湖广会馆讲解词

湖广会馆讲解词（精选9篇）

湖广会馆讲解词 第1篇

湖广会馆

各位游客朋友们，我们现在所看到的这个会馆就是湖广会馆，在以前，移民会馆多以祭祀故土神灵的宫、庙名之，所以大家请往上看，我们现在所看到的湖广会馆又叫做“禹王宫”，供奉的就是我们的治水英雄大禹。

在进入我们的会馆之前，请大家将你们的目光投向我们正门两侧的这副对联，上联是“锦江东流归大海”，下联是“黄鹤西上谒禹王”。“锦江”指的是我们成都市内的母亲河，在这里就代指成都，关于“黄鹤”我们知道湖北武汉有著名的黄鹤楼，而在明清时期，湖南湖北是一个省，统称为“湖广省”，因此这里的“黄鹤”指代的是今天的湖南湖北一带；“禹王”则指代的是咱们四川，目前在四川汶川还有专门纪念大禹的大禹故里景区，另外，从四川和湖南湖北的地理位置我们可以知道这幅对联的大致意思，湖南湖北在四川的东北方，而四川就在他们的西南方，所以才有“东流”和“西上”的字眼，也才有古镇上唯一一座在主街北面并且坐北向南的会馆。这幅对联的意思是：锦江的水带着我们的思念向东流去，经过故乡最终流归大海。我们这些背井离乡西上来到这里的客乡人，只能前来拜见四川的大禹王，让他保佑我们身在他乡平安幸福，整副对联既表露出客家人对故乡的思念之情，对离乡别井的无赖之感，同时又与我们会馆的名称“禹王宫”交相呼应。

说完对联，接下来就请大家注意门前的台阶，跟随我一起步入会馆吧。湖广会馆是国家级文物保护单位，建于清朝乾隆8年，也就是公元1743,年由湖广籍移民捐资修建的，会馆总建筑面积2771平方米，依中轴线对称排列。进入大门是一高约2.5米的门厅，也就是过厅。沿门厅两侧楼梯而上，就可到湖广会馆的万年台——戏台。

大家请随我步入大殿。大殿现在为客家博物馆，里面展出的是客家人迁徙的艰辛过程，有实物也有图片。大殿中空处是一小巧精致的天井。刚刚我们提到，湖广会馆又叫“禹王宫”，大禹治水的故事已经是家喻户晓，说到这个水就不得不谈一下我们湖广会馆的排水设计了，这可是我们湖广会馆的一大奇迹！会馆的排水设计非常独特，看不见明显的沟渠，可是无论外面下雨有多大，里面都不会涨水。馆内天井虽然没有下水道，但无论下多大雨，即使街上已经洪水漫涨，该天井也不会淌水漫延，这是湖广会馆的一大奇迹之处，相传就是因为有大禹保佑的缘故。

从建筑风格上来看，广东会馆雄伟华丽，江西会馆小巧温馨，而湖广会馆更像是一个平实的大汉，显得稳重厚道。由于当时湖广籍的客家人都不承认自己是外来人，所以修建湖广会馆的并不完全是客家人。因此湖广会馆的设计格局是所有会馆中最不常见的：它没有过于宽敞的前厅，行人只能直接从万年台下通过。而且所有房间都是精巧、细致的，没有半点铺张浪费，是真正的经济适用房。这一点，在稍后的游览中，大家可以对比一下。

好了，湖广会馆我们就先说到这，接下来请大家跟随我前往我们的下一个景点„„

湖广会馆讲解词 第2篇

今天我们能为大家服务，感到十分高兴和非常荣幸。我们的责任是是安排和照顾好大家载重庆的吃、住、行、游、购、娱,努力维护好大家共同利益。希望大家的此次旅行愉快和顺利。

另外，为了保证大家安全，按照重庆市旅游局的规定，驾驶员开车期间不使用手机，他的手机由我暂时保管。如果我们在工作中有什么不对之处和服务有什么不周到的地方，敬请大家指出，我们一定会改进，同时也欢迎大家投诉。

重庆给游客第一印象和最深印象是什么呢?到过重庆的都会这样回答：重庆的山、重庆的水、重庆的城、重庆的夜、重庆的火锅、重庆的美女等等。不错，这都是重庆最有代表性的，但这还不是重庆的全部。

重庆是中国内陆的特大城市，悬挂在联合国大厅的世界地图上，仅仅标出了中国四个城市的名字，其中一个就是重庆。我们这座城市，自然地理独特，人文地理鲜明。到这里来的每一个人几乎都能感受到一种强烈的视觉冲击力和心灵震撼力。在中国，你无法找到一个城市能和重庆类似。在重庆，你不难体验到传统与现代、历史与未来的交汇和撞击。

到重庆旅游，定会让你觉得不亏此行，因为重庆是一座大气磅礴的“山水之城”，是一座时尚韵律的“动感之城”，是一座热情奔放的“激情之城”，是一座历史悠久的“古老之城”，是一座朝气勃勃的“青春之城”。

现在，请大家跟我一道了解重庆、认识重庆。

一、山水之城——重庆山环水抱的地形地貌和城市禀赋

重庆被称为“山水之城”，是因为重庆北有大巴山，东有巫山，东南有武陵山，南有大娄山，地形大势由南北向长江河谷倾斜，起伏较大。地貌以丘陵、山地为主，坡地面积较大，分布着典型的石林、峰林、溶洞、峡谷等喀斯特景观。整个重庆市层峦迭嶂，起伏不平。重庆主城和很多区县城市完全坐落在山上，是一座典型的“山城”。

重庆除了山多，再就是水多。重庆境内江河纵横，长江干流自西向东横贯全境，流程长达665km，嘉陵江自西北而来，三折入长江。长江干流重庆段，汇集了嘉陵江、渠江、涪江、乌江、大宁河等五大支流及上百条小河流，加上长寿湖、小南海、青龙湖等湖泊，年平均水资源总量在5,000亿m3左右，每km2水面积全国第一。我们几乎可以毫不夸张地说，重庆整个城市都屹立于水中。

重庆的气候属亚热带季风性湿润气候， 夏热冬暖，湿润多阴，气温高，雨季长，霜雪少，阴天多，湿度大。春夏之交总是晚上下雨，白天放晴，这种独特的气候景象造就了充满诗意的“巴山夜雨”。唐代著名诗人李商隐在重庆作《夜雨寄北》生动形象地描绘出重庆夜雨的气候特色。“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛, 却话巴山夜雨时”。

巴山夜雨成为深情思念的意境和重庆诗意栖息地的象征。

重庆市区最突出的特点是山水连绵、起伏有致、立体感和层次感极强。市区坐落在长江与嘉陵江交汇处，周围群山环抱，主城三面环水。整个城市依山而建，临江而筑，层叠而上，长江、嘉陵江穿城而过，在朝天门汇合后滚滚东下。市内坡峭路陡，楼房重叠错落，山和城融为一体。城在山中，山在水中，山中有城，城中有山，山即是城，城即是山。因此，重庆既是“山城”，又是“江城”。作为大型城市，重庆是全国唯一完全建在两江环绕的山上的城市，主城区绿化覆盖率达到27.1%以上，建筑群和自然界融成一片，构成了具有独特魅力的山水园林城市。而且，重庆山水园林是自然的原生的山、水，不需要加上假山假石，这在别的大城市很少找到。

“有山无水不秀，有水无山不壮。” 山是重庆的傲骨，造就了重庆人的大气与豪放，水是重庆的柔情，给予了重庆人灵动与聪慧。 是山和水铸就了重庆城市的灵魂， 重庆人的气质。孔子云，“知者乐水，仁者乐山。”现代化大都市重庆 开门见山，出户见水，推窗见绿，与自然如此的零距离，是我们重庆人莫大的幸福。

重庆市市花被定为山茶花，因为重庆山多水多、水分充足、空气湿润的非常适合山茶花生长。重庆的各公众场所、风景区、庭院、楼台普遍种植，山茶花以其鲜艳夺目的色泽和热情奔放的花姿夺得了她 重庆市民厚爱。 重庆市市树为具有顽强的生命力、根深叶茂、忍高温、耐潮湿、悬崖峭壁上也迎风昂首的黄桷树，这种树扎根巴渝大地，以其浓郁繁茂的枝叶鼓励山城儿女自强不息。山茶花和黄桷树，已经成了重庆城市风格的象征。

二、动感之城—— 重庆现代都市的大气魄和大气象

(一)都市广场大气魄，时尚 文化大手笔。重庆山多路弯少平地，因此，重庆人有深厚的广场情节，修建了许多连平原城市都无法比拟的广场。重庆的广场和商业圈、步行街有机地结合在一起，使重庆的广场之多和广场之大，在全国罕见。重庆主城解放碑、江北、南岸、沙坪坝、杨家坪规模宏大的广场，既是风格各异的步行街，又是购物人气颇旺的五大商圈。朝天门广场集水、陆交通枢纽和旅游观光、市民休闲等功能于一体，是新重庆极具特色的一处标志建筑，是俯看浩浩荡荡两江汇流，纵览江轮来往穿梭风光的绝佳去处。三峡广场分为绿色艺术园、商业文化街、名人雕塑园、三峡景观园四个部分，是集商贸、文化、景观、休闲于一体的大型城市广场。解放碑中心购物广场，豪华、气派，是繁华都市的标志，其步行街是中国西部最气派、规模最大的步行街。有人说，“走在解放碑，有如在纽约曼哈顿”。人民广场是由富丽堂皇的人民大礼堂和前面的广场及对面的现代建筑三峡博物馆组成的，是重庆市的市政、文化、休闲广场，也是举行全市盛大集会和活动的场所。每天晚上都会有将近几千人自发的跳“坝坝”(即“广场”)舞，这种壮观集体舞蹈的场面，成为一种有中国特色的广场文化，成为重庆一大特色景观。中央领导来重庆看到人民广场上跳坝坝舞的热烈场面，十分高兴，与民同乐。

(二)立体交通大景观，流动旋律大乐章。重庆的交通市非常有特色的，建起了“水”、“陆”、“空”立体交通网。

所谓“水”，已经远远不是传统意义上的木船，还包括水翼艇、豪华旅游船、跨江大桥等现代化水上交通工具和设施。特别值得一提的是重庆的桥。重庆的桥不是江南流水上小桥，

而是天堑横跨的大桥。重庆桥梁之多，在世界上都是独一无二的，以至有“桥都”得美誉。仅主城区就有长江大桥，马桑溪大桥、李家沱大桥、鹅公岩大桥、大佛寺大桥、黄花园大桥、渝澳大桥、高家花园大桥、石门大桥、嘉陵江大桥等10座各具风格的大型现代桥，还有5座正在建设。重庆桥梁不仅数量多、而且种类齐全，有拱桥、斜拉桥、悬索桥、连续钢构桥、T型钢构桥等桥型，国内有的桥型重庆都有。可以说重庆是中国名副其实最大的桥梁博物馆。座座大桥，成为点缀城市的彩虹。

所谓“陆”，自然指陆路交通，重庆的陆路交通个性突出，精彩纷呈，有现代化的高速路、大马路，还有动辄几十级甚至数百级的石台阶(重庆人称“梯坎”)，更有九曲十八盘的山间小路。主城区的公路和街道，在山下蜿蜿蜒蜒，在山腰盘盘旋旋，在山脊起起伏伏。在重庆，走路，是一大乐事，它让你体会“七上八下”的乐趣;在重庆，乘车也是一大乐事，它让你体会坐车就像坐船，起伏跌宕，过足一把瘾。

所谓“空”，不是指重庆的国际航空运输，而是指其像彩带似的城市轻轨，南山，歌乐山、南泉观景索道等，像提斗的朝天门码头缆车，凯旋路电梯，像瀑布的菜园坝自动扶梯，这些现代化的交通工具形式之多样，绝对是其他城市少见的。特别是重庆连接两条大江的跨江索道，为全国独有，游客乘坐其上，就像踏云而行，有一种空中飞翔的惊喜与快乐，在惊喜刺激中缓缓欣赏重庆山环水拥的自然美景。可以说立体化、多样化的大交通，增加了城市的运动感，像流动的旋律，是现代化都市重庆的雄浑的交响乐章。

(三)山城夜景大场面， 叹为观止大气象 。

重庆夜景古来有名，清乾隆年间即为“巴渝十二景”之一。美丽的夜色让人难忘，就像一幅泼墨大写意山水画，朦胧中透着诗意。高低错落的建筑依山傍水，舟船日夜在江中穿行，为美丽迷人的山城夜景创造了客观条件。古夜景再美，也只能是油灯、蜡烛、火把之微光，星星点点，难以照亮整个城市。 而今城市建设日新月异，江、山、城、楼、路协调发展，万家灯火和闪烁的霓虹将重庆的夜晚点缀得梦幻又璀璨。灯火倒映在波光荡漾的江水里，错落有致，就象跳动的音符。在五光十色的灯光映照下，新重庆不仅美在山水岸边，而且美在城市内部的各个角落。此时的夜重庆是清晰的、繁华的、完美的和令人赏心悦目的。重庆夜色的魅力就在于刚柔相济，虚实相生。登上南山“一颗树”，山城夜景尽收眼底：主城区拔地而起的高楼大厦，布满了夺目耀眼的霓虹灯，把夜空照得通亮;滨江路橘黄色的灯火连成一条飘逸的彩带，象一条舞动着的火龙，充满着蓬勃的朝气，迸发出青春的活力;波光潋滟的江面，万家灯火倒映水中，形成无数条金银光柱，那七色的光交织在一起，充满了诗情画意。整个重庆城市仿佛一座金碧辉煌的水上浮宫，美丽而朦胧。国家建设部已将重庆灯饰纳入全国首批城市灯饰建设项目进行高标准规划，将把基础最好、潜质最佳的重庆夜景建设得更加国际化、现代化，成为具有更大吸引力的中国名片。

(四)美女如云大舞台，惹人艳羡大风景。重庆盛产美女，是一个仅凭美女就能让人流连的城市。解放碑步行街是世界上聚集漂亮女孩和看漂亮女孩的人群最多的地方，“三步一个张曼玉，五步一个林青霞”，形容解放碑美女之多。那儿是花的海洋，步行街像巨大的竞美台，整条街涌动着群群美女，让人眼花缭乱。美容专家靳羽西女士也说，全国最漂亮的女人在重庆。重庆有一个很流行的词语叫“打望”，指解放碑街心的长凳上搜索扫描的眼光，通俗的说法叫眼睛过生，文雅的表述叫秀色可餐。

重庆女孩子个个身材苗条，肌肤细嫩，天生水灵，天生柔媚。重庆女孩是那种充满活力的女孩，时而温柔如水，时而热情似火，不仅有女人的细腻，还带有一点男人的阳刚之气性格。她们敢爱敢恨的品格在全国有口皆碑。她们个性直率、泼辣大胆、大方豪爽、开朗能干、为人心直口快，具有北方的性格、南方的姣美。她们会很义气，即使是淑女也能大声与你划拳;她们敢穿，敢打扮，敢标新立异，穿衣服总是那么前卫，那么紧跟时尚，甚至领导潮流。 重庆女孩长得漂亮又性格豪爽的原因，是因为地理环境的润育、饮食文化的熏陶、移民城市的优势。重庆像个天然美容院，女孩不靠化妆品保持水份，众多的江河和大量的温泉水，以及湿润的气候，具有天然保湿功能，湿润空气使皮肤长期处于保湿状中。重庆坡高路陡，到处都要爬坡下坎，想不锻炼都不行，造就了重庆女孩的好身材和健美活力，这种自然健美，不需要减肥，根本不担心发体。重庆女人是世上最有吸引力的女人。美女如云是重庆一道亮丽的风景线。

三、激情之城—— 重庆人耿直和豪爽的性格

(一)人的性格就是城市风格，耿直豪爽，气势恢宏。重庆人世居巴渝山地， 其性格打上了高山大河自然地貌的烙印。地域特点造成了重庆人性格的豪气和大方：大山大川让重庆男儿热情似火而又坚韧豪迈，女儿柔情似水而又英气勃勃;气候环境塑造了重庆人脾气刚健火爆：这里空气滋润，日子滋润，一捏就能出水，这里阳光火爆，脾气火爆，一点就能燃烧。人文传统决定了重庆人血脉中张扬着一种不屈不挠的奋斗精神：当蒙古铁骑横扫欧亚，元军下四川，准备夺重庆，然后顺江而下灭南宋，却不料，竟在重庆打了足足36年，屡攻不下，最后被称为欧洲人“上帝之鞭”的大汗蒙哥，在钓鱼城含恨战死。重庆钓鱼城成为了改写世界历史的地方。(1259年7月，蒙古大汗蒙哥死于钓鱼城，使蒙古最高权力形成真空，导致大面积入侵欧洲、兵临莫斯科的各路蒙古铁骑纷纷回师争夺汗位，使欧洲的历史才得以按照现在大家知道的样子发展。)

重庆人耿直和豪爽闻名全国。重庆球迷吼出的 “雄起”一词 ，是一种男性的呐喊，体现出一种阳刚之气，反映到城市风格上，就是“雄性重庆”。重庆人最爱说的话是“耿直”。“耿直”在重庆人口中是“正直”、“真诚”、“果断”、“公正”以及“不虚伪”、“不做作”等意思的代名词， 这些意思均源自于重庆人性格豪爽刚烈，粗犷顽强、乐观豁达、刚直重义、坚韧忠勇、吃苦耐劳、热情勤劳的秉性。“崽儿”是重庆最典型的方言，泛指充满朝气和个性的重庆人。“重庆崽儿”是各地对重庆人的认同和赞扬。

重庆市典型的移民城市。历史上共出现六次大移民，仅现代史上就有两次大的移民：抗战时期社会各路英豪集聚于此，汇集了一大批内迁企业，“三线建设”(1964年到1978年，在中国中西部的十三个省、自治区进行了一场以战备为指导思想的大规模国防、科技、工业和交通基本设施建设，称为三线建设)，又集全国精英于重庆。巴渝人远祖的山民乡镇宗族文化、水民码头帮会文化、市民都会世俗文化等历史文化的因袭，再加上抗战陪都综合移民文化、三线企业内迁移民文化、直辖重庆开放移民文化等各路文化的综合作用，形成了重庆人热情好客，开放趋新、接纳五湖四海的宽广和包容的品格。因此，重庆人具有非常开放的心态，重庆城市具有非常开放的风气，从而导致这个城市气度恢宏，激情飞扬，具有无限的张力。

(二)“ 麻、辣、烫、鲜、脆”一锅煮，火锅文化代表着城市文化。重庆火锅起源于

江边船夫的生活，其文化精髓就是重庆的码头文化。 码头文化是一种兼收并蓄、张扬豪放的文化，而重庆火锅就是满足这种文化需求的生活方式，因此它的人气越来越旺，传播也越来越广。吃重庆火锅，关键就在于吃出一种大家乐的气氛，吃出一种无拘无束，自我满足的情景。重庆火锅已经得到了世人的认同与喜爱，遍及全国，名噪天下，红遍大江南北，成为最具大众化的一道美食名品，成为重庆饮食文化的烫金“名片”。以重庆火锅为代表的重庆菜，已经成为我国饮食文化中的一支奇葩了。

重庆人从外地返渝，下车离船或走下飞机，第一件事就是直奔火锅店大吃一顿。吃正宗的重庆火锅，只能在重庆吃，特别是街头巷尾的小店更具风味。 在烈日炎炎的夏天，经常可以看到重庆人背后吹电扇，胸前烫火锅，吃得很过瘾的场景。吃火锅就像蒸桑拿，吃的过程大汗淋淋，吃完之后浑身通泰，神清气爽。

重庆人好吃会吃，在全国闻名。重庆人把“吃”变成了一种融入自然山水的体验，叫做“山水特色餐饮”。重庆人最爱去吃的地方要么到山上，要么去水边。南山、歌乐山和两江滨江路美食与美景相连，坐在江边或者轮船饭店上，看着美轮美奂的夜景，品尝着鲜辣爽口的美食，在山水田园中就餐，不亦快哉!

重庆人喜欢刺激，不墨守成规，喜欢创新，厨师不爱照菜谱做菜，民间厨师常常创造各种新菜品，在重庆传播，然后流传到大江南北。重庆好吃的东西大多了，如著名的重庆菜就有：鸡有辣子鸡、泉水鸡、瓦块鸡、口水鸡、竹笋鸡、安平鸡、烧公鸡、叫花鸡、棒棒鸡、土匪鸡、山菌烧山鸡、黔江鸡杂等;鸭有啤酒鸭、香坛鸭、樟茶鸭、虫草鸭、老鸭汤、泡坛醉鸭等;鱼有干烧鱼、脆皮鱼、麻辣鱼、水煮鱼、来凤鱼、酸菜鱼、火锅鱼、泰安鱼、酸汤鱼、乌江鱼、白渡鱼、豆花鱼、三妹鱼、邮亭鲫鱼等;还有干煸鳝段，辣子田螺，毛血旺、香辣蟹、泡椒牛蛙、鹅掌门、什么兔、城口烧腊肉等民间特色菜。

如果想尝尝重庆小吃，那就最好到解放碑八一路“好吃街”，口水鸡、鸡丝豆腐脑、东东包、凉面、川北凉粉、卤水鸭掌、酸辣粉等，过桥抄手、担担面、鸡油汤圆、醪糟等名小吃让你吃够了还会兜着走，只恨自己的肚子不够大。吃重庆菜有一种痛快的感觉，重庆是一个让人馋得流口水的城市。

重庆是一个适宜生活和观光的地方：重庆美女多，养眼!火锅辣，养嘴!空气湿度大，养颜!山路多，养身!四周山林多，养性!

四、“古老之城”——重庆悠久厚重的历史文化

孙中山和北京湖广会馆 第3篇

清嘉庆十二年（1807年），重修成湖广会馆。清道光年间（1821—1850）又修了大戏台，当年京城名角谭鑫培、田桂凤等在这里演过堂会戏。

湖广会馆里留下了许多匾，从这些匾中我们可以看到来往于湖广会馆里的都是怎样的人物。状元、榜眼、探花匾就有31块之多，这说明来京赶考的湖南、湖北和广州北部的举子们，有这么多人金榜高中，而每出一个状元，都是会馆的荣耀、家乡的荣耀，同时他们也给会馆带来兴盛。而孙中山来到这里的这段历史，无疑使这里又增添了一段传奇般的历史。

孙中山五次莅临湖广会馆

湖广会馆为什么成为孙中山在北京的一个重要纪念地？

清光绪二十年（1894年），孙中山先生在国外生活学习多年，那时的中国正值晚清内忧外患最严重的时刻，即将面临日、俄与西方列强的瓜分……他和好友陆浩东决定北上来见李鸿章，写了《上李鸿章书》，满腔热情地提出“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流……”的改革主张，结果当然是被冷落。

走在湖广会馆的戏楼里，依稀还能够看到昨天的辉煌与无奈。这次孙中山的北京之行给我们留下的文字记载最少，比如他住什么地方，他去过北京什么地方？他和什么人交谈与来往过？……

1912年（民国元年），为巩固共和，已辞去中华民国临时大总统的孙中山先生第二次来北京，应继任大总统的袁世凯之邀，赴京“共商国是”。中国当时政局复杂与动荡，南北冲突刀光剑影。那时大阴谋家袁世凯为了麻痹革命党人，巩固和扩大自己的权力，再三邀请孙中山先生北上“共商国是”。

辛亥革命推翻了帝制，建立了民主共和政体的中华民国，孙中山为了弥补南北分歧，巩固共和制度，迎风北上。

1912年8月24日，孙中山先生经天津到达北京，袁世凯以国家元首的待遇隆重地接待了孙中山。同时，孙中山先生也受到了革命党人真诚的欢迎，而革命党人对孙中山先生的欢迎仪式多在湖广会馆里举行。

孙中山在北京受到人民热烈欢迎，人们争睹民主共和领袖的风采，报刊争相采访，形成一股巨大的政治旋风。今天，漫步在湖广会馆的长廊里，我们依然能够感受到那个历史时刻的激动，那种将一个国家的命运魂系于一瞬间的惊心动魄，也许就是我们久久不能够将其遗忘的原因。

翌日上午，孙中山参加同盟会的欢迎会。8月25日上午10时，在京旧同盟会员湖广会馆开欢迎大会，楼上楼下挤满了人。孙中山先生出席大会并发表演说。大意是说：过去革命都靠全国同胞的援助和赞助，不完全是同盟会员之功。今后搞建设也是群策群力，方能成功。要以调和党见、容纳异才为宗旨。与会3000多人热烈鼓掌，欢声雷动。

第二次到湖广会馆，是在8月25日下午孙中山先生参加国民党成立大会。下午1时，同盟会、统一共和党、国民促进会、国民公党、共和实进会等5个政党合并组成国民党，于湖广会馆举行成立大会。大会因新政纲删掉了“男女平权”这一项而发生争执。孙中山先生莅会，他说明新政纲所以没有列入“男女平权”这一项，是因为合并之各党意见不一致。他认为“男女平权”是对的，此时政纲虽未列入，将来随着国家文明进步，必能实现。孙中山先生演说约两小时，听众掌声雷动。大会选出孙中山、黄兴、宋教仁等理事9人，阎锡山、张继、李烈钧、柏文蔚、于右任等参议30人。当时的《民主报》《正宗爱国报》《民权报》《民立报》《申报》等都有大篇幅的报道。

第三次到湖广会馆，是1912年8月30日下午孙中山先生参加北京学界欢迎大会。北京学界约3000人在湖广会馆隆重集会欢迎孙中山先生。孙中山先生在演说中指出：革命成功，靠学界力量不少。现在要搞建设，更要靠有学问的人。目前处在政体过渡时代，学者的工作方针也要改一改。专制时代以学生为将来人民的主人翁，共和时代，学生是候补公仆。我希望我国的学生能够涤除以前的旧思想，早日将公仆义务担在肩上。将来中华民国，一定会成为地球上最优美最文明的国家。到会的人听了孙中山先生的讲话，精神振奋。

第四次到湖广会馆，是1912年9月4日下午孙中山先生参加共和党本部的欢迎会。9月4日下午，共和党在湖广会馆召开欢迎会。那天下雨，孙中山先生准时莅会，并发表了演说。他在演说中解释了国民党的三民主义。他认为目前民族、民权已经达到，民生主义当待研究。民生主义即社会主义。

第五次到湖广会馆，是1912年9月15日孙中山先生参加国民党的欢迎大会。孙中山先生离开北京之前两日，午后他和黄兴等在参加了三里河织云公所回教促进会举办的欢迎会之后，又到虎坊桥湖广会馆参加国民党举办的欢迎会。会后又参观了彰仪门大街国民党本部……

由于历史的原因，在新中国成立后的很长一段时间里，湖广会馆一度荒废，“飞入寻常百姓家”，有的成为居民区，有的成为一家制造厂……人们一度把这里遗忘在历史的长河里。

1994年在社会各界的支持下，湖广会馆得到了全面修复。其中大戏楼、文昌阁、楚畹堂、风雨怀人馆、宝善堂等一组建筑，已经修缉一新，并配借了中英文字幕、中央空调等现代化设备。在社会各界的支持和关注下，戏楼于1996年5月先期对社会开放，每晚由北京京剧院名家进行精彩的戏曲演出。良好的演出条件、高雅的文化氛围，品茗赏戏，令人怡然。北京首家戏曲博物馆及具有梨园艺术特色的湖广会饭庄，将使您步入艺术的殿堂，展示出岭南文化和饮食文化的久远和亮丽。著名京剧表演艺术家梅葆玖、张学津、李崇善、赵葆秀、阎桂祥、叶金援、姚宗儒等都在湖广会馆有上乘的表演。吸引了不少的国外朋友来此观看。日本东经大学的校长、著名剧作家渡边守章先生在观看完演出后，十分激动地说：“在湖广会馆感受到了中华民族文化的灵魂。”法国总统希拉克夫人在湖广会馆观看京剧演出后，对中国灿烂的民族文化极为赞赏。湖广会馆对中外文化交流做出了积极的贡献，架起了一座文化交流的桥梁……历史确实给我们上了生动的一课，而这些脚印，或蹒跚，或从容，或歧途……这些烙印永远浇铸在历史上了，我们的喜悦、我们的沮丧、我们的泪水、我们的震惊……都客观地印刻在那里了。

与孙中山有关的北京胜地

北京协和医院。1925年3月12日孙中山先生在北京逝世后，遗体送北京协和医院施行手术和防腐。当时苏联赠送的玻璃盖铜棺未运到，因此暂殓于西式玻璃盖楠棺内。2002年通过“孙中山与北京”展览，孙中山先生逝世前病历及病逝后的尸检报告复制品在这里首次向海内外披露。

顾维钧故居。东城区张自忠路上地安门东大街23号（现在门牌为张自忠路23号），1924年底孙中山抱病来北京讨论国事，这是孙中山第三次来北京，临时住在这里，这里原为民国时期外交总长顾维钧宅，顾维钧在1919年“巴黎和会”上拒绝签卖国条约，拒绝签割让山东的条款而留在了辉煌的历史里，电影《我的1919》拍摄的就是顾维钧这段岁月。

北京中山公园。现在，中山公园中山堂有一尊孙中山先生汉白玉雕像，1925年3月19日，孙中山灵柩移中山公园。1925年，孙中山先生在北京逝世后，曾在此停灵，1928年更名为“中山堂”。每年的孙中山先生逝世纪念日，都要在此举办纪念活动。1928年为纪念孙中山先生，改为“中山公园”。

北京香山碧云寺。碧云寺始建于元朝至顺二年（1331年），明清两代均有扩建。乾隆年间增建金刚宝座塔、行宫和罗汉堂。孙中山先生在北京逝世后，曾停灵柩于该寺后殿，因故其后殿改称“中山堂”。1925年4月2日出殡，灵柩暂放香山碧云寺石塔中。参加送灵到西直门的群众达30万人，步行送到西山的约2万人。民国政府遵照孙中山生前安葬在南京钟山的遗愿，灵柩暂停放在北京香山碧云寺内，并决定在南京钟山修建孙中山陵墓，待“中山陵”建成后再行奉安。“中山陵”1926年春动工兴建，1929年夏建成，陵园面积8万多平方米。移灵时，将孙中山先生遗体从楠木棺内移至欧式铜棺中。换棺时，遗体上换下来的民国大礼服、大礼帽放在原厝的西式楠木棺内，封存在石塔中，作为孙中山灵柩停厝该寺的纪念，这就是“孙中山先生衣冠冢”。

重庆湖广会馆导游词 第4篇

重庆湖广会馆位于重庆市渝中区东水门长江边，系广东公所、齐安公所、禹王宫等清初古建筑群及仿古新建筑群的统称，是目前已知全国城市中心区最大的古会馆建筑群。

会馆群始建于清康熙年间，从乾隆到光绪又不断进行了扩建、新建和改建，目前看到的会馆群是清道光和光绪年间重建，距今已有近3历史，是清代重庆作为繁华商埠的历史见证，也是清代前期到民国初年重庆的移民文化、商业文化和建筑文化的重要标志。

作为具有地缘性质的帮会机构，会馆的主要职能是联络乡情，以壮乡威。所以，它既是同乡之人祭祀故地名神、演出故乡戏曲的聚会之所，又是同乡之人抵御外侮、互相帮扶的重要组织。

重庆湖广会馆有导游词 第5篇

会馆每天下午三点必有一场折子戏。我对传统戏剧是很喜欢的，特别喜欢川剧折子戏。来时正上演《珍珠衫》，于是要了一碗绿茶，听戏品茶。这就是过往重庆人的闲情雅趣。

重庆湖广会馆不同于北京湖广会馆那种建筑空间宽大，气势宏大的特点，却更多继承了徽式建筑的结构特点。在园林造景上多采用江南南式园林的手法。固而会馆院落之间反复出现高大的封火墙把空间分割成若干小院落，每个小院落间有小门连接，空间上并不断绝。这使每个院子都有自己独特的功能与对应的风景，假山花草、小桥流水、围廊雕画，都是特有的风貌，完整空间内又包含着独特性，这正江南园林的特点和徽式建筑的结构特点的结合。同时，我们也可以看见重庆地域建筑特色。整座会馆依山势而建，建筑高差有别，错落有置，梯步蜿蜒，各院落中设有天井凉台。这都是传统徽式建筑结构没有的特点。重庆湖广会馆的建筑特色的确与众不同。

重庆湖广会馆装饰也有很浓郁的徽式风格。木雕出自皖南木雕一系。皖南即古代徽州所在，徽州木雕是闻名全国的精品。行云流水般的刻画线条，栩栩如生的人物造型，人、鬼、神、花、鸟、兽，无不一精。广东公所戏楼斜撑上的木龙，口含龙珠，木珠竟然能自由滚动而不脱落，工艺之高妙，令人称奇。 1928年，百年不遇的大洪水，冲刷的不止是九门八码头，也冲垮了重庆八大会馆。上世纪60年代，因为与过去的重庆袍哥堂有染，湖广会馆被戴上“拉帮结派”的帽子。在“破四旧”的大运动中，红卫兵数番“洗礼”，湖广会馆的木雕石雕作品保持下来的已经不多。

湖广会馆封火墙是很具建筑特色的。它对建筑的层数、高差、进退等问题，都能起到很好的过渡作用，使单调的悬山顶人字屋面变得错落有致，曲折流畅。湖广会馆的封火墙除了连续不断的特点外，其造型与地形的结合也很有特色。齐安公所的封火墙造型是最独特的。封火墙形式繁多，主要有梯形、曲线形(拉弓墙)、人字形，一字形。齐安公所的封火墙正是曲线形的拉弓墙，呈圆弧形，配以墙体结构的连续，因此视觉上很像翱翔着的巨龙的背脊，龙脊依山势而下，自然气势非凡。北方的封火墙是直线的，讲究中规中矩，庄重但缺乏灵气;而南式封火墙如浙江保留的封火墙，都还能体味出灵动的趣味。湖广会馆的封火墙就是属于南式。

重庆湖广会馆导游词介绍 第6篇

重庆除了山多，再就是水多。重庆境内江河纵横，长江干流自西向东横贯全境，流程长达665km，嘉陵江自西北而来，三折入长江。长江干流重庆段，汇集了嘉陵江、渠江、涪江、乌江、大宁河等五大支流及上百条小河流，加上长寿湖、小南海、青龙湖等湖泊，年平均水资源总量在5,000亿m3左右，每km2水面积全国第一。我们几乎可以毫不夸张地说，重庆整个城市都屹立于水中。

重庆的气候属亚热带季风性湿润气候， 夏热冬暖，湿润多阴，气温高，雨季长，霜雪少，阴天多，湿度大。总是晚上下雨，白天放晴，这种独特的气候景象造就了充满诗意的“巴山夜雨”。唐代著名诗人李商隐在重庆作《夜雨寄北》生动形象地描绘出重庆夜雨的气候特色。“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛, 却话巴山夜雨时”。

重庆市湖广会馆导游词 第7篇

三次建都：第一次建都是在公元前11世纪，巴人在重庆建立了古代巴国的首都，称“江州”。因嘉陵江在此汇入长江，嘉陵江古称为渝水，隋朝在这里设置了渝州，所以重庆简称为“渝”。又因这里是南宋天子宋光宗赵惇的潜藩之地，在这里置府就称做“重庆府”，以志双重喜庆。“重庆”之名延续至今，已经有800多年的历史了。第二次是元末明玉珍建都重庆，国号大夏。第三次是抗日战争时期，国民政府迁都重庆，重庆成为中国战时首都，1940年宣布为陪都，是当时全国抗日战争和反法西斯的最高指挥部，中国大后方的政治、经济、文化中心，成为中华民族抗战救亡的大后方基地。

三次开放：第一次开放是列强在1891年《中英烟台条约续增专条》强迫重庆开埠，重庆正式成为对外通商口岸，成为西方列强通向四川乃至西南的“门户”。在中国偏僻内陆地区中，重庆是开放最早的城市。这次开放使重庆形成工业中心和交通中心，成为内陆的中心城市。第二次开放是1937年因为日本帝国主义的侵略被迫开放，大量的企业和人才的涌入，使重庆在民族保卫战的过程中完成了城市近代化的进程。重庆成为国际性大都市。第三次开放是1978年后重庆主动加入改革开放的大潮中，成为全国第一个经济体制综合改革试点城市和计划单列市。这次自觉地开放加速了重庆现代化的进程，重庆成为一个现代化的特大城市。

重庆市湖广会馆导游词 第8篇

重庆是一个物产丰富、繁华热闹的大都市。重庆是长江上游和中国西南地区最具活力与竞争力的物资集散地和商贸中心，商品流通兴旺发达，商业设施、市场网点、社会消费品零售总额均居全国大中城市前列。解放碑商圈流光溢彩，商厦林立，仅渝中半岛超过20层以上的高楼不少于300幢。重庆还是全国大城市中矿产资源最富集的地区之一，是我国南方煤炭生产的重要基地。是全国重要的中药材产地，黄连、金银花、杜仲、元胡等产量居全国之最。石柱土家族自治县黄连产量居全国第一，是著名的“黄连之乡”。荣昌猪为全国三大猪种之首，有“华夏国宝”之称;石柱土家族自治县为全国最大的长毛兔生产基地。涪陵榨菜誉满全国，是著名的“榨菜之乡”。

另外，重庆的雕刻、版画、龙灯、楹联、川江号子等民间文艺独具特色。铜梁龙灯是集舞蹈、音乐、美术、手工艺品为一体的民间综合艺术，以大道具、大动作、大场面来体现大气势，烘托出热烈的喜庆气氛，誉满海内外。綦江农民版画，受到美术界的高度评价，被文化部命名为“中国现代民间版画之乡”。

重庆著名的大专院校有：重庆大学、西南师范大学、西南政法大学、西南农学院、解放军第三军医大、重庆医科大学、重庆邮电学院、四川外语学院、解放军后勤工程学院、四川美术学院、重庆交通学院、重庆工商大学、重庆通信工程学院等。美国《财富》杂志将重庆列为中国第四大投资热点，联合国也将重庆评为中国西部最具发展前途的城市。重庆就像是停泊在长江中上游一只巨大的江轮，正在乘风破浪，勇往直前。

湖广会馆讲解词 第9篇

北京湖广会馆，坐落在西城区骡马市大街东口南侧（虎坊桥西南）。始建于嘉庆年间（1807年），距今已有两百多年历史，原来是张居正故居，规模较小, 先后居住有清朝名士徐乾学、岳钟琪、张惟寅、纪晓岚、刘权之、王杰；道光十年（1830年），居住于此的叶开泰药号叶氏家族的叶继雯（号云素）将该馆捐给湖广会馆，并对其进行重修，扩充殿宇、建筑戏楼、添设穿廊。其规模和内部装饰不逊于王公府邸。道光二十九年（1849年），设置亭榭等，总面积扩至约4700多平方米。

（徐乾学，在这住过）

1870年，湖南湘乡人曾国藩捐巨资对会馆进行大规模地修缮，并在此举办60大寿宴会。当时，文武百官来此庆贺，十分热闹。

（曾国藩，在这做过寿）

1900年，八国联军入京，美国提督以湖广会馆为司令部。1916年，梁启超在馆内宣讲他的“宪法大纲”。

（八国联军，把这作为司令部，火烧圆明园的命令也许就是从这个地方发出的）

馆内有乡贤祠、文昌阁、宝善堂、楚畹堂等。园中种有竹木花草，并堆有假山、太湖石等。前清时名流学士常在此宴会唱酬，成为宣南一胜地。两湖旅京人士，更定时在此聚会、礼神和祭祀乡贤。

一、会馆前身

湖广会馆旧址原为张居正故宅。清朝名士徐乾学、岳钟琪、张惟寅、纪晓岚、刘权之、王杰、叶继雯等都曾在此生活。后叶继雯家族（清藏书家，字桐封，号云素，叶开泰药号第五代传人）将宅第捐为会馆。原会馆大门东向，门嵌精美砖雕，馆内有戏楼、正厅和乡贤词、附有花园。

1912年8月25日~9月15日，孙中山先后5次莅临湖广会馆，在此发表了激动人心的演说。25日上午8时，同盟会在湖广会馆召开了欢迎孙中山的大会，会员及旁观者约100人。孙中山说：“天下事破坏易建设难……建设之事断非一党人所能做好，必须联合他党，彼此相见以诚，推心置腹……应当急谋改组事宜，以期于民国前途有济。”听众对其演讲报以雷鸣般的掌声。

（孙中山的同盟会会议在这里召开）

当天下午，同盟会、统一共和党、国民共进会、国民公党、共和实进会在湖光会馆合并成立国民党。会场内外人数约有2000多人，孙中山登台说道：“今天为六个政团合并之日，当以党德为第一要义，与他党尤宜以朋友兄弟相待，因同在一国之内。自无不以国家为前题。”在成立大会上，孙中山以1130票当选为理事长，黄兴、宋教仁等8人当选为理事。

中国国民党成立，在近代革命史上掀开了新的一页。湖广会馆也顺理成章地成为国民党的诞生地。演绎戏曲春秋。

（这个家族会所，是这个叫叶开泰的叶氏家族捐建的）

湖广会馆于1984年成为北京市文物保护单位。1994年，会馆进行全面修复。大戏楼、文昌阁、楚畹堂、风雨怀人馆、宝善堂等建筑修葺一新，恢复了昔日的光彩。其中大戏楼的舞台天幕以黄色金丝缎绣制的五彩龙凤戏珠、牡丹、蝙蝠、如意吉祥为图案；二层由包厢式看楼环拱，共设十二个包厢。看池及包厢中置仿古硬木家具，观众可以边品茗边赏戏。1996年5月大戏楼正式对社会开放。每晚，这里笙萧合奏、鼓乐齐鸣，京剧名角儿粉墨登场，演出传统剧目，偶有票友兴起，也有机会登台演唱。京城戏迷聚会于此，品茗听戏，乐哉悠哉。

这本来是个老乡聚会的地方

北京湖广会馆的“湖广”二字始于元代的湖广省，而“湖广”自1376年后专指两湖之地。

建立之初主要是用来招待湖南、湖北进京参加会试的举人。中试的举子等待朝廷分配官职，以及落榜举子滞留京师等待三年后的会试，都需要住所。由于举人们在故乡多小有声望且有望“跃龙门”，因此家乡在京任职和经商的人士就在名流召集下集资修建招待试子的会馆。

（一个会所做到这个程度，可谓是牛叉了）

湖广会馆因为“旗汉分治”政策只能建在外城。清朝的两湖举人需经涿州，北过卢沟桥，进广安门，才入住这里。

作为捐助人的叶继雯（1755～1824），字桐封，号云素，湖北汉阳人，叶开泰药号第五代传人，叶志诜父。乾隆五十五年（1790）进士，官至刑科给事中，授内阁中书。朝廷进奉文字，大多出其手，由此为大臣阿桂所赏识，大学士王杰、刘墉皆倚重之。

叶继雯累擢刑部郎中。以事左迁员外郎，在北京居住在湖广会馆，卒于任上。所作之诗，纵横跌宕，其集选、集杜、集苏诸作，尤极才人能事。博学嗜古，收藏有数万卷古籍，据孙星衍《古文考序》记载，“章孝廉名宗源，好辑佚书，欲依《隋书经籍志》目为之考证。所辑满十余笈，始欲售之毕督部，会楚中有兵事而止。予时官山东兖沂曹济道，欲购之未果。卒后，遗书遂为中书叶君继雯所得，其波及予者，十之一二。”

由此所记，章宗源之遗书最后被他所收藏。蕲水陈沆曾作《叶云素师移居虎方桥长歌志贺》诗，称其“人言先生一无钱，谁知其富兼京都。不见移家先移书，琳琅压倒双轮车，……八万卷过秀水朱，甲乙丙丁无差殊，屋三十间堂台橱，人与书各分区区”。由此可见，其藏书规模不在秀水朱彝尊之下。有藏书印曰“叶印继雯”。著有《谹林馆诗集》、《读礼杂记》、《朱子外纪》等。

会所前世今生

嘉庆十二年（1807年），湖南长沙人、体仁阁大学士刘权之与湖北黄冈人、顺天府尹李均简为光耀桑子，联络南北乡谊，创议公建湖广会馆于北京虎坊桥。

道光十年（1830年），叶开泰叶氏家族叶云素集资重修，扩充殿宇，建筑戏楼，添设穿廊，规模和格局基本确定。

道光二十九年（1849年），设置亭榭等，总面积扩至约四千七百多平方米。

同治九年（1870年）曾国藩在这里办过六十大寿。

光绪二年（1876年）十一月长沙涂叔鸿廉访搜集李文正公手书“丛桂堂诗”“致仕诗”“慈恩寺诗”三种及“旧时风景”四字摹临上石嵌置于会馆宝善堂中。

光绪十八年（1892年），茶陵谭文卿制军、江夏张次珊通参主持重修，格局最后确定。

光绪二十六年（1900年）八国联军入京，美国提督以湖广会馆为司令部。

光绪三十四年（1908年）第四次留学毕业生考试及弟诸君，在会馆举行团拜宴会。

1912年李鹤岩、王梦兰、贝允卿、张贻等人在湖广会馆开会，主要内容是“工人要团结要组织起来，有话敢说，研究技术，改善生活。”5月7日，北京统一党人开会欢迎章太炎，当时报载；“北京统一党日前假湖广会馆开会，在京党员五六百人到会，首由章炳麟演说该党宗旨之正大，次由唐蔚芝演说进行方法，后由徐、龚诸君相继布告各处党员日见增多，合计达三四千以上，并述该党归入人民社之理由等。” 8月18日，中国社会党北京支部在此召开成立大会，陈翼龙为总干事，曹祥之为会计干事。8月25日至9月5日，孙中山先后五次莅临，领导的国民党在此宣告成立。

1913年3月30日，北京国民党本部在此召开追悼宋教仁大会。

1916年，梁启超在此出席欢迎会讲宪法纲领。

1920年，两湖旅京人士筹设两湖善后协会，以救济两湖灾民。

1925年6月14日和21日，湖北旅京同乡全体，在会馆开紧急大会讨论对付汉口英兵惨杀同胞案，决定组织湖北旅京同乡后援会。6月20日，著名经济学家、人口学家马寅初在此发表《中英日经济关系》的演讲。

1926年9月，两湖旅京同乡大会议定成立董事会管理湖广会馆，公推陈嘉言为第一届董事会董事长，陈登山、王文豹为副董事长。

1927年，会馆成立120周年纪念，正月公祭乡贤并举行团拜。五月初五公祭屈子，同年刊行《湖广会馆纪略》。

1930年8月，董事会改组，推甘药樵为董事长，吴子昂等人为董事。

1943年10月，修竣馆内子午井并建井栏

1984年，湖广会馆被公布为北京市文物保护单位

孙中山与北京湖广会馆

湖广会馆位于北京宣武门外，明代此地曾为权臣严嵩和张居正府第，以及后期清朝叶开泰私宅，堂邸壮丽不减王侯。湖广会馆环境幽雅，在1912年的北京，乃是一处不可多得的会议场所。1912年8月24日至9月17日，孙中山先生第二次北京之行时，曾五次莅临湖广会馆。

1912年8月24日下午5时40分，孙中山先生由天津乘专车抵达北京。次日上午10时，在京的旧同盟会会员假湖广会馆为中山先生召开欢迎大会； 作为同盟会的领袖，中山先生受到广大盟员的热烈欢迎，同盟会在京会员均出席，此外尚有其它各界人士出席会议，到会者三千余人，皆欢欣鼓舞，盛况空前，楼上楼下人满为患。

同日下午，即在湖广会馆召开同盟会与统一共和党、国民公党、国民共进会、共和实进会五个政团合并改组为国民党的成立大会。到会五千余人，仍推张继为主席，次由张耀曾报告五党合并情形。会议进行中，因新政纲中删除“男女平权”一项，会场中一度引发**。孙中山先生莅会演说约两个小时，听众欢声雷动。大会选出理事9人：孙中山、黄兴、宋教仁、王宠惠、王人文、王芝祥、吴景濂、张凤翔和贡桑诺尔布（蒙古族）。大家公推孙中山先生为理事长。又选出参议30人。

因删去“男女平权”，女子参政同盟会的唐群英、沈佩贞、王昌国等十分气愤。孙先生又出面调停，时间很晚才散会。

8月30日下午，北京学界和教育界有北京大学、高等师范学校、高等工业学校、高等商业学校、交通传习所、医学校、女子师范学校、女子法政学校等十余所学校，于湖广会馆开会欢迎孙中山先生，与会者两千余人。

一时许，中山先生莅会，乐队奏乐，全体脱帽鞠躬致敬。先由会员宣读欢迎词，继由中山先生答礼并演说：

去岁革命成功，藉学界力量不小。但破坏既终，建设方始，当此建设时代，更非有学问不可……吾愿吾国学生诸君，涤除以前思想，早将公仆义务担在肩上。将来中华民国，必在地球上为一最优美最文明之国家。此则兄弟极盼望于诸君者也。

与会者精神为之振奋，掌声雷动。次由教育总长范源濂演说。下午四时，大家合影留念。主席宣布散会后，在悠扬的乐曲声中，孙中山先生脱帽鞠躬而退。

9月4日下午3时，共和党本部仍借湖广会馆开大会，欢迎孙中山先生。当日虽然下雨，但孙中山先生仍准时到会。在由丁世峄致欢迎词后，继由孙中山先生演说，阐述了国民党和他自己的施政设想：

今蒙贵党欢迎，至为感谢。目前国会正做立宪准备……我国现有各政党，若能化除私见，互相提携，国家前途将来大有希望……兄弟欲办铁路，每主张铁路国有……为民国富强之基。尚望贵党诸君，赞成鄙意是幸。

9月15日下午1时，国民党本部在北京湖广会馆开会欢迎孙中山、黄兴、陈其美、贡桑诺尔布（蒙古族）四人，到会者极多，致会场不能容。首先由谷钟秀报告欢迎之理由，继由孙中山先生演说。黄兴、陈其美、贡桑诺尔布也依次发言。下午2时北京一些宗教团体在三里河织云公所开会欢迎孙中山等，孙中山先生结束国民党本部欢迎会后由湖广会馆赶至织云公所，时间已是3时。

会所探秘

会馆前院有戏台一座，后台10间，前台北、东、西三面均有看楼，上下共40间，中有广场，可容千人。戏台天幕为黄色金丝缎绣制的五彩龙凤戏珠、牡丹、蝙蝠、如意吉祥图案。戏楼前抱柱悬有一联，长约3.6米，上联是“魏阙共朝宗气象万千宛在洞庭云梦”，下联为“康衢偕舞蹈宫商一片依然白雪阳春。”戏台上方为“霓裳同咏”扁额，黑地金字满堂生辉。二层由包厢式看楼环拱，共设12个包厢，看池及包厢中均设置仿古硬木家具。

后院有乡贤祠，乡贤祠原在该馆中院，北屋3间房，南向；文昌阁，在乡贤祠楼上，南向，阁中奉“文昌帝君神位”；宝善堂，在后院中院，5间房，南向，东西翼以长廊，堂高宏敞。楚畹堂，在该馆西院，前后各3间；风雨怀人馆，在乡贤祠和文昌阁的后室，3间，建筑在高台上，从两侧斜廊而下，前后均可通达，传为曾文正公所布置。会馆门嵌精美砖雕，花园不大，堆以假山，设置亭榭，搭配走廊。

乡贤祠前有一口子午井，每日逢子午时，清泉上涌，清甜异于平时，故叫“子午井”。井台周以护栏，刻有铭文，傅岳棻撰序。序作于民国三十二年（1943年）淘井竣工之时，记述了子午井的名称来源和其地的始末，其中一段如下：“湖广馆文昌阁之下有井曰子午，纪文达《阅微草堂笔记》云：‘子午二时汲则甘，余时则否，其理莫明，或曰阴起午中，阳生子半，与地气应也。’然二时何以水味独甘，其理究不可知，或说亦末足据。其地为徐司冠乾学憺园，岳襄勤钟琪、刘文恪权之、张运使惟寅、纪文达呁、王文端杰相继居此，最后归汉阳叶氏平安馆。自云素给谏传孙昆臣、润臣，两广事覆，乃捐为两湖会馆，地既历为名贤所居，而井泉又灵异莫测，则斯井亦宣南一掌故也。”