王维《山中与裴秀才迪书》修辞分析（精选13篇）
王维《山中与裴秀才迪书》修辞分析 第1篇
王维《山中与裴秀才迪书》修辞分析
1、譬喻：
以彼喻此。
如“深巷寒犬，吠声如豹”，以豹声喻犬吠声(明喻)。
喻体──深巷寒犬的.吠。
喻词──如。
喻体──豹。
2、对偶：
语文中上下两句，字数相等，句法相称，有时还讲究平仄相对。
如“步仄径，临清流”(单句对)。
3、示现：
利用人类的想象力，把实际上不闻不见的东西，说得如闻如见。
如“当待春中，草木蔓发……麦陇朝雊。”想象来春的景色，彷佛如在眼前。
4、转品：
一个词汇，改变其原来词性而在语文中出现，称为“转品”。
⑴ 与山僧“饭”讫而去。
⑵ 辋水“沦涟”，与月上下。
⑶ 露“湿”青皋。
⑷ “麦”陇朝雊。
王维《山中与裴秀才迪书》修辞分析 第2篇
〖心弦随自然而律动──写景作文方法刍议〗
景物的哲理意味自然景物的某些现象，总是让人产生诸多的联想，看到江水的流逝，即想到人生像流水一样，一去不复返;看到江水的源源不断，想到人生的短暂。这就让“景物”进入读者的视野之后，又多了一层含义，即具有哲理意味。比如，王维的《山中与裴秀才迪书》一文中，王维极力刻画了辋川春景图：“草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊”，昂扬着勃勃的生机，作者于对自然景物描画中蕴含着深刻的哲理：冬天来了，春天还会远吗?
〖回归审美 重塑精神──二期课改下的文言文阅读教学〗
“人格化的解释”是一种审美现象，它的基础是对象的形态特点，它的灵魂是作者的个性感情，因此，它是一种主客观的融合。当我们在真实地体验作者的人生况味时，无疑也在磨练自己的感觉，加深自己的审美体验，甚至是提升自己的人生境界。
同样，我在《山中与裴秀才迪书》一课的教学中，让学生对“人格化的解释”作了另一番意趣的领略。
不同于《与朱元思书》，王维是“静默”地与山水对晤观照，让山水内含的宇宙真谛，启发人原来清净的本真之心。我把作者“以淳古淡泊之音，写山林闲适之趣”([明]胡震亨《唐音癸签》)而形成的画面概括为“清幽而不失和畅，明丽而不失素雅”，引导学生走进诗人的心灵，也去经历山月清辉的洗浴，融入这夜的空静与春的淡秀。在水月的氤氲中、在单调的舂米和佛寺疏疏断断的夜钟相混和的回响里捕捉一份超尘脱俗的空灵与禅意。当课堂上，我的学生运用绘画中的色彩学来体悟“落花无言，人淡如菊”的意境的时候，我便有了一种难以言喻的感动。
〖以生为本知人论世──新课程下的文言文教学〗
学习古文需懂得知人论世，有时也要学会不求甚解。
正所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”，每位作者的.文学创作都是一种情感的寄托与思想的表达，因此文言文的学习不能仅仅停留在字词的理解上，而是要从作品及其作者的时代背景来学习文学作品，这也就是我们经常说的“知人论世”。比如在第二单元中涉及到的借题发挥的王羲之，穷而后工的苏轼，诗画一体的王维，因事说理的王安石，对他们的了解以及对写作背景的掌握，能让学生更加明确地体验古人徜徉山水、感悟人生的情趣，也能让学生文言学习中同时获得一种审美愉悦。
字词的学习是文言文的基础，虽然古人有炼字一说，有时太过于“斤斤计较”又不利于学生对文言文的理解，不求甚解有时也是一种能力的体现。比如在教《山中与裴秀才迪书》时，有些同学提到犬吠声怎么会如豹，春中为什么要提到鸡鸣?这些问题一经提出，学生的注意力马上转移，而文章中如画的意境也顿时被破坏。其实，文言文中有些地方，特别是在描写景色时往往是客观的描写或意境的营造，既然如此，我们又何必在字词上苦苦求索呢?
〖用心串联美丽〗
本学期，我们又选修了《唐宋散文选读》，其中有一篇王维的名作《山中与裴秀才迪书》，里面有这么几句描写春天来临的诗句，“当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼。”可谓了了数笔，把春天来临时生机勃勃、斑斓夺目、美不胜收的景象描写出来。课后我布置了一项作业，让学生们仔细观察我们的校园，写一篇随笔。写之前我特意交待了几句，要他们用心去观察，用心去感悟。可是随笔交上来之后，让我很失望。除了几句简单的模仿课文中的语言之外，再也写不出别的。他们没有留意到杜鹃花已经悄然含苞待放，看不到校门口一树的木棉花开，闻不到随风送来的桂花的缕缕清香，听不到白鸽在蓝天下飞翔的声音，欣赏不了紫荆、黄槐树下落英缤纷的美丽，感受不到校园里浓浓的学习氛围。这些散布于校园的美丽风景，只要我们稍稍留意，就可以陶醉其中。苏霍姆林斯基说过：“对周围世界的美感，能陶冶学生的情操，使他们变得高尚文雅，富有同情心，憎恶丑行。”可是，整天生活于校园的学生，对此却熟视无睹，又是什么让我们的学生已经无法感受、无法欣赏到生活中无处不在的美丽?
当然，出现这些现象，并不全是学生的错。静下心来想一想，我们的社会，我们的家庭，我们的学校都有不可推卸的责任。我们现在大力倡导建设和谐社会，究竟如何才能建设和谐社会?席勒早就说过：“如果迫使人进入社会的是需要，在人心里培植社会原则的是理性，赋予人以社会性格的却只有美。只有审美的趣味才能导致社会的和谐，因为它在个体身上奠定和谐。”马克思也曾说：“社会的进步就是人类对美的追求的结晶。”是啊，只有个体和谐了，整个社会才能和谐发展;对美有着永恒地追求，可以推动我们的社会不断向前。而我们的家庭是不是只知道在生活上、学习上关心孩子的健康成长，却忽略了培育孩子一颗美丽的心灵;我们的学校是否也过于注重知识的传授，而忽略了学生审美意识的培养?苏霍姆林斯基曾指出教育需要：“教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。”一个人，如果连周围的美都感受不到，又如何能确立自身的美好品质?
王维《山中与裴秀才迪书》修辞分析 第3篇
这篇短文全文文字凝练、朴素，句法上以四字句为主。犹如四言诗。中间也配以散行，使文句在整饬中又多变化。其写景部分，形象鲜明、生动，声韵和谐。景物描写也很有特，点。写冬景和春景的两段，几乎全用四字短句，以极其简洁的语言，勾勒出冬末和仲春美妙的自然景色，如第二段，作者将山水、月色、林火、村落、犬吠、钟鸣等景物融为一体，写出了冬夜清幽寂静、寒意森森的迷人景色，其中有静态描写，有动态刻画，动静相间，充满诗情画意。
[教材分析]
本文篇幅短小，字词句疑难相对较少。根据本文内容和写法上的特点，可着重从其写景特点以及文中所包含的人生旨趣人手进行分析鉴赏，既可给学生以新鲜之感，又可培养他们对自然山水的审美鉴赏力，借鉴如何描摹自然美景的方法。
[教学目标]
1品味文中诗情画意的写景特征。
2鉴赏语言淡雅优美，富有情韵的特点。
3，感悟文中描绘的景物所含有的深趣。
[教学策略]
从课题人手，通过诵读、播放配乐朗诵，营造诗情画意的氛围，整体把握文意。再以裴迪为切入口：如果你是裴迪，你会应邀吗?最打动你的是什么?以此牵出文中的“景”、“情”、“理”来探究。最后通过比较阅读加深理解。
[教学过程]
一、导入
“山中”是什么山?王维为何在山中?裴迪是什么人?谁写给谁的书?
二、通过诵读，整体感知
1自由散读课文，借助工具书和课文注释，疏通文意。个别弄不懂的问题可小组讨论解决，如不能再问老师。
2请学生画出自己喜爱的句子，尝试美读。教师在语调的高低、语速的快慢、重音轻音的运用、语音的延长、节奏缓急等方面，点拨和鼓励学生不断设计和尝试，加深对景物和--语言之美的体会。
3教师范读，学生对照自身不足。引导学生理解文意，体会写景中体现的作者内心的情感。
三、讨论探究
假如你是裴迪，你会应邀吗?王维此信最能打动你的是什么?
1学生可能绝大多数说应邀，两个理由：山中的美景、朋友的深情。(教师点拔，两人的情谊表现在哪些方面?他们深厚情意的基础是什么?当然在于两人有相投的志趣，对于自然美景的欣赏和领悟。文中裴迪“天机清妙”可找到显证。教师可适当介绍王维与裴迪的交往情况。可感知，裴迪应邀是因为山中有二人共赏的美景，二人从美景中能够领梧到共同的深趣。)
2可能会有学生说不应邀，因为他要忙于考试，他对官场还寄予希望，两人是有不同的。所以，裴迪也可能不来啊!(教师不限定答案，鼓励更开放性地理解。那么蓝田山一带有怎样的羌景?紧承着过渡到景物描写的品味。)
四、具体研读文中景物描写诗情画意及语盲筒约淡雅的特点
1朗读第二段中写景的句子：
(1)找出此段写了哪些景物，抓住修饰词，说说每个景物各有什么特点?营造了怎样的意境?
可发现景物前多用“清”、“寒”、“深”等词，营造了一种冷寂、清幽、空灵的意境。
请学生挑选一些字来谈谈感悟，如“疏钟”可以想见钟声清润悠扬，疏疏落落，隐隐约约而又清晰可辨，显出静中之动，有种缥缈韵味。
(2)展开想象，用自己的语言描绘所表现的画面。总结作者在描写中运用的技法。
王维精通音乐，擅长绘画，他的诗“诗中有画，画中有诗”，而他的文也有此特色。此景如一幅水墨山水画，着墨淡雅，用笔清疏。写景动静结合：有声与无声相应和。细致地表现了光色和音响变化，语言精美，音节舒缓，表现了山水的幽静和作者内心的静谧。
(3)这样的冬季月景你觉得优美吗?喜欢吗?
可能许多学生不喜欢，因为太冷寂、太凄清甚至有点寒意森森。也可能有人会说意境很优美，但让自己长居此地就不情愿了。
(4)为什么清幽寂静、寒意森森的冬夜在王维眼中却是优美动人的呢?
借此可适当介绍王维对佛教和禅学的极大崇拜，禅宗思想对其诗文感情格调的影响。他“晚年惟好静，万事不关心”，笔下冬日寒夜景物的清幽冷寂或许正是作者内心禅意的表现，也是作者静谧澄澈的心灵天地的折射。王维，字摩诘，名与字来源于佛经《维摩诘》。有人说王维心中有座“佛”，可见其晚年内心的平静和甘于寂寞。难怪有人称王维为“诗佛”。
2朗读第三段中写景的句子：
(1)描写的景物有什么特点?(色彩明丽，生动活泼，富有朝气)让学生通过联想描绘文中所写景物，体会景物的意境。
(2)启发学生，从此段所写的事物(草、木、山、鱼、鸟等)联想毛泽东的同《沁园春·长沙》(看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。)思考两段描写在意境上有什么不同。
毛泽东笔下是一幅色彩绚丽的秋景图，“万类霜天竞自由”。“万山”、“层林”意象阔大，“红遍”、“碧透”绚丽多彩，豪迈乐观。而王维笔下是一幅色彩明快而清新朗秀的春朝图。意象并不壮阔，色彩明丽却并不绚烂，再让学生通过炼字来加深理解，比如轻鲦“出”水的“出”，有轻柔之感，少力度；而“鹰击长空，鱼翔浅底”的“击”、“翔”就显得刚劲有力的多。同样“露湿青皋”中用“湿”而不用“滴”和“坠”，声响更细小更轻微，甚至难以察觉。整幅画面生机盎然而又冲淡闲散。
(3)“然是中有深趣矣”的“深趣”该如何理解?请学生谈谈感悟。
①是对自然的观照，自然与心灵的和谐感应，天人合一：
作者对自然风光有着浓厚的兴趣，与自然万物有相敬相和的亲密关系，因而对佳山丽水有极强的领悟能力，能更细微地去领略和感知自然界的净美与和谐。春景中自然万物均生动活泼，自由舒展着自我，那份闲适使作者极想与其融为一体。欣赏美景，观照心灵，向外发现了山水的美，向内发现了自己的真性情。他希望能够物我相亲，与自然泯然无间、尽善尽美的和谐相处。
②是对人生的理解，对恬淡宁静、超尘脱俗人生境界的追求：
陶渊明《饮酒》中有“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”，写出了他归隐后乡居生活悠然自得的心境，从景物中领悟到返璞归真的真意。而王维在景物中何尝不是寄予了自己的一种人生理想呢?人本就应该生存在如此美景之中啊。
小结：虽是一封书信，作者却以诗人的语言、画家的构思写的如同一首赞美风光和表述友情的赞美诗。我们还隐约看见王维的静谧澄澈的心灵天地，感受到他对自然万物独特超群的的感悟能力和对超凡脱俗人生的追求。其清寂雅净的胸襟与闲静从容的心地，带给人恬淡和宁静的心境，是诗文之中的极品。
五、比较阅读
《辋川闲居赠裴秀才迪》
相同点：1声、色；动、静；2诗画结合；书画结合；3感情：闲居之乐，对友人的真切情谊。
不同点：诗：秋景；文：实写了冬景，拟写了春景。
王维《山中与裴秀才迪书》修辞分析 第4篇
【导入1】
中国是诗的国度。在唐代，有享誉盛名的“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗豪”刘禹锡、“诗鬼”李贺，还有一位“诗佛”──王维。深湛的艺术修养，对于自然的爱好和长期山林生活的经历，使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受。他一生对禅宗极度崇拜，名字都与佛教有着关联，“摩诘”即来源于佛经《维摩诘》。他的山水田园诗很自然地融入“禅法”，常运用直觉、暗示、联想、顿悟、感应等手段营造自然、清幽、静谧、肃穆的诗境，正是由于诗人常以一位禅者的目光览观万物，才使他的诗有了一种其他诗人难以企及的静美、澄旷。特别是他在描写大自然中一刹那的纷纭动象，是那样的清净与静谧、禅意盎然，涤荡着读者的胸襟，给人以恬淡宁和的无尽遐思，令人读后满嘴余香，咀嚼不尽。
【导入2】
假如我们能钻进“时光隧道”回到一千二百多年前的世界第一大城市──长安，我们能看见什么呢?我们能看见巍巍的皇城，笔直的朱雀大街，万商云集的东市西市;我们能看见骑着大马招摇过市的达官贵人，也能看见生活富足的市井百姓。是啊，生逢盛世，享受这一切是理所当然。然而，当我们将目光投向城外时，便会经常看见一位衣着朴素、气宇温和的男子，携着仆人，出了城门，踏过灞桥，奔向远处林木葱茏的蓝田山，此人系谁?他就是当朝尚书右丞王维。是什么让他无视市井繁华和锦衣玉食而奔向白云深处，过着半官半隐的生活呢?当我们欣赏毕王维的《山中与裴秀才迪书》时，也许可以找到部分答案。
听课前想一想：
1、王维笔下的.冬日景色包含着他怎样的思想感情?
2、你是否赞同王维所追求的那种“出世”的生活?
【导入3】
相信大家都听过这样一句赞誉：“诗中有画，画中有诗”。这是宋朝大文学家苏轼对盛唐田园诗人王维诗作的高度评价，大家回顾一下学过的作品，哪些最能体现这一艺术特点：
山居秋暝
王 维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
这是他的诗作，那么他的文章又如何呢?今天，我们就通过《山中与裴秀才迪书》这篇书信体的散文来领略这一艺术风格。
【导入4】
王维《山中与裴秀才迪书》修辞分析 第5篇
A.休憩(qì) 多思曩昔(rǎnɡ) B.辋水沦涟(wǎnɡ) 携手xié)
C.犬吠(fèi) 黄檗(niè) D. 猥琐(wèi )村墟夜舂(còng)
2.下列句子中，加点词语的解释正确的一项是( )
A.故山殊可过。 殊：特殊
B.足下方温经。 方：正在
C.村墟夜舂，复与疏钟相间。 间：疏远
D.轻鲦出水，白鸥矫翼。 矫：矫健
3.下列各句中加粗的字意义和用法与例句相同的一项是( )
例：故山殊可过
A.孤之过也 B.不宜有所过，今公子故过之
C.一日，大母过余曰 D.是谁之过与?
4.下列句中粗点词语的含义，与现代汉语相同的一项是( )
A.近腊月下，景气和畅。 B.此时独坐，僮仆静默。
C.足下方温经，猥不敢相烦。 D.非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。
5.下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一组是( )
A.与山僧饭讫而去 冰，水为之，而寒于水
B.岂能以此不急之务相邀 臣以供养无主，辞不赴命
C.然其中有深趣矣! 然视其左右，来而记之者已少
D.斯之不远 岂能以此不急之务相邀
6.解释下列加点的字的意思。
①足下方温经
②与山僧饭讫而去
③多思曩昔，携手赋诗
④然是中有深趣矣!无忽
⑤山中人王维白
7.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中
译文：
2)此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。
译文：
(3)非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀
译文：
(4)然是中有深趣矣!无忽。
译文：
8.对本文的赏析不恰当的一项是( )
A.作者描绘了自己晚年所居“辋川别业”周围的山水景物，实写了冬日的清丽和春天的明媚，语言质朴，文笔淡雅，达到了极高的艺术境界。
B.第一段“故山殊可过”句埋下一个伏线，暗暗点出自己隐居的山村实在值得一游。
C.第2段描写用欢快流畅之笔，写色彩明快之图画，把春日的蓝田山中万物勃发，生机盎然的景象描写得清新朗秀，令人不胜向往。
王维《山中与裴秀才迪书》修辞分析 第6篇
辋川寒山图：北涉玄灞，清月映郭。辋水沦涟，与月上下，寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。
“辋川春山图”：当待春中，草木蔓发，春山可望，清鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊。
两幅景象形成对比：
1、意境方面：
“辋川寒山图”幽寂清寥，“辋川春山图”灵动欢快。
2、色调方面：
“辋川冬景图中，作者以冷色调──浅黑色为主色调，显得幽深清冷。
“辋川春山图”以绿色为主色调，以白色为配色，显得轻盈明艳。
3、表现手法方面：
“辋川寒山图”为眼前所见之景，为“实景”。
“辋川春山图”为想象之景，为“虚景”。
王维《山中与裴秀才迪书》修辞分析 第7篇
【教学目标】
1、理解课文，评析王维诗文“诗(文)中有画，画中有诗”的特点。
2、写景的艺术与构思的方法，感受景中有情，情景交融的特点。
3、初步鉴赏、比较“王孟”诗歌的特点。
【教学方法】
1、初读全文，扫清文字障碍，了解描写的主要内容。
2、通过对第二、第三段的学习和分析，自己构思文中的画面，然后明确两段所写的内容，与同是王维的作品《山居秋暝》作比较，通过比较，了解两者在表现上“诗(文)中有画，画中有诗”的特点。以及两者在写景中抒情，情景交融的特点。
3、选取孟浩然的《过故人庄》进行对比，两者在选材、取景、抒情等方法上有何不同。。
【重、难点及解决办法】
1、重点、难点：
品读、鉴赏诗文是高一学生相对陌生的知识体系，应放低要求，只求有所感受，不求完全正确和面面俱到，这是学习的重点;对比鉴赏不同诗人、诗作，更是学习的难点。
2、解决办法：
通过诵读、揣摩语句和课堂讨论来解决、消化重点、难点。
【师生互动活动设计】
本课字词虽难但文意甚白，不必纠缠于词句的串讲，而是要学会意会，或整体的把握即可。而且要求进行对比鉴赏的两首诗词系初中已经学习过的作品，更无须在字词句上进行纠缠，而是领会、揣摩。
【教学过程】
一、导入课文
相信大家都听过这样一句赞誉：“味摩诘之画，画中有诗;味摩诘之诗，诗中有画”。这是宋朝大文学家苏轼对盛唐田园诗人王维诗作的高度评价，学过本文之后，大家还会发现，这个特点不仅在王维的诗歌里有，散文里也有!
1、黑板上画的两幅图，是我们的同学通过学习本文后，依文顺意画的，当然，这带有个性化，下面大家可以针对它发表自己的见解，或者上台来用粉笔加添你自己的创意。
点评：虽然人们认可“一百万人看《红楼梦》，会产生一百万部的《红楼梦》”这句话，但是这两段文字所表达的内容，还是有共性的，我们还是就文论画，看看那些画中的景物是吻合文意的。
2、朗读课文，将文中描绘自然风光的两处文字找出来，对照图画，说说图文是否对称，以及这两段文字给你的感受有什么不同?请用准确的词语为这两幅图命名。
(学生体会，锻炼学生的分析、鉴赏能力。)
参考：
第一段描写是蓝田的冬夜图，有动有静，有声有色，如一幅水墨国画，着墨淡雅，用笔清疏，写意传神，基调寂静而清幽，是实景的真实描绘。
第二段描写用欢快流畅之笔写了一幅春色图，把春日山中万物勃发，生机盎然的景象描写得清新朗秀，令人不胜向往。是作者悬想的美景，是虚写。
(教师明确)板书：
第二段：
寒 明月映廓，山的轮廓，水的波影〈寂静清幽〉)
山 灯火明灭 (有静有动，有声有色)
月 犬声(“诗中有画，画中有诗”)
夜 夜舂声
图 疏钟声 〈寂静清幽〉
深趣(白描)
第三段：
山 草木蔓发 〈明丽欢快〉
村 鲦鱼出水
春 白鸥矫翼 〈悬想美景，历历如见〉
色 露湿青皋 〈万物勃发，生机盎然〉
图 麦陇朝雊 〈清新朗秀，令人向往〉
3、简要分析《山居秋暝》写了哪些景物，表达了作者怎样地心情?
山居秋暝
王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
分析、归结：
秋 空山、新雨
山居之景：明月、松林
色 清泉、岩石 有静有动
浣衣女 有声有色
赋 山居之人：渔家人 有景有人
情：清新幽静、温馨和谐
4、简要分析孟浩然《过故人庄》一诗写了哪些景物，表达了作者怎样地心情?
过故人庄
孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
夏季农家图：绿树、青山、村舍、场圃、桑麻构成一幅优美宁静的田园风景图。
情：朴实、亲切，平淡之中蕴涵深厚地情味。
5、王维诗文有何特点：
⑴ 选景的手法一致，“诗(文)中有画，画中有诗”。
⑵ 选景的情致一致，清新自然，空灵幽静。
⑶ 诗文的追求一致，归隐山林、放情山水的情怀。
6、讨论设置：王孟诗文的异同?(开放题，让学生自我感悟，有感而发，不求面面俱到。)
7、课外思考题：结合思考题三的三首诗，谈谈王维诗“空灵”的特点。
⑴ 王维简介：
王维(7～761年)，字摩诘，唐朝诗人，外号“诗佛”。王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。
祖籍太原祁(今山西祁县)，其父迁家蒲州(今山西永济)。开元九年(721)进士，因通音律授大乐丞。不久因故谪济州司仓参军。开元二十二年，被张九龄擢为右拾遗。 2年后九龄罢相，他倍感沮丧，有归隐心。二十五年，奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后以殿中侍御史知南选。安史乱前，官至给事中。 40多岁时，先后隐居终南山和辋川，亦官亦隐。思想日趋消极，佛教信仰日益发展。安史乱中被俘，被迫做伪官。乱平，降为太子中允。后复累迁至给事中，以尚书右丞终，世称王右丞。
王维诗现存不足400首，其中以描绘山水田园和歌咏隐居生活一类成就最大。名作如《终南山》《汉江临泛》《山居秋暝》《青溪》《过香积寺》《蓝田山石门精舍》《辋川集》 20首、《新晴野望》等。
王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。或静谧恬淡，或气象萧索，或幽寂冷清，表现了诗人对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。加之艺术技巧很高，颇为后人所推崇。
王维的其他题材如送别、纪行一类诗中，常有写景佳句，如“山中一半雨，树杪百重泉”(《送梓州李使君》)、“大漠孤烟直，长河落日圆”(《使至塞上》 )等，历代传诵不衰。
王维的诗，诗中有画，画中有诗。他对自然美的感受独特而细致入微，笔下山水景物特具神韵，略事渲染而意境悠长，色彩鲜明优美，极有画意。他写景动静结合，善于细致地表现自然界的光色和音响变化。他的写景诗，常用五律、五绝，篇幅短小，语言精美，音节舒缓，宜于表现山水幽静和诗人恬适的心情。王维是盛唐山水田园诗派的代表人物。他继承和发扬了谢灵运开创的山水诗而独树一帜，使山水田园诗的成就达到了一个高峰，在中国诗歌史上具有重要的地位。
王维其他方面也有佳作。有反映军旅和边塞生活的题材，有对侠义精神的赞颂，有的揭露时弊，讽刺权贵。一些赠别亲友和写日常生活的小诗，如《送元二使安西》《相思》《九月九日忆山东兄弟》《送沈子福归江东》等，古今传诵;其中前二首当时即播为乐曲，广为传唱。这些小诗都是五绝或七绝，情真语挚，有淳朴深厚之美，可与李白、王昌龄的绝句相媲美，代表了盛唐绝句的最高成就。他的应制诗、唱和诗及宣扬佛理的诗，偶有名篇佳句，多不足取。
王维的五律和五、七言绝句造诣最高，其他各体也都擅长。其七律或雄浑华丽，或澄净秀雅。七古形式整饬，气势流荡。散文清幽隽永，极富诗情画意，如《山中与裴秀才迪书》。
王维还精于绘画。他能将诗歌与绘画相互沟通，被苏轼誉之为“诗中有画”、“画中有诗”。能作人物、佛像、尤长于山水、青绿、水、墨兼擅，更以水墨山水为人称许。所作破墨山水，笔迹劲爽，对后世影响颇大。但今已无作品传世。
⑵ 王孟体诗歌的共同特点：
首先，王孟二人的诗歌充满了盛唐时代的理想主义精神。孟浩然早年游洞庭湖时，就向当时为岳州刺史的张说赠《望洞庭湖上张丞相》一诗求荐。王维也是如此，他早年登第，入仕较早，也是想为大唐干一番事业的。他们在诗中，充分展现了祖国各地疆域的辽阔、山河的壮丽、林泉的秀美，田园的宁静及各地风土人情的淳厚。
其次，王、孟山水田园诗的风格特征，也有共同的地方，那就是“清空”与“雅淡”。纪昀说：“王、孟诗大段相近，而微不同。王清而远，体格高浑。孟清而切，体格俊逸。”关于王、孟诗的“雅淡”，清人施补华认为，是他们学陶的结果：“陶公诗一往真气，自胸中流出，字字雅淡，字字沈痛……后来王、孟、韦、柳皆得陶公之雅淡，然其沈痛出，率不能至也。境遇使然。”(《岘傭说诗》)二八)所谓“清空”与“雅淡”，说得白一点，就是说他们的山水田园诗，在写景方面，意境清新，用语雅洁简淡，意象不堆垛，较为疏朗，给人留下较大的想象余地和空间;在情感方面，他们性情淡泊，优雅和缓，有绅士风度，情感表达上，较从容不迫，不像李杜诗那样昂扬激烈。这虽与他们的气质有关，但也是由于他们退避隐逸的生活方式和与世无争的人生态度所决定的：
弊庐在郭外，素产唯田园。
左右林野旷，不闻朝市宣。
钓竿垂北涧，樵唱入南轩。
书取幽栖事，将寻静者论。
──(孟浩然《涧南园即事贻皎上人》)
孟浩然这首诗，写了远离朝市，垂钓北涧，听歌南轩，优游林野的隐居之乐。诗中对田园景色作了简略的描绘，具有陶诗的疏淡之风，而其心胸却平淡如山涧之水，宁静似田野里的晚风，体现出盛唐隐逸之士逍遥于林泉，寄情于田园的生活情趣和淡泊名利的情怀。
晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
──(王维《酬张少府》)
在天宝年间，唐王朝的朝政被李林甫和杨国忠把持，王维既不能像李白那样毅然辞京还山，与当政的权势决绝，也不敢得罪他们，于是便采取“万事不关心”的退避的态度。退朝之后，就隐入山林，过着亦官亦隐的“吏隐”生活。此诗“松风吹解带，山月照弹琴”二句，以清雅淡疏之笔，创造了一个胸怀高雅、志趣澹泊的山林隐逸之高士形象。从思想上看，此诗“好静”是思想之“清”，“万事不关心”是心境之“空”。从情意上看来，“松风吹衣带”表现的是胸襟之“淡”，“山月照弹琴”吟咏的是风度之“雅”。
此二诗最能代表王、孟的“清空”“雅淡”之风。这是王、孟诗的主要倾向。
王、孟的山水田园诗，在语言方面有一个共同特点，那就是主要体现在风格“自然”上。清人吴汝伦说：“王、孟诗专以自然兴象为佳，而又真气贯注其间。”所谓“自然兴象”，即写景自然。所谓“真气贯注”，即诗中有一份真情贯注其中。“自然”与“真”，皆是老庄的美学观念。老子说：“道法自然。”庄子说：“不真不诚，不能动人。”在道家看来，真情是出于自然的，所以二者是一致的。清人刘大勤说：“王孟假天籁为宫商，寄至味于平淡，格调谐畅，意兴自然，真有无迹可寻之妙。”所谓“假天籁为宫商”，即是说其诗的音律自然，不拗口，如天籁自吹，自然成音。所谓“寄至味于平淡”和“意兴自然”，是指其诗不雕琢，少刻画，笔简意淡，而味不少减。如风行水上，自然成纹，诗成后无迹可寻。这正是老庄的“道法自然”在审美思想上的体现。然而这并不是说他们的诗歌不经过锤炼，没有下过煅研的功夫。相反，应是“白炼钢化为绕指柔”，正是“既雕既琢，复归于朴”(《庄子·山木》)的结果。在这一点上，王、孟是得陶渊明真传，即“豪华落尽见真淳”。返璞归真，是艺术的极致，这正是艺术上炉火纯青的境界。
王孟诗在意象方面的一个特点是，他们的诗都富有画意。苏东坡说王维“诗中有画”(《东坡题跋》)，其实孟浩然诗也有这个特点。清人贺贻孙说： “诗中有画，不独摩诘也。浩然情景悠然，尤能写生。其便娟之姿，逸宕之气，似欲超王而上，然终不能出王范围内者，王厚于孟故也。吾尝譬之：王如一轮秋月，碧天似洗;而孟则江月一色，荡漾空明。虽同此月，而孟所得者，特其光与影耳”(《诗筏》)。因山水田园诗对景色和风光多所描绘，因此，王、孟诗中有画，应是当然之理。不过王、孟于此略有差别，即孟浩然诗多是旅行记游之作，多是动态的画面，似山水长卷，即所谓“写生”是也。而王维的诗，多是静态的画面，无论是山水或是田园的风景，多如静穆的画家的田园山水小品。
从情景交汇的方面来看，王、孟山水田园诗的“兴象”和“神韵”，显然比前代更高一筹。即是说，他们的山水诗已不是晋宋时对自然山水形貌的纯粹刻画，而是在形象中已引入兴寄之意，将自己的理想和情感及审美的情趣寄于山水田园的描绘之中，情与景不再是两截，而是融为一体了。在这方面，他们继承了陶诗以象写意、情景一体“气象混沌”的特点。
王孟山水田园诗的这种主要审美倾向，主要是由他们的五古和五律时体现的。历代诗家都盛赞王、孟诗最长于五言。
五言诗与七言诗不同。五言诗成熟得较早，在汉末以后就成了诗歌的主要诗体，在三曹、建安七子、阮籍、陶渊明、谢灵运等人的手中就已十分成熟。七言诗虽起源于汉魏，但到了初唐才初具规模，到了盛唐时代才蔚为大国。五言诗和七言诗，一句之中虽只两字之差，所表现的思想感情力度却大不相同。七言较五言由于多了一个音节，就更加抑扬顿挫，跌宕起伏。盛唐的七言诗尤其是七言古诗写得跌宕腾挪，气势开张，具有一种意气风发、豪迈潇洒的风格。较适于表现较为外向的大起大落大气磅礴的思想感情。而五言却不同，尤其是五律和五绝，它句子较短，篇幅较小，较适于表现较为内敛的舒缓含蓄超然冲淡的思想感情，适于描写自然风光和景色。王、孟的五古、五律和五绝，之所以写得好，也是因为这些诗体较为适于表现山水田园的恬静风格与隐逸萧散的思想感情。文学史上的王孟体，从内容题材上来说，主要是指山水田园诗，从诗体上说，主要指的就是五言诗体。
⑶ 王、孟诗的区别：
在诗的内容和题材上，孟浩然由于阅历所限，他本人终身隐逸，故其诗范围仅限于山水田园方面。而王维除了擅长写山水田园诗，还有应制、饯别，酬赠、咏史、边塞等方面的诗。其中边塞诗的成就也极为突出，像《少年行》、《老将行》、《从军行》、《陇西行》、《观猎》、《出使塞上》等，都是写边塞的名篇。
在艺术的综合素质上来讲，孟浩然也比不上王维。除诗歌外，王维还精于绘画、音乐，在唐代的绘画史上，王维诗南宗的开派大师。他是以画家的眼光来看山水和田园的。因此，“江流天地外，山色有无中”(《汉江归泛》)，是用中国画高远的视角，散点透视来观察的。
而其“大漠孤烟直，长河落日圆”(《出使塞上》)，
则是以画家的眼睛用横、竖、曲、圆的线条来构图描绘塞上风景的。在山水的.描写上，王诗有时则用画家的竣染手法，层层设色渲染，色彩对比鲜明：如 “荆溪白石出，天寒红叶稀。”(《山中》)“乍向红莲没，复出青蒲扬。”(《鸬鹚堰》)白石与红叶、红莲与青蒲，色彩对比，明朗而和谐。而在孟浩然的山水诗中，却常用的是白描手法，缺乏强烈的色彩对比。此外，王诗中是很善于表现声音的，尤其是自然界的声音。在“飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复吓”(《栾家濑》)、“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”(《鸟鸣涧》)等诗中，你仿佛听到了秋雨的飒飒响、流水的跳溅声与春夜空山的鸟鸣声。诗中有音乐也是王维诗的一个特点。
孟浩然的山水诗，着重于一个旅游者的观感，因此多叙述和描写，随时的感受，没有经过过多的沉思，所见不深。而王维的山水诗，却更多的融入自己理性的思考。将人生的哲理与理趣禅思，融入诗中，而以意象出之。像“行到水穷处，坐看云起时”(《终南别业》)、“分野中峰变，阴晴众壑殊”(《终南山》)等，直开宋代苏轼等人的理趣诗。
在描写山水景色方面，孟诗对景色并不着意刻画，而是景随情迁，只是点到而已，意象疏朗，胸怀澹然，有陶诗之风;而王诗却精雕细琢，有的诗写景浓笔重彩，色泽鲜明，具有大小谢诗的特点。孟浩然因是南人，又专程多次漫游荆楚吴越，故其诗多写南方的秀丽的山水景色;而王维因是北人，对关中、河东、中原及西北边塞的雄伟河山多所接触，故多写北方的雄浑壮丽的山河。他们一南一北，一秀丽、一壮美，一真朴、一高华，相辅相成，相得益彰，将中国的大好河山之美，尽收笔下。
《山中与裴秀才迪书》反思 第8篇
我们所使用的这套新课程教材包括了“知识和能力”“过程和方法”“情感态度和价值观”三个方向。在这45分钟的一堂课上，面对刚刚步入高中大门的仅两周的中学生。我感觉将这三个维度一一体现出来，有一定的难度。因此，我将本课的教学重点就放在了“过程方法”的体现上。我们“是用新教材教，而不是教教材。” 教会学生学习的方法是我们老师的责任。
例如像本课这样的写景文言文今后再遇到该如何处理?我给学生的方法是：首先通过自主学习，扫清文字障碍，查找有关本课的文学常识和背景资料，这虽然是预习作业，但很能激发学生的探究兴趣。而且我在日常教学中，也将预习作业提高到和巩固作业等同的重要位置。然后通过反复诵读，“书读百遍，其义自现。”反复体味、反复感受课文描写寒山月夜景色和想象与友人一同欣赏春景的文段，掌握通过诵读阅读文言文的一般学法——第一读：读准字音;第二读：读得流畅;第三读：读出语气;第四读：读出感情;第五读：读出味道。最后剖析文眼“深趣”，体会王维寄情山水、物我两忘、超凡脱俗的情趣，理解文章是源情写景，不是简单的触景生情，这也是学生学习的难点。
我们老师每天面对的是一个个有血有肉、有思想、有情感、有个性的鲜活个体。在准备这堂课时，我一直在思考一个问题：这堂课中，我和学生进行的有意义的活动到底有哪些?因此我在教学设计中将学生对文章的多元解读作为我的教学方法之一。阅读是学生的个性化行为，不是以教师的分析来代替学生的阅读实践。珍视学生独特的感受、体验和理解。
《山中与裴秀才迪书》反思 第9篇
一、淡化了知识教学，文言字词扣得不紧。
《山中与裴秀才迪书》是一篇文言文，课标中指出，文言文阅读要“了解并梳理常见的文言实词、文言虚词，文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”了解并梳理常见的文言实词、文言虚词，文言句式的意义或用法是教学中不可忽视的一个重要环节，有了这些积累，才能达到在实践中举一反三。但在这堂课中，我忽视了积累的作用，字词落实不够，只是让学生找出不理解的字词让学生互相帮忙解决，没有把应重点掌握的文言知识进行归纳、整理，加深学生的理解以达到融会贯通、举一反三。
二、课堂缺乏生成的内容，缺少亮点
《山中与裴秀才迪书》课文翻译 第10篇
这是一封约友人同游的短信，描绘了王维晚年所居“辋川别业”周围的山水景物，冬日的萧疏清静为实景，春天的万物勃发为虚景，语言质朴简约，文笔淡雅，达到了很高的艺术境界。这篇短文的景物描写很有特点。写冬景和春景的两段，几乎全用四字短句，以极其简洁的语言，勾勒出冬末和仲春美妙的自然景色。如第二段，作者将山水、月色、林火、村落、犬吠、钟鸣等景物融为一体，写出了冬夜清幽寂静、寒意森森的迷人景色，其中有静态描写，有动态刻画，动静相间，充满诗情画意。苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》中说：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”这篇散文也具有诗的韵律，画的美感。
学习这篇短文可注意两点：
1.这是一篇景物描写的珍品，有特色，有情韵，语言优美。整散结合。学习时要通过联想进而体会意境与诗画相结合的特点。善丹青的同学可根据诗文的画面意境，尝试给诗文配画。
2.王维是我国历史上著名的文学家和山水田园诗人，在研读本文时要拓宽视野，学习他的`其他作品，特别是他的山水田园诗。
特色鉴赏
亦画亦诗，亦闲亦适。
本文是一篇书信。书信是直接与接受者对话的，其所叙之事、所写之景、所抒之情都应与收信人有密切关联。作者正是做到了以二人相处的往事，以二人共赏的风景和二人相同的志趣，来吸引、说服对方。在这封信中，虽然写景占有很大比重，但是叙友情却是贯穿始终的线索。像第1段记独游的孤寂，第2段对往昔的回忆，第3段向裴迪发出的热情邀请，总是在不断地向裴迪表达自己对好友的思念之情。
作者为何在这短短篇幅中，浓墨重彩地描写冬日景色，遥想春天美景?这与本文的写作意图有关。这封信既是用来叙述朋友情谊，同时也是与友人相约共赏，向友人发出邀请。作者把景物写得诗情画意、生趣盎然，既表达了作者对“山中”美景和美好生活的欣赏，让美景真情与朋友分享，同时也暗含着对朋友的劝诱和邀请。本文的写景特别富有生活情趣，借景传情、借景寄意，用以表现作者期望闲适山水之中、追求田园生活的心理。
全文文字凝练、朴素，句法上以四字句为主，犹如四言诗。中间也配以散行，使文句在整饬中又多变化。其写景部分，形象鲜明、生动，声韵和谐。王维的书信可以说是书中有画，书亦如诗。作者的思想、性格、审美趣味已尽在其中了。
问题探究
本文文字浅显，明白如话，看似好懂，实际文内深意，颇费思量。例如作者在篇末说“是中有深趣”，这“深趣”指的是什么?又如作者明明知道友人裴迪正忙于“温经”，这是攸关仕途的切迫之事，不宜“相烦”，却偏偏又要以游山玩水这样的“不急之务”相邀，这是为什么?
你能就这两个问题，说说自己的看法吗?
探究思路：
探讨上述两个问题，必须对王维的身世有一定的了解。
王维早年在政治上得到张九龄赏识，擢为右拾遗，开元二十五年张九龄被贬，李林甫任中书令，朝政日非，王维曾在《寄荆州张丞相》中说：“方将与农圃，艺植老丘园。”表示了归隐之意，于是过着半官半隐的生活。安史之乱后因被迫任伪职而遭贬谪，后虽逐渐升迁，但已无心于政治。他信奉佛理，思想日趋消极，一味追求心灵的空净。辋川蓝田别业的生活恬静安逸，给他的心灵带来极大的安慰。所以，这里的“趣”即是远离险恶官场，寄居山野所拥有的生活安闲舒适和心灵的淡泊宁静。
裴迪是“辋川别业”的常客，是王维寄情山水的同道。他们经常一起“浮舟往来，弹琴赋诗”，品尝山林隐逸生活的乐趣。但裴迪也有过“致身青云”的念头，他在《青雀歌》中写道：“※※动息自适性，不曾妄与燕雀群。幸忝鹓鸾早相识，何时提携致青云。”这一年的腊月末，裴迪在自己家中温习经书，准备去应科举考试。王维居住在辋川别业颇有孤独之感，便写了这一封信给裴迪，约请他明年春天来这里与他同游。显然，王维通过这封信希望裴迪不要丧失“天机清妙”，放弃隐居生活，对裴迪迷恋仕途的思想婉转地提出批评。
《山中与裴秀才迪书》原文及翻译 第11篇
原文：
近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。
北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。
当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎?非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣!无忽。因驮黄檗人往，不一，山中人王维白。
翻译：
现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。
我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时，我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。
等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，(您)能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗?而这当中有很深 的旨趣啊!不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
注释：
秀才：唐代对参加进士科考试的人的称呼。
腊月：农历十二月。古代在农历十二月举行“腊祭”，所以称十二月为腊月。
景气：景色，气候。
故山殊可过：旧居蓝田山很可以一游。故山，旧居的山，指王维的“辋川别业”所在地的蓝田山。殊，很。过，过访、游览。
足下：您，表示对人的尊称。
方温经：正在温习经书。方，正。
猥：鄙贱。自谦之词。
烦：打扰。
辄便：就。
憩感配寺：在感配寺休息。感配寺，王维集中有游感化寺的诗，《旧唐书·神秀传》中说，蓝田有化感寺。感配寺可能是化感寺之误。
饭讫(qì)：吃完饭。讫，完。饭，名词作动词，吃饭。
北涉玄灞：近来渡过灞水。涉，渡。玄，黑色，指水深绿发黑。
华子冈：王维辋川别业中的一处胜景。
辋水：车轮状的湖水。
村墟：村庄。
夜舂：晚上用臼杵捣谷(的声音)。舂，这里指捣米，即把谷物放在石臼里捣去外壳。
疏：稀疏的。
静默：指已入睡。
曩：从前。
仄迳：迳同径，狭窄的小路。
当待：等到。
蔓发：蔓延生长。
轻鯈(tiáo)：即白，鱼名。身体狭长，游动轻捷。
矫翼：张开翅膀。矫，举。
青皋：青草地。皋，水边高地。
麦陇：麦田里。
朝雊(gòu)：早晨野鸡鸣叫。雊，野鸡鸣叫。
斯之不远〕这不太远了。斯，代词，这，指春天的景色。
傥：同“倘”，假使，如果。
天机清妙：性情高远。天机，天性。清妙，指超尘拔俗，与众不同。
不急之务：闲事，这里指游山玩水。
是中：这中间。
无忽：不可疏忽错过。
因驮黄檗(bò)人往：借驮黄檗的人前往之便(带这封信)。因，趁。黄檗，一种落叶乔木，果实和茎内皮可入药。茎内皮为黄色，也可做染料。
不一：古人书信结尾常用的套语，不一一详述之意。
山中人：王维晚年信佛，过着半隐的生活，故自称。
王维《山中与裴秀才迪书》修辞分析 第12篇
（2）是故草木之发，如蒸气 C．（1）步仄径，临清流也
（2）据亿丈之城，临不测之渊，以为固； D．（1）因驮黄檗人往（2）践华为城，因河为池；
3.下列句中加点词语的含义，与现代汉语相同的一项是（）
A．近腊月下，景气和畅B．足下方温经，猥不敢相烦 ．．．．C．此时独坐，僮仆静默D．非子天机清妙者，岂能以．．．．此不急之务相邀
4.下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一组是（）
A．与山僧饭讫而去冰，水为之，而寒于水 ．． B．岂能以此不急之务相邀臣以供养无主，辞不赴命 ．． C．然是中有深趣矣！然视其左右，来而记之者已少 ．． D．斯之不远岂能以此不急之务相邀 ．．5.本文重在写景，以下六句话，分别编为四组，全都是实写冬日景致的一项是（）
①景气和畅②清月映郭③露湿青皋④村墟夜舂⑤吠声如豹⑥白鸥矫翼
A．①③⑤B．②③⑥C．①④⑥D．①④⑤ 6.写景状物最忌单调，故作者常以“动”、“静”对比笔法，使文字更具情致，下列句子哪个属于这种类型（）A.此时独坐，僮仆静默B.轻鲦出水，白鸥矫翼C.北涉玄灞，清月映郭D.深巷寒犬，吠声如豹7.熟读王维《山中与裴秀才迪书》一文，哪一选项化用了本文中的语句？（）
A.湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。（张岱《湖心亭看雪》）
B.将至三界址，江色狎人，渔火村灯，与白月相上下，沙明山净，犬吠声如豹。（王思任《剡溪》）
C.众山束水，如不欲去，山容殊闲雅，无刻露态。（袁宏道《游桃源记》）
D.天无一点云，星斗张明，错落水中，如珠走镜，不可收
拾。（王质《游东林山水记》）
8.下列哪句的季节与本文所写的季节相同（）C．岸芷汀兰，郁郁青青D．野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 9．对本文的赏析不恰当的一项是（）
A 作者借短信描绘了自己晚年所居“辋川别业”周围的山水景物，实写了冬日的清丽和春天的明媚，语言质朴，文笔淡雅，达到了极高的艺术境界。
B 第一段“故山殊可过”句埋下一个伏线，暗暗点出自己隐居的山村实在值得一游。
C “草木蔓发，春山可望”以下六句，作者运用诗的语言，采用动静互为烘托的艺术技巧，描摹出一幅山村春色图，可谓是文中有画。
D 第三段中，作者显示了他写信的意图，他与裴迪之间的深厚情谊是以“真趣”为基础的。
1A．千山鸟飞绝，万径人踪B．寒山转苍翠，秋水日潺湲
编撰审核
一、走近作者：
王维，字摩诘，唐代诗人，精通书画音乐，曾为大乐丞、右拾遗，官至尚书右丞，世称王右丞。王维以写山水田园诗著称，苏东坡曾说：“味摩洁之诗,诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”散文清幽隽永，极富诗情画意，也很有特色。
二、写作背景：
这篇散文是王维写给友人的一封信，裴秀才迪，即裴迪，他是是盛唐田园山水诗派的主要诗人之一，早年曾与王维隐居终南山，互相唱和。后王维得辋川别墅，裴迪成为座上常客，“辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书•王维传》）。宾主咏辋川二十景，各成绝句二十首，这就是著名的《辋川集》。秀才，隋及唐初的取士科目名，后用对文人学士的敬称。
三、解题：
“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报„„书”“答„„书”“与„„书”“寄„„书”等，例如《报任安书》（司马迁）、《答司马谏议书》（王安石）、《与微之书》（白居易）等等。这是一封约友人同游的短信，描绘了王维晚年所居“辋川别业”周围的山水景物，实写了冬日的清丽，拟写了春天的明媚，语言质朴、简约，文笔淡雅，达到了很高的艺术境界。
四、阅读提示： 1．正音
猥(wěi)憩(qì)饭讫(qì)玄灞(bà)辋(wǎng)水沦(lún)涟(lián)舂(chōng)相间(jiàn)曩(nǎng)仄(zâ)径蔓(màn)轻儵(tiáo)青皋(gāo)朝雊(gòu)2.根据段意，完成下面的填空题，概括各段的内容： 第一段：故山殊可过，而今。第二段：故山冬夜，静默独坐，多思。第三段：故山春景，只想。3.找出文中你最喜欢的句子，说说它们的意思以及你读 后的感受。
4.文中有一个词浓缩了本文的主要内容，是本文的“文眼”，请你找出这个词，并说说它包含了哪些内容？
五、阅读理解
（一）读课本《山中与裴秀才迪书》，完成后面的练习。1.“故山殊可过”中“过”义与下列哪项相同？（）A.是谁之过与？B.过故人庄C.农夫、渔夫过而陋之D.一日，大母过余曰 2.下列各组句子中加线的词的意义和用法不相同的一组是（）
A．（1）猥不敢相烦，辄便往山中（2）岂能以此不急之务相邀 B．（1）当待春中，草木蔓发
10.下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）A．文章写景，调动了视听两种感官，层次井然，动静和谐。既有现实之景，也有想象之景。
B．“此时独坐，僮仆静默”，看似存在僮仆虽在身边，作者却说“独坐”的矛盾，其实是反映了作者精神上和僮仆隔膜，格外思念裴迪的状况。
C．文中描绘的冬景照应“和畅”二字，没有肃杀之感。但王维不喜欢山中的冬景，而对春景充满了向往。
D．王维不署名“王右丞”，却署“山中人”，表明作者热爱大自然，将自己看成大自然一员的价值追求。11.将下列句子翻译成现代汉语。
（1）足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中。
译文：（2）此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。
记所书古人之事，至于所可感，则往往衋②然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉！其追晞祖德而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
（选自《古文观止》，有删节）【注】①欧阳舍人：即欧阳修；舍人，官名。②衋xì：悲伤苦痛。
1.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．生者得致其严严：威严 ．B．故虽恶人，皆务勒铭勒：刻 ．C．有名侈于实侈：超过、多 ．D．辨之不惑，议之不徇徇：徇私 ．
2.下列各组语句中，全都能体现作者推崇道德文章的一组①嘉言善状，皆见于篇，则足为后法②故虽恶人，皆务勒铭以夸后世
是（）
译文：③书其恶焉，则人情之所不得④后之作铭者，当观其人（3）非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。
⑤非畜道德而能文章者，无以为也
译文：⑥而人之行，有情善而迹非
A ．①②⑥B．②③⑤C．①④⑤D．③④⑥(二)、阅读下面的文言文，完成后面的问题。3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
寄欧阳舍人书(节选)曾 巩
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。
夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识、义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者，既莫之拒而不为，又以其子孙之请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少，其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人，而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之；于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶作辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？ 然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年、或一二百年而有之。其传之难又如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传
①
（）
A．文章第一段中提及“蒙赐书”及撰“铭”，点明写信之由；“反复观诵”，侧面写出欧文之精彩及作者爱不释手之情景；“感与惭并”，写作者对欧阳修的感激与敬佩。寥寥二十余字，言简意深。
B．作者认为铭文流传于世，其作用接近于史书，而作为史书，则是非常严谨而真实的。而今铭文所以不实，则因逝者的子孙一心想要颂扬他们的先辈，往往刻意隐瞒逝者的恶行，致使撰铭者不能明察。
C．作者先论及古代撰写墓志铭的社会意义，在于褒扬美善；进而论及今之墓铭的流弊，在论及流弊时，特别突出了撰铭人的作用，提出只有撰铭人“畜道德而能文章”，才能写出流传后世的铭文。
D．本文借感谢欧阳修给自己祖父写墓志铭，提出了撰写铭志的两字原则——“公”和“是”，阐述了“道德”“文章”之于儒者修养的重要性，阐发“文以载道”的主张，表达对道德文章兼胜的赞许与追求。
4.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（1）苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。
译文：（2）其故非他，托之非人，书之非公与是故也。（3分）
译文：（3）故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？（3分）译文：
《山中与裴秀才迪书》参考答案 阅读提示
第一段：故山殊可过，而今我独过。第二段：故山冬夜清丽淡远，宁静祥和，静默独坐，多思曩昔与君同游，携手赋诗。第三段：故山春景 斑斓夺目，生机勃勃，只想邀你同游。
（一）1.B2.CA两个“相”均为偏指一方的指代性副词，可译为“你”。B两个“发”均为“生长”义。C第一个“临”，走到；第二个“临”，面对。D两个“因”均为介词，凭借。
3.B（A“景气” 古：景色，气候；今：指生产增长、失业减少、信用活跃等经济繁荣现象，泛指兴旺。B“足下” 古今意义相同，均是对别人的敬称，现不常用。C“静默” 古：指入睡；今：指不作声。D“天机” 古：天性；今：一般指重要而不可泄露的秘密。）
4.C（转折连词，然而，但是。A.连词，表承接/连词，表转折； B.介词，用/介词，表原因；D.主谓之间，助词，不译/助词，的）5.D(③⑥是想象中的春景)6.D（AC均写的是静景，B写的是动景，D既有静景（深巷）又有动景（狗吠），动静结合。）7.B（B化用“辋水沦涟，与月上下。寒水远火，明灭村外。深巷寒犬，吠声如豹”。）8.Ａ＜A冬季（柳宗元《江雪》），B秋季（王维《辋川闲居赠裴秀才迪》）C春季（范仲淹《醉翁亭记》）D冬季（欧阳修《醉翁亭记》）＞9.A（写春景是虚写）10.C（不喜欢冬景错误）11.略
（二）1.A（严：尊敬）
2.C（②是说即使是恶人，也都一定要勒刻碑铭去向后世夸耀 ③是说作铭者碍于人情不能写下死者的恶行 ⑥是说人的品行，有性情善良却事迹不佳的）
3.B（原文说是因为受过死者子孙的请托，碍于人情无法写下死者的恶行，于是铭志的内容就开始不真实了。）
山中与裴秀才迪书原文和翻译 第13篇
现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，写就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。
我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时，我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。
等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的.鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，(您)能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗?而这当中有很深的旨趣啊!不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。