玉阶怨阅读题答案（精选13篇）
玉阶怨阅读题答案 第1篇
《玉阶怨》阅读理解附答案
玉阶怨
李白
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
注释：
玉阶怨：属乐府《相和歌辞·楚调曲》，从所存歌辞看，主要是写“宫怨”的。玉阶：玉石砌的台阶。
罗袜：丝织的袜子。
却下：放下。
(1)第二句中的“侵” 字，很传神，你认为妙在何处?(2分)
答：)“侵”字传神地写出了秋霜浓重的月夜，主人公伫立在台阶上，凝神关注，以致被露水浸湿了丝袜的状态
(2)全诗塑造了一个怎样的形象?(2分)
答案：诗歌塑造了一个望穿秋眼、热切盼望远方的亲人归来的妇女形象。
(3)这是一首怀人诗。诗中写出“她”已等候多时并写出切肤之寒的一个字是侵 ;诗中的“玉、水晶、秋月”暗示“她”具有 纯洁或坚贞 (填一个词)的品质，将思念的痛苦升华为美的境界。
二：
(l)请概括诗中人物的特征并作简要分析。(4分)
(2)中国诗具有富于暗示性的特征，请以本诗为例加以说明。(4分)
参考答案：
(1)诗中人物具有期盼(孤独)与哀怨复杂的心理活动过程。诗中人物无言独立玉阶，以致冰凉的露水浸湿了衣袜，可见伫立之久，等待(期盼)之深，怨情之切。回到院中，独望秋月，幽独之苦，似月怜人，似人怜月。何物伴人，“却下”二字，却是“又上心头”的`写照。(4分，特征1分，分析3分)
(2)诗中不见人物姿容与心理状态，却引读者有无限想象余地，使思情无限辽远。“诗中全不见怨”宇，但给人“幽怨”之深之感。“露湿在袜”让人想到夜深人静站立等待思念之久，而人未知;”玲珑”二字，以月衬人，可想见女主人的思情至深之浓之烈。(4分，选择暗示点1分，举例展开3分)
赏析：
《玉阶怨》是唐代伟大诗人李白的作品。此诗写一位妇女寂寞和惆怅的心情。前两句写女主人公无言独立玉阶，露水浓重，浸透了罗袜，她却还在痴痴等待;后两句写寒气袭人，女主人公回房放下窗帘，却还在凝望秋月。前两句写久等显示人的痴情;后两句以月亮的玲珑，衬托人的幽怨。全诗无一语正面写怨情，然而又似乎让人感到漫天愁思飘然而至，不著怨意而怨意很深，有幽邃深远之美。
玉阶怨阅读题答案 第2篇
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玉阶怨作者：郑锡 朝代：唐 体裁：五古 长门寒水流，高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦，还陪豹尾游。
前鱼不解泣，共辇岂关羞。那及轻身燕，双飞上玉楼。
本期阅读题参考答案 第3篇
1.shú chī bó qiè huī 2.(1)B(2)A(3)C 3.略。4.插叙。同卖瓜妇女形成类比,说明生活的压力,让她不“在乎”付出的辛劳。5.D
《生命的舞鞋》
1.因为对一个有追求有尊严的生命来说,那些鞋子的真正价值并非形式上的实用,而是出于精神的完整和美之对称的需要,是永不可或缺和漠视的。2.示例:我真的想不明白,为什么要把一只只从未穿过的左鞋收藏在橱格里呢?为什么不把它们遗弃了呢?放在那里不会触痛自己的心灵吗?3.示例:第一处的含义是在人生顺境时,要感激生命对自己的眷顾,让自己能享受生命带来的芬芳;第二处的含义是在人生逆境时,要感激生命对自己的锤炼,让自己收获人生更丰厚的美和价值。4.同意。因为她没有被突如其来的厄运击倒,而是在逆境中奋发向上,对生命满怀感激之情,努力拓展着自己另一番异常开阔的人生境界。5.“鞋子”是全文的叙事线索;作者着力描写鞋子,突出了残疾人士的坚强,表达出作者对他们的感动与崇敬。6.示例一:人生不可能没有挫折,遇到挫折,战胜挫折,才会走向成熟。示例二:困难是人生的教科书,逆境是磨炼心灵的熔炉,无论幸运还是厄运,我们都要做自己命运的开拓者。
《瞄准》
1.瞄准 打中 2.交代猎人神准的枪法为下文作铺垫,是为了说明猎人完全可以捕杀他已经瞄准的东方白鹳,且他打掉了这只东方白鹳的金属夹是故意放走这只东方白鹳的。3.重视这次捕杀东方白鹳行动,首先动作小心谨慎,其次为了不引起东方白鹳的警觉,还特意装上了以前都不用的消音器。他最后放走了这只已被瞄准的东方白鹳是因为这只东方白鹳顽强的生命力和对自由的渴望,强烈震撼和征服了他,最终他爱的灵魂被唤醒,他罪恶的猎枪瞄准了东方白鹳的金属鸟夹,让受伤的东方白鹳重新振翅飞翔。4.这是一处环境描写,他衬托了当时猎人因让这只东方白鹳重获自由而轻松愉快的心情,也表达出这只重获自由的东方白鹳在蓝天下飞翔的优美姿态。5.略。(只要言之有理即可)示例:一个文明的国家,国民应该具有博爱意识,应该保护动物,尤其是像东方白鹳这样的珍奇动物,我们应该让它们自由地生存,自觉地尊重动物,真诚地关爱动物,我们应该与它们和谐共处。
《有些事情你不必知道》
1.(1)xiè (2)jiě 2.捉襟见肘:拉一拉衣襟,就露出臂肘。形容衣服破烂。比喻顾此失彼,穷于应付。翻来覆去:形容一次又一次。也形容来回翻动身体。3.“拽”、“摁”、“塞”,借助这些动词,生动地刻画出同学们关心他的自觉和自主,呈现了一幅热情助人的感人画面。4.对于一位自卑内向又有尊严的农村孩子来说,总是白白地接受别人的帮助,心里感受到的除了愧疚,更多的是不快乐。然而,老师深谙此理,她所说的“有些事情你不必知道”,不仅仅帮助了他人,而更难得的是,她让接受帮助的人更快乐,更心安理得,而不用背上不必要的人情债。5.答案不唯一,注意用第一人称。
《金钱并不是最重要的》
1.金钱并不是最重要的,还有很多比金钱更重要的财富。2.钱先生并不为之心动,他用幽默的话语明确地表示拒绝。3.是从反面论证“金钱并不是最重要的”观点。4.不能删掉,因为用它修饰“比金钱更重要的财富”,能更有效地说明“金钱并不是最重要的”。5.①金钱可以是许多东西的外壳,却不是里面的果实。——易卜生②鸟翼上系上了黄金,鸟就飞不起来了。——泰戈尔③没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍感悲哀。——托尔斯泰④金钱这种东西,只要能解决个人的生活就行了;若是过多了,它会成为遏制人类才能的祸害。——诺贝尔6.答案略。注意观点正确鲜明,语言简洁。
《用分享打开交际的大门》
1.学会与别人分享是与人交往中明智的选择。(意思相近即可)2.从反面证明论点,“不懂得与人分享的人难以融入集体,难以获得成功”。3.创建者希望自己能像松鼠一样打开科学的坚硬外壳,将有营养的果仁剥出来,让普通大众能够领略到科学的美妙。4.摆事实、讲道理。5.①要学会与别人分享,因为这是新时代对人的素质的基本要求。②学会分享、乐于分享是人与人交往中明智的选择。(答案是开放的,言之有理即可)
《不完满才是人生》
1.如第五段。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀;在公共汽车上被扒手割了包,或者被人踩了一下;到了商店,难免买到假冒伪劣的商品,又得生一肚子气……这样的语言,贴近生活,贴近实际,读者读来有亲切感,仿佛文中所举之事就发生在自己身边一般。季老就这样用浅显朴素的语言,给我们阐述了“不完满才是人生”的道理。2.主要运用了事实论证方法(或:例证法)。文中依次以皇帝、封建臣子、普通百姓和知识分子等类人为例,有力地论证了“不完满才是人生”这一观点,增强了文章的说服力。3.能体现出正确的人生观即可。示例:不完满才是人生,只有如此才能正确把握自己。当我们面对人生中的诸多不如意时,应该豁达处世,以平和的心态,正确把握自己,面对现实,重整旗鼓,重新上阵,向自己挑战,给自己一个新的发展机会。
《读书使人优美》
1.(1)读书可以使人谦逊而神采倍添。(2)读书可以使人学会微笑。(3)读书可以使人学会自知而不狂妄。2.(1)本意是挑起战争,用武力解决问题。文中指人们为了美丽而动用医刀整容的残酷、可怕的事实。(2)掀开书页,露出微笑。这里用了拟人的修辞,指读者与书中的智慧与精彩、英明与穿透产生共鸣而无比愉悦。3.全身心地投入到书中,与书中的人物一起哭泣、一起欢笑,这其实是一种释放心灵,陶冶情感的方式。它能让我们忘却生活中的烦恼与哀愁,置身另外一个自由、美好的天地。即使哭泣,也是一种灵魂的舒展与宣泄,所以,哭,其实也是一种广义的微笑。(意对即可)4.(1)举例论证。如“为了这份美好,人们使出了万千手段。比如刀兵相见的整容,比如涂脂抹粉的化妆……”具体论证了人们为了美丽而使出了万千手段,更有说服力。(2)比喻论证。如“书是一座快乐的富矿,储存了大量浓缩的欢愉因子……”“自知是一切美好的基石。”“坚持下去,持之以恒,优美就像五月的花环,某一天飘然而至,簇拥你颈间。”生动形象地论证了读书的重要作用,突出了“读书使人优美”的论点。5.结合生活体验,言之有理即可。如:真诚善良、奉献爱心、勇敢坚强、谦虚礼貌等都可以使我们变得优美。
《“杞人忧天”与哥本哈根》
1.环境保护、节能减排。2.①毫无根据的担忧。②我们的生存环境恶劣了,连一块净土都难觅了,人类该有忧患意识了。(意思相近即可)3.因为当今最危害我们生存的因素可能已经不再是战争,而是环境遭到破坏后产生的灾难。4.节能减排的理想与现实仍然矛盾重重。(意思相近即可)5.①作为发达国家应当毫不犹豫地负起道义的责任,不仅要承担主要的减排任务,还应当资助那些贫困的国家,帮助他们应对气候变化的困难和负担。②作为发展中国家,也应当有一定的具体的减排二氧化碳的承诺,并把保护环境纳入国民的行为和生活准则中。(言之有理即可)
《低碳旅游》
1.低碳旅游,“低碳旅游”是一种更深层次的环保旅游。2.所谓低碳旅游,就是借用低碳经济的理念,以低能耗、低污染为基础的绿色旅游。它倡导在旅行中尽量减少碳足迹与碳排放,是环保旅游的深层次表现。3.游客渐渐明白环保的重要性。4.举例子,具体说明在实践层面上,低碳旅游早已进行。5.不能,因为“之一”表明旅游业是绿色行业的一种,删去后与事实不符,这个词语的运用体现了说明文语言准确性的特点。6.示例:城市的交通规划和人们的出行习惯也会影响碳排放。从能源消耗来讲,选择公共交通工具出行的习惯更有利于减排。
《海洋——未来的粮仓》
1.引出本文话题,激发读者兴趣。2.利用回升流原理,在那些光照强烈的海区,用人工方法把深海水抽到表面层,而后在那儿培植海藻,再用海藻饲养贝类,并把加工后的贝类饲养龙虾,从而获取蛋白质。3.运用这些数据进行对比,说明海洋粮仓的潜力很大。4.例如“世界上屈指可数的渔场,大抵都在近海”一句中的“大抵”,用得就非常准确,说明绝大多数渔场都在近海,但也有极少数不在近海。5.海洋将成为人类未来的粮仓,保护海洋就是保护子孙的口粮。
《你的植物会生气》
1.连续使用两个问句能引起读者的思考及阅读兴趣,促使读者向下阅读文章。2.测谎仪的指示曲线则急剧上升。3.不能删去。“几乎”表不肯定语气,能体现文章语言的严谨性。如果去掉,说话就太绝对了,不符合实际的情况。4.维克多发现,当试验人高兴时,植物便竖起叶子、舞动花瓣;当试验者处于不安的情绪中时,植物的叶片也会瑟瑟发抖;倘若试验者万分悲伤,植物便会沮丧地耷拉下叶子。5.植物在黑暗中突然受到强光照射时,能发出类似惊讶的声音;当植物遇到变天刮风或缺水时,就会发出低沉、可怕和混乱的声音,仿佛表明它们正在忍受某种痛苦。在平时,有的植物发出的声音好像口琴在呜咽,还有一些原来“叫声”很难听的植物,受到温暖适宜的阳光照射后,或被浇过水以后,声音会变得较为动听。
文言文阅读训练三则
《卖蒜老叟》:1.(1)断绝(2)这样(3)接近(4)放2.(1)杨二因此在十步外摆好姿势,举起拳头用力向老人打去。(2)老人背起蒜慢慢地走了,始终不肯告诉别人自己的姓名。3.A4.杨二相公自恃“精于拳术”,而卖蒜叟“旁睨而揶揄之”。5.人外有人,天外有天。或强中自有强中手;《卖油翁》。6.经过这次教训,我懂得了技艺无止境的道理,也懂得了即使你技艺精湛,也应该谦虚谨慎,戒骄戒躁,从此,我遍访名师,取人之长,补己之短,闻鸡起舞,苦心研习,努力做一个德艺双馨的拳术大家。
《三患五耻》:1.(1)实践(2)官职;职位(3)以……为耻(4)已经2.(1)已经听说了,担心不能学到手。(2)老百姓平均分东西,每人得一份,而自己却多拿一份,君子感到可耻。3.地有余/而民不足,君子/耻之。4.B(都是宾语“之”前置)5.(1)担心知识或道理不能付诸实践。(2)对自己“多吃多占”感到可耻。6.勤奋好学,言行一致,名实相符,忧国忧民,有治国安邦之策并贯彻始终。7.略。
参考译文:君子有三件忧虑的事:自己没有听到过的知识或道理,担心不能听到。已经听说了,担心不能学到手。已经学到手了,(又)担心不能实行。君子有五种认为是耻辱的事:担任一定的职位,却不能拿出自己的意见,君子认为是可耻的事。光有见解,却不去实行,君子认为是可耻的事。已经实行了却半途而废,君子认为是可耻的事。土地很多,百姓却缺衣少食,君子认为是可耻的事。大家都平均而自己却多拿一份,君子认为是可耻的事。
玉阶怨阅读题答案 第4篇
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玉阶怨作者：郑W 朝代：唐 体裁：乐府 昔日同飞燕，今朝似伯劳。情深争掷果，宠罢怨残桃。
别殿春心断，长门夜树高。虽能不自悔，谁见旧衣褒。
玉阶怨阅读题答案 第5篇
阅读下面这首宋词，完成9—10问题。(10分)
昭君怨
南宋 郑域
道是春来花未，道是雪来香异。竹外一枝斜，野人家。冷落竹篱茅舍，富贵玉堂琼榭。两地不同栽，一般开。
1.本词上阕咏赞的.是什么事物?是从哪几个方面来写的?(5分)
2.这首词下阕，用了什么手法?表现了什么思想?(5分)
参考答案：
1.梅。两个道是句写花开的季节在冬春之际，花色如雪，香气高雅不同一般，进而写花枝旁逸、栽种在农家院内的姿态。
2.用了对比手法。明写梅花不择环境一般开，暗赞贫贱不能移，富贵不能淫的高洁品格、高尚情操。
《玉阶怨》诗歌赏析 第6篇
玉阶怨
李白
玉阶生白露，
夜久侵罗袜。
却下水晶帘，
玲珑望秋月。
鉴赏
《玉阶怨》，属《相和歌·楚调曲》，与《婕妤怨》、《长信怨》等曲相同，都是专写宫怨的.乐曲。
李白的《玉阶怨》，虽曲名标有怨字，诗作中却全不见怨字。无言独立阶砌，以致冰凉的露水浸湿罗袜;足见夜色之浓，伫留之久，怨情之深。
罗袜，体现人之仪态、身份形神兼具。夜凉露重，罗袜知寒，不言人而已见人之幽怨如诉。二字似写实，实用曹子建凌波微步，罗袜生尘意境。
怨深，夜深，不禁幽独之苦，于是由帘外入帘内，及至下帘之后，反又不忍使明月孤寂。似月怜人，似人怜月;若人不伴月，则又有何物可以伴人?月无言，人也无言，只是一味望月。而画面中主人公的幽怨却已浸袭每一个读者。
却下二字，以虚字传神，这一转折，似断实连;似欲一笔宕开，推却愁怨，实则经此一转，字少情多，直入幽微。却下，看似无意下帘，而其中却有无限幽怨。本因为夜深、怨深，无可奈何而入室。
入室之后，却又怕隔窗明月照见此室内幽独，因之下帘。帘既下矣，却更难消受此凄苦无眠之夜，于更无可奈何之中，又去隔帘望月。此时忧思徘徊，直如李清照寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚之纷至沓来，如此情思，乃以如下二字出之。却字统领以下两句，即：却下水晶帘，却去望秋月，在这两个动作之间，有许多愁思转折返复，所谓字少情多，以虚字传神。玲珑二字，看似不经意之笔，实则极具匠心。以月之玲珑，衬人之幽怨，从反处着笔，非正面涂抹堪及。
玉阶怨阅读题答案 第7篇
（2） 以身作则 （或“身正令行”）
【示例】 我认为以身作则、严于律己宽以待人是待人接物的重要原则。它有利于提高个人内在修养，从而远离他人无谓的抱怨和指责。同时，它还能增强个人行事的外在影响力，以最小的阻力达成影响他人的目标。
2. （1） 显示隐者生活之乐。
（2） 同意前者。理由要点：讲丈人自己年老体衰，两眼昏花，没有看到夫子，有自嘲意味。
同意后者。理由要点：批评孔子不务实，只知道宣扬没有实际作用的政治理论。
3. （1） 管仲是仁人，辅佐齐桓公匡正天下，有功于民。但他生活奢侈，行事多有僭越，违背了礼制。
（2） 孔子肯定管仲的“仁”，因为管仲辅佐齐桓公匡正天下，使百姓生活安康。可见孔子的“仁”的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权、安定百姓，而不是只讲小谅小信。孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。
4. （1） 无求生以害仁，有杀身以成仁。
（2） “温而厉”指孔子个性中既有温和的一面，也有严肃的一面。孔子在生活上与人平等相待，待人温和有加、谦恭有礼。如在“侍坐问志”时，孔子与众学生平等对话，畅所欲言，平易近人。但孔子对人性卑劣、道德缺失等情况又常不假辞色，予以严厉批评。如对季氏“八佾舞于庭”一事，孔子深恶痛绝，说“是可忍也，孰不可忍也”。
5. （1）“一”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲。
“三”指的是得知学《诗》对于外交应对的重要性、学礼对于立身的重要性以及孔子对自己的儿子无所偏爱。
（2） 有教无类。
【示例】 我赞同孔子有教无类的教育理念。虽然人的身份地位、先天条件是有差别的，如贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏等。但人人都应该接受平等的、一视同仁的教育，不应该对不同的对象有歧视或偏私。
6. （1）传述前人成说，使之流传而不进行创造。
（2） 对待古代文化（或传统文化）的主张。
【示例1】 孔子阐述了自己性格中好古的一面，谦逊地指出自己对古代文化的贡献是“述而不作”。正因为孔子的“述”，使他成为中国文化史上承前启后的一个重要人物。
【示例2】 反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从“述而不作”的原则，对古代的东西只能陈陈相因，不会有思想的创新和发展。
7. （1） 赞同孔子的观点。中行之人世上鲜有，但是“道”又不可无所寄托，因此，退而求其次，求其可教之人。狂者虽志向远大而不切实际，但立志是做人做事的前提。狷者自爱其身，守节而不违法，这是人最基本的品德。如果使狂者脚踏实地、躬行践志，使狷者树立远大理想，那这两类人将能继承大道。
（2） “中庸”不等于“折中主义”。“折中主义”是指无原则地机械地拼凑各方的思想观点；而“中庸”是指做事适度，恰到好处，在矛盾中求统一，在对立中求调和，在一定的原则下寻求矛盾各方的调和与协作。
8. （1） 以人废言 （或“因人废言”“群而不党”）
（2） 君子应爱憎分明，憎恶、反对任何不合道义、礼仪的人或事；君子待人行事应客观公正，举人察言遵循实事求是的原则；君子为人处世的态度应庄重自持而不争强好胜，善于团结人而不营私结党。孔子对君子的要求，充分显示了中庸的思想。
9. （1） 反对战争 （或“讳言战争”）重视战争
（2） 孔子认为，如果统治者迷信、依赖武力而不重视教化，势必引发局势动乱，导致百姓流离失所，所以他坚决反对战争，对统治者讳言军事之术。孙子认为，战争关乎一个国家的存亡，任何一个统治者都应充分重视军事之术。两种观点各有侧重，但孔子没有了解军事之术具有阻止战争、保障和平的作用，孙子没有阐明和平是军事之术的终极目标和最高境界，两者各有偏颇。只有两者互相补充、合为一体，才是辩证、科学的军事观。
10. （1） 君君，臣臣，父父，子子 （或“孝弟也者，其为仁之本与。”）
（2） 孔子认为，和谐的亲情关系是形成良好的道德素养、礼仪规范的基础，亲情毁弃，则道德、礼仪不存。因此，虽然父亲偷羊违背道德、违反法律，但为了更好地维系作为道德、法律根基的亲情，儿子应该为父亲隐瞒。惩罚罪恶，不能付出泯灭亲情、沦丧良心的代价。但是，过分倚恃亲情、人情在社会管理中的作用，会破毁法律、规范的公正性和严肃性。孔子的直道观还没有在情、理、法三者之间找到一个最佳的平衡点。
11. （1） 以法治国（或“法治”）以德治国（或“德治”）
（2） 儒家学说认为统治者是老百姓效仿和学习的对象，老百姓是统治者影响和化育的对象。
一个好的统治者不仅应该成为老百姓的道德模范，还要主动用自己的德行来引导、教育、感化老百姓，改造思想，移风易俗，全国上下形成一种良好的道德风尚，而不是靠刑罚手段来强制实施统治，获取政治清明、天下太平。
12. （1） 纲：粗大的绳索，此处作动词，意为“使用粗绳”。
宿：栖宿，此处作名词，指栖宿的禽鸟。
（2） 孔子问人不问马体现他重人贱畜；不用粗绳捕鱼、不射杀栖宿的禽鸟，体现他着眼于人类长期、持续地使用渔猎资源，从这两方面可看出孔子以人为本的仁爱思想。丰子恺则爱人及物，希望世人关爱世间一切有生命的物体，比如被我们垂钓的鱼儿。丰子恺的思想在当今这个追求人与自然和谐发展的环保时代，更具普世价值和现实意义。
13. （1） 子曰：“乡原，德之贼也。”（或“子曰：‘唯仁者能好人，能恶人。’”）
（2） 【示例】 我同意子贡对“徼以为知者”的批评。剽窃他人见解而自作聪明的做法，损人害己，既不利于见解的正确传播，也不利于自己的成长进步。现实生活中经常见诸报端的论文抄袭事件，其实就是这种“徼以为知”行为的具体化。这种做法违背了学术道德，妨害了知识创新，有百害而无一利，理应遭到大家的唾弃。
14. （1） 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（或“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”）
（2） 【示例】 上述理解不正确。“安贫乐道”的本意是安于贫困恶劣的环境，以坚持自己的信念为乐。“安贫”指的是人生可以经得起贫穷、艰辛的考验，处于贫困的境地不怨天尤人、不颓废、不消沉，仍然坚持自己的理想，而不是指安于贫困的现状。“乐道”则在于以坚守理想为乐，能在“人不堪其忧”的艰难生活境况中“不改其乐”，坚持自己的追求，具有乐观的生活态度。所以，“安贫乐道”不但没有一丝不思进取的含义，相反，它才是真正意义上的进取。
15. （1） 等级制度 （或“尊卑秩序”）。
（2） 【示例1】 我认为“礼”在现代社会中拥有巨大价值。因为“礼”是社会道德的外在表现，是社会普遍遵从的社会规范。有了“礼”，大家才能各司其职、各乐其业，才能使各种竞争处于有序状态。假如社会无“礼”，人人各行其是，生活秩序就无从保障，社会稳定的基础将被动摇。由此可见，“礼”在现代社会中起着促进人与人之间和谐相处的重要作用，是现代社会不可或缺的一种传统文化。
李白《玉阶怨》鉴赏 第8篇
《玉阶怨》
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
【诗文解释】
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
【词语解释】
却下：还下。
玲珑：形容空明凄清。
【诗文赏析】
唐诗之《玉阶怨》 第9篇
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
【注解】：
1、罗袜：丝织品做的袜子。
2、却下：还下。
3、玲珑句：虽下帘仍望月而待，以至不能成眠。
【韵译】：
玉砌的.台阶已滋生了白露，
夜深伫立露水侵湿了罗袜。
我只好入室垂下水晶帘子，
独自隔帘仰望玲珑的秋月。
【评析】：
玉阶怨 李白赏析 第10篇
玉阶怨
李白
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
玉阶怨字词解释：
⑴罗袜：丝织的袜子。
⑵却下：回房放下。
⑶玲珑句：虽下帘仍望月而待，以至不能成眠。
玉阶怨翻译：
玉砌的台阶已滋生了白露，夜深伫立露水侵湿了罗袜。我只好入室垂下水晶帘子，独自隔帘仰望玲珑的秋月。
玉阶怨中心思想：
本诗写一位贵妇寂寞和惆怅的心情，久盼所爱不至，直至夜深还有所期待，不著怨意而怨意很深。
内容简析：
玉阶怨教学设计 第11篇
《醉花阴》教学设计
课程名称：语文 设计者：第三小组（莫志萍 胡巍 蒋世仕）
教学过程
一、导入：
1987年，国际天文学会命名了水星上面的15座环形山，用15个世界名人的名字来命名他们，其中有一个是中国古代女性，她的名字叫李清照。
二、知人论世：（1）作者简介：
李清照（1084—约1151），号易安居士，济南人。生于书香门第，多才多艺，文采出众，为两宋之交最伟大的词作家,也是中国文学史上最伟大的女词人。
李清照的生平可根据宋室南迁为界，分为前期和后期。李清照的父亲李格非是进士出身，母亲王氏在诗书世家里长大，所以李清照有着良好的家庭教育，也比当时的女孩子有着更为宽松自由的环境。前期宋朝稳定，和太学士赵明诚喜结连理。丈夫为人品行端正，情趣高雅，从小喜欢收集金石字画文物，夫妻婚后生活融洽。
后期靖康事变，北宋灭亡，赵家大多书册文物被焚，李清照举家逃难南方，颠沛流离。又因丈夫去世再加亡国伤痛，词风转为凄凉悲痛，抒发怀乡悼亡情感也寄托强烈亡国之思。李清照在她那篇著名的《金石录后序》中以情真意切的笔调回忆她与赵明诚烹茶赌胜、赏玩金石的快乐，也叙述了南渡后辗转流离、坎坷不尽的经历，抒发了心中郁积的哀恸。（3）补充：以便更好了解李清照其人其词
李清照和闺怨词——
唐宋词的创作有一个传统的题材，就是写闺怨，“闺怨词”是专门用来表现妇女的生活和情感的。但其作者基本上都是男性，他们写的词被称为“代言体”，也就是代替妇女说话。男性代替妇女来表情达意，总归是隔着一层。李清照是词史上一位重要的女作家，她的“闺怨词”是写自己的真实生活和内心世界，是说自己要说的话。
“醉花荫”词牌名由来——源自毛滂词《醉花阴》 ——
“檀板一声莺起速。山影穿疏木。人在翠阴中，欲觅残春，春在屏风曲。劝君对客杯须覆。灯照瀛洲绿。西去玉堂深，魄冷魂清，独引金莲烛。*（4）写作背景：
李清照的创作生活始于北宋末，终于南宋初。
本词感情基调寂寞忧郁。
三、文本赏析：
（一）课前提问：
首二句就白昼来写：“薄雾浓云愁永昼”，这“薄雾浓云”不仅布满整个天宇，更罩满词人心头。“瑞脑消金兽”，不但写出了时间的漫长无聊，同时又烘托出环境的凄寂，天气阴沉，香已燃尽，渲染寂寥愁浓的环境氛围。
2、你认为上片最能表现作者心情的是哪个字，为什么？
请同学们自由选择词中的意象分析，如何体现了“愁”？ 意象一 ——薄雾浓云
既是真正的白天，也是心灵上的时间，太难熬，太孤单，这忧愁何时才是尽头！意象三 ——瑞脑销金兽
百无聊赖，没有人气，极其凄寂。
重阳之殇 重九赏菊，是由来已久的文苑雅事。
独守空闺，枕被冰凉，辗转无眠，凉已侵心，外界的秋凉已经让人如此无助，何况是由心底泛起的寂寞的凉意呢？无论是玉枕纱橱，还是夜半凄冷的风，给人的感觉便是“凉”，“凉”是一种容易在秋天感受到的淡淡的愁情，尤其“凉”字后面还有这样的副词“透”。
“东篱”是种有菊花的田圃，语出陶渊明《饮酒》诗：“采菊东篱下，悠然见南山。
怀着一腔散不尽的愁绪，把酒独对黄昏，西风飒飒，更添惆怅。陶潜采菊东篱之际无意间与南山邂逅，那是自然情感的流露，李清照虽得陶潜自然之理，菊香盈袖，愁情暗渡，满盈的不是那依人的香，而是思念的愁。
珠帘漫卷西风，东篱之菊亦随风簌簌，思念之愁深，为君清减了小腰围。
到此可见，整首词都笼罩着一层挥之不去的愁情，使得词的格调都悲伤起来。
3、下片写了那些意象？试举两例写出与之相关的词句。
“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
4、“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。” 上下对比，大有物是人非，今昔异趣之感。这三句，共同创造出一个凄清寂寥的深秋怀人的境界。在这首词里，虽然写的是思亲，但是却没有出现思亲或相思之苦的语句，而是用了叙事的方式，表达出深深的思亲的愁苦。
（二）《醉花荫》再赏析
上片描写一系列重阳节景物及环境，薄雾浓云，“永昼”使人发愁，定下全词“愁”的基调。“佳节又重阳”点明时令，也暗示心绪不好、心事重重的原因。“每逢佳节倍思亲。”佳节时本应该夫妻团圆、共同饮酒赏菊，而如今只有自己，所以才会“玉枕纱橱，半夜凉初透”。这种凉，既是身体之凉，更是心里之凄凉，别有一番滋味在心头。在 “玉枕纱橱”这样一些具有特征性的事物与词人特殊的感受中写出了透人肌肤沁人心扉的秋寒，暗示词中女主人公的心境。而贯穿“永昼”与“一夜”的则是“愁”、“凉”二字。深秋的节候、物态、人情，已宛然在目。
下片则倒叙黄昏时独自饮酒的凄苦。古人在旧历九月九日这天，有赏菊饮酒的风习。唐诗人孟浩然《过故人庄》中就有“待到重阳日，还来就菊花”之句。宋时，此风不衰。所以重九这天，词人照样要“东篱把酒”直饮到“黄昏后”，菊花的幽香盛满了衣袖。然而她，却不禁触景生情，菊花再美再香，也无法送给远方的亲人，这两句写的是佳节依旧，赏菊依旧，但人的情状却有所不同了。怀念着远游仕宦的丈夫，李清照并没有明写相思，而是以深婉含蓄笔墨出之。上片已点出离愁，由于爱人不在身边，她白天是焚香闷坐，黄昏后把酒对菊，独自品味着惆怅更觉魂销。最后用“人比黄花瘦”收束全篇。“瘦”字和首句的“愁”字相呼应，因为有刻骨的离愁，所以衣带渐宽，腰肢瘦损，“人比黄花瘦”五字，以生动的形象来表达感情，而“为伊消得人憔悴”之含义，自在其中。最末三句是警句，给人以很深的印象。
李清照在这个结句前面，先用一句“莫道不销魂”带动宕语气的句子作引，再加一句写动态的“帘卷西风”，在这后，才拿出“人比黄花瘦”，人物到最后才出现。这三句联成一气，前面两句环绕后面一句，仿佛绿叶衬托红花，末了一个“瘦”字归结全词情意，上面种种景物描写都是为了表达这点精神，故而确实称得上词眼。
（三）解析“黄花” 古人喜欢用花来形容女子的美貌。如“芙蓉如面柳如眉”（白居易《长恨歌》），“人面桃花相映红”（崔护《题都城南庄》）。李清照却以憔悴的“黄花”自指，此为独创。古诗词中以花喻人瘦的作品也屡见不鲜，如“人与绿杨俱瘦”（无名氏《如梦令》），“人瘦也，比梅花、瘦几分？”（程垓《摊破江城子》）等等，但比较起来却均未及李清照本篇写得这样成功。李词用帘外之黄花之瘦比喻人之形体销魂，创意极美。
据说李清照将这首词寄给在外做官的丈夫赵明诚后，赵明诚赞赏不已，自愧写词不知妻子，却又想要胜过她，于是杜门谢客，苦思冥想，三日三夜，作词五十首，并将李清照的这首词夹杂其中，请友人陆德夫评论。陆德夫细加玩味后说：“只三句绝佳。”赵明诚问哪三句，陆德夫说：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
四、经典美读 如梦令
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客人来，袜刬金钗溜。
特色：自然恣肆矜持羞怯顽皮好奇慧黠的青春少女神态 一剪梅
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。守着窗儿，独自怎生得黑。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五，铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚，如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。彷佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
五、作业布置
一、背诵《醉花荫》
篇二：《嫦娥奔月》教学设计
《嫦娥奔月》教学设计
淄博市周村区中和街小学夏秀文
教材分析
《嫦娥奔月》以传统的神话故事为依托，主要讲美丽善良的嫦娥为了老百姓不受害，不让奸诈之人成仙称霸，吞下了长生不老药升天成仙，从此夫妻分离的感人故事。文中展示了嫦娥、后羿、逢蒙等人物的不同性格特征，既有后羿射日的壮观场面，又有逢蒙威逼嫦娥交出仙药的惊险情节；既反映了嫦娥的善良美丽，又表现了她义无反顾吞下仙药的机智勇敢。尤其是对嫦娥升天之后的景色描写以及后羿回来后与妻子天人永隔的场景描写，清冷凄美，有一种震摄人心的悲剧色彩。
教学方法
教学目的：
教学准备：
前置性作业
1.你想了什么办法记住了哪些生字的字形，读音，弄懂了哪些词语的意思？ 生字：
生词：
3.《 嫦娥奔月》这篇课文主要讲了什么？ 4.嫦娥为什么要奔月？嫦娥奔月的结果怎样？
5.对于嫦娥奔月后，在月宫寂寞寒冷的生活，你想到了什么？（诗句、故事、成语等）
6．读了嫦娥奔月的故事，你想对嫦娥说些什么呢？ 7.还有那些不懂的问题（字词句或者内容），认真提出来，在小组里讨论解决，小组内不能解决的，再拿到班上来解决？
8..每个小组制作ppt作品，内容包括1.读了课文，我们小组读懂了什么？（读后感悟）是从哪里读出来的？（走进文中去）我们还联想到什么?（任思绪飞扬）还有哪里读不懂？（思考成习惯）
教师准备：
教学过程
二、小组内交流
生交流。（这个环节是小组内交流。
读后感悟：我们小组读懂了嫦娥 舍己为人 ；后羿 神勇
走进文中去：（我们还从这儿读出来）有一个力大无比的英雄名叫后羿，他决心为老百姓解除这个苦难。
任思绪飞扬：（我们小组还联想到）
得纯白伶俐。一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢？想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿，它立即飞奔回家。兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊！几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗？嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗？孩子，我们不能只想到自己呀！” 孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。
任思绪飞扬：（我们小组还联想到）玉阶怨 【唐】李白
„„
四、抓点提升
师：同学们，你们通过自学就能读懂那么多，夏老师真的感到由衷的高兴，让我们把掌声送给我们自己。
幻灯片出示（应用信息技术ppt软件）
嫦娥吃了仙
药，突然飘飘悠悠地飞了起来。她飞出了窗子，飞过了洒满银辉的郊野，越飞越高。1.请同学们默读嫦娥奔月时的这段话，然后再想一想，看能不能有新的发现？ 2.闭上眼睛听老师读一读，好吗？（师读，读出依依不舍的凄美）3.说说你的感觉，好吗？（请几个同学说一说）
师：是啊，人世间是美好的，不但因为有美丽的郊野，更因为有她深爱着的丈夫和乡亲。正是因为爱，才悄悄地离开，正是为了他们，才选择了奔月，我们说嫦娥不但美丽，而且善良。4.那么嫦娥奔月以后，他的丈夫和乡亲们又有怎样的表现呢？ 5.出示：
娑，一只玉兔在树下跳来跳去。啊！妻子正站在一棵植树旁深情地凝望着自己呢。“嫦娥！嫦娥！”后羿连声呼唤，不顾一切地朝着月亮追去。
3.谁来说说自己的感悟？
4.小组长：哪位同学愿意对我们小组的朗读做评价，或者挑战我们？
此时此刻，老师想对嫦娥说：“嫦娥，你知道乡亲们在思念你吗？
出示：（读）
五、我要倾诉
亲爱的同学们，此时此刻，想对嫦娥说些什么呢？赶紧写下来吧！
六、同学们，因为有了嫦娥奔月这个美丽动人的传说，便有了一轮多情的月亮，便有了苏轼笔下那首《水调歌头》，让我们共同吟诵“明月几时有”，让我们共同把酒问青天，让我们共同为嫦娥仙子祝愿，让我们共同祝愿美好的感情永驻人间！
出示：(配乐)明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
七、布置作业
李白的《玉阶怨》赏析 第12篇
李白的《玉阶怨》，虽曲名标有“怨”字，诗作中却只是背面敷粉，全不见“怨”字。无言独立阶砌，以致冰凉的露水浸湿罗袜;以见夜色之浓，伫待之久，怨情之深。“罗袜”，见人之仪态、身份，有人有神。夜凉露重，罗袜知寒，不说人而已见人之幽怨如诉。二字似写实，实用曹子建“凌波徽步，罗袜生尘”意境。
“却下”二字，以虚字传神，最为诗家秘传。此一转折，似断实连，似欲一笔蔼开，推却愁怨，实则经此一转，字少情多，直人幽徽。却下，看似无意下帘，而其中却有无限幽怨。本以夜深、怨深，无可奈何面人室。人室之后，却又怕隔窗明月照此室内幽独，因而下帘。帘既下矣，却更难消受此凄苦无眠之夜，于更无可奈何之中，却更去隔帘望月。此时忧思徘徊，直如李清照“寻寻觅觅、冷玲清清、凄凄惨惨戚戚”之纷至沓来，如此情思，乃以“却下”二字出之。“却”字直贯下句，意谓：“却下水晶帘”，“却去望秋月”，在这两个动作之间，有许多愁思转折返复，所谓字少情多，以虚字传神。中国古代诗艺中有”空谷传音”之法，似当如此。 “玲珑”二字，看似不经意之笔，实则极见工力。以月之玲珑，村人之幽怨，从反处着笔，全胜正面涂抹。
《玉阶怨》全诗不见人物姿容与心理状态，而作者李白似也无动于衷，只以人物行动见意，引读者步人诗情之最幽微处，散能不落言筌，为读者保留想象余地，使诗情无限辽远，无限幽深。以此见诗家“不著一字，尽得风流”真意。以敦人事之笔抒情，恒见，易;以抒情之笔状人，罕有，难。
李白《静夜思》《玉阶怨》比读 第13篇
一、“同中写异”的心理描写
床前明月光, 疑是地上霜。举头望明月, 低头思故乡。 (李白《静夜思》)
玉阶生白露, 夜久侵罗袜。却下水晶帘, 玲珑望秋月。 (李白《玉阶怨》)
李白的这两首诗都写“月夜”及其“寒冷”, 相似的题材本来很难写出人物的“志”或心理差异, 但他偏偏能“同中写异”, 从相似的题材中写出不同的心理。同是写月夜寒冷, 《静夜思》中写的是“霜冷”, 《玉阶怨》中写的是“露冷”。一般来说, 霜较露更显冷, 霜冷是突感性的冷——“疑是地上霜”, 露冷是渗透性的冷——“夜久侵罗袜”, 二者有心理差异。不仅如此, “霜”是疑似的, 其实是幻觉, “露”则是实在的触觉, 人物心理因此产生了差异。
从经验上讲, 霜冷强于露冷, 但具体到两首诗的语境中, 露冷是实在的, 霜冷是虚幻的, 露冷应当比霜冷更强。诗是言志的, 因而其中的“冷”是心理概念, 而不是物理概念, 遵循情感规律而不是物理规律。《静夜思》中没有真正的霜, 只有主人公的视觉幻觉, 其原因恰恰是一种心冷、内冷;在人的感受上, 心冷、内冷大于实冷、外冷, 冷的程度更是刻骨铭心。诗歌中“冷”的情感性超越了科学客观性, 这是解读诗歌心理描写奥妙的重要切入点。
二、物理环境与人物心理的距离感、差异化
两首诗中的空间构设、家具选择, 都暗示了主人公的心理特征。前一首诗中, 主人公在室内;后一首诗中, 主人公则站立在玉阶上。这是诗人的选择性构设, 床前的月光在屋内, 是面积有限的月光;在屋外, 则是面积无限的月光。主人公产生月光成霜的幻觉, 可见其内心情感强烈, 超越了感官, 这是诗人对主人公“游子”心理的把握。而屋外玉阶上站立的人, 看到的原本是高阔辽远的全景, 但偏要“下水晶帘”“玲珑”地看, 诗人以此把握了古代女性的心理特征。因此, 反映了主人公心理的环境营造, 其实也是一种心理描写。
两首诗中, 主人公都很孤独, 因而夜晚独处的形象与平日不同, 更能体现心理特性。坐床者的`“静夜思”, 站玉阶者的“夜久思”, 都体现了人物的独特性。两首诗中, 主人公都因沉浸于自己的内心世界而发生了感知变异, 重新审视了大自然:一个产生了“霜”的视觉幻觉, 另一个“下水晶帘”拉开了与大自然的“距离”。李白的心理刻画, 把重点都放在了人物心理与外在物理环境的距离上。
李白对人物心理与物理环境的距离刻画, 并不局限于人物眼前的物理环境, 而是借助“月”来突出。《静夜思》中主人公因为幻觉, 在“举头”“低头”之间, 建构了与故乡的联系。可是这种联结恰恰是心理距离产生的。这种多层次的距离刻画, 塑造了一个游子的心理特征。《玉阶怨》主人公与物理环境间的距离不像游子那么明显, 但也存在。玉阶生白露, 她没有在意;寒凉透罗袜, 她始有所感。显然, 她因心思在别处, 而与身处的物理环境有了短暂的“距离”。放下了水晶帘之后, 还在“玲珑望秋月”, 表明她心在远方。诗人通过人物与环境的“距离”刻画出其“魂不守舍”的心理特征, 暗示其内心的“怨”。
两首诗中虽然只有对月夜的描写, 没有主人公心理描写, 但读者仍然感受到主人公心理与环境的距离, 这种距离感是心理性的, 又仿佛是心理描写。这与当代作家余华的观点相映, 即没有心理描写的心理描写才是最高级的心理描写。
三、以表层叙事反映人物心理空间
李白在《玉阶怨》中使用“玉阶”“白露”“罗袜”这种具体详细的意象, 《静夜思》中使用的则是“床”“地”这样简单概括的词。床是什么材质、地是什么样子都没有写, 主人公“举头”“低头”的动作也很简单, 不如“下水晶帘”“玲珑望秋月”那样细腻。之所以这样写, 是为了抓住人物的感知特征。
玉阶上主人公的动作节奏符合女性心理, 散发出的是女性温婉幽怨的情调, 因此是徐缓的“却下”“玲珑”, 不可强烈、干脆, 一定要克制。而坐床的主人公是男性游子, 其心理状态是强烈的, 因此动作干净利落, “举头”“低头”节奏急切。诗歌中的人物动作特征, 其实是心理特征的外化。因此, 李白尽管只描写了有限的几个动作, 却体现出了主人公的独特心理状态。读者在这些特殊动作的暗示下, 感受到的是远比文字描写更丰富的心理感受。
两首诗的表层结构近似度惊人, 主人公一个良久静坐, 一个良久静站。同样是月夜, 一个“举头”“低头”, 一个“却下”“玲珑”。李白将人物行动视觉化、动作化, 设置了许多“逻辑空白”, 打开了进入人物心理深层结构的切口。为什么主人公要久坐、久站?为什么主人公会产生视觉幻觉?产生幻觉后, 为什么会望明月、思故乡?为什么站到罗袜湿了才醒悟过来, 之后还要“玲珑望秋月”, 难道秋月里藏有主人公特殊的希冀?诗中只有丰富的“空白”, 没有答案。答案只能通过表层上的暗示, 由读者展开想象自己寻找, 直到获得足以填充这些空白的体验。填充的过程, 既是对诗歌中主人公心理体验的复原, 也是对读者人生体验的重构。
《静夜思》表层暗示的心理空间比《玉阶怨》大得多, 主人公身在异乡, 有无限的心理活动。《玉阶怨》一诗, 从题目到环境营造、家具陈设, 都暗示了主人公是一个恋爱中的女子, 她的思考空间不可能广阔无边, 或许只是一个具体的人或情景。两首诗表层结构中的空间营造、家具陈设、动作设计, 看似都与心理描写无关, 却都是通向主人公深层心理的入口。
四、抓住“类人物”感知的“类特征”
《静夜思》主人公是一个逐渐失去理智的人, 感知幻觉化;《玉阶怨》主人公是一个逐渐回归理智的人, 感知“玲珑”化。文学艺术要抓住人物的心理特征, 最重要的就是抓住人物的感知特征来写。
《静夜思》的主人公是游子。游子这类人身边的外在环境是流动、变换的, 因此其对物理环境的心理感知是淡化的, 甚至会视而不见。这首诗还有一个版本, 第三句为“举头望山月”, 我们认为, 山的概念虽然更具象, 甚至更有一种苍凉之感, 但对于游子的“类特征”限制极大, “举头望明月”更符合游子的“类特征”, 所指更广泛。流行版本可以指向所有望明月的游子, 而不仅仅是望山月的游子, “类特征”更强烈。
《玉阶怨》中的主人公不是游子, 而是定居者。她这类人物的感知特征恰恰会被自己居住的环境强化, 甚至被居住环境的特征塑造。从小居住在玉阶、水晶帘环境中的女性, 一定与居住在乡村的农家女性心理特征不同。《静夜思》中“地”是概括、抽象的地, 而《玉阶怨》中的地是“玉阶”, 因而前者人物有大幅度的感知变异——视觉幻觉, 而后者感知没有大幅度变异, 只有动作变化——“却下”帘、“玲珑”望月。
五、抓住人物感知的独特痴迷点
一样的月夜, 在李白笔下却是两种感知、心理逻辑、人间情怀。李白是怎么做到的?他抓住了两位主人公不同的心理焦点, 即“痴迷点”。《静夜思》中, 人物心理焦点在故乡, 表现出一个浪迹天涯的孤客的心理特征。孤独的游子必然有对家乡的痴迷, 只要一轮明月高悬, 就能让他产生幻觉。月亮只是一个触媒、一个轻微的视觉刺激, 激活的却是游子内心沉淀深厚的思乡情愫。《玉阶怨》没有像《静夜思》那样明示, 但读者还是能体验到主人公内心的痴迷点, 久立玉阶就是线索之一。但诗人为什么偏要隐去人物的内心焦点?因为诗歌不是新闻作品, 也不是人物传记, 其目的是“言志”。主人公到底对什么痴迷已然不重要, 重要的是她为了自己的痴迷而久立。况且诗中通过“玉阶”“罗袜”“水晶帘”“玲珑”等字眼, 也大致暗示了主人公的心理焦点——爱恋。再加上诗歌标题“玉阶怨”, 差不多已经聚焦于女性的爱恋。
两首诗都侧重于描写主人公痴迷的状态。诗歌不可能像小说一样展开情节, 只能抓住人物的特殊状态, 就细节作一刹那的刻画。这有点像绘画, 但相比于绘画的静态, 诗歌重在对人物痴迷状态的动态刻画。《静夜思》主人公的感知痴迷越过了临界点, 从常态感知变异成非常态的幻觉感知;《玉阶怨》主人公的感知则一直是非常态感知, 她站在玉阶上, 却感知不到白露已重、罗袜早湿, 感知到了也依旧望秋月。夜已深了, 主人公忘我地望着秋月, 但秋月又能给她什么希望呢, 她心中想必是一份无望之望。两首诗歌都抓住了特殊状态下人物的非常态感知, 进行细致刻画。这样就能抵达我国传统思维中“微而知之”“见微知著”的高境界, 即所谓的“一叶知秋”:以一叶之变化, 表现卷地秋来的物候。
六、抓住人物独特的情感价值逻辑
诗歌中人物的情感, 往往在直观感知中不过尔尔, 读来却令人感动, 这说明“诗言志”的“志”是一种超越性的情感价值, 而不是世俗的实用价值。《静夜思》主人公的思乡情怀、《玉阶怨》主人公的爱恋情怀都是如此, 它们没有实用性, 因而才是审美的、感人的。
《静夜思》主人公“望明月”“思故乡”, 尽管他知道想家也是徒然, 自己无法从月亮那得到任何来自家乡的讯息, 但他还是超越了常态感知, 进入一种非常态, 从想象中体验了一番回乡、团圆的快感。这种思维方式在我们的民族文化中已变为一种常态, 反而让我们忘记了其中的想象成分和超越性成分。《玉阶怨》的想念也非实用性的, 主人公的相思, 再怎么痴迷, 对于实际的爱情也徒劳无用。但正因为其非实用性, 读来美得婉转动人。