悠久的茶文化---主题教育教案

2024-07-25

悠久的茶文化---主题教育教案（精选6篇）

悠久的茶文化---主题教育教案第1篇

中国茶文化

一、活动背景

众所周知，中国是茶的故乡，茶文化源远流长。古人云：“出门七件事：柴米油盐酱醋茶。”可见，茶在中国早已进入百姓家。在茶发展的悠久历史中，融入了中华民族的文化精髓，沉淀了丰富的文化内涵。随着茶文化的普及，茶叶以其芳香、解渴、保健、益智、传情的特点。力弘扬传统的茶文化，成功地将这一中华文化奇葩深入人心、弘扬光大，对中华民族的文化建设带来积极影响，二、活动目标

1.引导学生去搜集、阅读有关介绍茶文化的资料，组织开展以“中国茶文化” 为主题的综合实践活动，能促使学生对中国茶文化的源远流长、博大精深有更为深刻的体验。

2．通过了解茶的历史，增进学生对中国茶文化的了解，增强学生的文化底蕴。

3.中国是茶叶之乡，很早就开始对茶叶进行研究。以茶待客，以茶助兴，以茶消遣，以茶娱乐，以茶治病，形成了独具特色的中国茶文化从茶叶的种植、品尝、贸易、茶楼、茶联，泡茶的用水、器具、技艺，名人和茶等方面了解中国悠久的茶文化，激发学生的民族自豪感。

三、活动准备（1）教师准备

说明学习的目标与原则，鼓励学生积极参加中国茶文化的研究；为学生推荐相关网络资源。（2）学生准备

按照学习内容，确定两个研究板块：茶文化史话、茶文化与生活。按照两个板块的内容，自由组合成活动小组，每组推选一名组长，共同制定目标、设计方案，拟出草案并交给老师审核指导。各小组在组长带领下，发挥个人特长，进行 1 组内分工。确定研究的方式：网络搜索、报纸杂志资料搜集、问卷调查、亲友访谈等。

四、活动内容：

内容：茶叶的发展、中国名茶、相关的茶联、采茶歌、中国茶艺及对世界茶文化的影响、溧阳茶叶的栽培、溧阳名茶等。

板块一：茶文化史话

（1）茶文化的起源和发展（2）关于茶的传说（3）茶与宗教

（4）关于茶的著作（如陆羽《茶经》等）（5）茶与民俗

板块二：茶文化与生活

（6）咏茶文学作品欣赏（7）茶馆雕刻建筑

（8）茶叶包装及其独特的人文特色（9）品茶音乐

（10）茶壶的实用及装饰功能（11）茶文化展望（12）茶学教育（13）茶书画

五、活动的实施方案

(一)组织交谈。

中国是茶的故乡，是茶的原产地。中国人对茶的熟悉，上至帝王将相，文人墨客，诸子百家，下至挑夫贩子，平民百姓，无不以茶为好。人们常说：“开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”由此可见，茶已深入社会各阶层。今天，我们以“中国的茶文化”为研究主题，进行一次调查。

(二)小组成员的具体任务和分工。

名茶荟萃小组：了解全国各地的名茶，包括茶的产地、得名、传说及主要特点。

茶联茶歌小组：了解有名的茶楼、茶联、采茶歌曲及各地饮茶的习俗，并能简单地谈一谈体会。

茶艺小组：了解茶艺表演的内容、形式，一些文学作品中对茶艺的描述，中国茶具、茶道对世界茶文化发展所起的影响。

茶的历史与发展小组：了解茶叶采摘的历史、茶圣陆羽对茶的研究及历史地位、茶叶的对外贸易等。

名人与茶：了解诗人才子以茶会友、品茶赏茗的趣闻轶事。

茶叶调查小组：着重了解溧阳茶的栽培、溧阳的各类名茶(如沙河桂茗、苦丁等)，有条件可利用假日到茶园看一看、问一问。

（三）活动实施过程： A、活动板块一设计：

1.搜集资料：指导学生分头查找资料，利用图书馆、网络、当地历史博物馆等，全面展开对茶文化的了解，并做出文字记录。

2.整理材料：对搜集到的材料进行鉴别、筛选，选择有价值的信息。3.启发思考：通过资料的搜集、整理，让学生思考———在中国悠久的茶文化历史中，你有什么发现？你从中获得了什么启发？

4.选题写作：指导学生根据所了解的茶文化史，确定相关题目，撰写关于中国茶文化史的小论文（可以独立撰写，也可以合作撰写）。B、板块二设计：

1.音乐诗文朗诵会：历来咏茶的诗文很多，经过搜集整理资料，学生们一定会发现许多有趣、有意义的关于茶的诗文，因此可设计一次以传播茶文化为主题的音乐诗文朗诵会。要求以适合品茶的悠闲的轻音乐为主要背景音乐，让学生挑选自己喜爱的关于茶的诗文，每小组选出几名代表上台朗诵本小组的经典选文，最后全班可评出最佳作品奖和最佳朗诵奖。

2.进行“茶文化与我们的生活”的调查：给学生提供一些观察的视角，如茶馆雕刻建筑、茶叶包装反映的独特的人文特色、茶壶的实用及装饰作用、中国茶 3 文化与世界等，让他们以小组为单位提交各具特色的调查报告。

六、活动成果展示

展示一：利用课堂时间，在同学间相互交流关于茶文化史的小论文，由学生自己挑选其中的优秀文章在全班交流。

展示

二、以“中国茶文化”为题，设计一份旨在传播中国茶文化的PPT。

悠久的茶文化---主题教育教案第2篇

烈面小学教学目的：

1．通过教学，使学生树立“反腐倡廉”的思想意识；

2．通过探究，使学生能结合思品、历史、语文课本的相关知识，从理论高度认识廉洁主题；

3．通过教学，使学生从学校和自身两个方面把握廉洁文化的切身要求； 4．让同学们懂得反腐倡廉从自己做起，讲诚信话，做诚信事，努力学习；并自觉担当反腐倡廉的义务宣传员和监督员。

课堂准备:

1.由第一组的同学每人准备廉洁的典型人物及其故事一则，由组长统筹，确定两名课堂讲叙者；（可从思品、历史、语文课本中找）2.由第二组的同学每人准备贪污腐败的典型人物及其故事一则，由组长统筹，确定两名课堂讲叙者；（可从思品、历史、语文课本中找）3.由第三组的同学每人准备反腐倡廉的名言3—5句，由组长统筹，课堂上每人朗诵一句，并且不重复；（可从思品、历史、语文课本中找）4.由第四组的同学从思品课本中寻找反腐倡廉相关理论，由组长统筹分工（参照读本）；

5.教师准备教学课件，并安排两名课堂朗诵诗歌的同学作好准备。教学过程：

第一部分导入与初探

课件展示诗歌《心在哪里安放？》，由班级朗诵能力较强的同学朗诵（课前作好安排，并要求有所准备）。内容如下：

心在哪里安放？

默默地思量：心在哪里安放？总想总想把她遗忘——京畿西面的屏障，黄河，太行，汾水吕梁，五台云冈……还有那3700万老乡！

心在哪里安放？在烈火熊熊的太钢炉旁，在黑金滚滚的大同煤矿，在晋南改造黄土地的村庄，或是，在雁北那啃着光秃秃草根的牛羊……

心在哪里安放？曾在江南水乡，塞外山梁，袅袅烟绕的庙宇，萋萋青草的毡房，或是，伴着大城市的美味佳酿，在妻子柔软细腻的胸膛，生活本来就惬意舒畅……

心在哪里安放？流转的时光，叩拜着敬畏的上苍，即使是农田、工厂，即使是商店、学堂，莽莽苍苍，过过往往，民主文明富强，那是人类最终的理想。

我多想多想，让窑洞传出书声朗朗，孩子们挥就健壮的臂膀，遨游在知识的海洋。

我多想多想，让母亲充沛的乳浆，缓缓地滴入孩子的口腔，婴儿在温暖的怀抱

中成长。

我多想多想，让干涸土地得到灌溉，淙淙之水在贫瘠的高原上流淌，泥土的芬芳、晨曦的阳光，绿色的情景成为并不苛求的向往。

我多想多想，让鬓角斑白的老人，该吃饭吃饭，该上炕上炕，手中有余钱，家里有口粮。

我多想多想，手拿把攥着命运的人们，事该干，福该享，冲就冲，浪就浪，舞就舞，唱就唱，五千年文明史再不让我们悲怆。

哦，北国风光，吕梁太行，民族脊梁，铜壁铁墙。黄河拍岸的浊浪，一代代生生不息的愿望，在三晋大地闪射出后发的光芒。

融入吧，像细小灰尘一样，冉冉升起悄然落下，覆盖在祖国的土地上，心，不需要安放，只要在难忘的地方，有山在呼唤，有水在荡漾，心，就在挥洒的过程中——发光、闪亮！

请同学们谈谈，从诗句中你体会到什么？

（学生各抒己见„„）

教师：同学们谈得都很好，我们从诗歌的质朴炽热中，能读到作者对人民的热爱；从诗歌的惶惑反思中，能读到自古以来，诸多文人官员一脉相承的，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的悲怆；从诗歌的直抒胸臆中，能感受到作者的拳拳之情。

那么，这首诗的作者是何人呢，这位曾是我国最年轻的正部级干部，曾任北京市市长，山西省省长的孟学农，下面看看他的资料：（课件展示如下）孟学农：2003年4月，出任北京市市长三个月的孟学农因为处置‚非典‛疫情不力，被免去北京市委副书记、常委、委员职务，他亦请辞市长职务；2008年9月8日，山西省临汾市襄汾县新塔矿业有限公司尾矿库发生特别重大溃坝事故，造成254人死亡，34人受伤的重大人员伤亡，事件发生后，党中央、国务院做出对事故负有领导责任人员的处理，其中，时任山西省长孟学农引咎辞职。

教师：这样一位被网友戏称为“百日市长”、“倒霉省长”的官员，以古代落寞文人名士亮相的方式，引来了公众的唏嘘。孟学农正是以这首惦记民生、饱含深情的诗，以直率的方式，扭转了他的政坛负面形象。中国最不缺官，也不缺有才的官，缺的是对人民发自内心的深沉的爱。所以，“心在哪里安放”这样的设问，注定深入人心。而民众对他的同情和支持，也正由于刚才多个同学提到的“廉洁”，廉者方能爱民，爱民方得民爱。

而在近期的“扬中热线论坛”上，一名署名“砍你一刀”的作者，仿作了一首诗《死后，你在哪里安放？》，我们雅俗共赏一下。

由班级平时扬中地方语较强悍的同学以扬中话朗诵（课前作好安排，并要求有所准备）。内容如下：

死后，你在哪里安放？——献给某地的官场

徘徊在狭窄漆黑的牢房，心底有血在流淌，那是一个声音在高唱：死后，你在哪里安放？

曾经蹲着扬中的茅缸，卡着位置不让；如今留恋‚江中‛的水乡，忍不住地要

回想。

当年也在田头大干一场，拿过一张又一张奖状，后来由于奉承官长，一路扶摇直上。

望着那一沓沓毛张，贪钱的欲望极端膨胀，一笔笔交易顺理成章，还有美女主动上床。

想不到被人捉奸走光，官路多少受到影响，但也不至让你下岗，仍在离奇地掌权升帐。

权力让你变得无比嚣张，屁股习惯了‚一言堂‛，会上会下完全两样，江山易得美色难忘。

想不到有人会垂涎三丈，故意设下陷阱捕狼，不出意外你定然上当，然后就见检察车忙。

其实你不是真正的共党，三天两夜熬你不放，你便交代了所有勾当，还想回家再当局长。

领导几天都十分紧张，群众人笑你是个夯狼，小伢也说你是个色狼，情人早已远走他乡。

你的单位已人去茶凉，只有那茅缸还有热量，你却在哪个劳改农场，寂寥无助十分惆怅。

唯有你的老娘还在思量，她的骨肉在哪里流放，死的时候你能否到场，伤心的眼泪流满面庞。

过去的辉煌在你心头荡漾，悔恨当年鼠目寸光，以至接连败走麦场，感慨命运如此荒唐。

在你离开时间不长，很快有人后来居上，而且后浪更比前一浪强，把你拍在芦柴滩上。

前腐后继绝不相让，实在让人感觉很爽，这要感谢改革开放，造就了一代代精兵强将。

扬中历史因你而黄，反腐倡廉有素材可讲，你就是反面的形象、党国的荣光！你的子女会为你作想：死后，你在哪里安放，还能不能送你到三跃的灵堂？

教师：不可否认，这首诗有一些偏激，但从中我们却能看到民众激烈的呐喊，那便是：反对腐败。

小结以上，我们可以得到一个初步结论，那便是：廉洁方得民爱，腐败必被民弃。

第二部分体味和熏陶

教师：接下来，我们通过同学们从政治、历史、语文课本中找到的典型人物及事例和名人名句，进一步体味“反腐倡廉”的主题。

由第一组的两名学生代表讲叙廉洁的典型人物及其故事。教师展示课件，廉洁典型人物图片及文字，文字内容如下：

包拯（公元999－公元1062年），字希仁，庐州(今安徽合肥)人。天圣朝进士，累迁监察御史。建议练兵选将、充实边备。多次论劾权幸大臣。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。在开封时，开官府

正门，使讼者得以直至堂前自诉曲直，杜绝奸吏。立朝刚毅，贵戚、宦官为之敛手，京师有‚关节不到，有阎罗包老‛之语。后世则把他当作清官的化身——包青天。

海瑞（1514－1587），明代著名政治家。海南琼山人，自号刚峰。海瑞是我国历史上的著名清官。推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。嘉靖四十五年（1566年），户部主事海瑞买棺材，别妻子，散童仆，以死上疏，劝说世宗不要相信陶仲文这班方士的骗术，应振理朝政。海瑞没有儿子。去世时，南京都察院佥都御史王用汲去照顾海瑞，只见用葛布制成的帏帐和破烂的竹器，有些是贫寒的文人也不愿使用的，因而禁不住哭起来，凑钱为海瑞办理丧事。海瑞的死讯传出，南京的百姓因此罢市。海瑞的灵枢用船运回家乡时，穿着白衣戴着白帽的人站满了两岸，祭奠哭拜的人百里不绝。（具体故事可阅读《廉洁文化教育读本》）

于成龙(1617～1684)，山西永宁(今山西离石)人。在他清廉卓越的仕途生涯中，以天下为己任，劝农励俗，兴利除弊，恪尽职守，然而对自己却要求极严，他的好友熊赐履在为他撰写墓志铭时，称他‚性善吃辛苦，诸人所不能堪者，一处之恬如‛。正因为如此，无论他到何处任职，‚所至民怀其德‛。65岁时于成龙以‚天下第一廉吏‛之名受康熙皇帝褒奖，提升为两江总督，但克己奉公丝毫不减当年。他自奉简陋，每日粗茶淡饭，所食只青菜一把。于是，江南人民送他一个美称———‚于青菜‛，以示亲切、景仰。（具体故事可阅读《廉洁文化教育读本》）

焦裕禄同志(1922—1964)，山东淄博人，县委书记的好榜样。为了改变兰考县面貌，他在困难面前不退缩、不畏惧，坚持实事求是、调查研究的工作作风，深入到生产第一线，通过深入的调查研究，找到战胜自然灾害的正确途径。焦裕禄同志是党的好干部、好党员。他不为名、不为利，不怕苦、不怕死，一心为革命，一心为人民，完全彻底为人民服务。焦裕禄同志42岁就因患肝癌不幸逝世，兰考人民为了缅怀他，专门为他建立了兰考焦裕禄纪念园，以供人们来凭吊。

孔繁森，1944年出生于山东聊城，18岁参军，复员后逐步升任为地委宣传部副部长，主动申请到西藏工作。进藏后，任岗巴县县委副书记。工作3年，跑遍了全县的乡村、牧区，访贫问苦，和当地群众一起收割、打场，干农活、修水利。1981年，奉调回山东。1988年，在母亲年迈、3个孩子尚未成年、妻子体弱多病的情况下，仍克服困难，再次带队进藏。1993年，进藏工作期满，但他继续留在西藏，担任了阿里地委书记。在他勤奋工作下，阿里经济有了较快的发展。1994年11月29日，完成任务返回阿里途中，不幸发生车祸以身殉职，时年50岁。

2009年9月14日，他被评为100位新中国成立以来感动中国人物之一。

张云泉，1948年生，大专文化，中共党员，1969年入伍，1983年到县级泰州市信访局，现任地级泰州市人民政府副秘书长、信访局局长。他是江苏省人大代表、省劳动模范、省优秀共产党员、省信访先进工作者。2001年9月被中共中央组织部、宣传部、文明办、国家人事部联合授予全国‚人民满意的公务员‛称号；他在22年的信访工作中，多年如一日，始终关心群众疾苦，热心为群众办实事，在信访战线上作出了突出贡献，被老百姓亲切地称为百姓的‚贴心人‛。张云泉是党的好干部，一个永葆先进性的优秀共产党员。

由第二组的两名学生代表讲叙贪污腐败的典型人物及其故事。教师展示课件，贪污腐败典型人物图片及文字，文字内容如下：

秦桧(1090--1155)，字会之，江宁(今南京)人。中国历史上十大奸臣之一，因以‚莫须有‛的罪名处死岳飞而遗臭万年。他拨弄是非，造谣离间，一意孤行，排除异己，屡兴大狱，株连无辜，国之巨蠹，竭民膏血，卖官鬻爵、开门纳贿，摧毁国防，败坏军力。

状元出身的秦桧也是宋体字的创始人。今天的报纸正文大部分都是宋体字。秦桧在书法上集前人书法之长，创立了一种新字体。按一般的习惯，应该叫‚秦体字‛才对，由于人们厌恶他的人品德行，虽然应用他创立的字体，却改称宋体字。

其后代清朝秦大士曾书过一幅对联：‚人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦‛以示对祖上有无良之辈的羞愧。

和珅，少时家境贫寒，在咸安宫学院念书时常常因衣食费用而担心，而后来受到乾隆皇帝的宠后，就变得开始骄奢淫逸。爱钱爱到嘉庆帝从他的府上查抄到了值八亿两白银的赃款，因此就有了这么一句话‚和珅跌倒，嘉庆吃饱。‛

和珅的家产一共有11亿两，约等于15年清朝的国库收入。

和珅绝命诗：五十年来梦幻真，今朝撒手谢红尘。他时水泛含龙日，认取香烟是后身。

刘青山(1916─1952)，张子善(1914-1952)，前者曾任中共天津地委书记，后者任天津地区专员。二人是新中国成立后最早被判处死刑的贪污的高级官员。于1950年春至被捕前，二人一起先后盗窃国家救济粮、治河专款、干部家属救济粮、地方粮、克扣民工粮、机场建筑款及骗取国家银行贷款等，总计达171亿6272万元(旧人民币)。1952年2月10日在保定被依法枪决。

‚拿我做个典型吧，处理算了，在历史上说也有用。‛这是刘青山的遗言。

‚伤痛！万分伤痛！现在已经来不及说别的了，只有接受这血的教训！‛这是张子善的遗言。

李真（1962--2003）河北巨贪！1995年12月，李真被任命为省国家税务局副局长、党组副书记；1997年5月，升任省国家税务局局长。7年间，他利用职务之便，大肆索取、收受他人财物，共计折合人民币814万

余元；伙同他人侵吞股份，从中分得财物共计折合人民币270万余元。其涉案犯罪数额之巨大，居建国以来河北党政领导干部贪污受贿犯罪数额之冠。2003年11月13日，对李真执行死刑。

‚随着问题交待的深入，我越感负罪沉重，参加工作以来，党和人民给予了我多少殊荣，我如此年龄就走上了正厅级领导岗位，是多少正直、比我有才华的人而没能得到的机遇，然而在党和人民赋予我的权力面前，没能保持清醒的头脑，成了功名金钱的牺牲品……‛（选自李真《心灵的忏悔》）

教师：通过以上的对比，我们不难发现，贪污腐败者最终身败名裂，遗臭万年，甚至连其子孙后代都以其为羞，而巨贪们贪得越多，骂名越重，并不能将钱财带进棺材，更不能给子孙留下任何益处。廉洁奉公者却能流芳百世，得到后人的无限尊敬，给他们塑像造祠立碑，生动写照了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。不自觉的，名言就出来了，下面我们就在同学们挖掘的名言中继续接受熏陶吧。

由第三组学生朗诵自己准备的名人名言。教师以课件展示部分名言如下：（1）贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则自溺。

（2）沉湎于物质的诱惑，则如跌进蜜里的苍蝇，永难自拔。（3）苍蝇专叮有缝蛋，糖弹专袭贪婪人。（4）做官不贪亏心钱，半夜敲门心不寒。（5）人腐必堕，党腐必亡。

（6）艰苦奋斗事业成功，贪图享乐必毁前程。（7）贪婪是一切罪恶之源。

（8）千里之堤，溃于蚁穴；滔天大罪，毁于一念。

（9）人生最大的乐趣是无私奉献，最丑恶的行为是贪得无厌。（10）人心不足蛇吞象，招灾引祸皆为贪。

（11）欲望的闸门一旦打开，便如久困的猛兽，脱僵的野马，决堤的洪水，祸害无穷。

（12）一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。

（13）事权财权人权，贪权是滋生腐败之源；公开公正公平，公心乃建设廉政之基。

（14）做官掌权不清廉，无疑自踏囚房门。

（15）贪图金钱换来的是镣铐，腐化堕落失去的是自由。

（16）老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧！让众人把你踩成路。（孔繁森）

第三部分内化并升华

教师：在我们的政治、语文、历史课本中，有很多与廉洁教育相关的内容，尤其是政治学科，对此问题有很多理论的分析。下面，我们看看第四组同学的探究成果，让他们从政治学科理论角度分析“反腐倡廉”。

（由学生读其准备的理论分析内容）教师以课件整理如下：

一、经济学分析

1.理解金钱和财产的本质和用途，懂得贪图钱财的危害。

2.理解诚实守信在现代经济生活中的意义和作用，明白取得财富必须要依靠诚实劳动和合法经营的道理。

3.社会主义的本质。深入贯彻落实科学发展观，以完善惩治和预防腐败体系为重点，扎实推进党风廉政建设和反腐败斗争，是提高党驾驭社会主义市场能力，实现社会主义本质的要求。

二、政治学分析

1.法律面前人人平等，法律维护的是社会公平和正义，任何机构、组织和个人拥有的公共权力都必须为公共利益服务，不能为少数人谋利益；

2.公民要依法行使权利，履行义务，不能违法乱纪；

3.中国共产党的性质和宗旨决定了党同各种消极腐败现象是水火不相容的，坚决查处违纪案件，依法严惩任何腐败分子。

4.我国的国家性质。加强党风廉政建设和反腐败斗争是我国的国家性质决定的，是巩固我国人民民主专政的国家政权所要求的。

5.依法治国。加强党风廉政建设和反腐败斗争，加大查办案件工作力度，着力解决重点领域的腐败问题。要严肃查处领导机关和领导干部中滥用职权、贪污贿赂、腐化堕落、失职渎职的案件，坚决依法惩处。

6.始终保持党同人民群众的血肉联系，加强党的作风建设。反腐倡廉，切实把人民利益放在首位。要以人民利益为重，坚持把实现个人追求与实现党的奋斗目标、人民利益紧密联系起来。

三、文化生活理论分析

1.廉洁是中华民族的传统美德和时代道德，健康的文化激励人们积极向上、追求高尚，不良文化腐蚀人们的心灵，不良文化引导人追求个人享乐的危害。

2.加强党风廉政建设和反腐败斗争，要坚持以邓小平理论和‚三个代表‛重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，自觉遵行社会主义核心价值体系。

3.加强思想道德建设，以邓小理论、‚三个代表‛重要思想和科学发展观为指导，提高党员干部的个人修养。

四、哲学分析

1.意识对物质具有反作用，正确的思想意识对客观事物的发展具有促进作用。我们要增强宗旨观念，强化责任意识，树立正确政绩观。

2.事物都是一分为二的，坚持两分法、两点论，一分为二地看问题。加强党风廉政建设和反腐败斗争，要坚持标本兼治、综合治理、惩防并举。

3.内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件。加强党风廉政建设和反腐败斗争，既要提高党员干部的思想意识，又要加大打击力度，做

到标本兼治、综合治理、惩防并举，体现了坚持内外因相结合的道理。

4.价值观的导向作用，集体主义。我们要树立正确利益观，树立从人民利益出发的价值取向，坚持集体主义。

5.人民群众是实践的主体、历史的创造者。要坚持以人为本，办事要顺民意、解民忧、增民利，努力把为群众排忧解难的工作落到实处。

6.坚持改造客观世界和改造主观世界相统一。我们要在实践中，不断地加强自身修养，做到政治坚定、作风优良、纪律严明、恪尽职守、清正廉洁。

教师：那么，如何落实反腐倡廉呢？下面各组同学进行讨论，第一组从学生角度进行讨论，第二组从学校教师角度进行讨论，第三组从普通公民角度进行讨论，第四组从领导干部角度进行讨论。五分钟后各组组长小结发言。

（讨论和发言）

教师总结并以课件展示内容如下：

学生坚持反腐倡廉，应做些什么：

1.从小事做起，切身做到：勿以恶小而为之，勿以善小而不为；从我做起，把正直、无私、廉洁清明、严于自律的意识深深地扎根在心里。

2.努力学习，加强对自己主观世界的改造，树立科学的世界观、人生观、价值观。

3.想问题、办事情要站在正确的立场上，从绝大多数人民群众利益出发，坚持原则，不循私情，不见利忘义。

4.讲诚信话，做诚信事，并自觉担当反腐倡廉的义务宣传员和监督员。普通公民在反腐倡廉中应做些什么： 1.树立正确意识：腐倡廉是每个公民义不容辞的事（国家兴亡，匹夫有责）。2.认真行使民主选举的权利，选好人；积极行使民主监督的权利。3.自觉履行好公民义务，不搞歪门邪道，杜绝行贿行为。4.做担任领导干部亲友的好帮手，时常提醒，积极监督，绝不起负面作用。教师如何做到廉洁自律：

首先，教师必须坚守高尚情操，传承和发扬奉献精神。

其次，要正确认识教师职业的苦与乐，树立正确的人生观、价值观。再次，教师要杜绝利用职责之便谋取私利，廉洁从教。领导干部如何做到廉洁自律：首先，要牢固树立共产主义理想信念。关键就是要自觉改造自己的世界观、人生观、价值观。

其次，要不断增强拒腐防变意识。应该自重、自省、自警、自励，耐得住艰苦，顶得住歪理，抗得住诱惑，管得住小节。

第三，要善于接受方方面面的监督。

廉洁文化教育教案 ——崇廉敬廉，自省修身烈面小学：

教学目的：试图让学生认识身边的腐败，明白腐败的危害性。1让学生明白廉政文化进校园的意义。2激发学生自省修身的意念。

教学重点：激发学生自省修身的意念。教学难点：如何激发学生自省修身的意念。教学步骤

一．导入由台湾的政治新闻导入反贪腐的话题。二．腐败个人谈：

学生分组讨论，分组发言。目的让学生了解各种贪腐现象，明白贪腐的严重性。

可以谈自己所了解到的各种腐败现象。可以谈自己对造成腐败的原因的理解。可以谈自己对腐败的态度。可以谈自己对如何扼制腐败的看法。总结：

中新网陈水扁夫妇爆发贪渎疑云，根据相关数据估算，6 年来岛内民众因‚政府‛贪腐损失约新台币 4500 亿元.中国正处于建国以来最严重的腐败时期，也属于世界上腐败程度比较严重的国家之一。目前所揭露和惩罚官员贪污、贿赂、挪用公款等造成的直接经济损失只是中国日益猖獗腐败的‚九牛一毛‛。

根据腐败的定义，即滥用公共权力以谋取私人利益，本文将现阶段中国腐败类型分为四种：

寻租性腐败；地下经济腐败；税收流失行性腐败；公共投资与公共支出性腐败。

三．如何最低程度地减少贪腐――自律与他律的结合。

经由这个环节，让学生明白到自己对父母的监督作用，对他人的监督作用。让学生明白到自省修身的重要。中共中央总书记胡锦涛也对此作出重要指示：

‚要把廉政文化建设作为建设社会主义先进文化的重要内容‛。政治观察家认为，中国不仅要通过制度建设遏制腐败，而且要在借鉴人类文明成果的基础上，依靠历史积累的优秀传统，形成具有中国特色的廉政思想资源，向腐败文化宣战。

（一）.他律――父母、亲戚、妻子、儿女、同事。

举例：贪官身边的五种人（秘书，贪内助，情妇，子女大款）‚我戴的手铐有我的一半，也有我的妻子一半。‛这是山东省供销社原党组书记、主任矫智仁，在法庭上说出的一句发人深省的话。

江西鹰潭市原副市长魏时中原来很廉洁，为躲避他人送礼，他甚至逢年过节带着全家躲在亲戚家中，他认为这样做既‚不失礼‛，又不伤送礼者的面子。

其妻对丈夫的拒贿行为非常不满，‚教育‛ 他说：

‚你怕什么，别人都这样搞，有事我来担，与你没关系。‛在其妻的一再煽动下，夫妻双方共同犯罪。‚前门‛虚设，‚后门‛洞开，结果案发后魏时中被判刑 15 年，其妻被判 4 年。

腐败‚家庭化‛的核心是领导干部本人。作为一个领导干部，能否廉政为民，当然主要取决于自身世界观的改造。党的好干部、人民的好公仆郑培民一身正气也直接影响了妻子和家庭，他的妻子杨力求有个‚三不‛：不帮人向郑培民带任何信；不传口信；不接受任何礼品。

他们的儿子说： ‚在廉政的问题上，爸爸把前门，妈妈把后门。‛ 云南巨贪李嘉廷的小儿子李勃有句人生信条被不少高官子弟引为同调：‚高干子弟哪个不做生意，没个千儿八百万，别的高干子弟也瞧不起你。‛ 什么样的意识决定什么样的行为。有身为省长的老爸在背后支撑，李勃‚在云南商界呼风唤雨‛，银行就像自家开的一样，‚哪个行业最赚钱，就会携巨额银行贷款‘杀’向哪个行业‛。冰冻三尺，非一日之寒。对于同学来说，在反腐败的体系中，是重要的一环。可以监督你们的父母、亲友，可以从一些具体的事

情上行使自己的反腐权利，比如说拒绝自己的父母用公车接送，拒绝父母的公款旅游，建议父母亲友拒绝接收昂贵的礼物，……甚至可以大义灭亲，进行举报。

（二）.自律――修身，结合学生所存在的问题如何修身： 1．从小事做起，以德律己。

举例：①同学在升旗礼时，对国旗国歌不尊重。②对身边的垃圾视而不见。③晚修不顾其它同学感受而高声讨论。④宿舍卫生始终不能尽如人意。⑤着装不整洁，纽扣不扣好，里面的衣服比外面的衣服长。⑥铃声过后，才冲出去打水、上厕所。⑦铃声过后，回归课室，动作迟缓。⑧晚修及自修时间，上厕所，上校医室。⑨上课吃东西，嚼口香糖。

名言：一屋不扫，何以扫天下？勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

见贤思齐，见不贤而内自省。

处草野之日，不可将此身看得小，居廊庙之日，不可将此身看得大。

勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。以情恕人，以理律己。品诣常看胜如我者，则愧耻自增；享用常看不如我者，则怨尤自泯。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。2．诚信为立身立业之本。

诚信待友，诚信待师，诚信待己，诚信考试。

①以“诚信是立人之本”为信条 ②守时守信 ③不弄虚作假格言：生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄言不信者，行不果——墨子人背信则名不达——刘向 3．不以物喜，不以己悲。

4．自省：吾日三省吾身，则知明而行无过矣。四．结束语：

反腐倡廉对我们来说似乎还过早，但我们正处在人生观、道德观、价值观和世界观的形成阶段，最容易受外来不良思想的侵袭，而且我们传承着中华民族的希望，担负着建设未来的重任，无论我们今后从政、经商还是从事其他职业，都应该从根本上懂得‚清正廉洁‛ 的价值，在头脑中根植‚清正廉洁‛的理念，使‚清正廉洁‛成为我们的立身立业之基，使‚敬廉崇洁‛成为中华民族兴国安邦之源。

悠久的茶文化---主题教育教案第3篇

数学归纳法是数学中重要的证明方法,有限把握无限的工具.多米诺骨牌的游戏、烽火台敌情的传递、逢年过节燃放的鞭炮等形象地揭示数学归纳法.从递归的萌芽、数学归纳法的运用,再到数学归纳法的命名,还有双基、反向数学归纳法等方法的发展,倾注了众多数学家的精力,聚积了人类无限的智慧,折射出数学归纳法悠久的历史,璀璨的文化.

数学归纳法在数学研究、数学教学中发挥重要作用,是其它方法难以替代的.人类为了把握无限,实现有限到无限的飞跃,离不开数学归纳法.数学归纳法不是奠基、递推、下结论简单顺序的组合,而是有丰富内涵、血肉丰满的思想工具.从递归的萌芽、数学归纳法的形成、命名、繁衍发展,我们都能深深感受到数学归纳法的智慧和魅力,体验到数学归纳法悠久的历史、纯厚的文化.

1 无穷的思索,递归的萌芽

自古以来,人们就会想到问题的推广,由特殊到一般,由有限到无限.可人类对无限的把握却往往不顺利.在对无穷思考的过程中,古希腊出现了许多悖论,如芝诺悖论.还有许多数列和的结果如何保证其结论的正确性,就不得不考虑无限.因此,从有限推广到无限,便成了人们特别关注的问题.芝诺的许多悖论,如“阿基里斯追龟悖论”,对无穷产生了许多的困惑.无穷问题层出不穷,智人学派(也称诡辩学派)的代表人物安提丰,用圆内接正多边形无穷地逼近圆的方法解决化圆为方.刘徽、祖冲之用圆内接正多边形去无穷地逼迫圆,“割之又割,以至于不可割,则与圆周合体而无所失矣”,求出圆周率的近似值.

无穷是有思想的人难以回避的对象.古希腊欧几里得对命题“素数的个数是无穷的”的证明,通过有限去实现无限,体现数学归纳法递推思想.对“存在有无穷个素数”命题,他解决的思路:“若有n个素数,必有n+1个素数.”

欧几里得反设P1,P2,P3,…,Pn是n个从小到大排列的所有素数.令N=P1P2 P3…Pn.若N+1是素数,但N+1大于P1,P2,P3,…,Pn任一个素数,则N+1是一个新素数,这与假设有n个素数矛盾.若N+1不是素数,则N+1必能被P1,P2,P3,…,Pn中任一个整除.但N+1被P1,P2,P3,…,Pn任一个素数除都余1.故N+1必存在除素数P1,P2,P3,…,Pn外的素数,这又与假设矛盾.因此,肯定素数有无穷个.这可能是到目前为止,利用有限解决无限最早的经典案例.

2 参与游戏活动,体验递归内涵

人类的许多(游戏)活动也充分展示了数学归纳法中重要的递推特征.中国古代的烽火台.在古代,没有现代通讯技术,中国只能通过烽火台一个接一个的接力传递,把发生敌情的紧急消息传递给王府,从而赢得宝贵时间,从容应对敌人.中国人逢年过节、喜庆热闹之时放的长长鞭炮,也形象地表现出数学归纳法中的重要特征:递归关系.

还有我们喜闻乐见的多米诺骨牌,也形象地表征了递推关系.据记载,英国迈克·凯尼曾经用了169713块骨牌竖立了6900米长的骨牌长龙,即多米诺骨牌.在众人面前,他轻轻推倒第一块,出现了连锁反应,半小时内6900块多米诺骨牌纷纷倒下,全场轰动,创立了一项多米诺骨牌的吉尼斯纪录.而后,美国约翰·维克汉和埃勒丝·克莱恩花了35天用了255389块骨牌,摆下了壮观的多米诺骨牌,电视台直播了长达53分钟多米诺骨牌倾倒的过程,气势壮观,创下了多米诺骨牌的团体纪录(夏兴国,1993).

3 历史的悠久,文化的传承

欧几里得证明中揭示了数学归纳法中重要的递归思想,但形成数学归纳法中明确的递推、清晰的步骤却不是一件容易的事,经历了相当长的时间,作为自觉运用进行数学证明却是近代的事.伊斯兰数学资料表明,如伊本·海塞姆(10世纪末)、凯拉吉(11世纪上叶)、伊本·穆恩依姆(12世纪末)、伊本·班纳(13世纪末)等都使用了归纳推理,说明数学归纳法使用较普遍.特别是,凯拉吉采用数学归纳法的两个步骤证明命题:对1,2,3,…,n的立方和等于它们和的平方.这可能是数学家对数学归纳法的最早证明.凯拉吉“推理实质上包含了现代数学归纳法推理的两个部分,即论断对n=1成立,及由n=k-1成立推出n=k成立.其中第2步不是很清晰,因为他采用的是反向推理(反向归纳法)”(冯进,2008).

接着,法国数学家莱维·本·热尔松(13世纪末)用“逐步地无限递进”,即归纳推理证明有关整数命题和排列组合命题.他比伊斯兰数学家更清楚地体现数学归纳法证明的奠基、递推归纳两个步骤(冯进,2008).

到16世纪中叶,意大利数学家毛罗利科对与全体自然数有关的命题的证明作了深入的考察.1575年,毛罗利科所著的《算术》书中一命题:第n个三角形数加上前一个三角形数等于第n个平方数,即

其中三角形数

依三角形数的意义有an=an-1+n.对于命题

不可能采用逐一用数代入进行校验进行证明,因为自然数有无穷多个,没有办法逐一代入检验.毛罗利科采用了逐次归纳的方式进行证明,即

也就是,以形式

由n=1成立推导n=2成立;由n=2成立推导n=3成立;……然后,n-1成立,那么必n也成立.利用逐次推理,于是命题正确.这就是毛罗利科提出“递归推理”的思路.至此,我们发现,数学归纳法已呈现其雏形.他是较早找到数学归纳法中“递归推理”的数学家,为无穷的把握提供了锐利的思维工具.

数学归纳法的提炼、发扬也离不开多产的数学家帕斯卡.但好些人误以为帕斯卡是发明、使用数学归纳法的第一人.这明显错了.19世纪德国数学家、数学史家康托尔居然声明帕斯卡发明了数学归纳法.偶后,康托尔特意声明纠正这一说法.帕斯卡也知道,他并不是发明、使用数学归纳法的第一人.帕斯卡本人早就知道毛罗利科,以及其数学归纳法的成果.对于命题(2),帕斯卡还说,“第n个三角数的两倍减去n等于n的平方,用毛罗利科的话说,这是容易的”.

17世纪法国数学家帕斯卡为数学归纳法的发明作出巨大贡献.他首先明确而清晰地阐述数学归纳法的运用程序,并完整地使用数学归纳法,并证明了他所谓发现的、后来被称作的“帕斯卡三角形”(即11世纪的贾宪三角)(如图1).帕斯卡提出,“帕斯卡三角形”中的每一条斜线称为基线.如第6条基线为:1,5,10,10,5,1.

帕斯卡在证明“帕斯卡三角形”时,准确而清晰地指出,证明过程中的两个步骤,即二条引理:

引理1该命题对于第一个基线(即n=1)成立.这是很显然的.

引理2如果该命题对任一基线(即对任一n)成立,它必对其下一基线(对n+1)也成立.

引理1显然成立.帕斯卡利用证明了引理2.于是,“根据第一条引理知,在第二条基在线是正确的,因而由第二条引理知,在第三条基在线也是正确的,进而在第四条基在线等等都是正确的”,“……对所有的基线必定正确”(帕斯卡原话).

对于引理2,雅可比·伯努利在他出版的巨著《猜度术》里也强调指出,二项式定理应从n到n+1进行论证.真是英雄所见略同!帕斯卡的两个引理为数学归纳法的奠基与递推步骤提供了样例.通过众多数学家的继承和发展,数学归纳法真正地、完整地呈现在人们的面前!

数学家皮亚诺提出了算术公理系统,用其中的归纳公理奠定数学归纳法的逻辑基础.该归纳公理是:由自然数组成的集合为N.设1属于N,若N中任一自然数的后继也属于N,则N包含了全部自然数.这是数学家的一个杰作.针对一些数学历史名题,数学家给出非常经典的证明方法,让人留恋不已,趣味无穷.

4 数学归纳法,艰难的命名

伊本·海塞姆、凯拉吉、伊本·穆恩依姆、伊本·班纳、莱维、毛罗利科、帕斯卡等都自觉地使用归纳推理,传承、运用数学归纳法,但一直没有相对确定的名称.英国数学家德摩根在命名上迈出重要的一步.他在1838年在伦教出版的《小百科全书》中,在条目“归纳法(数学)”里建议使用“逐次归纳法”.有意思的是,他后面又无意地使用了“数学归纳法”,这应该是它最早的名称了.之后,英国数学家托德亨特的《代数》(1866年第4版)中也采用“数学归纳法”这一名称,由此在英国传播开来.

在欧洲大陆,虽然也使用名称“数学归纳法”,但不普遍.德国数学家戴德金的《数的意义》(1887)第59节、第80节中却使用“完全归纳法”名称.法国大数学家庞加莱名称使用混乱,一时用“递推法证明”,一时又用“递归推理”,名称难以确定.

20世纪初,一位学者丹齐克的《数,科学的语言》(1938)中宣称,“数学归纳法”与“完全归纳法”都是误用,只有“递归推理”才可以接受.因为“归纳法”这个词会给这个方法带来完全错误的理解.美国数学家乔治·波利亚曾这样评论名称“数学归纳法”:“归纳法是通过对特例观察与综合以发现一般规律的过程,它用于所有科学甚至数学.数学归纳法则仅在数学中用以证明某类定理,从名称上看,二者有联系,这点毋宁是不幸的,因为二者在逻辑方面的联系极少,不过两者之间还有某种实际联系,我们常把两种方法一起使用.”

波利亚进一步又说道:“上述过程是常用的,它应该有个名字,我们可以叫它‘从n到n+1的证明’或简单些‘过渡到下一个整数’.遗憾的是,大家所接受的专业术语却是‘数学归纳法’.这是随便起的……证明像是对归纳的一种数学补充,这是对上述名称的一点解释.”可见,数学归纳法这一名称经过好长一段时间才最终接受、使用,但还是有“张冠李戴”的嫌疑.这又为数学归纳法增添了一份趣味.

5 人造的璀璨明珠,多样的数学归纳法

自帕斯卡运用数学归纳法证明杨辉三角后,数学归纳法获得迅速的发展.数学家提出了许多数学运用的情形,提出了第二数学归纳法、双基归纳法、翘翘板数学归纳法、正向归纳法、反向归纳法等.可以说,数学归纳法枝繁叶茂.

如第二数学归纳法:

(1)证明n=1对命题成立;

(2)设n≤k时命题成立,递归推出n=k+1命题也成立.

又如精致的双基归纳法:

(1)证明“n=1正确,n=2正确”,奠定递归的基础;

(2)假设“n=k-2正确,n=k-1正确”,递推证明“n=k也正确”.于是对所有的自然数都成立.双基真是妙不可言!

还特别有意思的是,翘翘板(数学)归纳法:

针对两个与自然数有关命题An,Bn.

(1)证明A1成立;

(2)假设Ak成立,递推证明Bk成立,即Ak成立推出Bk成立;

又假设Bk成立,由此递推证明出Ak+1也成立,即Bk成立推出Ak+1成立.于是,对于任意自然数,结论An,Bn都成立.

如法国著名数学家柯西率先使用反向归纳法,证明历史悠久的均值不等式.数学归纳法的每一个变式,凝结了数学家无限的想象力和创造力,都是利用有限解决无限极精致的工具.这无疑形成了数学证明中一道绚丽多彩的风景线,美不胜收.数学归纳法,人类天才的思维、巧妙的方法、精致的工具,解决无限的问题!人能触及无穷,真是人类思想的奇迹!让人叹为观止!

参考文献

[1]张莉,贺贤孝.数学归纳法的历史[J].辽宁师范大学学报(自然版),1999,(2).

[2]孙宏安.帕斯卡与数学归纳法[J].数学通报, 1997,(9).

[3]冯进.数学归纳法的发展历程[J].常熟理工学院学报,2008,(8).

历史悠久的江南茶文化第4篇

唐代是饮茶、制茶大发展时期，商业空前繁荣。陆羽的《茶经》进一步推进了茶业和茶文化的发展，使茶的栽培和商品化水平逐步加快。陆羽曾走遍江、浙、赣各地产茶區，江南的南京栖霞区、句容茅山、丹阳、无锡、苏州等地留下了他的足迹。《茶经》———这部中国第一部茶学经典著作，就是他在浙江湖州的苕溪写成的。至今，仍有苏州虎丘“陆羽井”、南京栖霞山“试茶亭”等纪念“茶神”陆羽的遗迹。旧时江南开茶馆的多供奉陆羽的瓷神像，当生意不旺时便向瓷像口里灌茶，祈求茶神保佑生意兴隆。

江南历代名茶辈出，至今蔚为烟酒茶糖大观。产茶既盛，茶的买卖自然兴旺。如浙江绍兴、宁波、台州一带出产的珠茶，早在宋代就称“江南第一名茶”，销路颇广。茶最初于清代外销时叫做“贡熙”，意为专门进贡皇上康熙的。19世纪时，“贡熙”在伦敦市场上的售价不亚于珍宝。

明清徽帮茶商在江南占有相当市场，不少茶行栈、茶楼应为徽商所开（至今南京街头上大部分茶行仍为安徽人经营）。民国后，扬州、福建商人也在江南争市场，称镇扬帮、福建帮。江南茶商也远至外地行商，至迟在清代雍正年间，苏州花茶就大量运销东北、华北、西北市场。辽宁锦州市“天后宫”，在1727年重建碑文中，就有苏州“关东庄”茶商捐款的记载。抗战时南北交通阻隔，华北茶商无法深入福建等南方茶叶产地，便云集南京，从皖南等地购入毛茶，在南京窨制成北方人爱喝的花茶运回北方，可见“北方帮”茶商在江南也很活跃。

悠久的茶文化---主题教育教案第5篇

班级:三(1)班班主任:罗树林教学时间:2012年6月19日教学目的:

1、学生知道火灾的重大危害和防范火灾的重要意义.2、掌握防范火灾和在火灾中的进行逃逸和自救的一些基本能力.教学过程：

一、学生讲其收集到的近年来有关火灾的事故案例，谈谈观后感，使学生确实能从他们自己收集的案例中体会到火灾危害和这堂课的重要性。

二、教师作总结，并介绍一些由火灾导致死亡的原因。

有人统计，在1974年以前的20年中，美国每年平均约有1.2万人死于火灾,即每天因火灾死亡32.9人,日本1985年统计，全年因火灾死亡的人有1741人。我国1971～1980年间，平均每年死于火灾4000余人，平均每天11人。如果加上森林起火、地下矿井发生火灾而死亡的人数，恐怕还要上升1倍。

我国1994年共发生火灾4万余起，伤4000人，死亡2600人。其中克拉玛依友谊宫火灾，中小学生死亡280多人，令人触目惊心。除灾害本身的猝不及防外，缺乏救护知识也是造成人员伤亡的主要原因。

火灾造成死亡的原因

1、烟雾中毒窒息死亡，这是火灾致死的首要原因。因为大火烟雾中含有大量一氧化碳，吸入后立即与血红蛋白结合成为碳氧血红蛋白。当人体血液中含有10％的碳氧血红蛋白时，就会发生中毒，占50％时就会窒息死亡。

2、被火烧死。

3、跳楼摔死，多数发生在高楼失火，又缺乏自救知识，被火逼得走投无路而跳楼摔死。

三、既然火灾有那么大的危害，那么我们平时应该怎么做才能尽量地避免火灾呢？

1、首先要树立这种安全意识，认识到火灾的极端危性

2、安全用火用电，注意一些生活中细节

3、经常保持警惕，排除生活中的一些火灾安全隐患

四、很多时候我们自身虽然很注意火灾的预防，但是万一火灾在我们身边发生了，我们应该怎么办呢？怎么样尽可能地保护自己的生命安全呢？

1、沉着冷静：根据火势实情选择最佳的自救方案，千成不要慌乱。

2、防烟堵火：这是非常关键的，当火势尚未蔓延到房间内时，紧闭门窗、堵塞孔隙，防止烟火窜入。若发现门、墙发热，说明大火逼近，这时千万不要开窗、开门，可以用浸湿的棉被等堵封，并不断浇水，同时用折成8层的湿毛巾捂住嘴、鼻，一时找不到湿毛巾可以用其他棉织物替代，其除烟率达60％～100％，可滤去10％～40％一氧化碳。1983年，哈尔滨“4.17”大火中，河图街73号居民大楼绝大部分被烧毁，只有一户居民用堵火办法阻挡了烈火入侵，坚持到消防队把火势压下后才得救，创造了“火海孤岛”的奇迹。

3、设法脱离险境：利用各种地形、设施选择各种比较安全的办法下楼。首先是正常楼梯下楼，如果没有起火，或火势不大，可以裹上一件雨衣（尼龙、塑料禁用）、用水浸湿的毯子、棉被包裹全身后，快速从楼梯冲下去。如果楼梯脱险已不可能，可利用墙外排水管下滑；或用绳子，顺绳而下，二楼、三楼可将棉被、席梦思垫等扔到窗外，然后跳在这些垫子上。跳时，可先爬到窗外，双手拉住窗台，再跳，这样可减少一人加一手臂高度，还可保持头朝上体位，减少内脏特别头颅损伤。

4、显示求救信号：发生火灾，呼叫往往不易被发现，可以用竹竿撑起鲜明衣物，不断摇晃，红色最好，黄色、白色也可以，或打手电或不断向窗外掷不易伤人的衣服等软物品，或敲击面盆、锅、碗等。

5、勿因财物而贻误逃生良机，一旦发生火灾，则应因火制宜，在可能情况下，顾及财物，但危急火势下，切不可舍命救物。

五、介绍一些在火灾中自救的办法

1、减轻浓烟危害的方法

(1)大量地喷水，降低浓烟的温度，抑制浓烟蔓延的速度。

(2)用毛巾或布蒙住口鼻，减少烟气的吸入，关闭或封住与着火房间相通的门窗，减少浓烟的进入。

(3)从烟火中出逃，如烟不太浓，可俯下身子行走；如为浓烟，须匍匐行走，在贴近地面30厘米的空气层中，烟雾较为稀薄。高层建筑的电梯间、楼梯、通气孔道往往是火势蔓延上升的地方，要回避。烟火上行，人要下行。

2、火灾中烧伤的急救原则

（1）一灭：迅速灭火是火灾烧伤急救的基本原则。被烧伤者应尽快脱掉燃烧的衣帽，或就地卧倒，在地上滚动熄灭火焰。如附近有水汇、河沟，可跳入水中灭火。切不可乱跑，以免越跑身上的火越烧越旺，也不要呼喊，以免吸入火焰引起呼吸道烧伤。

（2）二查：检查救出火场的伤员有无危及生命的严重损伤，如颅脑和内脏损伤、呼吸道烧伤致呼吸困难。危重病人应就地抢救，清除口鼻内异物，保持呼吸道通畅，给予吸氧。心跳呼吸停止者立即行心肺复苏。

（3）三防：防疼痛和休克。烧伤后都会有严重的疼痛和烦躁不安。应给予强力镇痛药。轻者口服止痛药片，重者肌肉注射止痛剂，伴有脑外伤和呼吸道烧伤者，禁用吗啡、杜冷丁等麻醉性止痛药，以免影响呼吸。其他病人在送往医院途中应避免重复多次使用吗啡、杜冷丁，以防中毒。严重烧伤很快发生休克。这时应现场快速输入生理盐水抗休克。烧伤病人因灼烤出现严重口渴，不要给予大量白开水，而应给予烧伤饮料，即每500毫升水中加50克葡萄糖(白糖也可)，1.5克氯化钠(食盐也可)，0.75克小苏打粉，0.03克鲁米那(苯巴比妥片)，少量多次口服，成人每次200毫升，小儿每次100毫升。

（4）四包：现场救护注意保护烧伤创面，用干净纱布、被单包裹或覆盖，然后送医院处理。

3、火灾中的其他应急方法火灾发生时有烟出现，如火仍小，则尽力扑灭。用毛毯或厚窗帘盖住火苗，隔绝其氧气供应，或者用沙土、水或灭火器。◎灭火器的使用◎ 拉或打开开关。目标－－对准火苗。抓住－－或按住扳机。扫射－－从一边到另一边。

六、总结

历史悠久的玉石文化第6篇

玉石文化的起源和发展

记者：众所周知，玉石文化是中华民族所特有的文化标志之一，是中华文化的重要组成部分。您能给我们介绍一下玉石文化的起源和发展吗？

罗忆：好的。

中国是世界四大文明古国之一，有着几千年的文明史。从古至今，玉被应用于中国人生活的各个方面，是中国人权力、地位财富的象征。玉石文化始终影响着中国人的名族心理、名族性格和高尚情操，因此玉石文化是中华民族文化的基石之一，这也是区别于世界上其他文明起源的一个重要标志。

玉石文化起源于距今七八千年的石器时期，先于丝绸文化、茶文化、瓷文化和酒文化等，是中华文化最早的文化形态。中国文化的重要特点是既注重物质的实用性，又注重精神的艺术性。而玉石文化具有这两重性，作为实用品的玉石器物与财富相关，作为艺术品的玉石器物与精神世界相关。所以从至今，玉备受中国人的喜欢。

虽然考古学家对发现第一玉有很多的争议，但大家对古玉的发展认识比较一致，即分成三个阶段：

第一阶段：自然崇拜的阶段——从旧石器时代人类开始使用石器到夏，直到商代时期。

这个时期里，古人对玉石的自然崇拜发展到了图腾的崇拜，大家认为玉不仅仅好看更是沟通神灵的石头。人们把玉当成人们沟通天地、敬神祈福的器物。这个时期的玉器，在造型、纹饰和观念上都是现出强烈的神秘感。

第二阶段：厚德载物的阶段——由周朝至汉朝。

从周到商是我国封建社会形成的重要历史时期。在这个时期内，玉被理性化、崇高花和神圣化。尤其是孔子出现后，其儒家文化思想在中华文化中占有极其重要的地位。孔子很喜欢玉，他提出“比徳于玉”的观点。也就从这个时候起，玉器又蕴含了丰富的社会到的含义。

汉朝奠定了中国玉石文化的基本格局：“礼、葬、饰、摆”四大类。到春秋时期，随着和田玉大量进入中原，古人对玉的喜爱也达到鼎盛时期。当时的古语：“宁可食无肉，不可身无玉。”正是当时的写照。而秦始皇也用当时最有名的氏璧制成了皇帝印章，就是玉玺。

第三阶段，全名崇爱阶段—从魏晋时代直到清朝末期。

魏晋时期，玉石文化曾陷入低谷阶段，那是因为当时社会动荡不安，百姓无精力去爱玉，加上当时流行玄学，民间流行吃玉的行为很多古玉都被百姓吃了。

直到宋朝开始，玉石文化才一度繁荣，皇家设立了玉院，形成了宫廷用玉体系。和田玉贸易、制作鼎盛，苏州成为明间制玉中心。

明代是皇室爱玉成风、民间玩玉兴隆的时期。

而清代则是我国玉器发展的巅峰。当时宫廷玉器器型之广、工艺之精、数量之多、品种之全、加上技术之高、装饰之华美，达到前所未有的地步。

清康熙帝时开通了缅甸翡翠进入中原的路线，乾隆皇帝出军收复新疆，重新打通了和天玉向中原流通的通道，这些都奠定了玉在中国古代兴盛的发展之路。

玉包含了中华民族的精神记者：从古至今，中国人为什么喜欢玉呢？

罗忆：原因很简单，世间上所有的名族都有一个共同点，就是喜欢美的东西。

美从什么时候开始的？就是从捡好看的石头起，人们产生了审美意识。看到石头很好看，又耐用，人们就把它做成装饰品、工具使用。到后来，大家从众多石头中筛选出一个最美的，中国人就给它起了一个名字，叫玉。从那一刻起，中国人就把玉和石头分开了。

但通过考古我们不难发现，古人虽然将玉和石头分开，但两者之间又存在一定关联，所以中国的玉应该叫玉石。

中国人喜欢玉石，主要有以下几个原因：

其一，玉伴随中华民族走过了悠久的历史岁月，在全世界罕有一件物品有如此旺盛的生命力，几经兴衰，再度繁荣时却更加辉煌。

其二，我国玉石和玉器在世界享有盛誉，世界上许多国家和民族一看到玉就想到中国。从地理上分析，这是因为我国拥有一座世界上独一无二的玉山—昆仑山，昆仑山是盛产和田玉的地方。

其三，玉从很早的时候起就成为中华民族内在性格的一个组成部分，它包括含了伟大的精神，其民族精神绵延不断，传承至今。

如，“温润如玉”是君子的最高标准；“宁为玉碎”是爱国民族气节；“化干戈为玉帛”是团结友爱风尚；“润泽以温”是无私奉献品德；“瑜不掩瑕”是清正廉洁气魄；“守身如玉”是爱情坚贞执着；“锐廉不饶”是开拓进取等。

玉石因稀少而神秘

记者：从古至今，大家赋予了玉石非常神神秘的色彩，认为其是有灵性之物。您能给我们介绍一下这其中的原因吗？

罗忆：好的。

古人刚爱上找石时，认为只要稀少的就是好的。

人类最初捡到玉后觉得其好美，也是因为其稀少，认为这是上天赐予人间的灵物。因此古人常常把玉石作为与神灵沟通的媒介在使用，无论是上天祭祀、巫术等都使用玉。所以那个时候起百姓就认为谁拥有玉，谁就可能受到崇拜。这种思想一直流传了很久。

后来，有身份、有地位的古人经常将玉石用于随葬。发展到汉代时，我国的人还一度认为，于是具有灵性还有防腐的功效。人在死后，尸体所有的孔都被玉堵上，那整具尸体都不会腐烂。后来玉和生命之间又建立起了神秘的关系。

因为玉稀有、难得，被尊为权利、财富、身份的象征，所以从古至今它都被看作是奢侈品。我们大家都知道和氏璧的故事，蔺相如当年用生命保卫这块和氏璧，最后还被制成了秦始皇的玉玺等，都为玉石赋予了神秘色彩。

玉在中国具有很高的地位

记者：您能给我们介绍一下玉石的发展，以及玉在文学作品中的地位和作用吗？

罗忆：在古代时，玉就被赋予了很高的历史地位。

世界有三大古文字，一个是古巴比伦的楔形文字，二是古埃及的圣书文，这两种文字早已消失了几千年。唯独中国的古文字流传了下来，那就是甲骨文。

在甲骨文中，“玉”是用一个绳子穿起了四片石。后来，一个绳子串了三片石就是“丰”字，表示着丰收。

发展到今天，人们将石头两头的写去掉，就有了今天的“玉”字。可见“玉”和“王”之间有着极其紧密的联系。从隶书开始，“玉”字和“王”字才开始分开使用。但无论如何，大家可以看出玉被赋予的历史地位。古代的“皇”字，是由“白”、“王”两字组合而成，记得天下者，可称皇。

《说文解字》收录了很多与“玉”有关的词和字。在汉语中，有关“玉”的词语也有成百上千。

1956年1月，国务院通过《汉子简化方案》，并在全国分批推行，其中简化字表中就将“國”简化成了“国”。这说明，我国已将玉提高到了国家文化的层面上，对雨赋予了极高的社会地位，就是无玉不成国。

因为玉有超凡脱俗之美，所以从古至今它几乎成了美好的代名词：人美是“美如玉”；人有气节是“宁为玉碎，不为瓦全”；人有品格是“守身如玉”、“冰清玉洁”；人有气质是“亭亭玉立”；人的婚姻美好是“金玉良缘”……

玉在中国文学史上也有很重要的地位。

中国最重要的长篇小说就是《红楼梦》，又叫《石头记》。这是一部封建社会的兴衰史，也是一部反映玉石文化的书。

该书的作者曹雪芹想借这一块通灵宝玉讲诉一个道理，就是荣华富贵不过百年，富不过三代。书中主人公贾宝玉出生的时候，嘴中衔着宝玉，人玉一体，那块宝玉就是他的命根子。而其书中重要人物的名字都有“玉”字，如贾宝玉、林黛玉等。如果大家仔细阅读，可与发现，《红楼梦》中涉及到玉的地方有5700多处。

玉具有丰富的涵义

记者：从古至今，流传了很多关于玉的说法，您能给我们介绍一下吗？罗忆：可以。

古代流传下来的关于玉的说法很多，包括“它山之石，可以攻玉”、“黄金有价，玉无价”、“玉不琢，不成器”、“男戴观音女戴佛”、“乱世藏金，盛世藏玉”等。

下面我给大家简单介绍一下这些说法的出处。

“它山之石，可以攻玉”的说法出自《诗经小雅》。其包含了两个意思：一是讲采玉，因为要冒极大风险，古代把开采玉石山料叫攻玉；二是讲琢玉，几千年前的石器时代，古人在没有其他工具的情况下，用比玉硬度高的河沙来磨玉，因此称为“琢”，琢磨成器。

“黄金有价，玉无价”是对玉和黄金进行了比较，中国人在世界上最早阐述了有关物质的有价论和文化的无价论，体现了中国人从物质中寻找非物质，从物质中寻找非物质，从物质中超越物质而抵达精神境界的追求。

“玉不琢，不成器”是古代玉石文化的理念，就是要将玉转化成玉器。而现代我们追求的玉文化已经改变了，大家更遵循“美玉不琢”的理念倡导“原生态、自然美”，像和田籽玉原石基本不雕琢。

“男戴观音女戴佛”不仅是佛教的概念，还是中国传统文化中吉祥与最求的象征。因为“观与官”、“观音与官印”谐音，象征男性事业发展好，前途无量；而“佛与福”谐音，戴佛即“代代有福”，预示着女性有福。

“乱世藏金，盛世藏玉”是中国玉文化派生出的世界上最早的投资理念。不同的社会背景之下投资的对象不同，乱世之秋人们的投资更倾向于便于携带的黄金；而和平年代，人们衣食无忧，收藏玉石则可以提升文化品位。

玉有很多种分类

记者：听您讲了这么多玉石的文化内涵，那么玉该如何分类呢？罗忆：玉有古玉和现代玉区分。清代以前的玉器为古玉，分为传世古玉器和出土古玉器。清末以后的称现代玉器。

玉料也有广义和狭义之分。中国几千年历史，对玉的定义一直模糊。玉和石不分，因此称为“玉石文化”。

广义的玉，包括软玉、硬玉、碧玉、蛇纹石、水晶、玉髓、玛瑙、斜长石、汉白玉、石英岩、芙蓉石、松石、青金石等；而狭义的玉，专指软玉、硬玉，其他称为石。

直到1863年，法国地质矿物学家德莫进行化学实验，表明中国玉材料主要有两中：角闪石类主要为产自昆仑山脉的昆仑山玉，即和田玉；另一种辉石类是以缅甸翡翠为主的缅甸玉。

按相对硬度区分，翡翠称硬玉，和田玉称为软玉。

软玉，为纤维性的闪石晶体集合体，呈毡状交织纤维显微结构者，具有油脂、蜡状光泽，摩氏硬度6—6.5度。软玉主产于新疆和田，西方学者讲和田玉称为“中国玉”，是中国特有的玉料。

硬玉，又称翡翠，名称来源于翡翠鸟。这种鸟雄的羽毛红艳，称为翠鸟，雌的羽毛鲜翠，称为翠鸟，翡翠的组要颜色正合乎此鸟，因而名之。

至于其他的玉石，主要是岫岩玉，又称岫玉，半透明、抛光后呈蜡状光泽硬度为3.5度至5度；南阳玉，又称“独山玉”。独山是河南南阳市北郊的一座小孤山。“独山玉”为斜长石类玉石，质地细腻，纯净，具有油脂或玻璃光泽，抛光则性能好，透明或微透明。硬度为5.5至6.5度；兰田玉，产于陕西省兰田县，属蛇纹石化的透辉是类。外观为黄色、浅绿色，不透明硬度4度；酒泉玉，也称祁连玉，产于甘肃祁连山脉；绿松石，湖北产优质绿松石等。我重点给大家介绍一下和田玉。

和田玉是角闪石族矿物，和田玉夹生在海拔3500米至5000米高的山岩中矿物成分的透闪石含量一般在95%以上。

和田玉按颜色可分为白玉、青玉、墨玉、黄玉、红玉五类。其中白玉分为羊脂玉和青白玉。

羊脂玉因色似羊脂而得名，是白玉籽玉中最好的品种，目前世界上仅新疆有，十分名贵。

按石料特点分类，和田玉可分为山料、山流水、籽料。山料又称山玉，是指开采与山上的原生矿；山流水是原生矿石经风化崩落，在经雨水冲刷而流入河道中上有的玉石，特点是块较大，玉表面棱角稍有磨圆；籽料则是被流水运到河流下游的玉石，一般块小，常为卵形，表面光滑。经几千年的河水冲刷和氧化，呈现各种颜色，也叫“皮色”。

玉石的用途广泛

记者：您给我们介绍一下玉石的用途？

罗忆：从古至今，玉石主要用于产生工具、祭祀礼器、装饰佩品、权贵标志、殓葬重孝、贵重珍币、德行象征、吉祥祈福、美好名称以及健康长寿等。

玉器诞生之初，曾作为生产工具使用。后来，用玉祈神。商周开始祭祀有“六器”；“以苍璧礼天、以黄琮礼地、以青圭礼东方、以赤璋礼南方、以白琥礼西方、以玄磺礼北方”。

玉还被用于装潢，随身佩戴，陈设用于欣赏。到明清两代，装饰成为玉主要的社会功能。慢慢地，人们把玉器作为显示权利、等级的象征。每个朝代对待何种礼器、佩戴何种玉饰都有严格的规定。

从考古中，我们不难发现，古人曾专门为保护尸体而制造随葬玉器。有玉衣、玉塞、握玉等。其实考古还发现，秦朝统一货币之前一直将黄金和朱玉作为货币在使用。

随着时代的发展，古人强调玉的可贵不在外在的美，而在内涵与人的精神世界想通。佩玉成为君子有得的象征。后来大家还把他当作吉祥的象征，通过佩戴刻有吉祥物或吉祥图案的玉，祈求免灾如意。汉代以后，玉被作为美好的象征，用“玉”旁的自命名称为风尚。

最终，玉器还和健康长寿联系在了一起李时珍的《本草纲目》等文献记载了食玉、用玉有益健康。

玉的价值在不断变化

记者：当今越来越多的人喜欢玉、玩玉、藏玉，您给我们介绍一下现代人藏玉的价值。

罗忆：玉在今天在已经不是权力、神权、祭祀、财富的象征了。今天的玉的价值是商品、艺术品，甚至是精神品。

我认为现代人藏玉，更应该注意以下几个价值。