《崂山道士》教案

《崂山道士》教案（精选13篇）

《崂山道士》教案 第1篇

【学习目标】通过分析故事情节和人物形象品评作品的思想价值和艺术价值。

【重点难点】作品的寓意内与人物形象。

【学习方法】反复品读，理清情节，玩味内涵，深挖主题。

一、导入

大家还记得这样一个故事吧：有一个穷苦的孩子，他非常喜欢画画，有一天，一个白胡子老爷爷给了他一支笔，他先画了只小鸟，小鸟拍拍翅膀，飞向了蓝天;他又画了头水牛，水牛“哞”地一声,开始下地干活了，他画的任何事物都变成了活生生的实物，后来皇帝知道了，要他画一座金山，他先画了一片大海，又画了一座金山，皇帝要他画一条大船，再画点风，他不断地画风，最后皇帝的船沉入了海底，皇帝被淹死了，这个故事的名字叫―― 《神笔马良》。但你要知道，神笔只有在马良的手中，才能够妙笔生花。同样穿墙术只有在劳山道士那里，才能运斤成风，在心术不正的人，比如王生那里，只能碰壁。今天我们来见识一下劳山道士的庐山真面目。 .

二、题解

劳山 现写成崂山, 在山东半岛东南部，号称“近海名山”、“神窟仙宅”、“灵异之府”。崂山道士拜师的地方，是在崂山道教的大殿上清宫， 是崂山风景区的人文景观和自然界景观的核心区域。太清宫中南配房中有一间西耳房，蒲松龄就是借住此处写下了《聊斋志异》中的《崂山道士》、《香玉》和《崂山观海市歌》三篇不朽的名篇。游客到那里，导游会指着一处破损的墙壁说是当年崂山道士修炼穿墙术的地方。

崂山道教 可追溯到晋代以前，唐宋以后最为兴盛，宋末元初道教全真派创始人王重阳第一代弟子，也就是“全真七子”来到崂山之后，此地所有庙宇都皈依了全真派;最著名的当然就是丘处机。 后来张三丰，13岁时首次到崂山，在山洞中修行达，如一屡轻烟般失了踪影，从此再也没有人见过他。至今留有草鞋及布褂为证

三、请搜索课文题目查找更多相关资料!

作者简介

蒲松龄(1640～1715) 清文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊 斋先生，山东淄川(今淄博)人。早岁即有文名，深为施闰章、王士G所重。屡应省试，皆落第，年七十一岁始成贡生。除中年一度作幕于宝应，居乡以塾师终老。家境贫困，接触底层人民生活。能诗文，善作俚曲。曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。所著又有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。

四、基础知识小练习

1.注音。

行七(háng) 负笈 (jí) 稽首 (qǐ) 采樵 (qiáo) 分赉 (lài) 霓裳(ní) 逡巡(qúnxún) 揶揄(yéyú)

2.解释加点的词。

①行七，故家子。

②蒙赐月明之照，乃尔寂饮。

③其声清越，烈如箫管。

④今阅两三月，不过早樵而暮归。

⑤头触硬壁，蓦然而踣。

⑥我固谓不能作苦。

3.加点词意义相同的一项是(D)

A.良宵胜乐，不可不同。 然不胜酒力矣。

.B.少慕道，闻劳山多仙人。 而往复挹注，竟不少减。

C.授以斧，使随从采樵。 足宜早寝，勿误樵苏。

D.不堪其苦，阴有归志。 一夕归，见二人与师共酌。

4.解释加点词的用法。

①请师之。

②良宵胜乐，不可不同

③心奇之

④不过早樵而暮归。

五、文本研讨

1、结构梳理：提问：小说按情节可以分为开端、发展、**、结局，本文应怎样划分。

开端(第一自然段)：求师学法。

发展(第二自然段)：看师演法，

再发展(第三自然段)：师父教法。

**结局(第四自然段)：演法失灵。

求师学法，看师演法，师父教法，演法失灵――这就是本文的线索。

2、劳山道士是什么形象?

明确：坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。(外在形象)叩而与语，理甚玄妙。(内在素质)

3、问：王生看到了哪些法术?

a.纸镜辉室。

b.壶酒遍给。

c.箸化嫦娥

d.月中欢饮。

这些法术神奇不神奇。(神奇)。王生愿不愿意学。(不想)。他想学什么法术?(穿墙)

4、穿墙需要具备哪些要领?

a.咒语。

b.大胆

c.迅速。

5.结局设计满意吗?能否改编一下结局。

(老师改编示范)(王生在妻子面前炫耀成功后。)在一个夜晚，一切都进入梦乡，远处深巷中隐约传来狗的叫声，突然从一个角落里闪出一记黑影，黑影两手合十，念念有词，一头扎入墙中，不见了踪影，黑暗中隐约传来一阵翻箱倒柜的声音，我们发现黑影背上多了一个鼓鼓囊囊的东西，黑影重复同样的动作，一头撞向墙壁，这时我们突然听到“咚”地一声巨响，一人应声而倒，痛苦不止。巨大的响声惊醒了睡梦中的老汉，老汉高呼“抓贼啊!抓贼……”，同时两手扭住了那人的胳膊，四邻八舍陆续赶来，挑烛一看，此人乃般阳人士,姓王行七――王生。

6. 从故事中可以看出，王生是一个什么样的人?从文中找出原句说明。

明确：王生是一个想学法又怕吃苦，有了一点本事便忍不住要炫耀的人。这就是文章的一条暗线。

7、王生这一形象本文是通过什么来展现的?

明确：波澜起伏的情节，峰回路转，曲尽其妙,情节曲折结构图。

入山学道

阴有归志

归念遂息

辞别道士

得穿墙术

额上坟起

8.最后一段的涵义是什么?

明确：推己及人，以道士对待王生的态度与现实中的“舐痈吮痔者”进行对比，抨击了阿谀奉承的小人。

9.本文的题目是从法道无边的角度来命标题的，如从本文主人公角度，题目应为什么?

明确：王生学道。

从这个故事中你得到了什么启示?(学生各抒己见，言之成理即可)

参考：请搜索课文题目查找更多相关资料!作者借这个带有喜剧色彩的故事，表现了好逸恶劳，目的不纯，投机取巧的人，不可能学到真正的本领，最终只有碰壁的下场。

六、制作文本结构卡片

七、课外活动

1.观看据《崂山道士》改编的木偶剧《崂山道士》。

2.课外阅读《聊斋志异》中优秀的篇目(《青凤》《席方平》《辛十四娘》《画皮》《促织》《红玉》《口技》《姊妹易嫁》，《胭脂》等)

《崂山道士》教案 第2篇

2. 体味文章简练传神的人物刻画和曲折离奇的故事情节。

3. 注意文中“乃”“其”“尔”等虚词，掌握文中一些实词的意义及一

些词类的活用。

教学重点：本文叙事采用明暗两条线索交织的方式，既使情节曲折离奇又喻教于事。

教学难点： 体味文章简练传神的人物刻画和曲折离奇的故事情节。

教学准备：课件

教学课时：1

教学过程：

一、预习要求

二、导入课文

最近同学们中流行看鬼故事的书，其实神鬼怪的故事在古代也颇盛行，比如《聊斋志异》，就是一部谈狐论鬼的书。我们今天就要学习其中的一篇《劳山道士》。

三、简介作者

四、检查预习

注意以下词语的解释。

五、词类活用：

请师之月光辉室诸门人环听奔走

“乃”字的用法：

师乃剪纸如镜粘壁间乃于案上取壶酒，分赉诸徒

蒙赐月明之照，乃尔寂饮乃以著掷月中

“而”的用法：

蓦然而踣不过早樵而暮归

我们讲述故事，按情节总是可以分为开端、发展、高潮、结局，这则故事的呢？

六、从故事中可以看出，王生是一个什么样的人？从文中找出原句说明。

从这个故事中你得到了什么启示？

七、拓展延伸

生活中总有不少想不劳而获的人，并广泛流传着这样一句话：“赚钱不费力，费力不赚钱。”你对此有何看法，写成一篇400～500字的议论文。

综合活动

教学目标：1．把握文章基本内容，了解主要情节和它所揭示的中心。

2．引导学生与家长交谈，观察家长或周围的劳动者一天的工作情况，

体会劳动创造了财富，同时也激发学生对劳动者的热爱。

3．培养学生的劳动的意识。

教学重点：引导学生与家长交谈，观察家长或周围的劳动者一天的工作情况，

体会劳动创造了财富，同时也激发学生对劳动者的热爱。

教学难点：把握文章基本内容，了解主要情节和它所揭示的中心。

教学准备：教师：课件。

学生：预习课文。提前与家长交流，并观察周围的劳动者。

教学课时：2课时

第一课时

一、预习要求

利用工具书，尽量读通读懂课文，并能讲述此故事。

二、导入课文

最近同学们中流行看鬼故事的书，其实神鬼怪的故事在古代也颇盛行，比如《聊斋志异》，就是一部谈狐论鬼的书。我们今天就要学习其中的一篇《崂山道士》。

三、简介作者和作品

四、初读课文，理解课文。

1.检查预习

请一生用自己的语言讲述这个故事。

2. 朗读课文，试翻译。注意关键词语的解释。

3. 提问：我们讲述故事，按情节总是可以分为开端、发展、高潮、结局，这则故事的呢？请用几句话概括故事内容。（学生讨论交流）

明确：开端：王七慕道，求师学法。

发展：看师演法，师父教法。

结局：王七回家，演法失灵。

求师学法，看师演法，师父教法，演法失灵-这就是本文的线索。

4. 从故事中可以看出，王七是一个什么样的人？从文中找出原句说明。

明确：王生是一个想学法又怕吃苦，有了一点本事便忍不住要炫耀的人。这就是文章的一条暗线。

5. 从这个故事中你得到了什么启示？（学生各抒己见，言之成理即可）

五、拓展延伸

生活中总有不少想不劳而获的人，并广泛流传着这样一句话：“赚钱不费力，费力不赚钱。”你对此有何看法，写成一篇文章。

第二课时

一、交流课前布置的作业。

1．以小组为单位交流自己观察家长一天的劳动情况。

2．从小组中选出一人，进行集体交流。

3．集体交流。

4．总结：通过同学们的交流，我们发现我们的爸爸妈妈一天的工作是十分辛苦的，他们不仅要完成自己的本职工作，还要照顾我们的生活。由此，我们可以看出劳动创造了美好的生活，劳动是辛苦的，也是辛苦的。

二、展示我们有关“劳动”的图片，

欣赏这些劳动场面的图片，大家说一说，议一议。

三、作文。

1．同学们，因为劳动，我们有了现在美好的生活，因为劳动，我们变得更加热情和健康。劳动，不仅创造了人，而且创造了美好的世界。相信你的劳动生活无论过程是多么苦涩的，结果却是快乐的。

2．选择自己平日经常做的一项劳动内容写一写。

要注意写具体，抓住几处写细致，注意写出自己的真情。

3．构思并写作。教师巡视指导。

因为是学生首次接触蒲松龄的作品，所以有必要向学生介绍有关他和他作品的情况，这样为以后的学习和课外阅读打下基础。

这是本文的重点，引导学生结合生活的实际来体会只有付出才有收获的道理。

通过各种各样的形式体会劳动的意义，体会劳动者的光荣。树立劳动是光荣的意识。

作业设计

1．复述《崂山道士》这个故事给家人听。

2．继续关于劳动方面的调查。

3．完成一份关于劳动的手抄报

板书设计:

大家昔作《崂山道士》 第3篇

梦里，王七跋山涉水终于来到崂山，行过拜师礼后，师父要他先去砍柴。日子一天天过去，众师兄弟砍的柴越来越多，王七却仍是一副手无缚鸡之力的模样，并回想起有娘子伺候的“衣来伸手、饭来张口”的舒适生活，决定偷偷溜下山时，王七瞧见师父用穿墙术进了一个院子，他顺着缺口溜进去时，眼见师父随手招来月亮、美食和嫦娥，便又想学会一样仙术再走。师父教会了他穿墙术，告诫他不可动邪念，不想刚赶到家，他即想用此仙术偷盗别人的珠宝钱财。

倒不完酒的酒壶，从壁画上下来的仙女，从月宫里飞来的嫦娥，还有穿墙术，都叫人看得一愣一愣的。也许是这样一些不符合现实逻辑的事物，使得我们对这个世界的表面与内里多了一份疑惑与思考。总之，经由那些神秘的事物，就不由得心存了一种敬畏。

多年之后重看，惊讶于这部动画把水墨背景和木偶很自然地结合在一起，在美术方面做得非常成功！颜色古色古香，音乐用了很多地方小曲，优雅而不失幽默。影片的节奏和情节控制得也很好，使得它作为一部彻底的中国动画，而丝毫不逊色于他国家。

《聊斋志异》原著中，对于王七上崂山的经过可以说是寥寥数语，动画片里却作为一个重要部分，从在家里看闲书，想入非非，到黄粱一梦，再到翻山越岭去崂山，这一段描写得很详细，是改编较大的地方。

这种铺垫与原著的直接切题不同，但是也别具风趣。事实上，幽默风趣反讽是本片的最大特色。

王七爬山的场景就很详细：中国水墨山水画的淡妆浓抹作为背景，其清淡的风味，长镜头的拉近与淡入淡出，貌似平面的山水与木偶人物的鲜活生动的结合，有一种惊艳的效果。这是两种完全不同的质地的杂糅，但却结合得很巧妙，不仅不突兀，反而使两种特质都得到了凸显。

对于王七一路经过的描述，它也许没有那么急迫，没有那么功利，但是在这一路的艰苦中，反而令观者充满好奇，卖了一个关子，使后面故事的登场显得格外令人期待。

好的导演不强加于人，留有足够的空间给观众思考，去发挥各自的想象。在那样一个广阔的、没有明显指向的空间里，反而是一个意外的发现。撇去耳熟能详的故事，在各自感受不同的时空里去感受到属于自己的存在，我以为这是导演的贡献。而一部经由观众参与的电影才算真正完成。

《崂山道士》教案 第4篇

这是一篇拓展阅读课文，是一篇借事说理的故事。所以，老师不宜细讲，文章中蕴涵的道理要让学生通过阅读，并在老师的引导下去悟出来，学生讲出来比老师直接说出来好。同时，要避免上成了说理性的教育课。要在教学过程中处理好语文工具性和人让文性的平衡。

二、教学过程

(一)整体把握课文

1.让学生自由读课文，并划出自己有触动、有感觉的词句。

2. 围绕下面两个问题，再快速的读课文一篇

A.文章题目中的“崂山道士”是指谁?他是一个怎样的人?你是从哪些地方看出来的?

B.“王七”是一个怎样的人?你是从哪些地方看出来的 ?

(围绕上面两个问题讨论时，老师虽然要引导学生围绕正面价值观去回答，但也应允许一些有不少很离谱的多元性的答案)

(二)感悟课文

1.“王七“来崂山的目的是什么?他达到了么?为什么?

2.划出让你有感悟的句子，并把你的感受或体会通过读表现出来。(学生自由读，老师巡视)

3.指名学生读，学生评价，老师评价。

(三)课文拓展，回归整体。

1.在我们日常生活中有这样的人吗?

2.谁来说说这则故事告诉你什么了?(避免说道理)

三、作业布置：

1.划出课文中四四字词，并自选3个造句。

《崂山道士》教案 第5篇

1.了解作者和作品;掌握文中重点词语和句子。

2.把握故事的主要内容，理清文章结构和线索。(重点)

3.领悟其中的道理，学习文章曲折离奇的写作方法。(难点)

【教学过程】

一、新课导入

最近同学们中流行看鬼故事的书，其实神鬼怪的故事在古代也颇盛行，比如《聊斋志异》，就是一部谈狐论鬼的书。今天，我们就要学习其中的一篇《劳山道士》。

二、自主预习

1.走近作者

蒲松龄(1640--1715)，清代文学家。字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川人。年轻时即以文章好出名，但科举屡试不第，71岁才成贡生。一生基本上都在家乡当塾师，家境贫困，能深入普通百姓的生活。倾数十年时间写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。又著有《聊斋文集》《聊斋诗集》《聊斋俚曲》等。

2.《聊斋志异》

《聊斋志异》是主要运用唐宋传奇小说的文言体，以丰富的想象，并借鉴当时流传的故事和前人的作品，通过谈狐论鬼的表现形式，以巧妙的构思、生动的语言创造出的优秀的作品，对当时现实的黑暗和官吏的罪恶多有暴露，对科举制度和封建礼教多有批判，并用同情的笔调描写了青年男女真诚相爱的故事。但书中也存在一些因果报应的说法和迷信的色彩。

3.朗读课文，读准下面加点字的字音。

行七(háng) 负笈(jí) 观宇(guàn)

稽首(qǐ)重茧(chóng)樵(qiáo)

赉赏(lài)霓裳(cháng)自诩(xǔ)

逡巡(qūn)踣(bó)

4.理解加点词词义。

薄暮毕集 (迫近)

乃于案上取壶酒(于是，就)

乃尔寂饮(却)

未谙此苦(熟悉，知晓)

蓦然而踣(跌倒)

5.翻译句子。

(1)月明辉室，光鉴毫芒。

明确：明亮的月光照亮了整个房间，光亮能照出极其细微的东西。

(2)良宵胜乐，不可不同。

明确：这么美好的夜晚，这么大的乐趣，不能不同大家一起享受。

三、合作探究

(一)整体感知

(1)本文主要讲述了什么内容?你能用简要的语言概括吗?

明确：本文记叙了王生上劳山拜师学道，不堪其苦，半途而废，临走前请师父教他穿墙道术，最终碰壁的故事，启示了人们好逸恶劳学不到真本领，投机取巧也只有碰壁的下场。

(2)我们讲述故事，按情节总是可以分为开端、发展、高潮、结局，这则故事呢?你能用几句话概括故事内容吗?

明确：开端(1自然段)：王生慕道，求师学法。

发展(2-4自然段)：看师演法，师父教法。

结局(5自然段)：王生回家，演法失灵。

(二)线索探究

本文是明暗双线结构，王生不愿吃苦是一条暗线，你能找出明线是什么吗?

明确：明线是：求师学法、看师演法、师父教法、法术失灵。

(三)人物形象探究

读完本文，你觉得王生是一个什么样的人?

明确：王生是一个想学法又怕吃苦，有了一点本事便忍不住要炫耀的人。

(四)写法探究

王生学道的整个过程几经曲折，跌宕起伏，而且局部的单个情节发展也是一波三折，你能说说情节的曲折离奇还表现在哪些方面吗?

明确：情节的曲折离奇还表现在奇思妙想的法术上。在“剪纸化月”、“酒饮不尽“、“箸化嫦娥”、“移席月中”“穿墙之术”的奇思妙想上，这些超现实情节的大量运用，不仅使情节更趋复杂，而且给全文蒙上了一层神秘浪漫的色彩。

(五)体验与反思

读了这个故事，你得到什么启示?

明确：一个人只有不畏艰辛，才能取得某种成就;梦想不劳而获，一味投机取巧，最终只能是竹篮打水，到处碰壁。

四、板书设计

不堪其苦阴有归志

王窃欣慕归念遂息

苦不可忍未谙此苦

自诩遇仙惭愧忿怒投机取巧终将碰壁

洁身持正人仙和乐

五、课外拓展

《劳山道士》的结尾写“王惭忿，骂老道士之无良而已”。对王生这种行为，你是怎么看的呢?

示例：王生不听道士告诫，自讨苦吃，不从自身寻找原因，说明他太缺自知之明，又不肯反省。

侯晓旭

崂山道士教学反思 第6篇

一、在这一课教学中，课前深掘教材。利用图片使学生创造了自主想象、表达宽松的环境。如让学生看着图片说说图片的内容，同时想象出王七是一个什么样的人。在学生思考的同时，教师予以点拨、引导，使学生积极主动参与，并结合课文发挥想象。

二、在教学活动中，先让学生知道王七上山学道吃了不少苦，但是要想学到道士这样的法术，他吃的苦还不算什么。仙术和王七吃的苦这样一对比，仙术学生就明白了王七是一个不堪吃苦的人了。同时学到法术后，王七还吹嘘、炫耀、骄傲自大，不听师傅的忠告，致演法失败，失败后王七自己还不会改，竟然咒骂道士，这是最不应该的。学生这时感受到，无论做什么事，不要怕吃苦，而且持之以恒。做人谦虚、谨慎，要想得到更大的成功必要付出更多的努力。我觉得在这一节课中，学生通过读课文看图片能够理解、领悟到这些，就是他们的收获。

《崂山道士》课后反思 第7篇

《崂山道士》课后反思篇1

这篇课文它告诉人们,那些想投机取巧、不劳而获的人最终只能落个自作自受的下场.1、由于这篇课文内容比较浅显,所以我放手让学生通过自学读好课文,理解课文内容.在学生充分阅读的基础上,我让学生讲讲文中的王七是怎样跟崂山道士学法术的,结果怎么样.以此来检查学生对课文内容的掌握情况.2、当学生掌握了文章大体内容后,我组织学生交流谈体会.你认为文中的王七是怎样的一个人?现实生活中真有穿墙术吗?蒲松龄写的《崂山道士》用意何在?通过交流使学生明确:做什么事只要肯下苦功,有恒心,有毅力,才能把事情做好,否则将一事无成.3、拓展阅读.蒲松龄写的《聊斋志异》文笔生动,充满想象,借描写狐仙、鬼怪、轶闻趣事,以此来歌颂美好的事物,鞭挞了丑恶的社会现实.我布置感兴趣的学生利用课余时间读一读《聊斋志异》,从而激发学生课外读好书,读成本书的兴趣.《崂山道士》课后反思篇2

在《崂山道士》这一课的教学中，我利用课件展示图片，为学生创设了一个“神话”般的情景，为学生搭建了一个激发想象，释放才智的平台，充分发挥自主式、参与式的教学优势，使每个学生快乐中学习。本节课满意之处有以下两点。

一、在这一课教学中，课前深掘教材。利用图片使学生创造了自主想象、表达宽松的环境。如让学生看着图片说说图片的内容，同时想象出王七是一个什么样的人。在学生思考的同时，教师予以点拨、引导，使学生积极主动参与，并结合课文发挥想象。

二、在教学活动中，先让学生知道王七上山学道吃了不少苦，但是要想学到道士这样的法术，他吃的苦还不算什么。仙术和王七吃的苦这样一对比，仙术学生就明白了王七是一个不堪吃苦的人了。同时学到法术后，王七还吹嘘、炫耀、骄傲自大，不听师傅的忠告，致演法失败，失败后王七自己还不会改，竟然咒骂道士，这是最不应该的。学生这时感受到，无论做什么事，不要怕吃苦，而且持之以恒。做人谦虚、谨慎，要想得到更大的成功必要付出更多的努力。我觉得在这一节课中，学生通过读课文看图片能够理解、领悟到这些，就是他们的收获。

另外，值得我深思的是，作为新时代老师，要创造性地运用教材、挖掘教材、活用教材、拓展教材，全方位地发挥自身的创造力和能动性，给学生创设一个良好的学习环境。

《崂山道士》课后反思篇3

《崂山道士》这篇课文是根据蒲松龄《聊斋志异》中的《崂山道士》改写的。课文描写了一个游手好闲的富家子弟王七，向崂山道士学穿墙术的故事。它告诉人们，那些想投机取巧、不劳而获的人最终只能落个自作自受的下场。

1、由于这篇课文内容比较浅显，所以我放手让学生通过自学读好课文，理解课文内容。在学生充分阅读的基础上，我让学生讲讲文中的王七是怎样跟崂山道士学法术的，结果怎么样，以此来检查学生对课文内容的掌握情况。

2、当学生掌握了文章大体内容后，我组织学生交流谈体会：你认为文中的王七是怎样的一个人?现实生活中真有穿墙术吗?蒲松龄写的《崂山道士》用意何在?通过交流使学生明确：做什么事只要肯下苦功，有恒心，有毅力，才能把事情做好，否则将一事无成。

为了让学生了解蒲松龄写作《聊斋志异》的用意，我利用自己业余时间浏览了《聊斋志异》全书，选出了一篇容易理解且与《崂山道士》形成对比的文章《义犬》，并在译文中保留了部分文言文，引导学生利用课上总结的阅读文言文的方法阅读并思考蒲松龄写作这两篇文章的态度。使学生在自读自悟中领会作者的思想情感。

《崂山道士》读书笔记 第8篇

这虽然只是个虚构的故事，但它却告诉了我们一个很简单的道理：学习不能怕吃苦。

具有坚强的.意志和吃苦耐劳的精神，是学知识学本领的前提。因为学习是一种艰苦的劳动，需要认真听讲、阅读和思考，需要反复练习、勤于实践。听不明白读不懂，苦苦思索而没有结果的情况会时常出现的。如果缺乏意志、毅力和吃苦精神，是不可能学好的。老道士之所以让王七天天去砍柴，无非是磨练他的意志，让他能吃苦，可他不懂得这个道理，受不了苦，总想当逃兵，最终什么也没学到。

请看那些取得成就的人，哪一个不具有坚强的意志和吃苦耐劳精神?乒坛名将邓亚萍多次获得国际比赛冠军，因突出的成就，而成为国际奥委会委员。我们更多的是看到她金牌的闪耀，可你是否知道，通向她成功的路上，浸透了多少汗水?邓亚萍在平时训练中，每天都要比别的运动员多训练两小时。她每次去训练，都是脚上穿一双鞋，还另外带一双鞋，因为每次训练，汗水都会像雨水一样流进鞋里，使她无法继续训练。邓亚萍正是靠这种拼劲儿，才成为乒坛王后的。乒乓球比赛和训练，是远远要比砍柴割草辛苦的，试想，如果邓亚萍也像王七那样，害怕吃苦，她怎么能会有今天呢?

《崂山道士 》教学设计 第9篇

1、正确、流利、有感情地朗读课文。

2、了解课文内容，使学生明白文中揭示的道理。

重点难点：

了解课文内容，使学生明白文中揭示的道理。

课时安排：

一课时

教学过程

一、导言引入

同学们，听过“穿墙术”吗？今天，让我们走进蒲松龄的《聊斋志异》中去，看一段与“穿墙术”有关的故事。

二、揭题，板题

1、板题：崂山道士，读题。

2、释题：崂山道士是指在崂山那儿的一个道士。道士信奉道教的修行人。

三、初读，自学课文

1、自由读，画出文中生僻字拼读，查字典理解意思。

2、了解课文主要内容，试着概括。

四、检查自学情况

1、出示小黑板，指名拼读生字词。

2、正音。

3、解释词语意思。

4、课文主要内容。课文描写了一个游手好闲的富家子弟王七，向崂山道士学穿墙术的故事。

五、抓住重点展开学习

1、默读课文，理清课文脉络，找出中带内部分。

（1）默读。

（2）分段交流。

第一部分（第1自然段）：写游手好闲的富家子弟王七准备去崂山道士访仙学道。

第二部分（地2～9自然段）：写王七来到崂山拜学道的情景。

第三部分（地10～16自然段）：写道士教王七穿墙术的情景。

第四部分（17自然段）：写王七回到家里就想妻子炫耀穿墙术，结果失败了。

2、学习第二部分。

（1）默读，在读懂的地方写上自己的感受。

（2）小组交流。

（主要了解王七在学道的过程中，吃不了苦，只想投机取巧，不劳而获。）

3、学习第三部分。

（1）默读，在读懂的地方写上自己的感受。

（2）练口诀→喊“进去”→不敢进→壮胆进→喜出望外

（3）联系可后最后一段，说说王七学法书的结果怎样？为什么回产生这样的结果？

①结果：望器无法穿墙，反而撞了一个大包。

②原因：他不听倒是的告诫，想妻子炫耀穿墙术。

六揭示本文寓意，突破重难点

1、讨论

（1）你认为王七是一个怎样的人？

（2）现实生活中真有穿墙术吗？

（3）蒲松龄写的《崂山道士》用意何在？（你学了课文悟出一个什么道理？）

2、汇报。

（1）王七是一个不肯吃苦，游手好闲，想投机巧，捕捞而获的人。

（2）没有。人穿墙没有，但信号穿墙的例子有。

（3）目的是告诉我们做什么事都要肯吃苦，下功夫，否则一事无成。那些想投机取巧，不劳而获的人最终是没有好下场。

七拓展延伸

1、开展批评与自我批评，批评想投机取巧，不劳而获的现象。

2、课后片断，知道阅读。

3、谈谈《聊斋志异》。

八布置作业

1、复述故事。

2、阅读《聊斋志异》。

板书设计

崂山道士

／学道吃不了苦下功夫

崂山道士读后感 第10篇

今天，我读了清代作家蒲松龄著的《聊斋志异》中的一个小故事《崂山道士》，颇有感触。

故事讲的是原为财主的王七因只会吃喝嫖赌，不会劳动生产，把家财败光了，竟异想天开到崂山去求道，想通过学会法术过上好日子。可崂山道士只叫他每天上山打柴，却不提传授法术之事。王七吃不了苦，便打算回家。走前总算从老道那里学到了穿墙术，由于他心术不正，结果不但穿不过墙，额角反而撞出个大块，给妻子当做笑柄。

故事中的王七，因心术不正，即使从崂山道士那里学会了穿墙术，也无法施展，弄得头撞壁起了个大块，落得被妻子笑话，还羞得脸红。王七心术不正，是其德行出了问题。人们常说：德才兼备是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。这么一来，故事中的王七倒有点像危险品，但幸亏其穿墙术未奏效，否则不知会有多少人家遭其祸害。现在，我们读书学知识学本领，首先就要明确学习目的，端正学习态度，力争做一个德才兼备的学生，立志为造福人民，富国强国而努力读书，将来成为建设国家的栋梁之材。这样，我们的书才不会白读，我们的`知识本领才不会白学。

《崂山道士》读后感 第11篇

《崂山道士》读后感1

我读了一本叫《幽默故事》的书，其中让我最难忘的是一个叫《崂山道士》的故事，崂山道士读后感。 传说以前在崂山上有一位仙人，会许多法术，大家叫他崂山道士。有个叫王七的人从县除来要学法术，道士怕他吃不了苦，但王七一口否认。几个月来，道士只带他上山砍柴，什么法术也没教他。王七的手上渐渐起了血泡。他终于忍不住了，要在走之前让道士教他一个法术。王七学会后回家一用，根本不行，于是骂起了道士。 这个故事告诉我许多道理：一个是“吃得苦中苦，方为人上人”，意思是：你如果吃得常人吃不了的苦，就会成为像崂山道士一样的人上人，这还有几个例子。如果农民伯伯不能坚持每天在烈日下为禾苗浇水、施肥，那禾苗还能长高吗?如果小蜘蛛不能一直吐丝，那还能结成网吗?如果比赛选手不在平时努力训练，可能拿到金牌吗? 我现在一定要刻苦学习，将来报答祖国，让国家更富饶，更强大!

《崂山道士》读后感2

我读了一本叫《幽默故事》的书，其中让我最难忘的是一个叫《崂山道士》的故事。传说以前在崂山上有一位仙人，会许多法术，大家叫他崂山道士。有个叫王七的人从县城过来要学法术，道士怕他吃不了苦，但王七一口否认。几个月来，道士只带他上山砍柴，什么法术也没教他。王七的手上渐渐起了血泡。他终于忍不住了，要在走之前让道士教他一个法术。王七学会后回家一用，根本不行，于是骂起了道士。这个故事告诉我许多道理：一个是“吃得苦中苦，方为人上人”，意思是：你如果吃得常人吃不了的`苦，就会成为像崂山道士一样的人上人，这还有几个例子。如果农民伯伯不能坚持每天在烈日下为禾苗浇水、施肥，那禾苗还能长高吗？如果小蜘蛛不能一直吐丝，那还能结成网吗？如果比赛选手不在平时努力训练，可能拿到金牌吗？我现在一定要刻苦学习，将来报答祖国，让国家更富饶，更强大！

《崂山道士》读后感3

崂山道士这个故事讲了这样一个故事：世家子弟姓王的书生因为仰慕道学，听说崂山有很多的仙人，就背着书箱去求道。来到崂山，王生见道长精通玄理，便求道长收其为徒，但道长怕王生娇生惯养，受不了苦修不想收其为徒，王生坚持自己能受得了苦修，于是道长便收下其为徒弟，并让他与众人一起去砍柴，这样过了一个月王生觉得太辛苦便暗地里有了回家的念头。但看到道长的法术后又打消了念头继续坚持了一个多月，后来坚持不下去了就向道长告辞并请求道长教给他一些法术，道长便教给他穿墙术，并告诫他不可乱用法术，不能用法术做坏事，也不能炫耀自己。

王生回到家后吹嘘自己遇到仙人，在崂山学会了穿墙术并当众表演，结果撞到了墙上，气的王生大骂道长没良心。

通过这个故事，我知道了我们一定不能娇生惯养，学会本领不要炫耀，也不能用本领做坏事，否则就会受到惩罚。

《崂山道士》读后感4

《崂山道士》是语文书上的课文，主要讲了王七到崂山向道士学艺，但又不愿意吃苦，结果无功而返，为了耍小聪明，他只向道士学了一个穿墙的小法术，道士叫他不要去炫耀，不要有邪念，否则法术就不灵了，可王七下山后，为了炫耀，结果法术失败，头上还撞了一个包。

读了这篇课文，我的感受是做什么事情都不会没有吃苦、受累、努力，就能得来成功，只有付出坚持不懈的努力，才会有成功。课文中的王七见道士会那么多的法术，他企图在不付出任何努力的情况下，学到法术，他不知道道士也是吃了许多苦，才学到这些本领的。

在学习中，我们一定不能象王七那样，要认真思考，不怕困难，不怕吃苦，学习起来一定会很轻松的。

《崂山道士》读后感 第12篇

其中一则故事是《崂山道士》，故事是：有一个叫王七的读书人，他从小就向往学习道术。一天，王七拜了一位道士为师。王七向道士保证自己一定能吃苦。

王七以为他师父会教他道术，哪知道师父让他进山砍柴。他忍受不住了，产生了回家的念头。王七看见师父向客人展示了自己的道术，师父将月中仙子嫦娥请出来了，还将酒席挪到月亮去。王七很佩服，打消了回家的念头。又过了一个月，王七又受不了苦，又想回家了。王七临走前求师父教他穿墙法，师父教他穿墙的咒语，王七学会了。

王七回到家就吹嘘自己遇到了神仙，学会了法术。他念起了咒语，向墙冲了过去，但这次他没有成功，他头上隆了一个大包，也没穿过去。

“这个世上若是真有这等法术，又岂是两三个月便能学会的。”所以我们不能像王七一样，“只学到点皮毛，便以为掌握了精髓。”我们无论学什么都不能半途而废，要不，我们什么都学不会。

崂山道士读后感赏析 第13篇

《聊斋志异》是我国古典名著。《崂山道士》是《聊斋志异》里的名篇，如同《画皮》一样。它描写的是一个叫王七的人，羡慕得道成仙的人有法术，可以轻而易举地得到很多东西，于是下决心上崂山学习道术。山上的道士却要考验王七能否吃得了苦，天天让他砍柴，一个多月下来，没有教他任何法术。王七吃不了苦，想半途而废。

在这时，他真正见到了道士在他面前展示的法术，于是求师傅传授“穿墙而过”的本领。老道说：“只有心术正的人才能掌握这一法术。”于是就教了王七这一口诀，王七照做，果然成功了，王七谢了师傅，不愿再吃苦，就下山回家去了。下山时，他想他如何穿过别人家的墙，可以不劳而获，结果在给妻子演示时，却没穿墙，反而被墙撞了个大包，成了妻子的笑柄。