胡杨之地阅读答案

胡杨之地阅读答案（精选12篇）

胡杨之地阅读答案 第1篇

潘岳

胡杨，生在西域。在那里，曾经三十六国的繁华，曾经英雄逐霸的故事……都已被那浩茫茫的风沙洗礼得苍凉斑驳。仅仅一千年，只剩下白白的沙，残破的烽台与荒凉的城。当然，还剩下胡杨。还剩下胡杨簇簇金黄的叶。

胡杨，秋天最美的树，是1．3亿年前遗下的最古老树种，只生在沙漠。全世界90％的胡杨在中国，中国90％的胡杨在新疆，新疆90％的胡杨在塔里木。在这里，一边是世界第二大的32万平方公里的塔克拉玛干大沙漠，一边是世界第一大的3800平方公里的塔里木胡杨林。两个天敌彼此对视着，彼此僵持着，整整一亿年。

胡杨，是我平生所见最坚韧的树。能在零上40℃的烈日中娇艳，能在零下40℃的严寒中挺拔。那种遇强则强，逆境奋起，一息尚存，绝不放弃的精神，使所有真正的男儿热血沸腾。

胡杨，是我平生所见最无私的树。胡杨是挡在沙漠前的屏障，身后是喧闹的红尘世界．是并不了解他们的芸芸众生。他们将一切浮华虚名让给了所有稍纵即逝的奇花异草，而将摧肝裂胆的风沙留给了自己。

胡杨，是我平生所见最包容的树。包容了天与地，包容了人与自然。

胡杨，是我平生所见最悲壮的树。胡杨生下来一千年不倒，倒下去一千年不死。死了后一千年不朽。他们生前为所挚爱的热土战斗到最后一刻，死后仍奇形怪状地挺立在战友与敌人之间……

胡杨并不孤独。在胡杨林前面生着一丛丛、一团团的红柳。为了胡杨，为了胡杨的精神。她们自愿守在最前方。远在天涯海角的红树林，与胡杨一样，他们生下来就注定要保卫海岸．注定要为身后的繁华人世而牺牲，注定要抛弃一切虚名俗利。身后的人们用泥土塑成一个个偶像放在庙堂里焚香膜拜，而将他们这些真正神圣的勇士砍下来烧柴。短短几十年，因过度围海养殖与滥砍滥伐，中国4．2万公顷的红树林已变成1．4万公顷。为此，红树哭了，赤潮来了。

胡杨不能倒。因为人类不能倒，因为人类文明不能倒。胡杨曾孕育了整个西域文明。拓荒与征战，使水和文明一同消失在干涸的河床上。让胡杨不倒，其实并不需要人类付出什么。胡杨的生命本来就比人类早很多年。胡杨也有哭的时候，每逢烈日蒸熬，胡杨树身都会流出成成的泪。这凄然无语的树，只想求人类将上苍原本赐给他们的那一点点水仍然留给他们。上苍每一滴怜悯的泪．只要洒在胡杨林入地即干的沙土上，就能化出漫天的甘露，就能化出沸腾的热血，就能化出清白的正气，就能让这批战士前仆后继地奔向前方，就能让他们继续屹立在那里奋勇杀敌。

我看到塔里木与额济纳旗的河水在骤减，我听见上游的人们要拦水造坝围垦开发，我怕他们忘记曾经呵护他们的胡杨，我担心他们的子孙会重温那荒漠残城的噩梦。

站在这凄然高耸的胡杨林中，我祈求上苍的泪，哪怕仅仅一滴；我祈求胡杨、红柳与红树，请他们再坚持一会儿，哪怕几十年；我祈求所有饱食终日的人们背着行囊在大漠中静静地走走，哪怕就三天。【我想哭】，我想为那些仍继续拼搏的战士而哭，我想为倒下去的伤者而哭。我想为那死而不朽的精神而哭，也许这些苦涩的泪水能化成细雨再救活几株胡杨。【然而我不会哭】，因为胡杨还在，胡杨的精神还在，生命还在，苍天还在，苍天的眼睛还在。那些伤者将被治疗，那些死者将被祭奠，那些来者将被鼓励。

直到某日，被感动的上苍偶然看到这一大片美丽忠直、遍体鳞伤的树种问：你们是谁？烈烈西风中有无数声音回答：我是胡杨。（原载《北京晨报》有删改）

【问题】

7．本文大气磅礴，一气呵成，文章思路十分清晰，请简要叙述文章的思路。（4分）

8．文中说“我想哭……然而我不会哭”，这是为什么？（4分）

9．文章重点是写胡杨，文中却写了“红柳”、“红树林”，这是为什么？（4分）

10．本文为什么具有震撼人心的力量，请从表现手法的`角度作简要分析。（4分）

11．本文及学过的课文《罗布泊，消逝的仙湖》涉及的共同话题是什么？（4分）

【参考答案】

7．以胡杨的生长环境开篇；紧接着颂赞了胡杨的精神实质；联系具有胡杨精神的红柳，红树林的遭遇；警醒人们关注环境问题，重视人与自然的和谐。（4分，每点1分，按顺序正确3点可得满分，意合即可）

8．4分 想哭：被胡杨的精神感动而哭；为胡杨的悲壮而哭；为人类的无知无情而哭（2分）

不会哭：胡杨的精神不会倒；人类的良知没有完全泯灭；人类开始觉醒，未来应该是美好的。（2分）（扣住要求，每处2点以上得2分）

9．4分 是为了拓展文章主题的深度和广度；表明胡杨不是孤独的，胡杨的精神是民族的精

神；表明胡杨的遭遇不是个别的，环境的恶化已到了十分严重的地步；表明人们蔑视自然的程度已到了不能容忍的地步。（前一点2分，后3点对2点以上给2分）

10．4分 拟人、排比手法的运用，增强了气势，强化了感情色彩；而直接抒情增加了震撼人心的力量（各2分）

11．4分 环境保护问题（或正确处理人和自然的关系）。（语意相近即可）

胡杨之地阅读答案 第2篇

2因为胡杨和这些人都具有不畏劬劳艰辛、骁勇刚正的特点，作者睹物思人，所以才会忆起这些人。

3.(1)这个比喻句形象生动地表现了八月南疆热浪滚滚的气候特点。或：突出了胡杨生长环境的恶劣。或：“硕大无朋”一词写出了戈壁滩一望无涯的特点。

(2)句中的“一马当先”、“跃”表明了作者急于走近胡杨、体味胡杨的心情。

4胡杨磐石般的信念以及它身上所表现出的坚忍、昂扬、壮丽、永恒的特点。

语文课堂要给阅读留一席之地 第3篇

实例一:执教《找骆驼》。教师问学生“从课题上看, 这篇课文讲了什么?”学生七嘴八舌地进行了讨论, 最后一致认为课文是讲怎样能够找到骆驼。教师抓住“找”这个关键, 引导学生逐句逐段分析理解, 学生似乎是终于学懂了课文。

实例二:《蜘蛛的网》一文, 执教者首先让学生粗略地读课文, 紧接着就进入质疑的环节, 当一名学生提出“蜘蛛的网能粘住蝴蝶、蜻蜓、甲虫, 为什么粘不住自己”的问题时, 教师备课也没有涉及, 课堂随之卡壳。教师虽然用“我们大家都来参与, 看谁能够先解决这个难题”的号召, 调动了参学的积极性, 但时间在你一言我一语中快速溜走, 直到下课, 连教师自己亦没有解决这个是否应该在本节课解决的难题。

实例三:教学《慈母情深》时, 教师紧紧抓住文章连用三个“我的母亲”这一排比句式, 先让学生联系生活经历, 对母亲腰酸背痛, 转身困难进行情景体验;后以“如果这就是你的母亲, 你是怎样的心情?”进行情感体验;再以“假如你就在母亲身边, 你会怎么做?”进行行为体验。让学生充分理解作者连用三个“我的母亲”的用心所在。这样的安排, 虽然对理解全篇起到了很好的烘托和引领作用, 但没有阅读的支撑, 学生的各种体验显得很肤浅。

实例四:教学《第一场雪》。执教者引入课题后, 就安排学生读书, 给学生的任务是:1、读书, 解决课后的问题。2、汇报你读书后的独特收获。学生进入阅读后, 教师和学生一样沉浸于阅读的享受之中。学生时而诵读, 时而默读, 眉头时而紧锁, 时而舒展, 握笔在手, 不停地圈点杠划;教师似闲庭信步, 如入无人之境, 抑扬顿挫, 很有点私塾先生读的“摇头晃脑”的样子。教师在黑板上写下“雪前———雪中———雪后———”时, 师生的读书戛然而止。课堂的最后7—8分钟组织了简短的交流和汇报, 学生对雪前、雪中、雪后的层次把握分明, 对雪前的“天景”, 雪时的“物景”, 雪后的“雪景”描述清楚, 对“瑞雪兆丰年”的意思和意境理解透彻。

上述所列举课例, 显而易见, 只有第四种才是我们真正需要的语文课, 而实际上我们的语文课却大部分表现为前三种情况。换言之, 我们真正用于放手让学生阅读课文的课时并不多。我们来看看课标, 新课标关于语文学习的目标陈述中, 阅读教学的篇幅最长, 条目最多, 表述最详尽。我们能够感觉到课程标准对阅读的要求, 达到一种近乎理想的状态, 几乎语文学习的所有目标皆可由阅读来实现。然而在实际的语文教学中, 我们经常地发现, 语文课堂上并无“阅读”的一席之地, 而是被对课文条丝缕线地肢解和对问题支离破碎的分析所代替, 本来应该在语文学习中被重视的阅读却长期被“冷落”, 似乎那些目标与课堂毫无关系, 就是在课外也难以找到它们的影子, 这是一个不可思议的现象。

执教《第一场雪》的教师, 聪明之处就在于不做“无用功”, 给予任务后, 让学生充分读书, 一读就是30多分钟, 这样的“读”是实在的, 具体的, 有扎根之处的。组织交流时, 个体的独特收获和体验, 也许就是另外一个个体的歉收与不及, 几番的汇报与交流, 大家的收获与体验得以共享, 教师的必要讲解在学生的交流中无痕完成。再来看《蜘蛛的网》一文的执教者。学生只是粗略地读了课文, “疑”是什么?“难”是什么?还处于思考和准备中, 这时安排质疑, 对学生来说本身就是个难题, 此条路应该不通。教师硬牵着学生往前走, 终于在“蜘蛛为什么粘不住自己”的问题上堵住了。如果教师把自己都没准备的问题顺势引向课外, 回头再抓住一个或几个点, 来进行本节课的阅读和训练, 可谓“从岔路又上道了”, 只可惜, 教师缺乏机智, 课堂只好“信马由僵”, 无果而终。

前三种情况的共同之处, 在于看重对文章的分析, 虽然也有“读”的影子, 但“读”是飘着的, 虚无的, 没有扎根之地的。关于文章分析, 诺奖获得者莫言有这样一段话:“文章分析这种方式, 违背一般人的阅读心理, 或者说违背人们的审美习惯。从比较低级的意义上说, 阅读就像吃饭:上来一道好菜, 色、香、味俱佳, 吃完了, 心情很愉快, 身体很受用, 对大多数食客来说, 这就是终极的目的;如果吃完后不让走, 非要他说出这道菜是用什么原料构成, 用什么方法制作, 包含着什么样的营养价值, 那就很可能让他把吃下去的呕出来。”既然过分的文章分析已到了令人作呕的地步, 我们的教师还在精于此道, 那就是愚蠢之举了。

我们再来看看教材, 事实上, 语文教材的选文内容, 根据学生年龄特点大概可以分为如下几类:一、无需讲解, 学生自己可以领会的;二、通过讲解能够领会, 但不能转化为阅读能力的;三、通过讲解, 学生能够领会, 并能转化为语文素养和阅读能力的;四、即使讲解, 学生仍无法领会的。由此可见, 语文课应该有不同的样子, 语文课堂需要根据不同内容进行有生命力的重构, 而阅读正是语文新的生命。《第一场雪》的执教者, 给予学生读书的时间是30多分钟, 体验、感悟是学生自己的实践。因此, 收获的是轻松愉快地教和学。我们的课堂读20分钟怎样?读15分钟如何?现在, 越来越多的人正在认识到阅读对于语文学习的重要, 新课标在阅读教学建议中指出:“阅读是学生的个性化行为”、“要珍视学生独特的感受、体验和理解, 不应完全以教师的分析来代替学生的阅读实践, 也要防止用集体讨论代替个人阅读, 或远离文本过度发挥。”《找骆驼》和《慈母情深》的教学, 完全可以放手让学生反复地读, 一遍又一遍地读, 读中体验, 读中感悟, 读中完成课堂生命力的重构。那种教师吃力、学生吃亏、课堂无效的局面完全可以避免。

读《胡杨之地》完成练习 第4篇

鲍尔吉•原野

(1)人类赋予自己的最为自负的词叫灵魂。

(2)人用灵魂这个词跟动物拉开了距离。因有灵魂，人才有喜悦和悲伤，有良知与禁忌。人在灵魂的导引下，会哭泣和欢笑。人并没把“灵魂”这个词送给动物。动物——无论多可爱的动物，会翻跟头、会算术——在人看来都不具备灵魂而只有本能。人更不觉得植物有灵魂。一株草，由青到黄，从春到秋，怎么会有灵魂呢？草木由于没有灵魂，因而不会学习，无知卑贱地活着并死去。然而，这只是人对动植物的看法，人其实证明不了它们没有灵魂。

(3)如果你见到胡杨林，这种看法也许会发生转变。我在四子王旗的速亥看到的不仅是胡杨林，干脆说看到了一个又一个悲泣的灵魂。

(4)胡杨是树。但它跟树最不一样的地方是姿态如人。它们似互相搀扶、涉江而来的妇孺，像仰天太息的壮士，像为自己包扎伤口的士兵。

(5)我来到速亥的时候，夕阳正好，落日把一腔英雄的块垒吐在这片寸草不生的荒沙上。胡杨树虬曲纠结，坐地视天，身子骨披一层滚烫的金红，让我想起罗丹那尊雕塑《拉奥孔》——一个壮硕的男子，与身上缠绕的蟒蛇搏斗，其痛莫可名状。我想到了一个词——灵魂。胡杨树一定因为有灵魂，或者说有记忆而痛苦过，方有此态。

(6)速亥，蒙古语为“红柳”，如今是白茫茫的沙地，谁也想不出它六十年前的样子。这里的人告诉我，从上世纪50年代到70年代，速亥人的主要工作是打黄羊。上级给牧民们发冲锋枪，用冲锋枪扫射黄羊；给县和公社干部每人定指标，打不到规定数目的黄羊要扣工资。速亥当年是怎样的植被？风吹草摆，不见牛羊，植被太茂密了。当年打过黄羊的老人说，速亥这地方黄羊多，它们集群飞跑，不少于几百只。不光有黄羊，还有蒙古野驴，有藏羚羊。这个地方鸟啊、花啊多的是。当年这里是湿地。

(7)这个老牧人指着白茫茫的沙砾说“当年这里是湿地”时，真的像痴人说梦。如今除了天上的云朵和地上的胡杨属于有形状的东西，其他皆为空荡荡的虚无。

(8)打死的黄羊呢？我问老人。

(9)“都让上级拉走了，”老人说，“我们自己养牛养羊，从来不打黄羊。打黄羊变成了政治任务，肉和皮子都出口换汇了。我们整整打了二十年黄羊，现在什么野生动物都没有了。那些年，每天都有枪声。枪声停了，黄羊、鹤、野鸭子、兔子、狐狸……什么都没了。

(10)我抬眼四望，速亥这地方在一个盆地里，是二连盆地的一部分，依靠的山叫大红山。可是，打光了黄羊，植物也不能都灭绝啊！

(11)老人说，从80年代开始，我们这儿又遭一劫——挖发菜。你想象不到有多少人到我们这里挖发菜，可以叫成千上万。从宁夏来的人，整列火车全都是挖发菜的。有人挖，有人收，有人运，运到东南亚一带。发菜这东西怪，这片地上午挖没了，落点雨，下午又长出来了。挖的人越来越多，最后变成这个样子。

(12)老人说“這个样子”的时候，特别不情愿，声音迅速被脚下的沙子吸收。如果土地和天空也会死亡的话，就会是“这个样子”。这里的天空虽然高远，却毫无生气，与绿洲之上湿润的天空绝不一样。没有飞鸟、没有层层叠叠的雨云，这是一片失去了肌肤的天空。土地上只有沙子，连蜥蜴爬过的痕迹都看不到，见不到土，地已经死去很多年。今天的速亥，不要以为它籍籍无名，它名声大得很，早就传到了北京和天津等地，出现在专家们的文案里。速亥，现在成了京津风沙最主要的源头。这片地，每年不知向北京输送多少沙尘。可谁还记得当年它堪比肯尼亚野生动物园的情景？谁还相信此前这里竟然是一块湿地呢？

(13)假如黄羊有灵魂、灰羽鹤有灵魂，野兔、芦苇有灵魂的话，如今它们一起附体在胡杨树上。胡杨死去后为什么不倒？倒了为什么不烂？它实在是有话要说，是无数野生动物与植物的灵魂请它们保持苦痛控诉的姿态留在人间。有胡杨的地方，都是动植物们的受难地。可欣慰的是，速亥至今还保持着一“怪”，下点雨，马上就长出绿茸茸的草。人们盼着这里多长草、快长草，一直长出黄羊来。

(选自2010年9月13日《济南时报》)

注：鲍尔吉•原野，蒙古族，散文家，出版作品集多种。现居沈阳。

1结合语境，解释“人类赋予自己的最为自负的词叫灵魂”一句中“自负”的含义。(4分)

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2解释下列两句话在文中的含义。(6分)

(1)它们似互相搀扶、涉江而来的妇孺，像仰天太息的壮士，像为自己包扎伤口的士兵。(3分)

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(2)老人说“这个样子”的时候，特别不情愿，声音迅速被脚下的沙子吸收。(3分)

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3文章第六段运用了什么表现手法？这段话有什么作用？(6分)

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4文章结尾句说：“速亥至今还保持着一‘怪’，下点雨，马上就长出绿茸茸的草。人们盼着这里多长草、快长草，一直长出黄羊来”，结合全文，分析这句话的内涵。(6分)

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答案：1“自负”本是“自以为了不起”的意思，人类认为因为有灵魂，“人才有喜悦和悲伤，有良知与禁忌”(2分)，而动物与植物没有，所以人比动物植物高明(2分)。

2(1)用比喻的手法形象地写出了胡杨不仅姿态如人，而且像人类一样有灵魂(1分)，它们遭遇劫难，为自己的命运悲泣，为自己的命运抗争(2分)。

(2)速亥由一片湿地变成寸草不生的荒沙(1分)，老人谈到此事会很痛心，所以不愿意提及(1分)；地上除了沙子，其它皆为空荡荡的虚无(1分)。

3第六段是作者的插叙，运用了对比的手法(2分)。写出了速亥六十年前植被繁茂，鸟鸣花香，牛羊成群，是片湿地，与当今的寸草不生的荒地形成鲜明的对比(2分)。为下文写“今天的速亥成了京津风沙最主要的源头”“胡杨死去后不倒，倒了不烂，实在是有话可说”做了铺垫。(2分)

4(1)结尾句与11段中的“发菜这东西怪，这片地上午挖没了，落点雨，下午又长出来了”一句相照应，生命力这么旺盛，却因人为的破坏，如今变成荒地，有作者对环境变化的痛惜，有作者对人类行为的指责。(3分)(2)结尾句深化了文章的主旨，升华了作者的感情，呼吁人们善待自然，与自然和谐相处。通过写人们的期盼，表达了作者对胡杨之地的美好祝愿。(3分)

【作者简介】

马惠玲，高级教师，现任河北唐山外国语学校教务处主任，发表文章多篇。

胡杨人家阅读题答案 第5篇

答： 略去谈话内容.突出谈话效果：结构上承上启下。

17.赏析文中画横线的句子.(4分)

答：抓住典型景物，写出额济纳秋色之美：营造氛围，烘托胡杨人家：运用比喻、夸张等手法使景物鲜明生动。

18.文章结尾处化用了哪两首中国现代诗?以拟声词“扑哧”收尾有何效果?(4分)

答：《再别康桥》《雨巷》 幽默俏皮，引发联想。

19.请概括老代的性格特点，并加以分析。(4分)

答：淳朴、憨厚、好爽、大度等，结合文本分析即可。

20.有人认为第一自然段可删去，有人认为不应删，你有什么看法?请说明理山.(3分)

不删：具有历史感，文化愈组更浓。

删除：直接叙事，行文简省。

21.下列对本文的理解和赏析，不准确的两项是(4分) BD

A.标题“胡杨人家”既点出了老代一家生活的环境，又暗指这家人具有胡杨一样的品格。

B.本文时而使用当前流行语和网络语，富有时代气息，但也显得文风不够庄重。

C.“我”与老代的邂逅，既颠覆了“我”心日中蒙古汉子的形象，又印证了“我”心目中的蒙古汉子形象。

D.本文以记叙为主，兼有抒情和描写，通过细节展现人物性格，情节曲折，文辞华丽，又不乏风趣。

胡杨人家的阅读题答案 第6篇

分布在额济纳荒漠里的黑水城、红城还有无法考证的大同城，在国人的感情世界和历史记忆里是复杂和纠结的。这里曾经的一切，胡人、党项人、土尔扈特人、蒙古铁骑、丝绸之路、居延海、黑水河、耶律阿保机、成吉思汗、萧太后、科兹洛夫、黑将军……如今谁又在乎过?谁又知道，额济纳就是党项语发音的“黑水城”?

每年的九月下旬，黑水河的上游水闸都要放水，额济纳沿黑水河生长的胡杨林仿佛一夜间被镀上了金色。因为得到黑水河的滋润，这里的胡杨林要比其他地方的早黄一个月左右。

日出之前赶到二道桥，当走到四道桥，已接近晌午时分，刚过了一座新修的木桥，想找个地方交个“地税”但见有一处胡杨林煞是茂密，便不及细想一溜小跑往里钻了进去。

不曾想到在这林子掩映之下居然“藏”有毗邻的两座蒙古包，心中不禁窃喜，直奔去。

从外观上可以判断出，这两座蒙古包不是旅游区常见的忽悠游客的山寨包，而是真的有人在此居住。此时胡杨林外飞沙走石，而林子里安静得仿佛时间都为此凝固了。

见蒙古包开着门，没敢靠近，朝里吆喝了声：“家里有人吗?”

随着应答声，门里探出一张中所妇女的脸，黑里透红带着油光，乐呵呵地喊我进去喝茶。晃悠一上午的`我此时的确已是口干舌燥、饥肠辘辘，便腆着脸不客气地问：“有吃的吗?”那中年妇女回答脆脆的：“有，跟我们一块吃羊肉饺子吧。”

?“我还有朋友在林子外，能一块来吃吗?要多少钱?”我有点儿得寸进尺了。

这一问，也许有些唐突，只见对方一愣。不知啥时她的身后又多了一张年轻姑娘的脸，有着蒙古人特的刚毅的线条，煞是好看，姑娘接过话题问道：“你们几个人，还想吃啥?”

?“有手抓羊肉不?”

?“有!”回答一们是脆脆的，伴以银铃般的笑声。

我就纳了闷了，这哪像是不期而遇，明明是到亲戚家里。便回身招呼伙伴钻进了一座摆着一张折叠餐桌的蒙古包。不一会，蒙古包外由远而近传来一阵摩托车的马达声，循声望去，一个男人出现在门口。

老代，这是我真真切切在额济纳近距离见到的第一位蒙古汉子，不高的个头，但十分壮实，一样的黝黑发亮得让城里人无比艳羡的肤色，健康阳光。不曾想到的是，在后面的交谈里我才发现，之前印在我脑海里的蒙古汉子应该是端着苍鹰的姿势，个顶个儿膀大腰圆的摔跤手模样，而老代很浓缩且很腼腆。

关系就这么在你一句我两句的沟通中变得融洽起来，就像一壶好茶，浸出物是慢慢地释放出来的。

但我还是心里没底，提到了餐费的问题，老代憨憨地说昨天也有人要吃手抓，给了60元。

我没说啥，心里有底了，见他们开始包饺子了，我说：“让我媳妇儿来帮忙包可以吗?”

?“可以啊，来吧。”

我又认真地“调侃”了一句：“俺们山东人包饺子，肉馅儿要塞得满满的。”

老代乐呵呵地回了一句：“没事啊，包成包子就行。”

饺子是用搁在外面空地上的炉子煮的，到了晚间这炉子就得抬进蒙古包生火烧水取?。姑娘在煮饺子，我就开始拍照，这时才开始观察老代家周边的一切。荒漠深处的额济纳，秋天显得十分的短促，犹如礼花般缩放的黄色叶片或繁如花海或星星点点，映衬着千年胡杨那道劲的枝干，美得让人窒息。

手抓羊肉上来了，是一整块羊胛骨肉，甘肃，在青海，在陕西，没少吃手抓羊肉，这回真长见识了。毫不夸张地说，这是我吃到的最棒的手抓!问起老代，为啥会给我们上这块肉。

?“家里来了尊贵的客人我们就会杀一只羊，用最好吃的肉来招待客人，你们吃完走了，这块骨头，我们洗一洗，拴上一根麻绳要挂在蒙古包上的。”

呜呜，我差点没感动得冒泡儿。

慢慢聊着，我这才知道，之前最先打招呼的那位中年妇女是老代的丈母娘，而那位年经的姑娘是老代媳妇儿，我的眼镜差点儿没掉地上，这关系一时我都没反应过来。老实说，刚才我把代媳妇儿当代女儿了。老代没生气，反而开怀大笑，蒙古人的豪情和大度一览无余。

因为忙活我们这顿饭，等我们吃完了，人家一家才开始用餐，怪不好意思的。又等了一袋烟工夫，才最后过去把饭钱硬塞给了老代。之前说好了的：两盘羊肉饺子、一份手抓羊肉，共60元。给老代一张，没让他找钱，老代有点不好意思收，这时候，我的态度有点强硬了，必须收下!见他们也喝茶，也不管他们喜不喜欢，留下我摄影包里带的所有的“大红袍”，挥一挥衣袖，与老代一家人道别，没有相约来年，轻轻地带着一份纯真，我们走了，还觉得有点豪迈。

回来的路上，在想一件事儿，如果戴望舒是蒙古族的，他还会不会潇洒地轻轻挥一挥衣袖，撑着那把油纸伞去幽会那丁香般的姑娘?扑哧。

(选文略有删改)

1、“关系就这么在你一句我两句的沟通中变得融洽起来，就像一壶好茶，浸出物是慢慢地释放出来的”这句话在文中起什么作用?(2分)

2、赏析文中画横线的句子?(4分)

3、文章结尾处化用了哪两首中国现代诗?以拟声词“扑哧”收尾有何效果?(4分)

4、请概括老代的性格特点，并加以分析。(4分)

5、有人认为第一自然段可删去，有人认为不应删，你有什么看法?请说明理由。(3分)

6、下列对本文的理解和赏析，不准确的两项是(4分)

A.标题“胡杨人家”既 出了老代一家生活的环境，又暗指 家人具有胡杨一样的品格。

B.本文时而使用当前流行语和网络语，富有时代气息，但也显得文风不够庄重。

C.“我”与老代的邂逅，既颠覆了“我”心目中蒙古汉子的形象，又印证了“我”心目中的蒙古汉子形象。

D.本文以记叙为主，兼有抒情和描写，通过细节展现人手性格，情节曲折，言辞华丽，又不乏风趣。

E.文末“我”“与老代一家人道别，没有相约来年……还觉得有点儿豪迈”，表现了“我”的豪爽与洒脱。

参考答案：

1、(2分)略去谈话内容，突出谈话效果;结构上承上启上。

2、(4分)抓住典型景物，写出额济纳秋色之美;营造氛围，烘托胡杨人家;运用比喻、夸张等手法使景物鲜明生动。

3、(4分)《再别康桥》 《雨巷》幽默俏皮，引发联想。

4、(4分)淳朴、憨厚、豪爽、大度等，结合文本分析。

5、(3分)不删：具有历史感，文化意蕴更浓。

坚守的胡杨的阅读答案 第7篇

胡杨生存的环境，多为缺雨少食的荒漠之地，被视为生命的“禁区”和“绝境”。胡杨却选择在这样的地方安家落户，生儿育女，创造大漠的繁荣。

许多生命以为，胡杨是浸泡在苦难里的生命，表示莫大的同情和怜悯。其实，胡杨对“苦”有自己的理解和认识。胡杨认为,“甜”有多种表现形式，自己遇到的“苦”其实是“甜”的一种，是一种特殊的“甜”，是一种奇怪的“甜”，这种“甜”的营养价值举世罕见，弥足珍贵。

面对逆境和苦难，生命纷纷出逃，而胡杨选择了坚守。胡杨的坚守不是死守，是智慧地坚守。戈壁荒漠干旱少雨，植物降生的机会很少、也很小。机会虽少，但不等于没有。机会虽小，但不等于不能成事。关键在于对机遇识别的能力和抢抓机遇的能力，关键在于抢抓机遇的速度和效率。胡杨把自己的种子装上翅膀，随时做好起飞的准备。生命一旦装上了翅膀，也就不受原有环境的局限了，带翅膀的生命可以穿越不同的时空。胡杨带翅膀的种子在空中翱翔，满天都是胡杨侦察机，对于大地上的生机，胡杨定位准，俯冲快，哪里一旦被雨洒落的甘霖浸润，胡杨便以惊人的速度落地生根，根以极快的速度向下掘进。胡杨在少儿时代，不求长得快，但求把根儿扎得深，根只要能与地母的血脉连在一起，任何营养都不缺了。根只要四通八达，体系健全，再大的风,胡杨也不惧了。

干旱无雨的季节，是胡杨生活困难的时日。但胡杨早已订好应对的预案。胡杨又称“异叶杨”。胡杨的叶片多姿多彩，有柳叶形的，有榆叶形的，有杨叶形的，还有其它叶形的。柳叶类似松柏的针叶，当气候干旱时，柳叶可以减少水分的蒸发，减少根对地下水的提取。杨叶类似植物的.阔叶，当胡杨突遇过路的洪流纠缠时，阔叶加大水分蒸发，可以减轻洪涝的伤害。阔叶强劲的光合作用，又可促进胡杨的生长和繁茂。

碱，是许多植物望而生畏的东西，但胡杨不怕碱。人体在排泄垃圾，躲避腥臭，而植物把垃圾当营养，把腥臭当芳香。这世界没有废物。只要是发生的，都是合理的;只要是存在的，都是必要的。每一种物质都有特殊的用途。动物不需要的，植物需要，动物和植物都不需要的，地母需要。许多生命都在逃避碱的伤害，但胡杨不逃避，胡杨选择了融合。你是一把火，我也变成一把火，你就烧不着我了。你是“苦难”，我比你还苦，你就苦不疼我了。胡杨让自己习惯于碱的味道，习惯于碱刺激亢奋的感觉。后来，胡杨决定把碱装在自己身上，那高大的躯干，仿佛一条背袋，胡杨把自己变成背负“苦难”赶路的人。碱被胡杨收缴，碱性就发作不起来了。胡杨把自己变成吸碱的磁石，使那些怕碱的生命得以安然生息。

胡杨带翅膀的种子天生会飞。大漠里的风,助推力极强，胡杨想到多远的地方去，愿望都可以实现，胡杨“跳槽”的能力比谁都强。但胡杨不喜欢“跳槽”，它喜欢“大漠落日”的悲壮，喜欢金沙劲舞的欢姿，喜欢会走动的沙丘神奇的活力，喜欢漠风激越悠扬的长号。当深秋来临，寒霜爬上枝头，胡杨便借助霜的能量铸造一身金币，展现生命的辉煌。有人把胡杨的孩子从荒漠掠走，植入风调雨顺的城市的街区和花园，胡杨在那里长得很茂，身材颀长，肌肤如玉。胡杨也懂养尊处优，但胡杨更习惯于那种“奇怪的甜”，只有那种奇怪的甜才能催生胡杨特有的风骨。

胡杨在坚守。为什么要守住那片不毛之地?因为不毛的土地需要绿色来拯救。需要,就是胡杨的选择。生命升华到一定层面，就变得非常简单了，简单的思想里只有“选择”，无需再问那么多“为什么”了。高尚的生命，高尚到一定高度，就变成了语言的矮子。智慧的生命，智慧高深到一定程度，就不再拥有智慧，智慧化作了单纯。(节选自第1期《散文百家》)

11.如何理解“高尚的生命，高尚到一定高度，就变成了语言的矮子”?请结合文意加以简要 的分析。(4分)

12.为什么说“胡杨的坚守”，是“智慧地坚守”?(8分)

13.文中写胡杨被植入城市的街区和花园，长得茂盛颀长，这样写有何用意?(6分)

14.文章第二段说：“许多生命以为，胡杨是浸泡在苦难里的生命，表示莫大的同情和怜悯。”结合全文内容联系现实，谈谈你的看法。(7分)

参考答案

11.①生命的高度不是用语言标榜出来的。胡杨坚守荒漠，用绿色拯救不毛之地，体现了一种生命的高尚。②胡杨的坚守是单纯而智慧的，无须用言语表白，其行为是伟大而高尚的。(每点2分，意思对即可)

12.①胡杨表现出了较强的对机遇识别的能力和抢抓机遇的能力。②胡杨具有抢抓机遇的速度和效率。③胡杨的叶片多姿多彩，有应对自然变化的能力。④胡杨把自己变成吸碱的磁石，使那些怕碱的生命得以安然生息，从而实现相生共荣的和谐发展。(每2分。)

13. ①胡杨适应能力强，也懂养尊处优。②但胡杨不喜欢“跳槽”，而更习惯在大漠中坚守。③用城市的胡杨衬托荒漠之中的胡杨，从而突出胡杨的风骨和智慧。(每点2分。)

《西风胡杨》现代文阅读及答案 第8篇

阅读下列文章，回答问题。

西风胡杨

①胡杨生于西域。在西域，那曾经三十六国的繁华，那曾经狂嘶的烈马，腾燃的狼烟，飞旋的胡舞，激奋的羯鼓，肃穆的佛子，缓行的商队，以及那连绵万里、直达长安的座座烽台……都已被那浩茫的岁月风沙洗礼得苍凉斑驳。仅仅千年，只剩下残破的驿道，荒凉的古城，七八匹孤零零的骆驼，三五杯血红的酒，两三曲英雄逐霸的故事，一枝飘忽在天边如泣如诉的羌笛。当然，还剩下胡杨，还剩下胡杨簇簇金黄的叶，倚在白沙与蓝天间，一幅醉人心魄的画，令人震撼无声。

②胡杨，是我平生所见最坚忍的树。能在零上40度的烈日中娇艳，能在零下40度的严寒中挺拔，不怕侵入骨髓的斑斑盐碱，不怕铺天盖地的层层风沙，它是神树，是生命的树，是不死的树。那种遇强则强、逆境奋起、一息尚存、绝不放弃的精神，使所有真正的男儿热血沸腾。霜风击倒，挣扎爬起；沙尘掩盖，奋力撑出。它们为精神而从容赴义，它们为理念而慷慨就死。虽断臂折腰，仍死挺着那一副铁铮铮的风骨；虽伤痕累累，仍显现着那一腔硬朗朗的本色。

③胡杨，是我平生所见最无私的树。胡杨是挡在沙漠前的屏障，身后是城市，是村庄，是青山绿水，是喧闹的红尘世界，是并不了解它们的芸芸众生。身后的芸芸众生，是它们生下来、活下去、斗到底的唯一恚义。它们不在乎，它们并不期望人们知道它们，它们将一切浮华虚名让给了牡丹，让给了桃花，让给了所有稍纵即逝的奇花异莩，而将这摧肝裂胆的风沙留给了自己。

④胡杨，是我平生所见最悲壮的树。胡杨生下来一千年不死，死了后一千年不倒，倒下去一千年不朽。这不是神话。无论是在塔里木还是在内蒙额济纳旗，我都看见了大片壮阔无边的枯杨，它们生前为所挚爱的热土战斗到最后一刻，死后仍奇形怪状地挺立在战友与敌人之间，它们让战友落泪，它们让敌人尊敬，那亿万棵宁死不屈、双拳紧握的枯杨，似一幅悲天悯人的冬天童话。

⑤然而，它们身后的人们却将这些真正神圣的勇士砍下来烧柴。短短几十年，因乱砍滥伐，中国4.2万公顷的胡杨林已变成1.4万公顷。

⑥胡杨不能倒。因为人类不能倒，因为人类文明不能倒。胡杨林外，滚滚的黄沙埋下了无数辉煌的古国，埋下了无数铁马冰河的好汉，埋下了无数富丽奢华的商旅，埋下了无知与浅薄，埋下了骄傲与尊严，埋下了伴它们一起倒下的枯杨。让胡杨不倒，其实并不需要人类付出什么。胡杨的生命本来就比人类早很多年。这凄然无语的`树，只想求人类，将上苍原本赐给它们的那二点点水仍然留给它们。上苍每一滴怜悯的泪，只要洒在胡杨林入地即干的沙土上，就能化出漫天的甘露，就能化出沸腾的热血，就能化出清白的正气，就能让这批战士前赴后继地奔向前方。

⑦我站在这孑然凄立的胡杨林中，我祈求上苍的泪，哪怕仅仅一滴；我祈求胡杨、红柳与红树，请它们再坚持一会儿，哪怕几十年；我祈求所有饱食终日的人们背着行囊在大漠中静静地走走，哪怕就三天。我想哭，想为那些仍继续拼搏的战士而哭，想为倒下去的伤者而哭，想为那死而不朽的精神而哭，想让更多的人在这片胡杨林中都好好地哭上一哭，也许这些苦涩的泪水能化成蒙蒙细雨，再救活几株胡杨。然而我不会哭。因为这不是英雄末路的悲怆，更不是传教士的无奈，胡杨还在，胡杨的精神还在，生命还在，苍天还在，苍天的眼睛还在。那些伤者将被疗治，那些死者将被祭奠，那些来者将被鼓励。

⑧直到某日，被感动的上苍猛然看到这一大片美丽忠直、遍体鳞伤的树种问：“你们是谁？”烈烈西风中有无数声音回答：“我是胡杨。”（选自中央电视台国际电视散文，3月13日，有删改）

1．文章以“西风胡杨”为题，联系全文，说说“西风”的具体含义。

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2．文章第①段运用排比手法，将西域昔日的繁华与今天的滚滚黄沙进行对比，请简要说说这样写的作用是什么。

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3．第⑦段中画线的句子“我祈求上苍的泪，哪怕仅仅一滴”，“也许这些苦涩的泪水能化成蒙蒙细雨，再救活几株胡杨”，表达了作者怎样的情感？

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4．“胡杨的精神还在”，联系全文，分条概述胡杨精神的具体内涵。

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5．胡杨这一形象引起了你怎样的感慨和思考？请结合文中的具体描写和自己的体验，谈谈你的感慨或思考。

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参考答案：

1．既指摧残胡杨的自然界的西风（或恶劣的自然环境），也指人类摧残胡杨的行为。

2．①渲染一种悲壮、苍凉的气氛；

②突出胡杨坚韧的品性和令人震撼的壮美；

③警示人类要保护胡杨，保护自然环境；

④为写胡杨坚韧、悲壮的特点作铺垫，增加文章的历史感（或“厚重感”等）。（意近即可）

3．①对胡杨由衷的赞美和喜爱；

②对人为造成自然环境恶化的状况（或“人类文明的流失”）的深沉忧虑；

③期望人们能关爱胡杨，拯救人类文明孕育者，使人类文明连绵不息（或“持续发展”等）。（意对即可）

4．①遇强则强，逆境奋起，一息尚存，绝不放弃的坚韧顽强；

②不贪虚名，无私奉献；

③宁死不屈的气节。（意对即可）

5．示例：①胡杨千年不死、千年不倒、千年不朽，应是我们每一个炎黄子孙追求的一种人生。读着“胡杨，是我平生所见最悲壮的树”这段文字，让我想起了司马迁、李时珍、哥白尼、居里夫人……人生短暂，只有像他们那样坚忍、无私，顽强地为人类奉献最后一滴血，才能在国家、民族之林，做一棵顶天立地的“胡杨”。

胡杨的生命支柱阅读题答案 第9篇

答案：a.③ b.④ c. 生幼苗随水走(1分)，在沙海中顽强地生存(1分)。

13.第②段中加点的“从总体而言”有何作用?(2分)

答案：起到限制作用，说明植物的大多数是长期适应陆上生活进化而向下生长的，也不排除例外情况，使说明语言更加科学准确。

14.⑤⑥两段顺序能否调换?为什么?(3分)

答案：不能调换(1分)。因为第⑤段和第④段内容紧密相关，都和“吸输水分、贮藏养分”有关，第⑥段介绍“固着主干”的作用(1分)，这两节顺序和第②段关于的“生命职能”的顺序相照应(1分)。

15.说说第⑥段画线句子的表达作用。(3分)

答案：使用打比方的说明方法(或使用比喻的手法)(1分)，形象地(1分)突出了胡杨的“固着主干”的作用(1分)。(或说明了胡杨树的可以使胡杨树枝干高耸挺拔;“笔直的向高处生长”亦可。只答胡杨的作用此处不得分

16.下列关于文章内容和写作手法理解有误的一项是( )(2分)

A.世界上有些植物的既不是生长在泥土中，也不生长在水中。

B.第④段中列数字是为了具体说明胡杨树系发达，吸水能力强。

C.胡杨碱为白色结晶物，可做酵头发面，也是治胃病的良药。

D.第⑥段写到“胡杨泪” 可直接突出胡杨树有着特殊的作用。

胡杨之地阅读答案 第10篇

2.文章描写了胡杨的哪些主要特点?请整合③④两段信息，简要回答。

3.(1)本文题为“胡杨仰止”，为什么又以大量篇幅写坟墓?

(2)为什么特别点出新疆各族对坟墓的称呼，以及“十三连”简陋木牌上的家乡名?

4.下列对这篇文章的赏析，正确的两项是( )

A.首段最后两句，就“那一片片的浅绿色”设问作答，流露惊赞之情，起到了突出胡杨、激发读者情趣的作用。

B.“我似乎踏上了月球，萌生出一种宇宙洪荒的感觉”，以夸张的笔法抒发感受，表现了戈壁滩的孤独、寂寞和荒凉。

C.文章描写胡杨仿佛具有灵性的各种形态，为人们提供了广泛无际的想象空间，意在表明沙漠具有勃勃生机。

D.末段写“村庄”成员谛听“长风的呼号，马达的轰鸣，欢庆的锣鼓”，讴歌新时期边疆建设取得的巨大成就，令人振奋。

胡杨之地阅读答案 第11篇

②利用一次旅途的小憩，我走进了附近的一片胡杨林。百里空旷的大戈壁上，在一片浑黄起伏的沙丘之中，突兀出现的一片胡杨林，显得伟大而孤独，很容易引起人的敬畏。

③在林中，我细细地观察着每一棵胡杨，他们中高的五六米，矮的只有二三米，相互簇拥地生长着，棵棵都长得铁干虬枝，粗壮有力，就连每一个细小的枝杈都显得刚劲而凛然。那树干的树皮纵裂，呈灰白色或灰褐色，树冠阔圆如伞，叶子呈灰绿色，在正午阳光的照射下，显示着荒原上独有的明艳与旺盛。胡杨林深处，我陡生一种肃穆，一棵棵胡杨那巨大的、苍迈的、奇形怪状的形态，仿佛有了灵性。他们有的像龙蛇盘踞，有的像鹰鹊独立，有的像豹熊的背影，有的像骏马惊立，有的简直就是一个活生生的恐龙、一只巨蜥、一条鳄鱼……啊!胡杨，这茫茫大漠造就的生命，浩浩沙风雕镂的塑像，给我提供了宽泛无际的想象空间。

④我似乎踏上了月球，萌生出一种宇宙洪荒的感觉。胡杨林中，有的显然已经衰老了，树皮的褶皱高高地翘起，时光的足迹在她们身上显而易见;有的树干中心已成空洞，但伸展向四方的树枝依然绿意蓬勃;有的已经死去倒下了，但仍然保持着刚劲的躯体;还有的已被埋进了沙丘，但坚韧的枝枝杈杈仍然倔强地在地面上伸展着，顽强地固守着周围的一片沙土。细想起来，胡杨的奉献何止是“一生”?她经历的岁月这么悠久，足见它的根系扎得多么深，躯体和筋骨有多么坚硬。即使生命止息了，倒下了，她生命更多的部分仍然延伸在大地的深层!

⑤怀着肃穆与景仰，文友们又开始了新的旅程。我的目光依然搜寻着车窗外远远近近的胡杨。忽然我惊异地发现，视野中时常与胡杨同时出现的是一个个小小的“村庄”，只是房屋显得有些低矮，也没有炊烟、鸡鸣、犬吠。新疆的文友告诉我说：“那不是村庄，是少数民族的墓地。”茫茫大漠的十几天行程中，我所见到的这样的墓地准确地说应该叫墓群，实在比村庄还要多，与绿洲、河流、帐篷、牛群、羊群一道，构成了戈壁滩亮丽的风景。各民族长眠于地下的每个人的一生都是一部活剧，都曾在这片土地上拼搏过，燃烧过，奉献过，因此活着的人才精心维护着这些墓群，作为缅怀列祖列宗的一种方式。

⑥在新疆，维吾尔族称坟墓叫“玛扎”，哈萨克人似乎也叫“玛扎”，回族人叫“拱北”，蒙古人叫“敖包”，只是坟墓的形态各有不同。在荒凉的戈壁之上，我还碰到过十分眼熟的馒头一样的墓群，那就是生产建设兵团注的“十三连”。按照一个团的建制，本来只有十二个连队，兵团死去的人，便被戏称为“调到十三连”去了。“十三连”是清一色的土坟，没有鲜花，没有装饰物，只有周围几株胡杨静静地陪伴着他们。坟前一块简陋的木牌，写着亡人的名字和他们遥远的家乡：河南、上海、天津、山东……

⑦天空中有苍鹰在盘旋，中巴车继续向前疾驶着，一片又一片胡杨林在车窗外掠过，随之扑入视野的是一片片“村庄”。是，那不是村庄，是玛扎、拱北、敖包，是“十三连”。它们静静地躺在天山山麓博大的怀抱里，谛听着这片土地上长风的呼号，马达的轰鸣，欢庆的锣鼓。“村庄”中的每一个成员本该安然地歇息了，但是他们的脉动并没有停滞，像那一株株坚韧的胡杨，活着的时候不避艰险，不怕孤寂，不择壤土，即使倒下了，她的生命还在大地的深层中延续着……

《胡杨》课后阅读训练题 第12篇

(1)去新疆，第一个想起的便是胡杨。

(2)小时候，曾经有一本书让我着迷。那上面将塔里木河描写得神奇而美丽。当年苏联专家曾经否定这儿可以耕种。沿着天山山脉脚下的公路往喀什走，过了达坂城不久，便遇上了大片不知名的戈壁，活着的东西除了一股股旋风，剩下的就只有趴在四只轮子上的汽车了。往南走，左边总是白花花的盐碱地，右边永远是天山雪水冲积成的漫坡和一重重没有草木的山脉。

(3)汽车跑了两千多公里，总听见兵团人说，只要有水，这儿什么都能种出来。兵团的人还告诉我，胡杨也分雌雄，母的长籽生絮时像松花江上的雾凇。胡杨的花絮随风飘散，只要有水它就能生根发芽，哪怕那水是苦的涩的。爱垦荒的王震将他的部队撒到新疆各地，随着一百二十个农垦团的成立，荒漠上立即出现了一百二十个新地名。在墨玉县有个叫四十七团的地方，那是一个几乎完全被沙漠包围的兵团农场，农场的生存条件已到了不能再恶劣的程度。农四十七团的前身是八路军三五九旅七一九团，进疆后这一千多名官兵便留下来，为着每一株绿苗每一滴淡水，也为着每一线生存的希望而同历史抗争。从进沙漠，五十年过去了，许多人已长眠不醒，在地下用自己的身体肥沃着沙漠。活着的人里仍有几十位老八路至今也没再出过沙漠。另外有一些老战士，前两年才被专门接到乌鲁木齐住了几天。老人们看着五光十色的城市景象，激动地问这就是共产主义吗?对比四十七团农场，这些老人反而惭愧起来，责怪自己这么多年做得太少。在他们中从没有人后悔自己的部队没有留在北京，也不去比较自己与京城老八路的不同之处。他们说，有人做牡丹花，就得有人做胡杨;有人喝甘露，就得有人喝盐碱水。

(4)兵团人有句名言，活在自己脚下的土地上，就是对国家的最大贡献。在那些除了兵团人再无他人的不毛之地，兵团人不仅是活着的界碑，更活出了国家的尊严和神圣。他们放牧着的每一群牛羊，都无异于共和国的千军万马。兵团人耕耘着的每一块沙地，都等同于共和国的千山万水。

(5)在新疆的最后一天，周涛赶来送别。我们没有谈到诗。我们谈酒。

(6)被谈到的当然还有胡杨。

(7)和田是绕行塔克拉玛干大沙漠的折返点。塔克拉玛干在维吾尔语里是“进得去出不来”的意思。独自站在沙丘后面，来时的足迹，像时钟上的最后一秒，又像身临绝顶时最后的`绳索。仿佛在与末日面对面，人很难再前行一步。兵团人在车上悄然睡去，他们曾经从沙漠这边进去那边出来，塔克拉玛干神话在他们的脚下改写得很彻底，成了日常的起居生活。车行十几个小时后，重又出现的戈壁上突然冒出几棵树干几乎粗过树冠的大树。兵团人说这就是活着一千年不死、死了一千年不倒、倒了一千年不烂的次生胡杨林。活的、死的、倒的胡杨零星地散布在戈壁上，没有其他草木做伴，一只鹰和两只乌鸦在高处和低处盘旋。地表上没有一丝水的迹象。胡杨们互相间隔都在十几米以上。作为树，它们是孤独的;作为林，它们似乎更孤独。希望里有雨露，希望里有肥沃，处在半干枯状态下的胡杨，用粗壮的主干举着纤细的枝条和碎密的叶片，像一张张网去抓住没有云的空气中的每一缕潮湿与养分。白云晨雾这种亘古的印象，成了盐碱烙在胡杨树上的灰白色的苍茫与沧桑。

(8)一种树为了天地，长在它本不该生长的地方。

(9)

(10)一种人和树的沙漠戈壁有尽头。

(11)一种人和树的沙漠戈壁没有尽头。

28. 文章第六段“被谈到的当然还有胡杨”单独成段，其作用是什么?(4分)

29. 题目是“走向胡杨”，行文中直接写胡杨的笔墨并不多，忽而写戈壁滩，忽而写兵团人，忽而写塔克拉玛干大沙漠，这是为什么?请从内容和写法的角度加以赏析。

30. 本文语言精炼而意蕴丰富，耐人寻味，请结合具体语境分析“兵团人不仅是活着的界碑，更活出了国家的尊严与神圣”这句话的内在含意。

31. 结合上下文的内容和形式，试拟写本文的第(9)段。