主学习思路探究和拓展迁移设计
1、你了解我国哪些传统民俗文化？请举一例与同学来分享
2、我们家乡有哪些民俗？
3、你从网上或课外书籍中，你了解到什么民俗王文华？
4、任选一篇课文，谈谈你对本课介绍的传统文化认识。
专题一：《云南的歌会》（1 课时）专题二： 《 端午的鸭蛋》（1 课时）
专题划分 专题三：（课时）.......其中，专题（或专题 中的活动 作为研究性学习）主题单元问题设计
《云南的歌会》
所需课时 1课时 专题学习目标（1.了解云南民歌在不同情况下的表现形式和内容，认识云南民歌自然纯朴、气势壮观的特点，激发热爱民族艺术文化的思想感情。
2.诵读品析，体味语言文字创设的美妙境界，进而领悟作者借民歌歌颂的生命形态。专题问题设计
1、你了解云南的风光吗？
2、你了解云南的当地风情吗？
3、你听过云南的民歌吗? 所需教学环境和教学资源
1、多媒体教室
2、录音机
3、网上搜到的音像资料。
学习活动设计 活动1
1、请同学们说说你所知道的民歌及其思想内容。
2、了解沈从文及本文创作背景。
活动2
1、几名朗读水平较高的学生范读课文，整体把握文章内容及层次。
（1）第一段在文中起什么作用？（2）文中写了哪几种场合下的民歌？各自的形式和内容及作者表现的侧重点有何不同？总的来看云南歌会和我们通常所看到的演唱会有何不同？有哪些特点？
学生体会：文章写了三种场合下的云南民歌——山野对歌，是才情智慧的大比拼，具有对抗性质，作者侧重表现活泼开朗的人物；山路漫歌，是发乎性情，自然成趣的即兴放歌，作者侧重表现唱歌的优美环境；山寨传歌，是民歌展览的盛会，也是传承民族文化的大课堂，作者侧重于表现热闹宏大的场面。总的来看，云南民歌淳朴自然，气势壮观。
2、学生选段诵读品评，体会不同场合的特定情景。
3、学生选择优美的文句美读，抓住关键词，借助联想和想象赏析，体会作者感情。顺便完成练习二。活动3
1、学生探究主旨
你认为作者为什么喜欢云南的民歌？文章真正要歌颂什么？
（提示：关注文章对年轻女人、自然环境、吹鼓手的描写。）
学生明确：作者借民歌要表现的是特定境况下的生命状态，生命在这里呈现出激越昂扬的奔放之美、清纯质朴的自然之美和传递文明的责任之美。
2、拓展延伸 学生交流收集到的民歌，然后选择自己比较熟悉的一种民歌（如东北二人转，陕北的信天游）就其演唱形式进行描绘。（提示：可以从歌者的申请衣饰、歌曲的音韵情调、表演时的场面气氛等着笔，亦可虚实相生，描写歌曲所引发的联想和想象。）
3、学生总结，完成作业
评价要点
《端午的鸭蛋》
所需课时 专题学习目标 1课时
1．体会文章语言上的特色，品味其中韵味和情致。
2．理解文章于自然而然中写出自己独特的感受和生活的妙处。流露出对儿时生活的怀想，对故乡的热爱。
（1.文中为什么要花很多篇幅写端午的风俗？
专题问题设计 2.作者为什么要写“鸭蛋”这样一个不起眼的东西，和吃鸭蛋这样小事呢？ 3.作者是如何写出生活中无穷的情趣的？
4.汪曾祺是一位非常讲究语言艺术的作家，他的语言风格在本文中是如何体现的？
所需教学环境和教学资源
1、多媒体教室
2、录音机
3、网上搜到的音像资料。
学习活动设计
1.激发兴趣，导入课题
首先向学生出示食物图片，让他们猜猜这些食品与哪些传统节日有关。再让学生谈谈自己家乡的一些传统节日的风味小吃。
意图：此环节激发学生兴趣，在游戏之中引导学生对中国传统节日进行回顾，同时为课文学习创设环境，培养学生归纳复述知识的能力。
2.浏览课文，整体感知
问题：（1）学生浏览课文，思考：作者家乡的端午节有哪些风俗?
意图：在于培养学生自主搜索文章关键信息的能力。
意图：问题一可以让学生广泛涉猎端午节的风俗习惯，分享课前查找的资料信息，对知识进行汇总归纳学习，从而使学生对我国的传统节日文化有更进一步的认识。此环节培养学生搜索整合信息的能力，要求完整准确地描述作者的家乡习俗，并能通过自己的知识对这一习俗进行补充阐述，完全体现了以学生为主体的教学理念,激发了学生的主动意识和进取精神。
3.细读课文，了解内容
问题：
（1）文章的主题是写家乡的端午节的鸭蛋，为什么开篇要用那么大的篇幅来写家乡的端午节？
（2）文章是按照怎样的结构顺序来安排课文内容的？
（3）文章的结尾为什么要引用囊萤映雪的故事？是否离题太远？
意图：问题一可以使学生在了解作者通过介绍家乡的端午风俗营造浓郁的乡风乡情，为鸭蛋的的出现做铺垫，对搜集的内容进行分析整和。
问题二让学生自我概括，掌握本文“端午风俗→家乡的鸭蛋→端午的鸭蛋”这一框架，着重引导学生分析第一段的总分结构，为理解课文掌握课文做好积累。教师不宜将结论直接告诉学生，这一内容并不复杂，可由学生自主完成。
问题三可以引导学生初步感受文本写作风格，明确对文章主题的认识。这一问题应允许学生有不同的认识和看法，但对主题的探讨可以进行引导，应落实到对传统文化和民族风俗的追寻以及对故乡乡土风情的思念上。
4.精读课文，感受情趣
问题：汪曾祺是一位非常讲究语言艺术的作家，他曾经谈到自己在语言上的追求：平淡而有味，用适当的方言表现作品的地方特色，有淡淡的幽默。
让学生在文中找出体现汪曾祺是语言风格的语句，反复朗读品味。
例如：
（1）“我对异乡人称道高邮鸭蛋,是不大高兴的,好像我们那就穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋,确实是好,我走的地方不少,所食鸭蛋多矣,但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水,他乡咸鸭蛋,我实在瞧不上。”
（2）“一般是敲破空头吃，白嘴吃也可以。”
意图：让学生学会品味文章的情趣。先让他们反复朗读，并抓住关键语句赏析。如“所食鸭蛋多矣”“曾经沧海难为水”这几处，或在平实的白话中穿插颇具特色古汉语，或大词小用，给文章增添了不少幽默色彩。此处可以让学生模仿古人的口气朗读。
又如“一般是敲破空头吃，白嘴吃也可以。”，“确实是好”，“我实在瞧不上。”等几处都较为明显地运用了江浙方言，显得非常生动亲切。教师可以激发学生的兴趣，再投影一段《胡同文化》里的文字，“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高，有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错，小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！”这是一段京味十足的语言，特别是一个“嘿”字，把北京人恬淡知足，悠然自得的神情描写得活灵活现。从而让学生真正领会汪曾祺的文章里运用方言的妙处。
感悟文章情感的最好方法就是诵读。设计这样的教学环节，既有利于调动学生自主活动的积极性，又培养学生朗读能力。
5.回归生活，分享体验
问题：学生通过对课文的分析学习后,从语言文字中感受到了平凡生活中的情趣，理解传统习俗渗透的一些民族文化和乡土情结。现在再跳出课本,进行拓展延伸,说说传统节日中类似这样颇具情趣的小事。
意图：回归生活，在自己的身边寻找被忽视的生活细节，在回忆品味中寻找传统文化的印记，在讨论交流中重温民族文化的洗礼，加深对生活的感悟。本环节让学生充分发挥主观能动性,各抒己见，在合作互动的过程中分享体验,感悟生活，感受到民俗文化就在我们身边。
6.创设情境，深刻反思
思考：我国的许多传统节日、传统习俗在现代经济大潮的冲击下，已经逐日淡化，倒是西方的圣诞节、情人节在国人心目中的分量越来越重要。“江陵端午祭”是韩国农耕社会时期祈求丰年，民众共同参与的传统祝祭活动。在进行端午祭时，会举行假面舞剧、投壶、摔跤、荡秋千、长跪比赛、跆拳道比赛、高校足球赛等活动，而这些都是具有韩国地方特色的。韩国方面对江陵端午祭非常重视，1967年将其列入国家重点无形文化财产第13号，并拟于2005年向联合国科教文组织申报“世界无形遗产”，学习本文后，你如何看待这种现象？
意图：此环节让学生关注社会，关注热点，并能联系文化背景和所学知识，对生活现象作出自己的评价。使他们对中国传统习俗、传统文化有一个理性的认识。认识到重视传统文化，珍惜传统文化的重要性,避免一些盲目崇洋思潮的侵蚀,从而达到道德教育与审美熏陶的双重教育目的。
1、能在朗读中感受到美好的民俗文化
2、掌握了从多角度、多手法描写食物