领导延安文艺座谈会上讲话研究

2024-07-23

领导延安文艺座谈会上讲话研究（精选6篇）

领导延安文艺座谈会上讲话研究第1篇

领导在延安文艺座谈会上的讲话研究((精选多篇))

我认为今天看所谓“政治标准”，应该去掉其政治色彩，将之理解为当代的主流价值观念，因为任何时代都需要有其特定的主流文化观念来引领社会的发展。从我们中华民族几千年的历史看，无论经历了多少朝代变更，多少兴衰战乱，她的勤劳勇敢、自强不息、厚德载物、诚信忠孝等优秀品质已经作为民族精神世代流传下来，这就是我们今天所说的核心价值理念；构建有中国特色社会主义核心价值体系，就是我们当今时代的主流价值标准。一个政党的执政主张必须符合并能引领社会的主流价值标准才能受到广大人民群众的拥护和支持，而一部文艺作品应该经得起时间和受众的检验才能成为精品，时间的延续和受众的层面是无法预料的，但只要作品中具有这种核心价值理念，它就不会因时间的久远而使人感觉隔膜或因受众层面的差异而产生疏离感，在任何时间、任何群体中都能引起共鸣，经典的魅力正在于此。

我们今天应该从用更为宽泛的概念去理解文艺的“政治标准”，文艺的“政治”属性不是空洞的传播工具，而应该是作者的核心思想观念的体现，它也应该是民族的、社会的、大众的，属于我们每一个人。

重读《讲话》，感受最深的毛泽东对于“新的时代”与“新的群

众”之间辩证关系的阐述，他指出“我们周围的人物，我们宣传的对象，完全不同了”。很显然，强调艺术与时代的结合，最终就是要归结为文艺“必须和新的群众相结合”的大命题。优秀的艺术作品，一定是某个特定时代生活的本质呈现和精神映射，有着历史教科书的审美价值和诗学的纪念碑意义，如泰纳所说的：“一首伟大的诗、一部优美的小说、一个高尚人物的忏悔录，要比许多历史家和他们的历史著作对我们更有教益……一部书越能表达重要的感情，它在文学上的地位就越高；因为一个作家只有表达整个民族和整个时代的生存方式，才能在自己的周围招致整个时代和整个民族的共同感情。”如今，在新的历史进程和时代潮流中，文学不应缺席，作家不应失语。一方面，真实的生活会比想象和虚构更丰富，更精彩；一方面，文学需要色彩缤纷的表现形式适应一个全新时代。这意味着作家的选材与叙事因此而有了更加宽阔的用武之地，有了更加多元化的艺术选择。作家不应局限于书斋与想象，走向远比虚构更为复杂、厚重的社会生活，立足于坚硬的现实，以海纳百川的超越姿态真正抵达文学现场，为写作找到最适合自己的有力方式，完成一种体现时代气质的人文担当。，“延讲”精神历久弥新，与科学发展观一脉相承，内涵丰富，应予广大；重温《讲话》精神，对于高举中国特色社会主义伟大旗帜，深入贯彻落实党的十七大精神，深入学习实践科学发

展观，有力促进社会主义文化的大发展大繁荣，具有十分重要的现实意义。并纷纷表示，将继续围绕中心、服务大局，坚持“二为”方向、“双百”方针和“三贴近”原则，进一步深化文化体制改革，以改革创新精神推动我市文化大发展大繁荣，为将达州建成秦巴地区经济文化强市而努力奋斗。

延安文艺座谈会和毛泽东这篇著名的《讲话》，总结了中国革命文艺运动的基本历史经验，明确提出了文艺为人民大众首先是为工农服务的方向，解决了长期以来没有解决好的文艺的革命方向问题，不仅对中国革命文艺运动的发展具有重要的指导作用，也是对马列主义文艺理论的丰富和发展，有力地推动了文艺界整风运动，推动了各抗日根据地文艺运动的发展。

历史的车轮滚滚向前，文艺创作的宗旨也在不停地发生着变化。新时代的文艺精神应以什么为主旨，我认为讴歌的主旋律是共产党好，社会主义好。不管创作的什么形式的文艺作品，都应渗透人民的幸福生活是在共产党的领导下才得到的这一主旋律。要通过文艺作品的宣传，引领人们的精神世界坚决拥护共产党的领导，永远跟党走。引领人们有正确的价值取向，不被一时的逆流所诱

惑，社会上的逆流总是存在的，但必竟不是主流，就像高尔基在《海燕》中所说：乌云是遮不住太阳的。

中国共产党是一支久经考验的党，是一支永葆青春活力的政党。有着旺盛的生命力和强健的肌体，因为党的理论在时时创新，党的监督机制全面而有力，法律面前人人平等，一定能够带领人们从富裕走向富强。广大的文艺工作者应满怀信心，创作出更多富有时代气息、积极向上的文艺作品，杜绝靡靡之音登台，扭曲人的灵魂，毒害祖国的花朵。

每每提到延安，想起延安整风运动时创作的经久不衰的红色作品，有如饮清泉般甘甜，仿佛在清风习习的林间漫步。当意志消沉时，听听红色歌曲，读读红色作品，身上仿佛有了无穷的力量。当春风得意时，唱唱红色歌曲，看看红色电影，让人心清气爽，戒骄戒躁。延安精神，可谓时代丰碑。

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的历史地位

延安文艺座谈会和毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》），总结了中国革命文艺运动的历史经验，解决了长期以来没有解决好的革命文艺的方向问题，丰富和发展了马列主义文艺理论，有力推动了文艺界整风运动，对中国革命文艺运动的发展具有重要指导作用和深远影响。

（一）确立了解放区文艺工作的方针，推动了解放区文艺工作蓬勃发展

延安文艺座谈会和《讲话》，给广大文艺工作者指明了方向。按照《讲话》精神，他们深入农村、工厂、部队，坚持为人民大众、为工农兵服务的方向，开展了大规模群众性文艺活动，创作出一大批适应抗战需要、深受广大群众欢迎的优秀文艺作品，比如大型新歌剧《白毛女》，小说《小二黑结婚》、《李有才板话》等。1943 年春节开始的延安新秧歌、秧歌剧运

动，涌现了《兄妹开荒》、《夫妻识字》，平剧《逼上梁山》和《三打祝家庄》等优秀作品。此后，春节成了解放区农民的艺术节。秧歌运动还发展到各解放区，并随着解放战争向全国推广，为坚持抗战和建设新民主主义文化作出了重要贡献。

（二）扩大了党在国统区、沦陷区进步文艺工作者中的影响

1944 年 1 月 1 日，《新华日报》以摘录和摘要形式刊登《讲话》主要内容。4 月，郭沫若在**召开座谈会，介绍、学习《讲话》精神，并连续以《一切为人民》、《向人民大众学习》、《走向人民

文艺》等为题，发表多篇文章，号召进步作家“努力接近人民大众，了解他们的生活、希望、言语、习惯，一切喜怒哀乐的外形和内心，用以改造自己的生活，使自己回复到人民的主位”。上海、香港等地的进步文艺工作者纷纷表示，《讲话》将会对自己的创作思想产生指导作用。他们还以各种形式发表《讲话》内容，使《讲话》精神得到广泛传播。

（三）奠定了党的文艺理论和方针政策的基础

年来，《讲话》精神不断丰富发展。上世纪 50 年代，毛泽东在《讲话》精神基础上进一步提出，文化艺术要百花齐放、推陈出新。党的十一届三中全会以来，党中央把我国社会主义文艺方向确定为“为人民服务，为社会主义服务”。改革开放以来，邓小平强调，我们要继续坚持毛泽东提出的文艺为最广大人民群众、首先为工农兵服务的方向，坚持百花齐放、推陈出新、洋为中用、古为今用的方针。江泽民同志强调，广大文艺工作者要坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针。在全面建设小康社会的新形势下，胡锦涛总书记强调，繁荣社会主义先进文化，建设和谐文化，就要坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针。2014 年 10 月，党的十七届六中全会作出《中共中央关于深化文化体制改革推动社

会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，强调全面贯彻“二为”方向和“双百”方针，为人民提供更好更多的精神食粮，推动社会主义文化大发展大繁荣。

（四）促进了国际社会对中国共产党文艺理论和方针政策的了解

1945 年 12 月，《讲话》发行朝鲜文本，这是最早的外文译本。随后，日本、法国、苏联、德意志民主共和国、波兰，东欧其他国家和越南、瑞典、芬兰、印尼、古巴等国相继翻译出版《讲话》。美国、英国出版发行《讲话》英译本，意大利出版发行意大利文《讲话》单行本。随着毛泽东著作以各种文字翻译出版，《讲话》传到世界多个国家。美国梅·所罗门教授编辑的《马克思主义与艺术》一书，以《文学与革命》为题，摘录《讲话》内容并作深入分析，给予高度评价。澳大利亚学者庞尼·麦克杜格参考 80余种《讲话》版本，用英文重新翻译这部著作，并写了 43 页的长篇导言，引起国际学术界高度重视。70 年来，《讲话》成为世界上拥有读者最多的著作之一，在国际社会产生了广泛而深远的影响。

三、毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的启示

《讲话》把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，运用马

克思主义的立场、观点和方法，创造性地阐释了文艺与人民、文艺与生活、文艺与时代、内容与形式、继承与创新、歌颂与暴露、普及与提高、世界观与文艺等一系列重大问题，指明文艺为什么人的问题是一个根本的问题、原则的问题，从而奠定了革命文艺发展的理论基础，确定了党的文艺工作的基本方针，指导和推动了党领导的文艺事业蓬勃发展。这对于在新的历史条件下，推动社会主义文化事业不断发展进步具有重要的启示意义。

（一）坚持为人民服务、为社会主义服务的方向，发展社会主义先进文化

《讲话》阐明了文化艺术为人民群众服务首先为工农兵服务的思想，并以此作为党的文化艺术工作理论方针政策的基本依据和出发点，历史证明是正确的。党的十一届三中全会以来，党中央明确提出文化艺术为人民服务、为社会主义服务的根本方向，是对《讲话》精神的继承和发展，为发展中国特色社会主义文化艺术指明了方向。在新的历史条件下，我们的文化艺术工作要自觉坚持“二为”方向，坚持以人民为中心的创作导向，坚持把以人为本、为人民服务作为繁荣文化的根本目的，在文艺创作中体现人民意愿，维护人民利益，始终把实现好、维护好、发展好人民文

化权益作为开展文化工作、繁荣文化事业的出发点和落脚点。

（二）坚持党的领导是繁荣我国文化艺术事业的根本保证

《讲话》阐明了文学艺术是党领导的革命事业的一部分，党对文艺事业的领导包括思想领导、组织领导、路线方针政策的领导，首先必须坚持马克思主义的指导地位，文艺工作者不但要学习文艺创作，而且应该学习和掌握马克思列宁主义。在新的历史条件下，文化艺术事业是党领导的中国特色社会主义伟大事业的重要组成部分。文化艺术工作和文化艺术工作者，必须在党的领导下，坚持马克思主义的指导地位，用中国特色社会主义理论体系武装头脑、指导实践、推动工作。只有这样，才能保证文化艺术事业沿着正确方向前进，推动文化艺术事业的发展繁荣，使文化艺术事业在中国特色社会主义伟大事业中发挥重要作用。

（三）“贴近实际、贴近生活、贴近群众”是社会主义文艺创作的源泉

《讲话》阐明了人民生活是一切文学艺术创作取之不尽、用之不竭的唯一源泉，革命的文学艺术家，只有深入到群众中去，长期地无条件地全心全意地深入到火热的革命斗争中去，才能创作出

真正反映群众生活、为群众所需要的文学艺术作品。在新的历史条件下，广大文艺工作者要积极投身到讴歌时代和人民群众的文艺创造活动之中，深入生活、深入群众，在人民群众和丰富多彩的社会生活中汲取素材、获得灵感、提炼主题，以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象，创作生产出思想性艺术性观赏性相统一、人民喜闻乐见的优秀文艺作品。文艺作品只有贴近实际、贴近生活、贴近群众才能散发出永不磨灭的光辉。

（四）文艺创作要自觉关注时代，把握时代特征

《讲话》阐明了文学艺术应该服从和服务于党在一定历史时期内的革命任务。抗日战争时期，为抗战服务，动员人民、凝聚人心，鼓舞人民积极抗战的文艺，就是关注时代、把握时代精神、顺应时代潮流的革命文艺。在新的历史条件下，面对波澜壮阔的伟大实践、丰富多彩的现实生活、日益多样的传播手段、人民群众多样的文化需求，文艺创作只有把握时代特征，融进时代元素，弘扬时代主旋律，才能与时俱进地适应和满足人民群众的精神需求。文艺工作者只有准确把握我国经济社会发展新要求，当今时代文化发展新趋势、各族人民精神文化生活新期待，增强责任感和紧迫感，才能在全面建设小康社会进程中、在科学发展道路上开创社会主义文化建设新局面。

今天，我们纪念延安文艺座谈会、重温《讲话》，就是要准确理解和把握《讲话》的精神实质，更好地继承和发扬《讲话》的基本精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持走中国特色社会主义文化发展道路，推动社会主义文化大发展大繁荣，使文化积极反映人民心声，成为推动社会主义现代化建设的强大精神力量。

第二篇：读《在延安文艺座谈会上的讲话》有感

读《在延安文艺座谈会上的讲话》有感按照沐作风建设办发[2014]2 号文件要求，我认真学习了毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话内容，感触良多。

《在延安文艺座谈会上的讲话》的发表是延安整风的重要组成部分，其反映了无产阶级在文艺发展道路上遇到的理论和实践问题，也即是在推进大规模的群众运动的历史阶段，应当如何领导文艺工作，从而创造出适合本阶段要求的新型的文艺作品。《讲话》中提到了文艺与生活、文艺与政治、普及与提高、文学批评的标准及文艺界的统一战线等多个问题，而其中核心的问题便是“文艺为群众”以及“如何为群众”。这样的一个核心问题是着力于此次座谈会的目的而提出的，那便是要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。

在毛泽东文艺思想的指引下，许多作家在塑造工农兵和反映伟大革命斗争方面取得了新成就，真正意义上实现与群众结合，使文艺的发展取得新的突破。对于一直受外国文学影响的新文学来说，这种来自民间传统和民间群众文化的推动力更是具有特殊的意义。《讲话》发表后，越来越多的文艺工作者关注的题材转移到人民群众上。人们在处理作品题材，人物上侧重有所不同，对知识分子的关注也慢慢淡化，甚至很少注意对现实生活的矛盾和黑暗的揭露，而取代的便是对新社会新制度的赞美以及人民群众斗争生活的描绘。普通的农民、士兵、干部成为文艺工作者重点表现的对象，翻身解放的“新人”成为文学的主角。

《讲话》中第一个提到的便是政治立场的问题，这也揭示了文艺为群众与如何为群众的两个核心。政治立场的转变也就意味着文学描写中心的转变。“五四”新文化运动以来，知识分子一直作为民众的先觉者与社会革命的先导而站在时代前列，同时也是文学描写的核心对象。《讲话》中却突出说明了知识分子及个人主义小资产阶级的种种“劣根性”，提出文艺思想家思想感情向工农兵方向转变的必要性，也就是文艺工作者世界观和思想情感改造的问题。《讲话》作为党领导文艺工作的政治性策略，使我们不得不思考文艺与政治的关系。《讲话》中的观点及其一些结论

是极具时代性的，我们在理解上更应该回到当时的社会背景。

蒋治勇

2014 年 7 月 29 日

第三篇：第六讲毛泽东与《在延安文艺座谈会上的讲话》

第六讲毛泽东与《在延安文艺座谈会上的讲话》（毛选 3 下）

一、作者小传：毛泽东（1893.12.26—1976.9.9）

马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。湖南湘潭人，1893 年出生在湖南湘潭韶山冲一个农民的家庭。小时在家乡读过私塾，1914～1918 年，在湖南第一师范学校求学，组织革命团体新民学会。五四运动前后接触和接受马克思主义，1920 年，在湖南创建共产主义组织。1921 年 7 月，出席中国共产党建党的第一次全国代表大会。1923 年，出席中共第三次全国代表大会，被选为中央执行委员，参加中央领导工作。1924年国共合作后，在国民党第一、第二次全国代表大会上都当选为候补中央执行委员，曾在广州任国民党中央宣传部代理部长，主

编《政治周报》，主办第六届农民运动讲习所。1925 年冬至 1927年春，先后发表《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》等著作，指出农民问题在中国革命中的重要地位和无产阶级领导农民斗争的极端重要性，批评了陈独秀的右倾思想。国共合作全面破裂后，在 1927 年 8 月中共中央紧急会议上，提出以革命武装夺取政权的思想，并被选为中央政治局候补委员。会后，到湖南、江西边界领导秋收起义。接着率起义部队上井冈山，发动土地革命，创立第一个农村革命根据地。1928 年，同朱德领导的起义部队会师，成立工农革命军（不久改称红军）第四军，任党代表、前敌委员会书记，朱德任军长。他在《中国的红色政权为什么能够存在？》、《星星之火，可以燎原》等著作中对以农村包围城市、最后夺取城市和全国政权这个问题从理论上作了阐述。1930 年 8 月，红军第一方面军成立，任总政治委员。1931年，中华苏维埃共和国临时政府在江西瑞金成立，被选为主席。1933 年，被补选为中共中央政治局委员。1934 年 10 月，参加红一方面军长征。1935 年 1 月长征途中的遵义会议上确立了以毛泽东为代表的新的中央领导。1936 年 12 月，写《中国革命战争的战略问题》。1937 年夏，写《实践论》和《矛盾论》。抗日战争开始后，开展敌后游击战争，建立了许多大块的抗日根据地。1938 年 10 月，在中共扩大的六届六中全会上提出“马克思主义中国化”的指导原则。在抗日战争时期，发表了《论持久战》、《〈共产党人〉发刊词》、《新民主主义论》等重要著作。1942 年，领导全党开展整风运动，纠正主观主义和宗派主义，同年 5 月，召集延安文艺座谈会，发表重要讲话。1943 年 3 月，当选为中共中央政治局主席。1945 年，主持召开中共第七次全国代表大会，作《论联合政府》的报告。毛泽东思想在这次大会上被确定为中共的指导思想。他的主要著作收入《毛泽东选集》（四卷）、《毛泽东文集》（八卷）。《在延安文艺座谈会上的讲话》是毛泽东文艺思想的集中体现。

二、《讲话》的主要内容

在引言部分，谈了五个问题：文艺工作者的立场问题，态度问题，工作对象问题，工作问题和学习问题。

结论部分，分五部分来论述，提出讨论问题的出发点和文艺的中心问题。1.从现实出发；我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题。

3.党的文艺工作和党的整个工作的关系问题，和另一个党外关系的问题，党的文艺工作和非党的文艺工作的关系问题——文艺界统一战线问题。4.文艺界的主要斗争方法——文艺批评。5.存在的突出问题。

三、《讲话》讲评

《讲话》是中国共产党对“五四”文学革命以来中国新文化运动，尤其是左翼文化运动的一次追认和全面总结。它继承了早期左翼文艺理论家的理论主张，又根据新的历史条件阐明了文艺的基本任务、发展方向和基本理论问题。《讲话》诞生在具体的历史情境当中，其所论脱离不开特殊的时空条件。它既总结了“五四”以来的文艺运动，也是对当时文艺状况的一次回应，解决了延安文艺界存在的尖锐分歧。更重要的是，它关于文艺与生活、文艺与政治、普及与提高、歌颂与暴露、知识分子和人民、文艺大众化、批判与继承、世界观与创作方法等问题的原则性说明，成为指导中国文艺发展的方针政策，构成中国文学现代性的一个组成部分。

《讲话》发表后，在全国不同的政治区域以文件政令、座谈会、媒体报道、出版发行等各种方式得到传播。1943 年 10月 19 日，《解放日报》首次全文发表《讲话》，同一天，新华社播发了中共总学委关于学习毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》的通知，称其“是中国共产党在思想建设理论建设的事业上最重要的文献之一，是毛泽东同志用通俗语言所写成的马列主义中国化的教科书。此文件决不是单纯的文艺理论问题，而是马列主义普遍真理的具体化，是每个共产党员对待任何事物应具有的阶级立场，与解决任何问题应具有的辩证唯物主义历史唯物主义思想的典型示范。各地党收到这一文章后，必须当作整风必读的文件”1。1943 年 11 月 7 日，中共中央宣传部发布了《关于执行党的文艺政策的决定》决定中指出：“十月十九日《解放日报》发表的毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》规定了党对于现阶段中国文艺运动的基本方针。全党都应该研究这个文件，以便对于文艺运动与实际问题获得一致的认识，纠正过去各种错误的认识。全党的文艺工作者都应该研究和实行这个文件的指示，克服过去思想工作中作品中的各种偏向，以便把党的方针贯彻到一切文艺部门去，使文艺更好的服务于民族和人民解放事业，并使文艺事业本身得到更好的发展。”

《讲话》的这种历史性出场，确立了它的权威性地位，其在中国文艺发展史上无以比拟的重要作用也得到了说明。

（一）《讲话》前的延安文艺界

《讲话》包含在整风运动这样一个大的历史氛围当中，它是延安整风运动的一个重要环节和成果。

1941 年 1 月 1 日《文艺月报》的创刊号上，丁玲发表了《大度、宽容与〈文艺月报〉》一文，对《文艺月报》的特点进行了集中的说明，期待《文艺月报》展开深刻而泼辣的自我斗争，警惕“没有明确的主张，温吞水的，拖拖沓沓的可有可无，没有生气的”办刊风格 2。

1941 年 4 月丁玲调入《解放日报》，任“文艺栏”主编，继续她在《文艺月报》的主张。1942 年 10 月 23 日“文艺栏”发表丁玲的《我们需要杂文》，由此

掀起了一个杂文创作高潮，针砭延安的社会生活。1942 年 4 月1 日《解放日报》1943 年 10 月 19 日《解放日报》《丁玲文集》第四卷，转引

自苏春生：《中国解放区文学思潮流派论》，第 47 页，中国社会科学出版社，2014 年 8 月第 1 版。

较为著名的文章有丁玲的《“三八节”有感》（《解放日报》1942年 3 月 9 日），艾青的《了解作家，尊重作家》（《解放日报》，1942年 3 月 12 日），罗烽的《还是杂文的时代》（《解放日报》1942年 3 月 12 日），萧军的《论同志之“爱”与“耐”》（《解放日报》1942 年 4 月 9 日），王实味的《野百合花》（《解放日报》

“文艺”副刊停刊。同时，《谷雨》上也发表了尖锐的杂文作品，如萧军的《杂文还废不得说》4，王实味的《政治家、艺术家》5等。

1942 年 2 月 15 日至 17 日，由“美协”主办，在延安军人俱乐部展出的“讽刺画展”，以自己的画笔描绘了太阳中的“黑子”6。1942 年 2 月 13 日的《解放日报》对此作了预报。

此外，各种墙报也在同一时期活跃起来，其内容多针砭时弊，对延安存在的一些问题提出了大胆而直接的批评，有时也有讽刺。

著名的文化沟口的《轻骑队》7 和中央研究院的《矢与的》，王实味的《零感两则》就刊在其上。

1942 年春天的延安文艺界似乎格外活跃。然而，延安文艺界的这些状况究竟与《讲话》之间有什么样的关系呢？不管怎样，文艺座谈会已经在准备之中了。

当年，毛泽东主管文艺界的整风，在座谈会召开之前，他曾给许多作家写信、面谈，有的不止一次，请他们搜集材料，听取关于文艺工作的意见 8。《讲话》中所归纳的意见和看法，有的是在媒体上公开发表的，有的则是在与毛泽东的交谈中吐露的。9

（二）《讲话》涉及的主要理论问题

《讲话》是在特定的历史背景中诞生的马克思主义文艺理论文献，也是一个政策文本，有些论述带有鲜明的历史印记，离开特定的时空就失去了它的生长点；有些论述是原则性的，是马克思主义文艺理论的中国化，在今天也仍具有一定的价值。

“引言”部分谈到的文艺工作者的立场问题、态度问题、工作对象问题、工作问题和学习问题是一个引子，为《讲话》的“结论”部分的立论奠定了基础。《讲话》系统地回答了五四以来文艺运动中存在的一些问题，也是马克思主义文艺理论在中国的一次总结。它围绕着文艺为什么人和如何为的中心问题，将文艺与革命、文艺与阶级、文艺与人民、文艺与政治、文艺与社会、文艺与生活、文艺与党性、普及与提高、批判和继承等论题提了出来。这些问题其实在此前马克思主义文艺理论建设过程中多少都有涉猎，《讲话》是这些理论主张的一个延伸和发展。所不同的是环境变化了，1942 年的延安，作家和知识分子已经成为边区政府的一员，是有“单位”的人，和大众的关系不仅在理论的层面而且在现实的关系上也成为可能。如果说以前马克思主义学者的主张还只是停留在理论探讨和热情呼唤的层面，那么，在根据地则别有洞天。文艺为工农兵服务不仅是学理的论说，而且也是必须要执行的文艺政策。根据地有立法权，也有执法权。文 1942 年3 月 13、23 日）

《谷雨》第 5 期，1942 年 6 月 15 日

《谷雨》1 卷第 4 期，1942 年 3 月 15 日

画展中，展出了蔡若虹的《醉了的自由》、《爱神坐了飞机》、《和平的鼾声》、《一个科长同志的会客》，张 56

谔的《老子天下第一》、《文化水平提高了》、《老李，还你一根大葱》，华君武的《路线问题》、《当主席报告第三部分第二点的时候》、《群众大会》、《因此大会总要延迟三小时》等作品。

1941 年 4 月——1942 年活动时间大约有一年

这些人当中有：萧军、艾青、罗峰、欧阳山、萧三、刘白羽、何其芳、严文井、周立波、曹葆华、姚时 8

晓等。

胡乔木：《胡乔木回忆毛泽东》，第 251 页，人民出版社，1994年 9 月。据胡乔木回忆，主张“暴露黑暗”“不搞歌功颂德”的意见就是一个不出名的作家在和毛泽东谈话中提到的。

艺上的一系列主张可以通过政权的力量贯彻到实际中去。

《讲话》中指出，“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题”。解决了这个问题，其他各种争论都可以迎刃而解。如果在“作者——世界——作品——读者”的框架中来分析，“为什么人”是一个省略的语法结构，完整表述应该是“谁为谁做什么”。因此，“为什么人”关系着对创作主体和创作对象的评价以及它们关系的认识，进而关系着文艺的性质和方向。中国的马克思主义文艺工作者自新文化运动以来就一直在关注着接受对象，从“庶民”、“平民”、“民众”直到“文艺大众化”的讨论，他们的对象性关怀是一致的，但是对于创作主体的认识却停留在现代性启蒙的角色，这种“优越感”和“忧患意识”被不自觉地遮蔽了。因此，忽略了作家的自省与批判。而对民众的热情和救赎，只是在观念的想象中，模糊和幻化了民众的形象和感情，多数还是知识分子的独白。或者即便是有了与民众结合的意识，但却不具备实践的条件。《讲话》以阶级学说为依据，在作者和

接受者两端做出等级分明的区分和评价。关于接受者，明确分为工、农、兵、城市小资产阶级和知识分子四个等级，在这个梯队序列中，农民是核心，他们的生活情感、欣赏水平和审美趣味是第一义的。这样清晰地界定文学接受者在中国马克思主义文艺史上还是第一次。

更重要的是，《讲话》自觉地阐述了创作主体的位置和意义。这是“为什么人”这个中心问题的核心，也是《讲话》产生影响最大的论述之一。只有在创作主体充分自明的时候，创作对象的关怀才有可能实现。《讲话》以对知识分子的评价为核心，形成一条主线，将“为什么人”和“如何为”的中心问题凝聚起来，重提“文艺大众化”的话题。正是在知识分子评价的问题上，一些理论家和作家从不同角度构成与《讲话》的复调关系。

《讲话》并不着意于从认识论和反映论的角度探讨文学的本质问题，而是从价值论、实用主义以及政治功利主义的层面关注文学创作，从而形成它的焦点所在，即文艺为什么人和如何为的问题，并由此引出文艺与政治、歌颂与暴露、批评标准等一系列相关问题。

参考书目：

1.毛泽东：《毛泽东选集》第二卷、第三卷，人民出版社，1991年 6 月第 2 版

2.毛泽东：《毛泽东文艺论集》，中央文献出版社，2014 年 4 月第 1 版

3.胡乔木：《胡乔木回忆毛泽东》，人民出版社，1994 年 9 月

第四篇：谈《在延安文艺座谈会上的讲话》摘录感想

2014 研究生 monica 谈《在延安文艺座谈会上的讲话》摘录感想2014 年 5 月 23 日,纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》,发表 70 周年座谈会在京召开,胡锦涛总书记作出重要指示,他深刻指出,《讲话》所指明的方向和道路,始终是我国文艺事业发展必须遵循的正确方向和道路,广大文艺工作者要全面贯彻“二为”方向和“双百”方针,牢牢把握以人民为中心的创作导向,为人民奉献更多思想性艺术性观赏性高度统一的精品力作。

深刻领会总书记的重要指示精神,在重温《讲话》精神的过程中对我国文艺事业的发展规律形成更为清晰正确的认识,对于推动社会主义文化大发展大繁荣、建设社会主义文化强国,具有十分重要的意义。

年前,毛泽东同志发表《讲话》,把马克思主义基本原理同中国革命文艺实践创造性地结合起来,是我们党领导文艺事业的经典文献。《讲话》紧密结合中国革命的实际,创造性地阐释文艺与人民、文艺与政治、文艺与生活等一系列重大问题,确定了党对文艺工作的基本方针,指导和推动了党领导的文艺事业蓬勃发展。70 年来,《讲话》的精神与时俱进,丰富发展。在《讲话》精神指引下,一代又一代文艺工作者自觉投身人民群众创造历史的伟大实践,创作出一大批具有正确政治立场、深刻思想内涵、感人艺术魅力的优秀作品,推动文艺事业健康发展,为我国革命、建设、改革提供了强大的精神力量。文艺是民族精神的火炬,人民奋进的号角。《讲话》发表 70 年来, 党的文艺队伍不断壮大,当代中国文艺事业不断繁荣发展,一代又一代文艺工作者与人民同心、与时代同行,一批又一批高扬民族精神、极富艺术感染力的优秀作品相继涌现、催人奋进。

在新的历史条件下我们纪念和重温《讲话》精神,广大文艺工作者要按照党的十七届六中全会提出的要求,坚持中国特色社会主义文化发展道路,全面贯彻“二为”方向和“双百”方针,牢牢把握以人民为中心的创作导向,切实尊重文艺规律,大力推进改革创新,更加自觉地贴近实际、贴近生活、贴近群众,深入改革开放和社会主义现代化的第一线,反映现实生活、表现群众真情实感,讴歌中国人民在中国共产党领导下、走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的时代主旋律,为人民奉献更多思想性艺术性观赏性高度统一的精品力作,推动社会主义文化大发展大繁荣。

年来,《讲话》所阐明的“为人民大众”的文艺方向和“深入生活”的创作道路,指引了一代又一代文艺工作者,为推动我国文艺事业的繁荣和发展产生了深远影响。坚持以人民为中心,走到人民中间,就是坚持先进文化的前进方向,就是尊重文艺规律。今天,广大文艺工作者踊跃投身“走转改”活动,也是与这种精神一脉相承的。艺术家们深入基层、贴近群众,切实为广大人民送去大批优秀的精神食粮,极大丰富了基层文化生活,受到广大群众的热烈欢迎。广大文艺工作者自觉以“为人民服务”为神圣

天职,与人民群众的思想感情打成一片,就一定能从人民群众丰富的实践中汲取营养,深刻生动地表现人民群众深邃博大的精神世界,创作出大量精品力作。

国运昌盛,文运必兴。伴随着建设中国特色社会主义的伟大事业,广大文艺工作者要牢记人民的嘱托,响应时代的呼唤,尊重规律,改革创新;我们的文艺事业也必将群星灿烂、百花争艳,在文化强国的道路上阔步前进。

作为祖国的党员代表着党的形象和党风，我们必须以身作则，建造更伟大的中华人民共和国。

第五篇：《在延安文艺座谈会上的讲话》的国外影响

《在延安文艺座谈会上的讲话》

的国外影响

农方团

毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》是无产阶级文艺革命的宣言书，也是二十世纪中期马列主义文艺思想发展的里程碑。《讲话》的诞生，不仅对中国革命文艺的发展起着无可置疑的决定性的指导作用，而且对世界各国进步文艺工作者和革命文艺运动也产生了极其深远的影响。

毛泽东同志的《讲话》很早就译传国外。《讲话》正式公开发表于 1943 年 10 月 19 日，时隔两年后的 1945 年 12 月，朝鲜咸镜南道就把它翻译成朝鲜文，在朝鲜出版。朝鲜是外国宣传和学习《讲话》的第一个国家。一本文艺论著问世后，在如此短的时间内就引起国外的重视，这在文艺界是不多见的。1946 年，战后的日本的进步文艺工作者掀起了文艺革命，他们急切寻求一种适合时局需要的革命文艺理论，于是由“新日本文学会”主编，由千田九一翻译，以《现阶段中国文艺的方向》为书名，出版了《讲话》的日文译本。历史清楚地告诉我们，在 1945 年的世界大战中，日本是个战败国，而且是被革命领袖毛泽东同志领导的中国人民打败的战败国。但是，日本的革命文艺工作者却能抛弃狭隘的民族观念，把世界革命放在第一位，于本国战败后的第二年，就翻译了毛泽东同志的《讲话》，这在文艺界也是少有的。真正的革命理论，对革命人民具有巨大的吸引力，它的传播是风快的，而且是没有国界的。随后，苏联、德意志民主共和国、法国、美

国、英国、波兰、捷克斯洛伐克、罗马尼亚、匈牙利、印度、古巴、巴西等国家，都先后用本国的文字翻译出版了《讲话》。在印度，除了英文版外，还有孟加拉文、印地文、马拉提文、泰米尔文、泰鲁固文、马来雅冷文等各种印度文字的版本。1952 年和 1953 年，随着《毛泽东选集》第一、二、三卷的出版和翻译，《讲话》便通过各种文字，广传到世界各国，成为世界上拥有最多读者的光辉著作之一。

毛泽东同志的《讲话》一传到国外，就惊醒了千千万万进步的文艺工作者和读者。他们生活于不同性质的社会制度，属于不同的种族和民族，遍布世界各个地方，具有不同的文化修养。但是，他们都被《讲话》那简朴的文字、深刻的思想和严密的科学态度紧紧地吸引住了，读后油然产生一种欣喜的敬佩心情，不禁惊呼毛泽东同志对革命文艺思想的见解和重大的贡献。一位印度作家就十分真切地表达了他对《讲话》的感受，他说：“我是在我的第二十六本著作出版后，才读到毛泽东的著名文章《在延安文艺座谈会上的讲话》的，我真希望我能在开始写作以前，就已读到这些关于人民作家的立场、态度和写作范围，关于内容和形式问题生动的具体的意见，在读这篇文章时，我觉得象阅读一位‘朋友，哲学家和导师’向希望成为‘人民的和为人民的’作家和朋友所说的一篇亲密的当面的谈话。”这段话完全是肺腑之言，是

挚诚的赞美的文字，确切地表明了《讲话》在国外深入人心的程度。其实，积极认真学习《讲话》的不只是文艺工作者，许多知识青年也都渴望阅读。例如，日本早稻田大学学生组织的“中国文学研究会”在一篇题为《早稻田大学中国文学研究会的历史》的文章中，就十分明确地决定说：“研究会第一次进行研究的题目，就是毛泽东的《文艺讲话从”①一个外国知识青年组织，对《讲话》竟如此倾心，郑重地把它列为学习、研究的头等课题，可见《讲话》在国外影响的广泛。特别值得指出的是，《讲话》的思想影响已经超越了文艺工作者和知识青年的范围，在国内固然是如此，在国外也是这样。它成为国外工人群众的思想武器。如参加早稻田大学学生“中国文学研究会”学习的 d 工厂工人铃木君就深

有体会地说：“我本来是个封建落后的人，使我获得正确认识的是中国文学研究会，特别是毛泽东的《文艺讲话》，它成了促使我转变的关键。”②这一工人的话，具体地道出了《讲话》思想的深刻性、革命性和战斗性。许多国外的评论家都一致认为，毛泽东是代表亿万战斗生活中真正的主人—工农兵说话的。对这一论点，日本铃木君的感受和体会，就是最有力的证据。

《讲话》在国外为什么产生如此深刻的影响呢?最重要的原因，就是《讲话》发展了马克思列宁主义的文艺思想。罗马尼亚作家协会书记托·赛尔玛鲁在纪念《讲话》的文章《十年以后》中就正确地指出：毛泽东同志的《讲话》“渊源于列宁、斯大林的学说”，“是运用马列主义文艺理论于中国具体条件的典范”，“是一个具有特别现实意义的丰富的经典著作。”③这概括地说明了，毛泽东同志的《讲话》既坚持了文学的党性原则，又发展了列宁、斯大林的学说；既具体地解决了中国文艺界的实际问题，又具有普遍的世界意义。日本中国文学研究专家竹内好更进一步具体地指出：毛泽东同志的《讲话》，“从内容上说，接触的都是文学艺术的根本问题，并且它不是纸上的空论，而是在实际工作中，通过具体问题的解决，而达到相当高度的抽象理论。”④这就是说，《讲话》是从斗争中总结出来的革命理论，它来源于实践，又高于实践，最富有生命力和指导意义。象竹内好一样，许多国外的评论家也都十分称赞《讲话》高度的理论性和实践性。正因为如此，无数文艺工作者都把《讲话》当作一部辩证唯物主义和历史唯物主义的生动教科书，在有关的评论中，经常引用《讲话》里的精辟见解，加强自己的宣传力量。关于《讲话》在马列主义文艺思想发展史上的重要地位，朝鲜《劳动新闻》上一篇纪念《讲话》发表三十周年的文章，表述得最为确切。文章说：“毛泽东同志在《讲话》中，从摆在中国革命的文艺面前的迫切要求出发，对文艺工作者的立场问题、文学艺术的对象问题，以及提

高文学艺术战斗性和人民性的一系列原则问题作了解答，在马列主义革命原则基础上指明了革命文学艺术建设的正确道路。”“革命文学艺术建设的正确道路”就是文艺必须为人民服务，文艺的工农兵方向。文艺为什么人的问题，是马列主义文艺思想的核心，是各国革命的、进步的文艺工作者时刻关心和必须正确解决的问题，是决定每一文艺作品价值高低的准则。这一问题，列宁已以新的方式解决了。在《党的组织和党的文学》以及在对德国女作家蔡特金的谈话中，列宁明确地提出了文学应该“替千千万万劳动人民服务”和“艺术属于人民”的光辉思想，而毛泽东同志的《讲话》发展和丰富了列宁的这一光辉思想，并进一步具体地提出了与文艺为人民服务这一中心有关的一系列重大问题，诸如作家世界观问题，文艺与政治关系问题，批评的标准问题，普及与提高问题等。这一系列重大问题，各国革命文艺工作者在探索，但只有自《讲话》发表后，在世界范围内，才得到比较明确的认识，才得到系统、完整的解决，从而把马列主义文艺理论推向一个新的阶段。

毛泽东同志的《讲话》在国外所以产生如此深刻影响的另一个原因，是外国广大革命文艺工作者和读者从中国文学的繁荣发展中，具体地看到了《讲话》是马列主义普遍真理和中国革命文艺运动具体实践相结合的典范。它的发表，开创了中国革命文艺的新时

代，在中国文学史上，它象一盏光芒四射的明灯，照亮了广大革命文艺工作者前进的道路和方向；它象甜美的甘露滋润着中国的文苑和艺坛，使这块九百六十万平方公里的土地，绽开了万紫千红的文艺花朵。《讲话》发表后，无数革命文艺工作者怀着一颗火热的心，积极响应《讲话》的号召，深入轰轰烈烈的革命斗争生活，到工厂，下农村，去部队，和工农兵群众打成一片，许多优秀的作品，如《小二黑结婚》、《李有才板话》、《无敌三勇士》、《吕梁英雄传》、《原动力》、《兄妹开荒》、《白毛女》、《刘胡兰》、《把眼光放远一点》、《同志，你走错了路》、《王贵与李香香》、《漳河水》等。在国统区，尽管《讲话》恩想的宣传和贯彻受到一定的限制，但在党的领导下，革命文艺工作者也写出了不少优秀的作品，如《屈原》、《清明前后》、《升官图》、《还乡记》、《山野))、《虾球传》等。总之，1942 年以后，中国文学开始了具有划时代

意义的发展时期。国外广大革命文艺工作者和读者敏锐地看到了中国文学的这一繁荣景象。日本毛泽东选集刊行会在翻译《讲话》时，全面具体地指出了这一点：“《讲话》发表后已经十二年。这期间，在抗日战争阶段，这篇《讲话》对解放区文艺工作者、对国统区文艺工作者来说，成为革命文艺工作的旗帜，成为指示新中国的新文艺方向的灯塔。中华人民共和国成立以后，为《讲话》所长期培养起来的大批文艺家和文艺工作者，从人民的各个

阶层各种岗位中涌现出来，因而出现了很多优秀的文艺作品，鼓舞了中国人民进行新民主主义革命及社会主义建设的斗争，对中国人民进行社会主义教育，起了非常巨大的作用。??其中有些作品已介绍到日本，给予了日本人民解放斗争以勇气，指出了战斗的方向和方法。”⑤这些评论何等中肯！它代表了世界各国文艺工作者和读者的真切心声，表达了他们对《讲话》指导中国文艺创作所取得的巨大成果的高度赞赏。从这些评论中，我们可以看出以下几点：一，国外广大文艺工作者和读者考察中国现代文学的发展和成就，是以毛泽东同志的《讲话》为依据的；二，中国的这些优秀文艺作品，都是遵照《讲话》的思想原则来进行创作的；三，中国雄壮的文艺队伍是在《讲话》的思想教育下成长起来的；四，国外翻译的中国现代文学作品都被认为是领会了毛泽东同志《讲话》精神的为人民服务的作品。显然，国外广大文艺工作者和读者，不仅重视《讲话》的理论，而且更重视《讲话》的指导意义。他们从学习《讲话》的文艺观点，到考察中国现代文学创作的盛况，从翻译和研究一部部具体的优秀作品，到对照《讲话》的理论，从而进一步认识到了《讲话》丰富的内容、深刻的思想和伟大的指导意义，从而在内心深处牢固地确立了《讲话》的重要地位。现在，国外广大文艺工作者，一方面，在国家报刊杂志上经常发表介绍《讲话》的文章，另一方面，大量地翻译中国现代文学优秀作品，这已成为他们引为自豪的使命。

正确、及时地解决了国外文艺界和广大文艺工作者面临的实际问题，这是毛泽东同志的《讲话》在国外所以产生那样深刻影响的第三个原因。毛泽东同志的《讲话》，既具有强烈的民族特点，同时又具有超民族、带有世界性的普遍的指导意义。一位印度作家说：《讲话》不仪对中国知识分子很重要，而且对印度知识分子也很重要。日本文艺理论家原藏惟人更深有体会地指出：《讲话》关于深入群众的言论，“不仅是中国的，而应当说是一切国家的革命文学家，有出息的文学家的座右铭和工作指针。”⑥事实上，许多国家的革命文艺工作者已经这样做了，并取得了显著的成果。如果我们概观藏原惟人自己的国家—旧本战后文学的现状，就可以清楚地看到这一点。1945 年，日本帝国主义投降后，法西斯反动势力受到了沉重的打击，民主思想迅速萌芽和不断发展。但是，由于外国的武装干涉，反革命、反人民的邪恶势力仍然十分猖狂。因此，战后的日本文艺战线出现了矛盾尖锐复杂的局面。一方面，革命的文艺家，通过艰苦的创作实践，在为日本的独立、民主、和平与中立而斗争；另一方面，反动的文学家则到处兜售腐朽、没落、散布民族前途绝望悲观心理的文学；再一方面，进步文学队伍里的一些作家，他们虽然向人民靠拢，但世界观仍保留着严重的个人主义和自由主义。面临这样复杂斗争的现实，广大文艺工作者经常为文艺一系列重大问题发生争论，竭力寻求一种真正是以指导他们创作，把日本文艺健康推向前进的光辉理论。毛泽东同志的《讲话》的译传，正如一道闪电，照亮了日本进步文艺的领空，廓清了灰濛的天宇，使广大文艺工作者心目豁然开朗，看到了革命文艺发展的道路和方向。在日本，在实践毛泽东文艺思想的斗争中，伟大作家德永直的感受最为深刻，成绩也最为卓著。他在《讲话》思想的启发下，坚定走深入工农、深入斗争实际、努力改造世界观这一根木的创作道路。他说：“向群众学习，不断改造自己，同时又进一...

领导延安文艺座谈会上讲话研究第2篇

【领导高层在座谈会上讲话】一

各位女同胞：

大家下午好。

今天，我们欢聚一堂，以茶话会的形式，纪念庆祝第104个“三八”国际劳动妇女节。借此机会，我谨代表镇党委、政府，以及镇妇联，向你们，以及全镇的妇女同胞致以节日的祝贺，对你们一年来为家庭、为工作付出的辛勤努力说声谢谢，并对支持全镇妇女事业发展的社会各界致以衷心的感谢。

今天，我们茶会会的主题是“展巾帼风采，抒妇女情怀”。那么，我们__镇的妇女同胞展现了哪些风采呢：

乐龄服务站大家可能还不是很熟悉，但是，有十几个妇女同胞，她们利用每个周末的时间，自发上门为独居老人打扫卫生，提供各类生活服务，大家可能都听说过。她们没有报酬，纯为做好事，她们身上展现的，就是善良、大爱的风采。

作为__饭店的负责人，__大姐从开网厂到诚信经营饭店，她步步紧跟时代步伐，带动帮助了一批人实现就业，在她身上展现的，就是干事创业、自强不息的风采。

__承担着全镇1万多人口的社会保险费用报销工作，她每天耐心解释政策、认真整理单据、准确报销费用，她展现的就是真情服务__群众、工作埋头苦干的风采。

__阿姨是值得尊敬的长辈，她热爱文体活动，自学各类广场舞蹈，并带领100多名社区妇女投入到广场舞健身活动中来，她平常也非常热心社区公益活动，在她身上，展现了老有所乐、老有所为的风采。

当然，她们只是__各行各业的代表。__出色优秀的妇女同胞

还有很多很多。如果要用一句话来概括__女同胞所展现的风采，我想就是老百姓经常讲的：上得厅堂，下得厨房。

后天就是3.8妇女节，这是春天的开始，是新的一年各项工作的开始。那么，我们立足优良传统，畅想未来，应该抒发什么样的情怀呢：

首先，我想要有一心为家的情怀。家是我们最小的生活单元，理解、包容、付出，是家庭生活必不可少的元素，家庭的和谐就是社会的和谐。

第二，我们要有努力工作的情怀。妇女能顶半边天，我们要以自尊、自信、自立、自强的优秀品格，把工作干出成效，努力作有理想、有抱负的时代新女性。

第三，我们要有投身社会的情怀。2014年，__工业园区建设、旅游品牌打造、实事项目推进等，都离不开各位妇女同胞的共同努力，我们也要走出家庭，融入社会，积极参与全镇的经济社会建设。

当然，镇党委、政府，镇妇联也会一如既往的支持全镇妇女事业，尽可能为大家搭建好发展的平台、展示的舞台。同时，我们也希望妇女同胞多向镇党委政府提出意见建议，有什么困难多和镇妇联沟通联系。

总的说来，就是通过我们大家的共同努力，把__建设的更好，把我们自己的生活建设的更好。最后，祝我们各位女同胞节日快乐，青春永驻，祝你们的家庭和和美美、幸幸福福。

谢谢大家。

【领导高层在座谈会上讲话】二

同志们，今天是第104个“三八”国际妇女节，我们在此隆重集会，热烈庆祝妇女同胞的节日。首先，我代表乡党委、政府向全乡广大妇女同胞致以节日的问候!向受表彰的各位妇女代表表示热烈的祝贺!向多年来关心支持妇女工作的社会各界人士表示衷心的感谢!刚才，韩咏梅同志代表乡妇联全面总结了_年乡妇联工作，安排部署了x的工作任务。兰乡长宣读了乡党委关于表彰_妇女工作先进集体、先进个人的表彰决定，5位致富女能手，从自己亲身经历出发，讲述了自己创业致富的奋斗历程，在他们朴素的话语里，我们看到了创业致富的艰辛，看到了女性同胞的坚韧，也看到了他们对美好生活的追求和向往。下面，我讲三点意见。

一、认清形势，围绕大局，进一步增强做好妇女工作的紧迫感和责任感

做好今年的工作，最重要的是要引导广大妇女干部认清形势，把握大局，振奋精神，坚定信心，把思想统一到乡党委、政府对新一年工作的总体部署和要求上来，进一步增强做好新形势下妇女工作的责任感和紧迫感。

过去的一年，我们在县委、政府的正确领导下，全乡广大干部群众，坚持以科学发展观为指导，认真贯彻落实县委十一届六次全委(扩大)会议精神，开拓创新，锐意改革，全面完成了年初确定的各项目标任务，综合经济实力大幅提升、基础设施面貌不断改善，各项社会事业取得新进步、社会大局保持稳定、人民群众的幸福指数进一步提高。但是，挑战始终与机遇并存，我们应清醒地看到，伊车的发展与兄弟乡镇场存在一定差距，同全县竞相发展的态势、还存在较大距离，对此，我们要进一步增强工作的紧迫感和危机感，以产业富民为目标，加快产业结构调整步伐，推动伊车经济和社会各项事业迈上新的台阶。

妇联是党领导下的重要群众组织，是党联系妇女群众的桥梁和纽带，面对新形势、新任务，各级妇女组织和广大妇女干部着重要从三个方面提高认识：一是要认清肩负的历史使命，继续发扬“自尊、自信、自立、自强”精神，勇于新实践，建立新功业，弘扬新风尚，推进新发展，与全乡各族人民一道，共创伊车美好的未来。二是要不断敢于创新。大力弘扬与时俱进的精神，认真研究新形势下妇女工作的新特点，新问题，大胆探索妇女工作新方法，以新的思路谋求妇女事业新的发展，以新的举措开创妇女工作新局面。三是要紧扣发展主题。各级妇女组织要牢固树立发展是第一要务的思想，最广泛最充分地调动广大妇女，为推动经济社会的全面进步作出新的贡献。始终做到用发展眼光认清形势，用发展的思路谋划工作，靠发展的办法解决问题，取得妇女工作的不断进步。

二、围绕大局，突出重点，在推进新农村建设中实现妇联工作新跨越

“妇女能顶半边天”。男人在事业上能做出成就，女人同样也能做到，古有花木兰替父从军，今有宋庆龄、邓颖超等老一辈女革命家建功立业，当代有国家领导人吴仪、时代楷模张海迪等社会各界的女能人、女模范。我们要向她们学习，以她们为榜样，快速融入全乡经济发展的大局中来，在全乡经济社会发展的各个层面上发热发光发挥作用。

一是要围绕乡党委“不断优化和调整农业结构，持续增加农牧民收入”的要求，进一步推动农村妇女作用的发挥，为她们增收致富服务。今年，我们将按照农牧业生产向规模化、机械化、产业化、标准化、科技化方向发展的要求，着力推进传统农业向生态农业、休闲农业和科技农业方向发展，从而进一步提高全乡农业生产的组织化程度和规模化水平，并在更大空间和更高层次进行农业结构调整。农村妇女是农村经济发展的一支重要力量，各级妇女组织要继续把农村妇女工作放在重要的位置上，进一步创新工作载体，加大对农村妇女引导、组织、服务工作的力度，协调各有关方面为农村妇女学科技、用科技、增收致富提供更好的培训服务，引导农村妇女在提高农业生产，全面推进农业产业化的进程中发挥更大作用。

二是围绕乡党委中心工作，最大限度的调动广大妇女参与新农村建设的积极性和主动性。各级妇女组织要引导广大妇女参与安居富民、定居兴牧和“一事一议”修渠、修路等民生工程建设，使他们真正融入到加快伊车发展的行列当中。同时，进一步加大科技宣传教育与培训工作力度，提高农村妇女科学文化知识和技术能力。乡妇联通过舆论宣传和思想工作，正确引导妇女转变思想观念、树立市场意识、竞争意识和创业意识，鼓励她们参加电脑、刺绣、缝纫等实用技能培训，使他们掌握1—2门实用技术。要积极引导广大妇女参加劳务合作社，实现就近就地转移，促进农牧民增收。

三是要以现代文化为引领，大力弘扬“爱国爱疆、团结奉献、勤劳互助、开放进取”的新疆精神、努力提高各族人民的文化素质和文明程度。广泛动员全乡妇女积极参与形式多样的文体活动，充分发挥妇女组织“组织性好、凝聚力高、战斗力强”的优势，推动文明创建水平与质量有新的提高。同时，也要在维护妇女权益上发挥作用，利用各种宣传工具大力宣传男女平等基本国策，宣传维护妇女合法权益的法律法规，充分利用民主参与和民主监督渠道，推进社会运用法律的、政策的、教育的手段，抵制歧视妇女的行为，打击侵害妇女合法权益的违法犯罪活动。

三、加强领导，夯实基础，进一步增强妇联工作的凝聚力和影响力

妇女工作是党的群众工作的重要组成部分，妇联组织是党开展群众工作的得力帮手。各级党组织要切实加强领导，结合本部门、本单位实际，进一步加强和改进党对妇联和妇女工作的领导，把妇女工作列入重要议事日程，切实帮助妇联解决工作中的实际问题和困难，使妇联更好地发挥作用。

妇女干部是团结广大妇女群众推进妇女事业发展的领头雁。要以与时俱进的精神，拓展妇女工作新思路，实现妇女事业新发展;要引导广大妇女树立终身学习意识，积极主动地学政策、学经济、学科技、学法律、学管理、学信息网络知识，并积极付诸于妇女工作的实践，在学习中增长知识，在实践中增长才干。

同志们，让我们在乡党委的正确领导下，团结奋进，开拓创新，真抓实干，以新的姿态、新的业绩，为推进伊车经济更好更快发展做出自己应有的贡献，以实际行动迎接中国共产党第十八次代表大会胜利召开!

谢谢大家!

【领导高层在座谈会上讲话】三

广大的妇女同志们：

你们好!

今天是国际三八妇女节成立104周年的好日子，今天，我仅代表省委、省人大常委会、省政府、省政协向全省各族各界妇女致以节日的祝贺和良好的祝愿，向辛勤耕耘在妇女工作战线上的同志们表示亲切的问候，向受到表彰的先进集体和先进个人表示热烈的祝贺!

“三八”国际劳动妇女节是全世界劳动妇女的光辉节日，是广大妇女争取解放、追求平等、团结奋斗、谋求发展的一面光辉旗帜。新中国成立60年来，在中国吙暒妏屛幣彣茡吙暒妏屛幣彣茡吙暒妏屛幣彣茡的领导下，我国亿万妇女弘扬“三八”精神，投身社会，艰苦奋斗，谱写了人类进步和妇女解放的壮丽篇章，创造了可歌可泣的不朽业绩，真正顶起了我国改革和建设事业的“半边天”。同全国一样，新中国成立63年来，我省各族各界广大妇女以主人翁的姿态积极投身全省建设和改革的伟大实践，在各个领域、各条战线贡献智慧、施展才华，涌现出了一批又一批先进模范人物，充分展示了甘肃妇女自强不息、吃苦耐劳、甘于奉献、勇于创新的巾帼风采，为全省的改革开放和社会主义现代化建设事业作出了重要贡献。全省各级妇联组织充分发挥党和政府联系妇女群众的桥梁和纽带作用，紧紧围绕全省工作大局，认真履行职能，在代表和维护妇女权益、促进男女平等和妇女事业发展等方面取得了显著成绩，妇联工作呈现出勃勃生机，有力地推动了全省妇女事业的持续健康发展。

全省妇女运动和妇女事业发展的实践告诉我们，必须坚持不懈地加强和改善党对妇女工作的领导，才能保证妇女运动沿着正确的方向前进，才能真正蓬勃发展，才能不断从胜利走向胜利;必须坚持不懈地带领妇女坚定不移地走中国特色社会主义道路，才能从根本上铲除妇女受压迫的经济基础和制度根源，为实现妇女解放和男女平等提供根本保证;必须坚持不懈地教育引导妇女把个人的前途命运同国家民族的前途命运紧密联系在一起，自觉融入经济社会发展大局，才能成为推动经济发展和促进社会和谐的重要力量;必须坚持不懈地把提高妇女自身素质作为一项长期战略任务来抓，切实解决妇女群众面临的现实问题，不断激发广大妇女的积极性和创造性，才能真正实现妇女自身的解放和发展。

当前，我省正处在加快发展的关键时期。全省广大妇女要站在全局和战略的高度，进一步强化责任意识和大局意识，切实把思想和行动统一到科学发展观的要求上来，统一到省委、省政府的决策部署上来，坚定信心，勇挑重担，积极投身改革发展的伟大实践，为推动科学发展、促进社会和谐建功立业，作出新的更大贡献。

我省广大的妇女同志们要勤奋学习、增强本领，在不断提升素质中取得新的进步。按照建设学习型社会的要求，充分认识加强学习的重要性和紧迫性，大兴勤奋学习之风，自觉把学习作为人生的目标和追求;认真学习中国特色社会主义理论体系和党的路线方针政策，坚持用科学发展观等党的最新理论成果武装头脑、指导实践、推动工作;坚持学以致用，加强实践锻炼，在学习中充实自己、提升素质，在实践中增长才干、提高能力。要自强不息、勇于创业，在促进全省科学发展中实现自身价值。紧紧围绕省委省政府的工作大局，在转变经济发展方式和增强可持续发展能力、加强基础设施和生态环境建设、调整经济结构和培育特色优势产业、推进改革开放和自主创新、发展社会事业和改善民生中献计出力、建功立业;坚持解放思想、实事求是、与时俱进，踊跃参与岗位练兵、技术革新等活动，努力在理论创新、体制创新、科技创新、文化创新和其他方面创新中有所作为，在各自岗位上有所发现、有所发明、有所创造、有所前进;广大农村妇女要积极投身社会主义新农村建设，争做有文化、懂技术、会经营、讲文明的新型农民;大力弘扬甘肃精神，发扬聪慧友善、坚韧自信、勤俭淳朴的优良品质，真正在平凡的岗位上创造不平凡的业绩。要弘扬新风、传承美德，在维护社会和谐稳定中发挥独特优势。进一步增强民主参与意识，不断提高参与国家和社会事务管理的能力和水平;自觉学法用法、遵法守法，为营造安定和谐的社会环境作出积极努力;主动参与群众性精神文明创建活动，进一步弘扬男女平等、尊老爱幼、友爱互助的社会风尚，为提升道德风尚、增强精神力量、筑造精神家园作出贡献;发挥女性在家庭和社区建设中的独特作用，在构建和谐社会中更好地起到示范带动作用。

全省各级妇联组织要坚持以科学发展观为指导，自觉接受党的领导，强化大局意识，充分发挥自身优势，全面履行各项职能，与时俱进，扎实工作，不断开创妇女工作新局面。全省各级党委和政府要牢固树立马克思主义妇女观，从强化党的执政基础、巩固党的执政地位的高度，充分认识广大妇女的重要作用和做好新形势下妇女工作的重大意义，切实加强对妇联工作的领导，认真研究解决妇联在实际工作中遇到的困难和问题，更好地发挥妇联在开展党的群众工作中的重要帮手作用。

妇女事业任重道远、大有可为。让我们更加紧密地团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围，深入贯彻落实科学发展观，振奋精神、坚定信心，锐意进取、扎实工作，不断开创全省妇女工作的新局面，为实现全省经济社会全面振兴而努力奋斗!

谢谢大家!

【领导高层在座谈会上讲话】四

各位领导，各位朋友们：

春回大地，万物复苏。今天，镇党委、政府在这里隆重集会，共同纪念“三八”国际妇女劳动节，我作为妇女代表，感到十分荣幸。借此机会，我向在座的各位女同胞致以节日的问候，并通过你们，向全镇的广大妇女同胞和妇女工作者致以崇高的敬意和节日的问候!

“三八”国际劳动妇女节是全世界劳动妇女团结奋斗、争取解放的光辉节日。伴随着经济社会发展步伐，广大妇女积极参与社会主义经济、政治和文化建设，积极发扬自尊、自信、自立、自强的精神，全面参与社会主义现代化建设，充分展示巾帼风采，为推动社会经济的发展做出了重要贡献。近年来，在镇党委、政府的关心下，我镇妇女工作取得了重要成就。广大女同胞巾帼不让须眉，在平凡的岗位上作出了不平凡的业绩，为全镇经济社会发展做出了巨大的贡献。在做好本职工作的同时，广大妇女同胞还更多的承担着照顾家庭的责任，呵护着家庭的幸福和美满，在平凡的生活中,以饱满的热情,执着的追求,为社会大舞台增辉添彩,为各项事业默默奉献着。

我作为一名村党支部书记，人大代表、政协委员，我觉得自己肩上的担子很重，在以后的工作中我将时刻牢记全心全意为人 1

民服务的宗旨，身先士卒，奋发进取，不断创造新的工作业绩。

事业在发展，时代在召唤，辉煌的明天等待我们去创造。在此，我也向亲爱的妇女同胞们分享几点我的看法：

一是要勤奋学习，提高素质。广大妇女同胞要准确把握形势，全面提升自身素质。自觉学习、善于学习、勤奋学习，不断拓宽知识领域，完善知识结构，要向书本学习，向实践学习，把书本知识与工作实践结合起来，把提高业务技术与提升道德修养结合起来，珍惜大好年华，珍惜实践机会，在实践中增长才干。

二是要立足岗位，建功立业。广大妇女同胞要充分发挥自己的聪明才智，把理想抱负与工作实践结合起来，立足自身岗位，发扬巾帼不让须眉的精神，建功立业，努力为社会做出新的、更大的贡献。

三是要关爱家庭，奉献社会。对于广大妇女同胞来说，在工作上是“半边天”，在家庭里更是“主心骨”。在做好本职工作的同时，上要照顾老人，下要教育子女，更要理解丈夫，还要邻里和睦，希望广大妇女同胞能克服种种困难，工作、生活两不误。同时妇女同胞之间还要互帮互助，要把扶危济困、奉献爱心等中华民族传统美德发扬光大，为社会奉献一份爱心。

回望过去，我们无比自豪，瞻望未来，仍然任重道远。亲爱的朋友们，新的一年里，我们面临新的机遇与挑战，让我们在镇党委、政府的关心和带领下，振奋精神，开拓进取，不断开创新局面，努力创造新业绩，充分发挥“半边天”的作用，为开创全

镇各项工作新局面而努力奋斗!最后，祝全镇广大女同胞们节日快乐，工作顺利，身体健康，阖家幸福。

谢谢大家!

【领导高层在座谈会上讲话】五

各位女士：

大家上午好!

今天，我们在这里召开座谈会，共同纪念“三八”国际劳动妇女节102周年。这对于激励我镇广大妇女继承优良传统、弘扬时代精神，积极投身五个马灌建设具有十分重要的意义。在这里，我代表镇党委镇政府，向全镇广大妇女同志，致以诚挚的问候和良好的祝愿!

妇女是勤劳的，妇女是善良的，妇女是伟大的。长期以来，在马灌的建设发展中，广大妇女勇立时代潮头、展现巾帼风采、付出艰苦努力，成为我镇各项事业发展的重要力量。占我镇人口一半的广大妇女豪情满怀、英姿飒爽、开拓进取，为镇党委镇政府确立的各项目标的完成作出了突出贡献，各部门各单位群芳争艳，涌现出一批又一批巾帼英雄。特别是近年来，在建设五个马灌的生动实践中，广大妇女表现出强烈的爱岗热情、顽强的奋斗意志、杰出的创造才能、崇高的奉献精神。妇女能顶“半边天”，就是组织对广大妇女重要作用和突出贡献的最

高赞誉，组织和群众将会永远牢记妇女姐妹的功勋。

同志们，马灌的前景无比美好，马灌的事业催人奋进。广大妇女要坚持解放思想、实事求是、与时俱进、振奋斗志，以更加开阔的眼界、更加务实的精神、更加昂扬的姿态，大力弘扬主人翁精神，勇挑重担、奋发有为，在困难面前不低头，在挑战面前不退缩，用勤劳和智慧创造更加美好的生活，为全面建设现代农业示范镇、基础教育强镇、生态宜居城镇继续发挥“半边天”、“顶梁柱”作用。

改革发展任重道远，妇女事业蓬勃向上，马灌建设前程似锦。希望全镇妇女姐妹发扬光荣传统，发挥聪明才智，在新的征程上再立新功!祝愿妇女姐妹幸福安康!

领导延安文艺座谈会上讲话研究第3篇

“文化领导权”是葛兰西提出的一个著名理论。葛兰西认为, 文化内在于人类实践, 不仅表达了人类的信念和信仰, 而且通过对人的思想进行控制, 即行使“领导权”而存在。任何一个历史集团, 任何一种确立的秩序, 其力量不仅在于统治阶级的暴力和国家机器的强制性能力, 而且在于被统治者接受了统治阶级的世界观。1因此确立“文化领导权”不仅是政治权力合法性的前提, 而且是一种保障以广泛认同为基础的政权稳定性的方法, 既是权力体系的一个重要方面, 也是统治权得以建立和延续的一个重要条件。

在自“五四”以来的革命文艺实践中, 虽然革命文艺逐渐成为中国文艺的主流, 但党对整体文艺工作的领导权并没有真正建立起来。随着革命形势的发展, 当反法西斯的民族解放战争成为革命的首要任务, 当抗日救亡成为民族的共同主题时, 党的革命文艺工作的任务就不仅仅是与国民党在思想意识形态领域争夺民众的头脑, 更主要和迫切的任务是动员和团结一切革命的力量来争取民族的独立和人民的解放。“文学是与一个时代同时出现的秩序”2, 新的历史环境的变化及相伴随的文艺工作内容、对象等的新变化, 都在呼应新的文学时代的到来, 迫切需要建立新的文学秩序。《讲话》是特定时代历史语境中产生的重要理论文献, 也是解读中国共产党谋求建立文化领导权的重要文本。

毛泽东在《讲话》中明确指出, 我们的文艺工作首先要解决的是为什么人的问题, 这“是一个根本的问题, 原则的问题”。他延续并发展了列宁关于文艺“为千千万万劳动人民服务”的思想, 提出了“文艺为人民大众服务”的著名论断。而这里“人民大众”指的是“占全人口百分之九十以上的人民, 是工人、农民、兵士和城市小资产阶级”。所以文艺为人民大众服务, 归根结底是为工农兵服务和城市小资产阶级服务, 首先是为工农兵服务。毛泽东以一个政治家的眼光, 从非文艺的视角, 敏锐的洞察了文艺工作的核心命题。从文化领导权的理论视角进行解读, 我们会发现, 毛泽东“文艺为人民大众服务”的论断暗合了建立文化领导权的前提条件, 即建立文化领导权的前提在于民众对革命政党思想意识形态和价值观的接受与认同, 而民众的认同和接受又是建立在对革命政党的阶级立场的判断之上的。只有当革命政党成为民众利益诉求的代言人时, 民众将你视为同路人, 民众对其提出的思想意识形态和价值观才具备接受的心理、情感基础。当毛泽东从共产党的党性原则出发, 要求文艺工作站在最广大的人民大众的立场上时, 民众积聚的热情无疑会被极大的激发, 并主动呼应。而人民大众的认可反过来又在事实上追认了党的文艺工作合法性, 及通过文艺工作谋求文化领导权的合法性。

如果说毛泽东“文艺为人民大众服务”的论断暗合了建立文化领导权的诉求, 那么在特定的历史语境中以“革命”的价值取向来规范和引领文艺工作, 并坚持和强化党对文艺工作的领导权, 就有了更明确的谋求文化领导权的意图。《讲话》的序言中, 毛泽东开宗明义的指出召开座谈会的目的是“研究文艺工作和一般革命工作的关系……求得革命文艺对其他革命工作更好的协助”。在《讲话》的结论部分, 他又明确指出, “现阶段的中国新文化, 是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化”。研究文艺工作的目的在于更好的协助革命工作, 而革命工作对于当时的中国而言就是反帝反封建, 反帝是为了求得民族的解放和独立, 反封建是为了求得人民大众的翻身解放。在当时的历史语境中, 对于饱受屈辱、蹂躏和践踏的人民大众来说, 文艺工作这种“革命”的价值取向无疑具有巨大的合理性, 自然能够得到最广大人民大众的接受、认可、拥护和支持, 这为文化领导权的实现提供了重要支撑。

“文艺与革命”的关系, 归根结底是“文艺与政治”的关系问题, 由此, 毛泽东在《讲话》中做出了“文艺从属于政治”的权威论断。毛泽东指出, “一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级, 属于一定的政治路线的”“无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分”“是整个革命机器中的‘齿轮和螺丝钉’”, 必须服从党在一定革命时期内所规定的革命任务, 文艺必须也必然从属于政治。然而“真正人民大众的东西, 现在一定是无产阶级领导的”, 所以在以“革命”为价值取向的文艺工作中, 无产阶级, 即党对文艺工作的领导是毋容置疑的, 而党对文艺工作的领导权是其建立文化领导权的重要基础和保障。“文艺与政治”的关系问题是中国现代文艺的核心命题之一, 在现代中国强大的政治语义场上, 在文艺与政治的冲突和对抗、服从和统一中, 中国现代文艺既实现了自身的意识觉醒, 也是其意义生成的重要机制, 即其现代性品格获取和不断生成的过程。毛泽东《讲话》中对于“文艺与政治”关系的权威论断, 在文艺的事实上实现了中国现代文艺的转向, 这也证明了《讲话》之后中国共产党文化领导权的确立。

文化领导权的建立和延续不仅体现在文艺创作过程中, 也体现在文艺批评中。毛泽东在《讲话》中将文艺批评, 界定为文艺界的主要斗争方法之一, 并提出了文艺批评的两个标准, 即政治标准和艺术标准。毛泽东认为在文艺批评中, 政治标准应当是第一位的, 应当以是否有利于抗日和团结, 是否鼓励群众同心同德, 反对退步、促成进步为标准来评判文艺作品的好坏。虽然《讲话》中也提出政治与艺术的统一, 内容与形式的统一, 革命的政治内容与完美的艺术形式统一的理想化设想, 但在政治与艺术的选择中, 明显偏向于前者。设定文艺批评标准, 并在相应的标准下开展文艺批评活动, 是党领导文艺工作的具体表现, 而这实际上构成了革命政党实现并维护文化领导权的文艺实践。

《讲话》以权威的政治性话语完成了对文艺诸多根本性问题的回答, 排斥和遮盖了个人话语, 将文艺整合进政治的话语系统中, 在特定的时代语境中确立了无产阶级文艺观和革命文艺观。《讲话》通过对“文艺为什么人”的回答, 文艺的“革命”价值取向的规定, 党对文艺工作的领导的确认及文艺批评标准的确立等, 传递出了或清晰或隐晦的建立文化领导权的政治诉求, 也传递出了规范文艺活动, 建立新的文艺秩序的思考。《讲话》凸显“文艺为人民大众服务”宗旨, 改变了人民群众“被书写”的命运, 其“人民性”思想更是具有穿透历史的光芒, 直到今天依然是中国文艺发展的重要思想资源。而随着历史的前行, 当《讲话》中的诸多理论主张与其特定的时代话语剥离后, 其理论的悖谬和偏差也正在被行进中的历史清晰地呈现出来。

注释

11.葛兰西, 狱中札记[M].人民出版社, 1983:283.

领导延安文艺座谈会上讲话研究第4篇

七十年来，它像一柄燃烧的火炬，指引着中国革命文艺前行的航程；它像一部亲切的教科书，培育着广大的革命文艺工作者；同时，它也像一块真理的燧石，越经受敲打越闪烁出灿烂耀眼的火花。七十年过去了，《讲话》中的许多话语如今重读起来，依然感到那么精准、适用和深刻。

是什么原因使《讲话》具有如此的魅力？我认为，最根本的一点就是它紧密结合中国的实际，确确实实地把马克思主义世界观和文艺观用活了、发展了。《讲话》的意义，已超出文艺的范围，它已经成为马克思主义中国化的光辉典范；《讲话》虽说是当年延安整风运动中的文献，但它对一系列问题的阐释已成为我们党思想文化建设上的一座丰碑。

党的十七届六中全会指出，在社会主义文化大发展大繁荣的新形势下，我们要“坚持马克思主义指导地位”，“毫不动摇地坚持马克思主义基本原理”，要“学习马克思主义经典著作，系统掌握马克思主义立场、观点、方法”①。此时此刻，我们学习《讲话》，纪念《讲话》，应该说有着非同寻常的意义。

一、应当如何理解《讲话》的现实价值

这里，之所以先谈这个问题，是因为现在有些人认为《讲话》的精神和思想在当今时代条件下已经“过时”了。所谓“过时”的说法，就是指它现在“没有用”或“用处不大”了。这种看法显然是不正确的。我国文化和文艺领域诚然已经发生并正在发生广泛而深刻的变革，各种思想观念的交流交融交锋更加频繁和剧烈，但是，十七届六中全会《决定》说得好：“我们党历来高度重视运用文化引领前进方向、凝聚奋斗力量，团结带领全国各族人民不断以思想文化新觉醒、理论创造新成果、文化建设新成就推动党和人民事业向前发展”①。七十年来的历史雄辩地证明，《讲话》在思想文化上所起到的作用是无比巨大的。

说到《讲话》的现实价值，我认为至少可以归纳为这样几点：

其一，《讲话》提出的“无论高级的或初级的，我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的”②这一思想，依然是我国文艺和文化方针的坚实基础。《讲话》主张文艺为“最广大的人民大众”服务，对我国社会主义时期的文艺发展道路依然具有指导和引领的作用。《讲话》指出，“为什么人”这个“问题不解决，其他许多问题也就不易解决”②。这一见解，对我国现实的文艺状况也具有极强的针对性。《讲话》彻底颠覆了旧有的文学法则和书写经验，以其鲜明的姿态和指向，形成了以劳苦大众为主体的文学观念和美学原则，其中强烈的底层关怀和底层叙事意识，至今仍是一个号角和昭示。

其二，《讲话》体现出鲜明的马克思主义中国化特点，是我们追求的马克思主义文艺理论中国化的榜样。《讲话》主张：“我们说的马克思主义，是要在群众生活群众斗争里实际发生作用的活的马克思主义，不是口头上的马克思主义。”②我们党始终号召要不断推进马克思主义中国化时代化大众化，《讲话》可谓这方面杰出的楷模。《讲话》开辟了马克思主义文艺理论中国化——毛泽东文艺思想——的道路，这对中国革命文艺事业的价值是不可限量的。

其三，《讲话》所形成的文艺理论系统，有许多是发前人所未发的创造性阐释，它使得唯物史观和辩证法在现代中国的文艺观念中得到了前所未有的贯彻，使得作家艺术家的主体性得到极为有力的发挥。邓小平同志曾经说：“毛泽东提出的一些根本的原理是非常正确的。他创造性地把马列主义运用到中国革命的各个方面，包括哲学、政治、军事、文艺和其他领域，都有创造性的见解”③。《讲话》可以说就是一个极好的证明。《讲话》在马克思主义文艺理论发展史上的地位十分突出，它在文艺观念和思想方法上实现的变革，是值得大书特书的。

《讲话》在世界范围内也产生了巨大影响。美国学者梅·所罗门曾这样讲道：“毛泽东在他的延安文艺座谈会的讲话中，强调大众化和现实主义的重要性。和这一过程相关联的，就是要求运用艺术中的民族性和人民性因素，通过群众的朴实的表达方式和他们自己喜闻乐见的形象，来打开联系群众的渠道。”④这位论者谈到文艺的“大众化”、“民族性”、“人民性”、“现实主义”以及“打开联系群众的渠道”等观念，无疑触及到了《讲话》理论的核心。德国著名女作家安娜·西格斯曾深有感触地说：“谁要是慢慢地、彻底地读一遍这个《讲话》，一定会发现以前所不知道的、但希望知道的许多问题。谁要是把它读了两三遍，就会得到所有问题的正确的解答。”⑤英国著名学者戴维·莱恩在《马克思主义的艺术理论》一书中，认为“毛泽东也描述了艺术作品生产过程的一种模式，用普通的词语论及了它的原料和创作手段”⑥。他还说：“延安《讲话》也被证明具有一种生产力，一种不是提供现成的思想，而是激发读者思想的能力。”⑥上世纪80年代，美国密西根大学出版了《在延安文艺座谈会上的讲话》新译本，译者为该书撰写了长达43页的“导言”，并认为毛泽东是“中国第一个把读者对象问题提到文学创作重要地位的人”，其许多论述都高于他的西方批评者，也高于现代“西方马克思主义”文论家。⑤上述这些国外学者的意见，对我们理解《讲话》的现实意义还是深有启发的。

二、应该怎样看待《讲话》的历史地位

这个问题，同如何看待毛泽东文艺思想的历史地位是相一致的。我认为，认识《讲话》的历史地位，最好的办法就是把它放在马克思主义文艺理论发展的谱系当中去考察。《讲话》是遵循了马克思主义基本原理来进行文学理论活动的，其创造性也是在马克思主义基本原理和中国革命文艺实践的结合中生发出来的。

不妨用一个比喻性说法：如果把马克思主义文艺观的发展比作一条奔腾不息的长河，那么，毛泽东文艺思想无疑是这条河床中水面最为宽广、流量最为宏大的一段。⑦只要研究过近一百七十年马克思主义文艺理论发展史，对比一下以《讲话》为代表的毛泽东文艺思想同其他马克思主义理论家在这方面的贡献，不难得出这一结论。

从宏观上讲，毛泽东一生对文艺问题关注的持久和深入，涉及面的广泛与博大，著述和言论的数量之多，内容更具新时代人民文艺运动经验总结的特点，并善于把本民族优秀文化传统同唯物史观和辩证法的基本原理结合起来，本身又是杰出的诗人，有着丰富的文学创作实践经验，这在马克思主义文艺理论发展史是极为罕见的。荷兰著名学者、美学家佛克马就曾经针对《讲话》等文献说过：毛泽东在战争年代那样紧张复杂的工作条件下来抓文艺理论，说明他十分重视文艺。并且说道：“在西方，还很难找到一位政治家对文艺有如此高的期望。”⑤

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以毛泽东为代表的中国共产党人，为马克思主义文艺观在中国的传播和发展，经历了从实践到理论，再从理论到实践的多次反复，付出了惊人的代价。而这个过程，无论历时之长久，问题之复杂，斗争之激烈，还是为此花费精力之巨大，在国际共产主义运动史上都是仅见的，其理论成果也是最为丰瞻的。尤其是像《讲话》这样的著作，在整个马克思主义文艺发展史上都属于翘楚。

如今，由于时代的变迁，社会的演化，思想界和学术界对《讲话》的评价可能会出现意见“多元”的局面，可能会有人更多地注意它在理论上的薄弱环节、观念上的局限所在以及执行中的过失偏差，这是可以理解的。但是，这种反思性的研究应当秉持坚持真理、修正错误的原则，应当遵循唯物辩证法的态度，而不能自觉不自觉地中上流行的“历史虚无主义”之毒。譬如，有的论者把《讲话》看成“‘权力政治’文艺理论”，认为它“偏偏忘了文艺的本性是审美”，认为它只有“政治实用功能”，甚或认为《讲话》编织成了“一条有序萎缩文艺家审美机能的流水线”，这就歪曲了《讲话》的精神实质，走到不实事求是的路上去了。《讲话》实际上奠定了我国新民主主义文艺和社会主义文艺指导思想的稳实基础，是真正科学化的马克思主义文论成果。联系一下现实就很清楚，当前我国文艺创作和文艺理论界存在的一些问题，如精神匮乏、内容空虚、脱离生活、价值倾斜、缺少理想、境界低下等现象，一些作品散发着苍白的、绵软的、浓重的商业化气息，这些表面上看是由市场经济机制造成的后果，但深究起来还是能够看到，这正是在《讲话》反复强调的“为什么人”和“如何为”这个问题上出现了毛病。从某种意义上讲，这正是疏远、遗忘、丢弃、背离了《讲话》精神造成的结果。我们知道，《讲话》为了进一步说明“为什么人”问题的重要性，曾引述鲁迅的话：“联合战线是以有共同目的为必要条件的。……我们战线不能统一，就证明我们的目的不能一致，或者只为了小团体，或者还其实只为了个人。如果目的都在工农大众，那当然战线也就统一了。”⑧《讲话》说：“任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。”②联系当下现实，可以看得出《讲话》仍是一剂解决我国文艺出现的各种弊端的“良药”。

三、如何认识《讲话》做出的独特理论贡献

诚如有识之士指出的，《讲话》的内容有“经”也有“权”。也就是说，《讲话》有些内容具有永久的理论价值，有些只是一时的方针政策性的需要。这其中，《讲话》关于文艺与人民、文艺与生活关系等问题的论述，则是永恒的、颠扑不破的。具体而言，我认为《讲话》独特的理论功绩，可以概括为以下三方面：一是在解决“文艺是为什么人”的前提下，集中解决了作家艺术家与人民群众结合的问题，开创了作家艺术家美学观的新立场；二是在高度重视深入生活、深入实际、深入群众的基础上，重点解决了作家艺术家主观世界和思想感情对文艺创作的作用和影响问题，提出了作家艺术家审美意识的新理念；三是在强调“学习马克思主义和学习社会”的情况下，通过论述熟悉对象、熟悉语言、熟悉艺术规律等问题，创造性地揭示了作家艺术家审美情感实现的新方法和新途径。这些论述，可谓是人类文艺思想史上又一次壮丽的日出。这个概括可能不够全面，但它同把《讲话》说成是“文化政治学”的观点是泾渭分明的。

“文艺为群众的问题”，在《讲话》之前马克思主义经典作家那里已经解决了，《讲话》的贡献是把它提到了“一个根本的问题，原则的问题”②的高度。《讲话》集中系统解决的是“如何为群众的问题”，并使这一问题达到了新的理论层次。这是《讲话》的关节点。正是围绕这个问题，《讲话》的许多论述具有推进性和原创性。我们可以把这个问题比作一个“扇轴”，《讲话》的其他论述都是围绕着这个“扇轴”而展开的“扇面”。从主张文艺与群众的结合，发展到作家艺术家与群众的结合，集中力量解决作家艺术家与描写对象和服务对象之间的思想感情距离问题，这是《讲话》深邃而独到的地方，也是把握毛泽东文艺思想精髓的一把钥匙。

《讲话》对作家世界观与创作关系的论述，破解了中外古今文艺史上的一道难题，并具有文艺战略的高度。《讲话》把立场、理论、思想、感情、趣味等都纳入世界观的范畴，指出它们同艺术创作的内在关联。尤其是《讲话》把“马克思主义”作为革命作家艺术家“必须有的知识”②，更是见解精辟。毛泽东说：“亭子间的人弄出来的东西有时不大好吃，山顶上的人弄出来的东西有时不大好看。”⑨这从另一个角度揭示了作家艺术家世界观对艺术创作所具有的制约性。1938年4月28日，毛泽东在“鲁艺”作演讲时还说：“艺术上的政治独立性仍是必要的，艺术上的政治立场是不能放弃的，我们这个艺术学院便是要政治立场的。我们在艺术论上是马克思主义者，不是艺术至上主义者。……在统一战线原则之下，我们并不用马克思主义来排斥别人。排斥别人，那是关门主义，不是统一战线。但在统一战线中，我们不能丧失自己的立场，这就是鲁迅先生的方向。你们鲁迅艺术学院要遵循鲁迅先生的方向。”⑩ 建国后，毛泽东依然多次谈到这个问题，明确表示不赞成有人把具备马克思主义世界观同文艺创作之间看成“二律背反”的关系。认为“说学了马克思主义，小说不好写，大概是因为马克思主义跟他们的旧思想有抵触，所以写不出东西来。”{11} 这些论述，都是为了树立和培养作家艺术家新的审美世界观。我们知道，从30年代左翼文论到延安《讲话》，如何处理世界观与创作的关系一直是进步文艺理论探讨的一个主题。而到了《讲话》，这个问题算是彻底地解决了。

《讲话》中关于“文艺与政治”关系的论述，关于文艺批评标准是否分第一位、第二位的论述，多年来一直是争议很大的地方。其实，《讲话》在这方面的见解，不但当时没有错，就是现在也还是正确的。《讲话》说得很明确：它所说的“政治”，“是指阶级的政治，群众的政治，不是少数政治家的政治”，“正因为这样，我们的文艺的政治性和真实性才能完全一致。”②它指出：“任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位”。“我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓‘标语口号式’的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。”②这样的观点，难道还存在须得去抨击指责的地方吗？对《讲话》中的文艺批评的标准问题，有学者分析得好：“政治和艺术这对矛盾，一般地说，政治是主要的矛盾方面，艺术是次要的矛盾方面，政治是占主导地位的，但艺术是基础；在艺术创作上，政治和艺术，无论哪一方面都不能离开另一方单独存在，只有从对立的统一中把握它的对立面，才是合理的。政治和艺术，有着相互作用，互相依存，互为条件的关系。”{12}这样的分析是符合《讲话》内涵的。

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《讲话》是从多方面阐释了审美和审美转化问题的，它甚至承认“文艺家几乎没有不以为自己的作品是美的”②，那么，为什么还有人责备它“不讲审美性”呢？我认为，这至少是因为对何谓“审美性”有不同的理解。我们认为，“审美性”的内涵是丰富的，绝非单一、片面、绝对的。说《讲话》不讲“审美”，恰是暴露了对“审美”的曲解，是把“审美性”的内涵狭隘化和绝对化了，迷信于形式主义的理论。众所周知，《讲话》所揭示的文艺“审美性”，除了艺术的形式因素外，还包括时代、历史、阶级、政治等社会价值和功利因素在内。《讲话》抓住了审美问题的要害，并且找到了文学家艺术家实现新的审美感受的途径，这一点从《讲话》对语言问题、主体情感体验问题、读者问题、典型化问题、源流问题、接受问题、形式问题、现实主义问题等的论述中，都是可以看得清清楚楚的。

四、对《讲话》应该开展重新学习和研究

党的十七届六中全会发出了建设社会主义文化强国的号召，并要求广大文艺工作者要积极投身到讴歌时代和人民的文艺创作活动之中，在社会生活中汲取素材、提炼主题，以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象，“创作生产更多无愧于历史，无愧于时代、无愧于人民的优秀作品”①。这一号召和要求，与《讲话》精神一脉相承，是重新学习和研究《讲话》的动员令。

记得，江泽民同志在《在中国文联第六次全国代表大会中国作协第五次全国代表大会上的讲话》中说：“文艺界的同志要认真地学习马克思、恩格斯、列宁的文艺论著，特别要认真地学习毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》和邓小平同志《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》。这两篇讲话，集中体现了我们党的文艺思想、文艺路线、文艺方针，是我们党对马克思主义文艺理论的独特贡献，将长期对我们的文艺事业发挥指导作用。”{13}胡锦涛同志在十七届六中全会第二次全体会议上的讲话中，突出强调了坚持中国特色社会主义文化发展道路的“四个必须”，其中头一条，就，“必须坚持以马克思主义为指导，坚持社会主义先进文化前进方向”{14}。明确指出，在市场经济日益发展、对外开放不断扩大的形势下，“我国社会思想更加多样、社会价值更加多元、社会思潮更加多变，坚持以马克思主义为指导、以社会主义先进文化为引领的重要性和紧迫性更加凸显。推动社会主义文化大发展大繁荣，必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，为文化建设提供有力理论指导，确保文化改革发展始终沿着正确道路前进”{14}。这无疑指明了学习包括《讲话》在内的马克思主义经典文论的必要性。

毋庸讳言，对于《讲话》的价值和贡献的分析，由于人们不同的文化背景和知识理念，不同的经历和阅历，不同的立场和取向，不同的分析视角和把握程度，产生这样或那样不同的理解是不奇怪的。但是，我们必须尊重历史，尊重事实，尊重科学，必须承认它具有现实的指导意义是一种客观的存在。

举例而言，以《讲话》对文艺来说到底是“内部规律”还是“外部规律”，就有不同看法。有种意见认为，《讲话》说的都是文艺的“外部规律”，文学研究“要回到文学自身”，就得依靠文学的“内部规律”解决。这便是一种常见的误解。因为只要了解并赞同唯物史观所阐明的普遍真理对文艺活动来说同样是深刻、普遍的内部规律的话，那么，这个争论也就可以迎刃而解了，剩下来的所谓“内部规律”即技巧、手法、语言、形式等问题，也就可以讲清楚了。道理并不复杂，因为文艺家们如果真的开始把广大人民群众作为创作的对象和服务的目标，那么，“新的主题、新的人物像潮水一般地涌进了各种各样的文艺创作中”，“工农兵群众在作品中如在社会中一样取得了真正主人公的地位”{15}。倘如此，那怎么能说这完全是“外部规律”呢？

再如，《讲话》中多次谈到知识分子出身的作家艺术家“要和群众打成一片”，要“把自己的思想感情来一个变化，来一个改造”②。有的论者对此很是反感，认为这是“糟蹋”文艺工作者，“异化”作家。其实，这种认识是将正确的合理的意见同贯彻执行过程中曾出现过的某些错误做法相混淆了。《讲话》希望作家艺术家要“经过长期的甚至痛苦的磨练”，是为了避免他们“英雄无用武之地”，是为了使文艺“作品为群众所欢迎”②，是为了解决精神境界同创作的脱节，能尽快“进入创作过程”②，这里绝没有“整人”的意思。周扬40年代在延安时对此曾作过解释，他说这实际上是要解决人类社会文化发展过程中思想与劳动长期分离的问题，为达成人的两手与头脑的结合、达到人的全面发展和完善，指出了道路。{16}马克思、恩格斯当年也讲过：“如果其他阶级出身的这种人参加无产阶级运动，那么首先就要要求他们不要把资产阶级、小资产阶级等等的偏见的任何残余带进来，而要无条件地掌握无产阶级世界观。”{17}所以，只要把问题和观念放到理论的高度，我们是可以发现《讲话》思想的精辟性和前瞻性的。

坦率地说，目前学界对《讲话》理论意义的探讨是不够充分的，对其思想深度和广度的研究也是有欠缺的。我们应该乘十七届六中全会号召要抓好马克思主义经典著作学习教育的东风，把对《讲话》的学习和研究开展起来，进一步弄清《讲话》中哪些是必须长期坚持的马克思主义基本原理，哪些是需要结合新的实际加以丰富发展的理论判断，哪些是应该澄清的附加在它上面的错误观点，使它在新的历史时期永葆理论生机和活力。

实践一再表明，学习《讲话》可以使我国的文艺和文化建设更好地回到为人民服务的方向上去，回到民族化大众化时代化的康庄大路上去，回到“中国作风”和“中国气派”的魂魄中去；学习《讲话》可以使我们更好地学会用马克思主义的立场、观点、方法来观察和解决各种各样文艺和文化问题。《讲话》是真的、活的、香的、中国化的马克思主义，所以，我们对此要有高度的自觉和自信。

注释

①《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（2011年10月18日中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议通过），《人民日报》2011年10月26日。

②《毛泽东选集》（第三卷），人民出版社1991年版，第863页、第857-858页、第858页、第864-865页、第857页、第852页、第866-867页、第869-870页、第869页、第851页、第851页、第861页。

③《邓小平文选》（第二卷），人民出版社1994年版，第345页。

④ [美]梅·所罗门：《马克思主义与文艺》，文化艺

术出版社1989年版，第239页。

⑤余飘、涂武生等：《坚持与发展——毛泽东文艺思想在当代》，北京出版社1992年版，第77页、第79页、第77页。

⑥[英]戴维·莱恩：《马克思主义的艺术理论》，湖南人民出版社1987年版，第97-98页、第97页。

⑦董学文：《论毛泽东文艺思想的历史地位》，《北京大学学报》1984年第3期。

⑧《鲁迅全集》（第四卷），人民文学出版社2005年版，第242-243页。

⑨《毛泽东论文艺》（增订本），人民文学出版社1992年版，第11页。

⑩《毛泽东文集》（第二卷），人民出版社1993年版，第121-122页。

{11}《毛泽东新闻工作文选》，新华出版社1983年版，第187页。

{12}《陈涌文论选》，人民文学出版社2009年版，第492页。

{13}江泽民：《在中国文联第六次全国代表大会、中国作协第五次全国代表大会上的讲话》，《人民日报》1996年12月17日。

{14}胡锦涛：《坚定不移走中国特色社会主义文化发展道路，努力建设社会主义文化强国》，《求是》2012年第1期。

{15}周扬：《新的人民的文艺》，新华书店1949年版。

{16} 周扬：《马克思主义与文艺·序言》，《解放日报》1944年4月11日。

{17}《马克思恩格斯选集（第3卷）》，人民出版社1995

年版。

（作者单位：北京大学中文系）

责任编辑欧娟

调研座谈会上领导讲话第5篇

一、在小学六年级少先队员中选拔优秀队员作为团员发展对象。选拔的形式主要有竞职演讲、辅导员及班主任综合考察等，本着优中选优的原则，在每个班选拔三到四名优秀少先队员;

二、公示阶段。团员发展对象人选初步确定以后，还要在学校宣传栏网站上公示，让这些入围学生公开接受全体师生的监督，可以确保入团队员在广大学生中的先进性;

三、风采展示阶段。每个入围学生办手抄报等形式充分展示自己的成绩、特长等，同时在手抄报上贴上自己的照片，写上个性化励志名言等，这一展示的过程同时也是同学们向榜样学习的过程，其引领与教育功能是巨大的;

四、考察考核阶段。班主任、辅导员综合前期的反馈意见和各授课老师的建议，最终确定推优入团的名单。

五、按团章上规定的入团程序进行。除在小学高年级实行推优入团外，在初中发展团员，我们也是本着优中选优的原则进行，每次每班三到四名，严把入团质量关，宁缺勿滥，体现了团员在广大学生的先进性及良好形象。

我校团员发展工作做到了“四新”：“推优入团”新。即推荐优秀少先队员作为团员发展对象。?发展程序新。即增加了团前教育和班主任、团支部、团委三级考核制度。?团员管理新。即流动团员登记、团员跟踪调查、年终考评制。团员档案新。即多了班主任评价表和自我评价表。

我们的困惑：如何巩固团员发展中好的做法和成果，有些做法很好，却很难坚持下去，例如团员流动量大，很难进行跟踪调查;每学期要班主任在团员档案里做评价难以实施等。

其它思考与尝试：

为扩大团队的影响，巩固团队的地位，树立团队良好形象，我认为：

首先我们要以活动求生存、求发展，学校团队组织要服务学校教育教学大局，服务广大青少年学生，通过活动来扩大团队影响，我们开展主题教育月活动，如年3月，文明礼仪教育月，4月，感恩教育月，5月，生命教育月，6月，理想信念教育月等，每个主题月都有具体的实施方案，并能与一些节假日纪念日结合起来。

其次，发挥优秀团干的辐射作用，派遣优秀团干到农村薄弱学校挂职，实现与农村薄弱学校团队工作的对接。我们学校今年派遣曹煜炜同志到杨林中学挂职，任校长助理，分管团队工作，这既是对团干的磨炼，同时也把我们学校团队工作的一些好的做法带去，对其团队工作会有促进作用，在这一点上，我想，除了团干下挂外，是否可以选拔基层优秀团干上挂?