记录南京历史文化

记录南京历史文化（精选8篇）

记录南京历史文化 第1篇

一、香港律政司司长袁国强大律师讲话主要内容：

1、香港作为中国唯一一个适用普通法的国家，2、律师组成：事务律师（融资并购、公司管理、商贸纠纷），9000多名 大律师（诉讼、处理争议、提供法律意见），1400多名 外国律师

3、香港国际贸易仲裁机构、国际仲裁员香港办事处等，仲裁裁决根据纽约公约可以在150多个国家执行。香港在全世界最受欢迎仲裁机构中排名第三。

4、在仲裁的同时，也积极参与调解服务，重视调解过程中的保密性。提供专业和多元化的服务，解决跨境并购中产生的争议。就一带一路的发展机遇，期望两地进一步深化合作，共同进行业务研究，探讨一带一路产生的问题，为企业发展提供更深入的法律服务。

江苏省人大常委会公丕祥先生：

1、需要一批通晓国际法律的涉外律师。

2、研究制定两地律所联营办法，加大对香港律师的开放力度，加强合作。推动两地建立更为紧密的合作机制。强化两地法律服务机构的沟通、法律界合作，对两地长远发展具有长远意义。江苏将加大律师赴港培训，期待香港为我方律师入港培训提供更便利的服务。

二、中国企业跨国经营法律风险管理环节： 梁定邦

1、并购：10%的境外并购不成功，不通晓当地的法律和要求。（举例：农行在纽约州被罚款2亿美金，当地的反洗钱制度）如何做：①公司内部管理，操守。反贿赂、贪污。②劳务 ILO劳务公约 保护方式：

背景：自改革开放以来，与150多个国家签订了投资条约。如在投资啊过程中发生争议，一般采用仲裁解决方式。在一带一路的国家中，首先，要看是否与中国签订双边条约；其次，当地的税务政策。

实体法与程序法之区别：

1、法院诉讼（如没有双边协议，法院判决很难执行）；

2、仲裁，分为两种个别仲裁和机构仲裁

3、执行，商业仲裁即纽约公约的执行。案例分析：

1、Democratic Republic of Congo &Ors v.FG Hemisphere Associates LLCFACV No.5 of 2010（香港终审庭）

夏卓琳

中国企业海外经营及投资一般主要的法律风险预防及管理： 中国企业海外收购遇到的主要问题：

1、情况：

行业：高科技、文化、娱乐、酒店、房地产等新兴行业，主要集中在美国、英国、巴西等

赴美投资问题：《外商投资与国家安全法》，审查损害国家安全、国家控制项目（国防、交通、能源、基础设施、制造、科技、为政府提供服务等，审查时间30-90天，审查机构CFIUS，可取消项目投资。

选择一个美国合作投资者担任牵头角色，配合优秀律师团队，因为文化、语言、法律背景的不同促使律师团队在整个跨境并购中起到非常重要的作用。

2、反垄断和合并申报 美国：

交易额达到要求必须申报，审查时间七个月； 英国：

自愿申报，如不申报，管理局可主动审查，如果市场份额达到25%主动申报，审查时间24个星期；

但是英国现在在脱欧，如脱欧成功，还需要去欧盟申报 巴西：

强制申报，审查时间240天；

招投标项目，出售方会审查是否需要进行反垄断申报

总结：初步审查期；了解公司之间的竞争程度；为诉讼做好准备

3、反贿赂和反腐败 美国：

《海外反腐败法》 英国： 《反贿赂法》 巴西：

《2013年第12.846号法律》

4、扩大尽职调查，尤其是英国投资，比如英国退欧成功会不会造成合约无效

三、知识产权部分 杨先恒律师：

1、机遇？挑战？

2、the voice of China案件

谭允芝律师： 了解各种知识产权

1、专利

短期专利VS标准专利

2、外观设计

需要注册、注册所授予的权利 可受注册保护的范围（形状、外观）

3、商标

了解各种知识产权 国际商标体系 绝对理由和相对理由

未经注册的商标（用以保护公众）

版权一般无需注册，原创性、公平处理（电脑程序是版权）、机密信息无需注册

4、避免知识产权争议须知：

高科技开发：开发前掌握当时已公开的技术和在先的权利 国际专利搜寻要做得专业、彻底

早期发展阶段已需要法律意见，以免资源浪费 如需取得在先权利拥有人的许可，应及早洽谈

高端资信工业：电脑程式、能否取得专利、抵御第三者抄袭的方法

5、工业设计、外观设计 强调在先权利搜寻的重要性 须由系统性的存档、整理

培训员工对知识产权法律的基本知识 注意标的市场的注册程序，避免先用后注

6、合作条款注意事项

保留知识产权的控制权、注意许可合约中合约关系结束的安排、清楚界定在外地市场商标保护的责任

注意市场分享的安排要配合有关法律的要求 技术转移后再创新和改良的空间 合作开发协议下发明品专利谁属

刘京（香港国际仲裁中心副秘书长）

1、通过解决知识产权纠纷的问题 可仲裁性、执行、仲裁协议、上诉

记录南京历史文化 第2篇

南报网讯（通讯员 晓日 记者 钱红艳 实习生 李亚男）近期，“奶粉进药店销售”成了老百姓关注的热点话题。南京各大知名药店也开始了婴幼儿奶粉的试行销售。据悉，奶粉进入药店后将作为特殊食品按照“准药品”的规格来管理销售。

今年6月发布的《关于进一步加强婴幼儿配方乳粉质量安全工作意见》中提到，经营单位应购入和销售列入政府监管部门公示目录的合格产品，实行专柜专区销售，试行药店专柜销售。那么，在药店销售奶粉和传统商超销售到底有何不同呢？

南京历史文化街区保护思考 第3篇

城市建设不断发展,如何保护带有文化基因的历史文化街区、代表特色与内涵的历史遗存,这是人们在城市文明发展过程中需要理清的重要问题。保护历史文化街区是历史文化名城保护的重要部分。笔者对南京现存的历史文化街区进行了现状调查、分析、评价,希望能提供一些有价值的信息。

1 南京历史文化街区现状及特点

历史文化街区(historic conservation area)是经省、自治区、直辖市人民政府核定公布应予重点保护的历史地段[1],《文保法》第二章不可移动文物第十四条规定“保存文物特别丰富并且具有重大历史价值或者革命纪念意义的城镇、街道、村庄,由省、自治区、直辖市人民政府核定公布为历史文化街区、村镇,并报国务院备案”。因此,历史文化街区属于法律规定的文物范畴。

南京具有2400年的城市建设史和450年的建都史,有独特的城市格局和丰富的建筑遗存。南京历史文化街区涉及到规划、文物保护、城市发展等诸多方面,通过调查和参考相关资料,笔者将南京历史文化街区整理如表1所示。

2 南京对历史文化街区所进行的保护规划及发展情况

1984年,南京市编制了《南京历史文化名城保护规划》。

1992年,南京市重新修订《南京历史文化名城保护规划》,划定了门东、门西、南捕厅、金沙井、大百花巷五处历史文化保护区。到2002年南京市重新制定《南京历史文化名城保护规划》时,已有三处遭严重破坏,南京市重新划定南捕厅传统民居、城南传统民居等10片历史文化保护区,要求“保护整体风貌,保护构成历史风貌的各个因素”“采取逐步整治的做法,切忌大拆大建”。

2003年,南京市制定《南京老城保护与更新规划》,划出安品街、内秦淮、南捕厅等56片历史文化保护区,要求“根据历史文化保护区的控制性详细规划要求,整体保护街巷格局、尺度、绿化以及街巷两侧建筑界面”。

2007年,南京市制定了《南捕厅街区历史风貌保护与更新详细规划》,计划按照历史街区、历史风貌区和环境整治区三个层次开展。

2009年,南京市公布了《南京市城市总体规划(2007年～2030年)》,将2003年划定的56片“历史文化保护区”(即“历史文化街区”)中的48片,予以降格或撤销。清代杨桂年故居、民国建筑王炳钧公馆、清代北货果业公所、蒋寿山故居都被拆迁改造。

所依据的标准是建设部2005年发布的国家标准《历史文化名城保护规划规范》,历史文化街区具备条件中建议性地规定历史文化街区内文物古迹和历史建筑的用地面积宜达到保护区内建筑总用地的60%以上。

2010年3月,南京市制定《南京历史文化名城保护条例(草案)》面向社会征求立法意见。

3 南京历史文化街区保护思考

目前,民国建筑历史文化街区的保护效果较好。从梅园新村历史文化街区看,环境景观修复的较好,古树名木被保护。原有院落、街巷格局也保存完善,街区违章搭建已拆除,新建微型广场,环境清静、优美。颐和路历史文化街区夹在江苏路与宁海路合围的三角地带,通过修缮改造,整体风貌、街巷空间尺度基本保持民国当年的格局。在慧园里、桃源新村等民国街区的整治中,并没有迁走一户居民,而是通过采用政府出资、出方案维修房屋和整治整体环境的办法,将居民生活融入到街区整体风貌中,起到了整体保护的效果。

然而,南京历史文化街区保护的整体现状是危急的,从1984年开始,城南地区的历史文化街区越来越少。现在对历史文化街区的保护范围和力度,是与南京历史名城的地位远远不相称的[2]。这其中的原因是多方面的,包括规划方案实施不到位,未处理好古城保护与现代化建设的关系,政府对保护规划方案的落实力度不够以及缺乏稳定的经济支撑渠道等各方面。

国务院于2008年4月发布了《历史文化名城名镇名村保护条例》,第四章保护措施第27,28条规定:“历史文化街区、名镇、名村核心保护范围内的历史建筑,应当保持原有的高度、体量、外观形象及色彩等。在历史文化街区、名镇、名村核心保护范围内,不得进行新建、扩建活动。但是,新建、扩建必要的基础设施和公现实中,“改善、改造、更新、再造”这样的词汇经常在历史文化街区保护中被提出,然而很多规划措施却把“改善、改造、更新、再造”和“保护”等同起来,这样就混淆了历史文化街区保护的界限,以“改善、改造、更新、再造”为名,行“开发、拆迁”之实,导致大量历史街区消失,也导致大量仿古建筑的出现。这违背了“整体保护、活态保护”的公认原则。

对于历史文化街区的保护工作,并不意味着不建设或是阻碍建设。历史街区作为文化遗产要在城市建设与城市历史保护之间寻找平衡,通过对文明的继承与发展,走可持续的特色发展之路。首先,对历史文化街区内的古街、古宅等古建筑的拆迁应停止,对危房保持原样翻修,对旧房保护修缮。其次,对古建筑进行全面的普查,予以甄别,扩大历史文化街区的保护范围。再者,依照国际和国家历史文化街区保护政策,制定南京对历史文化街区的保护条例与规划,严格执行保护条例,建立历史文化街区保护的长期机制。

摘要：通过对南京现存的历史文化街区进行调查,介绍了南京现存历史文化街区的特点和现状,分析了政府实施的保护措施,揭示了保护规划中存在的问题,提出了建设性的思考,对历史文化街区保护工作具有一定的指导意义。

关键词：历史文化街区,现状,特点,保护规划

参考文献

[1]GB 50357-2005,历史文化名城保护规划规范[S].

[2]陈平,姚远.南京历史文化名城保护思考[J].城乡建设,2003(9):57-58.

《南京》，记录惨绝人寰的历史 第4篇

记录南京历史文化 第5篇

对南京江北地区林峰桥剖面晚更新世末期以来的`两个泥炭层有机碳同位素测定结果表明,上部泥炭层和下部泥炭层δ13C值皆较低(≤-23.79‰),部泥炭层的δ13C值明显高于下部泥炭层.结合其它研究可知,该区全新世大暖期稳定暖湿鼎盛阶段的校正年代约在8.2～7.0 ka B.P.,在此阶段前后,表现为持续时间相对较短的低温气候环境.12.8～12.1 cal.ka B.P.该区气温高低波动频繁期.12.8～12.7 cal.ka B.P.和12.6～12.2ka B.P.两时段气温较低;2.7～12.6 cal.ka B.P.阶段气温较高.12.2～12.1 cal.ka B.P.表现为Younger Dryas之后气候的迅速增暖,可视为该区全新世开始的标志.

作 者：郑朝贵 朱诚 高华中 申洪源 马春梅 ZHENG Chao-Gui ZHU Cheng GAO Hua-Zhong SHEN Hong-Yuan MA Chun-Mei  作者单位：郑朝贵,ZHENG Chao-Gui(南京大学城市与资源学系,江苏,南京,210093;滁州学院地理系,安徽,滁州,239012)

朱诚,马春梅,ZHU Cheng,MA Chun-Mei(南京大学城市与资源学系,江苏,南京,210093)

泰禾南京院子打造南京大院文化 第6篇

11月7日，泰禾南京院子举行了启动典礼，引发了业内人士的关注。“建筑是凝固的历史和文化，是城市文脉的体现和延续。”作为中国院落别墅的领导者，泰禾以传承中式建筑文化为己任，一直倾力于在全国各地打造“院子系”产品。业内对其有着这样的评价，“无论你是开发商还是建筑师，读懂了泰禾中国院子就读懂了中国的建筑文化”。作为集团南下打造的院落建筑，泰禾南京院子自然获得业内众多人士的关注。

据了解，今年4月，泰禾通过南京产权交易中心公开拍卖，以4.217亿元竞得南京吉庆房地产有限公司100%股权，获得南京院子目前所在的秦淮区“颜料坊”地块。如今，仅时隔半年，项目就正式启动。

记录南京历史文化 第7篇

一、片尾日军的祭祀活动到底想表达什么

看过影片《南京!南京!》的观众，都对结尾日军祭祀的那一幕印象深刻，部分观众还称他们看完后第一反应，就是联想到了日本人参拜靖国神社的祭祀活动，不知道导演是出自何种意图，但是自己看着觉得非常不舒服。

二、日本人视角，是否美化日本人

还没看过电影之前，大部分观众都以为刘烨是绝对的主角，可是看过才发现，从头到尾贯穿的角色是日本军人角川，刘烨扮演的留守抵抗军官陆建雄，在影片开始不到30分钟的时候就已经被日本人杀害了。角川作为一个读过书的知识分子，参与到了日本军人大肆屠杀南京平民和被俘军人的行动中，但精神上始终备受煎熬，最终在释放了两名中国人小豆子和赵胖子之后，饮弹自尽。尽管有观众在接受采访时表示：“《南京!南京1》关注日本兵的心理状态，比以往的电影更人性化一些。毕竟战争不是每个人都愿意面对的，日本兵也是人嘛!”但是更多的观众则表示出难以接受，认为陆川把侵略者描述得太有人性，甚至到了美化的程度。

三、为何高圆圆扮演的姜淑云不举手

在线调查结果显示，有超过50%的观众对于高圆圆扮演的姜淑云的行为不能理解，作为一个避难所里的中国人，蒋淑云以一个拯救者的姿态出现，但却很多时候显得跟其他中国人并不一样。当她要求避难所里的所有女性都剪短发的时候，青楼女子小江问她，“你为什么不剪?”这恰恰也是很多观众最想问的。同样的质疑，还出现在日本兵从避难所带走100个平民去做慰安妇的时候，蒋淑云劝说在场女性自动举手去当慰安妇，自己只是哭却不举手。

四、刘烨之前和高圆圆有爱情戏，还活着逃出去了，为何最后没这样写

有的观众很想问导演陆川的是，为何《南京!南京!》的结局变成现在这样，因为他们听说之前刘烨扮演的陆建雄是活着逃出了南京城，跟高圆圆扮演的蒋淑云之间是情侣关系，为何在电影里，陆建雄很快就死了，跟蒋淑云也从未见过一面。

五、范伟作为一个汉奸，最后的行为是不是很虚伪

范伟扮演的唐先生，也是一个集中了很多争议的角色。观众认为他“就是一个会日语的汉奸，”不解他“为什么最后还会死了”。从他之前出卖同胞求得个人安全的行为，完全不能解释他后来为什么要在最后关头放弃离开南京，甘愿被日本人枪杀。有的观众表示，唐先生的“临终善行”显得有点刻意，有点假。

除了上述五点观众质疑较为集中外，还有一些观众对于细节问题存有疑问，比如被俘中国士兵即将被屠杀的时候，陆建雄捂住了小豆子的眼睛，有观众质疑：“小豆子是留下来抵抗日本鬼子的士兵，再小也是军人了，陆建雄这么做是不是太刻意了?”还有观众对于结尾小豆子和赵胖子能够幸存下来的情节安排感到“小失望”，因为“没有把那段历史的惨烈完全拍出来”。

记录南京历史文化 第8篇

关键词：电影,新历史主义,南京!南京!

新历史主义认为, 真实的历史已经不存在了, 所有的历史都是一个文本, 都可以由不同的话语权力体系来书写、解读, 每一代人都可以重写历史, 都有自己的历史观。陆川试图从人性的维度, 看待日军, 看待整场战争, 更加真实地呈现战争、历史, 超越以前的抗日题材电影。但这既不是艺术的真实也不是历史的真实。

一、用电影再现历史时空

从选景、找资料到开拍, 导演都试图从史料的清理与呈现上, 重新看待历史、再现历史。比如, 在四川南充选景、在建川博物馆查找抗战史料、用黑白影像表现画面。“曹郁在读剧本看资料的过程中, 最让他感到震动的, 也是一张中国士兵的脸和他们不屈、骄傲的神情, 为了让观众记住这些脸, 为了表现那各特定时空中国人的精神状态, 永远铭记他们的精神和痛苦的经历, 摄影师的直觉提醒他, 应该剔除彩色。”[1]P119对此重大历史题材, 陆川并没有用炫技式的、先锋式的影像语言来表达, 而是严肃地遵从传统电影美学:“电影就是一种声画结合时空再现的现代艺术”[2]P328。即:通过电影再现南京大屠杀, 使人们对历史有新的感悟, 更加接近历史事实的认识。这样看来, 陆川是运用现实主义的艺术创作方法。按照现实主义的艺术观点, 艺术的真实既不是指任何一种自然形态的生活和事物的表层现象, 也不是离开生活的自然形态和外部现实去抽象地提取本质概念, 而是通过对具有审美属性的生活现象的生动描绘, 形象而又具体地揭示出生活发展的内在规律和发展趋势, 是现象与本质、偶然与必然、局部真实与整体真实、主体方面和个体方面的生活内容的辨证统一和完美结合。

陆川及其创作团队没弄清楚历史的真实和艺术的真实, 或者说没有把这两种真实表现好, 对历史的真实的看法还不够深刻。“客观的历史事实并非都是遗存为史料信息中的历史事实, 史料信息中的历史事实并非都是表征着客观的历史事实;客观的历史事实并非全是历史学家的历史事实, 历史学家的历史事实也并非全是客观的历史事实。”[3]P36但当你从各个抗战资料馆、博物馆查找史料出来时候带着的义愤、感动、悲伤等情绪去创作的时候, 本身就是一种情感介入, 无论是艺术的真实还是历史的真实, 都值得拷问。

对比一下新老导演的创作, 会发现很多问题。谢晋说:“我拍《鸦片战争》的另一个原因是:现在许多人不知道‘鸦片战争’是怎么一回事……加之我的少年时代是在香港度过的, 我对英国人的统治很反感, 因此我一定要把那段真实的历史再现出来。人们看后不仅明白了真相, 也可以从中受到爱国主义教育。”[4]P225可以说陆川也是预先设置了“对日本的反感”“爱国主义”等观念, 再来拍电影的吗?我认为他是以日本军人角川的视角看看待战争、中国、中国人, 更多地涉及战争时期人们的选择、精神出路、人性的本质, 更多地呈现中下层人民和军官、士兵, 还有对灵魂的拷问。因此《南京!南京!》在对历史的再现上, 是摆脱了以前单一化、模式化惯性思路。但这也并不意味着就是历史的真实, 历史的真实是一个无限接近的过程, 通过艺术再现历史, 也是一个无限接近历史真实的过程。

二、中日双方角色的视角不对等

整个故事结构试图突破传统的以中国一方为中心的叙事结构和人物安排, 把中日双方角色平等安排, 却也失之偏颇, 倾向了日本一方。唐先生和小江的死, 都是典型的“理性的拯救”。这种拯救, 在中国文化内核里, 确实是普遍缺乏的, 陆川这样表现, 实是一种对传统战争电影的超越。但没有一个中国人或者以一个中国人的视角, 来看待杀戮, 反思战争。而是日本人角川, 目睹了全过程, 在生与死的反复纠缠中, 实现日本人式的自杀, 最终他说了一句:“生比死更难吗?”。这是整个电影的点睛之笔。角川是全片中唯一拥有完整视角的人物。中国方面, 前40分钟是主要的战争场面, 刘烨扮演的下层军官牺牲了——后来被“小豆子”这一角色继承;第二个视角是唐先生, 他在南京城被占领后才出场, 最后也死了, 没有完整地看待战争。前40分钟, 日军视角据主导, 有更多的叙事情节, 少有对人性细节的描绘。后来难民营出现, 才有中国一方视角 (以唐先生、小江、姜老师为主) , 但已先在地不对等了。

视角的不对等, 是导演为了突破传统叙事而刻意安排的。在不对等的视角里进行历史真实的叙事, 其真实呈现历史的初衷是有理由值得怀疑的。

三、观众的认识和历史的真实

放映抗战电影时, 曾出现过观众笑场的局面, 如《紫日》。于是有人怀疑创作人员做作、不真诚;有人怀疑导演为了表达某种自己先入为主的观念在虚构历史;有人怀疑在“物欲横流”的时代, 观众已经丧失基本的道德观念和爱国情操。这都是用“作者中心论”来解释艺术现象, 而忽视了观众 (接受者) 和艺术作品。

从作品本身来讲, 能指指向的并非是一个确切的所指, 而是无限深邃的语境。每个观众 (接受者) 都可以从艺术作品中看出不同的观点, 得出不同的感悟, 而不一定非要去寻找作者的意图。对待历史也一样, 同一段即使再真实不过的历史, 后人对它也有不同的观点和感受。“观众对整个‘想象的所指’的追寻就意味着试图在语境中为导演的电影寻找到一个相对恰当的位置, 使我们的心灵保持一种近乎理想状态的秩序感。”[5]P146-147所以, 即使做到了艺术的真实和历史的真实的完美结合, 观众的解读也会有不同, 也会扭曲这两个真实。按接受美学来看, 观众对影片的实际感知还受他自身的语言结构和审美期待等因素的制约。

四、人性、神性与诗意

陆川把双方都放回到人性上, 讲他们在面对战争、屈辱、死亡时应该有的虚无、恐惧、脆弱、无助, 也讲他们的互助、奉献、拯救、思考。这比极端地二元对立叙事或者盲目的一团和气更接近人性的真实, 也更接近历史的真实。但他试图延续《可可西里》里面那种宗教式的对人性的终极关注升华到神性的表达。“要借助光的黑暗的斗争, 来揭露刺目阳光下的暴行, 表达在黑暗和阴影中偷生的人对自由和光明的渴求。”[1]P119

角川始终郁郁的表情, 若有所思的迟疑行为举止, 都让人觉得他很迷惘, 在思考自己的人生、战争、死亡。所以最后的自杀, 符合日军一贯的“武士道”精神, 也是日本文化里的“菊花和刀”式的唯美与决绝。日军欢庆占领南京的那场戏, 明显很突兀。明亮的对比强烈的灯光、人物夸张的表情和动作、传统的日本面具和舞蹈、空间的广阔, 都让人觉得有典型的超现实主义色彩, 与影片整个的现实主义基调不吻合。结尾, 陆川再次把神性诗意化起来:郊外, 野花, 两个日本军人, 两个中国人, 角川放了中国人后发出问题“生比死还难吗?”后自杀, 小豆子摘起蒲公英边吹笑边跑。让人觉得, 日本人 (至少少数日本军人) 完成了灵魂的反思, 中国人虽然历经灾难但后继有人, 国家和民族前途光明。

参考文献

[1]张宗伟.谁的摄影机不撒谎-——摄影师曹郁的影像追求[J].当代电影, 2009 (2) .

[2]郦苏元.中国现代电影理论史[M].北京:文化艺术出版社, 2005.

[3]张耕华.历史哲学引论.[M].上海:复旦大学出版社, 2004.

[4]谢晋.我对导演艺术的追求[M].北京:中国电影出版社, 1998.