敬重卑微阅读题答案

敬重卑微阅读题答案（精选15篇）

敬重卑微阅读题答案 第1篇

1.C

2.C

3.众多的蚂蚁迅速聚拢，抱成一团，然后像雪球一样飞速滚动，逃离火海。

4.B

5.我最敬重卑微者在面对困难时的那种勇敢、坚强、团结、自我牺牲的精神，因为他(它)们虽然体积渺小，精神却伟大，令人崇敬。

6.蜜蜂采蜜、酿蜜，每天不停地劳动着，它就 像蚂蚁，虽然体积渺小，但勤劳的品质是高尚的。

(不唯一，意思对即可)

敬重卑微阅读题答案 第2篇

(2)首先能保护内层蚂蚁;其次、使蚂蚁们接触火的面积就小;第三、球形滚动起来快。

齐心协力 舍己救人

4.联系短文内容理解句子，然后回答问题。

文章的最后一句话运用了“千里之堤，溃于蚁穴”这个成语。这个成语的意思是：千里长的大堤，由于小小的一个蚂蚁洞而溃决。它常用来比喻小的毛病不及时制止就会酿成大的灾害 。这里用这个成语是为了说明生命的渺小、体力的单薄并没有什么可怕，甚至命运的卑微也不能决断什么，可怕的是看不到微薄的力量，忽视了内在的精神。

5.回答问题。( 2+3 )分

(1)“我”为什么要敬重卑微?(用短文中的话回答)

答案：敬重卑微,使我把生命看得严重,看得深刻,看得伟大而坚强。

(2)你最敬重卑微者的哪一点，为什么?

本期阅读题参考答案 第3篇

1.shú chī bó qiè huī 2.(1)B(2)A(3)C 3.略。4.插叙。同卖瓜妇女形成类比,说明生活的压力,让她不“在乎”付出的辛劳。5.D

《生命的舞鞋》

1.因为对一个有追求有尊严的生命来说,那些鞋子的真正价值并非形式上的实用,而是出于精神的完整和美之对称的需要,是永不可或缺和漠视的。2.示例:我真的想不明白,为什么要把一只只从未穿过的左鞋收藏在橱格里呢?为什么不把它们遗弃了呢?放在那里不会触痛自己的心灵吗?3.示例:第一处的含义是在人生顺境时,要感激生命对自己的眷顾,让自己能享受生命带来的芬芳;第二处的含义是在人生逆境时,要感激生命对自己的锤炼,让自己收获人生更丰厚的美和价值。4.同意。因为她没有被突如其来的厄运击倒,而是在逆境中奋发向上,对生命满怀感激之情,努力拓展着自己另一番异常开阔的人生境界。5.“鞋子”是全文的叙事线索;作者着力描写鞋子,突出了残疾人士的坚强,表达出作者对他们的感动与崇敬。6.示例一:人生不可能没有挫折,遇到挫折,战胜挫折,才会走向成熟。示例二:困难是人生的教科书,逆境是磨炼心灵的熔炉,无论幸运还是厄运,我们都要做自己命运的开拓者。

《瞄准》

1.瞄准 打中 2.交代猎人神准的枪法为下文作铺垫,是为了说明猎人完全可以捕杀他已经瞄准的东方白鹳,且他打掉了这只东方白鹳的金属夹是故意放走这只东方白鹳的。3.重视这次捕杀东方白鹳行动,首先动作小心谨慎,其次为了不引起东方白鹳的警觉,还特意装上了以前都不用的消音器。他最后放走了这只已被瞄准的东方白鹳是因为这只东方白鹳顽强的生命力和对自由的渴望,强烈震撼和征服了他,最终他爱的灵魂被唤醒,他罪恶的猎枪瞄准了东方白鹳的金属鸟夹,让受伤的东方白鹳重新振翅飞翔。4.这是一处环境描写,他衬托了当时猎人因让这只东方白鹳重获自由而轻松愉快的心情,也表达出这只重获自由的东方白鹳在蓝天下飞翔的优美姿态。5.略。(只要言之有理即可)示例:一个文明的国家,国民应该具有博爱意识,应该保护动物,尤其是像东方白鹳这样的珍奇动物,我们应该让它们自由地生存,自觉地尊重动物,真诚地关爱动物,我们应该与它们和谐共处。

《有些事情你不必知道》

1.(1)xiè (2)jiě 2.捉襟见肘:拉一拉衣襟,就露出臂肘。形容衣服破烂。比喻顾此失彼,穷于应付。翻来覆去:形容一次又一次。也形容来回翻动身体。3.“拽”、“摁”、“塞”,借助这些动词,生动地刻画出同学们关心他的自觉和自主,呈现了一幅热情助人的感人画面。4.对于一位自卑内向又有尊严的农村孩子来说,总是白白地接受别人的帮助,心里感受到的除了愧疚,更多的是不快乐。然而,老师深谙此理,她所说的“有些事情你不必知道”,不仅仅帮助了他人,而更难得的是,她让接受帮助的人更快乐,更心安理得,而不用背上不必要的人情债。5.答案不唯一,注意用第一人称。

《金钱并不是最重要的》

1.金钱并不是最重要的,还有很多比金钱更重要的财富。2.钱先生并不为之心动,他用幽默的话语明确地表示拒绝。3.是从反面论证“金钱并不是最重要的”观点。4.不能删掉,因为用它修饰“比金钱更重要的财富”,能更有效地说明“金钱并不是最重要的”。5.①金钱可以是许多东西的外壳,却不是里面的果实。——易卜生②鸟翼上系上了黄金,鸟就飞不起来了。——泰戈尔③没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍感悲哀。——托尔斯泰④金钱这种东西,只要能解决个人的生活就行了;若是过多了,它会成为遏制人类才能的祸害。——诺贝尔6.答案略。注意观点正确鲜明,语言简洁。

《用分享打开交际的大门》

1.学会与别人分享是与人交往中明智的选择。(意思相近即可)2.从反面证明论点,“不懂得与人分享的人难以融入集体,难以获得成功”。3.创建者希望自己能像松鼠一样打开科学的坚硬外壳,将有营养的果仁剥出来,让普通大众能够领略到科学的美妙。4.摆事实、讲道理。5.①要学会与别人分享,因为这是新时代对人的素质的基本要求。②学会分享、乐于分享是人与人交往中明智的选择。(答案是开放的,言之有理即可)

《不完满才是人生》

1.如第五段。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀;在公共汽车上被扒手割了包,或者被人踩了一下;到了商店,难免买到假冒伪劣的商品,又得生一肚子气……这样的语言,贴近生活,贴近实际,读者读来有亲切感,仿佛文中所举之事就发生在自己身边一般。季老就这样用浅显朴素的语言,给我们阐述了“不完满才是人生”的道理。2.主要运用了事实论证方法(或:例证法)。文中依次以皇帝、封建臣子、普通百姓和知识分子等类人为例,有力地论证了“不完满才是人生”这一观点,增强了文章的说服力。3.能体现出正确的人生观即可。示例:不完满才是人生,只有如此才能正确把握自己。当我们面对人生中的诸多不如意时,应该豁达处世,以平和的心态,正确把握自己,面对现实,重整旗鼓,重新上阵,向自己挑战,给自己一个新的发展机会。

《读书使人优美》

1.(1)读书可以使人谦逊而神采倍添。(2)读书可以使人学会微笑。(3)读书可以使人学会自知而不狂妄。2.(1)本意是挑起战争,用武力解决问题。文中指人们为了美丽而动用医刀整容的残酷、可怕的事实。(2)掀开书页,露出微笑。这里用了拟人的修辞,指读者与书中的智慧与精彩、英明与穿透产生共鸣而无比愉悦。3.全身心地投入到书中,与书中的人物一起哭泣、一起欢笑,这其实是一种释放心灵,陶冶情感的方式。它能让我们忘却生活中的烦恼与哀愁,置身另外一个自由、美好的天地。即使哭泣,也是一种灵魂的舒展与宣泄,所以,哭,其实也是一种广义的微笑。(意对即可)4.(1)举例论证。如“为了这份美好,人们使出了万千手段。比如刀兵相见的整容,比如涂脂抹粉的化妆……”具体论证了人们为了美丽而使出了万千手段,更有说服力。(2)比喻论证。如“书是一座快乐的富矿,储存了大量浓缩的欢愉因子……”“自知是一切美好的基石。”“坚持下去,持之以恒,优美就像五月的花环,某一天飘然而至,簇拥你颈间。”生动形象地论证了读书的重要作用,突出了“读书使人优美”的论点。5.结合生活体验,言之有理即可。如:真诚善良、奉献爱心、勇敢坚强、谦虚礼貌等都可以使我们变得优美。

《“杞人忧天”与哥本哈根》

1.环境保护、节能减排。2.①毫无根据的担忧。②我们的生存环境恶劣了,连一块净土都难觅了,人类该有忧患意识了。(意思相近即可)3.因为当今最危害我们生存的因素可能已经不再是战争,而是环境遭到破坏后产生的灾难。4.节能减排的理想与现实仍然矛盾重重。(意思相近即可)5.①作为发达国家应当毫不犹豫地负起道义的责任,不仅要承担主要的减排任务,还应当资助那些贫困的国家,帮助他们应对气候变化的困难和负担。②作为发展中国家,也应当有一定的具体的减排二氧化碳的承诺,并把保护环境纳入国民的行为和生活准则中。(言之有理即可)

《低碳旅游》

1.低碳旅游,“低碳旅游”是一种更深层次的环保旅游。2.所谓低碳旅游,就是借用低碳经济的理念,以低能耗、低污染为基础的绿色旅游。它倡导在旅行中尽量减少碳足迹与碳排放,是环保旅游的深层次表现。3.游客渐渐明白环保的重要性。4.举例子,具体说明在实践层面上,低碳旅游早已进行。5.不能,因为“之一”表明旅游业是绿色行业的一种,删去后与事实不符,这个词语的运用体现了说明文语言准确性的特点。6.示例:城市的交通规划和人们的出行习惯也会影响碳排放。从能源消耗来讲,选择公共交通工具出行的习惯更有利于减排。

《海洋——未来的粮仓》

1.引出本文话题,激发读者兴趣。2.利用回升流原理,在那些光照强烈的海区,用人工方法把深海水抽到表面层,而后在那儿培植海藻,再用海藻饲养贝类,并把加工后的贝类饲养龙虾,从而获取蛋白质。3.运用这些数据进行对比,说明海洋粮仓的潜力很大。4.例如“世界上屈指可数的渔场,大抵都在近海”一句中的“大抵”,用得就非常准确,说明绝大多数渔场都在近海,但也有极少数不在近海。5.海洋将成为人类未来的粮仓,保护海洋就是保护子孙的口粮。

《你的植物会生气》

1.连续使用两个问句能引起读者的思考及阅读兴趣,促使读者向下阅读文章。2.测谎仪的指示曲线则急剧上升。3.不能删去。“几乎”表不肯定语气,能体现文章语言的严谨性。如果去掉,说话就太绝对了,不符合实际的情况。4.维克多发现,当试验人高兴时,植物便竖起叶子、舞动花瓣;当试验者处于不安的情绪中时,植物的叶片也会瑟瑟发抖;倘若试验者万分悲伤,植物便会沮丧地耷拉下叶子。5.植物在黑暗中突然受到强光照射时,能发出类似惊讶的声音;当植物遇到变天刮风或缺水时,就会发出低沉、可怕和混乱的声音,仿佛表明它们正在忍受某种痛苦。在平时,有的植物发出的声音好像口琴在呜咽,还有一些原来“叫声”很难听的植物,受到温暖适宜的阳光照射后,或被浇过水以后,声音会变得较为动听。

文言文阅读训练三则

《卖蒜老叟》:1.(1)断绝(2)这样(3)接近(4)放2.(1)杨二因此在十步外摆好姿势,举起拳头用力向老人打去。(2)老人背起蒜慢慢地走了,始终不肯告诉别人自己的姓名。3.A4.杨二相公自恃“精于拳术”,而卖蒜叟“旁睨而揶揄之”。5.人外有人,天外有天。或强中自有强中手;《卖油翁》。6.经过这次教训,我懂得了技艺无止境的道理,也懂得了即使你技艺精湛,也应该谦虚谨慎,戒骄戒躁,从此,我遍访名师,取人之长,补己之短,闻鸡起舞,苦心研习,努力做一个德艺双馨的拳术大家。

《三患五耻》:1.(1)实践(2)官职;职位(3)以……为耻(4)已经2.(1)已经听说了,担心不能学到手。(2)老百姓平均分东西,每人得一份,而自己却多拿一份,君子感到可耻。3.地有余/而民不足,君子/耻之。4.B(都是宾语“之”前置)5.(1)担心知识或道理不能付诸实践。(2)对自己“多吃多占”感到可耻。6.勤奋好学,言行一致,名实相符,忧国忧民,有治国安邦之策并贯彻始终。7.略。

参考译文:君子有三件忧虑的事:自己没有听到过的知识或道理,担心不能听到。已经听说了,担心不能学到手。已经学到手了,(又)担心不能实行。君子有五种认为是耻辱的事:担任一定的职位,却不能拿出自己的意见,君子认为是可耻的事。光有见解,却不去实行,君子认为是可耻的事。已经实行了却半途而废,君子认为是可耻的事。土地很多,百姓却缺衣少食,君子认为是可耻的事。大家都平均而自己却多拿一份,君子认为是可耻的事。

卑微的力量阅读题答案 第4篇

偶然读到一篇英语课文,讲的是蚂蚁

蚂蚁家庭和和睦睦,忙忙碌碌,蚁后生儿,公蚁持家,在我们从没看在眼里、放在心头的田野、荒滩上搬运食物,建设家园,繁衍生息.想不到小小生灵竟活得如此滋润,如此有秩序有意义,尤其令我震惊的是它们面对灾难的行为.

野火烧起来的时候,你知道蚂蚁如何逃生吗?众多的蚂蚁迅速聚拢,抱成黑团,然后像雪球一样飞速滚动,逃离 火海.

每读起这段文字,我就泪眼朦胧,深为卑微的力量所感动,我仿佛看见汹涌的山火在烧,一团黑风正沿着山脊滚动我听见噼里啪啦的响声,那是最外一层的蚂蚁用躯体开拓求生之路

假如没有抱成团的智慧,假如没有最外一层的牺牲,渺小的卑微的蚂蚁家族绝对全军覆灭.

生命的渺小,体力的单薄并没有什么可怕,甚至命运的卑微也不能决定什么,可怕的是看不到微薄的力量,懈怠了潜在的精神.

敬重卑微,使我把生命看得严肃,看得深刻,看得诶大而顽强.像一根细小的针,蚂蚁以它自己的精神穿过我孱弱的外表,刺痛我的灵魂：比起蚂蚁,我们有什么理由言渺小,说卑微,有什么连绵自暴自弃,玩世不恭?

世上堪称伟大的东西,往往不是指体积,而是指精神,千里之堤,溃于蚁穴,这是卑微者的威严和挑战.

1.蚂蚁是黑的,雪是白的,在第四段中,作者为什么把“包成黑团”的蚂蚁比做成“雪球”?

2.文章的最后一句话运用了“千里之堤,溃于蚁穴”这个成语.这个成语的意思是：千里长的大堤,因为小小的蚂蚁洞而溃决.这里用这个词语说明?

3.你最敬重卑微者的哪一点?为什么?

参考答案：

1、“抱成黑团”的蚂蚁快速滚动像“雪球”一样快.“千里之堤,溃于蚁穴”这个成语的意思是：千里长的大堤,由于小小的一个蚂蚁洞而溃决.它常用来比喻:小问题不注意会酿成大祸.这里用这个成语是为了说明小蚂蚁的内在的伟大的精神.

2、(1)第⑤自然段中“每读起这段文字,我就泪眼模糊,深为它们的行为所感动”这句话与前文“众多的蚂蚁迅速聚扰,抱成黑团,然后像雪球一样飞速滚动,逃离火海.”相照应.联想的句子：我仿佛看见汹涌的火山在烧,一团黑风正沿着山脊(jí jǐ)流动;我仿佛听见噼里啪啦的烧焦声,那是最外一层的蚂蚁用躯体开拓求生之路.

(2)牺牲了外面一层的蚂蚁却使更多的蚂蚁活了下来.两种精神：舍己为人、团结合作.

3、(1)敬重卑微,使我把生命看得严肃,看得深刻,看得伟大而坚强.

高贵的生命不卑微阅读题答案 第5篇

第一次，父亲给乔丹一件大概值1美元的旧衣服，问他“你能把你能将它卖到两美元吗?”乔丹想了想，他很小心地把衣服洗净，没有熨斗，他就用刷子把衣服刷平，铺在一块平板上阴干。第二天，他带着这件衣服来到一个人流密集的地铁站，经过6个多小时的叫卖，他终于卖出了这件衣服。

第二次，父亲突然又递给他一件旧衣服:“你想想，这件衣服怎样才能卖到20美元?”终于，他想到了一个好办法。他请自己学画画的表哥在衣服上买了一只可爱的唐老鸭与一只顽皮的米老鼠。他选择在一个贵族子弟学校的门口叫卖。不一会儿，一个开车接少爷放学的管家为他的小少爷买下了这件衣服。那个十来岁的孩子十分喜爱衣服上的图案，一高兴，又给他了5美元的小费。25美元，这无疑是一笔巨款，相当于他父亲一个月的工资。

第三次，父亲又递给他一件旧衣服:“你能把它卖到美200美元吗?”父亲目光深邃，像一口老佛，幽幽地闪着光。这一回，他没有犹豫，他沉静的接了过衣服，开始思索。两个月后，机会终于来了。当红电影《霹雳娇娃》的女主演拉佛西来到纽约宣传。记者招待会结束后，他猛地推开身边的保安，扑到了拉佛西身边，举着旧衣服请她签个名，拉佛西流畅的签完名后，他“哈”的一声欢呼起来:“拉佛西小姐亲笔签名的运动衫，售价200美元!”经过现场竞价，一位石油商人出1200美元的高价收购了这件运动衫。

一件只值一美元的旧衣服。都有办法高贵起来，何况我们这些活生生的人呢?我们有什么理由对生活丧失信心呢?或许你成绩不好，或许你因为不富有，或许你被欺负，但是，一件只值一美元的旧衣服。都有办法高贵起来，你又有什么理由妄非自薄呢?

《敬重卑微》读书笔记 第6篇

世上称得上最伟大的东西，往往不是因为体积，而是那种精神。

在一些人的眼里，所谓的“卑微”也是一种职业——清洁工，也就是我们常常在大街上看到的环卫工人。他们的工作非常的辛苦，整天面对这尘土飞扬的街道，来来回回的清扫。但与之相反的则是他们的收入，他们的工资虽然很少，可是，如果没有清洁工，我们的生活会变得怎么样呢？在医院的病人会有多少呢？

敬重卑微阅读题答案 第7篇

（2） 以身作则 （或“身正令行”）

【示例】 我认为以身作则、严于律己宽以待人是待人接物的重要原则。它有利于提高个人内在修养，从而远离他人无谓的抱怨和指责。同时，它还能增强个人行事的外在影响力，以最小的阻力达成影响他人的目标。

2. （1） 显示隐者生活之乐。

（2） 同意前者。理由要点：讲丈人自己年老体衰，两眼昏花，没有看到夫子，有自嘲意味。

同意后者。理由要点：批评孔子不务实，只知道宣扬没有实际作用的政治理论。

3. （1） 管仲是仁人，辅佐齐桓公匡正天下，有功于民。但他生活奢侈，行事多有僭越，违背了礼制。

（2） 孔子肯定管仲的“仁”，因为管仲辅佐齐桓公匡正天下，使百姓生活安康。可见孔子的“仁”的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权、安定百姓，而不是只讲小谅小信。孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。

4. （1） 无求生以害仁，有杀身以成仁。

（2） “温而厉”指孔子个性中既有温和的一面，也有严肃的一面。孔子在生活上与人平等相待，待人温和有加、谦恭有礼。如在“侍坐问志”时，孔子与众学生平等对话，畅所欲言，平易近人。但孔子对人性卑劣、道德缺失等情况又常不假辞色，予以严厉批评。如对季氏“八佾舞于庭”一事，孔子深恶痛绝，说“是可忍也，孰不可忍也”。

5. （1）“一”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲。

“三”指的是得知学《诗》对于外交应对的重要性、学礼对于立身的重要性以及孔子对自己的儿子无所偏爱。

（2） 有教无类。

【示例】 我赞同孔子有教无类的教育理念。虽然人的身份地位、先天条件是有差别的，如贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏等。但人人都应该接受平等的、一视同仁的教育，不应该对不同的对象有歧视或偏私。

6. （1）传述前人成说，使之流传而不进行创造。

（2） 对待古代文化（或传统文化）的主张。

【示例1】 孔子阐述了自己性格中好古的一面，谦逊地指出自己对古代文化的贡献是“述而不作”。正因为孔子的“述”，使他成为中国文化史上承前启后的一个重要人物。

【示例2】 反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从“述而不作”的原则，对古代的东西只能陈陈相因，不会有思想的创新和发展。

7. （1） 赞同孔子的观点。中行之人世上鲜有，但是“道”又不可无所寄托，因此，退而求其次，求其可教之人。狂者虽志向远大而不切实际，但立志是做人做事的前提。狷者自爱其身，守节而不违法，这是人最基本的品德。如果使狂者脚踏实地、躬行践志，使狷者树立远大理想，那这两类人将能继承大道。

（2） “中庸”不等于“折中主义”。“折中主义”是指无原则地机械地拼凑各方的思想观点；而“中庸”是指做事适度，恰到好处，在矛盾中求统一，在对立中求调和，在一定的原则下寻求矛盾各方的调和与协作。

8. （1） 以人废言 （或“因人废言”“群而不党”）

（2） 君子应爱憎分明，憎恶、反对任何不合道义、礼仪的人或事；君子待人行事应客观公正，举人察言遵循实事求是的原则；君子为人处世的态度应庄重自持而不争强好胜，善于团结人而不营私结党。孔子对君子的要求，充分显示了中庸的思想。

9. （1） 反对战争 （或“讳言战争”）重视战争

（2） 孔子认为，如果统治者迷信、依赖武力而不重视教化，势必引发局势动乱，导致百姓流离失所，所以他坚决反对战争，对统治者讳言军事之术。孙子认为，战争关乎一个国家的存亡，任何一个统治者都应充分重视军事之术。两种观点各有侧重，但孔子没有了解军事之术具有阻止战争、保障和平的作用，孙子没有阐明和平是军事之术的终极目标和最高境界，两者各有偏颇。只有两者互相补充、合为一体，才是辩证、科学的军事观。

10. （1） 君君，臣臣，父父，子子 （或“孝弟也者，其为仁之本与。”）

（2） 孔子认为，和谐的亲情关系是形成良好的道德素养、礼仪规范的基础，亲情毁弃，则道德、礼仪不存。因此，虽然父亲偷羊违背道德、违反法律，但为了更好地维系作为道德、法律根基的亲情，儿子应该为父亲隐瞒。惩罚罪恶，不能付出泯灭亲情、沦丧良心的代价。但是，过分倚恃亲情、人情在社会管理中的作用，会破毁法律、规范的公正性和严肃性。孔子的直道观还没有在情、理、法三者之间找到一个最佳的平衡点。

11. （1） 以法治国（或“法治”）以德治国（或“德治”）

（2） 儒家学说认为统治者是老百姓效仿和学习的对象，老百姓是统治者影响和化育的对象。

一个好的统治者不仅应该成为老百姓的道德模范，还要主动用自己的德行来引导、教育、感化老百姓，改造思想，移风易俗，全国上下形成一种良好的道德风尚，而不是靠刑罚手段来强制实施统治，获取政治清明、天下太平。

12. （1） 纲：粗大的绳索，此处作动词，意为“使用粗绳”。

宿：栖宿，此处作名词，指栖宿的禽鸟。

（2） 孔子问人不问马体现他重人贱畜；不用粗绳捕鱼、不射杀栖宿的禽鸟，体现他着眼于人类长期、持续地使用渔猎资源，从这两方面可看出孔子以人为本的仁爱思想。丰子恺则爱人及物，希望世人关爱世间一切有生命的物体，比如被我们垂钓的鱼儿。丰子恺的思想在当今这个追求人与自然和谐发展的环保时代，更具普世价值和现实意义。

13. （1） 子曰：“乡原，德之贼也。”（或“子曰：‘唯仁者能好人，能恶人。’”）

（2） 【示例】 我同意子贡对“徼以为知者”的批评。剽窃他人见解而自作聪明的做法，损人害己，既不利于见解的正确传播，也不利于自己的成长进步。现实生活中经常见诸报端的论文抄袭事件，其实就是这种“徼以为知”行为的具体化。这种做法违背了学术道德，妨害了知识创新，有百害而无一利，理应遭到大家的唾弃。

14. （1） 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（或“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”）

（2） 【示例】 上述理解不正确。“安贫乐道”的本意是安于贫困恶劣的环境，以坚持自己的信念为乐。“安贫”指的是人生可以经得起贫穷、艰辛的考验，处于贫困的境地不怨天尤人、不颓废、不消沉，仍然坚持自己的理想，而不是指安于贫困的现状。“乐道”则在于以坚守理想为乐，能在“人不堪其忧”的艰难生活境况中“不改其乐”，坚持自己的追求，具有乐观的生活态度。所以，“安贫乐道”不但没有一丝不思进取的含义，相反，它才是真正意义上的进取。

15. （1） 等级制度 （或“尊卑秩序”）。

（2） 【示例1】 我认为“礼”在现代社会中拥有巨大价值。因为“礼”是社会道德的外在表现，是社会普遍遵从的社会规范。有了“礼”，大家才能各司其职、各乐其业，才能使各种竞争处于有序状态。假如社会无“礼”，人人各行其是，生活秩序就无从保障，社会稳定的基础将被动摇。由此可见，“礼”在现代社会中起着促进人与人之间和谐相处的重要作用，是现代社会不可或缺的一种传统文化。

《敬重卑微》读书笔记 第8篇

春节期间，我和伙伴们玩擦炮。小小的擦炮震撼了我，它的威力令我刮目相看，使我对它有了更深的感悟：从体积来看，擦炮是卑微的，从其精神来说，它是令人惊讶的！

那次，玩擦炮的情形至今让我记忆犹新。我们几个小伙伴喜欢把点燃擦炮投入水中、丢进火里、塞进空隙，然后，看着它爆炸，感到开心不已。当时，我和哥哥正思考着：这次炸什么东西呢？突然，我发现一个装“半夏”糖浆的空塑料瓶，不禁灵机一动说：“哥哥，你把鞭炮点燃扔进去，我把盖子拧起来，把它炸了！”“好”哥哥立即同意了。可当哥哥把擦炮点燃扔进瓶里，我心慌了，拧了一下便急匆匆溜了，匆忙间，竟把瓶子碰倒了。不一会儿，只听见“噗”的一声，盖子沿着地面射到了我的脚边。我想：这盖子不就像一个导弹吗？于是我们第二次点燃擦炮，我故意只拧了一下瓶盖，当瓶内的擦炮爆炸后，能量只能从瓶口宣泄而出，盖子一下被冲了上去，飞到了三层楼顶。我不免有些遗憾：盖子炸飞了，不能再玩了，真可惜！但我又不免有些惊叹：小小的擦炮竟有如此大的力量！

还有一次，我发现院子里有几个酒瓶，都挺厚，里面有一半是积水。我随便点着一个擦炮，扔进瓶里，便躲远了。只见擦炮慢慢沉底，接着“叭”一声，随之“咣当”，只见酒瓶底部被炸了个粉碎。一连试了几次都是这样，一个擦炮就能炸碎一个。我不禁再次感叹：小小擦炮威力如此之大，令人惊讶。

《敬重卑微》读书笔记 第9篇

这篇文章主要内容讲：一群蚂蚁在一个小山坡上建设家园。一天，它们被野火包围了起来，众多蚂蚁竟毫不犹豫地抱成了一团，然后就像一个雪球从山坡飞速地滚下来，逃离火海。但是在最外层的蚂蚁却被野火烧死了 。

看完这篇文章，我不禁泪眼模糊，深深地被它们的行为所感动。我仿佛看见一团黑风冲过熊熊大火 ，快速向山下滚去，我仿佛听见“噼里啪啦”的声音，那是最外层的蚂蚁正在用自己的血肉之躯为其它的蚂蚁开拓求生之路。假如没有最外层蚂蚁的.牺牲，那么，渺小的蚂蚁们绝对会全部被大火烧死。看似卑微的蚂蚁竟有这样的自我牺牲精神和团结精神，这不得不让我对蚂蚁肃然起敬。

读了这篇文章，不禁使我想起了我们班里一件不团结的事。那次我们班和五（1）班进行一场拔河比赛 ，由我来做队长 。可我们队的几个人却不听指挥 ，只是自顾自地去拉。后果可想而知 ，当然是我们一败涂地 。

《敬重卑微》读书笔记 第10篇

《敬重卑微》这篇文章讲了蚂蚁在野火烧起来的时候迅速抱成一团，飞速逃离火海的一件事。

我想，那是最外层蚂蚁用自己的身躯为其它蚂蚁开拓的求生之路。假如没有抱成团的智慧，假如没有最外层蚂蚁的自我牺牲，那么，蚂蚁家族将全军覆没！可是蚂蚁们并没有这样做，而是从容面对，齐心协力，无私奉献，全力以赴！蚂蚁这个家族在灾难来临时的精神令人感动，令人赞叹，更令人对蚂蚁家族肃然起敬！

在灾难来时，不仅蚂蚁如此，我们人也如此，比如在这次的青海玉树地震中，我们中国人就体现了蚂蚁“齐心协力，无私奉献”的精神。

大到党，小到各民族都情系玉树，千里的驰援，生死营救，不惜牺牲自己的生命送来真挚的爱，每一个人一点小小的爱心都让玉树人民倍感温暖，谱写了一首首感人的壮歌。港澳台同胞，社会各界人士都献上了自己的一份感人的爱心，尽上了自己一份绵薄之力，送上了自己的一份温暖祝福。温暖了众多灾区人民。

在这次地震中，有一位与众不同的小护士，她有一个美满的家庭，当她听到玉树地震的这个消息后与其他医护人员共赴灾区，来救助伤员。地震中，一位母亲产下了襁褓中的婴儿，因为母亲身有重伤而无法喂养自己的孩子，面对嗷嗷待的婴儿，这个小护士便充当了孩子的“临时妈妈”，侍她为自己的亲生肉般疼爱，来呵护她，感动了许多灾区人民。

敬重卑微阅读题答案 第11篇

台湾媒体曾自我检讨说：到处充斥着豪宅、贵妇、珠宝、养胎的报道，媒体的社会担当之声微弱。从地球大气层表面上看，这是一个娱乐至死的空间。

其实，书海也特别可怕，有珍珠，但也有太多的垃圾。

可是，当你看到一个读者心无旁骛地躲在书店的角落看书，你明白：在这个有着太多娱乐选择的时代，读者心底还有一种或许连他自己也不知道的欲望，一种很伟大也很卑微的愿望——那就是公共情怀。

什么是公共情怀?

不久前，英国大选第一次涌现出一位具有中国大陆背景的候选人——吴克刚，长在红旗下、服务在英伦的他，投笔从戎提出的竞选口号是“常识政治”，用“先天下之忧而忧”的责任感，呼唤政治的“公共情怀”。

相比于吴克刚的投笔从戎，凤凰卫视“开卷八分钟”节目的主持人梁文道，坚持用生花妙笔在《常识》、《我执》中阐释公共情怀。他说我们都是这个国家的公民，我们共享着一些东西：公共的机构、一些政策、一些事情，它影响我们每一个人。我们应该关心它、关怀它，这已经是公共情怀了。

在这个新书出版如过江之鲫，库存书汗牛充栋的阅读时代，读者，尤其是读书人、文化人、教育者，面对这个世界三千繁华时也想拈花微笑，沉静，会心。他们不想被流行文化左右，不想失去自己的思维意识，不想在快餐阅读的寂寞、恐惧和无所适从中沉沦，他们需要从书籍中阅读到更深更广的公共情怀。

于是，梁文道的《常识》、《我执》，张大春的《认得几个字》、薛涌的《仇富》、黄集伟的“语词笔记”系列，《单向街》杂志书，在这个娱乐至死的时代显山露水。

又或者，读者对梁文道们的公共情怀的理解也可以看成是—种社会责任感的觉醒，是—种对更美好社会价值的呼唤。

而这些散发着公共情怀的墨迹，也以清醒的声音让读者如饮清泉、为之痴迷。掩卷长思之。

品天下文，论世间道。公共情怀被印刷，就如“还君明珠”。对读者、对整个行业都是一件非常有功德的事情。

“我有明珠一颗。久被尘劳关锁”——读者为什么需要公共情怀

中国的改革开放向着纵深发展，在取得令世界瞩目的成绩的同时，现代性所带来的问题也日益凸显出来，如欲望扩张、精神匮乏、贫富悬殊、城乡差距、生态恶化等等，而这些问题不仅关乎每一个人个体精神的健康健全的成长发展，也关乎民族的命运和未来。

不管是在PRADA的消費社会，还是在《杜拉拉升职记》的职场社会，我们的中国社会中总需要这样一种声音——这种声音可以传递知识分子的灵魂和思想，它就像李敖的一篇随笔所述那样“宽容、开放但又不失批判精神”。承载着这样一种风格的文字。会让读者在尘嚣中沉静思考，并获得新鲜的思想。

梁文道一直试图铁肩担道义，他说，“我是针对做媒体的人。教书的人。文化人，读书人跟学生说话…‘中国所有的时评作者，能与你们共赴国运是我的荣幸”。

而《单向街》这本杂志书的策划与出版，也是对这种公共情怀的遥相呼应。它收集了张大春、许倬云、戴锦华、黄永玉、李海鹏、李孟夏等人的文章或对话记录，发出清新而令人尊敬的声音。阅读这些文字，会让我们对所处的这个社会环境有更多的认识和思考，能引发我们对自己以及这个时代的再度思考和重新认识。

有这么一首禅诗：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”

其实，人人心中都有一颗“明珠”，只是它常常会被重重的言语、评价包围着，长此以往，最后便连自己的心性也由他人来作主了，凡事亦步亦趋，身心疲惫却得不到安顿。

“我们开始建立一些新的小小的栖息地，怀抱一些新的微小希望。这是一种颇为艰难的工作。现在没有一条通向未来的康庄大道，但是我们却迂回前进，或攀援障碍而过。”被誉为“语词收藏家”的黄集伟在他10年中呈献的第7本“语词笔记”中如是说。

“先天下之忧而忧。后天下之乐而乐”——公共情怀由来已久

中国文人所具有的深厚的精神担当的品格，突出体现为一种忧国忧民、济世救国的公共情怀。从屈原的“众人皆醉我独醒”，到孔夫子的“大道天下”，再到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这一切编织成了一个延续数千年的思想传统。这一思想传统移植在中国现代意义上的知识分子身上，蝶化为“五四”启蒙精神。因此，从精神谱系上说，中国现代意义上的知识分子与中国传统文人是一脉相承的。这就决定了中国现代文学强烈的现实品格和浓郁的公共情怀，因此鲁迅将自己写小说看成是声援“那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”的“呐喊”。

在上个世纪三四十年代，中国处在内忧外患之际，中国的知识青年也开始努力地重新认识自己的国家。比如费孝通，借助于马林诺夫斯基开创的人类社会学，通过对一个小小的村落的研究，试图揭示中国广阔、沉默的农村世界的秘密。29岁，他就出版了他一生中最重要的作品——《江村经济》o这不仅帮助一名刚获得博士学位的中国青年在学术世界赢得了国际性声誉，在整整42年之后，同样是这本薄薄的小书，使已经白发苍苍的老人获得了英国皇家人类学学会颁发的赫胥黎奖章。

像那一代很多杰出的人物一样，出生于1910年的费孝通不仅身经20世纪中国的种种磨难与挫折，更表现出那一代中国知识精英在面对这些挑战时的生命力、智慧、道德与勇气。

知识精英与大众社会之间并非风马牛不相及。知识既是用来完善自我，也是用来改进现实社会的。一个国家的精英阶层应树立具有超越性的目标，在面对压力时保有对道德与智力原则的坚持。

一个社会为什么会有知识分子这个群体?其存在的意义及其价值究竟体现在哪些方面?知识分子应该是有社会担当的。事实上，他们还有义务以其理性和智慧向公众揭示现实。

让慌张的眼神们看起来似乎充满

阳光——读者需要哪些公共情怀

梁文道在内地出版的三本书都卖得不错，不时登上各地的畅销书排行榜，这种散发着公共情怀的书能够畅销当然是好事，然而，电视媒体推波助澜带来的“粉丝读者”应该也不少。被误读也是情理之中。正如《我执》被部分读者当做情感八卦读物一样。

但是，在梁文道看来，“写”就尽到了自己的责任，至于随后的事情不是作者所能控制的。“文字的出路还是文字，书的出口只在书里面。”

对久被尘劳关锁的读者来说，哪怕是误读，他们又会更容易走进哪种公共情怀的文字中呢?或者说，什么样的公共情怀才能或更能打开读者心中的四月芳菲天呢?

1表达这个时代所需要的最基本

的信念、态度和价值

在读者眼里，梁文道就像这个时代的一个穿行者，因为他身兼媒体人、文化人、评论人、社会活动家等各种身份，穿行在两岸三地之间，穿行在网络、电视、杂志、书籍多种媒体之间，穿行在经济、政治、文化、艺术以及环保等等各个领域中。并且最难得的是，他用最通俗、最清晰的语言明确而有力地表达了这个时代所需要的最基本的信念、态度和价值，也就是“常识”。

再比如薛涌，通过《仇富》一书探讨了当今中国社会的收入、房地产以及贫富差距过大等社会问题。他的新浪博客有2000多万的访问量，吸引了大量高素质的读者，被认为是思想文化类博客的冠军。

2不媚俗、不故弄玄虚、详实笃慎、旁征博引

在今天这样一个喧嚣而急躁的年代，貌似不乏评论家，道理像四月的扬沙漫天飞溅，但能沉落下来做培育时代成长厚土的却少之又少。粱文道的迷人之处，大半就出于他的详实笃慎、旁征博引，那样温和淳朴的面容下，隐藏着的是独立冷静的头脑。

眉宇间有朝霞、行动中有松风。乔斯坦·贾德、斯塔夫里阿诺斯与张大春、黄集伟均在此列。他们将自己所掌握的专业知识繁而化简、苦而化乐，引着芸芸众生人窄门、通大路。

张大春在《认得几个字》中告诉我们：文化，不是光靠我们保留个宅子，申请个遗产，就可以保留和传承的，文化，是属于大众的，藏于民间的。那么，我们就跟着作者，从认字开始吧!

3鞭辟入里、醍醐灌顶

西方哲学探究事物的根本，从语言学上把各种现象定义或解释清楚。东方人喜欢禅意，留出更多的空间让每个人自己去体会，很多意义是只可意会不可言传的，讲究的是境界，又叫悟道。

《单向街》中很多文章帮助我们更有逻辑、更理智地分析时事之余，还能够很好地启发我们重新思考很多日常問题，如发生在夫妻间、恋人间、师长间、朋友间、老板和员工之间、父母和孩子之间甚至彼此陌生的路人之间的，还有那些原本属于我们的包容与理解，原本维持千年的礼仪、信条和原则，等等。

这些文章语言平淡，表面看似波澜不惊，内里却是锋利如匕首，在我们心里最脆弱的地方挖坑，一下一下，使我们清醒。俯首掩卷，常常陷入深思。

再比如当你静下心来，跟随梁文道的视角扫视《噪音太多》里的很多影片、电视和娱乐节目时，你从中看到的是对文化、对娱乐的思考，一点都不媚俗，相比那些天天堆积在报纸娱乐版的报道和电视娱乐节目中狗仔队的八卦新闻，一看便知书中没有噪音，都是鞭辟入里的思考和醍醐灌顶的启发。

4出神入化地摆弄文字

虽然文字不值得信赖，但就像柏拉图最终还是得通过他“书写的对话”来表达一样，我们也只能通过文字来认知作者。

那几十篇不超过千字的文章与包含其中的旁征博引，衬托出一个敏感却又冷静的梁文道。他所谈的其实是大多数人谈论过的话题，比如，爱与歌，孤独与流浪，青春年少的挥霍，以及宽恕和遗忘。可这些话题到了他手上，就另有一番境界，出神入化。

同样在自己的敏感与冷静中出神入化地摆弄文字，让读者为之痴迷的还有黄集伟的“语词笔记”系列。从《非常猎艳》、《请读我唇》、《媚俗通行证》、《冒犯之美》、《习惯性八卦》、《小规模的荡气回肠》到《年代剧内心戏》，他用10年的“语词笔记”完成了从民间语言到时代标本的制作与转换。

5懂技巧会控制、克制

观察张大春的《认得几个字》，粗看，只是在讲述作者教他的一对儿女认字的过程。但实际上，作者是要让我们明白，中国的文字不光是一个沟通的工具，更承载了很多内涵。作者很巧妙地换了一个讲述的方式，通过故事，让读者很容易被吸引，也更容易思考。

关于技巧，梁文道也曾经谈过公共情怀的选择问题。他也深谙时评因其应有的特质——时效性强而往往在行文上略显粗糙。显然，梁文道在写作上是个懂技巧会控制、克制的人。他很清楚对于时下的读者来说什么样的文章才是有价值的。

《敬重卑微》读书笔记 第12篇

蚂蚁在山火中的逃生使我深深地感动了。在野火烧起来时，他们迅速地抱成团，然后飞速滚离火海。每当读到这儿，我的眼泪就会禁不住往外涌。我仿佛听到了噼里啪啦的烧焦声，那是最外层的蚂蚁在用自己的躯体开拓求生之路。假如没有抱成团的智慧，假如没有最外层蚂蚁的牺牲，渺小的蚂蚁家族绝对会全军覆灭。

敬重卑微，使我把生命看得严肃，看得深刻，看的伟大。比起蚂蚁，我们有什么理由自暴自弃？有什么理由言渺小、说卑微？又有什么理由自命不凡？难道我们连蚂蚁都不如吗？

《敬重卑微》读书笔记 第13篇

我看了＂敬重卑微＂这篇文章后，心中很不平静。常常想起在野火烧起来的时候，众多的蚂蚁迅速聚拢，抱成黑团，然后像雪球一样飞速滚动，逃离火海。这是蚂蚁用躯体开拓的求生之路。没有它们的牺牲，就没有了渺小的蚂蚁家庭。

读了这个故事，我不由得联想到伟大的环卫工人，他们用劳苦的工作换来微薄的工资。在许多人眼里，这份工作是低贱的，卑微的。但我们是否想过，没有环卫工人的奉献，我们的生活环境又会怎样呢？

文章使我认识到，世上称得上最伟大的东西，往往不是体积，而是由于精神。我们要学习蚂蚁这种精神。＂卑微＂的东西，往往存在着伟大的力量！

《敬重卑微》读书笔记 第14篇

《敬重卑微》这篇文章是作家栖云写的，选自《文学少年》。主要讲的是蚂蚁的精神十分可贵，即使力量小也不放弃希望！

在这篇文章中，我最喜欢的一段是：每读起这段文字，我就泪眼模糊，深为卑微的力量所感动。我仿佛看见汹涌的山火在烧，一团黑风正沿着山脊滚动；我听见噼里啪啦的烧焦声，那是最外层的蚂蚁用躯体开拓求生之路。假如没有抱成团的智慧，假如没有最外一层的牺牲，渺小的蚂蚁家族绝对全军覆灭。读到这里，我不由得和作者一样眼眶湿润，我深切的感受到蚂蚁的精神：它们的力量虽然小，可是它们团结和自我牺牲的精神深深的震撼了我。正如作者所说：生命的渺小，体力的单薄并没什么可怕，甚至命运的卑微也不能决断什么，可怕的是看不到自己微薄的力量，懈怠了潜在的精神。比起蚂蚁我们有什么理由说自己渺小，说自己卑微？又有什么脸面自暴自弃，玩世不恭？

同学们，还记得吗？我们学过的课文《蚁国英雄》讲的是同样的事情。在大自然中，我们也可以看到许多动物与蚂蚁一样，力量小但从不屈服！让我们一起来向这些可爱的小动物们学习吧。

《敬重卑微》读书笔记 第15篇

蚂蚁在山上遇到火灾的时候，抱成一团一滚下山脊是它们求生的方式，但是，最外一层的蚂蚁牺牲了。如果不做出牺牲，那蚂蚁家族必将全军覆灭。

一只渺小的蚂蚁只有微薄的力量，但是千万只蚂蚁就有着强大的力量。由此可见，一团一队的一精一神是多么巨大呀！生命的渺小、体力的单薄并没有什么可怕，甚至命运的卑微也不能决断什么，可怕的是看不一些微薄的力量，忽视了内在的一精一神，看到了微薄的力量，这使整个蚂蚁家族顽强地生长下去。而用这个一精一神来比较一下人类吧：我们虽然体力并不单薄，但是我们要有一个强大的一团一队一精一神，不是光有战争，战争只会让我们的仇恨日益增加，然后导致世界的不和平。

难道说我们人类以现在的情况比得过蚂蚁吗？难道我们不能像蚂蚁一样和和睦睦，快快乐乐地在美好的家园里共度快乐的时光吗？当然可以，我们缺少的就是和平，只要停止了战争，我们也能和和睦睦、快快乐乐地过日子。