《道德经》教学设计 上善若水（精选20篇）
《道德经》教学设计 上善若水 第1篇
教学目标：
1．知识与技能：了解有关老子及其的思想，通过自学方式掌握《道德经》的思想主旨。2．过程与方法：流利的朗读《道德经》选段，感知文章，准确把握文章主旨。
3．情感、态度、价值观：准确理解“谦下，不争，不居功，不恃才，任自然”的思想内涵；要想成为大有作为的人应该学会谦逊。
教学重点、难点：：
感知文章，掌握文中重点词语的含义，准确理解《道德经》中关于谦下，不争，不居功，不恃才，任自然的思想内涵。
教学前准备：
学生搜集《道德经》中关于谦逊的篇章以及古今中外谦逊的故事。
教学过程：
一、导入。
我们经常说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”这是哪位名人的名言呢？（明确：毛泽东）其实，谦虚的品质不是新时代的产物，早在春秋时期，当时有名的哲学家和思想家、道家学派创始人老子就在《道德经》中提出“谦下，不争，不居功，不恃才，任自然”的思想。
二、老师展示当中有名的篇章。
1、学生齐读。《道德经》第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
2、请学生翻译，老师给予指导。[译文]
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
3、小组讨论，谈读后的感受与体会，派小组代表发言。
4、老师对这个环节进行小结。
老子认为，谦下是一种美德，在高位、上位者更应具备这种美德。老子说“（水）几于道”，拿水与物不争的善性一面，来说明它几乎近于道的特质。佛说“大海不容死尸”，水性至洁，表面上虽能藏垢纳污，其实它的本质是净，水净沙明，不为外物所污染。子曰“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时间流逝，而我们勇迈古今。从三家圣哲赞水，可看出：儒家精进利生，道家谦下养生，佛家圣净无生。
5、请学生再展示《道德经》中有关“谦逊”的篇章。
三十九章 贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷，此非以贱为本邪？ 六十六章 是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
二十二章（六十一、六十七章、七十三）夫唯不争，故天下莫能与之争
三、各小组展现古今中外关于“谦逊”的故事。
例一：被称为美国人之父的富兰克林，一生功绩卓绝，这与他的一次拜访不无关系。一次，富兰克林到一位前辈家拜访。一进门，他的头就狠狠地撞在了门框上，疼得他一边不住地用手揉搓，一边看着比正常标准低矮的门。出来迎接他的前辈看到他这副样子，笑笑说：“很痛吧?可是，这将是你今天来访问我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时时刻刻记住„低头‟。这也是我要教你的事情，不要忘记了”富兰克林把这次拜访看成最大的收获，牢牢忘记住了前辈的教导，并把它列入他一生的生活准则之中。启示：谦虚谨慎是做人的美德。一个成熟的人，有成就的人，必备此种品格，宜低头、忍让，而非自高自大。这也许是许多成功人士之美德。
例二：苏东坡少年时才智过人，经常受人夸奖，便渐生傲气，就在自家门前写了一幅对联：识遍天下字，读尽人间书。有一天，一位老者来拜访，给了苏东坡一本书，向他请教几个生字。苏东坡接过一看，谁知第一行就读不下去了，越往下看，生字就越多，他不由得脸红了。老者笑吟吟的走了。于是，苏东坡就重新写了一幅对联：发愤识遍天下字，立志读尽人间书。
四、发扬谦逊的传统美德，讲讲自己的缺点或存在的问题。
五、背诵《道德经》第八章
六、老师小结：
古人说得好：“谦受益，满招损。”如果取得了一点点成绩就沾沾自喜，被眼前的胜利冲昏头脑，就会把辛辛苦苦得来的成绩毁于一旦。没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山，没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段人生；但谦虚是培植人生靓丽风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将谦虚的种子洒满大地，你的人生也将会美丽到天长地久。
《道德经》教学设计 上善若水 第2篇
上善若水，厚德载物。是我座右铭，恪守多年的准则。
因这几年业余时间投身公益，随着影响力逐渐扩大，我总是遇到人对我说：“你真伟大，真高尚。”每次听见，我都发自内心地诚惶诚恐着，赶紧解释说：“不，不，我一点都不伟大。我只是在做自己喜欢的事情而已，只是把可以去玩乐的时间用来做公益而已，其实你们当中任何一个人来做，都可能比我做得更好。况且，能做到今天，是因为我身后有无数默默奉献的志愿者、爱心人士，我只是被他们推到台前让你们看见了而已。”
最近这段时间接触的人越发多了，我对这方面的解释也就比以往更多。无巧不成书，正遇上单位要求每个人都写一份个人道德剖析材料。我想我就没必要去网上下载一个现成的，或是去借鉴参阅别人的剖析材料之后再加以篡改变成自己的。我只想以最质朴的文字写出内心深处的真实感想。
今年，有个文友第一次看见我时就笑着对我说：“早就听说过你，但一直没见过你的面……有人在我面前用这么形容你——为人特善良热忱，就是心直口快，以至于常常心知口误，得罪了人自己都没觉得。”我听罢深感愧疚，也因为有朋友这样懂我而开心大笑，赶紧检讨说：(自查报告 )是的，我的确有这毛病，今后一定改正。
一直以来，我都是个不善于花言巧语、言过其实来抬高自己的人，更是没一丁点功利心的最平凡普通女人：金钱方面，多则多用，少则少用。没钱用的时候，我凭自己能力还是能赚到钱的。名誉地位这东西，更是过眼云烟的虚无。你热衷于此，自然能带给你精神上的欢愉；无心于此，则寡淡无味。
不过，我始终认为，为人一世，可以不要名利金钱地位，但一定要有责任心。工作上应如此，生活上应如此，哪怕是交友也应如此：
工作上尽职尽责，或许会因为你无心功利、不愿钻营，而让你只获得基本的工资却无法获得更多人热衷的诸多身外之名、利、地位。但无论如何，你承担了这份工作责任，就必须兢兢业业、恪尽职守。因为你的工作若是没做好，哪怕对你的工资收入没影响，也一定会带来一系列不良影响，比如影响他人工作的顺利展开，影响前来找你办事人员的个人利益，影响单位的整体形象……时时处处，多替他人、他事着想，你的责任心自然就强大起来了。
生活上对家庭、对亲人，同样也是必须有强烈责任心的。理解亲人、疼惜亲人、爱惜亲人、保护亲人、包容亲人，给予亲人以最大幸福感，是我们每个人都要努力做到的吧。我想我一直在这样努力着。一屋不扫何以扫天下？自己的亲人都不去爱护，何谈博爱天下众生万物？
朋友，同学，同事，伙伴儿……哪怕是花花草草，一境一事一物，今生能相逢、能遇见就是缘分。无论善缘、恶缘、孽缘，都是缘分。不去计较得失，珍惜并善待每一份缘分、每一个人、每一事一物，会在如此坚持N年之后，发现自己收获的其实更多。
水善利万物而不争——做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下。守拙、齐心、坚忍、博大、灵活、透明、公平，这是水的品格，也是我始终追求的品格。
何谓德？地势坤，君子以厚德载物。仗着手中一丁点权势地位，打压别人或要挟别人必须去逢迎讨好自己的，是“无德”。帮助别人要求回报，是“交易”。帮助别人不要求回报，则为“德”。
《道德经》教学设计 上善若水 第3篇
——《道德经》第八章
《道德经》第八章说:“上善若水。水善利万物而不争, 处众人之所恶, 故几于道。”意思是说:最高的善就像水一样。水善于滋润万物却不与万物相争, 它总是处于人们所厌恶的低下地方, 所以最接近“道”。“上善”, 最好的善、第一流的善;“若水”, 像水一样。
老子的话, 似乎与我们接受到的教育不一样。我们受到的教育往往是叫人要坚韧, 要刚强, 要宁折不弯, 要宁为玉碎不为瓦全。老子却叫我们要像水一样, 柔弱, 不争, 居下, 善利万物, 能够像水一样就是做到最好的“善”了, 就是“上善”了。
“柔弱胜刚强”, 这是老子的一贯主张。刚则易折, 柔则长久。牙齿虽刚, 早脱落的也是它;舌头虽柔, 却能相伴人的一生。对方猛拳打来, 我们也伸出猛拳相对, 结果不管谁被击败, 双方都要受伤;如果对方猛拳打来, 我们收身避过, 或者用太极之法, 借力发力, 借力化力, 抽身避过, 再顺势在对方的力上再加一把力, 对方必定趴在地上输掉, 而我们却没用多少力气, 既保全了自身, 还获得了胜利。正如我们的太极拳一样, 看似柔弱, 其实内里包含玄机, 大有文章。以静制动, 以柔克刚, 太极之道, 正是“水”之道。滴水可以穿石, 莫小看了水的柔弱。做人, 也莫要小看了那些看似柔弱的小人物, 他们的柔弱表面下, 可能藏着的恰是无尽的力量。静水流深, 不可被平静的表象所迷惑。
上善若水, 要学习水的甘处低下。
水往低处流。水从不张扬, 从不高高在上, 哪个地方低洼, 就往哪个地方流淌。滋润万物, 从不居功。做人, 就要学习水的甘居低下的做法。你看历史上那些真正伟大的政治家, 都是平民立场, 都是为普通人民谋幸福的, 从而得到了人民的拥戴;你看那些真正伟大的作家, 他们的作品都是为最底层的百姓鼓与呼的, 关注小人物, 知道社会底层人民的冷与暖, 从而使得他们的作品在人民中流传永生;你看那些真正伟大的经济学家, 都是穷人的经济学家, 让老百姓过上好日子是他们作为经济学家的最大追求;你看那些真正伟大的教育家, 都是穷人的教育家, 如孔子有教无类, 弟子中不仅收家庭富裕的子贡, 更收家庭贫困的颜回, 收家庭贫困孝道传家的闵子骞……做人要甘处低下, 高处是不胜寒的。即使做人做到了高处, 但必须要有悲悯的情怀, 眼光必须向下, 必须“居庙堂之高, 则忧其民”。
孟子见齐宣王。宣王问:“像我这样的国君可以做到爱抚百姓吗?”孟子说:“可以。”宣王问:“从哪里知道我可以呢?”孟子说:“我在胡龁 (hé) 那里听过这样一件事:有一次, 大王坐在堂上, 有个人牵着牛从堂下经过, 大王见了, 问:‘把牛牵到哪里去?’那人回答说:‘要用它祭钟。’大王说:‘放了它!我不忍心看它惊惧哆嗦的样子, 像这么毫无罪过就被拉去杀掉。’那人问:‘那么就不要祭钟了吗?’大王说:‘怎么可以不要呢?用羊替代它!’不知是否有这件事?”宣王说:“有这回事。”孟子说:“凭这样的心肠就足以统一天下啦!用羊代牛祭钟, 百姓都以为大王是出于吝啬, 我本来就知道大王是不忍心啊。”这就是悲悯情怀, 这就是恻隐之心, 有了这种情怀, 才能够洞悉百姓的冷暖, 才能体恤百姓的困苦, 仁者爱人, 这才是仁君, 这足可上升到事关治国胜败的高度的。
鲁庄公十年的春天, 齐国的军队攻打鲁国, 鲁庄公准备迎战。曹刿请求进见。曹刿问鲁庄公:“您凭什么条件同齐国打仗?”庄公说:“衣食这类用来养生的东西, 我不敢独自亨用, 一定把它分给别人。”曹刿回答说:“这是小恩小惠, 不能遍及百姓, 百姓是不会跟从您的。”庄公说:“祭祀用的牛羊、玉帛之类, 我不敢虚报, 一定对神诚实。”曹刿回答说:“这是小信用, 还不能使神信任您, 神是不会保佑您的。”庄公说:“对于大大小小的诉讼案件, 我虽不能一一明察, 一定诚心诚意来处理。”曹刿回答说:“这是忠于职守的一种表现, 可以凭这个条件打一仗。作战时请让我跟从您去。”结果, 鲁国胜利。曹刿与鲁庄公的对话, 强调人心向背是取决于战争胜负的首要条件, 曹刿取信于民的战略思想, 正是鲁国胜利的关键所在。为政者要取信于民, 得民心者方得天下。
上善若水, 要学习水的柔弱宁静。
我们往往喜欢“示强”:刚强的身体、满腹的经纶, 奇珍异宝, 良田千顷靠山河、父做高官子登科。示强, 让我们很有面子。宁愿死要面子活受罪, 也要死守面子死死地维护面子。富贵, 似乎是人人最大的理想和面子。金玉满堂, 则是人人畅想的最好愿景。老子反其道, 却让我们学习水的善于“示弱”, 这样才能长保, 才能长久。这不是明哲保身之道, 而是“天之道”。老子在《道德经》中说:“金玉满堂, 莫之能守。”金玉满堂的盛景, 何曾见得能够长久的把持?不但不能长久, 招灾招祸的也不在少数。轻微的贫困, 才是最佳的生存状态。一部《红楼梦》, 告诉我们的正是“盛筵必散”的道理, “陋室空堂, 当年笏满床;衰草枯杨, 曾为歌舞场”。花开极妍之时, 正是接着衰败之时;月亮圆满之时, 正是即将缺损之时。富贵往往不过三代, 正是这个道理。《易经》也告诉我们, 人生好的境界是“求缺”, 而非“圆满”。也就是我们说的花开半妍、酒饮半酣、八九点钟的太阳。把人比喻做日上中天, 并不是啥好事, 因为暗示的将会是日薄西山。日中则昃, 月满则亏, 这就是规律。在《道德经》五千言中, 处处表示的正是“贵柔”的观点。人不要把自己打扮成强者, 要学会藏锋, 不能太张扬。天要人灭亡, 必先令其疯狂。老子说“坚强者死之徒”, 也正是这个道理。贵柔戒刚, 示弱不示强, 人要像水那样生存。
上善若水, 要学习水的不与人争。
《西游记》第一回中有一首诗:“争名夺利几时休?早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马, 官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌, 何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵, 更无一个肯回头。”争名夺利, 是一个没有止境的不归路, 只有出发却忘了为何出发, 只有将手段视作目的不停打拼, 却没有坐下来看风景享受人生的真意。《红楼梦》中有一首《好了歌》:“世人都晓神仙好, 惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好, 只有金银忘不了!终朝只恨聚无多, 及到多时眼闭了。世人都晓神仙好, 只有姣妻忘不了!君生日日说恩情, 君死又随人去了。世人都晓神仙好, 只有儿孙忘不了!痴心父母古来多, 孝顺儿孙谁见了?”说的再明白不过了, 你争什么?功名?金银?到头来不过是过往云烟罢了。古今将相和贩夫走卒, 在坟墓面前平等了。金钱这东西, 是利弊皆有的双刃剑。人为财死, 鸟为食亡, “及到多时眼闭了”, 爱财有道, 取之更要有道。留给子孙吗?林则徐有句话:“子孙若如我, 留钱做什么?贤而多财, 财损其志;子孙不如我, 留钱做什么?愚而多财, 益增其过。”当然, 要学习水的不与人争, 不是叫你消极处世、与世无争, 而是不要刻意去争, 不要把争斗作为人生目的。当你把争斗作为目的, 那就是本末倒置了。
上善若水, 要学习水的有容乃大。
水的品性, 正是善于甘处低洼之处, 又不择细流。不择细流, 故能成其大。涵养万物, 至功不居功。作为人, 也只有像水一样, 有包容心态, 甘于倾听不同的意见, 才能做到不偏不倚, 做事更公允公正。刚愎自用, 一言堂, 有集中没民主, 则往往会使事情偏离轨道的。
上善若水，向善教学 第4篇
一、何为“善”
这是一个很复杂的问题，从孟子的性善开始，到荀子的“人之性恶，其善者伪也”，到今天，有关人性善恶的争论一直不休。这是一场没有休止的争论，无意陷入争论的泥潭。至于善本来是什么或就是什么，那过于复杂，就让学者们去探求吧。在这里，只想探讨善应该是什么，或者说像什么——也就是对善的粗浅理解。
《老子》说：“上善若水，水利万物而不争。”老子认为，善的极致就是像水一样，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘于奉献。正因为这样，上善之人，也就像水一样，广泛施恩却不求报答，包容万物而又悲天悯人。
水看似柔弱，掬一捧，舀一瓢，喝一口，随心所欲。放之海洋是海洋之大，放之江河是江河之长，放之杯盆是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之状。可以蒸发上青天成白云，可以渗透到地下成清泉，可以变身成雾淞和冰雪，可以凝结成露珠和甘霖。水的柔弱是真的软弱吗？水的柔弱是真的无能吗？不，水可载舟，亦可覆舟。水无脚，却能穿过千山，行万里入海;水无刃，却能切割岩石成万丈深壑;水无形，却能站成冰山壁立千仞;水无力，却能排山倒海成空前灾难。善亦如此，看似柔弱，却蕴藏着巨大的力量。
二、为什么要“向善”
当人看到阳光的时候，人的心里就充满了阳光。人的精神离不开肉体，肉体健康也离不开精神的阳光。当人的生活开始改观，也就是世界的改变。从善或从恶的不同出发点看世界，直接影响到人的世界观、思维方式、价值取向，这是两条截然不同的路。从善的出发点看世界，这世界就是一个善的世界，到处都是乐观、积极、阳光、爱心、美好、优良、高兴、巧妙、信任等;反之，从恶的出发点看世界，这世界就是一个恶的世界，这世界充斥着沮丧、消极、阴暗、虚伪、丑恶、拙劣、低俗、糟糕等。不管走哪条路，但有一点是人们所共识的：不论人之本性之初是善是恶，生而为人，最终都是要趋向于善的。《论语》中曾子有言：“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。”关于向善的主张，从来都是如此，古今无二，中外同归。
如果不向善，不足以立足社会，立足现实，立足生存，向善应该成为一种理想、一个信念、一种追求。教育不可能脱离社会，脱离现实，不顾生存，但教育也自有一方纯净的天地，完全可以有所信仰，有所追求，有所作为。
三、向善，语文教学永远的价值追求
语文是人学，它与人的生命活动、精神活动有着天然的联系。语文课程肩负着“提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全人格，促进德、智、体、美的和谐发展”的重任，语文教学的终极目的应该是“立人”。语文教学不是简单的知识灌输或是知识移植的过程，它是学习主体与教育主体交互作用的过程。在这个过程中，作为教育主体的教师，其态度、情感、信念、能力、个性特质等，对学习主体的学习效果和人格塑造有着不可小觑的影响。换句话说，教师的人格在语文教学中具有内隐的、长时的教育意义。因此，任何一篇课文，教师都有责任引导学生向善向美，而且始终如一。尽管教师的力量是那么微不足道，但教师有良心和良知！
八年级《上善若水》教学设计 第5篇
八年级《上善若水》教学设计
一、教学目标
1．理解“上善若水”的意思。
2．结合生活实际来谈对“七善”的理解。
二、教学过程
（一）导语：（阐明《道德经》的历史价值和社会地位）
《老子》又名《道德经》，共八十一章，前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》。它是中华文化的瑰宝，也是道家著名的经典著作之一。其内容丰富，思想深邃。它继承了《周易》、《范洪》等著作的朴素辩证法，提出了“天道自然无为”的思想。
老子的《道德经》影响了中国历史上诸多学派和帝王，成为他们开宗立派的思想源头和统治之术。唐朝贞观年间，《老子》被玄奘译为梵文流传到印度，及至近代，老子的思想波及欧美，影响到包括黑格尔、罗素、尼采在内的大批哲学家。美国作家麦克哈特说：“在西方，《道德经》仅各种英文译本至少有四十多种，除了基督教的《圣经》再没有任何一种书得到如此重视。”
（二）教学环节
1．温故知新，背诵自己喜欢的章节（知其形）
（1）配《高山流水》音乐，自由诵读自己喜欢的章节。
（2）及时给予学生鼓励性评价。
（3）纠正背诵过程中的错误并适时指导诵读。
2．出示学习内容《老子》第八章《上善若水》（读其声）
（1）老师配乐范读，注意节奏和朗读的方法。（所配音乐：《渔舟唱晚》）
（2）学生自由练读。
（3）指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。
3．结合书中注解，理解文义。（懂其意，晓其理）
（1）渗透学法：抓重点字词和句子理解章节意思。
（2）小组合作，翻译文义，全班交流。
（3）在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
4．拓展训练，理解“七善”（践其行）
（1）结合搜集的资料和自己的生活经历来交流对“七善”的理解和认识。
（2）说说自己学完之后的感受和践行的打算。
5．教师小结
附：
《道德经》第八章《上善若水》原文
《道德经》教学设计 上善若水 第6篇
2) 小暑送去祝福,开心快乐常驻,保持淡定心态,吃亏就是添福,上善若水清凉,厚德恩泽广布,好事但行付出,自由光明坦荡前途。愿你小暑好运光顾。
3) 诚实守信,一诺千金;敬业奉献,国之良木;见义勇为,上善若水;助人为乐,热情似火;孝老爱亲,根藏沃土。金木水火土,五行德为主!
4) 前者入世,其无论释道,皆不畏万难,诚至金开,布施仁德,使天下上善若水,万民得福,两教殊途而同归也。
5) 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时圣人自知不自见;自爱不自贵。
6) 上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善进。
7) 上善若水,水善利万物而不争。老子
8) 济利万物,上善若水;载育万物,厚德如土;诚信守诺,不动如山;普照大地,爱如阳光。修身律己,德高品尚;和谐文明,四季芬芳!
9) 天下至柔,上善若水,清幽明澈,润泽大地,洗涤一切污垢。前一阵可着劲对它音武乱发(武乱发),此刻方觉,即便我倾空这一池碧波,也改不了它的柔性,反倒是它一直在以柔克刚,任我狂音由我恣乐,它始终如一。周梦
10) 上善若水,大爱无声。诚信敏行,务实求真。以仁为本,以善为根。厚德载物,乐于助人。不屈不挠,中华精神。谦虚自省,大志修身。
11) 仁者爱山,智者乐水。父爱如山,上善若水。依山而居,傍水结庐。淡泊可明鸿鹄之志,宁静可致江湖之远。呼春风之风,唤雨水之雨,求风调雨顺,五谷丰登。雨水快乐!
12) 南歌子的美丽还在于她的设计理念:上善若水。
13) 世界水日到了,愿你的品行上善若水,愿你的事业水到渠成,愿你的生意车水马龙,愿你的心情高山流水,愿你的爱情细水长流,最后希望你节约用水。
14) 小小水滴融多多,可汇江河和湖泊,上善若水有爱意,化成细流暖心窝。春风化雨润无声,水拍云涯成爱河,一声心愿轻轻至,高山流水奏凯歌。月世界水日,祝你绿水长流,顺水行舟。
15) 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。老子
16) 上善若水――用水来形容道德,财源滚滚――用水来形容财富,滴水穿石――用水来形容力量,可想水在人们心目中的地位至高无上,如果没有水人们只能泪如泉涌。世界水日,请节约用水
17) 老子曰:上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。――――老子第八章。老子
18) 修身律己讲文明,中华经典需传承。上善若水养心性,厚德载物濯魂灵。仁义礼智要遵守,勤勇俭廉当践行。华夏民族好传统,助我神州永飞腾。
19) 曹广晶手机的开机问候语是这样一句话,“上善若水,水利万物而不争”。
20) 沈秋雨(沈秋雨)道,上善若水,兵无常形亦如水。
21) 凌灵看着抄来的上善若水诀,只取首行和末行,这大概就是只要心始终如一,万千变化也没有关系,还好自己是现代人,有横着看书的习惯,否则还真看不懂。
22) 圣人老子最崇尚“水”,他说“上善若水”,又云“水,水善利万物而不争”,意即最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。
23) 上善若水,至诚如神,一诺重千金。
24) 本欲摇云破太初,怎知朝暮天地中;仰,仙之道,无高山之高,上善若水;慕。魔之道,无绝路之绝,空灭如幻。给我七千块
25) 国际素食日,送你“素四菜”:清蒸健康;红烧好运;凉拌幸福;烧烤快乐。再加“素一汤”上善若水吉祥如意汤。祝福你一生平安,幸福永远。
26) 中华文明,源远流长,博大精深,诚信明礼,海纳百川,宽容善良,社会和谐,上善若水,泽被万物,仁爱孝慈,修身律己,廉洁风清,诵传经典,弘扬正气。
27) 《水之悟――徐邦家书法集》由幅书法作品构成,由上善若水、大德似水、心同止水、生命如水和智者乐水五部分组成。
作文《上善若水》 第7篇
水，洁净透明，却能洗去世间一切尘埃；水，柔顺卑下，却能冲破世间一切艰难险阻；水，无色无形，却能滋养世间一切苦寒贫瘠之地。
《道德经》有言：上善若水。是的，最高境界的善行，就应有水品格：利万物无所求，处所恶无怨尤。
海纳百川，有容乃大，上善要有宽容心。南非总统曼德拉，诺贝尔和平奖的获得者，因反对种族隔离制度被监禁二十七年。在当选总统的就职典礼上，却拥抱了当年迫害他的三名狱警，真诚的感谢他们的陪伴，这是令全世界肃然起敬的博大胸襟。世间多有以牙还牙之士，但曼德拉向我们诠释了什么叫做“君子不念旧恶”，什么叫做以德报怨的善行。河海不择细流，故能成其博大深广，人有容人之量，方能成为善者楷模。
春雨入夜，润物无声，上善要有淡泊心。常有人抱怨自己辛苦助却连句“谢谢”也没得到，其实他大可不必这么生气。我们帮助他人，不应该为了求得回报。像陈光标那样高调做慈善的人大有人在，但我们更欣赏青岛十字会收到的无数托名“微尘”的捐款人，他们感动了中国。不图名利的善行更纯粹，也更能让行善者获得快乐。送人玫瑰，手留余香，我们与人为善，说明自己还可以有能力付出（给人让座没衰老，为人捐款不贫穷),这不是令人快乐的事吗？静水流深，水泽被万物，又何曾要求得到赞美呢? 在山泉清，出山泉浊，上善当有尊重心——蹴尔而与之，乞人不屑也；滴水穿石，不舍昼夜，上善当有恒久心——
一曝十寒最伤人。我们帮助他人，应尊重受助者，不要以救世主的姿态、施舍者的嘴脸出现，那不是善行，是虚荣。
善心的贵贱不以善款的多少论断，善行的高低不以善行的大小区分。“勿以善小而不为”，只要心灵如水般纯净，皆可为上善者。
《道德经》教学设计 上善若水 第8篇
水洁冰清——有德:党员要像水一样, 无论处于什么样的环境都应立场坚定。水既为生命所不可或缺, 又为一切洗涤清洁所必需;它映射天空大地, 自己却无色透明。《三字经》开篇就说:“人之初, 性本善。”其实, 每个人一生下来时, 正如原水, 心灵纯洁无暇。然而随着渐渐长大, 几乎每个人, 尤其是担当了领导干部, 都会遇到形形色色的诱惑:功名利禄, 金钱美色, 美味佳肴, “小可一粟一毫, 大可金银珠宝”。而且各种诱惑对人的考验可能是每日每时、无处不在。那么, 如何在现实生活中, 像水一样时刻保持清纯的本性, 面对诱惑不心动, 始终保持共产党人的本色呢?首先, 要懂得珍惜。我们党员干部, 从一个普通人, 通过几年甚至几十年的努力奋斗才走上领导岗位, 拥有今天的名誉、地位和待遇, 既是自身艰苦努力的结果, 又是党和人民群众的信任和肯定, 得来实在不容易。然而稍有不慎, 一朝失去, 却又非常容易, 而且往往失而不可再得。所以一定要严以律己, 洁身自好, 珍惜自己所拥有的一切。古有“公仪休不受鱼”的故事, 又有“鱼与熊掌不可得兼”的圣训, 抵御诱惑, 懂得正确取舍, 才有可能不因小失大, 不失去原有的名誉、地位和待遇, 做到“洁来还洁去”。其次, 要认清贪的危害。贪是万恶之首, 贪是断命之源。党员干部违法违纪, 虽经历不同、岗位不同, 方式手段也不尽相同, 但没有不是出于一个“贪”字:贪权、贪财、贪色。党员干部一旦有了贪心, 动了贪欲, 金钱铺路者有之, 色相诱惑者有之, 形形色色的诱惑恰如“长江后浪推前浪, 一浪高过一浪”地奔袭而来, 要挡也是挡不住了, 何况还自甘沉没呢?所以, 我们必须勒紧我们思想和行为的缰绳, 对外界的种种诱惑保持高度的警觉, 千万不能成了柳宗元笔下的阪虫, 行走时遇见东西就拾起来放在自己的背上, 结果背上的东西越来越多、终于使自己累倒在地。我曾经前往宁波市法制教育基地——黄湖监狱, 听取犯案人员的现身说法, 他们没有一个不对此追悔莫及, 可是“早知今日, 何必当初”呢?悔之晚矣。第三, 要防微杜渐。没有“小”, 就不会有“大”, 大错误都是由小错误开始、渐渐铸成的。“勿以恶小而为之, 勿以善小而不为”, 我们应时刻做到自重、自省、自警、自励。“心正自然邪不扰, 身端怎有恶来欺?”有的人贪污受贿受到查处, 往往怨天尤人, 强调客观。事实上, 外因虽是事物变化发展的重要原因, 但真正起决定性作用的还是内因, 还是我们自身。
水, 无论幻化为云、雨、雪、冰, 都不改其水洁冰清的本质。我们党员只有树立正确的世界观、人生观、价值观、权力观, 在思想上筑起一道坚固的思想防堤, 牢固立场, 才能保持纯洁的本质, 才能使任何诱惑显得苍白无力, 不攻自退。水涨船高——有义:党员要像水一样, 在不断前进的同时, 并能推动别人。涓涓细流, 汇成长江大海, 承载起大船, 推动万吨巨轮驶向大洋彼岸。党员干部也要如水一样, 在不断升华自己的同时, 厚德载物, 以利他人。笔者听过焦裕禄同志的故事, 学习过孔繁森同志的事迹, 还有许许多多基层党员干部的经历都耳熟能详, 他们都是在那些平凡的岗位上兢兢业业工作、孜孜不倦学习、勤勤恳恳服务群众。社会, 正是在他们的这些人的带动下向前发展的。
水到渠成——有法:党员要像水一样, 为积极向上的目标经常探求自己的方向。
大禹治水, 疏而不堵, 是因为水流自有它自己的目标和轨道。九曲黄河, 多少阻隔, 即使关山层叠, 东流入海的意志和方向何曾有一丝动摇、改变。我党的最终目标是实现共产主义的理想。这过程有艰辛、有曲折, 而在实现终极目标的路途中, 又有许多现实目标亟待实现。正如党的十五大党章所定的那样:党的最终目标, 是实现共产主义的社会制度;党的现阶段的任务, 是把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。这就要求我们时刻探求自己前进的方向, 最终百川汇流, 以达理想之海。进入80年代末90年代初, 社会主义经历了前所未有的困难, 但是中国共产党人紧密联系中国国情, 以建设有中国特色社会主义的实践证明了社会主义的强大生命力。从建国到党的十一届三中全会期间, 我们党在对社会主义建设的认识上发生过错误, 但近30年来, 改革开放和现代化建设取得了巨大的成就。再从小到个人来看, 作为组成全中国庞大党员队伍中的其中一员, 我们也应有自己的目标和理想, 可以加强理论学习、制订工作目标, 正所谓“不积跬步无以致千里, 不积小流无以成江海”。
水滴石穿——有勇:党员要像水一样, 知难而进, 遇到障碍能发挥自己的力量。水至柔, 却又至勇。试看崖头滴水, 日日年年, 硬是在顽石身上凿出一个窟窿来, 实以“天下之至柔, 驰骋天下之至坚”, 信念执著, 追求不懈, 令人肃然起敬。党员干部也应该有水一般的坚韧, 不怕苦、不畏难, “纵百次迂回, 万遭曲折, 还是向东啊向东”。在新的社会条件下, 我们已经不需要再为一日三餐愁眉不展。然而新的困难又摆在我们面前, 诸如非常尖锐且敏感的房价问题、医疗改革、教育问题、贫富分化、劳资矛盾, 还有我们长期以来一直在说的人民日益增长的物质文化政治需要同落后的生产之间的矛盾, 而解决这些问题将是一项长期、艰巨、复杂的工作, 这就要求我们的党员干部要有水一般的韧性, 面对困难戒骄戒躁、不屈不挠。在形形色色的困难面前, 我们从“府谷经验”看到了收入分配的新形式;从“神木医改”看到了医疗改革朝着中国普惠型社会福利体系逐渐迈出步伐;从“温岭模式”看到了社会治理的新方法。
海纳百川——有道:党员要像水一样, 有容清纳浊的宽大度量, 用自己的清洁洗净他人的污浊。水最具包容性、渗透力、亲和力, 它通达而广济天下, 奉献而不图回报。它养山山青, 哺花花俏, 育禾禾壮, 从不挑三拣四、嫌贫爱富;它洗礼天地万物, 自茫茫苍穹落下万条丝绦, 荡涤世间尘埃, 任劳任怨, 殚精竭虑。有人把孔子的“水有五德”作过一个详细的解释——水, 因她常流不息, 能普及一切生物, 好像有德;流必向下, 不逆成形, 或方或长, 必循理, 好像有义;浩大无尽, 好像有道;流几百丈山间而不惧, 好像有勇;安放没有高低不平, 好像守法;量见多少, 不用削刮, 好像正直;无孔不入, 好像明察;发源必自西, 好像立志;取出取入, 万物就此洗涤洁净, 又好像善于变化。水有这些好德处, 所以君子遇水必观。其实, 水的美德又怎么会是五德所能囊括的呢?江泽民同志曾提出过“以德治国”的重要思想, 胡锦涛总书记也在中纪委第六次全体会议上郑重指出:“反腐倡廉抓源头, 一定要把加强党员、干部的道德修养作为一个重点。”这些思想、这些讲话, 强调了道德建设在建设中国特色社会主义中的重要性, 强调了共产党员特别是党的领导干部在道德建设中发挥模范作用的重要性, 同时也为党员干部加强道德修养指明了正确的方向。每一个共产党员特别是党的领导干部, 一定要把道德修养作为自己终身的课题, 大力倡导共产主义道德, 做到“上善若水”, 以永葆共产党员的先进性。
参考文献
[1].李俊华.上德若谷, 上善若水——老子《道德经》之道德修养标准.山东省农业管理干部学院学报, 2005 (3)
“上善若水” 第9篇
上善若水 第10篇
“车辆转弯，请注意。”
“哪位乘客给刚上车的大爷、大娘让个坐，谢谢了。”
“车辆下坡，请扶好扶手。”一句句善意的请求，一句句温馨的提示，一句句温暖的问候，它们如一阵阵凉风吹拂着人们的脸颊，如一丝丝清泉滋润着人们的歌喉，如一缕缕阳光照耀着人们的心田，整个车厢充满着温馨、和谐。尽管有时车厢挤得满满的，水塞不通，手不曲寸，似乎再来一个都是多余的，可到站依然停车，下去一个，上来一个，上上下下、穿穿梭梭、来来往往、见缝插针，没有一点怒色，一声怨言，更没有怒发冲冠、大发雷霆，偶尔有点磕磕碰碰，只要相视一笑或轻轻的说声“对不起”，一切都是那么的随意，那么的自然，原始的淳朴，人性的善良在这里尽情的挥洒。即使在车上遇到点委屈没有得到对方及时的歉意，但一看到20xx号售票白桂华关注的目光，一听到她主动把责任揽到自己这边来的声音，再大的气也就烟消云散了。也许有人好奇：从涞水南郭下到北京天桥汽车站全程91。26公里，途径61站，往返一次大约六个半小时，是什么精神支持她如此热忱?是什么动力支撑她如此矍铄?她总是微微一笑，想想自己白发苍苍的父母背井离乡、举目无亲，一声相互温馨的问候，一把轻轻的搀扶，增添了爱的音符;想想他人春秋鼎盛的年华远走他乡、辗转反侧，一声醍醐灌顶的提示，一把微微的帮托，减少了迷茫的徘徊;想想自己孑然一身、形单影只的孩子，一声声不厌其烦的提醒，一掌掌重重的支撑，培育了关爱的火种。
上善若水 第11篇
所谓上善若水，便是要有水一样的“善”，即做人如水一般无私，宽容，滋润世间万物而与世无争。古往今来，上善若水引导着一代又一代的学者圣人在为人处世的大道上前行。
上善若水，要有广大的胸襟。古人云：“海纳百川，有容乃大。”水汇集成海，便有了深不可测的度量。自古以来，凡成大事者无不有着非凡的气度。韩信曾受过胯下之辱，然而当他成为大将军后，并没有向当年羞辱过自己的无赖报复。以德报怨，如此宽广胸襟，如何不叫人佩服?林肯在竞选美国总统前夕，在一次演说时被一个参议员羞怒家世窘困，然而对此他并不在意，反而以自己一番发自肺腑的发言赢得了众人真诚的掌声。他对待政敌，总是本着宽容待人的原则化敌为友，为他日后的成功起着不可磨灭的作用。上善若水，厚德载物。可见宽容的心就如同浩瀚的大海一般能够容纳万物。
上善若水，还要有着谦虚的心，不与万物争高下。水往低处流，这正是因为水的谦逊，不愿追名逐利，攀龙附凤。但凡读过武侠小说者，不难发现那些武功造诣深不可测的人往往并不显眼，《天龙八部》中的扫地僧就是个典例。纵观古今，牛顿说：“我只是站在巨人的肩膀上。”孔子说：“守之以谦。”毛泽东说：“虚心使人进步。”苏格拉底说：“谦逊是藏于土中甜美的根。”如水一般谦逊，始终难能可贵的品质。楚汉之争，项羽饮恨而终，刘邦一统天下，根本原因在于谦逊这一品质的有无。项羽狂妄自大，不可一世，不听谋士计策，反之刘邦恭敬待人，谦逊有礼，谋士们自然而然就为他出谋划策，对他忠心耿耿了。上善若水，为人低调，这并不是懦弱的体现，而是为今后成功的铺垫。
上善若水 第12篇
当它侵入泥土后，花儿开的无比艳丽，草儿长得更加茂盛。人们赞美了它们们美化世界，可我心里想，那都是水的功劳啊!因为花草的美丽都是水在滋润的啊!
水代表着生命，没有水就没有春天小草的绿色，没有水就没有夏天花朵的红色，没有水就没有秋天果实的金黄色，没有水就不会有冬天雪花飞舞的银色世界!
当它化作春雨，滋润了庄稼。欢欣的农民伯伯，望着生机勃勃的小麦笑着说：“今年又有一个好收成!”我想，如果水听到它会多么的高兴啊。水总是这样默默无闻的为人类服务着，为人类的幸福付出了很多很多......
水的毅力是顽强的，它让我见证了“水滴石穿”的寓言。它的存在鼓舞着我们要好好学习，去努力的拼搏!
水是温柔的，因为没有水的地方就是无情的沙漠，就是没有生命的`荒原!所以我们要珍惜水资源。
上善若水任方圆 第13篇
行吧, 我不明白, 那干嘛要考?小学到初中, 初中到高中, 我能接触到的除了学习以外, 就只有不准打架, 不准闹事, 不准犯法, 不准迟到, 不准逃课, 这已经够善了啊, 我如是认为……还要像水一样?水是怎样?水开了照样烫人好不好。对于我们这群成天活在“别人家的孩子”中的人来说, 要都像水一样……不敢想象。
我记得从小学到高中, 老师教导我们圆规的道理, 做人要规规矩矩, 方方正正。任方圆怎讲?高考出题老师和教导我们的老师是不是有仇?我听大人说进入社会人要学会圆通豁达, 但我们正值青春, 还没进入社会就学处世之道, 科学技术都还没有完全学明白, 对社会啊人生啊什么的还是半懂不懂的, 教我们好生为难啊。
上善若水, 我认为还是达到一定境界的人才会明白的问题, 我崇拜的企业家, 我崇拜的政客他们会去理解什么叫上善若水, 但对于一个中学生来说, 这个还是太遥远了。出题老师不晓得是哪个神经触动了, 悟道了, 然后出这么个题目折磨我们, 我想说的是, 既然您上善若水任方圆, 那么我的言论是方是圆您都应该听得进去才对。实在没办法, 我真不知道该写什么, 才吐出这么一大堆槽。可能是前天复习数学到4点钟, 导致我内分泌紊乱, 才如此放肆……
我热爱数学, 但不明白为什么非要逼我把语文也学好, 我的同学还有更牛的, 除了学校里的本份以外, 钢琴、舞蹈、书法样样拿奖, 这个到底是方是圆还是贝塞尔曲线?我们需要学习的同时, 我们也需要空间, 你可以研究你的道德经, 我也可以研究我的哥德巴赫猜想。这才是大善, 至少这是在我这个年纪能够理解的范围内。你非要逼着我们都得道成仙, 那么是方还是圆, 我想结果一目了然。
离考试结束还有10分钟了, 作文我也不愿意去换个话题了, 既然任方圆, 那么还请阅卷老师上善若水才好。至于我们嘛, 还是等到了社会慢慢去领悟方圆罢了。
何韵兰:上善若水 第14篇
作为中央美院附中的第一届学生，她孤身一人从浙江千里迢迢远赴北京，后就读于美院版画系，从事过美术编辑，后任教于中央戏剧学院，作品曾获全国性美展银奖两项、铜奖一项，多项国际优秀奖。
虽已是古稀之年，但是她始终带着孩童般的好奇和活力，乐于接触新鲜事物，也许正是因此减缓了岁月在她身上流逝的痕迹，笔下流露出的也是温润雅致的美丽。而广泛的阅读，广阔的交游和丰富的经历，又使得她的艺术内蕴着人文关怀和对生命与自然的体察，宏大而富于诗意。
何韵兰
浙江海宁人。
1962年毕业于中央美术学院版画系黄永玉工作室。
历任美术编辑、绘画教授、北京市女美术家联谊会会长，中国美协少儿美术艺委会主任、中国美协理事等，现任教育部艺术教育委员会专家委员、中国画学会理事、世界美学协会会员。
重要展事：四次“全国美展”“世纪 女性”“国际美术年——中国画、油画展”“百年中国画展”“国际水墨画大展”“百年如歌——女美术家作品邀请展”，个展“心灵与自然的对话”等，曾在台湾及六个国家举办过九次个人画展，曾获全国性美展银奖两项、铜奖一项，多项国际优秀奖。2011年5月在中国美术馆举办的“心灵与自然的对话”个展，同年获吴作人国际基金会“萧淑芳艺术特别奖”。
作品为中国美术馆、中国奥委会及法国、美国、日本、新加坡、马来西亚、加拿大等国的博物馆、美术馆收藏。
早期作品侧重表达对生命与自然的诗意感受，具有浓厚的东方情怀。本世纪初有六七年致力于相关的学术性、公益性事业而暂停个人创作，近期因对人文现状的关注而重返自然命题。她认为自然的严酷、美丽、神秘一般风景画难以表述。为此，无论观念、视角、手法都进行了进一步新的探索。
上善若水 第15篇
有水的顽强，孔明千磨万击不放松。水是世上最柔软也是最坚硬的东西，在回归大海怀抱的途中会遇到许多挫折，巨石的阻挡并没有挡住水的脚步，他劈山开路，奔向大海。诸葛亮“两表酬三顾，一对足千秋”，为报知遇之恩，临危受命，本可躬耕南阳，安居一生。可他没有，他像水一样，千磨万击还坚韧。他不断冲击着人生的巨石，一次失败了还有下一次，纵使“出师未捷身先死”，可他的精神却仍在激励后人，勇往直前。上善若水，百折不挠。
有水的坚持，苏秦水滴石穿铸辉煌。水滴石穿，家喻户晓;悬梁刺股，贵在坚持。苏秦少年时出外游历，却一无所获，回到家后，父母嫂妻都不理他，他痛改前非，夜夜挑灯。头悬梁，锥刺股，废寝忘食，努力攻读。然后游说六国，献合纵之策，挂六国相印。父母态度转变，嫂子匍匐在地，妻子刮目相看。上善若水，持之以恒。
有水的平和，苏轼以柔克刚，化解挫折。水遇到岩石，不仅会冲刷它，还会绕过它。苏轼有儒家积极向上的人生态度，渴望报效朝廷，又追求道家的淡泊，佛家的虚无。苏轼把儒道佛三家的学说很好地融合，于是他眼中再没有什么烦恼之事。苏轼在遇挫时，用道和佛使自己解脱，才能写出那样不同于他人的豪放词来。这样的人生态度，即使挫折如江心巨石，坚锋满身，其奈若何。上善若水，贵在心境平和。
上善若水 第16篇
老子：“刚强者死，柔弱者生”，水母亲之温柔是“宰相肚里能撑船”的气度。三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有一个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也只是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕：“杨戏这人如此傲慢，太不像话了!”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。只有水能够适用万能的容器”，赞蒋琬象水一样“宰相肚里能撑船”，能够容纳天地之。
上善若水让蒋琬真正做到了肚里能撑船，也让他流芳后世。
“虽然我不同意你的.观点，但是我有义务I卫你说话的权利。”这句话大家都明白，但是真正领会并付诸行动的又有几人?!良言一句三冬暖，水一样的宽容便是那皑皑冬日里的暖阳;恶语伤人六月寒，没有了温柔和宽容之心，即使在酷热的六月也会让人心寒透。学会水一样的性格要从小处做起，是一切道德开始。
水一样的宽容水一样的温柔是一种美德。泰山不辞g土，方能成其高;江河不择细流，方能成其大。水一样的宽容水一样的是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
与朋友交往，就就应像水一样的宽容水一样的温柔，她便是钟子期和俞伯牙的“高山流水”，原谅对方的不足和自身缺陷，才能使友情历久弥新，才能够象荷花一样的出污泥而不染，将天地之容纳而洁净。
上善若水象水一样的宽容象水一样的温柔美丽。宽容、温柔是相互的，你宽容别人，别人也就会体谅并宽容你，你对别人的温柔就能够平和心里，这样社会才会变得更加和谐!
朋友，让我们从小事做起，从点滴做起，学会上善若水，学会象水一样的宽容，拥有一颗海一样宽广的心吧!
上善若水 第17篇
人的一生但是数十载光阴，出生入死的过程中是该孜孜以求，还是该无欲无求、清静无为，实在很难说得清楚——这恐怕也是道家与儒家争执了几千年也梅雨一个决断的所在了。
儒家是入世的。“善礼仪而规矩天下，布仁德一泽披苍生”，这是道家一贯的作法，从宏观上探讨，这就属于“入世”范畴，所以孔子要游列国而说诸侯。与之相对的，则是道家的“清静无为”。一言以蔽之，他们皆是出世的。“上善若水。水善利万物而不争”足以概括。
只是“入世”与“出世”，并非谁都能够御之而自如。我们只是“人”而非“圣贤”。俗世的功利尚且羁畔于“道”与“非道”之道，因此我说我们一向都处在一种莫可名状的幻境之中，入世尚乏其能啊!要从万物的竞争中获得生存，就必然要具备诸多方面的智慧，具备智慧的过程却又要历竟艰辛!出世，看似简单实则难之于入世。人之所以为人，不能够不食五谷、养父母，张之以利天下社稷——人非圣贤!我们不可能学老庄，在濮水钓鱼，置楚王“以境内累之”的盛情于一边而“持杆不顾”——况且庄子钓鱼或许根本就没有什么诗意可言，他只是为了填一填其辘辘的饥肠——他自己也很清楚“材木可为栋梁而必先夭于斧斤”的道理。我们则不同了，明明白“入世”会招致许多“无妄之灾”的烦扰，却还是放不下!因此，我们或许永远不能上升到“上善若水，厚德以载物”的境界。而今所提倡的又绝非“出世”，想要清静无为似乎太难。我想人之所以生于天地之间，所谓“入世”与“出世”是必然要去作出一个选取的，若是徘徊于这两者之间，那才是一种莫大的痛苦和无奈!
是效“上善若水。水善利万物而不争，处人之所恶，故几于道。”还是“恋恋红尘，入乎俗世”，恐怕还要“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”矣!
扬美之美上善若水 第18篇
对扬美, 人人都有自己的解读, 我们试图用老子《道德经》中的“上善若水”解码扬美。
扬美之美因水而美
扬美, 是离邕江源头最近的地方。扬美有幸, 因为有邕江。
从邕江源头顺流而下6公里, 我们来到扬美古镇。
三水合一, 千回百转, 邕江水宛若玉带环抱扬美, 滋润着这里的一方水土一方人。
扬美, 堪称龙脉之地, 藏风蓄水, 聚气蓄势, 沧海桑田, 风云际会。
扬美, 一个美丽的名字, 自然有美丽的由来:一个因水而美, 因邕江而美的古镇。
明朝旅行家徐霞客来过扬美, 给这座千年古镇增添了几许古蕴和亮色。他在《徐霞客游记》中写道:“自南宁来, 过右江, 入左江, 岸山始露石。盖江流之曲, 南至扬美, 北至宋村, 为两大转云。”“至扬美, 石始奇。余谓阳朔山峭濒江无此岸之石, 建溪水激石, 无此不奇。越梁东上岗, 是为桥圩, 时方趁圩, 人声沸然……登高望远, 有大溪自北向南, 其流汤汤, 入自南宁境, 尚无比也!……”
好一幅“扬美古风图”!
扬美古镇, 得邕江源头风气之先, 展示了古代邕江的古朴厚重和源远流长——“以其不争, 故天下莫能与之争……施而不报, 善为仁也。”扬美之美, 上善若水。
扬美古镇始建于宋朝, 明代兴起, 清时繁盛, 为方圆数百里重要的商贸集散地。
“大船尾接小船头, 南腔北调语不休。入夜帆灯千万点, 满江珏闪似星浮。”扬美始建, 取名“白花”, 狄青平蛮, 易名“扬溪”, 仰美向美, 更名“扬美”。
扬美古镇, 古巷古祠, 古庙古宅, 古色古香, 古朴古雅。
一江春水, 夕阳西下, 扬美浸润着远离都市的淡泊、宁静。
扬美之美上善若水
在扬美人看来, 那奔流不息的邕江水, 是大自然的赐予, 是扬美之美, 扬美之幸, 扬美之魂!
老子曰:“以其不争, 故天下莫能与之争, 此乃效法水德也。水几于道, 道无所不在, 水无所不利, 避高趋下, 未尝有所逆, 善处地也;空处湛静, 深不可测。善为渊也;损而不竭, 施而不报, 善为仁也。”
“道”是天地万物之源, 水的德行是“道”。“道”无处不在, “水”无所不利。它能避高趋下, 无所阻挡, 四处流淌, 滋润万物, 洗涤污淖。处深潭之中, 表面清澈平静却深不可测, 源源不断流淌, 造福万物不求回报, 这样的德行, 乃至仁至善。
如今, 到扬美的人, 中老年人去追忆沧桑, 年轻伴侣来寻觅新鲜。传统渐渐从历史中隐去, 取而代之的是背着行囊、叽叽喳喳的游人, 他们挤进扬美的每个角落, 打破了这里许久的宁静和安逸。
也许, 这个时代有很多选择, 物欲横流、纷繁世事困扰着每个人。如今, 面对潮涌的游人, 我们不禁忧虑:社会转型期的集体焦虑和烦躁, 改变了传统的传承, 破坏了旧日的情愫, 我们是否应该坚守传统呢?
上善若水 温婉如春 第19篇
“温婉如春，春善暖万物而不吝。”
众所周知，“上善若水，水善利万物而不争。”是老子《道德经》里的名言。而“温婉如春，春善暖万物而不吝。”则是我对翎羽董事长张迎春的赞美。温暖的面容，爽朗的笑声，是张迎春留给人最深刻的印象。她是一位水一样的女人，从春天里走出来的女人，让人心情爽朗，心胸开阔。
见到张迎春第一面就被她阳光灿烂的笑容深深的感染，一种亲切感油然而生，让彼此之间的气氛一下子就变得轻松起来，她的笑容就如春天般温暖人心。“上善若水”是张迎春最喜欢的一句名言，做人如水，能适应任何环境，做人如水，能包容任何万物。这句话就像是在描述张迎春一样。
郑州翎羽新材料有限公司如今在中原地区已经是新材料行业首屈一指的大企业，可是鲜有人知的是，张迎春也是从一个玻璃钢厂的工人开始做起的。没有资金支持，没有经营经验，张迎春夫妻二人凭借个人的技术和毅力一步一个脚印稳扎稳打创造了现在的一片天地。谈起创业中最深刻的体会，张迎春说的最多的就是，做任何事都有这样或者那样的坎坷，不经历这个困难就会经历那个困难，坦然接受才是最好方式。翎羽走到今天不是异军突起，也不是偶然，是通过张迎春带领的整个团队坚定的信念，不放弃的精神，一步一步发展壮大起来。
在张迎春的办公室，墙上有一幅中国传统艺术的剪纸画，在这幅剪纸画的背后还有一个温暖的小故事。在佛诞日的当天，张迎春在偶然的机会中遇到了一位父亲带着一个生病的孩子，为了给孩子治病，父亲将家里保存的剪纸画艺术品拿出来卖掉给孩子攒钱治病。此时，张迎春将身上所带的钱都给了这位父亲，让他好好给孩子看病，并不要剪纸画，而这位父亲坚持要感谢张迎春，并把家中最好的一幅剪纸画给了张迎春。这幅画在张迎春的办公室一挂就是许多年。
从2006年开始，张迎春资助云南的6个贫困孩子上学，一直到他们学业完成。2008年还亲自走入云南的大山深处做家访，资助了一个贫困小学的水力发电机。给孩子送吃穿，了解孩子们的读书环境，赠送图书、电脑等学习用品。2012年还一起参与了荥阳的普力联谊会慈善机构，一起资助贫困学生、残疾人和孤寡老人。张迎春如是说：“做慈善就是做自己，帮助到真正有需要的人。”在她的言语中可以深刻的感受到来自内心的温暖。这就是她，一个以善养德，一个温柔如水的女人。
美文：上善若水 第20篇
老子说，上善若水，
说得真好呢，仔细想来，生活各处有了水的神韵真是一种无与伦比的美丽。
关于友谊
曾经，未成年的我们看着青春小说里为朋友两肋插刀，共同买醉的场景惊羡不已，甚至会笨拙的模仿，撕心裂肺，想要一段刻骨铭心的友谊。然而，最后的最后，每一个我们都懂得了一句话，极致的尽头便是颓靡。愈灿烂，愈鲜艳，愈衰败的彻底迅速。那种撕心裂肺是一种短时间的爆炸，威力很强却无法持久，且常伴着杀伤力。所以，不妨去细细的体会细水长流的安然与宁静。正如那句君子之交淡如水，水知性，宁静，有强大的力量却不轻易张扬。正如守在心里的朋友，也许不常见面，也许没那么多话絮絮叨叨，也许不再互吐苦水，也许不再互相说很多安慰的话，更多的是安静的坐在一起，就那么一言不发，却又那么自然。这就是一种成长的姿态吧。不用说是因为不用说，一个眼神便明白彼此之间的情意。这是一种若水般澄澈的睿智。
友谊，细水长流最稳。
关于做人
前面有关“九型人格”的心理学说沸沸扬扬，由此词便可见人性格之复杂多变，
资料
最好的性格莫过于水了吧。也许你活泼开朗，但过了便会显得浮夸，清浅。也许你耿直坚强，但过了难免又显得古板迂腐。也许你圆滑善变，但过了未免显得媚态，庸俗。水样的性格是最好的了吧。水的宁静，是那份内涵，充盈却内敛不张扬，是沉的下的`稳重成熟。水的丁玲，是那份欢喜，静中有动，生活才会活泼而斑斓。水柔软，为人人疼惜喜爱，爱她柔情百转：水又有无声的坚毅，滴水穿石，这种精神如此令人动容。水懂得迂回，遇见大山他懂得最好的办法是绕过去，不会固执的纠缠;水目标明确，尽管路途曲折，但她从来不会迷路，她记得只有大海才是她的归宿，于是便经得起诱惑。
水的软，水的坚，水的包容，水的沉稳，水的充盈，水的坚定，水的勇敢，水的一往直前，这莫不是人之最高境界。
人生，上善若水。
关于处事
在这个灯红酒绿光怪陆离的世界，我们该怎样做。不分昼夜殚精竭虑一心向上奋力拼搏吗，那样是不是在夜深人静时也会偷偷哭泣，那样真的累而辛酸。也许会成功，可更多时候心一定是空的，高处不胜寒呢。那么要听从天意，任自己在大浪中浮尘吗?这样终会被时代淘汰的，在优胜劣汰的地球，无为是致命的。向上，太累。向下，太无能。究竟该要如何。我觉得，若水吧。水善利万物而不争，不争，不是心不争。只是处事要懂得宽容，时时让着别人，这样自己才会更踏实，助人为快乐之本这句话是不无道理的。水的心是向上的，她的梦想是大海，为了梦想，她风雨无阻，穿越顽石，绕过大山，这何尝不是一种永远向上不卑不亢勇往直前?
处事若水，心灵守得了一份宁静，便不会被灯红酒绿晃花了眼。
上善若水，
做水般温婉而坚毅的女子，这样多好。