水能载舟,亦能覆舟散文

水能载舟,亦能覆舟散文（精选8篇）

水能载舟,亦能覆舟散文 第1篇

水能载舟,亦能覆舟散文

水温柔时像江南女子，撑着一把清荷色的油纸伞走在青石板铺就的小路上，吟哦唐宋诗词，优雅地向我们走来。水暴怒时像凶残的猛兽想吞噬人类想破坏自然，也像醉酒的汉子，说着疯话践踏身边的人——序

一)沈阳有暴雨

沈阳这几天连着发出预警：大暴雨来临。提醒人们注意，预防暴雨带来不必要的伤害。

预警发出，老天和我们开着玩笑，挑战我们心理承受的能力。云彩也在笑话那些杞人忧天的人们，竟将自己剥离得薄如蝉翼，如丝线般挂在天空。

闷热困扰沈阳人，有时真恨不得来场大暴雨，冲刷洗净那些燥热。四节分明的城市，清朝发源地。享受着独天得厚的地理环境，一场大雨来临，那雨水会顺着沙土地流到地下。自古沈阳就没有下水道之说，自从城市被钢筋水泥铸就，被柏油马路覆盖，急流直下的雨水寻找不到出口，经常将马路低洼处、地下通道淹没。

城市建设与时俱进，但建设者们忽略了地下通道雨水的出口。将城市严严实实地包裹在水泥钢筋中，任雨水将城市汇成汪洋。

纵观西方发达国家，他们修建城市的时候，下水道与城市并建。即使再大的雨，只是将鞋子弄湿而已。我们则不然，那年沈阳下了一个小时的暴雨，被困在外面的我，想回家比登天还难。面对湍急的水流，淹没小腿的深度。可怜漂亮的鞋子，只能望水兴叹。

一声叹息后，脱掉鞋子，光着脚丫趟水回家。在泥水里被玻璃碎片将脚划伤，好长时间才痊愈。

面对城市越来严实的包裹，应对暴雨的机制显得无能为力。经常能看到远离主干线的公交车轱辘深陷在雨水里，真为乘客和司机捏一把汗，好在有惊无险。过去了一年又一年，表面文章做足，几条样板街道宽敞明亮。不知道哪天风大雨急，出现意外那些人怎么和老百姓交待!

今天是二伏，伏天的沈阳酷暑难当。下午下了零星小雨，人们开始惊慌。楼前的一个老妇人喊孙儿：快回家下雨了，小心雨大被冲跑了。

“没事，下雨多凉快，我喜欢淋雨。”十几岁的小孙子，哪知道奶奶的心。

“没事。让她玩一会儿吧。”邻居说。

“不行，得让那孩子回家。听说北京因为雨死了那么多人，还是注意点好。”老妇人呼唤不愿回家的孩子。

简单的对话，感觉大家对新闻的重视，对生命的珍惜。北京祖国的心脏，地下通道都不完善。何况山高皇帝远的边塞小城，人们的担心不是多余。

每年这个时候，进入伏天沈阳的雨季来临，一般暴雨居多。一片云彩一片雨，是东北的特色。雨后天晴，阳光灿烂。地面干净，雨水皆无。是古老沈阳福地的象征，据说当年努尔哈赤建筑沈阳城的时候，让风水先生看过风水，才在这昔日的跑马场建都。

天然的地下环境，不用下水设施，雨水顺着沙土地流到地下，既丰富了地下水资源，又保证地面旱涝保收。

因此，沈阳被赋予风水宝地，一般见不到大水围困城池，大地干旱得裂出口子。所以没有危机感，自从新闻、网络星罗棋布，遍布各个角落。世界像一个地球村，新闻在第一时间就能看到。尤其北京一个星期以来的大雨，带给生灵的涂炭，让人们心有余悸，茫茫然，惶惶然。

二)纵观北京

截止到现在7月28日，北京依然拉响暴雨警报。启动蓝色预警，“城区平均降水量20毫米，达到中雨级别，密云、房山达暴雨级别，最大降水量出现在密云站，为66.2毫米。降水致京港澳高速全线双向封闭一个多小时，积水清除后恢复交通，出京方向17.5公里处积水最深约50厘米，无车辆被困。市区广渠门桥下，各部门连夜坚守待命并加装两个监控探头。房山防汛办表示，未接到事故报告，没有出现重大积水点，个别村庄转移村民。”

北京还在一级战备中，不过目前比7月21日好多了。中的广网北京7月28日消息据经济之声《天下财经》报道，“7?21”特大自然灾害造成北京市47条县级以上公路阻断，37处市管城市道路中断。北京市交通委昨天(27日)首次通报：北京市管城市道路已全都畅通，县级以上公路已紧急抢通44条，房山六石路、十霞路，门头沟妙峰山路3条道路正在紧张抢修，预计下周实现通车。

一周的暴雨，让固若金汤的北京城陷入瘫痪，七七条生命香消玉殒在洪水中。这无疑是一种自然灾难，政府但能公开事实，也是一大进步。

看新闻读报纸，知道被困车辆在被淹没的瞬间给爱人打电话，那是怎样的肝肠寸断。事情是这样的“7月21日下午，当暴雨肆虐北京时，34岁的丁志健正在和朋友谈公事，几个小时后，这位幼儿杂志《阿阿熊》的编辑部主任在驾车回家途中被困在广渠门的滔滔大水中。谁也想不到，这里竟是他的生命终点。”

“被困的.丁志健曾于当晚7点40分前后多次致电妻子邱艳呼唤救援，8点20分左右邱艳赶到了现场，但桥下一片水兵泽国，看不见自己家的车。直到当晚10点30分左右，现场救援人员和群众才将淹没在4米深积水中的丁志健的车用绳索拖到了浅水区，此时，他已被困水中3个多小时。救援人员敲碎车窗，车内的积水喷涌而出，丁志健被拽出车窗时已经奄奄一息，一个小时后，终因抢救无效去世。”

后因邱艳去了湖南电视台，被网友口水淹没。一场暴雨引起一场媒体盘满钵丰，值得深思。

广渠门的水深竟达到四米深，不可想象的深度，仿佛游泳池深水区。北京的建设日新月异，变化得每次去都找不到原来的位置。记得那一年暑期去北京，突然的一场的暴雨，让平坦的路面变成汪洋，面对湍急的水流，一阵眩晕。

那会儿还没建设什么高架桥地下通道，环境还没被认为破坏。就应对不了暴雨的袭击，如今土地逐渐被钢筋水泥覆盖，地下设施一点都不完善，湍急的水流只能将城市淹没，吞噬无辜的生灵。

北京还是缺水的城市，那么多的雨水如果顺着下水管道流到地下，为我所用多好。可惜，白白浪费还涂炭生命。

水能载舟，亦能覆舟。字面意义，水温柔起来，如江南女子，婉约多情。暴怒起来，如醉酒的汉子，无所顾忌。寓意，意指事物用之得当则有利，反之必有弊。

如果在建筑城市的时候，重视地下设施，有力地利用水资源。就不会出现7月21日悲剧。

生命可贵，在生命面前人人平等。不管你是曾经的主编，还是无名草民。七七条生命血的教训，不知道能不能引以为训。

好像沈阳得到启示，每天都在大雨预警。不知道这样久而久之，麻木了大家的心里，真的暴雨来临，会不会束手无策。

城市不管怎么说，都是安全的。坐在家里不可能被雨水冲走或淹死，如果正巧驾车行走在地下通道，那可难保生命是否安全。

我们城市的地下的设施令人堪忧，据说百年一遇的洪水，要三年一遇，人与自然的战斗看谁胜谁负?

人定胜天，成为笑谈。破坏自然，斯人能干。大禹治水，千年百年。依然考验，吾辈才干。

三)忆往昔

笔者出生在山城本溪，在山城本溪生长十六年。一条太子河从我家门前过，知道河水温柔时像贵妇，温文尔雅。暴怒时像猛兽，张开血盆大口涂炭生灵。

那条小河，带给我童年不尽的欢乐。春天的时候和小伙伴在河边嬉戏，捉小鱼，逮小虾。有时还能逮到蝲蛄，甚至能逮到蜗牛。

春天的河水，在阳光下闪着磷光。她温柔多情，用丝绸般的水润滑我的肌肤。在水草葳蕤的岸边扑蝴蝶逮蜻蜓，童年的乐趣多得比天上的星星都多。

夏天的时候，尤其暑期。妈妈常嘱咐：不要到河边玩，小心上游发水，将你冲走。

“妈妈，河水多温柔啊，没事。”我还是倔强地向往河边，向往河边那些可爱的精灵我的尤物。

“不行的，要听话。”妈妈总是把我看的紧紧地，生怕一不注意我就洪水吞没。

实在把妈妈惹急了，妈妈就告诉我那年发洪水的事情。其实妈妈不告诉我，我也隐约记得些。

那一年，本溪发了百年一遇的洪水。连着下了几天的大雨，曾平缓安静的河水，突然像一条暴怒的雄狮，咆哮起来。雨还在下，豆大的雨滴连成线，打着缕从天而降。人们汇聚在大坝上，看河水蹭蹭往上涨。河中心有一根警戒线，黄的刺眼。如果没有超过它，浪再大，水再急，也没有关系。如果超过它，水就会漫上堤坝，城市就会有危险。何况我家就居住在河边，那晚妈妈没心情看水涨到哪，和人议论水是否能上岸，而是背着我在厨房烙饼。

室外大雨滂沱，室内烙饼烟熏。扒在妈妈背上，感受闷热烟熏喘不上气来。不停地咳嗽，妈妈安慰我：马上就好，还剩一张。

“她婶子，在家干嘛，快跑啊，河水快上岸了。”邻居喊妈妈，快跑。

“马上，就出来。”妈妈还在烙饼，这是最后一张饼。

水声呼啸，人声鼎沸。整个堤岸，人仰马翻。原来水瞬间漫上大坝，一泻千里入侵家园。妈妈说声：不好。别怕，有妈妈在就有你在。妈妈的背很安全，不要往地下看。闭着眼睛，别哭。

随着妈妈的脚步，我在妈妈的背上颠簸。洪水追着妈妈的脚后跟，妈妈头也不回地往山上跑。还好是山城本溪，如果是平原我和妈妈那天就会像北京那些人困在水里。

水撵着妈妈的脚步，妈妈不敢片刻迟疑。一直往山上跑，终于洪水累了乏了，被妈妈远远地甩到后面。

夜幕降临，大雨变小。伸手不见五指的夜色下，极目远方……

远方一片白茫茫，家园看不见。妈妈很坚强，没有泪水没有悲伤，至少我还在。我是希望，我是重建家园的源泉。

坐在山脚下，吃着妈妈烙的饼。最后在朋友家落脚，几家人和和睦睦地度过洪水泛滥的日子。

人有一种遗忘症，会忘记那些惊涛骇浪的日子。每逢暑期还是背着妈妈去河边玩，在那里玩的不亦乐乎。对水的认识并望而生畏，是上初中。那年七月，还没到暑期，天像有九个太阳那样，烤的人滋滋作响。上间操时，我班一男生，背着老师背着同学，独自到太子河去游泳。结果，一个猛子下去，没有上来。

河岸围着一群人，有人来学校喊校长：你的学生溺水了。

“我的学生好好的，齐刷刷地上间操。谁溺水了，哪班的?”校长不敢相信自己的耳朵。

经过点名，发现我班一男生失踪。结果打捞上来，溺水者竟是他。那天中午他妈妈在河边哭得死来活去，震天动地。那会儿才对河水望而生畏，它无情地吞噬人的性命。

还有传说：太子河的由来，燕国太子丹遇害此河，因此得名。更有骸言，替死鬼附在河里，每年抓童年托生。所以对水爱也是恨也是，最后竟晕水，脚踩在没脚面的水就晕。

后来离开本溪，随父来到省城沈阳。那条爱恨交加的河，远离了我。然而随着时间的流逝，对那条河爱胜过恨，渐渐地竟怀念起来。

每当夜深人静的时候，暑期来临大雨滂沱。就会思念那条河，那条静如处子动如蛟龙的河。在这样夜色深沉的夜晚，风声急，叶婆娑。远方轰隆隆，近处无雨的夜色。突然思念故乡那条河，那条养育两岸人们的河。

四)葱茏岁月

葱茏岁月，大好时光。相应号召，到农村去。接受贫下中农再教育，下乡的村子被一条河环绕。

那条河，春季的时候，像一条银蛇，刚刚苏醒。懒懒地趴在黑色的土地上，享受柔柔的春光。当小草露出尖尖角，它被春光彻底的融化。闪着光亮迤逦流向远方，远方多远没人知道，终点在哪无人知晓。

就是这样静如处子的小河，到了夏天它像长大的狮子，成年的巨蟒不可一世。整个河床被溢满，咆哮着怒吼着，浪击两岸。

它的肆虐封锁全村人的出行，只有几个水性好的游过对岸。其余的只能望河兴叹，守在对岸等待秋天。

那一日，河水还没涨。村里的几个小孩子在河边玩，有胆大的脱掉鞋子去河里摸鱼。突然，一股洪流从上游席卷而来。可怜那个孩子还在摸鱼就被洪水卷走，被发疯的河水吞噬。

河岸上汇聚一群人，议论纷纷。小孩子的父母与我们一起还在地里劳作，有人捎信来：二哥，你家小孩被水冲走了，快去找找。

“我家孩子，刚才歇气的时候还在家。”原来歇气的时候，二哥背上一捆草送回家，准备晚饭的柴草。在青年点那会儿，农村人都在歇气的时候用镰刀割草，回家准备做饭用。

“也许他们说错了，还是回去看看吧。”来人悻悻地走了，二哥心里发慌。

“等等，我也回去。”二嫂更慌。

上游下游，开始打捞。第三天终于在下游发现孩子的尸体，孩子被河水泡的变了形，连父母都认不出他来。屁股上的胎记，让他认祖归宗。

从此，生产队少了一个人。二嫂有些精神失常，逢人就说孩子的事，有点像祥林嫂。在后来没见过她，有人说去了疯人院，有人说在家里不出来，听见河水就害怕。

这条河也阻隔了我们回家的路，河水没涨时淌过那条河，走不远就到火车站。火车站小的只有慢车停下快车呼啸而去，但回沈阳还是很便利。早晚一次，二十分钟的车程。

下乡第二年，正逢雨季。河水有些见涨，像足月的孕妇。丰满的吓人，摇摇欲坠。那一晚大雨瓢泼，全青年点一级战备。因为青年点临河而建，男生宿舍就在岸边。

半夜三更突然有人喊：河水要上岸了。

大家不顾风大雨急，打伞的、披雨衣的还有戴草帽的，蜂拥般来到男生寝室的窗外。河水哗哗地流淌，白色的浪花儿一浪高过一浪。如果水漫上堤岸，受害的不止是青年点还有下游十几个村子。

大家屏住呼吸，默不作声。夜色下，雨幕中。能听到的是哗哗的浪声和雨声，还有大家的心跳声。

河水好像对我们不感兴趣，对两岸的稻田和人家不屑。他呼啸着咆哮着一路走远，河水慢慢退去。有惊无险，让大家一夜没睡。

那一晚才知道，大人不在身边，一群小孩子，害怕被传染，没有一个人幸免。

第二天早晨进行盘点，发现少了四个人。青年点像炸了营似的，忙去大队找带队干部。最后发现那四个人被昨晚突然上涨的河水隔在河对岸，是老乡收留他们，才安然度过回不了青年点的夜晚。

第二天早上他们站在河对岸，和我们招手那意思是：我们很好，请放心。

窗外夜色深沉，没有一点有雨的样子。微风吹拂，凉意阵阵。这个无眠的夜晚竟因为窗外几句后，勾起我无尽的回忆与遐想。

水，正在南方泛滥。水，在北京还没解散。水，正向沈阳聚集。水，再次让人们拉响黄色警报。

水能载舟，提供我们生命之水。亦能覆舟，吞噬生命毁灭人类。

善待自然，自然必然善待我们。热爱生命，珍惜眼前热心环保。

水能载舟,亦能覆舟散文 第2篇

水，多么柔软的东西，它是最没有危险的东西了吧，那么的柔，那么的美，也正是因为这样才有人拿水来比喻成女子。可是有时候，你可别小瞧了水，水也能托起那些比它要重上很多的庞然大物，可这就是水的奇妙了。比如说船，水就可以把它给托起来，是的水看上去可比船这样的东西轻多了，但是水可也有它的神奇之处呢……

可是有时候水却越能把它托起的舟给沉入水里，水别看它多么的柔软温和，其实它也是有凶猛的一面的，狂风暴雨时，狂风卷起了水面原本淡淡的波澜和涟漪，狂风巨浪卷起，狂风早就把那轻轻的小舟卷了起来，让它风雨飘零，可这时候巨浪偏偏又给它了最后一击。原本柔和的水面突然翻滚起来，汹涌的海水一下子就淹过了船头，好家伙!小小的船孤零零地被卷进了海中，或许沉到了水底，或许随着巨浪的流向，让小船随着那个方向，飘到了某个不知名的小地方，从此就无人问津，谁还会注意那个被大海卷席的小船呢?是的，水有时候柔和可有时候也会变得凶猛无比，让人始料不及。

是了，这句话告诉我们，我们一定要控制好这个水的力道，和船的重量，更要预防住不知道什么时候来临的暴风雨，暴风雨说来就来，真的是让人惊慌失措，这个时候我们一定要好好预防，也要懂得控制好这看上去柔软其实充满了危险的水。水可以把船载起让你扬帆起航，也可以让你沉到水底无人问津……

水能载舟　亦能覆舟 第3篇

摘要：学校的整体发展离不开良好的领导和教师关系，诸多原因造成干群关系紧张，既有内在原因也有外在原因。积极采取有效策略创造和谐工作关系，不仅要求干部提高自身素质，也要求教师从几个方面作出努力。

关键词：干群关系领导教师

0引言

和諧社会需要和谐教育，和谐教育需要和谐学校。和谐的干群关系是构建社会主义和谐社会的关键因素，而构建和谐学校，和谐的干群关系是学校建设和发展的重要保证。作为学校领导干部，只有深入群众，密切联系群众，不断提高为广大师生服务的意识，才能真正成为广大师生利益的代表者和服务者。学校担负着国家教育教学的重任。每个学校为了更好发展，争创名牌学校，想尽办法，但取得效果并不一样。原因众多，但常常忽视了最重要的一点：学校的干群关系。“万事人为本”，只有抓住人心，保护教师的积极性，让所有教师在和谐的干群关系中愉快工作，才能使学校立于不败之地。作为学校领导，如果忽视干群关系的处理，不仅各项任务很难顺利完成，还会摧毁许多优秀的教育者，从而导致整个教育的失败。学校的干群关系，一般人看来，好处理，都是知识分子，知书达理。其实不然。

1现状

在“质量决定生存”办学理念的驱使下，我们一些领导在学校教育管理中把精力大多放在抓教学抓管理上，忽视了与教师的沟通交流，造成了干群关系紧张，影响育人工作的健康发展。有人调查了一些学校，有近90.1％的学校存在干群关系不和谐问题；近20％的学校出现干群关系紧张。在某校105人调查中，教师自己对于同学校领导之间人际关系的满意程度也显示了同样的情况，非常满意的有2人，占1.9％，不满意和非常不满意的有61人，占58.1％，基本满意的是42人，占40％。也有人利用网络攻击学校领导，发泄私愤，把干群关系更加尖锐化。这些现象告诉我们，学校干群之间的不和谐正在呈逐步上升的趋势，如不及时解决势必会影响到教育事业的发展。

2原因

俗话说：“一个巴掌拍不响”，笔者认为，可以从领导和教师两个方面加以分析。

2.1学校领导因素是干群矛盾的主要原因首先，在思想上，有些领导封建意识浓厚，官僚主义作风严重，自视高人一等，喜欢训人，态度冷漠，天天一副“白脸”，很少接近教师，对教师责备多帮助少。以权谋私，任人唯亲。势必造成教师之间、教师和领导之间对立起来。干部与群众的关系被人讥讽为“油水关系”、“蛙水关系”，甚至是“水火关系”。第二，在工作方法上，有些干部思想素质不高，政策水平低，群众观念差，对如何做好新形势下学校工作，思路不清，办法不多；有些基层干部不善于运用政策和法律、示范引导等综合手段推动工作，仍然采取行政命令等挤压方式，独断专行，嫉贤妒能，好大喜功，把很多精力都用在迎接各级领导检查的“面子活”上。装修豪华的科技馆，学生一学期也用不了几次；一流的体育场只允许体育课时用，其他时间锁起来严禁任何人进入：花重金买来名贵盆景装饰办公楼，却没钱改善教师的办公条件和住宿条件，这样教师必然有怨气，换来教师强硬的回应。第三，在领导内部，不注意团结合作，校长之间矛盾重重，要个人意气，根据感情亲疏处理工作问题。中层干部往往看领导干部的脸色。根据感情亲疏处理工作问题，互不买帐，相互拆台。有的还拉帮结派，严重影响在教师心目中的形象，这样难以在教师中树立很好的威望，使教师圆满完成所布置的任务。第四，在个人素质上，领导不注意个人修养，欺上瞒下，吃喝玩乐，追名逐利。有的凭着请客送礼当上干部，本身能力并不强，很难服人。第五，在竞争机制上，不公平、不透明。在职称评定、晋级评优、福利分配等方面搞暗箱操作，甚至收受贿赂。这种不正之风让小人得逞，让君子伤心，还哪来工作效率，哪来教学成果!第六，了追求教育质量和管理效果在教师管理上，不民主，不平等。不尊重教师，对教师施以高压、威吓，把规章制度当作处罚下属的“杀手锏”。打着“教师就是要奉献”的旗号，找种种借口，剥夺教师的休息时间；所谓的民主化、透明化管理常常流于形式。不少学校教师正是因为位于学校行政命令的最底端，他们的行为规范受到各种因素影响。过多的检查、督导、监控等，使教师的自主权引起争议，这种高压状态下的干群关系终究会出现累累裂痕。第七，在评估体系上，不太完善，违背教育规律的事情时有发生。领导对教师的评价凭主观臆断，以偏概全。一切以量化来评判教师的工作，领导宁可相信摆在面前的一堆数据，也不愿去“下基层”亲自了解具体情况。

2.2教师方面首先，在思想上，文人相轻的陋习让教师常常自我欣赏，不愿受制于人，对领导的管制和制度的约束，表现出清高的文人本性，不愿屈尊服管。事不关己，高高挂起的默然态度，也让很多工作不好开展。第二，在人格上，教师非常看重自己应得到的尊重，而名声、地位、金钱次之。对精神世界的追求胜过物质的需求，希望领导尊重他们的人格，尊重他们的意见和建议，能平等对话。而一旦得不到满足，就牢骚满腹。第三，在自我期望上，教师常对自己期望过高，而期望值的结果又常常是领导的评价。他们在工作上期望学生成才，期望业绩突出，期望领导重视。当自我期望与结果不符时，就会产生心理落差，造成教师自身很大的情绪波动，常有怀才不遇的苦闷。当这种情绪无法得到及时宣泄时，必定会“转嫁”到领导的身上。第四，在利益上，由于竞争激烈，教师之间勾心斗角。为了评职称，有的隐瞒教学经验和先进做法，甚至弄虚作假，徇私舞弊来搞垮对手。为了把对手压下去，不惜挑拨离间，甚至落井下石，做出有悖师德风范的事。一旦自己的计划不能实现，就会把矛头指向领导。第五，在健康上，广大教师的健康状况却令人担忧。工作负担过重的状况长期缠绕在身，而又无从释放。因为工作太忙，没时间锻炼。很多教师处于亚健康及以下状态，这直接影响着教育事业的健康发展。有些教师生病也强挺着，因为领导很难准假，原因很简单，就是怕影响教学和学生。加上领导又漠不关心教师身心健康，所以干群关系自然紧张。第六，在生活上，教师作为普通的社会人，也会遇到诸多问题。种种苦恼问题不好解决，影响教学情绪。领导不及时疏导、帮助，关心，会让教师很寒心，这种情况常见于即将退休的老教师，而年轻教师也会受影响。

3策略

其实，所有“干群关系”的矛盾症结都大同小异，说到底，不过是人权之争、利益之争。只要抓住这个主要矛盾，就会纲举目张，顺利解决。彼此尊重，公平竞争，应该是一个解决的好办法。

3.1领导方面：首先学校领导班子是学校的指挥部，因此必须精诚团结、步调一致、和谐和睦。领导班子中校长是矛盾的主体，校长的个人思想政策水平、人格性格、工作方法、管理理念等直接影响到领导的团结，学校的发展和干群关系。所以无论是校长还是书记都应该对其他领导同志一视同仁，互相尊重。再有在领导班子中形成良好的

民主氛围，不要摆架子，多听取其他同志的意见和建议。这样才能形成战斗力很强的领导集体，带领大家做好工作。

其次，加強个人修养，做一个思想进步、人格完整的人。谨记一句话：“德服为上，才服为次，力服为下。”有一个领导对自己“约法十章”可以借鉴：“无功不抢功，有功不居功，推功揽过；无利不钻营，有利不占利，让利于人；比我强者，虚心求教，比我弱者，悉心扶持：顺我者未必昌，逆我者未必亡：量才录用，举贤任能；当面说短，背后说长：敢于在小会上亮私，敢于在大会上认错：帮助别人发展就是发展自己：为别人的成功喝彩；做一个好领导应该首先做个好人。这个‘好人谦虚、宽容、大度，最能听取反面意见，最能从反面意见中找到自己的差距和不足，最‘善于团结那些反对过自己并被实践证明反对错了的人。”

第三，真正关心尊重教师，毛泽东同志早年就说过：“从群众中来，到群众中去。”换个角度，我们也可以这样理解：我们学校的领导干部都是从教师中走出来的，我们也应该真实而真诚的回到他们中去，走进他们的心灵，去了解教师的苦与乐，真正帮助教师排忧解难，以此赢得教师的尊重和理解。

第四，完善管理体制：①建立健康、公平的竞争机制，充分调动教师积极性，使之各尽其才；②为教师搭建自我实现的平台，让教师多走出去学习，开阔眼界；③扩大对本校教师的正面宣传，多多打造名师，满足其人生期望值；④打破大锅饭，奖勤罚懒；⑤财务公开，利益均沾，有福同享，同舟共济；⑥政策放开，让教师畅所欲言，人人参与学校建设。

第五，切实关心教师：①要根除低效工作模式；②平时在工作生活中多鼓励、少批评；③全面了解每位教师的身体状况；④对年老体弱的教师更要多从教学工作量、生活中关爱他们：⑤办好学校食堂、改善伙食；⑥定期主办一些群众性文体活动和添置必要的教职工锻炼器材，让教师有锻炼身体的时间和场所。

3.2教师首先，放下渚高的架子，对所有人亮出笑容。第二，靠谁都不如靠自己。①积极乐观；②加强业务学习；③兴趣爱好广泛；④降低对自己的期望值；⑤注意身心健康：⑥宽容大度；⑦提高个人素质；⑧坚持自己的原则，不随波逐流。第三，注意与别人的交流，尤其是领导。不要人为的设置障碍，不要总有干部群众的等级观念，重视沟通，主动交流，消除隔阂。

4期望

菲律宾教育文化体育部长非巴拉说：“校长手里不该拿着鞭子，而应举着旗子走在前面。”我想说：教师也不应是鞭子下的奴隶，而应是心中有一面旗帜的冲锋者。

水能载舟亦能覆舟中考作文 第4篇

“水能载舟，亦能覆舟。”这里的水是指“人民”，这里的舟是指“皇权统治”。意即：人民群众可以维护封建政权，也可以推翻封建政权，关键统治者是否顺民意、得民心。

“前事不忘，后事之师。”回顾历史，从历史上的封建王朝的兴衰史中，我们可以获得许多有益的东西。

秦始皇嬴政持策仗剑，灭六国，吞八荒，囊括四海，建立了秦王朝，也算是一个有雄才大略的历史人物。可建立了秦王朝后，他不知修养生息，发展生产，却推行暴政，修阿房、建长城、焚书坑儒、残民以逞，导致天怒人怨。身为戍卒的陈胜、吴广登高一呼，天下响应，秦王朝很快土崩瓦解，成为中国历史上一个既强大而又短命的王朝。(嬴政在位27年，他的儿子秦二世胡亥仅在位3年。)这里的经验、教训何其深刻，秦朝的灭亡，是他推行暴政的结果，也是人民反抗暴政的伟大胜利。

翻开中国的近代史，这是一部中华民族的血泪史，是一部中国人民反抗帝国主义侵略的斗争史，她使我们从这中明白了很多道理。

“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹。”从鸦片战争西方帝国主义用炮舰打破晚清的国门，中国就逐渐沦为半封建、半殖民地的国家，苦难深重的中国人民，头上压着三座大山，在水深火热中挣扎。

十月革命一声炮响，给中国送来了马列主义。中国人民从此有了希望。历史潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。从197月1日中国共产党成立，到1949年10月1中华人民共和国的诞生。短短的28年里，我们经立了北伐战争、土地革命、抗日战争和解放战争。无数革命先烈抛头颅、撒热血，为人民的利益牺牲了他们的生命。在中国共产党的领导下，中国人民终于将一个半封建、半殖民地的旧中国彻底推翻，建立人民民主专政的新中国。

伟大的革命领袖毛泽东说过：“人民，只有人民，才是创造历史的真正动力。”新中国的建立结束了自1840年的鸦片战争以来，中国人民任帝国主义列强任意欺凌的历史，中华民族扬眉吐气地屹立在世界的东方。这天翻地覆的奥秘就在于：中国共产党代表了广大的中国人民的根本利益，党所领导的革命事业，得到了最广大的人民群众的支持。

“水能载舟，亦能覆舟。”新中国的建立，充分证明了这一历史的英明论断。国民党反动派代表的是帝国主义、官僚资本主义和封建地主阶级的利益，必定会被人民所推翻。共产党代表着工农大众的利益，必定会取得伟大的胜利。

水能载舟也能覆舟 第5篇

(梁丰幼儿园 曹芳)

“水能载舟也能覆舟”这句古训人人皆知，我觉得此言用于早期教育也是很有道理的。许多事实证明：教师在无意识中影响了幼儿的心理健康,特别是传统评价成了孩子师源性心理健康障碍的“元凶”。

马斯洛的五个层次需要论告诉：幼儿除了饱暖的生理需要外更具有安全的需要、社交的需要和尊重的需要以及自我实现的需要。从满足幼儿需要的层面上来看，传统评价人为地制造了有害幼儿心理健康的因素。

1、 火眼金睛盯幼儿――积聚焦虑感。

观察,是对幼儿进行正确教育的前提条件。观察幼儿的主要目的是了解幼儿的心理需要，判断幼儿心理发展所遇到的困难，然后给予幼儿及时的适当的帮助。而有的教师观察幼儿，不是为了上述目的，而是为了了解幼儿犯了什么错误，在教师认为必要的时候，给幼儿一一地列出。教师敏锐的观察力，会令许多幼儿感到自己的一举一动、一言一行都在老师这个“如来佛祖”的掌握之中，甚至心中最隐秘的念头也逃不过教师的“火眼金睛”。长期生活在教师监控下的幼儿，一定会觉得在幼儿园里生活没有安全感，时时事事都得小心翼翼……

2、追求常模筛幼儿――制造挫败感。

评价有两种功能：教育功能与管理功能。传统的教学评价只注重评价的管理功能，评价主要被用来鉴定、区分儿童。这种评价的结果，把学生分为三六九等，一部分成为成功者，另一部分甚至是大部分成为失败者。从某种程度上讲，传统的评价是淘汰学生的筛子，制造失败者的滑铁卢。

3、 光晕效应评幼儿――影响公正性。

晕轮效应是由美国著名心理学家桑戴克提出的，他认为：人们对人的认知和判断往往只从局部出发，扩散而得出整体印象，也即常常以偏概全。一个人如果被标明是好的，他就会被一种积极肯定的光环笼罩，并被赋予一切都好的品质;如果一个人被标明是坏的，他就被一种消极否定的光环所笼罩，并被认为具有各种坏品质。许多教师在评价幼儿时存在着光晕效应，往往只根据某一方面的表现以偏概全地评价孩子，或者凭着原有的印象进行评价，影响评价的公正性。

4、 不分场合批幼儿――伤及自尊心。

生活中有的教师 “望生进步，怕生犯错”心切，一旦发现问题苗头，便一针见血，甚至劈头盖脸批评指责，不考虑场合、地点，不顾及幼儿的心理承受力和自尊心，这样的评价对幼儿心理健康极具杀伤力。

只有充满尊重和关爱的评价才能发挥作用，才能产生效益。让我们尊重幼儿，从每个幼儿发展的内在需要和实际状况出发，通过评价促使他们向着更高，更美、更远大的方向努力，不断激发幼儿心理成长的原动力。

1、尊重幼儿客观存在的性格差异，给评价赋予个性色彩。

幼儿本身的性格本身并无好与坏之分：每一种性格既有长处、优势，也有短处、劣势，劣势不是错误。正是每个活生生的、具体的有特色的孩子才构成了独特的、丰富多彩的生活。在评价中，我们应不断强化幼儿性格中的优势，渐渐淡化幼儿性格中的短处。

2、尊重幼儿客观存在的能力差异，给评价赋予人性魅力。

幼儿的发展由于受其遗传及生活环境等多因素影响，个体之间显现着多元的不均衡性，就其自身而言，也存在着发展的`不确定性问题。这就需要教师充分尊重幼儿的个体发展的差异性，注意保护幼儿的自尊心和自信心，关注幼儿的心理体验，因人施教，因性施评，绝不能搞“一刀切”。对幼儿的评价可贯彻“下要保底，上不封顶”的操作原则。“下要保底”就是确保每位幼儿在学习生活中都有不同程度的成功体验，侧重关注、评价他们的进步和成功之处。“上不封顶”就是通过肯定性激励性评价最大限度地拓展幼儿多方位发展平台。

3、尊重幼儿客观存在的经验差异，给评价赋予生活情趣。

幼儿用自己的眼睛认识着这个世界，同样的世界在幼儿的眼里呈现出不同的亮点。在评价中，我们应还孩子一个多彩的世界，用儿童的眼光去看孩子评价孩子，感受美丽的童心世界，和孩子一起享受生活的情趣。

幼儿园《纲要》特别强调：“教育评价是幼儿园教育工作的重要组成，是促进每一个幼儿发展的必要手段，评价不是为了排队，而是为了发展。”那么，在实践活动中如何实施评价，促进幼儿心灵的成长呢?

1、评价和心灵指导密切结合。

孩子在生活中总存在着心理上的困扰，教师应善于捕捉和发现孩子日常生活中所反映的新线索与新内容，引领孩子进入积极、发展式的评价天地，从而吸取有益于心灵成长的能量。记得有一天，班上幼儿进行疫苗注射，当白衣天使出现在教室时，虽然事先已进行了一些心理疏导，但孩子惶恐的眼神告诉了我他们心里的害怕。咦?聪聪人呢?怎么不见了?孩子们来报告：“老师，聪聪和滔滔躲在盥洗室里!他们怕打针……”这两个孩子，我笑着走进去，手牵手和他们一起出来了。随着针尖的刺入，聪聪和滔滔大声地哭了起来……其他孩子们由此联想起自己的亲身体验，产生了情感共鸣：有的孩子红着眼;有的孩子难过得咬着嘴唇;有的孩子嘤嘤地哭了……医生离开后，孩子们还沉浸在刚才的氛围中。我想：酸甜苦辣种种感受是孩子在人生历程中必须接受的，如何让孩子用正确积极的态度面对生活中的痛呢?于是，我和他们开始了有关感受的交流。“回忆一下，你们在生活中有哪些感受呢?”“老师，爸爸挠我的胳肢窝，我觉得很痒痒。”“老师，我和小伙伴一起玩，感觉很愉快……”“老师，我养的金鱼死掉了，我觉得很伤心……”“老师，我看电视看到大灰狼要吃掉小红帽的时候感觉很害怕，也有些紧张……”我听着孩子们的述说，点点头表示赞同：“是呀!快乐、害怕、紧张、痒痒的、酸酸的这些都是感觉，这些都是很正常的感觉，每个人都会有的。今天打针大家都觉得痛，痛也是种感觉啊!老师在报纸上看到，有个孩子得了一种很特别很严重的病，他没有痛的感觉：有一次，他的身体受伤流血了，他都没感觉到痛。这样就会延误治疗的时间，其实痛是种有用感觉，痛就是我们的身体发出的警报呀!”“老师，我能感觉到痛的!”“我也感觉到的，我很健康，没有生那种特别的病……”我惊喜地发现：孩子们对痛没原来那样抵触了，他们相互谈着有关生活中感受过的痛，显得那么平和，那么坦然……

2、自我评价和同伴评价相结合。

正确地评价自己，是自我意识的一种表现，是一种自我对象化、自我否定和自我揭短的过程，是孩子心理健康发展的重要方面。自我评价能帮助幼儿了解自身的优点和缺点，在增强自信心的同时，明确自己努力的目标;而正确地评价他人，可以帮助幼儿了解别人的长处，培养幼儿向别人虚心学习的品质。在评价中我们应引导幼儿自评和互评相结合，从具体方面去评价，不讲空话。例如,在早操活动中，我指导幼儿评价：“xxx，你觉得自己做得好不好?为什么好?好在哪里?我们请其他小朋友来谈谈……”老师提出问题后，指导孩子从节奏、动作准确性、优美等方面去评价，即教给幼儿评价的方法。引导幼儿尝试评价自己，评价同伴，同时聆听他人对自己的评价，他人对他人的评价，在这种聆听、碰撞的心灵互动中，相信孩子的心理发展会有质的飞跃。

3、评价更注重情感、态度和价值观的形成等方面。

从幼儿身心发展规律来讲，培养其良好的情感态度、个性心理比传授知识、训练技能更为重要。在幼儿的发展中，知识与技能、过程与方法、情感与态度这三个方面总是互相联系的，评价不仅指向知识和技能的掌握，更要多指向于情感态度等方面，如：独立思考、善于质疑、迎难而上的学习态度和策略等方面，这样的评价能让幼儿心灵得到滋养，受益终身。

水能载舟，亦能覆舟 第6篇

而西方人和我们恰恰相反，基督教认为，人一生下来，就充满了各种欲望，包括本能的欲望和非本能的欲望，而欲望是万恶之源！这就是原罪！即“人之初，性本恶”。西方人基于对人性的这种认识，制定了一套严格的法律体系，以法律为武器，强制规范人的行为准则，压制人性恶的一面，让人性善的一面体现出来！

东西文明对人性的基本认识截然不同，直接导致东西方社会秩序的构建、治国方略的迥异。

东方多推崇以德治国、以对社会管理者的人性教化治国，强调领导者的道德作用（即“人治”）。中国人的做法是，重视教化，通过教育和引导，建立起良好的社会道德体系（即“秩序”），认为只要教育和舆论引导做得好，人性恶的一面就可以得到克制！善的一面就会彰显。法律从属于道德，服从于道德。

西方多推崇以法治国、以公民事先制定的宪则或社会契约（即“规则”）治国，强调被领导者公众的监督（即“法制”）。西方法治理论贯穿西方法律思想史始终，它是建构在基于人性恶基础上的一种具有防范性质的理论设计。强调法律是第一性的，道德应该从属于法律！这套严格的法律体系保证了人性恶的一面能被充分压制！

这两种制度在防止官员贪腐和权力滥用上，谁更有效呢？我们不妨来探讨一下！

中国有句童谣：当官不为民做主，不如回家种红薯！从事行政管理的官员往往被称作“父母官”，希望官员应该为民做主，做人民公仆！但是，这种美好的愿望，往往是事与愿违，历史上有无数鲜活的事例证明，许多经历“十年寒窗无人问，一举成名天下知”、出身清白、有理想有抱负的人，一旦仕途顺利，走上了高位，他所表现出来的贪婪，是令人难以想象的，他所接受的教育以及自己崇高的理想，在欲望面前往往變得苍白无力、不堪一击！从科学的角度看，每个人都有私心，人性中都有恶的一面，“无欲则刚”，人谁无欲呢？不在制度上约束“恶欲”，而希望通过官员坚守高尚的道德操守，自己监督约束自己，主体客体行为集于一身，实在是很难的，很难达成效果。

对于官员出现的腐败和权力滥用的情况，法律的作用不注重在官员行使权力的过程中进行监管，有效地防范人性中的恶，而是重在事后算账。可是官员出现贪污腐败的以后，不管是如何处以重罪，甚至是明朝那样剥皮实草，也只能起到警示作用，不能从根本上遏制腐败！对于如何预防、遏制腐败，东方人希望从道德和自律的方法制约官员的贪腐！从三个代表到党员先进性教育，无不是希望提高官员的道德水准，自觉自愿的去抵制腐败！我认为这种做法有其积极的意义，但这种自我约束的办法对遏制贪污腐败未免显得有些单薄无力。西方人信奉“人之初，性本恶”，将人自己实施的主体行为与别人实施的客体监督行为分了开来，让别人或者别的政党来监督当权者，无疑是比较科学的和有效的。

关于民主制度和专制的讨论，一样是人性本善和本恶的讨论。西方认为，当权者和官员无论他道德多么高尚，同样是有欲望的，是本恶的。基于这种认识，我需要把统治者关进“笼子”中！需要时时刻刻监督你的执政行为，需要像防“贼”一样防止官员作恶，防止权力滥用！这一套监督和制约机制，就是西方所谓的民主体制！所以，民主体制是由于对人性本恶的判断而设计的！西方人认为，从一开始，政府就是有原罪的，我必须把你当做惯犯严加看管，不让你犯错！

专制体制的出现，就是认为人性本善，当权者一定会以百姓的利益为重，人的欲望可以教育引导，可以放心的把权力交给当权者！没有从根本上认知人性的善恶，导致制度设计上出现的偏差，是无法从根本上遏制腐败和权力滥用的！

现在看来，显然西方的制度更为行之有效！而中国的做法，虽然出发点是好的，但是监管的力度不够，无法有效遏制人性中恶的一面。

水能载舟也能覆舟的道理谁都懂，但是在欲望面前，一切道理都是空谈！我认为，人性既有善良的一面，又有恶的一面。如何有效地弘扬人性善的一面的同时，防范、压制恶的一面，这才是问题的关键！因此，我们要从对人性的基本认识的基础上，本着“海纳百川，兼容并蓄”的原则，充分吸纳人类所有的文明成果，构建比较科学的、以法治国的社会秩序，加大对权力运行过程的制约与监督，有效地对人性“恶”的一面进行约束，让官员“习惯在监督的环境下工作、习惯在法治的轨道上用权”，构建一个廉政、民主、和谐的社会。

编辑/徐展

微博:水能载舟亦能覆舟 第7篇

两条微博看到的问题

从去年底，新浪微博上关于金庸先生的谣言一时被热炒，有人士以此论证微博甚至互联网的负面作用，但是事实上正是因为微博以及互联网条件下的其他媒介，谣言才得以被迅速破解，从谣言传出到香港媒体记者闾丘露薇等纷纷通过微博对传闻驳斥，以金庸先生头目的活动以及医院子虚乌有甚至中脑炎确诊的复杂性多方面论证了谣言的纰漏。从谣言传出到被破除一共经过一个小时左右，这正是靠了微博等新兴媒体的时效性和惊人的传播速度才得以实现的。

同样是新浪微博上，人们往往会举出李国庆和大摩女的论战来论证微博语言的问题。由于双方在论战中语言的狂放，在词语使用中产生了不良影响，有人士以此说明微博中语言的混乱必须得到整治。但是，李国庆随后即在微博中作了重要声明，从错误的发生到纠正同样是依靠着微博传播的速度实现的。

关注的方式过于简单，在容易得到关注的同时，也有容易受到忽视的苦恼。一个人可以被八位数的人关注，也可以同时关注几千人。微博提供了信息源无限广泛的可能，也可能让信息淹没在垃圾话语的海洋中。为了以此获得经济利益，不光出现了纯经营性质的推广团队，也就有了纯粹为了提高知名度而制造的谣言，当然也不排除有纯粹无聊为了吸引眼珠者，但无一不是博客甚至聊天室中就已经有过的旧事。君子重于义，小人重于利，过分关注眼前利益，就容易造成长远的伤害，更会给自己和他人造成不必要的损失。

微博自身具有其调节过滤的先天优势，这取决于微博使用者本身的素质。但大量虚假信息的存在以及一部分不明真相的群众的无意识传播仍然对这一社会化媒体的使用者造成巨大隐患。经常出现的抽奖等诈骗行为更是对部分无辜网民造成了生命财产的损失。作为微博这一平台的提供者，企业社会化管理者的责任是不可推卸的。

水可载舟亦可覆舟，事物有其本身的两面性，发挥优势而削弱甚至消除劣势，就不能只依靠其本身的发展，进行“无为而治”，同时也要依靠微博平台的提供者积极的引导作用。

微博企业的社会化趋势

微博首先是一种媒体，一种社会化媒体。

从微博的鼻祖推特开始，它就迅速成为信息最迅疾的传播途径之一。而信息传播的速度是媒体需要具有的最重要的特点之一。140字的限制，在对思维深化广化限制的同时，也是对民众表达和理解的一种温情关怀。虽然之前的博客也不是不能发几十个字甚至几个字就发表出来，但终究要面对写一篇文章的难题。而在这里，不管你是精英，还是平民，发言的字数都被要求在140字以内，这首先在篇幅的感官上磨平了写作者间的差距，避免了百言止甚至十言止在公开表达时容易陷入的尴尬，也就比博客可以吸引更为广泛的参与者。同时，简短的字句也能带来更多的阅读者。而广泛的参与带来了微博无可置辩的社会性。有讽刺微博者曾言道微博就像一个菜市场，说什么的都有，说什么都行，怎么说都行，而这难道不正是社会的真实体现?有阳春白雪，也有下里巴人，这才是真正的社会，才是真正的微博。

推特在美国的大选特别是孟买恐怖袭击案后声名鹊起，显示了这种新型媒介的优势所在。而在中国的整个2010年，微博几乎出现在每一个大型的社会事件之中。而今年伊始的随手拍拯救流浪儿童事件更是牵动了广大公民的心，甚至直伸到国务院，引得民政部声明总理并未因己不力严加批评，只是督促加大力度。

仅以新浪微博为例，粉丝与关注的功能进一步促进了微博这种新形式在实际操作中的互动性。除去了SNS和即时通讯软件中相连接所需要的认证步骤，微博中的粉丝可以像社会中的粉丝一样，本人关注就够了，但这与其无关，不需要对方的认可。只要关注，对方的信息就会源源不断的出现在自己的页面中，可以评论，可以转发，表示自己对信息的关注。而这一关注又会被关注自己的粉丝在页面中显现，从而进一步促成信息的传播。关注的本身就带来了传播，这一特点去除了传统媒体从关注到传播中间冗长的过程，加快了信息传播的速度。这在信息化社会中有着重要的意义。

担负起社会化责任

新浪微博在其延续新浪博客中吸引大量名人入驻的办法后，特别引进了一些媒体人的入驻。这使得微博中得以传播的信息从内容的广度和深度以及信息渠道的水平上都得到了进一步提高，微博传播迅速的优势获得更合理的发挥。这对传统媒体会造成冲击，或许会带来更多的敌视，但对于这一社会化媒体本身质量的发展无疑是有着更大好处。同时，一些来自于体制内的声音，也开始进入这一领域。除了官方的媒体，包括政协委员和人大代表，也正在通过这一形式倾听或是发表意见，这是微博进一步社会化的表现。“已有的事后必再有，已行的事后必再行。日光之下，并无新事。”几千年前的《圣经》上已经为我们很好的总结了事情的往复不绝之势。同样的，在微博中发生的一些令某些人士担忧的事情其实甚至在网络时代之前就早已存在，更不必说互联网普及之后了。

微博通常存在着不实信息曝光专区和名人及企事业单位的认证制度，这在很大程度上实现了对不良信息的主动过滤和及时处理。微博页面上显示的防止欺诈行为的温馨提示也在一定程度上减少了不必要的损失。微博企业能够为此投入大量的人力和物力是其实现社会化责任的表现。

然而，过犹不及。如果对微博进行过度管理反而会使微博失去它自身的魅力。毕竟，正是靠了字数，时间，文笔，种种方面无拘无束的风格微博才得以在平民之中迅速走红，成为新一代的互联网宠儿，正是因为可以直抒胸臆，信息发布门槛低，随时随地发布信息这一系列的优势才成就了微博的便捷性。一旦对此加以桎梏，微博可能会面临丧失大量拥众之殇，甚至有沦为喉舌之嫌。

福兮祸之所依，祸兮福之所伏。媒体作为言论所赖以存在的载体，需要一种宽松的环境，才能畅所欲言。微博出现在互联网充分发展的今天，占尽了优势。作为社会化媒体，微博在一次次的社会化事件中体现了在其中存在的一种来自平民的关怀，一种真正的社会化的表达方式肩负着一种社会化的责任。

水能载舟,亦能覆舟散文 第8篇

关键词：儒家；处世哲学；现实意义

一、水能载舟，亦能覆舟出于何处

“水能载舟，亦能覆舟”是中国人耳熟能详的格言，也是古代帝王们历来所遵循的治国良策。然而在“自由民主”成为普世价值的今天，这句古谚不免应该被赋予时代涵义。许多人认为从这句话中能看出我国古代“民主”意识的萌芽，表明人民群众才是权利的真正持有者，从而为多数人的统治提供了思想依据。但是这句话真正出自于《荀子》，在《荀子.王制》和《哀公问》两篇中凡可见。此后在刘向《说苑》《新序》、王肃《孔子家语.五仪解》、魏征《论治道疏》、吴兢《贞观政要》等典籍中被不断征引和重述，可见其分量之重。在《荀子·王制》中说：“君者，舟也；庶人者，水也；水者载舟，水者覆舟。”在《哀公问》，这句话作为孔子答哀公问的解答，荀子作为推崇孔子思想的后辈，原封不动地将孔子的这句话用于他的治国理念中，因此后世就将这句话用于劝诫当权者要爱民施仁政，成为了服务政治和巩固封建统治的治国良言。了解真正的儒家需要我们从孔子的言论入手，而“水能载舟，亦能覆舟”这句话能够穿越千年，给历代统治者提供正面影响的同时，在当代人民做主的新中国里，这句话更加给我們每一个人新的启示。

二、“水能载舟，亦能覆舟”带来的影响

我们可以把儒家的处事原则归纳为圆滑、忍让、通达、自保、防范、算计。这些处事原则都是建于在中庸的基础上，中庸所要坚持的是符合内在尺度和外在要求的道路，它包含着深刻的唯物辩证法和系统的辩证法思想。孔子提倡中庸之道，他认为“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”中庸就是以中为用的意思，其哲学意义就是折中、平衡、不偏不倚。他的思想看到了事物的两面性。[1-3]载舟，亦能覆舟”这句话刚好也符合辩证法思想和看到了事物的两面性，孔子将君主比为舟，百姓比作水，形象地表现了应有的君民的和谐关系，以此提醒统治者人民群众的重要性。但是如果孔子没有把这句话用在政治的领域，我们单纯来分析此句话，就可以看出它包含着对立统一的辩证法思想，舟和水两者是相辅相成密不可分的关系。我们不能离开水谈舟，也不能离开舟谈水。历代王朝的灭亡，大都与皇帝失去民心有关。从秦朝开始，秦始皇嬴政从13岁继承王位开始，历经多年的东征西讨后，将各个大国一一吞并，统一了中国。但是打下江山基业容易，如何治理成为了一个很大的问题。在治理上，他同样显示出了他在军事上的霸道，采取强硬的方法，收缴全国兵器，制定严刑峻法，在文化上焚书坑儒，实行愚民政策，建立庞大的军队，多次四处征战，大兴土木，政治上和经济上的高压，致使民不聊生，终于在秦二世时，以陈胜和吴广为首的被剥削阶级在大泽乡发动大规模的农民起义，就此拉开了反抗暴秦的浪潮，自此各地起义不断，在经历多年混战后，从沛县走出来的刘邦成功统一了中国，建立了继秦朝之后又一强盛的大一统王朝。

三、水能载舟，亦能载舟体现的处世哲学

上文中提到的“水能载舟，亦能覆舟”这句话包含了朴素的辩证法思想，孔子将水比作百姓，舟比作君主，并且描述了他们之间的相辅相成的关系。而这句话身为儒家创始人孔子的代表性名言，自然体现出儒家的处世哲学-中庸思想。中庸指中道和常道，强调折中、平衡、不偏不倚，要求协调和平衡。【4】想所要坚持的是符合内在尺度和外在要求的道路，它包含着深刻的唯物辩证法和系统的辩证法思想。在人道与天道的相合中努力达到原天以启人，尽人以合天，从而使人与自然、人与自己的天性相和谐。当人性与天性相应相合之时，人性也与天性的至善至诚至仁至真相合一。中庸思想正是推崇这种人性与天性的和谐相生。例如东郭先生和狼的故事，故事梗概是：战国时，读书人东郭先生去某地求官，路上他遇到了一头被人追赶的狼，他可怜巴巴地对东郭先生求救。东郭先生因为觉得它可怜而动了恻隐之心，它真的把狼装进了自己的口袋，使狼逃过了一劫。可是等狼脱离险境了，它却要吃东郭先生。后来一个智慧老人收伏了恶狼，东郭先生才保住了性命。[5]

四、“水能载舟，亦能覆舟”的现代启示

“水能载舟，亦能覆舟”这句话包含着儒家中庸之道对公正、对和谐、对平衡的追求，它指导统治者要学会协调自身与百姓的关系，这就是通过中和以保持、把握、实现中正。中正才是中庸之道的本体和目的，而这种中正并不是静止不变的，它是在动态中在求中求正，在变化中求中求正，今天我们理解看来，就是按照社会发展和时代的实际情势去把握时机，坚持正确之道。人类社会发展至今，人们对于和谐意义的认识经历了一个迂回曲折的发展历程。我们“文明人”在经历了漫长的人与自然，人文精神与科学精神的分庭抗礼之后，在今天需要我们往更高层次发展，达到自然和谐、人文精神与科学精神的汇流。要完成这种汇流，人类自身首先应该在思想上确立深刻的生态意识，从更高的层次上去认识人与自然的依存关系，“水能载舟，亦能载舟”思想是当时那个时代的产物，这需要我们发展这个思想，看穿它的本质，即里面包含的中庸之道思想，以这个思想为指导，认识到人与人之间应当拥有和谐的人际关系和良好的社会秩序，并进而在这一基础上推进人类所有个体成员在精神、只能、创造力、亲和力等方面全面和谐的发展，从而实现对人类外围物质生存环境和内部精神文化生活空间的改善。

【参考文献】

[1]刘少华.处世之道及其当代价值[J].佳木斯大学社会科学学报，2009（02）.

[2]陈春鸿.试论儒家和谐教育理念及其现代启示[D].曲阜师范大学，2001.

[3]宋迎春.唐代汉文化西传西域与东传日本的比较研究[D].北京语言大学，2007.

[4]吴日娜.中庸哲学的现代教育价值[J].内蒙古师范大学学报，2004（09）.