观千年包公有感

观千年包公有感（精选7篇）

观千年包公有感 第1篇

为人、为官、为民之道

——观《千年包公》有感

《千年包公》分三集，分别是《清心直道》、《铁面无私》、《以民为本》。

为人之道——清心直道。所谓清心，指心地恬静，居心清正，少生欲念；直道，意为不偏不倚，公平公正。清心治本，直道处世。这是包公一生为人为官的座右铭。包拯39岁写下明志诗：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠作喜，草尽狐兔悲。史册有遗训，毋贻来者羞。” 包公之所以有如此坚实的人格信仰，志存高远，全赖于“忠、孝、廉”的良好家风。所以树立良好家风极其重要。“冰冻三尺，非一日之寒。”作为一名公务员，我定当自觉修身，严于律己，时时以清心要求自己，行直道。

为官之道——铁面无私。从古至今，经过人们的神化和戏化，包公从白脸演变成了“黑脸”。民间流传“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸”，体现了包公清正廉明，执法如山的形象深入人心。包公认为：法者，乃国家之重器。任何人不得越法而妄为。法律必须是公正无私的体现，公是法的灵魂，只有去私才能做到执法公正。作为一名公务员，我将牢记“包弹”精神，秉承廉洁作风，本着公正之心，严格依法依规做好每一项工作。为民之道——以民为本。在《开封府题名记碑》上找不到包公的名字，原因是“独包孝肃公，姓名常为人所指，指痕甚深”。这恰恰体现了包公亲民、爱民、为民请命，心中有百姓，所以深得百姓喜爱。包公到哪里当官，就在哪里打井，反映了他做什么事情都先为方便百姓。他离开端州往别处上任时“不持一砚归”，并要求手下的人“再小的礼物，也不能动”。包公一生所断的案中，当属“断牛舌案”和“匿金案”为经典。这两件案得以迅速破案，不仅因为包公判案的智慧，而且还有赖于他对民情的了解。作为一名公务员，我必谨小慎微，矜于细行，心系群众，想人民群众之所想，急人民群众之所急，切身处地为人民群众办实事。

一千多年过去了，包公的为人、为官、为民之道，有很多值得我们借鉴之处。因为清心直道，所以能洁身自好、廉洁自律；因为对手中的权力有一颗平常心和敬畏心，所以能执法如山、刚正不阿；因为忠君爱国，直言切谏，具有深刻的民本思想，所以能爱民恤民。我们共产党员就是要以包公“一身正气，两袖清风，铁面无私，执法如山”为榜样，做到清心直道，铁面无私，以民为本。

观千年包公有感 第2篇

一段时间以来，我们的冤假错案集中出现，如河南赵作海杀人案、浙江张氏叔侄案等，给我们的检察工作提出了巨大挑战，曹建明检察长强调要从社会关注的典型案件和近期发现的冤假错案中进一步认真剖析和反思，切实做到举一反三、引以为戒。因此，防范冤假错案的发生是我们守护司法公平正义底线的末端，我们必须采取强有力的措施将冤假错案堵在司法的大门之外。这要求我们的法律监督工作者能像包公一样坚持以民为本、清正廉洁、不畏权贵、明察善断，才能切实制止冤假错案的出现。

包拯的清廉官德无疑对当今有积极的启示作用，但凡事都有两面，应该历史地，辩证地分析和评价其对社会的积极贡献和时代局限，方能避免因时代变迁形成的偏见即过份拔高或过多贬抑。斯人已去，但只要人们对惩恶扬善、正义公道的渴望还存在，“包青天”的价值和魅力就不会衰弱。

合肥包公祠的楹联赞扬他“为官存正气，从政树廉风”，“正气耿光昭日月，廉洁清栋妇孺知”。包孝肃公墓园的楹联是“庐州有幸埋廉相，包水无言吊直臣”。这都表达了后人对包拯的崇敬与怀念。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”[我想这也是对我国历史上包括包拯在内的诸多清官最高最公正的评价。

观千年包公有感 第3篇

川北灯戏是由川北民间的花灯表演演变而来的地方剧种, 因思想内容与表现形式都十分贴近农民和农村生活, 素有“农民戏”之称, 是川北地区历史最悠久、覆盖面最广、影响最大、群众基础最为深厚的传统民间艺术形式之—。从明代嘉靖年间开始便有了文字的记载, 清末民初时是灯戏发展的鼎盛时期, 不仅戏班众多, 流传广泛, 而且与民俗活动紧密结合, 是川北主要的民间娱乐形式之一, 在川北人民的精神文化生活中占有重要位置。

川北灯戏的传统剧目, 要以《包公照镜子》最具特色。该剧表现了包公铡了当朝驸马陈世美之后, 万民称颂, 锣鼓喧天, 包公八面威风地回到家中之后却心事重重、焦虑万分, 想到得罪了皇太后, 伤了公主的心, 后果难料, 吉凶莫测, 陷入深深的焦虑之中, 于是包公借酒浇愁, 喝的半醉, 丫环让她照镜子, 看一看变成茄子色的面孔。一照镜, 照出了公主、太后的幻象, 公主哭哭啼啼要索还驸马, 太后怒目切齿地威胁:“我岂能容你!”包公惶恐的下跪, 表示了迫不得已才犯上硬顶。二照镜, 照出了秦香莲的幻象, 诉说有人造谣生事, 诋毁她和包公有私情, 使包公哭笑不得、愤懑不已。接着是王朝、马汉提出要赶快找条退路, 全身而退, 要求放他们走, 弄的包公心慌意乱、不可开交。当包公酒醒神清, 恢复常态以后, 三照镜换上官服, 找回了信心与意志, 振作起精神, 发出豪壮之言:“锄奸镇邪何所怕, 心中无冷病, 大胆啃西瓜”, 又率领下属们出朝安民去了。

二、创新是艺术创作的成功秘诀

包公在镜中出现的种种幻象实际上就是包公的心理意象, 是他隐秘的心理活动的折射, 表演者将其外化, 运用了荒诞、夸张、漫画式的手法, 通过手势、身段、步法的运用, 塑造出一个全新的包公形象, 使舞台演出妙趣横生、活泼流畅, 生动地塑造出了包公的鲜活之躯。而这种艺术创作上的创新, 是艺术创作取得成功的秘诀和关键。

1. 旧式题材新颖构思

一出包公铡美案早已深入人心, 也并无任何新鲜可言, 然而作者在传统的基础上破旧立新, 并不是直接表现包公的铁面无私、嫉恶如仇, 而是另辟他径, 描写包公回到家中的真实心理活动。在酒后的幻觉中, 处决驸马之后有可能带来的消极后果一一浮现:太后、公主的责难;民众中的诋毁和质疑;下属的担忧与退缩。这一连串的消极后果, 不仅仅是包公这个清官有可能即将会面对的, 更是历朝历代的清官都必将要面对的, 而这也正是“做官难, 做清官更难”的难处所在。朱镕基总理当年在九届人大一次会议记者招待会上的庄严宣誓至今言犹在耳:“不管前面是地雷阵还是万丈深渊, 我都将一往无前、义无反顾、鞠躬尽瘁、死而后已!”朱总理的话恰恰反映出了清官们的现实处境。我们的社会在呼唤清官的同时, 如何给清官了却后顾之忧, 如何给清官一个“金钟罩”或“铁布衫”?正是本剧要传递给观众们的一个震撼性的追问。不是吗?我们只有给清官一个平安, 清官才能给我们百姓一个公正!

2. 形象丰满生动感人

传统的包公是铁面无私、刚直不阿的印象, 可是包公也是个实实在在的人, 难道他就真的不怕权贵, 铡了驸马就一点也不后怕吗?为了突破原有的思维定势, 作者从包公回到家中, 脱下官袍, 以一个平常人的角度去思考问题, 包公他也是人不是神, 旧形象的刚直不阿正好衬托出新形象的犹豫不定;旧形象的高大威严正好衬托出新形象的忐忑不安, 这样的人物形象更符合现代大众的审美标准, 否则一味地吹捧包公, 将其推向神坛, 将青天大人神化, 那和其他的剧目又有何审美区别呢?

3. 喜剧色彩浓烈妙趣横生

平常的达官贵人出门都是坐轿, 可是川北灯戏里的包大人却一改常态, 用四川特有的滑竿代替了传统的八人大轿, 充分体现出了川北灯戏的艺术特点。因为只有在四川才有滑竿, 只有在川北灯戏里才会使用滑竿来取代轿子, 包大老爷坐在滑竿上晃晃悠悠地回到府中, 其实他的心中也正如这晃悠的滑竿——七上八下、忐忑不安。这样的艺术创作是独特的, 是绝无仅有的。

《包公照镜子》在80年代末期就已经排演完成, 随即到各地区演出, 所到之处无不受到热烈欢迎, 甚至于它的剧本还被其他剧种拿去改编成新的版本。所以, 在艺术创作上实现真正的创新, 必将获得巨大的成功。

三、川北灯戏的基本特征

川北灯戏是四川北部山乡里土生土长的民间戏曲形式, 过去在四川分布广泛, 但随着岁月的流逝已经湮没无闻了, 然而川北灯戏却幸运的在川北山区里保存并发展了起来, 目前成为民间戏曲艺术的一枝奇葩。

1. 川北灯戏的农民戏特征

川北灯戏是农民戏, 这是川北灯戏最本质的特征。

川北灯戏用农民的道德标准演绎人间的喜怒哀乐、美丑善恶, 表现劳动人民的思想情感和道德情操。川北灯戏以生活小戏为主, 剧目风格一般都是喜剧、闹剧和笑剧, 悲剧题材也常常用喜剧手法处理。

2. 川北灯戏的艺术特征

“木偶是爹, 皮影是妈, 猴戏是姊妹, 端公是它干爸爸。”这是川北灯戏艺人代代相传的艺诀, 却道出了它不可多得的草根性特质。

川北灯戏的表演分两大类:天灯和地灯。天灯多演故事情节偏重的戏, 地灯则演歌舞性偏重的戏或杂耍。川北灯戏唱词基本上少用文学语言, 而是用地方俚语进行即兴创作, 见人唱人, 见物唱物, 逗笑打趣, 朴实无华。

3. 川北灯戏的祭祀性及民俗性特征

宗教和艺术在先民的生活里是没有鲜明的区分的, 巫、舞一体的原始宗教活动, 往往蕴涵着戏剧的许多重要元素。川北灯戏正是交织着巫与舞、宗教与艺术的一种特殊的演剧形态。

庆坛是由端公主持的迷信色彩很浓的祈神求福仪式, 庆坛有“正坛”和“耍坛”之分, 正坛是做法事, 耍坛是演戏娱乐。灯戏的这种与祈神求福仪式、民间祭祀活动的混杂、交织一体的现象, 已超出了一般的戏剧现象, 形成了它独具特色的、带有浓厚地域、民俗色彩的文化现象, 这种现象一直延续到解放。

四、川北灯戏的现状及未来

中国进入改革开放新时期后, 川北灯戏迎来了新的发展高峰, 20世纪80、90年代, 川北灯戏以一批内容清新、形式活泼, 充满乡土气息的剧目而蜚声全国戏剧界, 其独立剧种的地位逐渐得以确立。20世纪90年代以后, 川北灯戏的危机日益凸现, 一度繁荣的局面日渐凋零, 剧团演出难以为继, 人才、剧目流失严重。

2005年川北灯戏被批准为第一批国家级非物质文化遗产, 这一民间艺术形式既是珍贵的文化遗产, 也是可资开发的艺术资源。进入21世纪, 中国、世界的经济文化格局都正在发生深刻的变化, 川北灯戏这样的民族传统艺术的保护和开发有着重要的意义。川北灯戏历史悠久, 传统深厚, 具有鲜明的地方特色和广阔的发展空间。作为一个逐渐走向复兴的地方剧种, 川北灯戏还有许多方面有待开发和完善, 如何对其实施抢救和保护, 充分挖掘其发展潜力, 将其打造成地域文化艺术品牌, 是当前正在开展的民族民间文化保护工作的重要组成部分。

为此, 提出以下建议:一是将川北灯戏的保护发展工作纳入建设文化强省的战略目标;二是及时开展川北灯戏的收集、整理工作;三是进一步规范川北灯戏的表演和音乐;四是建议成立“保护发展川北灯戏领导小组”。

“上下一条心, 黄土变成金。”在文化部做好中国民族民间文化保护工程的总体规划下, 通过各级文化主管部门的具体指导再加上专业、业余同仁的共同努力, 川北灯戏这朵奇葩, 一定能在二十一世纪的岁月里, 绽放出更加迷人的光彩。

参考文献

[1].陆卫理、焦惠园:《包公形象与文化》, 《河南大学学报》2001.6

[2].郭灿金:《铡美案的个案分析》, 《中州今古》[M]北京:人民文学出版社, 2003.1

[3].廖全京《川剧现代戏的历史经验》[M].北京:人民文学出版社.2005.

[4].余上沅《中国戏剧的途径》[M].北京:人民文学出版社, 2001.

[5].王国维.宋元戏曲史[M].北京:商务印书馆, 1915.

[6].邓绍基主编.元代文学史[M].北京:人民文学出版社, 1991.

观千年包公有感 第4篇

五峰山森林公园位于达州市大竹县铜锣山脉中段，距县城22.5公里，距离达州城区约82公里，均有高速公路连通。景区竹林似海，古树参天，珍禽异兽遍布其间，石林、溶洞世所罕见，神奇秀丽的景观引四方游人心驰神往。

公园内有水库三座，岛屿100余个，珍禽异兽繁多，千年古道险而壮观，优越独特的地理位置和得天独厚的自然优势，是川东理想的生态旅游区。

五峰山又有“川东大竹海”之称，竹海茫茫，林木葱郁，浩如烟海，竹类品种达30余个。在川东地区的自然景区中，五峰山以竹林规模大、竹品种多，森林植物多样、自然生态环境优良，特色鲜明而著称。

TIPS

交通：

自驾：在大竹县城出口下高速公路—过大竹县工业园区—朝阳乡—到川东竹海五峰山国家森林公园。

公交：在大竹双马车站有到五峰山的车，可直达。

购物：特色旅游商品有东汉醪糟、赖婆婆豆腐干、瑜竹豆腐干、王小吃手撕鸭、唐鸭子、芝麻薄脆饼、竹八介腌腊制品、贺家观行豆腐干、玉竹麻业等。

美食：

《千年包公》感后感 第5篇

2016年6月3日，在党支部的组织下、我们全体党员在xx观看了纪录片《千年包公》。包公，一个震古烁今、世代传颂的名字，他已经深刻地镌刻在每一个中华儿女的记忆中。包公是为民、公正、严明、廉洁司法的化身。包公司法文化是中华民族的一笔宝贵精神财富，具有引领社会道德、社会风尚和社会良知的重要作用。纪录片《千年包公》顺时而生，采用现代化的电视手段，为我们呈现全新故事场景与视觉享受，依托新颖的艺术形式展现包公精神的当代延续与传承，给我们以启迪。这与十八大以来，国家坚持倡导的廉洁奉公、执政为民的思想，以及反腐倡廉、依法治国的执政理念想吻合，也给我带来深深的思考。

第一集《清心直道》。介绍包拯清正廉洁刚正不阿个性形成的原因：通过包拯严格的家训以及包氏后人对他的怀念，突出包拯清正廉洁家风对世人的深刻影响；良好的家风、为人心目中的榜样通过同时代的官员刘筠对他的影响，将影响一个人的一生一世；包拯正是受家风、榜样的深刻影响成就了人们世代尊敬和世人传颂的包公；这让我想起党在开展群众路线教育实践活动，整治“四风”，徐守盛强调敢于唱“黑脸”、当“包公”，就是希望各级领导干部发扬包公公正、廉洁、无私、不畏难的精神，在实践活动中取得扎扎实实的成效。

第二集《铁面无私》中，在真实历史文献基础上用影视剧手法再现“七弹王逵”、“六弹张尧佐”与“断冷清案”等典型史迹，更加突出包公的铁面无私，执法如山的精神，这在我们日常生活中也要发扬包公刚正不阿的精神。按照习总书记“照镜子，正衣冠，洗洗澡，治治病”的总要求，党员领导干部既是“医生”也是“病人”，只有党员领导，干部做到公正不阿，在群众路线教育实践活动中动真格，才能树立起上行下效的良好风范，才能有各级各地出动实招的生动局面。

第三集《以民为本》，通过“断牛舌案”、“匿金案”、“陈州折变”、“不持一砚归”等历史故事，展现包拯以民为本，把百姓利益放在心上的为官为政思想。这让我想到了现代版的“包公”——朱镕基总理，朱鎔基总理更多的形象就是体现在他对于腐败的刚正不阿，为人民无限关怀上。记得在中央查处前北京市委书记陈希同腐败案后就说了这样一段话：反腐败要先打老虎后打狼，对老虎绝不能姑息养奸，准备好一百口棺材，也有我的一口，无非是个同归于尽，却换来国家的长久稳定发展和老百姓对我们事业的信心。这让国民振奋、深得人心。

像这样的故事让我们感慨：“真实的包公故事，比起传说毫不逊色，而且更加精彩，更加丰满，更加生动，更加感人。在纪录片中面对包公像起誓让我印象很深，在形式上体现了后人对先贤的崇尚，表现了一种学习的姿态。真心希望这次我们在看《千年包公》之后会真的能在全社会化为具体行动，并且深入精髓，领会包公身上真正值得体会的法治意识。要学习包公知难而进、一往无前的精神，以“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的韧劲，不畏难、不怕苦，到问题多、难度大、情况复杂、矛盾集中的地方去，在排忧解难中树立威信、增进感情、提高水平。

千年包公观后感 第6篇

-06-15 药都清风

编者按：电视纪录片《千年包公》在央视纪录频道开播后，全市各级各部门结合“两学一做”学习教育，组织收看电视节目，撰写观后感。即日起，“药都清风”将推出观后感优秀作品选登，希望大家认真学习，传承包公廉政思想，积极弘扬包公精神，忠于党的事业，清正廉洁，做一名合格的共产党员。

千年包公观后感 第7篇

以包公为代表的司法文化历经千年，其重要价值在于它树立起清正廉洁司法官员的崇高形象，有利于提高司法工作者的素质;它倡导社会正义的价值取向，有利于推动依法治国。

包公司法文化应属于中国传统文化的宝贵财富，但有人认为清官司法突出个人，抹杀制度的重要性。这种观点从法治理论上来说是正确的。法律面前人人平等，人们保护正当利益要通过健全法制，而不必祈求清官。但将制度与个人割裂或对立起来也是不现实的。任何制度都要靠人实行，选好人、用好人才能执好法。有法必依、执法必严、违法必究必须用好人。有包公式的清官才能执好法。我们所说的清官品德与严格执法实际是统一的。当今执法中的问题，不少不是制度问题，而是官德失范问题。所以我们既要强调为政之制，也要重视为官之德。