《诗经敬之》原文翻译赏析

2024-09-17

《诗经敬之》原文翻译赏析（精选12篇）

《诗经敬之》原文翻译赏析第1篇

敬之原文翻译及赏析

敬之原文翻译及赏析1

敬之敬之，天维显思，命不易哉。

无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。

维予小子，不聪敬止。

日就月将，学有缉熙于光明。

佛时仔肩，示我显德行。

注释：

敬：通“儆”，警戒。

译文：

小心谨慎莫忘记，上天监察最明显。

保持天命真困难。

莫说高高在上面，事物由它定升降，每日监视这下边。

想我这个年轻人，敢不听从不恭敬？

日有成就月有进，学问积渐向光明。

群臣辅我担大任，示我治国好德行。

赏析：

《诗集传》都把《闵予小子》

克绍基业而又有所巩固发展的考虑，其善意用心无可厚非，却并不合乎实情。

前面已经说过，此时的成王，已逐步走向成熟，他在《敬之》中要表达的有两层意思：对群臣的告戒和严格的自律。

“命不易”，形式上为纯客观的叙说，目的则在于强调周王室是顺承天命的正统，群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在“无曰”以下三句中表达得更为明显，其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的举措，而“日监在兹”与其说是苍天的明察秋毫，不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌，其震慑的意旨不言而喻。

经验，表示要好好学习，日积月累，以达到政治上的成熟，负起承继大业的重任。但是，群臣却不能因此而对成王这位年幼的君主轻略忽视，甚至可以玩之于股掌，成王并没有放弃对群臣“陟降”的权力，也没有丝毫减弱国家机器“日监在兹”功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以坚强的决心加速自己的成熟即政治上的老练，进而加强对群臣的控制。年幼而不谙朝政的成王，群臣对之或许有私心可逞；而逐渐成熟的成王，决心掌握治国本领而努力学习的成王，群臣对之便只能恭顺和服从，并随时存有伴君如伴虎的恐惧。诗中的律己也就产生了精心设计的震慑。

敬之原文翻译及赏析2

敬之原文：

敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。

翻译：

译文一警戒警戒要记牢，苍天在上理昭昭，天命不改有常道。休说苍天高在上，佞人贤士，下野上朝，时时刻刻，明察秋毫。我虽年幼初登基，聪明戒心尚缺少。日久月长勤学习，日积月累得深造。任重道远我所乐，光明美德作先导。

译文二小心谨慎莫忘记，上天监察最明显。保持天命真困难，莫说高高在上面。事物由它定升降，每日监视这下边。想我这个年轻人，敢不听从不恭敬？日有成就月有进，学问积渐向光明，群臣辅我担大任，示我治国好德行。

注释⑴敬：通“儆”，警戒。⑵显：明白。思：语气助词。⑶命：天命。易：变更。此句谓天命不是一成不变的。⑷陟降：升降。《尔雅》：“陟，升也。” 士：庶士，指群臣。一说士，通“事”。⑸日：每天。监：察，监视。兹：此，下土。⑹小子：年轻人，周成王自称⑺不、止：皆为语词。聪：听。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“谓听而警戒也。承上‘敬之敬之’而言。”⑻就：久。将：长。⑼缉熙：积累光亮，喻掌握知识渐广渐深。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《说文》：‘缉，绩也。’绩之言积。缉熙，当谓渐积广大以至于光明。”⑽佛（bì）：通“弼”，辅助。一说指大。时：通“是”，这。仔肩：责任。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《尔雅》：‘肩，克也。’《说文》：‘仔，克也。’二字同义。克，胜也，胜亦任也。”郑笺：“仔肩，任也。”⑾显：美好。

赏析：

《毛诗序》、《诗集传》都把《闵予小子》、《访落》、《敬之》、《小毖》看成组诗。小序认为依次表达“嗣王朝于庙”、“嗣王谋于庙”、“群臣进戒嗣王”、“嗣王求助”，似乎是按预定写作计划一气呵成；《诗集传》则认为“此（《闵予小子》）成王除丧朝庙所作，疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此”；均说此四篇完成于一时。这四篇确为内容乃至人物都相关的一组诗，但并非作于一时：前两篇当作于武王去世、成王即位之初；《小毖》作于周公归政之后；《敬之》则应作于二者之间的某一个时期，此时成王已有了在周公辅佐下执政的一段经历，正处于自冲动走向成熟的过渡途中。

《毛诗序》说《敬之》是“群臣进戒嗣王”之作，不仅与诗中“维予小子”的成王自称不合，也与全诗文意相悖。无论从字面还是从诗意看，《敬之》的主动者都不是群臣，而是嗣王即成王。诗序之所以说“群臣进戒嗣王”，或许是出于成王在周公辅佐下平定叛乱、克绍基业而又有所巩固发展的考虑，其善意用心无可厚非，却并不合乎实情。

前面已经说过，此时的成王，已逐步走向成熟，他在《敬之》中要表达的有两层意思：对群臣的告戒和严格的自律。

首六句为第一层。成王利用天命告戒群臣，由于他的天子身份，因而很自然地具有居高临下的威势。“天维显”、“命不易”，形式上为纯客观的叙述，目的则在于强调周王室是顺承天命的正统，群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在“无曰”以下三句中表达得更为明显，其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的举措，而“日监在兹”与其说是苍天的明察秋毫（上面此诗的译文如此，是出于文从字顺的考虑），不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌，其震慑的意旨不言而喻。

后六句为第二层。年幼的成王，面对年龄较长的群臣，往往采取一种谦恭的姿态，这里表达严于律己的意愿更是如此。成王自称“小子”，承认自己还很缺乏能力、经验，表示要好好学习，日积月累，以达到政治上的成熟，负起承继大业的重任。但是，群臣却不能因此而对成王这位年幼的君主轻略忽视，甚至可以玩之于股掌，成王并没有放弃对群臣“陟降”（此处偏重于“降”）的权力，也没有丝毫减弱国家机器“日监在兹”功能的打算，更重要的是，成王的.律己，是在以坚强的决心加速自己的成熟即政治上的老练，进而加强对群臣的控制。年幼而不谙朝政的成王，群臣对之或许有私心可逞（但还会存有对摄政周公的顾忌）；而逐渐成熟的成王，决心掌握治国本领而努力学习的成王，群臣对之便只能恭顺和服从，并随时存有伴君如伴虎的恐惧。诗中的律己也就产生了精心设计的震慑。

《闵予小子》、《访落》、《敬之》、《小毖》这一组诗，诗中由“闵予小子”、“维予小子”、“维予小子”到“予”述及的成王自称，可以体现成王执政的阶段性，也可看出成王政治上的成长和执政信心的逐步确立。这一组内容相关而连贯的诗，虽然不是有预先确定的创作计划，但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇，叙及周公、成王，与这一组诗具有相同的时代背景，对照阅读，可增进理解；《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分，也可参照阅读。如果只读《诗经》的注解，虽然也能读懂原文，但恐怕难以得到深刻的、立体化的印象。

《诗经敬之》原文翻译赏析第2篇

《鱼丽》，《诗经·小雅·鹿鸣之什》的一篇。是一首先秦时代华夏族诗歌。全诗六章，前三章每章四句，后三章每章二句。为周代燕飧宾客通用之乐歌。诗中盛赞宴享时酒肴之甘美盛多，以见丰年多稼，主人待客殷勤，宾主共同欢乐的情景。诗中所称的“君子”，是宾客对主人美称。

鱼丽

鱼丽于罶，鲿鲨。君子有酒，旨且多。

鱼丽于罶，鲂鳢。君子有酒，多且旨。

鱼丽于罶，鰋鲤。君子有酒，旨且有。物其多矣，

维其嘉矣!物其旨矣，维其偕矣!物其有矣，维其时矣!

译文

鱼儿落进捕鱼篓，鲿鱼魦鱼都鲜活。

主人有酒宴宾客，那酒甘美又盛多。

鱼儿落进捕鱼篓，鲂鱼鳢鱼嫩而肥。

主人有酒宴宾客，那酒盛多又甘美。

鱼儿落进捕鱼篓，鰋鱼鲤鱼一齐煮。

主人有酒宴宾客，那酒甘美又丰足。

食物丰盛实在妙，质量又是非常好。

食物甘美任品味，各种各类很齐备。

食物应有尽有之，供应也都很及时。

注释

1.丽：《书·吕刑》：“越兹丽刑并制，罔差有辞。”《诗·鄘风·干旄》：“良马五之。”孔颖达疏引三国魏王肃曰：“夏后氏驾两谓之丽。”《诗·大雅·文王》：“商之孙子，其丽不亿。”《周礼·夏官·校人》：“丽马一圉。”《荀子·正名》：“累而成文，名之丽也。”《小尔雅·广言》：“丽，两也。”这里用为成群结队之意。

2.罶：(liu柳)《诗·小雅·苕之华》：“牂羊坟首，三星在罶。”这里用为捕鱼的竹篓子之意。

3.鲿：(chang尝)动物名。鲿科鱼类的通称。《诗·周颂·潜》：“有鱣有鲔，鲦鲿鰋鲤。”

4.旨：《书·说命中》：“旨哉，说。乃言惟服。”《诗·邶风·谷风》：“我有旨蓄，亦以御冬。”《诗·陈风·防有鹊巢》：“防有鹊巢，邛有旨苕。”《诗·周颂·丝衣》：“旨酒思柔，不吴不敖。”《诗·鲁颂·泮水》：“既饮旨酒。”《论语·阳货》：“夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。”《仪礼·乡饮礼》：“告旨。”《礼记·学记》：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。”《说文》：“旨，美也。从甘，匕声。”这里用为美昧的食物之意。

5.鲂：(fáng防)鱼名。鳊鱼的古称。《诗·齐风·敝笱》：“敝笱在梁，其鱼鲂鳏。”《诗·小雅·采绿》：“其钓维何，维鲂及鱮。”

6.鳢：(lǐ礼)一种淡水鱼，体圆长，口大，牙尖，色黑，有斑点，性凶猛;捕食其他鱼类。肉肥美，供食用。又名黑鱼、乌鳢、铜鱼;俗称“乌鱼”。

7.鰋：(yǎn偃)即鲇鱼。《诗·周颂·潜》：“有鱣有鲔，鲦鲿鰋鲤。”

《诗经敬之》原文翻译赏析第3篇

法国伟大作家雨果曾经说过:“拿走这件简单而微小的东西:风格,那么伏尔泰、帕斯卡尔、拉封丹、莫里哀这些大师身上,还将剩下什么呢?”可见风格对于作家来说是何等重要。那么,什么是风格呢?英国18世纪著名作家Jonathan Swift有句名言:Proper words in proper places make the true definition of astyle(适当的词用于适当的场合,就是风格的确切意义。)[1]18世纪法国启蒙主义思想家和文学家德·布封提出过“风格即其人”的名言,汉语中有“文如其人”。在我国文学理论界,对风格的界定是十分宽泛的,它似乎无所不包,从大的方面,有时代的风格,民族的风格;从小的方面,作者笔下选择的一个章节、一个词或一个句式,无一不是作者风格的体现或标志。总之,风格体现在文艺作品内容和形式的各种要素之中,体现出不同作家、艺术家的艺术特色和创作个性。

2 风格翻译:保留原文语义空白和不确定性

在文学翻译中,翻译家们最关注的是原著的文字风格。几乎每一个翻译家在文学翻译中都谈到了对风格的理解以及对再现原作风格重要性的认识。对他们来说,风格,就是原作艺术生命最重要的体现,文学翻译者若忽视原作的风格,不着力于对原作风格的再现,那无异于断绝原作的艺术生命。翻译家们结合自己的翻译实践,充分发表了自己的看法和观点,应该看到,在对原作风格再现的问题上,翻译家们都有着清醒的理论意识,在如何再现原作风格上,也有许多值得借鉴的经验。张今先生认为“作家的风格实在分为两个方面———精神方面和物质方面。作家风格的精神方面就是作家的形象、作家的精神面貌;作家风格的物质方面就是作家所喜爱使用的词语、句型、修辞手法和艺术手段及其重复频率。”[2]精神是极为抽象的概念,需通过物质方面来体现出来,因而笔者认为在文学翻译中对作家精神风格的重现需建立在对作家风格物质方面重现的基础上。本文将从体现风格物质方面的选词和修辞出发,用语义空白和不确定性因素来分析风格翻译,指出最大程度地在译文中保持原文文本意义的空白和不确定性,可以在一定程度上保持原文的风格,让译文读者可以如原文读者一样在这种不确定性和空白中得到基本一致的审美效果。

“空白”和“不确定性”本是R.英加登常用的概念,为的是说明文学现象问题,伊塞尔借用过来说明接受美学问题。伊塞尔用不确定性与空白说明文本与读者接受的关系,他说:“空白的东西导致了文本的未定性”,“空白暗含着文本各不同部分的互相联结”,“空白是文本看不见的接头之处”,“空白丛相互关系中划分出图式和文本视点,同时触发读者方面的想象活动”。[3]可见,意义空白和不确定性,正是联系作品与读者的桥梁和纽带,它是诱导读者进行创造性填补和想象性链接的原动力。文学作品的语言不同于其他科学文本的语言,文学作品的语言是描述性的,它旨在可以赋予读者审美的空间,因此其语言具有更多意义的不确定和空白。西方人常说:“一千个读者就有一千个哈姆莱特”,实际上正是《哈姆莱特》本身的不确定性与意义的空白“隐含”了这些不同意见的读者,也在一定程度上造就了这一作品不朽的文学价值,即在不确定与意义空白中给读者带来了愉悦的审美空间。那么对于文学翻译,我们又该以如何的态度对待呢?许钧教授曾经说过:思维层次是翻译的基础层次,语义层次是翻译的必要层次。但对于文学语言来说,除了传情、达意之外,还有其美学功能。[4]钱冠连先生也曾指出:译家把语用隐含变成明示,译变对了,便堵塞了读者的想象,译变一处堵塞一处,译变全部堵塞全部,结果是整个译品虽然可读但毫无趣味,这是取消了文学;译家把语用隐含变成暗示时,译变错了,便无异于原来的创作,变错一处毁灭一处,变错全部毁灭全部,要多糟有多糟。[5]因而在文学翻译中,译者不能将原本描述性的语言完全按照译者自己的观点填补这些不确定和空白来将之翻译成解释性语言,这样的翻译只是一种故事的转述甚至是一种改写而完全不能保留原文的风格,也不能让译文读者领略到原作的风采。

3 杨宪益夫妇《呐喊》英译赏析

《呐喊》是鲁迅的第一部小说集,也是中国现代小说的开山之作,写于五四运动高潮期,鲁迅在该书《自序》中说,他是抱着唤醒那些在“铁屋子”里正“从昏睡入死灰”的人们,来写这些小说的;并想以自己的呐喊之声,“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱”。[6](2)鲁迅的小说展示了辛亥革命前后中国农村的凋敝破败,农民的不幸和痛苦;描绘了当时各类知识分子的命运和遭遇;暴露封建礼教和家族制度的罪恶,对中国人民长期在封建主义统治下所形成的保守、懦弱、愚昧、精神胜利法等劣根性,给予了深刻的批判。鲁迅小说风格凝重冷峻,语言洗练简赅,人物个性鲜活生动,无论在内容上还是形式上,都为中国现代小说的发展开拓了道路。[6]沈雁冰先生在《时事新报》副刊《学灯》发表《读<呐喊>一文》,谈到自己读《呐喊》后的感受:“犹如久处黑暗的人们骤然看见了绚丽的阳光。”并评价了鲁迅的小说语言风格:“这奇文中冷隽的句子,挺峭的文调,对照着那含蓄半吐的意义,和淡淡的象征主义的色彩,便构成了异样的风格。”

杨宪益、戴乃迭(Gladys Margaret Tayler)夫妇,在半个世纪的时间里,联袂将中国文学作品译成英文,从先秦散文到《水浒》、《红楼梦》,《鲁迅选集》等,达百余种。杨老师中文功底深厚,Gladys又是“native English speaker”,两人携手翻译,真可谓是独占“天时、地利、人和”之优势。几十年来他们珠联璧合的合作使他们双双获得了“译界泰斗”的美誉,创造了翻译史上的奇迹。他们翻译鲁迅的作品,因有中外合作的优势,比起别的译文,更能体现两种文化的精髓。他们的英译精品,不但有对外译界的意义,而且对国内英文学习者、爱好者及英译工作者,都是极有价值的读本。本文将从选词这一方面对杨宪益、戴乃迭夫妇的《呐喊》英译本进行赏析,从语义空白和不确定性出发来评价译文的风格翻译。

3.1选词

鲁迅先生的作品,在锤炼词语方面可谓是精心选择,仔细推敲。他选用词语精当贴切、含蓄深厚,既能准确、生动地表达描述对象的总体特征,又处处体现新意,收到词义明确以外的其他效果,往往使读者在阅读过程中感觉弦外有音,文字间蕴含更多深意。[7]正如刘勰在《文心雕龙·风骨》篇中所说:“捶字坚而难移,结响凝而不滞”。下面我们从《呐喊》中形象生动的选词来窥探鲁迅先生高超的语言艺术,同时也领略一下翻译大师杨宪益和戴乃迭夫妇是如何再现原语风格的。

3.1.1名词

例1:于是我自己解释说:故乡本也如此,———虽然没有进步,也未必有如我所感的悲凉,这只是我自己心情的改变罢了,因为这次回乡,本没有什么好心绪。[8]

Yang Xianyi&Gladys Young’s version(in short:Y’s version):

Then I rationalized t he matter to myself,saying:Home was always like this,although it has not improved,still it is not so depressing as I imagine;it is only my mood that has changed,because I am coming back to the country this time with no illusions.[9]

《现代汉语词典》(2002增补本)中指出“心情”指感情状态,如“心情舒畅,悲伤的心情”;“心绪”指心情(多就安定或紊乱说),如“心绪不宁,心绪乱如麻”。这里义近而有差别,不可移易,体现出鲁迅选词的精当。杨戴夫妇完全读懂了鲁迅先生的遣词,在译文将心情和心绪分别译为“mood”和“illusions”。心情译为mood完全符合原语,with no illusions是指to be fullyconscious of the true nature of something.esp.something bad difficult,etc.(Longman Dictionary of Contemporary English(1995))从鲁迅在《故乡》中“我这次是专为了别他而来的”,可以知道作者要从此远离故乡的心情,因此with no illusions表明了作者回故乡心情的不安定。通过“mood”和“with no illusions”,目的语读者可以通过译者精当的选词来推测鲁迅的复杂心情,从而获得审美愉悦。

3.1.2动词

鲁迅在使用动词方面,注意精心挑选,灵活多变,从而使作品增添文采。请看例2:

例2:他不回答,对柜里说,“温两碗酒,要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。[8]

Y’s version:Ignoring this,he would lay nine coppers on the bar and order two bowls of heated wine with a dish of aniseed peas.[9]

例2描写了孔乙己买酒这一事件,本来付铜钱可用“拿出”、“付出”以及“交出”等词,为何鲁迅偏偏用了“排出”呢?《现代汉语》中说:“句中的‘排’字,用得精彩。透过‘排’这一动作,可以看出一些具体情景:一是九文大钱来之不易;二是大钱少;三是用那斯文郑重的付钱方法暗示出孔乙己的拘谨迂腐,但又那么善良、朴实。”[10](501)“排”这一精心挑选的动词很显然是一处艺术创造,是作者刻意经营的一处“空白”,其目的是让读者参与其中,并借助自己的审美经验慢慢品味、细细解读。杨宪益和戴乃迭夫妇对这个动词的翻译也可谓是费尽心思。根据Longman Dictionary of Contemporary Engish(1995),lay解释为to put,esp.carefully,in a flat position;to set in proper order or position,因而lay不仅描写出孔乙己把钱一个个地往柜台上摆放的姿态,而且恰如其分地显示出其复杂的心理状态,在当时穷困拮据的生活境况下表现出他对这几文钱的珍惜,要认真地一个一个地点清数目。

3.1.3形容词

例3:华老栓忽然坐起身,擦着火柴,点上遍身油腻的灯盏,茶馆的两间屋子里,便弥漫了青白的光。[8]

Y’s version:Old Shuan suddenly sat up in bed.He struck a match and lit the grease-covered oil-lamp,which shed a ghostly light over the two rooms of the teahouse.[9]

虽然只是很简单的灯盏,鲁迅先生却用上了“遍身油腻”来修饰它,究竟是为了什么呢?他通过这一修饰语可以给读者产生空白和不定点,这一召唤结构使读者不由地对作品产生联想,细细品读鲁迅先生的真正用意。译文中通过greasecovered oil-lamp不仅还原了原文的语义,更通过定冠词“the”还原了原文的风格,译文读者可以通过译文来猜测华老栓夫妇生活的艰辛。

3.1.4副词

例4:他意思之间,似乎觉得人生天地间大约本来有时也未免要杀头的。[8]

Y’s version:It seemed to him that in this world probably it was the fate of everybody at some time to have his head cut off.[9]

例4选自《阿Q正传》,描写阿Q在死前的心理活动,文中“大约本来有时”的应用进一步体现了阿Q的麻木,即使在临死之前,他也不忘用精神胜利法来“鼓励”自己,安慰自己对死亡的恐惧,鲁迅先生运用意义相似的副词更体现了他的良苦用心,让读者在字里行间体味阿Q的愚昧和无可救药。在译文中,杨戴夫妇没有只顾原文的语义,他们深切了解鲁迅先生故意在选词上给读者留下审美的空间,即通过这些副词来阐释阿Q精神的实质。译文不仅在语义层面上与原文相近,而且“seemed”,“probably”等词还原了原文表达的风格,可谓是形神俱备,貌合神似。

4 结束语

文学翻译不同于科学文体翻译,其意在能给译文读者留下审美空间,使译文读者也能像原文读者一样通过作者所留下的空白和不确定点来细味原作的风格。就如茅盾先生在《为发展文学翻译事业和提高翻译质量而奋斗》一文中对文学翻译做了如下的概述:“……文学翻译是用另一种语言,把原作的艺术意境传达出来,使读者在读译文的时候能够像读原作一样得到启发、感动和美的感受。……”(1954)杨宪益夫妇不愧为翻译界的泰斗,他们充分尊重原语和译入语各自的语言特征,突破了英汉两种语言表层结构的框框条条地束缚,竭尽他们所能,深入挖掘原文的深层结构,将《呐喊》形神兼备地展现在译文读者面前,保留了原作意义的空白和不确定性,从而保留了原作的独特风格。

摘要：从接受美学中语义空白和不确定性这一术语来分析风格翻译,指出最大程度地在目的语中保留原文意义的空白和不确定性,可以最大程度地保留原文风格,让译文读者可以如原文读者一样在这种空白和不确定性中得到基本一致的审美效果。最后通过杨宪益戴乃迭夫妇《呐喊》译文中的选词赏析原文的风格意义来证实这一观点。

关键词：风格翻译,空白和不确定性,选词,呐喊

参考文献

[1]周方珠.翻译多元论[M].北京:中国对外翻译出版公司,2004:173.

[2]张今.文学翻译原理[M].开封:河南大学出版社,1987:92.

[3]张首映.西方二十世纪文论史[M].北京:北京大学出版社,2002:271-272.

[4]许钧.论翻译层次[C]//杨自俭,刘学云,翻译新论.武汉:湖北教育出版社,1994:399.

[5]钱冠连.翻译的语用观[J].现代外语,1997(1):33.

[6]乐齐.精读鲁迅[C].北京:中国国际广播出版社,1998:4-5.

[7]陆文蔚.鲁迅作品的修辞艺术[M].济南:山东教育出版社,1982:1-2.

[8]鲁迅.鲁迅小说全集[M].武汉:长江文艺出版社,2005.

[9]Yang,Xianyi,Gladys Yang,Trans.Selected Works of Lu Xun[Z].Beijing:Foreign Languages Press,1985.

关雎-诗经原文翻译及赏析第4篇

关雎-诗经原文翻译及赏析1

关雎-诗经原文：

关雎

佚名〔先秦〕

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

【注释】

①关关:水鸟鸣叫的声音。雎鸠:水鸟，一名王雎，状类凫鹭，生有定偶，常并游。

②洲:水中的陆地。

③窃窕:美心为窈，美状为窕。淑:善，好。

④君子:这里指女子对男子的尊称。

⑤荇菜:多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。

⑥流:用作“求”，意思是求取，择取。

⑦寤:睡醒;寐:睡着。

⑧琴瑟:琴和瑟都是古时的弦乐器。友:友好交往，亲近。

⑨芼:选择，采摘。

关雎-诗经拼音解读：

guān guān jū jiū，zài hé zhī zhōu。yǎo tiǎo shū nǚ，jun1 zǐ hǎo qiú。

cān chà xìng cài，zuǒ yòu liú zhī。yǎo tiǎo shū nǚ，wù mèi qiú zhī。

qiú zhī bú dé，wù mèi sī fú。yōu zāi yōu zāi，niǎn zhuǎn fǎn cè。

cān chà xìng cài，zuǒ yòu cǎi zhī。yǎo tiǎo shū nǚ，qín sè yǒu zhī。

cān chà xìng cài，zuǒ yòu mào zhī。yǎo tiǎo shū nǚ，zhōng gǔ lè zhī。

诗经《小雅·沔水》原文翻译赏析第5篇

《小雅·沔水》是《诗经·小雅·鸿雁之什》的一篇。为先秦时代华夏族诗歌。全诗三章，前二章八句后一章六句。《沔水》一诗，《毛诗序》以为是“规宣王”之作，语甚概括，但未言所规者为何事。朱熹《诗集传》以为“此忧乱之诗”。

沔水

沔彼流水，朝宗于海。鴥彼飞隼，载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母？

沔彼流水，其流汤汤。鴥彼飞隼，载飞载扬。念彼不迹，载起载行。心之忧矣，不可弭忘。

鴥彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩？我友敬矣，谗言其兴。

译文

漫漫水溢两岸流，倾注大海去不休。天上游隼迅捷飞，时而飞翔时停留。可叹可悲我兄弟，还有乡亲与朋友。没人想到止丧乱，谁无父母任怀忧？

漫漫流水两岸溢，水势浩荡奔腾急。天上游隼迅捷飞，高高翱翔可任意。想到有人不循法，坐立不安独悲凄。心中愁苦无处诉，久久难忘积胸臆。

天上游隼迅捷飞，沿着山陵飞来回。流言蜚语四处传，无人制止和反对。告诫朋友应警惕，种种谣言正如沸。

注释

⑴沔（miǎn）：流水满溢貌。

⑵朝宗：归往。本意是指诸侯朝见天子，（《周礼·春官大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗。”），后来借指百川归海。

⑶鴥（yù）：鸟疾飞貌。隼（sǔn）：一类猛禽，我国常见的有游隼等。

⑷载：句首语助词。

⑸邦人：国人。

⑹念：“尼”之假借，止。

⑺汤（shāng）汤：义同“荡荡”，水大流急貌。

⑻不迹：不循法度。

⑼弭（mǐ）：止，消除。

⑽率：沿。中陵：陵中。陵，丘陵。

⑾讹言：谣言。

⑿惩：止。

⒀敬：同“警”，警戒。

鉴赏

《沔水》一诗，《毛诗序》以为是“规宣王”之作，语甚概括，但未言所规者为何事。朱熹《诗集传》以为“此忧乱之诗”。就诗的内容来看，朱说近是。不过就诗论诗，可以感受到作者忧乱畏谗的感叹和沉痛的呼喊，而这正是对“分明乱世多谗，贤臣遭祸景象”（方玉润《诗经原始》）的.高度艺术概括。故今人高亨《诗经今注》谓“这首诗似作于东周初年，平王东迁以后，王朝衰弱，诸侯不再拥护。镐京一带，危机四伏。作者忧之，因作此诗。”

《诗经·羔裘》原文翻译及赏析第6篇

羔裘豹祛，自我人居居。岂无他人?维子之故。

羔裘豹褎，自我人究究。岂无他人?维子之好。

译文

你身着羔皮礼服豹纹袖饰，竟然对我们如此大模大样。难道你就这样目中无人吗?我们可是看在老交情份上。

你身着羔皮礼服豹纹袖饰，竟对我们一副傲慢的模样。难道你就这样目中无人吗?我们可是看在老朋友份上。

注释

羔裘：羊皮袄。羔：羊之小者。

袪(qū)：袖口，豹祛即镶着豹皮的袖口。

自我人：对我们。自，对;我人，我等人。居(jù)居：即“倨倨”，傲慢无礼。

维：惟，只。子：你。故：指爱。或作故旧，也通。

褎(xiù)：同“袖”，衣袖口。

究究：心怀恶意不可亲近的样子，指态度傲慢。

赏析：

此诗两章，脉络极清楚，每章的前二句极写卿大夫的服饰之威和对故旧的侮慢之态;后二句则通过自问自答，表现了原为友人的那位先生的怨愤不平的情绪，而诗句的语气显得“怨而不怒”，很能体现“温柔敦厚”的诗教。

此诗一开头，描述了卿大夫的服饰，可见，这位卿大夫是一位政治新秀，刚刚步入了从政的圈子。但他很不低调，以为自己了不起了，一种强烈的优越感立马就显出来了：“自我人居居。”活画出衣服傲慢无礼的神情。但他的故旧老友，虽然没有他的官阶高，但一点也不气馁，显示出很强的个性。

从结构上来看，此诗显得十分简单，艺术上也没有太多的特色，比较明显的也就是反复吟咏、反复唱叹、回环往复的手法。这种手法实际上在《诗经》中已相当普遍，有着民歌民谣的风味，从这也正说明了《诗经》与民歌之间的密切关系。

《诗经》翻译之创造性叛逆第7篇

在西方, 翻译通常被看成一种“创造性的叛逆。”这个说法源自意大利语, 因为在意文中, “译者”常常被误指为“叛逆者”。谢天振在《译介学》 (1999年2月第一版) 里提到:在文学翻译里, 无论是译作胜过原作, 还是译作不如原作, 这些现象都是文学翻译的创造性与叛逆性决定的。法国文学社会学家埃斯卡皮 (Robert Escarpit) 提出了一个术语——“创造性叛逆” (ceative treason) 。这种创造性叛逆, 体现在译者、读者和接受环境三个方面。

1、译者的创造性叛逆之“个性化翻译”:

翻译文学呈现出译者鲜明的个性特征。“获得异语文化知识, 通过想象思维欣赏异域风貌, 满足与阅读本民族语作品不同的审美要求。” (黎照, 1997:149) 对此现象, 文努提 (Venuti, 1995) 早提出一个新的术语:异化翻译, 以便发展一种翻译实践与理论来突出源语文本的文化差异。在翻译过程中的异化与归化的处理都反映了译者的个性化翻译。如用“a quite girl and lovely”来表示“静女其姝”, 这里静用了quite表示出了安静的一面。同是对于美丽女子的翻译, 相同的译者在另一篇诗歌《野有死麇》的翻译却是另一种风格。原文为“有女如玉”, 译文为“the girl is fair as jade”, jade本身有硬玉的意思, 表现了温婉又不失坚毅的女子。在这里的翻译就突出了中国传统文化, 是翻译的归化的一种体现。又如“三之日于耜, 四之日举趾。”在这里“三之日, 四之日”翻译是一个焦点。在此处古人的意思是指夏历的正月和二月, 许渊冲及杨宪益, 戴乃迭等将其译为the first month和the second month.也呼应了七月这样的主题。同一内容James Legge译为了:In the days of[our]fourth, 同一句子James Legge译文更加趋向于字面意思的解释, 对于三之日, 四之日的翻译并未注重文化的本意而是基于其本身对于此文化理解进行的个性化翻译。

2、译者的创造性叛逆之“误译”:

(1) 无意误译 (2) 有意误译, 《诗经》英译本中存在着较为普遍的误译现象。如《郑风叔于田》中原文这样写道:叔于狩, 巷无饮酒。岂无饮酒?不如叔也。洵美且好。James Legge译为Shu has gone to the grand chase;And in the streets there are none feasting.Are there indeed none feasting?[But]they are not like Shu, Who is truly admirable and good.在这里“叔”的翻译是很关键的问题, 对于此处的“叔于狩”文学界有几种理解。第一:叔为兄弟中排行老三为叔;第二, 古代女子称所爱的男子为叔或伯;第三:叔于为人的名字。这首诗歌可能出自女性之口, 夸耀猎手善于饮酒, 善于狩猎。叔打猎去了, 不是里巷中无人饮酒, 而是没有人能和叔相比, 因为叔的确杰出。在这里James Legge把“叔”译成“shu”, 很明显, 他认为叔是这位猎手的名字。其实在这首诗里能够体现出的是“饮酒”在古代是衡量一个英雄的标志, 饮酒被译为feasting, 而这个词经常用于宴会酒席的含义, 诗歌中的饮酒或许只是小饮几杯, 并非真的要摆酒设宴的意思。在这里酒代表的是一种市井的生活。这里“shu”与“feasting”是文化的一种误译。

3、译者的创造性叛逆之“改编”:

改编主要体现在文学样式、体裁的改变, 期间也包含语言文字的改变。译者在翻译过程中, 会对原文各方面进行制约、影响或操纵。首先, 在选择原文时译者可以发挥主体性的地位, 翻译什么主要取决于译者翻译的动机和目的。理雅各是19世纪英国传教士汉学家, 曾三译《诗经》。如在《国风·魏风·伐檀》里写道:彼君子兮, 不素餐兮!James Legge译:O that superior man!He would not eat the bread of idleness!James Legge将“君子”译为“superior man”所指的上司, 包括了所有的素餐的阶层。弱化了统治者压迫者的这一层含义, 更加符合当时他所处的环境和立场, 显然是进行有目的的改编。

“创造性叛逆”一词的提出者----Robert Escarpit认为:在文学翻译中, 译者背离原作的初衷, 对原作进行或杜撰是对原作的背叛;但恰恰是这种做法赋予了原作一个新的面貌, 成为一种全新的再创造, 翻译就是一种创造性叛逆。因此, 对于文学翻译的研究中的译者的创造性叛逆不能单纯的评论好与不好, 而是要进行全面的分析研究。

参考文献

[1]谢天振:《译介学》上海外语教育出版社, 1999年。

[2]黄国文:《翻译研究的语言学探索:古诗词英译本的语言学分析 (外教社翻译研究) 》上海外语教育出版社, 2006年。

子衿诗经原文翻译及赏析第8篇

作者：西周-春秋，诗经

子衿-诗经原文：

子衿

佚名〔先秦〕

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！

【注释】

①子衿:周代读书人的服装。子，男子的美称。衿，衣领。②悠悠:此指忧思深长不断。③宁(ning):难道。④嗣音:继续通信、传音讯。嗣，继续的意思。⑤佩:这里指系玉佩的绶带。⑥挑(táo)兮达(tà)兮:独自走来走去的样子。挑，也作“佻”。⑦ 城阙:城门两边的楼。

子衿-诗经拼音解读：

zǐ jīn

yì míng 〔xiān qín 〕

qīng qīng zǐ jīn ，yōu yōu wǒ xīn 。zòng wǒ bú wǎng ，zǐ níng bú sì yīn ？

qīng qīng zǐ pèi ，yōu yōu wǒ sī 。zòng wǒ bú wǎng ，zǐ níng bú lái ？

tiāo xī dá xī ，zài chéng què xī 。yī rì bú jiàn ，rú sān yuè xī ！

诗经采芑原文翻译及赏析第9篇

方叔涖止，其车三千。

师干之试，方叔率止。

乘其四骐，四骐翼翼。

路车有奭，簟茀鱼服，钩膺鞗革。

薄言采芑，于彼新田，于此中乡。

方叔涖止，其车三千。

旗旐央央，方叔率止。

约軧错衡，八鸾玱玱。

服其命服，朱芾斯皇，有玱葱珩。

鴥彼飞隼，其飞戾天，亦集爰止。

方叔涖止，其车三千。

师干之试，方叔率止。

钲人伐鼓，陈师鞠旅。

显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗阗。

蠢尔蛮荆，大邦为仇。

方叔元老，克壮其犹。

方叔率止，执讯获丑。

戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。

显允方叔，征伐玁狁，蛮荆来威。

注释：

薄言：句首语气词。芑：一种野菜。

译文：

采呀采呀采芑忙，从那边的新田里，采到这边菑田旁。

大将方叔来此地，战车就有三千辆，士卒舞盾操练忙。

方叔统帅自有方，驾起战车驱四马。

四马齐整气昂昂。大车红漆作彩饰，

竹席帷子鱼皮箱，牛皮胸带与马缰。

采呀采呀采芑忙，从那边的新田里，采到村庄的中央。

大将方叔来此地，战车就有三千辆，龙蛇大旗鲜又亮。

方叔统帅自有方，车毂车衡皮饰装，八个马铃响叮当。

朝廷礼服穿在身，红色蔽膝亮堂堂，绿色佩玉玱玱响。

鹰隼振翅疾飞翔，迅猛直上抵云天，忽而落下栖树上。

大将方叔来此地，战车就有三千辆，士卒舞盾操练忙。

方叔统帅自有方，鼓师击鼓传号令，摆阵训话军容壮。

威风凛凛我方叔，击鼓咚咚阵容强，整军退兵气势壮。

愚蠢无知那蛮荆，与我大国结仇怨。

想那方叔为元老，谋划一定很谨严。

方叔统帅自有方，俘虏敌军必凯旋。

战车行进响隆隆，隆隆车声不间断，如那雷霆响彻天。

威风凛凛我方叔，曾征玁狁于北边，也能以威服荆蛮。

赏析：

大将方叔为威慑荆蛮而演军振旅的画面。从整体而言，此所描画可分为两层。前三章为第一层，着重表现方叔指挥的这次军事演习的规模与声势，同时盛赞方叔治军的卓越才能。第四章为第二层，犹如一纸讨伐荆蛮的檄文，表达了以此众战

“菑亩”。紧接着一支浩浩荡荡的大军出现在旷野上，马蹄得得，敲不碎阵列中之肃穆严整；军旗猎猎，掩不住苍穹下之杀气腾腾。在这里，作者以一约数“三千”极言周军猛将如云

诗经小毖的原文翻译和赏析第10篇

《诗经：小毖》

予其惩，而毖后患。

莫予{艹幵}蜂，自求辛螫。

肇允彼桃虫，拚飞维鸟。

未堪家多难，予又集于蓼。

注释：

惩：警戒。

译文：

我必须深刻地吸取教训，使其成为免除后患的信条：

不再轻忽小草和细蜂，受毒被螫才知是自寻烦恼；

不再听信小巧柔顺的鹪鹩，它转眼便化为凶恶的大鸟；

国家多变故已不堪重负，我似乎又陷入苦涩的`丛草。

赏析：

成词。周颂中只有《酌》

“毖”并叙外，其余六句则纯然强调“惩”。

四两句时虽曲意迎合，仍殊觉难以圆通。其实，“荓蜂”是指微小的草和蜂，易于忽视，却能对人施于“辛螫”之害，与五

蔡叔

由于创作时间有先后之别，《访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言，而《小毖》则信乎为成王自己的声音。其时，成王年齿已长，政治上渐趋成熟，亲自执政的愿望也日益强烈。不过，在《小毖》中，成王这种强烈的愿望，并非以豪言壮语，而是通过深刻反省予以表达，其体现便是前面所说的着重强调“惩”。

《小毖》的主旨在于惩前毖后。惩前的大力度，正说明反省之深刻，记取教训之牢，以见毖后决心之大。惩前是条件，毖后是目的，诗中毖后的目的虽然没有丝毫的展示，却已隐含在惩前的条件的充分描述之中。在诗中，读者可以体会到成王深刻的反省：自己曾为表面现象蒙蔽而受害，曾面临小人图穷而匕现的威胁，也曾经历过难以摆脱的危机。但这何尝又不由此而受到启发，进而深思：此时的成王，已经顺利度过危机，解除了威胁，而更重要的是，他已成熟。并将保持政治上的清醒，决心为巩固政权而行天子之威令。

诗经原文及翻译第11篇

登上那堵破土墙，面朝复关凝神望。复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。情郎忽从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。赶着你的车子来，把我财礼往上装。

桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急着吃。唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。男人要是迷恋你，要说放弃也容易。女子若是恋男子，要想解脱不好离。

桑树叶子落下了，又枯又黄任飘零。自从嫁到你家来，三年挨饿受清贫。淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。我做妻子没差错，是你奸刁缺德行。做人标准你全无，三心二意耍花招。

婚后三年为你妇，繁重家务不辞劳。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。静下心来想一想，独自黯然把泪抛。

白头偕老当年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢聚，说笑之间情悠悠。当年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。不要再想背盟事，既已恩绝就算了。

诗经·采薇原文

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故。

不遑启居，猃狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。

忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。

曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。

彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。戎车既驾，四牡业业。

岂敢定居，一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。

四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，猃狁孔棘。昔我往矣，杨柳依依。

诗经《新台》原文翻译鉴赏第12篇

《新台》

新台有泚，河水瀰瀰。燕婉之求，蘧篨不鲜。

新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。

鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。

注释

1.新台：春秋时卫宣公所建，位于今河北省临漳县黄河故道附近。

2.泚：(cǐ，此)通“玼”。宋赵汝谈《翠蛟亭和巩栗斋韵》：“术假金洞光,景逾瑶台泚。” 这里用为鲜明的样子之意。

3.弥：(mí)通“弥”。水满貌。

4.燕：“安”。《诗小雅鹿鸣》：“我有旨酒，嘉宾式燕以敖。”《诗小雅蓼萧》：“燕笑语兮。”《诗小雅六月》：“吉甫燕喜。”这里用为安逸、安乐之意。

5.婉：《诗郑风出其东门》：“有美一人，清扬婉兮。”《左传昭公二十六年》：“妇听而婉。”《左传襄公二十六年》：“恶而婉。”《说文》：“婉,顺也。”这里用为和顺之意。

6.籧篨(jǔ chú )：亦作“ 籧蒢 ”。有丑疾不能俯身的人。

7.鲜：《诗郑风扬之水》：“终鲜兄弟，维予与女。”《诗小雅蓼莪》：“鲜民之生，不如死之久矣。”《论语学而》：“巧言令色，鲜矣仁!”《尔雅释诂》：“鲜，寡也。”郭璞注：“谓少。”《礼记大学》：“故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”这里用为很少之意。

8.洒：《诗唐风山有枢》：“弗洒弗扫。”《周礼赤犮氏》：“以灰洒毒之。”《周礼隶仆》：“掌五寝之扫除粪洒之事。”《国语晋语》：“父生不得供备洒埽之臣。”这里用为散落之意。

9.浼：(měi每)《孟子公孙丑上》：“尔焉能浼我哉?”《淮南子人间训》：“所浼者多矣。”《说文》：“浼,污也。从水,免声。”这里用为沾污、玷污之意。

10.殄：(tian舔)《书毕命》：“余风未殄。”《诗大雅緜》：“肆不殄厥愠，亦不陨厥问。”《诗大雅瞻昂》：“邦国殄瘁。”《左传宣公二年》：“败国尽民。”《孟子尽心下》：“‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”《淮南子本经》：“丁殄地财。”《说文》：“殄，尽也。”这里用为断绝，竭尽之意。

11.戚施：驼背。以蟾蜍四足据地，无颈。不能仰视，故喻。毛传：“戚施，不能仰者。” 汉桓宽《盐铁论·殊路》：“故良师不能饰戚施，香泽不能化嫫母也。”

译文

新筑的高台很鲜明，可是河水却停流。本想有安乐和顺的追求，可得到的粗席却不少。

新筑的高台有散落，河水却被沾污了。本想有安乐和顺的追求，可是粗糙的草席却不断绝。

鱼网布设想捕鱼，鸿雁见网纷飞去。本想有安乐和顺的追求，可得到的`却是使人忧惧的安置。

鉴赏

此诗若按旧说理解，一、二章赋陈其事，第三章起兴以比。诗开篇即夸耀卫宣公建造的新台是多么宏伟华丽，其下奔流的淇河之水是多么丰盈浩瀚。这都是极力渲染卫宣公的赫赫威势和装点门面，也可以看作是姜氏（宣姜）眼中所见，已被宣公的表面现象迷惑了。她本为是嫁过来追求燕婉之好，想过一种郎才女貌、琴瑟和谐的幸福生活的，却不料成了一个糟老头子的掌中玩物。

全诗三章，前两章叠咏。叠咏的两章前二句是兴语，但兴中有赋：卫宣公欲夺未婚之儿媳，先造“新台”，来表示事件的合法性，其实是障眼法。好比唐明皇欲夺其子寿王妃即杨玉环，先让她入道观做女观一样，好像这一来，一切就合理合法了。然而丑行就是丑行，丑行是欲盖弥彰的。诗人大赞“新台有泚”“新台有洒”，正言欲反，其兴味在于，新台是美的，但遮不住老头子干的丑事。这里是运用反形（或反衬）的修辞手法，使美愈美，丑愈丑。

“新台”之事的直接受害者是宣姜：美丽的少女配了个糟老头，而且还是个驼背鸡胸，本来该做她老公公的人。这一对儿是怎样也不能般配的，就如俗语所说，“一朵鲜花插在牛粪上”，难怪诗人心中不忿，要为宣姜，也要为天下少年鸣不平。他好有一比：“鱼网之设，鸿则离之。”打鱼打个癞虾蟆，是非常倒楣，非常丧气，又非常无奈的事。按照闻一多《诗经通义》中的说法：“《国风》中凡言鱼者，皆两性间互称其对方之虞语（隐语），无一实拾鱼者。”古今诗歌中以捕鱼、钓鱼喻男女求偶之事的民歌很多。例如汉乐府民歌《江南曲》：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”《僮人情歌》：“天上无风燕子飞，江河无水现沙磊。鱼在深塘空得见，哄哥空把网来围。”即是显例。此诗中所写的就是女子对婚姻的幻想和现实的相悖，构成异常强烈的对比，产生了异乎寻常的艺术效果。这里强烈地表明：宣姜可真是倒楣透了。诗中“河水弥弥”“河水浼浼”，亦似有暗喻宣姜泪流不止之意，就如《卫风·氓》“淇水汤汤，渐车帷裳”以及辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”所表现的那样，渲染出一种浓厚的悲剧氛围。

创作背景

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