人格高尚征文范文（精选14篇）
人格高尚征文 第1篇
人格是一种形象，一种无言教育;人格是一种力量，一种鼓舞鞭策;人格是一种表率，一种无形引导。陶渊明的不为五斗米折腰诠释了人格的真谛，朱自清的不吃嗟来之食展现了人格的魅力，显示了高尚人格的可贵。
扶手官位孺子牛。他，呼和浩特包头市的一名干部;他，就像一团火，能把周围的人点着;他，真正做到了清廉、为民、真诚。他身居高位，却从不为自己、为家庭、为亲友谋私利。公园里有他的身影，他要告诉园林人员年轻人喜欢灯暗，老年人喜欢灯亮;傍晚的小街巷中有他的足迹，他考虑夜行人的安全，搞起亮化工程。他的心时刻与群众相连，他的情时刻与百姓相通。在与投资商谈判时，他讲优势亦讲不利因素，他，实事求是，认真诚恳;在和朋友同事交往时，他讲感情更将原则，他，从来不虚与委蛇。他的真诚让上级放心，他受同事爱戴，下属敬重，他的高尚人格更令多少人折服。
他，给人以教育、以思索、以启迪，他就是牛玉儒，他的行为诠释了人格之高尚。
冰雪为容玉做胎。她，一名初三班主任;她，身上流淌着道德的血液、闪光的师德。一次她在路旁疏导学生，一辆客车因驾驶员误碰操作杆失控，撞向学生，千钧一发之际，她向前一扑，将车前的学生用力推到一边，自己却被撞到了，她的大腿经车轮碾压，肉都翻卷起来，路面满是鲜血，惨不忍睹。她的一句句“要先就学生”，“那几个学生没事吧”带给我们的无一不是感动。她的师德让我们敬佩。她失去了双腿却给自己插上了翅膀，她让我们学会了许多，人生没有彩排，那一刻是她不变的选择。
她，失去了双腿，得到了尊重，她的身上散发着人性的光辉，她就是最美女教师——张丽莉，她的行为让我们看到人格之高尚。
感恩铸就人格。它，一个自然界中平凡的小生物;它，茫茫宇宙中的一颗尘埃;它，一只乌鸦，却懂得反哺;它，一只羊羔，却知道跪乳，鸟有反哺之意，羊亦有跪乳之恩，它们懂得感恩，这感恩便铸就它高尚的人格。
它，令人深思，它，用自己的行为铸就人格之高尚。
我们做不到他们的伟大，还不应有一分人格么?
人格是构建人生大厦的支柱，没有它，壮丽与辉煌将无从谈起;人格是人生的风帆，有了它，才能驶向理想的彼岸。拥有人格，拥有高尚的人格，成功就会在不远处!
人格高尚征文 第2篇
一曲《滚滚长江东逝水》让大衣哥朱之文红透中国，当我们在钦佩这个热爱生活的草根艺人的同时，也让我们联想到近年来通过各种方式走红的草根明星。他们大多在走红的同时，脱掉土气的衣服，换上时髦而奢侈的名牌，购车，买房。而“大衣哥”拍卖了他的成名大衣，用善款去帮助更多需要帮助的人，“大衣哥”到“大义哥”的华丽转变，这是高尚的体现，这是义的直接表达。
生活中多一些善心，世间就少一些孤独，华丽的转身，东西有价，爱心无价。朱之文用他高尚的举动，帮助苦难的孩子。拥有高尚的人格，便有高尚的人生旅途。
“修身齐家治国平天下”，欲齐家治国平天下，必先修其身，正其心，这是儒家所倡导的理想人格。一个人要想成功，就必须拥有高尚的道德情操，就必须拥有高尚的人格魅力。唐太宗对侍臣说：“正主任邪臣，不能至理;正臣事邪主，亦不能至理。
“中国歼击机摇篮”的掌舵人罗阳用生命捍卫高尚的人格，诠释什么是责任和担当。特雷莎修女一生资助贫苦的儿童，让他们脱离苦海。拥有高尚的人格，便有和谐的社会。
“纵死终令汗竹香”，林俊德为国防科技和武器发展倾尽心血，虽然他那身影已经谢幕，但他依然向国人展示出高傲的姿态。让高尚的人格布满大地，幸福之花将美丽绽放。
构建教师高尚人格,传承中华美德 第3篇
一、道德人格的内涵
道德是人们在一定的社会文化中用以判断行为的标准。心理学认为, 人格是一个非常复杂的内在组织, 是一个人的精神面貌, 即具有一定倾向性的心理特征的总和。从心理和伦理两方面结合起来讲, 道德人格是指:1.能够正视环境与个人的责任, 因而对自身、别人或所居处的环境, 能够正确适应的所谓“健全人格”;2. 以某种行为方式行动或能以某种特定结构组合的一系列外在行为表现出来的整合能力。
教师的人格表现为师德, 一切师德都基于教师的人格。教师的人格, 体现着教师之间的个性差异, 诸如健康的情感、坚强的意志、稳重的态度、积极的兴趣、刚毅的性格和良好的品性等, 这些因素在不同教师身上的外在表现是不同的, 具体反映在教师个体为人处事的道德风尚上, 体现在不同的教学风格中, 也表现在不同的德育环境中, 而这些反映与表现就是我们通常所说的师德。
二、传承中华美德离不开教师富有魅力的道德人格
现代课程理论认为, 现代课程有三类:一是课堂学习的, 二是课外活动的, 三是潜在的课程。“它反映在师生的相互作用之中。这种潜在课程隐含于我们在学校内所做的事情之中, 它可能被学习得很好, 并且比明显的课程的明确目标更为长久。” (《布卢姆学习论文集》) 可见现代学校的教师应当注意校内、校外, 课内、课外等工作、生活中的一切教育因素, 其中包括自身人格对学生的明显的潜在影响。
在学生的心目中, 教师是“社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身”。学生往往从教师的言谈举止中发展其性格, 从教师的品行中形成其品德, 从教师的威望中完善其人格的全部意义。这一过程在初级教育中体现得尤其明显。学生把教师作为学习的榜样, 模仿其态度、情趣、品行, 乃至举止、音容笑貌、板书笔迹等等……可见教师人格的力量之大。古人“不求而, 不为而成”说的就是教育的这种潜移默化、润物无声的作用。
三、塑造教师崇高的道德人格, 传承中华美德
道德人格不是天生的, 是在先天生理结构的基础上, 在后天环境的影响下形成的。随着人们经历的具体生活道路的不同而各异。它一经形成, 就具有稳定性的特点, 但它也并非不可改变, 而是随着现实的多样性和多变性或多或少地变化着。那么, 对于现代教师而言, 什么样的人格才是有魅力的道德人格呢?
前苏联教育学理论家斯卡特金认为, 没有经过人的积极情感强化和加温的知识将使人变得冷漠, 因为它没有拨动人们的心弦。欧洲著名的教育家裴斯泰洛齐说:“教育的主要原则是爱。”没有爱就没有了教育, 爱和情感是教书育人的前提和基础。教师对学生的爱的程度反映了教师素质的高低。教师首先必须热爱学生, 热爱教育事业, 有把自己满腔热情投入到教育事业中的奉献精神, 并能把这种爱付诸于自己的教学实践中。以此为动力, 不断提高自己的教育教学水平。
创造性、创造精神是教师人格魅力的重要内容。现代教育处于不断发展的进程中, 教师的教育创造能力和发展能力就显得尤为重要。具体包括:借用现代教学手段, 开拓教育创造新领域;解放思想, 更新教育观念, 创造出适应时代发展的教学形式和教学方法等。斋藤西博说得好:“教学倘若是真正创造性的、探究性的, 那么它就会达到艺术般的高度, 给人以艺术般的魅力。”凡是受学生尊敬和爱戴的教师, 大都是有较强的业务能力, 其教学也往往能给人以艺术般的享受。此外, 教师还应具备人文科学知识与自然科学知识兼容并蓄的知识结构素质等。
教师还应具有良好的观察分析问题的能力。教师应善于观察学生, 包括观察学生的认知能力、学习态度、情绪表现、人际交往、实际操作、学习成绩、独到见解、思考和判断等。只有充分了解了学生的特点后, 师生之间才有可能更好地相互沟通, 相互理解和支持, 才能取得较好的教育成果。善于理解学生也是教师良好素质的表现。
独立的人格才是真正的人格。在市场经济的大潮中, 教师的工作常常受到社会思潮的干扰, 品德高尚的教师应该能够摆脱物质诱惑, 淡薄名利, 坚定信念, 执著地按照素质教育的要求进行教育教学工作。这种执著源于教师的人生观、价值观, 源于对党的教育事业的忠诚, 折射出的是教师的道德人格魅力。自然、朴实、纯真、向上是我们崇尚的美德, 这些美德通过教师的言行, 展现在学生面前, 教师的人格就具有了魅力。教师的人格修养应该是与其自身的事业和生命相伴而行。在教学过程中影响和教育学生的同时, 也不断修正和追求自己的理想人格。教师的人格魅力应该是有生命力的, 毕竟, 具有生命力的教育事业是他们的终身选择。
教师, 作为传美教育的基本组织者和实施者, 用自己人格力量感染学生, 为学生树立继承和发扬传统美德的榜样, 一定会使现代师魂绽放异彩, 为中华传统美德赋予新的时代内容。
摘要：教师的人格表现为师德, 一切师德都基于教师的人格。传承中华美德离不开教师富有魅力的道德人格, 塑造教师崇高的道德人格, 传承中华美德是每一位教师义不容辞的责任。
铸高尚师德 树人格丰碑 第4篇
“十年树木，百年树人”，踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅。怎样才能做一名好教师呢？我认为首先，树立良好的师德形象。教师良好的思想品行将是教师最伟大人格力量的体现。
有人曾说，每个教师都是一位雕塑家，他的一举一动都在雕塑着自己，也在雕塑着学生。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”师德本身就是一种强有力的教育因素。教师想得到学生的尊重，应首先热爱学生，了解学生和尊重学生，与其说“尊师爱生”，不如先来个“爱生”，后必有“尊师”，所以能够把学生教育好的秘诀就是一个字——爱。
在我下乡支教的盐池县冯记沟小学，有一位叫小欣的同学，他自幼便失去了父母，一直跟着年迈的奶奶生活，他的童年生活缺少的是阳光雨露，缺少的是母爱亲情，就这样在浑噩中放任自流、破罐破摔，久而久之他就成了学校里小有名气的“老油条”，学习成绩也是一塌糊涂。我曾对他进行过多次说服教育，收效却总是不大。寒冬腊月的一天，我在上课时，发现他神色黯淡，浑身瑟瑟发抖。我细细一看，他竟然只穿着两件薄薄的单衣，两只暗红色的手上布满了冻疮，几道裂开的口子还在不停地往外渗着血水。看着此景，我的心一下子就被震撼了。我赶紧从家带来了几件棉衣给他穿上，又帮他清洗伤口，然后去药店买来云南白药帮他把伤口敷好。经过我一个星期的清洗护理，他手上的裂开的口子竟渐渐痊愈了。但从此以后，我却发现他仿佛是换了个人似的，不再对其他同学寻衅滋事了，上课专心听讲，按时完成作业，还经常主动给老师擦黑板，学习成绩一下子就拔上了十几名。
学生总是把教师看作学习、模仿的对象。教师需要从小事做起，从自我做起，率先垂范，作出表率以高尚的人格感染人，以整洁的仪表影响人，以和蔼的态度对待人，以丰富的学识引导人，以博大的胸怀爱护人。走上三尺讲台，教书育人；走下三尺讲台，为人师表。
我是一名普普通通的教师，去年八月份因不幸胳膊骨折，按道理应该在家休息，但学校缺数学老师，我只能拖着带病的身体，忍痛抱着残臂给学生上课。当我用一只手臂给学生展示1米有多长时，没想到全班学生竟然也伸出了一只手臂，我惊讶了，哭笑不得。什么叫两只手臂伸开表示1米有多长，老师左臂受伤不能伸开，你们可是健康的，学生哗然大笑。”
教师的师德直接影响学生的素质，关系着教育这一伟大事业的成败和兴衰。因为，教师所面对的不止是几十双求知的眼睛，而是一个需要用爱来倾注的浩瀚的海洋；教师，犹如辛勤的农夫，在自己所钟爱的这片土地上，一年又一年精心耕作、无私奉献。
俗话说，亲其师，则信其道；信其道，则循其步。所以说教师是旗帜，学生如影随形般地追随；教师是路标，学生毫不迟疑地顺着标记前行。
孔子说过：“其身正，不令则行。其身不正，虽令不从。”我们教师若不是路标，纵然你的理论再高，教育的形式再好，艺术性再强，都是无根之木、无源之水！每个教师的一举一动、一言一行、一思一想、一情一态，都清晰而准确地印在学生的视网膜里、心光屏上，这就是无声路标的示范性，这种示范性将在学生的心灵深处形成一股排山倒海般的内化力。
魏书生老师对“做人做事”的精辟论述以及学校 “风清气正”动员大会，让我心中豁然开朗：时代在变，生活在变，教师的形象要随着新时期的大潮进行重新塑造。
教师不得随意向学生推荐或变相推荐教辅资料并谋取利益，教师不得到校外兼职兼课和替培训机构进行招生宣传及组织生源，不得进行有偿家教。要始终保持一门心思谋事业、聚精会神干事业、攻坚克难成事业的精神状态，树立履职尽责的良好形象。学会做事、学会共处、学会做人，这是我们每个人都要面对的问题。不管一个人有多少知识，有多少财富，如果不懂得做人的道理，这个人最终不会获得真正的成功和幸福。希特勒、成克杰、胡大海，他们有知识、有财富、有地位，但他们不懂得做人的道理，最终成为历史的罪人。西方人在评选20世纪最伟大的思想家时，把马克思排在了首位。他的思想和人格魅力永远鼓舞着一代又一代人。所以说是盒子，埋在哪里都不会失去价值；是粪土，再张扬也逃不掉被唾弃的下场。
作为教师，我们平凡，但我们的脊梁却支撑着祖国的未来；我们清贫，但我们的双手却托举着明天的太阳！
“起始于辛劳，收结于平淡”。这是我们教育工作者的人生写照。但是，我既然选择了这个职业，就会无怨无悔。我不是没有想过三尺之外的世界，然而，当清晨走进校园，面对一个个标准的队礼，一声声清脆的“老师早”；当走进圣洁的课堂，看到一双双渴求甘霖的双眸，一颗颗等待塑造的无邪的心灵；当课间跟孩子们泡在一起，看到一个个生龙活虎的身影，一张张天真烂漫的笑脸；我又是那么激动，那么满足。
人格高尚征文 第5篇
我们的先人中以独立的人格传名于世的比比皆是。如陶渊明的“不为五斗米折腰”;岳飞的“精忠报国”;霍去病的“匈奴未灭，何以家为?”;李四光的“我要回国，不要美金”;周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”
高尚的人格铸造高尚的灵魂。
东晋大诗人陶渊明任彭泽县令时，有一次郡里的督邮到彭泽检查公务。郡里派人送信给陶渊明，要求他做好迎接准备，备好礼品，备好美食佳肴，穿戴整齐，恭恭敬敬地迎来送往。陶渊明气得将信撕得粉碎。他大声说：“我决不为小小县令的五斗米薪傣，就低声下气地向那家伙献殷勒!”说完，脱下官服，摘下官帽，交出官印，坐下来写了辞职务，辞官归家。
高尚的人格，让世人敬仰。
宋代的抗金英雄岳飞有一方砚，背刻着这样一句座右铭：“坚持守白，不磷不溜。”意思是要保持玉石一样坚硬，洁白的本质，决不让黑色所玷污，象片了他忠贞不渝的爱国精神，他体现了他高尚的人格。
低劣的人格，让世人唾弃。
秦桧卖国，虽已历千载，人犹骂之;周作人附敌，虽一代文学大家，也难抵消公众所不齿的污点。二毛子、皇协军、黑狗子等败类，也无一不被钉到历史的耻辱柱上。这种丧失人格国格的现象令人作呕。
关于高尚人格的故事 第6篇
20世纪初，英国出了两个杰出的人物一个是英首相温斯顿﹒丘吉尔，二战中极大地推进了世界反法西斯的胜利，其超凡的智慧和人品受到人们普遍的崇敬。一个是英细菌学家亚历山大﹒弗莱明，他发明了青霉素，被列为二战时期三大发明之一，为人类的健康带来福音。
有趣的是，这两个人小时候都面临厄运。丘吉尔小时候不幸掉入粪池，幸亏有一农夫闻声赶来，跳入粪池将其救起，农夫就是弗莱明的父亲。而弗莱明家境穷苦，无法上学。丘吉尔的父亲为了报答农夫对他儿子的救命之恩，作为英国议员的他把弗莱明带去上学，一直读到医学院毕业。
没有弗莱明父亲的奋不顾身，世界就少了一位杰出的政治家和国家领袖;没有丘吉尔父亲的感恩之举，人类就少了一位卓越的医学家和发明家。
形容人格高尚的名言 第7篇
2) 有高尚思想的人永不会孤独的。 (西德尼)
3) 高尚的竞争是一切卓越才能的源泉。 (休 谟)
4) 凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到高尚。 (罗曼·罗兰)
5) 在不幸中，有用的朋友更为必要;在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需;在幸运中，寻找朋友出于高尚。 (亚里士多德)
6) 严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。
7) 一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。(毛泽东)
8) 我们是有崇高理想的人，也是有高尚的情操的人，我们的精神生活是很丰富的。理想，情操，精神生活，这三者是紧密地联结在一起的。如果能把这三个问题都解决好，那我们就会不为物质所束缚，就会创造出一个有丰富的物质生活和精神生活的新世界。 (陶 铸)
9) 做一个正直的人，就必须把灵魂的高尚与精神的明智结合起来。(爱尔维修)
教师高尚人格与课堂教学公平 第8篇
所谓课堂教学公平, 是指教师在课堂教学中给家庭背景、智力水平、教养程度不同的学生以平等对待。基于公正、公平价值观, 创造条件建立课堂民主, 即教师在课堂教学过程中平等地对待每一位学生, 公平合理地评价每一位学生, 使每一位学生公平地享受课堂资源。在现实教学中, 许多教师没有意识到自己在课堂教学中表现的种种不公平, 如:教师观念的不公平, 心理期待的不公平, 情感、态度投入的不公平, 要求的不公平, 机会上的不公平, 等等, 学习内容、任务分配的不公平, 评价上的不公平。造成这些不公平, 有客观原因, 也有主观原因。客观上的我们有时无法避免, 但主观上的我们必须改正。
教师在课堂教学中处于主导地位, 课堂教学的公平与否与教师个人关系密切。由于受教育程度以及其他主客观因素的影响, 教师的素质存在差异, 尤其是教师的人格。教师人格的差异必然导致课堂上不同的教学方式和对待学生的不同方式。如有的教师喜欢以貌取人, 有的教师因材施教, 有的教师乐于把学生分成三六九等;有的教师课堂教学态度粗暴, 有的教师偏爱尖子生。前苏联心理学家苏霍姆林斯基认为:“教师的人格是教育的基石”。乌申斯基说:“教师的人格对于年轻的心灵来说, 是任何教科书、任何箴言、任何惩罚和奖励都不能代替的一种益于发展的阳光, 教师的人格是教育事业的一切。”人格是一个教师有效进行教育教学的首要条件, 是实现教师教学公平的重要保证。叶澜主编的《教师角色与教师发展新探》一书认为:“人格高尚的教师主要从自身和社会需要出发, 站在超功利的角度, 以完善自我、为社会作贡献的立场看待自己的职业, 他从事这一职业是为了过一份更有意义的人生, 因而感到崇高而有价值。”一个有高尚人格的教师, 自然会对学生充盈着满腔喜悦, 善待学生。人格高尚的教师将自己的职业与生命存在融和在一起, 在教书育人中既体验到了人生的价值和欢乐, 也能真心关爱学生, 尊重学生。
教师只有用发自内心的真情实感去打动学生, 感染学生, 滋润学生的心田, 震撼学生的心扉, 学生才会在情感上与教师产生共鸣, 才会“亲其师, 信其道, 效其行”。因此, 教师一定要时刻注意自己的言行, 以和蔼的态度去对待学生, 以高尚的人格去感染学生。教师应该拥有一个辽阔而富有个性的精神空间, 一种海纳百川的文化胸襟, 一种高屋建瓴的人文视野, 一种人人平等的民主意识, ……这样才能以自己的一言一行、一举一动去感染和教育学生, 让每个学生蕴含的优点得到充分发挥, 让每个学生埋藏在心底的求上进的火花熊熊燃烧。教师具备了高尚的人格, 才能在课堂教学中尊重学生、理解学生、关心学生、客观公正地对待学生;才能在课堂教学中形成开放、民主、平等、和谐的师生关系;才能在课堂教学中倾听学生的心声;才能与学生进行有效交流。因此, 一名优秀的教师, 必须自觉地、高标准地去塑造自身的人格。在课堂教学中, 教师要树立民主平等的师生观, 课堂教学公平观, 科学的教师、学生观, 以人为本观等理念。在工作中教师要严于律己, 以身作则, 注重身教, 坚守高尚情操, 光明磊落、廉洁自律, 不以教谋私, 不计个人名利得失, 不追求短期效应, 尊敬学生, 热爱学生, 服务学生, 严格要求学生, 公平对待每一位学生。
诵读经典诗文培养高尚人格 第9篇
一、诵读经典诗文，培养学生的爱国情怀
中国经典古诗文内容博大精深，它是我们民族精神的教科书，孕育了无数优秀的中华儿女。诵读经典诗文，能使学生对祖国悠久的历史、灿烂的文化加深认识，体验和感知我们民族的伟大灵魂，树立民族自尊心和自信心。如诵读《论语》时，我们从“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”感受到孔子人格魅力所在。孔子认为任何人总是有着优点，可以让其他人学习的，他的这种肯定是对每一个人的生存价值的承认。在儒家教育中，我们感受到了孔子教人成人的三个层次，即“修身、齐家、治国平天下。”再如屈原的《离骚》集中表现了他的炙热深厚的爱国主义情感。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”诗中强烈的感情是对祖国灾难的担忧，对民生疾苦的同情。屈原要实现自己的理想是异常的艰难，但他没有放弃，而是在“世混浊而不分兮”的现实中表示“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。诗中的“上下求索”、“忍而不舍”的精忠报国的精神是屈原留给后世最宝贵的精神遗产，永远激励着为进步、正义事业奋斗的人们。
二、正确把握各学龄段的学生特点及教学要求培养学生的人格品质
一、二年级的学生年龄小，他们的记忆特点是无意识记忆，效率依赖于学习内容和教学方式的情境性和趣味性。唐诗由于它的琅琅上口，韵律优美，浅显易懂而为孩子们所喜爱，因此唐诗可以作为诵经典的入门之选。我们还可以选择《弟子规》等来诵读，内容短小、有趣，有生活的情境联想，还能养成好的行为习惯。
三、四年级的学生，记忆已经由无意识记忆向有意识记忆发展，并占据主导地位。可以选择诵读《三字经》。它大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来，如唱儿歌，传播面是家喻户晓，而且内容包含了教育、天文、地理、历史、伦理、道德以及传说，言简意赅，生动广泛，这个年段的同学既能琅琅上口，又在诵读中积淀了各方面的素养。
五、六年级的学生记忆理解能力更强，我们推荐诵读《论语》。《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一，《论语》的诵读不但积累了名家语句，还学会了做人的道理，一举两得。实践中发现孩子们在《论语》无声的润泽下，变得懂事，能体贴父母长辈；在人际关系的处理方面，也慢慢成熟了。知书而后达礼，原来这么简单。孔子被后人称为万世先师，他的孜孜不倦、因材施教，谦恭宽宏及博学多才，真是让人深受教益！
中学阶段应以学生个性化的阅读实践为主。通过吟诵等方式让学生在吟诵中自悟自得，在自悟自得中提高自身的人文素养，自悟是学生获得知识的关键所在，这如同内因和外因的关系，外因虽然好，但内因不起作用，外因也是枉然，而自悟恰恰是内因起作用的表现。所以，自悟能力的培养是激发中学生学习古诗文的一个重要方法，具体说就是要求学生做好课前预习，因为预习是感悟的前提，学生通过预习课文，可以粗略的领悟作者的观点、情感，获得与作者初步的沟通，而这期间教师应指导并鼓励学生提出自己的看法和疑问。俗话说：“闻千曲不如操一曲”，课堂中还应把更多的时间留给学生“说”让他们在“说”中进一步领悟古诗文中所包含的种种人生哲理、人生理念、人生体验，以便更清楚的解决预习时的疑问。叶圣陶先生说：“教材无非是个例子”，我们无非是借用这个例子让学生去领悟作者的取材、命题、立意、组材等方面的技巧。进而来体味其中所包含的人文精神，从而来指导学生写作与做人，千年流传下来的古诗文恰好是这样的典范。
三、教给学生阅读方法，在读中培养各项能力
（1）先整体后局部，把握全诗内容。所谓先整体后局部，即在读一首诗时，应该先一口气读完，从整体着眼得出一个大致的印象，全面把握作品的倾向和意图；然后再从局部入手，去考察作品的结构和层次，通过对诗中一句、一词、一字的分析，进一步领会作者是怎样表达自己情感的。如读孟浩然的《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新，野旷天低树，江清月近人。”可先引导学生从整体把握，看一看这首诗留给自己了什么印象，（学生能知道诗主要表达了“客愁”）这种愁是用什么表达出来的呢？再领学生从局部去寻找。进一步体会到小船、树木、旷野、烟霭、落日、江水和明月，正是这些看似平常的自然界景物，描绘出了一幅不寻常的图景：小船停靠在雾气笼罩的小洲边，原野空旷，只有江中明月陪伴，更衬托出诗人孤独、寂寞的心情。诗的意境就这样一步步推向深入。像这样采用先整体后局部的方法，最能使人发现诗中蕴含的真正美。
（2）重视朗读和吟诵，在阅读中感悟。朗读和吟诵都是读诗时常用的方法，指导学生朗读和吟诵有机结合，有助于对作品的理解和把握，从而取得最佳的阅读效果、激起信念的树立。
四、创造适合的氛围，营造良好人际环境
健康、高雅的交际方式和能力是现代中小学生必备的素质之一，怎样处理同学间关系？建立起良好和谐的师生关系？怎样认识爱国与成才的关系等等。学校创建经典诵读的氛围，可以有效的营造良好的人际环境，包括班风、学风、集体舆论，学校要充分挖掘学生学习文明礼仪的资源，注重在自然环境、人文环境与社会环境，以营造丰富的诵读环境入手，充分利用学校有限空间，让校园每个角落成为学生学习经典、感悟经典的平台。如学校建立走廊文化，黑板报开辟品读经典专栏，图书角摆放各种经典名作，墙壁张贴表现古诗中勤劳、帮助他人、尊老爱幼、团结友爱等方面的名人名言、绘画、手抄报等，将经典融入到了校园的每一个角落，学校的每一面墙壁、每一根立柱都会“说话”，让学生们耳濡目染，无时无刻不在感受着经典的熏陶。丰富的经典诵读环境对学生道德、品行、性情、气质会产生影响，起到了春风化雨润物无声的熏陶作用。
五、通过开展多种活动来内化学生心理
知识的获得，人格的养成，应是学习与实践的有机结合。在语文教学中还应从把握教材的情感因素入手，通过“动之以情，晓之以理，导之以行”的教育方式引导感染学生，让作为学习主体的学生入情入境，达到“情动而辞发”的学习效果。在课堂结构设计上，教师应注重情感的诱发，让学生怀着疑问去进行认知方面的探索，激发学生的情感诉求，特别是从诗文中表现的诗人内心世界的复杂性进行分析，增强学生的理解兴趣。积极开展丰富多彩的活动，如“我为古诗配画”、“名言名句查出处”等活动；举行优秀古诗文背诵比赛、朗诵会，都能大大激发学生的学习古诗兴趣，兴起一股校园“读诗热”。
由于人格成长的过程是个体主观能动选择的过程，尽管这个过程受各种外在因素的影响制约，但外因通过内因起作用，内因是根本，最终是由个体自身决定的，只有充分发挥个体学生的主观能动性才能发挥古典诗文的人格陶冶的功效，培养学生积极、健康、向上的人格。中国古典诗文是中华传统文化瑰宝，在继承这一宝贵遗产的同时，更应在新时期发挥其教育人感染人的功效，本着促进学生人格健康成长的宗旨，通过古典诗文教学使学生受到人性的陶冶、心灵的滋养、人生的启迪，真正发挥语文教育的价值，实现“为人生”的语文教育目标才能使学生终身受益。
形容人格高尚的名言 第10篇
2) 只有拥有高尚目标的爱才是崇高的、值得赞美的。 (柏拉图)
3) 卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。 (北 岛)
4) 真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。 (黑格尔)
5) 一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会成为壮举。 (华兹华斯)
6) 高尚与友谊，忠实与勇敢——这是天赋于人的四个名称。 (季达菲)
7) 爱与罚对孩子起了什么作用?爱温暖人心，使他有力量，善良，富有同情心。爱是一切善良、崇高、坚强、温暖和光明事物的创造者。(捷尔任斯基)
8) 信仰是一种尝试，一种用人类语言解释超越人类现实的高尚的尝试。(克·达·莫利)
9) 高尚和慷慨，下贱和鄙吝，谦虚和聪慧，骄傲和愚蠢，也就一定要表现在神色和姿态上，不管人是在站着还是在活动。 (克赛诺封)
10) 君子不以利害义，则耻辱安从生哉!官怠于宦成，病加于少愈，祸生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎终如始。 (孔 子)
11) 我的祖国”这几个字能激起人们无限崇高的理想。 (拉尔夫·英)
12) 崇高就是伟大心灵的回声。 (郎加纳斯)
13) 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。(贝多芬)
14) 青春在人的一生中只有一次，青年时代要比其它任何时代更能接受高尚的和美好的东西。谁能把青春保持到老年，不让自己的心灵冷却变硬僵化，谁就是幸福的人。 (别林斯基)
15) 文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。 (波伊斯)
16) 任何黑暗要比光明更容易使人产生崇高的理想。 (伯 克)
17) 一个人的活动，如果不是被高尚的思想所鼓舞，那它是无益的、渺小的。 (车尔尼雪夫斯基)
18) 德行告诉人们：只有抗拒诱惑，你才有更多的机会做出高尚的行为来。(车尔尼雪夫斯基)
19) 真正积极的人，只能是会爱别人的人，高尚的人。(车尔尼雪夫斯基)
有关人格高尚的名言 第11篇
2) 和最高尚的美德以及最凶狠的狗一样，最大的仇恨也是默不作声的。
3) 荣誉就像萤火虫，远看闪闪发光，近看既不发热，也不怎么亮。
4) 读书，对于一个有文化教养的人，是种高尚的享受;我珍视书籍，它是我热爱的癖好。
5) 所谓会读书，就是本着诚意去读确实有价值的书。这是一种高尚的消遣。
6) 品德应该高尚些;处世，应该坦率些，举止，应该礼貌些。
7) 凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到高尚。
8) 我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。
9) 没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。
10) 在不幸中，有用的朋友更为必要;在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需;在幸运中，寻找朋友出于高尚。
11) 自重是与重大事物有关的品质。一个自重的人具有重大的价值，所以是善良的人。做个真正自重的人是困难的，他须得高尚与善良俱全。??他对高贵者矜持，对通常人和蔼。
12) 新鲜有力的主义，在性质上本来就有排他性。从开始就容忍敌方的信念，不可能有行动力，举显得软弱，而毫无功效杜伽尔爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚。
13) 一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。
14) 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。——布莱克
15) 礼貌使人类共处的金钥匙。——松苏内吉
16) 日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹
17) 自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤
18) 本性流露永远胜过豪言壮语。——莱辛
19) 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森
关于高尚人格的故事精选 第12篇
赵小兰八岁随父母移民美国，以优异的成绩获哈佛大学商学院企业管理硕士。出任美国劳工部部长，是美国历史上第一位进入内阁的华裔，同时也是内阁中的第一位亚裔妇女。
赵小兰姐妹六人人称“六朵金花”，其中有4 位毕业于哈佛大学。老布什总统曾在白宫接见过她们。老布什甚至对夫人芭芭拉说：“你可不可以向赵小兰的母亲朱木兰请教一下，看看她究竟是如何教育孩子们的?”在成长的过程中，赵小兰六姐妹总会听见旁人议论：“看，赵家怎么有这么多女儿?”在华裔文化中，一个家庭里都是女儿不是件好事，面对冷言冷语，母亲朱木兰鼓励孩子们要用行动证明他们是错的。长女赵小兰给自己设立了一个目标——长大以后一定要让父母为我们骄傲。
当有人问怎样获得成功时，赵小兰说：“拥有一个积极乐观的态度是非常重要的，拥有了这样的生活态度，你可以得到所有你想要得到的东西，别人怎么说你并不重要。”赵小兰进入美国社会时，亚洲人在美国只占1% 的比例，白宫没有出现过亚裔美国人的身影，她是唯一一个亚裔，那是一段非常艰难的时期，但积极乐观的态度和父母亲及家人的支持和鼓励让她坚持下来并获得了成功。
人格高尚征文 第13篇
这个世界变化快, 媒体从业者更是身处风口浪尖。由多媒体时代到现在的全媒体时代, 时间说快真的是飞快, 在你还没有更明显知觉的时候, 信息时代已经全面爆发, 不要说我们没有先知先觉, 或者怪自己后知后觉, 就是因为这个世界变化快, 才泥沙俱下、良莠不齐, 而编辑永远犹如一夫当关, 巍然不动。而要稳守关口、做好导向、当好喉舌, 除了必须立场坚定, 做到信念不摇摆, 还必须要有过硬的政治觉悟和明辨是非的慧眼、有高尚的人格魅力和崇高的职业自豪感与使命感。
当代社会发展很快, 不可避免我们的生活中也会存在一些不健康、不文明的现象, 像拜金主义、享乐主义、极端个人主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害就在我们身边影响着我们的观念, 并且试图占上风, 危险的是这些消极现象和社会公害在一些人中还颇有市场, 少数人思想混乱、道德缺失, 是非、善恶、美丑混淆, 这些问题的出现和蔓延, 对社会道德体系造成了冲击, 损害了社会风气, 也影响了经济社会的健康发展。这些消极现象和社会公害利用最多的就是媒体的阵地, 尤其是传统媒体, 比如广播。要想让正确的思想永远占据阵地, 靠什么?就靠我们的编辑把好第一道关口, 所以我们编辑就要有更高的觉悟和政治敏感性。
早在2006年3月4日, 胡锦涛总书记在第十届中国人民政治协商会议第四次会议的民盟、民进联组会上发表了“关于树立社会主义荣辱观”的讲话, 其中提到了“八荣八耻”, 目的就在于引导中国广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。社会主义荣辱观也被评为2006年春夏中国主流报纸十大流行语之一。
荣辱观念, 在不同的时代、不同民族那里是有区别的。社会主义荣辱观的现实针对性是什么?一个现代社会总体上是开放和宽容的, 但在一些基本问题上依然有自己的底线和准则。现代社会生活多样性, 给了每个人选择自己生活方式的自由, 但不论怎样选择, 都不能离开做人的底线、都不能颠倒是非。社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时必须树立的社会价值观和个人人生观, 它应当成为我们这个社会的共识, 也应当成为每个人做人的准则。作为媒体的编辑, 就更加需要树立正确的社会价值观和人生观。一个社会要全面发展, 应当是物质文明、精神文明、政治文明协调进行, 社会风气的好坏, 是社会文明程度的重要标志。公民的思想道德建设, 必须以正确的价值观为指导, 是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆, 坚持什么、反对什么, 倡导什么、抵制什么, 都必须旗帜鲜明、立场坚定。我们每个人都是中华民族文化的载体, 作为传播先进文化的编辑, 更应当以身作则, 想正人必须先正己, 用社会主义荣辱观重塑自己的道德人格、文化人格, 不断完善和提升自身的人格, 以期在弘扬先进文化中一直走在前列。
广播文学作品对听众精神世界和世界观的影响绝对不容小视, 对于广播文学编辑这个职业来说, 完美的人格比编辑的才能更为重要。面对新世纪, 我们不但要加强编辑技能的训练, 更重要的是精神方面的修炼, 一个广播文学编辑, 如果没有良好的人文素质, 就难以筛选出弘扬主旋律的高品格的文学作品。在编辑界有一种比喻, 编辑是甘为他人做嫁衣裳的人, 广播文学编辑尤其如此。我们需要有崇高的敬业、爱业精神, 有全心全意为听众服务的满腔热情, 有热爱人民、真诚为人民服务、鞠躬尽瘁死而后已的高尚情操, 更要有从自我做起, 不随波逐流、不流俗, 懂得坚持什么、弘扬什么, 不断锤炼自身道德人格的意识, 维此才能引领大众的精神提升。
从书的土壤中培植高尚的人格 第14篇
书的意义有两个层次，其一是知识范畴的，书籍可以为现代人建立起一个知识的体系，使之成为人们在现代社会中生存和发展的物质武器；其二是文化范畴的，书籍可以为现代人提供灵魂的底子，是人们在现代社会中安身立命的精神本钱。无论从哪个层次讲，读书都是人们的一项生命运动，如果说其知识层次的意义重在穷尽世界之规律，其文化层次的意义则重在滋养自我之心灵。学校教育的宗旨既要培养有知识、有能力的“才”，更要培养有文化、有精神的“人”。语文阅读教学正是学校教育中人文教育的重要内容，通过学生充满个性的广泛阅读，在学生面前洞开一个个丰富多彩的真、善、美的世界，让学生感受各个时代文化的关键信息，借鉴前人成功的生存经验，从而充实和提高自己的人生，使年少的自己在古今中外的经典文化滋养中茁壮成长。
一、阅读塑造精神
无论从社会价值的角度还是从个体意义的角度来说，人最耀眼的闪光点就是人的精神，人的品位，人的格调。人的精神的养成是离不开社会的熏陶的，书籍更是人类精神的食粮，人只有根植于书，根植于前人的精神沃土，才能构建起自己精神的大厦。无知者的可悲之处，不仅在于他在知识面前的愚昧，更在于他在人类精神面前的苍白，一个远离了人类精神遗产的人，必定远离人类精神的家园，其精神世界的所有内涵只能是自我封闭的卑微和索然。
人类几千年的文明史，是一部人类精神的进步史，由荷马时代到但丁时代，由但丁时代到莎士比亚时代，由沙士比亚时代到托尔斯泰时代；从先秦到魏晋，从魏晋到唐宋，从唐宋到明清，从明清到“五四”，一个民族有一个民族的文化主流，一个时代有一个时代的精神特征，只有充分阅读世界民族经典时代的重要著作，才能尽可能地走近这些时代，真正领会这些时代的精神内涵。文字的精神力量是无穷的，一部《钢铁是怎样炼成的》以其坚强的品格力量影响了社会主义世界一代人的成长，《青春之歌》、《红岩》以其坚定的人生信仰滋养了新中国无数青年的进步。一个人如果真正被某种进步的精神所鼓舞，那他必定会生活在一种昂扬的生命状态中。
二、阅读滋养情感
这里所说的情感是人类心灵深处那种对人对己的接纳程度，是心灵的高度，是生活的情趣，如果说人的精神状态决定了人的价值层次，那么，人的情感状态决定的则是人的生活境界。一本好书，就是一个强大的文化场，在中学生阅读中，尤其要多读童话，多读散文，多读诗歌，感受作品中浓郁的文化信息，读出作品中坚贞的爱情、高尚的友情、细腻的亲情，更要读出作品中那份关注人类，亲善自然的纯美人性，除了阅读文章外，在阅读过程中还要关注作家的生平身世和情感特征。从屈原的忧国忧民、投江自殒中读出他悲壮的情结；从陶渊明辞别官场、归隐田园中读出他从容的气质；从李白浪迹江河、书写山水中读出他飘逸的情怀；从苏东坡仕途失意、安然处之中读出他旷达的度量，让大师们美好的情感打开学生的心门。感染学生的人格，豁达学生的胸襟，垫高学生的情感基调，使之胸怀博大，心地纯朴，悦纳世界，善待自己。人只有将自己的情感世界回归到人类健康的情感轨道上，不浮华，不空虚，不狂傲，不偏执，才能沐浴在来自于自己心灵深处和来自于他人的美好的情感之光里，真正享受到人之为人的那份天赐的幸福。
三、阅读增长智慧
人的智慧不等于智商，智商颇高者如果割断了自己和历史的有机联系，割断了自己和时代的有机联系，不能从人类的文化中吸取丰富的营养，充其量是思维活络的小聪明，智慧必须依托于人类共同的思想财富，必须洞察历史，明了时世，必须了解社会发展规律，把握时代进步的脉搏，必须知道自己从哪里来，要到哪里去。阅读，恰在学生面前打开了一座座人类思想精神的宝库之门，任何经典作品都是文化的演绎，更是思想的结晶，历史也好，文学也罢，其中无不闪耀着前人智慧之光。一本书能让人知道国家存亡、人事兴替的规律，一个人物能使人明白成就事业、实现价值的意义。读《三国演义》可以领悟到雄才大略，读《红楼梦》可以读懂机巧应变，有时候一首诗能告诉我们遇事的通彻，一首词能告诉我们因窘前的心灵突围。让学生在人类思想和文化的长廊中和前人对话，读史鉴今，读哲明理，读文悟道，从而将自己的使命和全人类历史的长河融合起来，使自己精神追求、情感方式、思维品质和价值评判凝结为人类历史洪流中的绚丽浪花。