教有所思读书范文

教有所思读书范文（精选6篇）

教有所思读书 第1篇

每一个做教师的都渴望做一个成功的教师，那么什么是成功的教师呢?怎样才能获得成功呢?读完《教有所思》这本书，我从李镇西老师身上找到了答案。他之所以成功，让我感触最深的是他的人格魅力。书中他谈到的一个个优秀的教师，如魏书生、陈钟梁、朱永新等都是有着独特的人格魅力的人。书中讲到，教师应具有三颗心：童心、爱心、责任心。我想，这应该是李老师的魅力所在吧!

这本书中最打动我的是一节专门谈童心的文章：《童心万岁：写给我永远的儿童节》，摘录如下：“保持童心，就是保持对人民的善良之心。保持童心，就是保持对邪恶的正直之心。保持童心，就是保持对事业的创造之心。保持童心，就是保持对生活的热情之心。”的确，童心非常重要，永葆童心，可以永远健康、阳光。做老师又岂能没有童心?!

我不禁要问，我有童心吗?学生们是否愿意和我说悄悄话，是否愿意和我开开玩笑，是否愿意我加入到他们的活动中，他们是否喜欢我这样一个老师呢?做老师做久了，忘了自己的学生时代，曾经也是如此痴狂，不知掩饰。其实，我们在学生面前真正该忘记的是我们的年龄，我们的身份，这样才能找回有童心的感觉。在与学生相处的过程中，时常检查一下自己：我是否开怀地笑了，我有没有压抑自己的感情;我是否在学生面前还想着成人世界的烦心琐事，而带着坏情绪来了;我是否因学生违背了一些尊师重道的潜规则而恼羞成怒了;不要怕自己在学生们面前出丑，就端起教师的架子，不懂装懂，而我们此时应该想到是，人都会犯错，学生更欣赏你认错的勇气和真诚;不要学生一有差池，立刻就拿出自己的教师身份去教育他，总觉得自己有这个责任，有这个义务，与学生的距离不就在这时产生了吗?我们应该好好想想自己的成长过程，是否也犯过诸如此类的错误，为什么不相信自己的学生，相信他犯错误的合理性，相信他自我教育的可行性，相信学生们相互之间的影响性?

叶圣陶老先生有一句名言：“教是为了达到不需要教。”我们做教师的应该有放手的勇气和信心的，多给学生自我教育的机会。我们只需要保持着一颗童心与他们共同体味着成长的烦恼与快乐。

教有所思读书 第2篇

继读完《爱心与教育》之后，我又捧起了李镇西老师的《教有所思》。从《直言不讳》到《爱心与教育》，再到《教有所思》，最大的感受就是李老师的文章真实、直白，娓娓道来，没有长篇大论的枯燥的论述，纯朴的文字如涓涓细流般向我们讲述着他在教育时的点滴故事，向我们传达着他的教育思想和理念，反思着自己在教学、生活、为人处事中的一言一行，让人读来不由得与自己联系起来，反思着自己的一言一行。

《教有所思》这本着作书共分六辑：边教边想、直言不讳、思念无限、说语论文、我当校长、凝望窗外。每辑里又各包含八篇小文章，读每篇文章都直入人心。在百问简答中有这样一个问题：“促进青年教师成长最大的因素是什么？”李镇西老师答：“青年教师本人强烈的成长欲望。”看到这里我想到最近遇到的一件事情。从上学期开始园里将我调离一线，负责一些教辅类的事务，其中包括蒙氏操作室的管理，从这学期开始也负责给老师指导教具的操作方法（园内以前懂蒙氏操作的老师还有几个，到现在只剩下我一个人）。园里以前安排我给其他老师就蒙氏教具的操作方法做过几次培训，可是从开学到现在的上课情况来看，还是有一些老师不会操作。我想不会操作的原因一个可能和培训的时间有关，因为时间关系，不可能把每一个教具的操作方法都讲解一遍，只能每个领域里选择有代表性的教具进行操作演示；另外一个原因还在于教师本人没有强烈的成长欲望，没有端正的学习态度。在培训时有的老师可能看着挺简单，可实际操作的时候却一脸蒙圈，不知如何操作。为什么会出现这样的情况呢？那就是老师没有把学习当成自己的事情，把所有的希望都寄托于培训，一说就是不会，要么就是这个没有讲过。新网师郝晓东老师在上学期《儿童的人格教育》这门课开始学习之前就说过：“不要把学习寄托于讲师，讲师只是指月之手。”是的，培训也一样，教师首先自己要有成长的欲望，有学习的态度，这样才会慢慢地进步，把希望寄托于培训，而自己在课前甚至连课都不备，进入操作室才想着今天要上什么，怎么能把课上好呢？怎么能成长呢？有句话说：“不要试图叫醒装睡的人。”老师自己都没有强烈的成长意愿，靠别人推着拉着拽着，这样的学习收获又能有多少呢？

在《我当校长》这辑中，李镇西老师写道：“教师要有书卷气。现在的教育问题太多太多，在我看来，最大的问题是教师普遍不读书。”。正如李镇西老师所说，教书人不读书简直不可思议，但如此不可思议的现象却几乎成了许多学校的常态。书中列举了各种不读书的理由，以我个人来说，我算是比较喜欢读书的，可是我最主要的问题是“不会读书”和“不知读什么书。”“不会读书”体现在我以前也喜欢读书，但仅限于读完了，看完了，属于感性阅读，凭着自己感觉、自己的喜好去读而没有思考，一般都是囫囵吞枣式的阅读。但是去年的新网师学习中我学到了一种新的读书方法－－啃读。啃读的最高境界是和书的作者对话。现在我还远没有达到这样的境界，也许以后很长一段时间也未必能达到这样的境界，但是我很高兴能学到这样的.读书方法。感觉这种读书的方法让自己慢下来，有时间去思索书中所讲的内容，有时间去反思自己，把书中所讲的和现实生活中所发生的联系起来。“不知读什么书”――我以前读书看得比较多的书是专业类的书籍和和育儿类的书籍，但是一般都是跟风，今天出了什么样的畅销书，赶快买来看一看，明天又出了什么书，再买回来……书读了不少，可是在实际应用中又不知该如何去做。上学期郝晓东老师推荐了魏智渊老师《教师阅读地图》一书，我不仅学习了读书的方法，也从中知道了一些经典书籍。李镇西老师的书中也多次提到一些经典书籍，这些都为我指明了阅读的方向。

在《做一个孩子不怕的校长》一文中李镇西老师让我们了解到：李老师是一个孩子不怕的校长，他在节假日带着孩子去公园做游戏、玩耍，孩子可以随时给他提意见，可以随意到办室里借书，可以找李老师聊天，给李老师写信倾诉烦恼，甚至借钱……由做一个孩子不怕的校长，可以想到做一个孩子不怕的老师。一个老师有童心、有爱心，才会有事业心，一个老师有童心、有爱心，才会有责任心。扪心自问，我有童心、爱心吗？孩子是否愿意和我说悄悄话，是否愿意和我倾诉他的烦恼，是否愿意与我分享他的快乐，我是否是一个孩子不怕的老师呢？细想起来，我做得实在还远远不够。

我愿以此自勉，在教育的道路上继续跋涉，做一个有童心、有爱心、有事业心、有责任心的老师。

教有所思 教有所长 第3篇

【关键词】高中英语教学  反思内容  形式  教师成长

一、养成反思的习惯

我国教育家陶行知先生说过：“活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们所知道的交给学生。”那么，怎样切合实际有效地完成我们的教学任务？这就需要我们对教学工作进行全面的反思，主要包括以下几个方面的内容：

（一）教学行为前的反思

1.学生方面

学生是学习的主体，这就要求教师必须充分关注学生，要充分了解学生的性格，生活学习习惯，充分关注学生的学习动机，对英语学习的理解，对这门语言难易程度的期待以及学习所要达到的最终效果等。例如，我经常会把班级学生按照学力设立“弹性等级”，备课时按学生“等级”的实际要求把总的教学目标进行细化，比如让基础薄弱的学生完成一些相对简单的任务，而让那些学有遗力的学生尽展才华。这样，以求不同层面的学生都能学有所得。

2.教学目标、教材方面

根据学科特色和学生实际，结合学生发展的整体性和长远性，考虑社会和时代对学生的需求来设定合理的教学目标，当然，还要兼顾学生的意志和情感。例如：高中英语必修3 Unit 3《百万英镑》。在备课时，我特别设置了问题：What do you think about the brothers and Henry？ Why do you think so？学生们通过讨论，发表自己的观点，探讨金钱与人性的关系，从而树立正确的价值观和人生观。新课标要求教师参与课程设制，积极开发和合理利用课程资源。教材是课程资源的核心部分，此外，还有图书、录音、录像、广播影视节目、多媒体光盘资料，各种形式的网络资源、报刊杂志等。教师要充分利用这些教材辅助资源，培养学生自主精神和创新能力，发展学生综合语言运用能力，激发学生的学习积极性。比如我在平时会有意识地捕捉一些真实的校园生活场景，制成照片或视频，适当地应用在多媒体教学中，既直观又熟悉，教学效果出奇的好。而同时也会帮助教师不断“充电”，不断充实和提高自己。

（二）教学行为中的反思

在教学中进行“在行动中的反思”，关键就是“以学定教”，即以学生的学习状态确定教师的教学行为，要“接触学习者真实的言行”。我们知道，课堂教学过程具有不稳定性，而教学行为中的反思具有监控性。教师可以根据学生的课堂表现情况及时调整自己的教学行为，以求达到更好的教学效果。例如：高中英语选修6 Unit 3 A Healthy Life，在Pre-reading部分，我抛出一个连环问题：What do you think about smoking？ Is it good for health？结果，班上许多学生的目光不约而同地投向了陈小恺，我忽然想到他曾因为吸烟而被政教处训过。于是，我马上调整了教学步骤，让陈小恺来发表对吸烟和健康的看法，他也似乎明白大家的心思，说出了自己的真实感受，赢得大家的一片掌声。接着，我就趁热打铁，又让一直沉迷于网络游戏的翁海和大家交流感受;“Computer world is meaningful！ But now I think being addicted to computer game is harmful to our health.”教室里顿时气氛活跃，大家你一言我一语，超出了预期的效果。所以，在教学实施过程中，教师要不断反思自己的教学行为，适时调整教学方法，不仅不会削弱学生的主体性，相反有利于调动学生的主动性、积极性。

（三）教学行为后的反思

教学行为后的反思，具有批判性和总结性，即能使教学经验理论化，并有助于提高教学的总结能力和评价能力。根据一节课上完后的实际情况，认真总结教学行为过程的“亮点”及“败笔”。例如，反思教学行为是否明确;课堂活动是否围绕教学目标来进行;教学活动中是否充分让学生自主探索和交流合作;反思教学设计与学生实践的差距，使自己的教学行为跟上课标的要求。当然，对于课堂上偶尔出现的“灵感火花”或学生的一些“点睛之作”甚至存在的问题都要及时地记录下来，为后续的教学做好准备。

二、反思的形式和途径

教学反思是一种有益的思维活动和学习活动，是教师通过对其教学活动进行的理性观摩与矫正，从而提高其教学能力的活动。教师在平常的教学工作中可以通过多种形式和途径来进行反思：

1.加强理论学习

缺乏理论指导的反思只能是粗浅的反思，学习教学理论是教师教学反思的知识基础。系统的理论学习有利于我们形成一种正确的方法论的同时，也有利于我们确立正确的教育教学理念。只有将教学实践过程中反映出来的问题上升到理论层面加以剖析，才能逐步提高教学能力与反思能力。

2.同行听课交流

通过观摩同行的公开课或随堂听课，分析反思别人成功和失败的原因，吸取精华，让自己少走弯路。例如，我曾多次观摩市优秀教师郑少颖的优质课，收获颇多。记得有一节关于英语报刊阅读的课，让我有种耳目一新的感觉，虽然我们的学情不同，但这并不影响我进行尝试。经过反复的思考与备课，我以《英语周报》为素材，重拾里面一贯被学生冷落的文章，借鉴郑老师优质课的模式，根据我们学生的实际情况，上了一节别具一格生动的阅读课，给学生们留下深刻的印象，也让我意识到课型拓展的空间，尝到创新的甜头，无形中也提高了自己的教学能力。

3.撰写反思札记

俗话说：“多好的记性都抵不上一个烂笔头。”作为一个教育工作者，我们每个人都要经历一个成长的过程，而这个过程是来自于平时教学工作中点点滴滴的积累，例如小到课堂上一次精彩的“Brainstorm”，一次蹩脚的“Lead-in”，大到一节成功的公开课等等，这些我们都可以一一记录下来，附上自己的感受，反思后的心得体会，那么，就是一份宝贵的“成长档案袋”。撰写反思札记的方式可以包括反思随笔、日记、周记和报告等，是对教学中疏漏失误或成功之处进行系统地回顾、梳理，并作深刻的反思、探究和剖析。它是对教育、教学工作的体悟和总结，也是对教学工作或教育理念中出现的问题的深入分析。通过一个个真实的教学案例，去感悟教育生活的理性魅力。

著名的美国教育心理学家波斯纳提出了一个教师成长公式：成长=经验+反思。从自己的教学实践中，我切身的体会到，一名教师要想提升自己绝对离不开教学反思。通过反思，可以激活教师的教学智慧，构建师生互动机制及学生学习的新方式，使自己的教学能力不断发展和进步;通过反思，可以激发我们终身学习的动力，不断发现困惑，让自己保持清醒的头脑，认识到自身的优点和缺点，不断地鞭策自己拜师求教，书海寻宝，从而实现从经验型教师上升到研究型教师。“教有所思，教有所长”，让我们一起在反思中成长！

【参考文献】

[1]《英语新课程标准》.

[2]《新课程英语教学与教研》.

[3]《中小学英语教学与研究》.

[4]《高中英语周报教师版》.

读《教有所思》心得 第4篇

——读李镇西《教有所思》而感

李镇西，乐山人1958年生，从1982年毕业于四川师范大学中文系，2003年苏州大学教育哲学博士毕业，参加工作至今一直担任中学班主任和语文教学，现在执教于成都盐道街中学外语学校，长期致力于民主教育和语文人格教育的研究和探索，出版有《爱心与教育》、《走进心灵》、《从批判走向建设》，其中《爱心与教育》获全国“五个一工程”奖、冰心图书和中国教育家学会优秀教育成果一等奖，《走进心灵》获中国图书奖，本人憎获“四川省中学语文特级教师”、“全国优秀语文教师”、“成都市教育专家”等称号，2000年被提名为“全国十杰教师”。

对李镇西，我在读这本书之前可以说对他一无所知，读完这本书后，我不由得对他心生敬意，一个人在平凡的岗位上默默耕耘，用自己的真诚，用自己的爱心，不仅赢得了学生的爱戴，而且在平凡的岗位上做出了不平凡的事迹，成就了一番事业。

《教有所思》这本书收录了他从从1999年到2003年底之间的一些札记，整本书分为六个专辑共56篇文章，每篇文章不长，包含的内容也很广泛，很多都是寻常琐事，但却折射出作者的理性与思考，从书中可以看到作者对国家社会的关切，对教育的热爱，对师长的敬爱，对学生的关爱，很多篇文章都在我心中引起共鸣，也给我极大的震撼，抚案掩卷，思绪良多，读完以后感触颇深。

由于书中文章较多，我就不一一赘述，仅就作者在书中的几个观点谈点自己的感受。

一、关于教育理想

作者是一个充满理想的热血书生，在好几篇文中都提到了教育理想。

谈到理想,经历过物质极端匮乏时代的人都有体会，那是一个只谈“理想”的时代，在我们忍饥挨饿的时候我们还一心要去解放全人类，什么困难都可以用精神和理想去战胜，大谈“理想”到了极至，假崇高、伪圣化便应允而生，最后“理想”被抛弃。也许是对假大空教育的厌恶，而今天仿佛又从一个极端走向另一个极端，很多人不谈理想或者说没有理想，作者在《教育把童年还给童年》中写到“今天甚至我们的一些教育者不但抛弃了教育应有的崇高与神圣，也抛弃了孩子精神世界不可缺少的理想注意和浪漫主义，有的只是社会阴暗面的“实况转播”，于是，在儿童的精神的天空中没有了与鸟儿嬉戏的云彩，在少年的心灵的原野上没有了随风起舞的花朵，于是在孩子的意识中，没有了纯真和纯正，没

有了童话与梦想，没有了对善的一往情深的追求与呵护，以及对美的一往情深的憧憬和向往”，于是出现了轼母、杀父忤逆之行，可以这么说在某种程度上我们的教育正在功利化、技术化、庸俗化。

那么作者心中的教育理想是什么呢？在《让孩子们走向大自然》中，作者讲了《论语》中的一个事例：有一天孔子与其弟子聊天，孔子问其弟子的志向时，子路等踌躇满志地大谈治国安邦的理想,孔子不以为然,随后孔子问曾点:“点,尔何如?” 曾点从容不迫地应到:“暮春者,春服既成,冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子情不自禁长叹一声说：“吾与点也”。这是孔子与其弟子关于理想的一段对话，这里给我们描绘了一幅春天的景色：“和五六位志同道合的成年人，带上六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来”。从孔子对曾点的赞赏，我们可以感受到孔子所追求的一种教育境界，就是人与人（师与生之间）的和谐以及人与自然的和谐，这不正与我们今天所倡导的和谐社会不谋而合，可见追求和谐是我们从古到今共同的理想。

在《愧对先生——陶行之墓前随想》中作者讲到了陶行之先生的教育理想就是“真教育”，作者将这种教育思想的精髓概括为“民主教育”，这让我想起了一百多年前呼唤的“走向共和”，在1919我们就听到了对“科学与民主”的呼唤，然而经过了87年，今天我们的教育仍然还没有真正实现“民主教育”，则不能不说是一种悲哀。

在《重建教育理想》一文中作者写出了自己心中的教育理想：在今天的中国，需要什么样的教育，我认为，需要一种把人当成人的教育，我们向往并为之奋斗的教育，应该是目中有“人”的教育，是充满人性的教育、人情和人道的教育，是为了一切人全面发展的教育，是充满着民主精神、散发着科学芬芳、闪烁着个性光芒的教育，教育的理想主义的核心就是民主教育。

把人当成人的教育，说得真好，今天我们在教育中出现的许多问题，仔细想来就是没有把人当成人，把人当成人我觉得有两个方面，一教育者即教师是人，受教育者即学生也是人，是人就应该尊重人类行为的规范或规律，这才符合人道，当今中国最需要的是现代公民，而不是现代臣民，对这点作者在《教育把童年还给童年》也谈到：“我们的教育也不应该回避现实，更不能把学校办成乌托邦，教育不仅仅要给学生科学知识、生活的技能和生存的智慧，还应该给学生以人之所以为人的精神世界，而人的所有“精神”都必须以人性为最基本的低线——学校教育最重要的工作就是保持孩子善良而富有幻想的天性，这对

一个人是否拥有健康幸福的精神生活是至关重要的。

二、关于爱心

从文中我看到作者是一个充满爱心的人，这是作者承接第一个观点后在教学实践中的具体做法，既然教育是对人的教育，那么对人首先就要充满爱，作者在前言中谈到：“我也不是参加工作伊始就能够如此将教育与生命溶为一体，但因为我有一颗童心，一份爱心，我便能很自然地与学生心心相印，并能感受到他们给我的爱，20年来，学生给我的爱很多时候是“润物细无声”的，亲切的问候，眷恋的眼神，夹在作业本中纸条，每当我被学生感动时，我就在心里告诉自己“这份爱我我必须报答”，（对爱的报答，往往想到的都是下对上的关系，有时很多教师认为，学生的这一切是应该理所当然的，这就是缺乏对人的认识），为了报答童心，我尽量使自己的整个身心都与学生融为一体，我以为对孩子的爱，能够使一个教师变得聪明起来，爱是教育的前提，但远不是教育的全部，由爱而升华为责任———对孩子的一生负责，这才是教育的全部。因为有了爱，我就不仅仅把教育当成一门职业，如果仅是当成一门职业，那就会感到很累，为学生累，为家长累，为领导累，为社会累„„，但如果当成一项事业，那么一切酸甜苦辣都是“自找”的，因而是心甘情愿的，对我来说，事业心不但源于师生情感，而且也源于我在工作中感受到的乐趣、思考的乐趣、研究的乐趣、读书的乐趣、写作的乐趣„„。

爱是人类共同所拥有的情感，以前我们羞于说爱，更是批判“博爱”是什么资产阶级的腐朽思想，今天我们都知道了爱的力量是巨大的，所以今天我们每一个人都应该勇于去爱自己所爱的，爱家人，爱朋友，爱工作，当然更要爱自己的祖国。谈到爱，我想到了德国的法兰克福学派，法兰克福学派的思想家们大都把爱当作实现人道的杠杆。

弗罗姆、马尔库塞、《爱欲与文明》、施密特是这个学派的几个代表人物，弗罗姆致力于把马克思主义与弗洛伊德主义“结合”在一起是弗罗姆和法兰克福学派的惟一共同点，弗罗姆写《爱的艺术》《马克思关于人的概念》，爱是人本主义的顶峰，是人本主义伦理学的核心，甚至是一种崇高的宗教情感。

人生的意义在获得幸福，爱是幸福的状态，而获得这种状态又依赖于对某人或某物的爱。而且，爱改善人的状况，提供人生的意义，使人充分发展。

作者在谈到人生的意义时引用了一段文字，这是出自《晚霞消失的时候》中的一段话：人在自己一生的各个阶段中，是有各种各样的内容的。幼年时父母的慈爱，童年时好奇心的满足，少年时荣誉新的树立，青年时爱情的热恋，壮年时奋斗的激情，中年时成功的喜悦，老年时受到晚辈敬重的尊严，以及暮年时回顾全部人生毫无悔恨与羞愧的那种安详与满意的心情，这一切构成了人生的全部可能的幸福。它们都能给我们带来巨大的欢乐，都能在我们的生活中留下珍贵的回忆。《晚霞消失的时候》这本书我在十几岁时曾读，那时（1978年）刚好是思想在开放，当时就对我的人生观和世界观很大的影响，对这段话也影象特别深。

三、做人的真诚

从书中也看到作者是一个追求真善美的人，作者最推崇的两个教育家就是陶行之、苏霍姆林斯基，教育家陶行之先生一生追求的就是求真、务实，教育理想是“求真教育”，苏霍姆林斯基始终脚踏实地，立足与实践，真正面对学生的心灵，不唯上唯书，苏霍姆林斯基第一个把人性引入了苏联教育，虽然他的著作中没有出现民主教育这个词，但他无疑是社会主义民主教育的先驱。

作者也很想求真，但现实很多时候却很无奈。

《陶行之墓前随想》一文中写到“愧对您呀先生，真教育是你的理想，您一生都追求真理，贯通真理，为真理而战，对一切形式的虚假教育充满了厌恶，你大声疾呼，为人须做真人，„„，但在今天现在的教育几乎无处不假，创收迎检作假、学生作文作假、公开课作假，三好学生作假、保送生作假„„先生，您在九泉之下能安息吗？”，在《万炮齐轰假教育》中讲到了了一个自己亲身参与的为应付上级检查而作假的事例，作者为自己经历过的种种造假而感到恶心，感到内疚与痛苦，但有无能为力，不过作者仍然希望自己能保持一个正直的心，在教学生作假后，他很诚恳地对学生表示歉意，也表达了自己的无奈，希望大家以后如果当上局长、厅长、部长，千万不要搞这种自欺欺人的所谓检查千万不要弄虚作假。

在谈到当前教育科研的伪科学时，列举了十种现象：（1）迷信权威，亦步亦趋；（2）课题崇拜，华而不实；（3）眼睛向上，追求时髦；（4）故作“特色”，滥贴标签；（5）说做各异，阳奉阴违；（6）冠冕堂皇，以售其奸；（7）论著晦涩，不知所云；（8）职称论文，虚假写作；（9）虚张声势，热衷炒作；（10）科研牟利，以饱私囊。

四、杂谈

对老师的回忆，感谢老师的教诲，怀有一种感恩的心态，对生活琐事的细腻描述，表

现了对生活的热爱，对亲人的亲情流露，对朋友的如水之情，更让我们看到一个真实的人，在《儒学能够救中国？》中谈到儒学用来修身、齐家很有用，修身养性至今仍有很大作用，但却不要指望用儒学能够救中国。好与喜欢的关系，兴趣与责任, 一个人能够将工作与兴趣合二为一，经过孜孜不断的追求，那就会做出事业。

《表彰会的遗憾》（99页）为什么领导总要迟到，为什么主席台上座的总是领导，为什么不可以让主角代表上去座，为什么颁奖的总是领导，为什么不可以请其他行业的模范或是上几届的先进、学生家长来颁奖，为什么不设伯乐奖，为什么不献给乡村教师或贫困地区的教师先颁奖，为什么要对着摄象机宣誓好象是在对记者宣誓。

《若为自由故》吴晗，老舍，翦伯赞 陈寅恪（ke）285页，胡风，傅雷„„ 受传统“士文化”的影响，“士可杀不可辱”

今天我们已经很少听到这样的事，不知是现在的文化环境变好了，还是今天的文人更加适应这个环境了

《面对张志新同志的遗像》

张志新，是引领我走出现代迷信的启蒙者 独立思考，是我从张志新那儿继承的精神遗产，张志新是以思想获罪，也是因为思想而被杀，今天的人们面对张志新遗像美丽的笑容，很多人是无法想象“十年浩劫”是一个多么恐怖的时代，许多人庆幸那个令人诅咒的岁月一去不复返，但张志新那双明亮而严峻的眼睛仍在告戒我们：警惕呀，人们，如果没有真正的民主与法治，我的悲剧同样可能在你们每个人身上发生

一个国家、民族或者是每个人，都要有自己的理想与信念，每个时代都有一个国民的精神支柱，古代有道家儒教，朱程理学，近代有三民主义，今天是共产主义，但是无论是什么主义它应该首先在人道的基础上建立的，才能凝聚着国民团结一致，国家与民族才能兴旺发达，而理想与信念要根植于每个民众之心，就必须依靠教育，所以教育是根基，教育发展的好坏直接关系到国家与民族的兴衰。

而最后我将这本书中的一些我认为比较精彩的语句摘录下来，与大家同享：

思想的自由是人类发展的自由，思想的个性是人类精神的色彩

保持童心，就是保持对人（民）的善良之心，保持童心，就是保持对邪恶的正直之心，保持童心，就是保持事业创造之心，教育应该更好地符合童心与人性 中国人重气节，西方人重生命。

平等不等于民主，但没有平等绝对没有民主

如果说，教育的浪漫主义是面对“过去”的教育，教育现实主义是面对“现在”的教育，那么，教育理想主义则是面向“未来”的教育

教有所思读后感 第5篇

（一）：生命与使命同行

孙彦华

看到全国名师李镇西的《教有所思》时，我也在思索。一个学期又一次画下句号，作为教师，我的生命历程又刻写了许多或难忘或短暂，或明晰或困惑，或开心或郁闷的痕。我用了一天的时间总结整理下来，我认为这远远不够。借到书后，我没有像看其他书一样一睹为快，而是把它轻轻地搁置到书架的最顶层，几乎每天都能看到“教有所思”这四个字。我想激励自己利用假期这段宝贵的时间来反思自己的教学。于是，有了很多更明朗积极的想法、更客观理智的评价。

当思绪处于“山穷水复疑无路”时，我捧起了《教有所思》。

刚开始，我还有空闲将书中精美的语句抄下来，后来，几乎忘记了做笔记。因为李老师的文字如一块神奇的魔石引领我忘情地读着，二十一万字的书竟然只用了五天全部读完。当读完《面对张志新同志的遗像》发现已经是最后一篇时，心中生出些许遗憾。合上书静静思索，竟有口留余香、余音绕梁之感。

全书分为六辑：边教边想、胡言乱语、师恩难忘、心动时刻、说语论文、凝望窗外。分别从语文教学、教育现象、与名师交流、自己的人生经历、语言文字、时事评论等方面，选取不同的观察点进行阐述。有的文章清秀隽永，如海面上一朵轻盈的浪花；有的文章热情澎湃，如熊熊燃烧着的烈焰；有的文章慷慨激昂，如那只与暴风雨搏斗的海燕；有的文章发人深省，如一支穿透腐朽思想的利箭……李老师熟读各种教育经典，与叶圣陶、苏霍姆林斯基等教育大师对话，很多文章引用大师的名言几乎是信手拈来；他寻找各种机会学习、写作，提高自己的水平，拓展自己的视野，增强自己的领悟力。因此，书中文字读来甘之如饴。

李老师选了这样一段话放在书的封面，十分鲜明地表明自己对教育的认识，也是他整个教育思想的浓缩：今天的中国，需要什么样的教育？我认为，需要一种把人当成人的教育！我们向往并为之奋斗的教育，应该是目中有“人”的教育，是充满人性、人情和人道的教育，是为了一切人全面发展的教育，是充满着民主精神，散发着科学芬芳，闪烁着个性光芒的教育！

在教学中，他也是这样执着地实践着，并且时时自省着。李老师由向学生借笔，发现学生争先恐后地双手奉送，反思作为老师的自己没有亲自将水杯送到学生手中，而深深地自责源于自己根深蒂固的潜意识：师生是不平等的。又从五千年的封建意识挖掘开去，呼吁大家（包括学生、家长和同行们）摒弃“师道尊严”的落后思想，追求师生在人格和感情上的天然平等。试想，这样的老师，怎能不被学生尊崇？这样的老师，怎能不使家长感动？这样的老师，怎能不被同行敬佩？由此，我想到自己，作为一名有良知的教师，自认为做得很好了。可是与李老师却有天壤之别。

“我从来认为，作为知识分子的特质是思考，是批判，是创造。因此，我从来认为，作为知识分子的教师，同时也就是一名思想者，他应该站在人类精神文明的制高点俯瞰自己的每一堂课，他的心中应该装着整个世界——国际风云、时代变化、社会焦点……”正是这种使命感和责任感，使已经身居名师之位的他，时时牵挂着那些边远地区的普通教师，为千千万万的普通教师呐喊呼吁；使已经身居名师之位的他，常常回到零出发点上思考当今社会对教育的关注、对教师的重视程度；使已经身居名师之位的他，敢于发现教育的弊病，并很尖锐地提出“万炮齐轰假教育”，教育科研：警惕‘伪科学’”，大声地质疑“儒学”能够“救中国”，十分坚决地反对从上到下“表演”公开课的做法。

写到这里，我不禁汗颜。我在教育教学岗位上已经兢兢业业地工作了二十几年，与李老师的成就相比简直是自惭形秽。李老师的著作几乎等身，而我却沾沾自喜于得过奖的几篇拙文；李老师语文造诣和工作成就已经很高了，仍然攻读教育哲学博士学位，而我却时常陶醉于读几本书或写点小片段，还以年已不惑为由劝慰自己别累坏了身体；李老师主动请缨，担任两个班的语文教学和班主任工作，而我却时常因为自己班里有几个比较特殊的学生而大呼不幸……

班里有一个小女孩，入学的第一天是爸爸抱着送到教室的，家长如此娇惯孩子，让我大跌眼镜。后来的表现更让我连连叫苦。上课三心二意，下课却生龙活虎；学习起来心猿意马，对同位漂亮的钢笔却几次据为己有；家庭作业几乎不做，但说起谎话来一点不脸红。家长对老师的要求表现出极端的不配合，每每强调自己的工作忙，甚至还认为自己身居官位女儿的各种表现给自己丢人。这样的一个学生，几次三番的教育引导都没有丁点进步，从一年级到三年级的每一次考试语文和数学都稳居最后一名。学校考核班级成绩时每次都会把她的成绩取消，如此一来，更纵容了我对她的放任。上课时，她的作业没完成，我会很“宽容”地让她下课补上，至于补上还是没补上根本没有去看；早晨，她迟到了，我也会很“和气”地让她回位上坐，而没有进一步询问迟到的原因；晚上的作业又没做，我会在第二天晚上适量地给她减些作业，美其名曰“异步作业”，实际上实在不愿意与她多生气。

看李老师的书，我很庆幸还能感受到自己的面颊滚热、心跳加快。李老师专门申请将全年级最差的学生集中到一个班，由他来带。他与学生朝夕相处，结下了深厚的友谊，并将自己的教育随笔集结成书，《爱心与教育》《走近心灵》《心灵写诗》《民主与教育》……一本本凝结着爱与责任、付出与汗水的著作给了多少人以智慧的点拨和实践的证明？我不可能与这样的名师相提并论，但我可以以他为榜样，向他学习一种精神——对学生充满着人性化的关怀和爱护，对教育充满着昂扬的热情和理想，对社会充满着强烈的责任和使命感。

学生，首先是一个享有平等教育权利的人，而教育首先是教学生做人的教育。像我这样做，是多么自私和不负责啊！今后，我会想办法将过去遗失的找回来。如果她再不完成作业，我会搂过她来轻轻地询问她：“为什么不做完？有什么困难需要老师帮忙？”然后针对她的情况帮助她。如果她再一次迟到了，我会了解情况后，和她约好老师会一直关注她，期待她的进步；如果……是啊，一定会出现许多许多种令我想不到又心烦意乱的情况，我会记住李老师的叮咛，用爱心和耐心，用宽容和责任。我也能把这些比较特殊的孩子当成一种幸运的教育资源，把我的关爱、理解和宽容给他们，让他们和我相伴的日子成为一生宝贵的财富。

写这些时，我接到学生的一个电话：“老师，我们小组明天到商场门口卖报纸，您会来支持我们吗？”怎么会拒绝呢？和学生们讨论研究社会实践活动时，很多学生选择较难的“卖报纸”。我感到欣慰，孩子们在我的潜移默化下，喜欢挑战，喜欢实践，喜欢从多方面提高自己的素质。

上学期，学校安排我参加“送课下乡”活动，课已经准备好了，为了挑战自我，又调整教案，分别在四个班进行“一课多教”，到其他班级试课过程中进行横向比较。尽管很累，但自己在教学方法和课堂驾驭能力等方面更上一层楼。寻找到差距，又有了很多新的感悟，并写下教学反思。另外，我设计了一次和沐浴店中心小学学生的联谊活动，每一个学生都准备了一封信或小卡片进行交换，使学生有了一次新的体验，在这次体验中增加了对农村教育和同龄学生的了解，从而加深了对自我的认识和感知。(网)这是一节课带给我和孩子们的新体验和新超越，也是在读《教有所思》时，能想到的为自己骄傲的一点。

“多年来，正是抱着这种信念，我一边教书，一边读书，一边思考，一边写作。教育与文学共进，思想与激情齐飞，青春与童心为伴，生命与使命同行。”这是我读书时一直在默记的一段话，也是李老师教育思想的精髓。我会铭记心中，将生命与使命同行，使我的教育教学工作更有意义，让我及与我共度时光的孩子们的生命绽放更多绚丽光彩。

教有所思读后感

（二）假期，我拜读了李镇西老师的《教有所思》。李老师是一位非常成功的教师。同样，我也想成为一名成功的教师。在书中，我慢慢思索，慢慢探寻，慢慢寻找答案。他之所以成功，在他身上一定有独特的东西。教师独特的人格魅力是学生愿意接近你、信赖你、被你感染、被你影响的重要条件。书中讲到，教师应具有三颗心：童心、爱心、责任心。我想，这也应该是李老师成 功的魅力所在吧！

永葆童心之人，可以永远健康、阳光、永远年轻，拥有更多的朋友，更何况是天天与孩子打交道的老师呢？回忆教过自己的老师，我喜欢那些和我们一起唱歌、一起跳舞、一起做游戏、一起欢呼、一起流泪的老师，他释放自己的情感，直率而不虚伪；喜欢那个在我们面前不知为不知，有错就认错的老师，他真诚而不深沉；……

有童心的老师，意味着我们可以和他开开玩笑，在愚人节那天让他跑东跑西，而他绝不会生气；意味着我们可以将自己的秘密告诉他，将自己的烦恼向他倾诉，而他绝不会一本正经、板着脸教训我们；……

要怎样才能保持童心呢？我把童心看成是教书的艺术，既是艺术，就带有一定的天赋性。我想，童心还体现着以学生为主体的教育理念，即尊重和相信学生。书中，李老师谈到了叶圣陶老先生的一句名言：“教是为了达到不需要教。”而真正要做到不需要教，我们做教师的是应该有放手的勇气和信心的，多给学生自我教育的机会，在一次次的机会中，学生会成长得更快，会越来越自信、自尊、自爱，会越来越不需要教。我们只需要保持着一颗童心与他们共同体味着成长的烦恼与快乐。

享有童心，方得学生之心。做一位有童心的教师，才能做一位成功的教师。

教有所思读后感

（三）作者：刘美彤

比知识更重要的是见识，因为知识是别人的，见识是自己的；比见识更重要的是胆识，因为见识也可能仅仅深埋于心，而胆识却要勇气说出来；比胆识更重要的是常识，因为在一个人人都以所谓“创新”为时髦的时代，遵循常识意味着不坑人不骗人，不沽名不钓誉，坚守良知，回归本色。——李镇西

合上这本书，书后的这番话可以说是李镇西思想精华所在，《教有所思》果真是教有所思，他的思考不仅带给我深深的震撼，更是为我打开了一片新的天地。

教育家陈鹤琴说过：“没有教不好的学生，只有不会教的老师。”孔子也说过有教无类、因材施教。我一直对此深信不疑。作者诚然肯定了这些观点，然而这真的是绝对真理吗？在《也说“教不好”和“不会教”》这一章中，作者对此进行了更加完备的补充。

家长是孩子的第一任老师，是教育这一链条上的第一环，教师面对的学生已经是被加工过的半成品。同时，孩子还潜移默化地受着社会的影响，这些都决定了学校的教育不是从零开始的。在孩子的成长过程中，学校教育的作用最多占三分之一，另外两个三分之一分别是学生所受到的非学校教育（家庭教育、社会教育）以及学生的自我教育。教师们只能在力所能及的范围内，尽可能地把工作做好。当然，这也说明了在教育孩子的过程中，家校合力的重要性，以及社会在孩子们成长中负有不可推卸的责任。

《教有所思》读后感 第6篇

当思绪处于“山穷水复疑无路”时，我捧起了《教有所思》。

刚开始，我还有空闲将书中精美的语句抄下来，后来，几乎忘记了做笔记。因为李老师的文字如一块神奇的魔石引领我忘情地读着，二十一万字的书竟然只用了五天全部读完。当读完最后一篇时，心中生出些许遗憾。合上书静静思索，竟有口留余香、余音绕梁之感。

全书分为六辑：边教边想、胡言乱语、师恩难忘、心动时刻、说语论文、凝望窗外。分别从语文教学、教育现象、与名师交流、自己的人生经历、语言文字、时事评论等方面，选取不同的观察点进行阐述。有的文章清秀隽永，如海面上一朵轻盈的浪花；有的文章热情澎湃，如熊熊燃烧着的烈焰；有的文章慷慨激昂，如那只与暴风雨搏斗的海燕；有的文章发人深省，如一支穿透腐朽思想的利箭……李老师熟读各种教育经典，与叶圣陶、苏霍姆林斯基等教育大师对话，很多文章引用大师的名言几乎是信手拈来；他寻找各种机会学习、写作，提高自己的水平，拓展自己的视野，增强自己的领悟力。因此，书中文字读来甘之如饴。

李老师选了这样一段话放在书的封面，十分鲜明地表明自己对教育的认识，也是他整个教育思想的浓缩：今天的中国，需要什么样的教育？我认为，需要一种把人当成人的教育！我们向往并为之奋斗的教育，应该是目中有“人”的教育，是充满人性、人情和人道的教育，是为了一切人全面发展的教育，是充满着民主精神，散发着科学芬芳，闪烁着个性光芒的教育！

在教学中，他也是这样执着地实践着，并且时时自省着。李老师由向学生借笔，发现学生争先恐后地双手奉送，反思作为老师的自己没有亲自将水杯送到学生手中，而深深地自责源于自己根深蒂固的潜意识：师生是不平等的。又从五千年的封建意识挖掘开去，呼吁大家（包括学生、家长和同行们）摒弃“师道尊严”的落后思想，追求师生在人格和感情上的天然平等。试想，这样的老师，怎能不被学生尊崇？这样的老师，怎能不使家长感动？这样的老师，怎能不被同行敬佩？由此，我想到自己，作为一名有良知的教师，自认为做得很好了。可是与李老师却有天壤之别。

“我从来认为，作为知识分子的特质是思考，是批判，是创造。因此，我从来认为，作为知识分子的教师，同时也就是一名思想者，他应该站在人类精神文明的制高点俯瞰自己的每一堂课，他的心中应该装着整个世界——国际风云、时代变化、社会焦点……”正是这种使命感和责任感，使已经身居名师之位的他，时时牵挂着那些边远地区的普通教师，为千千万万的普通教师呐喊呼吁；使已经身居名师之位的他，常常回到零出发点上思考当今社会对教育的关注、对教师的重视程度；使已经身居名师之位的他，敢于发现教育的弊病，并很尖锐地提出“万炮齐轰假教育”，教育科研：警惕‘伪科学’”，大声地质疑“儒学”能够“救中国”，十分坚决地反对从上到下“表演”公开课的做法。

写到这里，我不禁汗颜。我在教育教学岗位上已经兢兢业业地工作了二十几年，与李老师的成就相比简直是自惭形秽。李老师的著作几乎等身，而我却沾沾自喜于得过奖的几篇拙文；李老师语文造诣和工作成就已经很高了，仍然攻读教育哲学博士学位，而我却时常陶醉于读几本书或写点小片段，还以年已不惑为由劝慰自己别累坏了身体；李老师主动请缨，担任两个班的语文教学和班主任工作，而我却时常因为自己班里有几个比较特殊的学生而大呼不幸……

班里有一个小女孩，入学的第一天是爸爸抱着送到教室的，家长如此娇惯孩子，让我大跌眼镜。后来的表现更让我连连叫苦。上课三心二意，下课却生龙活虎；学习起来心猿意马，对同位漂亮的钢笔却几次据为己有；家庭作业几乎不做，但说起谎话来一点不脸红。家长对老师的要求表现出极端的不配合，每每强调自己的工作忙，甚至还认为自己身居官位女儿的各种表现给自己丢人。这样的一个学生，几次三番的教育引导都没有丁点进步，从一年级到三年级的每一次考试语文和数学都稳居最后一名。学校考核班级成绩时每次都会把她的成绩取消，如此一来，更纵容了我对她的放任。上课时，她的作业没完成，我会很“宽容”地让她下课补上，至于补上还是没补上根本没有去看；早晨，她迟到了，我也会很“和气”地让她回位上坐，而没有进一步询问迟到的原因；晚上的作业又没做，我会在第二天晚上适量地给她减些作业，美其名曰“异步作业”，实际上实在不愿意与她多生气。

看李老师的书，我很庆幸还能感受到自己的面颊滚热、心跳加快。李老师专门申请将全年级最差的学生集中到一个班，由他来带。他与学生朝夕相处，结下了深厚的友谊，并将自己的教育随笔集结成书，《爱心与教育》《走近心灵》《心灵写诗》《民主与教育》……一本本凝结着爱与责任、付出与汗水的著作给了多少人以智慧的点拨和实践的证明？我不可能与这样的名师相提并论，但我可以以他为榜样，向他学习一种精神——对学生充满着人性化的关怀和爱护，对教育充满着昂扬的热情和理想，对社会充满着强烈的责任和使命感。

学生，首先是一个享有平等教育权利的人，而教育首先是教学生做人的教育。像我这样做，是多么自私和不负责啊！今后，我会想办法将过去遗失的找回来。如果她再不完成作业，我会搂过她来轻轻地询问她：“为什么不做完？有什么困难需要老师帮忙？”然后针对她的情况帮助她。如果她再一次迟到了，我会了解情况后，和她约好老师会一直关注她，期待她的进步；如果……是啊，一定会出现许多许多种令我想不到又心烦意乱的情况，我会记住李老师的叮咛，用爱心和耐心，用宽容和责任。我也能把这些比较特殊的孩子当成一种幸运的教育资源，把我的关爱、理解和宽容给他们，让他们和我相伴的日子成为一生宝贵的财富。

写这些时，我接到学生的一个电话：“老师，我们小组明天到商场门口卖报纸，您会来支持我们吗？”怎么会拒绝呢？和学生们讨论研究社会实践活动时，很多学生选择较难的“卖报纸”。我感到欣慰，孩子们在我的潜移默化下，喜欢挑战，喜欢实践，喜欢从多方面提高自己的素质。

上学期，学校安排我参加“送课下乡”活动，课已经准备好了，为了挑战自我，又调整教案，分别在四个班进行“一课多教”，到其他班级试课过程中进行横向比较。尽管很累，但自己在教学方法和课堂驾驭能力等方面更上一层楼。寻找到差距，又有了很多新的感悟，并写下教学反思。另外，我设计了一次和沐浴店中心小学学生的联谊活动，每一个学生都准备了一封信或小卡片进行交换，使学生有了一次新的体验，在这次体验中增加了对农村教育和同龄学生的了解，从而加深了对自我的认识和感知。这是一节课带给我和孩子们的新体验和新超越，也是在读《教有所思》时，能想到的为自己骄傲的一点。

“多年来，正是抱着这种信念，我一边教书，一边读书，一边思考，一边写作。教育与文学共进，思想与激情齐飞，青春与童心为伴，生命与使命同行。”这是我读书时一直在默记的一段话，也是李老师教育思想的精髓。我会铭记心中，将生命与使命同行，使我的教育教学工作更有意义，让我及与我共度时光的孩子们的生命绽放更多绚丽光彩。

《教有所思》读后感二

假期，我拜读了李镇西老师的《教有所思》。李老师是一位非常成功的教师。同样，我也想成为一名成功的教师。在书中，我慢慢思索，慢慢探寻，慢慢寻找答案。他之所以成功，在他身上一定有独特的东西。教师独特的人格魅力是学生愿意接近你、信赖你、被你感染、被你影响的重要条件。书中讲到，教师应具有三颗心：童心、爱心、责任心。我想，这也应该是李老师成功的魅力所在吧！

永葆童心之人，可以永远健康、阳光、永远年轻，拥有更多的朋友，更何况是天天与孩子打交道的老师呢？回忆教过自己的老师，我喜欢那些和我们一起唱歌、一起跳舞、一起做游戏、一起欢呼、一起流泪的老师，他释放自己的情感，直率而不虚伪；喜欢那个在我们面前不知为不知，有错就认错的老师，他真诚而不深沉；……

有童心的老师，意味着我们可以和他开开玩笑，在愚人节那天让他跑东跑西，而他绝不会生气；意味着我们可以将自己的秘密告诉他，将自己的烦恼向他倾诉，而他绝不会一本正经、板着脸教训我们；……

要怎样才能保持童心呢？我把童心看成是教书的艺术，既是艺术，就带有一定的天赋性。我想，童心还体现着以学生为主体的教育理念，即尊重和相信学生。书中，李老师谈到了叶圣陶老先生的一句名言：“教是为了达到不需要教。”而真正要做到不需要教，我们做教师的是应该有放手的勇气和信心的，多给学生自我教育的机会，在一次次的机会中，学生会成长得更快，会越来越自信、自尊、自爱，会越来越不需要教。我们只需要保持着一颗童心与他们共同体味着成长的烦恼与快乐。