加缪成功名言范文（精选8篇）
加缪成功名言 第1篇
1. 当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处升起。
2. 对未来的真正慷慨，是把一切献给现在。
3. 不要走在我前面，因为我可能不会跟随;不要走在我后面，因为我可能不会引路;请走在我身边，做我的朋友。
4. 为了改变自然的冷漠，我置身于苦难与阳光之间。苦难阻止我把阳光下和历史中的一切都想象为美好的，而阳光使我懂得历史并非一切。人就应当在这冰冷而又燃烧着的有限世界中带着伤痛活着。人消除不了世界的荒谬，但能尽可能地享用你现在拥有的一切。
5. 我明白我不能永远做局外人。因为终有一天你要被曝晒在烈烈阳光下，阳光如锋芒催逼着你，你如若不开枪打破这平静，就要被打死直至永远平静。而我一定要避免这种两败俱伤的选择。所以我得回来。
6. 我始终不理解，到什么程度人会感到日子是既长又短的。日子过起来长，这是没有疑问的，但它居然长到一天接一天。它们丧失了各自的名称。对我来说，唯一还有点意义的词是“昨天”和“明天”。
7. 我由此想到，但凡不愿在两个对立立场之间择一而从的人，要么漂在上面，对事件中人的激动视而不见，要么沉得更深，拥有一些比激动更加深刻的感情。
8. 呆在那里，还是走开，结果一样
9. 所有伟大的事迹和伟大的思想都有荒谬的开头。
10. 忧伤者有两种忧伤的理由，要么他们无知识，要么他们抱希望。
11. 一个沉默多于说话的人是一个更有价值的人。
12. 尼采从来只是根据未来的世界末日来思想，并非为了颂扬，因为他猜到这世界末日最终卑劣的、算计的面孔，他是为了避免它，将它改变为再生。
13. 当你曾经有幸强烈地爱过，你就会用一生来重新寻找那种炽热和光明。
14. 我们很少信任比我们好的人，这可太真实了。我们宁肯避免与他们往来。相反，最为经常的是我们对和我们相似，和我们有着共同弱点的人吐露心迹。因此，我们并不希望改掉我们的弱点，也不希望变得更好，只是希望在我们的道路上受到怜悯和鼓励。我们既无力作恶亦无力为善。
15. 要了解一个城市，较简便的方式是探索那里的人们如何工作、如何恋爱、如何死亡。在我们这个小城里，也许是气候的作用，那一切都是同时进行的。神气都一样，既狂热，又心不在焉。也就是说，人们在城里感到厌倦，但又努力让自己养成习惯。我们的同胞工作十分辛苦，但永远是为了发财。
16. 在发现人生是荒谬的之后，我只有一种冲动，就是想写一本幸福手册。
17. 我的灵魂与我之间的距离如此遥远，而我的存在却如此真实。
18. 只有某些特殊的人，才充分知道永远不能去审判别人。
19. _看见一个无辜的人被挖掉了眼睛时，这个教徒要么失去信仰，要么同意别人挖掉自己的眼睛。
20. 返回幸福和青春之处是困难的。花枝招展的年轻姑娘们面对着大海笑着，叽叽喳喳地说个不停，但静观着她们的人逐渐地失去爱她们的权力，就像他曾经爱过的姑娘们失去了被爱的权利一样。这种忧郁就是普鲁斯特的忧郁。
21. 我们心灵深处始终存在的空虚感确是一种流放之感。一种明确清晰的情绪，一种焦心的回忆之箭，一种荒诞不经的妄想，不是妄想年光倒流就是相反地妄想时间飞逝。
22. 正因为人生没有意义，才值得一过。
23. 从古至今，在这片广袤疆域的干旱的、被榨得只剩下骨头的土地上，总有一些人无休止地来回迁徙。一无所有，却不仰承任何人的鼻息，贫穷而自由，他们是一个古怪的王国的主人。
24. 我知道这样不对，不能把自己全盘交托出去;有所保留才能有所创造。然而爱是不知限度的，如果我能把一切都抱在怀里，就算姿势不够优雅又有什么关系呢?
25. 我清楚地知道，没有生活之绝望就不会有对生活的爱。有一些规定好的界限，人在这种条件下才能从事创造。但是，爱是没有界限的，如果我能拥抱一切，那拥抱得笨拙又有什么关系。
26. 我无保留地爱这生命，愿意自由地谈论它，因为它使我对我作为人的处境感到骄傲。然而，人们常常对我说：没有什么可骄傲的。不，确有可以骄傲的东西：这阳光，这大海，我的洋溢着青春的心，我的满是盐味儿的身体，还有那温情和光荣在黄色和蓝色中相会的广阔的背景。
27. 除了没用的肉体自杀和精神逃避，第三种自杀的态度是坚持奋斗，对抗人生的荒谬。
28. 旅行剥夺了我们的隐身所。我们远离家人，远离母语，离开了所有的支撑点，被剥下了面具，我们浮在了自身的表皮之上。但正因为自己感觉到心灵上有创伤，我可以让每个人，每件事，都恢复奇迹的价值。
加缪成功名言 第2篇
2. 人生在世，永远也不该演戏作假。
3. 我拒绝一种事物的安排，在其中连小孩都受其害。
4. 我感到兴趣的是：为所爱而生，为所爱而死。
5. 一切特立独行的人格都意味着强大。
6. 真正严肃地哲学问题只有一个，那就是自杀。
7. 我们反抗，所以我们存在。
8. 我的灵魂与我之间的距离如此遥远，而我的存在却如此真实。
9. 真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。
加缪的名人名言 第3篇
1、多少人犯下罪行仅仅因为不能忍受邪恶!
2、奴隶开始要求正义，但最终则要求王国，
3、真理在人那里获得生命力，并且展现出来，
《关于加缪的`名人名言》()。
4、所有伟大的事迹和伟大的思想都有荒谬的开头。
5、攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。人们必须相信，垒山不止就是幸福。
加缪经典语录 第4篇
1、我们既无力作恶亦无力为善。
2、人生在世，永远也不该演戏作假。
3、生命是短暂的，浪费时间是犯罪。
4、没有对生活绝望，就不会爱生活。
5、祸福相依，世上没有全然不幸的人。
6、没有什么命运不可以用藐视来克服。
7、我以前有理，现在有理，将来永远有理。
8、话说回来，人是不可能永远那么理智的。
9、不被爱只是不走运，而不会爱是种不幸。
10、重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。
11、我们听说过的责任只有一个，那就是爱。
12、对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在。
13、人有可能痛苦时间一长便再也不感到痛苦。
14、尽管如此，人生在世总是免不了有点罪恶感。
15、真正严肃地哲学问题只有一个，那就是自杀。
16、没有真知灼见就不会有真正的善和高尚的爱。
17、在光亮中，世界始终是我们最初和最后的爱。
18、隆冬时分，我终于意识到，夏天在我心中永在。
19、只要我能拥抱世界，那拥抱得笨拙又有什么关系。
20、所谓魅力就是没有问明确的问题就得到肯定的回答。
21、学会生活和死亡，并且要成为人，就要拒绝成为神。
22、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
23、我已经没有时间去对我不感兴趣的事情再产生兴趣。
24、有的时候我们自以为很笃定的事，实际上却非如此。
25、所有健康的人都或多或少盼望过他们所爱的人死去。
26、我们原先是无邪而不自知，现在则是有罪而不自愿。
27、在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。
28、但是在他看来，它真正的病是衰老，而衰老是治不好的。
29、真正的生活是在撕裂内部出现的。生活，就是撕裂本身。
30、困难的是念念不忘“所以”这个词所代表的是逻辑力量。
31、人对自己不了解的事物，总是会衍生出过于夸张的印象。
32、判断生活是否值得经历，本身就是在回答哲学的基本问题。
33、当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处升起。
34、每个心智健全的人，多多少少都曾盼望自己所爱的人死去。
35、在世界的早晨，大地也该是从一片类似的光明中冒出来的。
36、一个人对他所不了解的东西，总是会有一些夸张失真的想法。
37、忧伤者有两种忧伤的理由，要么他们无知识，要么他们抱希望。
38、很多事情别想的那么糟糕，毕竟，还有阳光来温暖我们的骨头。
39、所有身心健康的人，都或多或少设想期待过自己所爱的人的死亡。
40、这才是真正的不幸，习惯于绝望的处境比绝望的处境本身还要糟。
41、占有欲只是要求持续的另一种形式。正是它造成爱情的无力的狂热。
42、当我听某个人说话听烦了，想要摆脱他时，就装出欣然同意的样子。
43、它的沉默与咆哮如雷声一样有效。那是原始森林的沉默，连嘴巴也“含而不露”。
44、想象过于着重于回忆，当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处缓缓升起。
45、人们永远也无法改变生活，什么样的生活都差不多，而我在这里的生活并不使我厌烦。
46、我并不是待在枯树干里，世上比我更为不幸的人多得是。人到最后什么事都会习以为常。
47、意识形态渗入了法律领域，决定了司法人员的态度与立场，从而控制了法律机器的运作。
48、死亡是我们无法摆脱的，每个人都有自己的死。归根结蒂，太阳还是温暖着我们的身骨。
49、人世间的罪恶几乎总是由愚昧无知造成，如果缺乏理解，好心能造成和恶意同样大的危害。
50、最细微的碰撞，都能让我们的存在根本产生动摇。连一道光瀑的泻下，都可以从中看到永恒。
51、要了解一个城市，比较方便的途径不外乎打听那里的人们怎么干活，怎么相爱，又怎么死去。
52、平凡想尽各种办法力图不朽，永恆却拒绝给它权利……任何短暂的事物，都妄想並希冀长存。
53、没有唯一真理，只有各种真理。从晚风到我的手，万物皆有真理。意识关注它，因而显扬了它。
54、我一夜又一夜，一心一意等待黎明，我从来不喜欢措手不及，要发什么什么，我喜欢有所准备。
55、面对这样的天空，以及那从天而降的`光热，我感觉无论是感到绝望或喜悦，都没有正当的理由了。
56、我们总是瞧不起自己。而贫、病和孤独，我们意识到了我们的永生。我们总是必须被逼到走投无路。
57、黑夜将近，汽笛鸣叫起来了，它宣告着世人将开始新的行程，他们要去的天地从此与我永远无关痛痒。
58、能让我记起这一世的，就是我想象的来世;我知道这世界我无处容身，只是，你凭什么审判我的灵魂。
59、一个人之所以会踏上旅途，是为了自我养成，如果所谓的养成即是去锻炼我们那最内在的、对永恒的感受。
60、一个人只要学会了回忆，就再不会孤独，哪怕只在世上生活一日，你也能毫无困难地凭回忆在囚牢中独处百年。
61、报纸在老鼠事件里喋喋不休，对死人的事却只字不提。原因是老鼠死在大街上，而人却死在他们自己的房间里。
62、我逃离了欧洲的黑夜，逃离了人间的寒冬;然而这座夏天的城市也失去了笑声，只给我一座隆起的、发亮的脊背。
63、如果你继续去寻找幸福是由什么组成的，那你永远不会找到幸福。如果你一直在找人生的意义，你永远不会生活。
64、当人迷途时，充满活力也是浪费自己的时间。那些要背离世界的人，随他们去吧。我不抱怨，因为我看着我诞生。
65、不要走在我后面，因为我可能不会引路;不要走在我前面，因为我可能不会跟随;请走在我的身边，做我的朋友。
66、思想，就是重新学习观察、关注，就是引导自己，就是以普鲁斯特的方式把每个理念和每个形象变成得天独厚的领地。
67、美，永远不会让任何事物——神性的或理性的——走向极端，因为它从不否决任何事物，它顾及万物，平衡暗与光明。
68、若先验地颠倒问题的各项，就如人是自杀还是不自杀的问题一样，只有两种哲理结果：是或不是，这就显得过于简单了。
69、往后的事，照格朗说，十分平凡，正如一般人一样：他们结了婚，还有点相爱，两人都工作，工作一忙，爱情也就淡了。
70、真是无动于衷的人们呵。可是，现实中的自己和他们又差的多远。人人都事不关己，关在自己的笼子里生活，快乐何在。
71、这个没有爱情的世界真好比死人的世界，总有一天人们会厌倦监狱、工作和勇气，去找回可人的面庞和柔情似水的心曲。
72、世界上没有任何事物是值得人们为了它而舍弃自己的所爱。然而，不知什么原因，我自己就像您一样，也舍弃了我的所爱。
73、荒诞人究竟是什么?就是不为永恒做任何事情，又不否定永恒的人。他并非对怀念一窍不通，但喜爱自己的勇气和推理胜过怀念。
74、人可以要求死亡。因为看透了生活，那就什么都无所谓了。一个人经历、遭受了种种不幸，他承受着这些不幸，安于自己的命运。
阿尔贝・加缪 第5篇
阿尔贝・加缪长久以来被认为是法国文坛颇负盛名的文学巨匠，他一生创作了很多发人深省的作品，其中最知名的有《局外人》( 1942) ，《西绪福斯神话》( 1942) ，《鼠疫》( 1947) ，《反抗者》( 1951) 等。1957 年瑞典科学院授予加缪诺贝尔文学奖，因其作品均“阐明了我们的时代对人的良心提出的问题”( 转引自任贺20xx: 36) 。虽然加缪历来与让・保罗・萨特及海德格尔等人被认为是法国存在主义的代表人物，但他本人并不承认自己是存在主义者。这便是为何在诺贝尔奖颁奖仪式的问答环节中，当他被问及自己是否为存在主义者时，他回答道，“当然我不是存在主义者，尽管很多评论人士认为我是。我是从希腊习得了很多哲学思想，而不是从德国”( Richardson 20xx:66) 。尽管加缪极力否认，但通过阅读其作品，我们不难从中找出他的哲学思想与存在主义哲学内涵的相通之处―――荒诞哲学。法语专家吴达元就曾以“加缪的《西西弗的神话》所表达的‘人生是荒诞无稽的’哲学观”阐释了其作品《局外人》。
《来客》创作于1957 年，收录于加缪短篇小说集《流放与王国》中，“流放”在加缪的传记作者Olivier Todd 看来主要指的是“历史的、地理的以及精神上流放的状态”，而“王国”指的是“失乐园”，在加缪自己看来，“王国”指的是“这个现实的地狱” 。《来客》主要围绕一位居住在阿尔及利亚的法国男教师达吕与一个杀死了自己堂兄的阿拉伯人展开。
达吕被老警察巴尔杜克西命令押送阿拉伯人至当地的警察局所在地坦吉特。而达吕不仅不愿接受命令，反而力图给阿拉伯人自由。第二天当达吕带领阿拉伯人到两条路的交汇点时，他向阿拉伯人指出东方是通向坦吉特的死亡之路，而南方是通向游牧人牧场的自由之路，之后达吕离开阿拉伯人并试图让他自己选择以决定自己的命运。当达吕奋力攀登到山顶时，他发现阿拉伯人正慢慢地走向死亡之路，此刻他的心也收紧了。当他回到教室时发现黑板上写着这么一行字:“你交出了我们的兄弟。你要偿还这笔债。” 此刻的达吕静静地凝视着那片他热爱的土地，倍感孤独，该结局也给读者留下了很大的想象空间。小说的名字《来客》译自法文L’Hte，既有客人和主人的意思，而中文的译名显然失去其一语双关之意。原则上，作为法国人的达吕在阿尔及利亚应该是客人，阿拉伯人理应是主人，但令人觉得讽刺的是，在该小说中达吕是主人而阿拉伯人却为客人。
《来客》的故事情节并不复杂，然而，透过这看似简单的人物关系和故事情节，隐约觉得加缪是在以具象化的手段为读者讲述着一个深邃的人生哲理。仔细想来，该小说所揭示的哲理与其哲学思想多有暗合。鉴于此，本文尝试从荒诞的世界，荒诞人对待荒诞的态度两方面着手，围绕《来客》中达吕和阿拉伯人面对荒诞时采取的态度，揭示加缪荒诞哲学思想的内涵及其对现代人的启示。
2. “荒诞”、“逃避”、“反抗”
汉语中的“荒诞”是“荒唐，虚妄不可信”的意思，如李白的《大猎赋》中“哂穆王之荒诞，歌白云之西母”的诗句所示; 而在英语中absurd 作为形容词最初是指音乐中的“不和谐”、“不协调”。然而，荒诞作为一个文学术语有更深刻的含义，在其著作中谈及荒诞的哲学家有很多。思想家帕斯卡尔曾在其著作《思想录》中说，人“既要求伟大，又看到自己的渺小，他要求幸福，又看到自己的可悲，他要求完美，而又看到自己充满缺陷”。在他看来荒诞源于人内心的渴望与现实的矛盾与对峙。对萨特而言，荒诞指的是人类面对非理性的世界时产生的某种无助感，因为在他眼里“外部世界是昏暗的.、不透明的、不合理的、无变化和荒诞的。人们面对这样的世界，感到苦闷、烦恼、痛苦、厌烦、恶心，而这就是荒诞感” 。
加缪的荒诞哲学的形成及成熟与其自身的经历及当时的社会环境密不可分。1913 年11 月7 日，阿尔贝・加缪生于阿尔及利亚的蒙多维，之后他便与耳聋的母亲、祖母、半身不遂的叔叔以及一位哥哥生活在位于阿尔及利亚贝尔库的贫民区中，而更糟的是，加缪的父亲在1914 年的马恩河战役中阵亡。他从小便意识到了家庭的贫困，并开始与贫穷作斗争，却渐渐发现自己沦为家里的“局外人”。此外，加缪在两次世界大战中长大成人的经历对其荒诞哲学思想的形成也有重大的影响，他曾坦言: “我与我同时代的人在第一次世界大战的紧锣密鼓中长大成人，从此，我们的历史再也没有停止过屠杀、非正义和暴力”。他也表示过对希特勒的崛起以及第二次世界大战的恐惧，并“渴望能够在那个战火纷飞的年代中人们可以过上有意义的生活。” 在那个年代，他越来越深切地体会到人的尊严与价值的丧失，生活的无意义，世界的冷漠，以及人类生存的荒诞性。
2. 1 荒诞的世界
荒诞哲学一直是贯穿于加缪作品中的核心思想，它不仅反映了加缪对于人类存在意义以及人类与这个非理性世界关系的思考，而更重要的是，它指出了人类该如何面对荒诞的世界并在有限的生命中如何让自身的价值得到最大的体现。在其哲学著作《西绪福斯神话》中，加缪这样阐释荒诞: “一个能用歪理来解释的世界，还是一个熟悉的世界，但是在一个突然被剥夺了幻觉和光明的宇宙中，人就能感觉到自己是个局外人。这种放逐无可救药，因为人被剥夺了对故乡的回忆和对乐土的希望。这种人和生活的分离，演员和布景的分离，正是荒诞感。” 在加缪看来，荒诞源于人与世界的对峙和冲突中，也就是说“荒诞不在人，也不在世界，而在两者的共存”。荒诞是联结人和世界的唯一纽带，并且具有不可分割性，消除其中一个环节就相当于消除全部。加缪认为人类是理性的，不仅渴望了解世界、解释世界并且还力图与世界保持一致，然而世界却是非理性的，人类对世界的很多部分都是未知的。在认识到世界的荒诞性之前，人们总是认为“我能体验到的，我断定它存在”，而一旦人们认识到世界充斥着未知和不确定性，荒诞感便会油然而生。
2. 2 对待荒诞的态度: 逃避还是反抗?
在这个经济复苏及文化繁荣的时代，现代生活总是遵循着同一个节奏―――“起床、电车、四小时办公室或工厂里的工作、吃饭、电车、四小时的工作、吃饭、睡觉，星期一二三四五六”。但当有一天人们开始思考这种高度机械式的生活时，人们开始领悟到存在的荒诞性，而那一刻显得至关重要，正如加缪在评论萨特的作品《恶心》时所言:“认识到生活的荒诞不是结束而仅仅是开始。”从那一刻起，人们便开始觉醒，而此后人们面对的第一个问题便是该如何面对荒诞呢? 对于这个问题，加缪为人们指出了三种出路: 生理自杀、哲学自杀以及反抗。
加缪认为，“只有一个真正严肃的哲学问题，那就是自杀。判断人生值得生存与否，就是回答哲学的基本问题”，而生理自杀和哲学自杀是人们面对荒诞的两种手段。生理自杀肯定会终结荒诞，因为荒诞是联结人与世界的唯一纽带，“破坏了其中的一项，就破坏了全部。在人类精神之外，不能有荒诞。因此，像一切事物一样，荒诞也结束于死亡”。因此，生理自杀不仅背离了生命本身而且否定了生命存在的意义。被加缪称为“跳跃”的哲学自杀主要指以雅斯贝尔斯和舍斯托夫为代表的哲学家们在认识到世界的荒诞性后，他们不说:“这就是荒诞”，而说: “这就是上帝: 还是以信赖他为好，即使他不符合我们的任何理性范畴” 。通过一种奇特的推论，在理性的瓦砾堆上从荒诞出发，在一个对人是封闭的、有限的世界中，“他们神化压倒他们的东西，在剥夺他们的东西中发现了希望的理由”。因此，这两种自杀方式在加缪看来是逃避荒诞的一种态度，是他所摈弃的生存态度，他提倡的对待荒诞的态度是反抗。“人类之所以会产生逃避的想法，原因来自于对自然的恐惧、对社会环境的无法承受、希望感受真实以及对自身野蛮的动物性的反感。”反抗在加缪看来指的是“人和他自己的阴暗面的永恒的对抗。它要求一种不可能的透明。它时时刻刻都对世界提出疑问。正如危险向人提供了不可替代的把握世界的机会，形而上的反抗把意识贯穿于经验的始终。它就是人对他自己的那种不变的存在。它不是向往，它没有希望。这种反抗只是一个不可抵挡的命运的保证，却没有本应伴同这保证的那种顺存”。反抗促进了人意识的觉醒。在反抗之前，人们总是逆来顺受，对一切命令以及不公平的待遇全盘接受，然而一旦人们意识到世界的荒诞并开始觉醒，他们便开始反抗并竭尽全力与惨淡的现实做抗争力图在有限的生命中让自身的价值得到最大的体现。那么什么是真正的反抗者呢? 加缪在《反抗者》一书的开头便提出了这个问题，并作了回答: “他是一个说‘不’的人。然而，他虽然拒绝，却并不放弃: 他也是从一开始行动就说‘是’的人。”加缪认为，反抗者的‘不’“肯定了一条界限的存在”，反抗者在反抗的同时便会“朦胧地相信他有一种正当的权利”，这正是为何反抗者觉得“自己身上有某种东西值得……，要求人们予以关注”。此外，反抗者在反抗的过程中会以自己的方式“表明自己受到的压迫不能超过他认可的程度，以这种权利来对抗压迫他的命令”。
3.《来客》中的荒诞哲学
3. 1《来客》中的荒诞世界
《来客》创作于阿尔及利亚战争爆发的前两年，这篇小说为我们呈现了人在宏大的世界面前体会到的渺小感，在残酷的战争中的无助感以及在非理性世界中的荒诞感。当世界摆脱了人类的控制时，它会按照自己的本来的模式发展运转且会恢复它的原始美，而这种丝毫不经人工精雕细琢的美是荒诞的，是永恒的，而人为的美则是临时的、短暂的。当达吕孤身一人生活在一片四分之三的土地全是石头的地方时，那种孤独和寂静使他感到痛苦，没有经过人为加工的世界又变成了它自己。一旦人类涉足于一个荒无人烟的地方，人类为世界所设定的那种假面布景会立刻消失而那种密集感以及陌生感肯定会让人类措手不及，因为此刻“我们把握不住世界了，世界又变成了它自己”。因此，当面对世界的宏大与陌生时，达吕不禁感到“这个荒凉的地方，无论是他，还是他的客人，都无足轻重”。如同历史长河中的一朵浪花，人类显得相当渺小，因此人类力图改造世界的愿望终会落空，人类努力为世界创造的蒙面布景也终会消除，而世界将会回归其本来的面貌。“这地方就是这样，生活是严酷的，即使没有人也是如此，有了人也无济于事。然而，达吕生于斯，长于斯，到了别的地方，他就有流落之感”。长时间遭受的战争的创伤给予达吕一种莫名的流落感，但尽管如此，他仍然在努力与这个荒诞的世界抗争。然而，荒诞的世界对他的抗争丝毫没有做出回应，当“他久久地躺在沙发上，望着暮色四合的天空”，听到的只有“寂静无声的四周”，而这正是荒诞世界不合理的沉寂，也“正是这寂静，使他在战后初来此地时感到难受”。在很大程度上，我们也可以把那位阿拉伯人所处的困境归因于荒诞世界的冷漠与沉寂。那位阿拉伯人是由于杀死了自己的表兄弟而被逮捕，而他杀人的原因是“一个欠了一个粮食”，这听起来有些可笑，但当我们联系当时的社会背景时，这位阿拉伯人的举动便不足为奇。他生活的高原“连续数月干得像烧过的石灰一样，而那渐渐蜷缩龟裂土地如同焙烧过一样”，那洒落在遍地的石头“脚一踩便化作粉末”，羊群因为没有草吃“成千成千地死去”，同样“也有些人在咽气”。因此，在这个充斥着饥饿、贫困与死亡的地区，粮食则与人的生命同等重要，阿拉伯人杀死自己的表兄弟是维护自己生命权。然而，令人可悲的是，对于他所遭遇的不幸与不公正，荒诞的世界也未作出丝毫的回应。
面对这荒诞的世界，达吕和阿拉伯人都敢于直面惨淡的现实，勇于同荒诞的世界作抗争而非徘徊于生理自杀与哲学自杀之间，因此他们都是勇敢的“反抗者”，而“这反抗把它的价值给了人生。反抗贯穿着生存的始终，恢复了生存的伟大”。
3. 2 达吕: 孤独的反抗者
达吕，一位生活在阿尔及利亚的法国人，长久以来一直处于社会的边缘地带，“他几乎像修道士一样地生活在这所偏僻的学校里，所求无多，安于淡泊艰苦的生活”。虽然身处自己的“伊甸园”，但达吕却从未逃避世界，没有将自己与世隔绝，相反作为一位反抗者他勇于与不公正作斗争。因此，达吕是位孤独的反抗者，而他反抗的方式则是通过救赎。
对于他的阿尔及利亚的学生和他们的家人而言，达吕是位掌握着他们生死大权的救赎者，因为在他的小屋子里“堆满了一袋袋的小麦，那是政府存放在他那里的以便分给那些家庭遭受干旱的学生”，达吕每天会把口粮分给他的学生和他们的家人们。同时，作为一名老师他致力于为阿尔及利亚的孩子们传授知识的事业中，通过传授知识来救赎当地的孩子们。对于那位阿拉伯人来说，达吕则是他的灵魂的救赎者。当巴尔杜克西带领阿拉伯人来到学校后，达吕热情的招待了他们，而达吕身上的那种热情好客“在伊斯兰地区长久以来被认为是种美德的体现，而且这种美德在穆斯林人民中体现的淋漓尽致”。显然，由于学会并吸收了阿尔及利亚的一些风俗习惯，达吕热情地招待阿拉伯人和巴尔杜克西，对此阿拉伯人既感激又很亲切。由于达吕的好客和真诚，他们之间的那个无形的屏障渐渐消除，因此阿拉伯人开始放下戒备并开始信任达吕。当阿拉伯人问达吕“你跟我们一起吗?”，达吕感到很困惑，当他追问原因时，阿拉伯人答道:“跟我们一起吧”，就在他说这句话的片刻，他“顶着耀眼的灯光睁开眼睛，竭力不眨眼地望着他”，这表明了他的决心与真诚。阿拉伯人认为达吕是位正直的人，是可以陪他到坦吉特为他伸张正义的人。
当巴尔杜克西命令他押送阿拉伯人去坦吉特时，达吕毅然决然地反驳道: “我不会把他交出去的”，对于巴尔杜克西命令，他毅然说了“不”，因为这触犯了他的人生信条和做人的原则和界限。在他看来把阿拉伯人交出去，“有损荣誉，甚至连想一想。他都觉得是奇耻大辱”。达吕的反抗不仅源于巴尔杜克西对其人生信条的触犯，还源于他看到阿拉伯人受到压迫时产生的反抗，因为“反抗并不仅仅产生于被压迫者身上，当人们看到他人成为压迫的受害者时，也会进行反抗”。虽然达吕最终没有押送阿拉伯人到坦吉特，但他带领阿拉伯人到了两条路得交汇点并向阿拉伯人指出东方是通向坦吉特的死亡之路，而南方则是通向游牧人牧场的自由之路，之后达吕便离开了阿拉伯人，让他自己决定命运。表面上，达吕很客观地让阿拉伯人去自行选择道路，但事实上他力图引导阿拉伯人选择通向牧场的那条自由之路，因为在指那条路时“达吕抓住他的胳膊，粗暴地拉着他转向南方”。然而，事与愿违，出乎达吕意料之外的是阿拉伯人最终选择了通向坦吉特的死亡之路。
3. 3 阿拉伯人: 无畏的反抗者
在那个战火纷飞、贫困潦倒的地区，阿拉伯人为了生计杀死了自己的表兄弟，与贫困作斗争，对此荒诞的世界也丝毫没有做出回应。同时，他把达吕看做是可以帮他伸张正义的拯救者，但是读者感到惊讶的是，当达吕给予他自由时，他却选择了死亡。然而，阿拉伯人这种牺牲自己的生存态度绝非逃避，而是一种无畏的超越自我的反抗。根据巴尔杜克西的叙述，我们得知阿拉伯人被逮捕的主要原因是，他因表兄弟欠了一些粮食而杀了他。在那个穷困潦倒的地区，羊群在成千成千地死去，人也是如此，所以粮食就如同一个人的生命一样重要，欠一个人一些粮食等同于威胁到了那个人的生命。此外，阿拉伯人的表兄弟欠他的粮食的量无从得知，但倘若量大到足以威胁人的生命，阿拉伯人杀死他的表兄弟也是迫于生计。当达吕问阿拉伯人对于杀死表兄弟这件事是否感到后悔时，“阿拉伯人看了看他，张着嘴。显然，他不懂”。
对于这个问题，他感到不解，因为在他看来，他杀死表兄弟也是出于无奈迫于生计所为。他的人生的原则是“活着”，而他表兄弟的行为显然是跨越了他的权利界限，作为一名反抗者，他勇敢的说“不”，但却触犯了社会的法律。
当达吕决定给予阿拉伯人自由时，当他带领阿拉伯人到两条路的交汇点时，他向阿拉伯人指出东方是通向坦吉特的死亡之路，而南方则是通向游牧人牧场的自由之路。他希望并相信阿拉伯人会选择通向南方的道路，因为在他看来这是条自由之路而东方的路是条死亡之路。而对于阿拉伯人而言，这两条路对他的寓意与达吕所理解截然不同。那条通向牧场的路代表他对法国政府的反抗，而那必将会给他的同胞和达吕招致麻烦。从小说中我们得知他村子里的同胞对他很忠诚，因为在法国当局逮捕他之前，他的同胞们冒了很大的风险将他藏匿了一个月。此外，当达吕回到教室时，黑板上写着“你交出了我们的兄弟。你要偿还这笔债”，显然，这是阿拉伯人的同胞写下的，因为自阿拉伯人被逮捕后，他的同胞们“闹起来了，要把他抢回去” ，因此，他们很可能在密谋解救阿拉伯人，并最后警告达吕。假设阿拉伯人选择反抗，法国当局肯定会搜查他的村子，那么他的同胞们自然会遭殃。同时，达吕也会应为私自释放阿拉伯人而受到处罚。那条通向坦吉特的路对阿拉伯人而言意味着自杀，但此选择会让他的同胞们和达吕免于麻烦，但这也意味着他要付出生命的代价。在故事临近尾声的时候，达吕奋力登上了山顶，在那片薄雾中，“他发现阿拉伯人正在通往监狱的路上慢慢走着，此刻他的心收紧了”。阿拉伯人最终为了集体利益选择了那条死亡之路，而他的这种牺牲自我而顾全他人利益的反抗在加缪看来是崇高且无畏的，因为个人在反抗时“由于想到了他人而超越了自己”。
4. 结语
阿尔贝·加缪简介 第6篇
姓名：阿尔贝·加缪(albertcamus)
性别：男
出生年月：1913-1960
国籍：法国
所获奖项：1957年诺贝尔文学奖
阿尔贝·加缪(albert camus，1913-1960)法国作家。生于阿尔及利亚的蒙多维。幼年丧父，靠奖学金读完中学，在亲友的资助和半工半读中念完大学并取得哲学学士学位。希特勒上台后，加缪参加反法西斯的抵抗运动，并一度加入法共，后退党。1944年法国解放，加缪出任《战斗报》主编，写了不少著名的论文。
加缪1935年开始从事戏剧活动，曾创办过剧团，写过剧本，当过演员。戏剧在他一生的创作中占有重要地位。主要剧本有《误会》(1944)、《卡利古拉》(1945)、《戒严》(1948)和《正义》(1949)等。除了剧本，加缪还写了许多著名的小说。中篇小说《局外人》不仅是他的成名作，也是荒诞小说的代表作。该作与同年发表的哲学论文集《西西弗的神话》，在欧美产生巨大影响。长篇小说《鼠疫》(1947)曾获法国批评奖，它进一步确立了作家在西方当代文学中的重要地位，“因为他的重要文学创作以明彻的认真态度阐明了我们这个时代人类良知的问题”，1957年加缪获得诺贝尔文学奖。1960年，在一次车祸中不幸身亡。
加缪在50年代以前，一直被看作是存在主义者，尽管他自己多次否认。1951年加缪发表了哲学论文《反抗者》之后，引起一场与萨特等人长达一年之久的论战，最后与萨特决裂，这时人们才发现，加缪是荒诞哲学及其文学的代表人物。
读《加缪文集》有感800字 第7篇
读《加缪文集》有感800字
这是一个关于雅克的故事。主要记叙了雅克少年时天真无瑕和调皮捣蛋，还有伴随着这段多彩年华的种种生活的艰辛。极度俭省的外祖母、战死的父亲、眼盲的母亲。当然，还有他那些聪慧的玩伴和恣意胡闹的沙滩经历。通过阅读，我发现全文的记叙感情大多带着冷峻的漫不经心。可是，每每作者的笔墨触及雅克那无忧的生活和调皮的心态，作者就好像变得爱怜起来。我猜这种温暖的情感色彩可能是出于作者对自己的孩提身世的眷恋吧。而后，当作者写到雅克那双目失明的母亲时，情感似乎突然变得晦暗了，转而是一种哲理性的诗意的同情，这种同情，伴着雅克内心的童稚的慰藉，将黑暗描写得无比明亮了。小说开篇写的是雅克父亲和母亲生下雅克的情形。那是一个雨天，一切显得匆匆忙忙。在一个偏僻的小镇和还有无尽的黑暗里。然后，雅克降临了：“她站了起来，两个男人看见病人身旁有个血淋淋的难看的东西，似动非动，发出一种持续的声音，吱吱哑哑地好像来自地底下，几乎不易察觉。”马上，在一片朴素的欣喜中，远处传来了战火的召唤，父亲毅然投入了进去，然后就只剩了一具枯骨，一个坟墓。“高麦利·亨利，在马恩战役受了致命伤，1914年10月11日死于圣布里约。”人生的意味在巨变和悲喜中达到了极致的层次。可是，母亲由于双目失明不能到坟边细细流泪，于是，年青的雅克去了。在父亲的墓碑上，他发现地下的父亲竟然比自己还要年轻。这时，柔情、爱怜还有震慑瞬时充斥了雅克的心胸：“在凝固的他周围，在这些他不忍目睹的坟墓之间，接下来的时光本身被击得粉碎，岁月的脚步不再是齐整地追逐着那条流向终点的大河，它们只不过是碎裂声、激浪和漩涡„”终于，他发现了，在这阵奇特的眩晕里，这座所有人最终都要建立的雕塑，正随着岁月逐渐变得坚强，人们在此默默地消失，等待着最后的风化碎解。“他不再存在，只剩下这颗惶惑的心，抗拒着死亡的威胁，在这世上苟且偷生了四十年，这颗心总是以同样的力量冲击着那堵将他与整个生命的秘密隔开的墙„在死亡之前，最后为了生存而去弄个明白，哪怕一次，一秒钟，却是从来不曾。”就是在这躺着比自己年轻许多的父亲的坟墓跟前，年过四十的雅克第一次感到了生命的荒诞和可贵，可他正在懊悔，四十年的人生最终的重点就是躺入眼前的一座座墓碑，而他利用四十年干了什么，这时的他却迷惑了。死亡，从来不曾离开过，而生命，在死亡的威胁下似乎变得非常愚蠢。他正在寻找，寻找一种摆脱荒诞的办法。可是，面对着父亲的坟，面对着眼前隔离生与死的神秘的墙，他想不出有什么理由不对自己已经消逝的四十年生命充满愧疚。
往后的事，写的是雅克幼年时与外祖母、母亲，还有玩伴、老师一起的时光。这些时光，在我读来，到处渗透了作者深深的怀念和憧憬，还有一丝淡淡的惋惜。可不么，我觉得雅克活脱脱就是加缪的缩影，这是加缪为自己所作的传记。眼盲的母亲，保持着几乎丧失了微笑能力的木讷，默默隐藏在黑暗的角落，感受着时光和外界的嘈杂，我想她心里该是空明一片的吧。世界的一切，对她来说不过是每天的呆坐、屋里生计的催赶，当然还有雅克那小小的身体，那调皮的笑声，那满身泥灰和不小心擦破的厚底鞋。这里的笔触是多么的动人。可当
描写到外祖母那深沉的咆哮，还有几乎有些变态的简省时，作者的感情虽说有些不耐烦，但总体来讲还是充满爱意的。故事中一个比较重要的人物就是雅克的老师。当雅克考上重点高中时，就是他专程劝说外祖母不用担心学费的事。而且在雅克备考的那段时间，他每天都为雅克提供专门的单独辅导，这对雅克有非常大的影响。所以我估计作者大概也有一个这样的老师，时常能给予他人生意义上的鼓励与引导。
【成功的名言】-成功之名言警句 第8篇
2.只要厄运打不垮信念，希望之光就会驱散绝望之云。
3.疑问是打开知识大门的钥匙。错误是正确的先导。提出了正确的问题，往往等于解决了问题的大半。
4.面对梦想道路上的困苦艰难坎坷，执著是最好的利刃，它会帮助一个人劈开艰难，穿越困境，抵达铺满鲜花的梦想。
5.很多不成功并非没有机会，而是内心充斥了自以为是、猜疑臆断，将机会拦挡在了命运之外。想要在机遇降临的时候及时地捕捉住，不仅需要充实自己掌握机遇的能力，还需要不断地剔除心中的杂草：浮躁、狭隘、自大留空间给机遇扎根。
6.世上从不缺少机会，只是缺少发现机会的眼睛。把香皂挖空一点是商机，但却需要先将心中的抱怨、计较、依赖挖空。挖空了惰性才可能给机遇营造出绽放的空间和环境。
7.创造机遇有时并不难，只要懂得把泥土从不需要的地方移到需要的地方，但移动之前，要先能够把心中理所当然的冰块移走，把想像春天般铺开。
8.金矿的山上还有着其他花朵，除了具备发现的眼睛外，还需要有着肯流汗的心。成功提示：金子常常就埋在身旁的泥土里，勤奋是最好的点金指。
9.每个人都是赤手空拳来到这个世界的，有的人成功，有的人失败，都有着各自原因。条件不会摆放在每个人面前，学会没有条件的时候自己去创造条件，才可能走近成功。
10.很多人总是埋怨没有成功的机会，其实是因为他们没有发现机会的眼光。机会总是存在的，只要你善于捕捉，它往往就在你周围，在成功的道路上，如果你没有耐心去等待成功的到来，那么，你只好用一生的耐心去面对失败。
11.对一个聪明人来说，每一天都是一个新的开始，你当然可以谋划自己的理想和前程，甚至可以放眼世界寻找更好的机会，但不要忘了我们首先得为今天的牛奶努力，在每个今天执著、塌实地走好每一步，展现在你眼前的将是满园春色。
12.面对问题，我们不能退缩，因为退缩并不能解决问题。只有努力寻求解决之道，才是上策。
13.不要把成功想得太遥远，有时候，它离我们很近，只是由于我们的疏忽而与它失之交臂。
14.时间是宝贵的，抓住了时间就抓住了成功。
15.没有错误的行为，就不会有失败的结果。如果你不能正确分析失败的原因，即使做再多的努力，也于事无补。
16.万事提前做好周全的准备，是很有必要的，不然，等到事情发生，你再去应付，可能已来不及了。
17.在现在这个知识大爆炸的年代里，谁不继续学习，谁必将被社会淘汰，只有不断地为自己充电，才能在竞争中立于不败之地。
18.只顾眼前的利益，得到的只是短暂的欢愉;目标高远，但也要面对现实。把理想和现实结合起来，才有可能成功。
19.成功如同谷仓内的金表，早已存在于我们周围，散布于人生的每个角落，只要执著地去寻找，就一定能找到。
20.生活中，虽然学习和工作很紧张，但是也应注意劳逸结合，经常磨快自己的锯子，以加快成功的步伐。没时间磨锯，就没有机会成功。
21.如果你知道你的具体的目的地，而且向它迈出了第一步，你便走上了成功之路!用小步而不是迈大步越过一个个障碍，你就会走向成功的巅峰。
22.成功的目标是一种动力，可以促使我们继续前进。不要被面前的雾迷住了眼睛，即使出现了再大的困难，那也是暂时的障碍，以乐观的态度对待，成功就在雾的后面。
23.成功之本取决于人的心理素质、人生态度和才能资质。除了这些还要具有高远的志向和实现目标的专心致志的毅力。特别是专注于一的精神，更有利于助人成功。
24.勤奋的态度和主动积极的精神，再加上有眼力，应该成为一种良好生活的习惯，这种良好的生活习惯可以使我们为自己创造出更多成功的机会。
25.不断进取，勇于面对一切困难，努力克服它，战胜它，这是生存的法则。相反，逃避是懦夫的作为，最终只能带来更多的危机。
26.有时费尽唇舌，争执一个不易化解的问题，还不如来一个简单的行动容易。这样的话，你就能化解敌人的攻势于无形。
27.诚实就如埋藏在泥土里面的果实，谎言犹如枝头上妖艳的花朵。虽然谎言能给人暂时的美感，但它的枯萎是不可避免的，而诚实会在那里生根发芽。
28.有时，成功就在我们眼前，但却被我们所忽略，以致最终地丧失。把握眼前，坚持做好每件事，那么，成功将会离我们越来越近。
29.生活中所遭遇的种种困难挫折，既能成为掩埋我们的泥沙，又能成为我们的垫脚石。只要我们善于运用它，就能克服困难，迈向成功。
30.有时不合逻辑的举动却恰恰有助于应付变化多端的事态，而正常的逻辑有时却只能将自己带进一个死胡同。这就需要我们有逆反思维。
31.在现实生活中，做事情不要一味地模仿别人，而是要去探索其中的原因，懂得创新。简单地模仿只能使自己陷入困境。
32.在做任何一件事的时候，都需要有很强的责任心。在重视小责任的同时，也培养了我们对未来大责任负责的好习惯。
33.成功者失败之后永不气馁，能够找到自己的核心能力，然后运用它，使成功再次向他招手。
34.智慧本身就隐藏在我们的脑海中，消除惰性，敢于超越自己的人，会使自己的智慧充分显现，使自己获得最后的成功。
35.人没有获得成功的时候，成功是神秘的，值得人们苦苦地追求;但当获得成功时，会觉得不过如此，还会觉得有一种失去对手的空虚。
36.想急于得到所需的东西，一时冲动，草率行事，就会身遭不幸。遇事时要多动脑，多思考，才能成功。
37.不要看不起任何人，因为弱小者在受到侮辱时也会报复。得罪了别人，哪怕他非常弱小，都可能会成为你成功的障碍。
38.自动自发地做事，同时为自己的所作所为承担责任，那么你终究会获得回报，取得最后的成功。
39.善于把握事物的规律，掌握事物的正确动向，你就会事半功倍，而后取得最后的成功。
40.机遇是难求的，失去了就不会再来，把握好现有的机会，努力进取，那么你将会得到不菲的收获。
41.那些在困难面前能够坚持到底、努力奋进的人最终能够战胜一切困难，取得最后的成功。
42.成功就是在不断地克服困难，在困难中创造自己的价值。有心人会在困境中找出路，而无心的人只会在众多的机会中找借口。
43.在竞争异常激烈的现今时代，只有通过不断地学习，掌握尽可能多的技能知识，不断地充实自己，才能在竞争中立于不败之地。
44.所谓的成功并不需要你比所有的人都强，你只需要强过自己的对手或同行，就足够能显示你的价值。
45.在通往成功的道路上，只有勤奋刻苦，努力拼搏的人才能够弥补自己的不足，超越平庸，取得最后的胜利。
46.一个人的成功除了靠自己的勤奋努力外，谦虚谨慎是不可缺少的品格。自以为是的人永远也找不到成功的门路。
47.庸人的缺点就在于不能控制自己的感情，容易失去理智，而成功者则善于把握这个尺度，谨慎处事。
48.善于发现，善于思考，处处都有成功力量的源泉。其实成功的本质是蕴藏在人的内心的，总想着成功的人，在什么地方都能受到启迪。
49.会说话的多说，不会说话的少开口，要小心言多必失。成功人士大多沉默寡言，不多开口，这不是说沉默寡言能够做出什么创造性贡献，而是减少错误的发生。
50.经历过人生的风风雨雨，才能够丰富自己的阅历，理解人生的真谛。
51.天资只是给儿童提供了学习和实践的优越的物质条件，如果没有后天的培养和本人的艰苦努力，任何天才都是不能成功的。
52.人应该活到老学到老，我们不应该取笑那些勤奋好学的老年人，相反，我们应该鼓励和支持他们的精神。
53.任何事情要想取得成功，必须肯下苦功，并有坚持到底的毅力。
54.藐视困难、坚持不懈努力、以充分发挥人的主观能动作用，这种精神无疑是我们干事业、干一切工作所需要的。
55.只要依靠自己的力量去做事情，即使条件很差，也能取得成功。
56.人不能有丝毫的自满心理。因为学无止境，活到老学到老，浅尝辄止或半途而废，就学不到高深的技艺。
57.一个人要想掌握精湛的技术，不能性急，要肯于吃苦，扎扎实实地练好基本功。
58.环境和条件不是学习的决定因素，只有人的内因最重要，不能借口学习条件不好而不努力学习。
59.人要对自己有信心，不要老认为有些事情你做不到，其实你只要认真去做，勤奋、努力肯定能够做到。
60.勇敢的人不是天生的，需要你经过很多的磨炼。但是在磨炼的过程中你能不能变得勇敢，那就取决于你的决心了。
61.无论做什么事情都不能大意，一定要把事情考虑周密以后才能做。
62.凭借财大气粗来改变自己在公众中的丑陋形象是不明智的，一切的成功都是靠自己的努力得来的，并不是靠攀高结贵。
63.学习要专心致志，聚精会神。即使拥有高智商和好老师，但是如果学习三心二意，也是一无所获。
64.每一个成功男人背后都有一个默默支持的女人。
65.作为一个科学家来说，我的成功最主要的是：爱科学作者：在长期思索任何问题上的无限耐心作者：在观察和搜集事实上的勤勉作者：相当的发明能力和常识。
66.栽松要敲得凶(栽后把土踏实)，不凶不成功。
67.因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。
68.勇敢，事会成功;勤劳，幸福必来。
69.三人省力，四人更轻松，众人团结紧，百事能成功。
70.动手成功，伸手落空。
71.光说不干，事事落空;又说又干，马到成功
72.大胆的尝试只等于成功的一半。
73.成功是辛勤劳动的报酬。
74.骄傲是胜利的敌人，努力是成功的朋友。
75.一个成功者所知道的，除了勤奋，便是谦逊。
76.没有多次失败，难得一次成功。
77.困难里包含着胜利，失败里孕育着成功。
78.失败是成功之母。高不过脚底板。
79.失败得教训，成功获经验。
80.一个成功的商人是虎，一个失败的商人是狼，你和他们中间哪个打交道?
81.外国人不需要中国人，中国人也不需要外国人，在这一点上，我任何时候都是和义和团站在起的。义和团是爱国者。他们爱自己的国家胜过爱别的民族的国家。我祝愿他们成功。义和团主张把我们赶出他们的国家。我也是义和团。因为我也主张把他们赶出我们国家。马克吐温
82.不光荣的成功好像一道不加佐料的菜，可以填饱肚子，但没有好味道。
83.机会是极难得的，但他具备三大成功的条件，那就是像鹿一般会跑的腿，逛马路的闲功夫，和犹太人那样的耐性。
84.丈夫想到管太太，远不及情人想到接近情妇次数多;禁子想到关牢门，远不及囚犯想到逃命次数多;所以困难尽多，情人和囚犯照样应该成功。
85.成功的企业经营所需具备的要素是：热衷于货品的产出，确切熟知产出成品，责任感以及有效地派任职务。经理人员必须能让部属充分发挥自我才能，独立作业以担负份内完全职责;也必须将企业组织内每一个人视为追寻共同目标的一份子。
86.一个人上床的时候能够对自己说：我没有对别人的作品下断语，没有叫谁相信，没有把自己的聪明才智当作刀子一般在清白无辜的人心中乱搅;没有说什么刻薄话破坏别人的幸福，便是对痴呆混沌的人也不干扰他的快乐，没有向真有才气的人无理取闹;不屑用俏皮话去博取轻易的成功;总之从来不曾违背我的信念能够对自己这么说不是极大的安慰吗?巴尔扎克
87.只有一种成功能以你自己的生活方式度过你的一生。
88.成功的条件在于勇气和自信，而勇气和自信乃是由健全的思想和健康的体魄而来。
89.天下无难事，唯坚忍二字，为成功之要诀。
90.应该懂得这样一个道理：要努力，努力，再努力;如果开始不成功，还要努力，努力，再努力。
91.当你希望成功，当以恒心为良友。
92.十九次失败，到第二十次获得成功，这叫坚持。
93.许多人都是因为坚持到最后五分钟而获得胜利和成功。
94.在一个崇高的目的的支持下，不停地工作。即使慢，也一定会获得成功。
95.坚忍是成功的诀窍。
96.要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底;剑至死都不能离手。