仓颉,仓颉王安石,仓颉的意思,仓颉赏析（精选17篇）
仓颉,仓颉王安石,仓颉的意思,仓颉赏析 第1篇
仓颉,仓颉王安石,仓颉的意思,仓颉赏析 -诗词大全
仓颉作者：王安石 朝代：北宋 仓颉造书，不诘自明。
於乎多言，只误後生。
仓颉,仓颉王安石,仓颉的意思,仓颉赏析 第2篇
相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。
仓颉从绳结记录的史书给黄帝提供错误的史实，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做字。
仓姓。其意是“君上一人，人下一君”。
相传仓颉在黄帝手下当官。那时，当官的可并不会显得威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢?仓颉犯难了。
仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子挺管用，一连用了好几年。
黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢?
这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊;一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群;一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢?他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。
黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。
仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。
这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢?黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。
仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。
老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我?”
仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。
老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧?，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢?”
仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。
老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”
这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。
老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊!”
从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。
还有相传说仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什么下粟如雨呢?因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢?有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。
仓颉造字的真实性
《淮南子·本经训》说：“昔日仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”大意是说，过去仓颉造字的时候，天空下起了谷子，鬼在夜里发出哭声。《荀子》、《韩非子》等古代典籍里也有关于仓颉造字的记载。到了秦汉时代，这种传说流传更广，影响更深。
过去的历史学家们曾考证过仓颉是否实有其人，如果有，大约在哪个时代，由于缺乏确凿的史料，很难得出结论。
有人推测仓颉是黄帝的史官。《荀子·解蔽篇》说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”有人解释说，这里的“壹”指正道，也就是正确的规律。荀子认为，仓颉是一个因为集中使用文字而摸着它的规律从而整理了文字的专家。因此，一般认为，在汉字从原始的文字过渡到较为规范的文字的过程中，他起到了独特的作用。由此推断，这样的一个人，在汉字起源阶段的晚期，一定会存在的。
但“仓颉造字”的说法只是传说而已。因为文字绝对不是仓颉一个人所能独创，而是在社会文化发展到一定阶段，需要有文字记事的时候，人们在集体生产劳动过程中经过观察自然的事物，并根据所要表达的思想内容而创制出来的。汉字是个庞大繁富的体系，不经过很长的时间是不能创制成功的。
仓颉的人物简介
仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏。《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”[1] 。
据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间曾经于洛汭之水拜受洛书。[2-3]
仓颉也是道教中文字之神。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。
字圣仓颉“走进”维也纳联合国城 第3篇
本刊讯当地时间5月9日, 2016联合国中文日活动在维也纳联合国城园厅开幕, 主题为“丝路文化走进联合国”。作为协办方的白水县应邀参加, 并以传统书画的形式, 在展厅布置了29面展墙, 以字圣仓颉、敬圣崇文、中华汉字三大板块对仓颉庙、白水仓颉文化、汉字的演化等进行宣传展示。
“字圣仓颉创造出了中国最早的象形文字。为感恩字圣, 自古至今, 当地人每年谷雨都要在仓颉庙举行祭祀活动。古老的汉字是中国文化之根, 是中华民族的精神寄托”, 白水仓颉文化代表团团长李忠堂在发表演讲时说。
据了解, 由联合国新闻署发起的中文日活动已举办了六届。此次文化展览将持续到5月15日。活动期间, 白水仓颉文化研究会代表团一行还将深入孔子学院、欧洲时报中心进行多场文化交流活动。
“仓颉造字”引发的思考 第4篇
关键词：历史真实性；文化学；民俗学；语言学
中图分类号：H131 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）10-0062-01
一、故事缘起：汉字的起源——仓颉造字的神话传说
传说，远古时候，黄帝统一华夏后感到交流不便，就命他的史官仓颉造字。可仓颉冥思苦想，想了很久也没造出字来。
有一天，仓颉正在思索时，只见天上一只凤凰嘴里吊着的一件东西掉了下来，仓颉看到上面有一个蹄印，可仓颉辨认不出是什么野兽的蹄印，就问正巧走来的一个猎人。猎人看了看说：“这是貔貅的蹄印，与别的兽类的蹄印不一样。”
仓颉听了猎人的话很受启发。他想：万事万物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，画出图像，大家都能认识，这不就是字吗？从此，仓颉便仔细观察各种事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特征，画出图形，造出许多象形文字来。
二、故事引发的思考
仓颉造字的传说是真的吗？真的是仓颉凭借一己之力就创造出神奇的汉字了吗？仓颉造字的文化学、民俗学意义是什么？仓颉造字促进了人们的沟通与交流，那么文字与语言之间的关系又是怎样的？早期的汉字是一种图像符号，那么又该如何从符号学的角度解读汉字呢？
三、仓颉造字的历史真实性有多大？
汉字是否真为仓颉所发明创造的呢？古人对仓颉造字持有不同的看法。一种观点认为，仓颉“生而能书”，文字的发明纯属仓颉的个人行为。另一种观点认为，文字的发明是一种社会行为，即“众矣”。
汉字的发明创造，绝不是一人之力和一时之功所能完成的，而是古代智者长期探索和反复汰劣选优的过程，是社会发展到一定阶段的产物，是集体智慧的结晶。如果历史上真有仓颉，他可能就是文字的采集者，或是众多为汉字发明做出贡献的“圣者”的代表和象征。
四、仓颉造字的文化学意义是什么？
汉字一脉相承，传承五千年，经久弥新。世界上许多古文字消失了，而独有中华民族的文字洋洋洒洒，传载着中华文化的精髓，而滋润陶冶着一代又一代的中国人。
文字的发明是一件划时代的大事。文字使人类告别了洪荒蒙昧，文字揭开了人类文明的序幕，推动了人类社会的发展。一个没有文字的民族，将不知会在黑暗的历史隧道中摸索多少年。因此，作为中华民族，作为炎黄子孙，都应该为推广汉文字作出自己的贡献，让世界了解汉字，让汉字成为中国人走向世界的旗帜，成为构建和谐世界的纽带。
五、仓颉造字的民俗学意义是什么？
什么叫民俗？民俗学首先在英国兴起，叫Folklore，是民间的传说、民众的知识、学问的意思。民俗学的核心是指民间的信仰，和由此以来的民俗习惯。
民俗的主体是民间的崇拜，带有迷信色彩的功利行为，避祸求福是不变的主题，这不仅是它的出发点，也是各种不同形式的民俗汉字的归宿。
对于仓颉造字的功绩，青史永载，后世崇敬。他的故乡陕西白水县人民至今称呼他为“仓圣”，为了留下永久的纪念，白水人起殿建庙，庙内碑刻林立，松柏苍翠，楼台亭阁鳞次栉比。仓颉与白水人的信仰民俗结下了不解之缘，在白水甚至形成了一个独特的仓颉民俗文化区。在白水仓颉庙附近的北原、纵目、史官三个乡，人们从来不敬佛，不信道，只敬一个仓圣爷。时时敬仓圣，事事求仓圣，乞雨、求子、祈福禳灾，概不例外。白水人的衣食住行，言谈举止，道德伦理，民间信仰，都带有浓厚的仓颉遗风。
六、文字与语言的关系什么？
我们知道，中国方言差异悬殊。语言交流，仅方言之间的沟通就已经是十分困难的事。可是当人们一旦用文字表述，一切障碍随之冰消雪融。那么，文字与语言之间的关系究竟是怎样的？
随着人类语言的不断进步，语音与文字之间的关系越来越紧密。文字广泛的应用在人们的生活当中，有了固定的发音，人们之间的语言交流也就更加的畅通，可以说，文字促进了语言的发展。
语言是人类沟通的工具，文字是记述语言的载体，是以抽象的符号记录语言，一旦用文字记录下的语言可以超越时空的限制，其思想、智慧、文化成果才能永恒的保存。不然的话，仅是口头语言，会随风漂散。因此，文字是记录语言的一种工具，将人类的很多文化遗产都保留了下来，可以说是将人类带到了一个新的历史纪元。
七、如何从符号学的角度解读汉字？
索绪尔把符号解释为“能指”和“所指”的结合体，以代替概念和音响形象。所谓的“能指”即表示者，是符号本身，是形式；所谓的“所指”就是被表示者，是符号所代表的事物，是内容。
先民造字时，从观察物象中创造图画记号，由图画记号演化出象形符号。这表明汉字语符在能指和所指的结合上用一种可视、可感的方式呈现描摹对象。（曹进，张硕 2007）
从符号学的角度，我们可以把汉字的字形叫做能指（signifier），把汉字的字义叫做所指（signified）。但是汉字必定是用来记录语言的一种符号，于是汉字又成了语言符号，这就与语言符号相重叠了，而语言符号又是一种听觉符号，其特点是语音与语义的结合。这样又可把语音看作是语言符号的能指，即符号的形式；把语义看作是语言符号的所指，即符号所代表的内容。由此，汉字实际上包含了形和音两种形式，即汉字视觉的字形与语言听觉的音节，两者结合，共同构成符号的能指，与所指的意义成为一体，共同表示语词内容。
八、结语
汉字是一定历史发展阶段的产物，先人从鸟兽蹄迒之迹得到了“依类象形”、“分理别异”的启示，逐渐创造了文字。汉字的创造传载了中华文化的精髓和中国人的智慧，影响着特定地区的民众信仰和民俗习惯。另外，文字作为记录语言的一种工具和载体，促进了语言的发展，两者的关系也越来越紧密。同时，文字作为记录语言的书写符号系统，引发了我们从符号学的角度对汉字进行解读。
参考文献：
[1]艾星雨.汉字传奇[M].山西：山西教育出版社，2015.
[2]王宇信.仓颉“始作文字”的传说及其史影[J].南方文物.2007（4）.
[3]乌丙安.民俗学丛话[M].上海：上海文艺出版社，1983：6.
[4]索绪尔.普通语言学教程[M].高名凯译.北京：商务印书馆，1980.
[5]叶其容.从符号学看汉字的形成[J].传奇传记文学选刊.2010（1）.
[6]仝国斌.汉字性质的符号学观照[J].安徽大学学报.2007（5）.
仓颉造字(汉字) 第5篇
相传 仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大 事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要。，这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。
传说仓颉;四目重瞳，非常聪明，有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山(现在陕西省雒南县)，临于玄扈洛?之水，忽然看见一支大龟，龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情幺?
仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫作“字”。
仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什幺下粟如雨呢?因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什幺要哭呢?有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。
还有一种说法是：
有一次，仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做字。
仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。譬如：日字是照着太阳红圆红圆的`模样勾的;月字是仿着月牙儿的形状描的;人字是端详着人的侧影画的……仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓。其意是君上一人，人上一君。再后来，上天知道了这件事，下了一场谷子雨奖励仓颉。这便是人间谷雨节的由来。
从白水县城出发，沿渭(南)清(涧)公路下洛河，然后再改走白(水)洛(川)公路。吉普车在高原的沟岔间跑了一个小时左右，才来到了仓颉庙所在的史官村。这座已有1800余年历史的仓颉庙已被国务院正式列为国家级重点文物保护单位。
仓颉陵在吴村西侧，与仓颉庙西东相望，是一个高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龙山时期的古文化遗存。陵前翁仲，石狮俱存，并建有石坊，上书“仓颉”二字。仓颉庙，始建年代不详。据庙内现存碑刻记载，“历汉唐以来，未尝稍替”。如今看到的仓颉庙是明清时的建筑，占地约两千七百平方米，座北朝南，有石望柱一对，雕刻精美雅致;山门、二门皆为硬山式建筑，拜殿、正殿和寝阁大方美观。还有明代名人篆额题联和仓颉夫妇的石雕。庙内碑刻林立，松柏苍翠，杨柳依依，楼台亭阁鳞次栉比，整个建筑雄伟壮观
告别「结绳记事」的年代
中国古书上有「结绳记事」、「契木为文」等记载，这是早期记事常用的方法，可惜这些物质无法长久保存下来，所以当时的记事情况已无法知晓了。但安阳小屯发现了十五万片甲骨卜辞，在龟甲与牛胛骨上刻的文字相当完好地保存了下来，总字数达到3500个上下。从甲骨文字结构来说，除了象形以外，形声、会意、假借等比较进步的造字方法已普遍被应用。可见在三千余年前的商代文字已达到了相当完备程度，那幺在它以前一定有个更长的发展过程。
仓颉书 第6篇
目录仓颉书释文释义评价收缩展开仓颉书
宋太宗淳化三年(公元992年)编印的《淳化秘阁法帖》收录了这件作品。《大观帖》翻刻时将《仓颉书》28字译为“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。”这根本无法通读，故不为学术界所认可。后经学者刘志一多年研究，发现它是用古彝族文字书写的一篇祭祀经文，直译为：“一妖来始，界转鸦杈，祭神青脑，祸小马念，师五除扫，幡斋解果，过鼠还魂。”它的大意为：“一群妖魔刚来到，树上乌鸦满天飞；割青宰羊祭山神，念经消灾骑马归；五位经师施法术，做斋完毕魂幡回，消灭鼠精魂归位。”从译文看《仓颉书》实际上是对一次祭祀活动的记录。 对于刘志一的这份译文，很多人持认可态度，认为黄帝出于西羌，彝族亦出于西羌，古彝文发祥于西北地区，仓颉造字及其一生的主要活动多追随黄帝，故这份《仓颉书》使用古彝文，也就不足为奇了。同时其内容与《淮南子?本经训》所载：“昔者仓颉作书而(曰)天雨粟、夜鬼哭”的意思基本一致。当然，这还不能作为定论。将来是否还会有新的译文、新的解释、新的说法，那就是将来的事了。 下面是马贺山对仓颉书]所作的释文: 中华五千年文明史是用文字记载的历史,而不是神话和传说,更不是口耳相传的历史,有人说甲骨文是中国最早最老最古的文字,实际上这是一种因循守旧的观点,一叶障目,不见泰山,在甲骨文之前,还有夏朝文字,在夏朝文字之前,还有唐虞文字,在唐虞文字之前,还有黄帝时代的 文字, 仓颉造字,[仓颉书]是任何人抹杀不了的,也是任何人否定不了的.,[仓颉书]就是甲骨文之祖.[仓颉书]
释文
化己，庇，乃尼山艾友所。 草米并刈，乞少子左互。 学耒，|雨水，儿纠叔 兵朱。 学者刘志一将他它直译为：“一妖来始，界转卧鸦杈，祭神青脑，祸小马念，师五除扫，幡斋解果，过鼠还魂。”意译为：“一群妖魔刚来到，树上乌鸦满天飞；割青宰羊祭山神，念经消灾骑马归；五位经师施法术，做斋完毕魂幡回；消灭鼠精魂归位。”
释义
身体变化，需要庇护。于是 尼山是养老送终的好地方。[老有所终] 杂草庄稼一并割下，求少子帮助。[壮有所用] 学使农具，取水灌地。小儿 缠着叔叔玩弄兵器上的红飘带。[幼有所长]
评价
[仓颉书]所记载的内容，与‘[礼记礼运]篇所讲的大禹以前的社会情况吻合:‘大道之行也，天下为公......使老有所终，壮有所用，幼有所长......是为大同’。这就是从孔子到孙中山二千多年来，中华民族的仁人志士所追求和响往的大同世界的理论，原来出自于上古时代的[仓颉书]。[ 仓颉书]是自源文字,笔者未发现一个古彝文字.
仓颉造字教学过程 第7篇
一、谈话导入：(1’)教师：同学们，上一节课，我们进行了猜字谜、有趣的谐音等活动，我们感受到了汉字的无穷乐趣，这些有趣的汉字是谁创造的？你们知道吗？在中国流传的神话传说中，仓颉是文字的发明者，今天我们就来读一读课文，一起开始汉字的溯源之旅。
二、阅读材料，了解汉字来历（25’）1背景知识。（2’）
教师：同学们，有谁能说说仓颉的来历吗？
生：传说中的仓颉有“双瞳四目”是黄帝身边的史官。
教师：仓颉，原姓侯冈，名颉，又名史皇氏。《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，他在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。（生作答后ppt展示仓颉介绍）T：让我们回到课文，请翻开课本P80 2扫清字词障碍。（8’）
教师：同学们在预习的过程中遇到了哪些生字词？请已经圈记的同学当当小老师，念出你所圈记的词语。（教师补充未提到的字词，并解释词义）
教师：①请注意捻(形声。从手,念声。本义:用手指搓转)，黍（因为在大暑时节播种，所以称为谐音的“黍”。字形采用“禾”作边旁，用有所省略的“雨”作声旁。）稷（形声。从禾,畟(ji cè)声。表示与农作物有关。），鹰隼，鸿（字形采用“鸟”作边旁，“江”是声旁）鹄 的写法。（示范写法并讲解字形）
②请一组同学读一读词语解释。T：现在我们已经学习了本课的字词，接下来…… 3自由朗读，回答以下问题：（15’）
教师：请同学们朗读第一二自然段，并思考：在没有汉字之前，人们怎样进行交流？
①学生：通过“结绳记事”“物语” ②学生：对照书上的读。
教师：你找到了正确的位置，可以将这一段用一个或两个词语概括一下吗？
③学生：答错地方。
教师：请你再找找。
T：请同学们想想，既然已经有了这两种方法，为什么仓颉还要造字呢,这是多此一举吗？
①学生：回答“结绳记事”“物语”的弊端。（结绳记事：记事容易混淆，记忆的事情多会很容易忘记，不方便携带；物语：具有很强的主观性和不确定性，不同的人対同样的事物可能有不同的想法，比如“火”也可以表示“我很生气”）
教师：“结绳记事”“物语”都不能很好地帮助人们快速，准确的记忆事情，给人们的生活造成了不便，所以创造文字很有必要。②学生：回答课文第二段最后一句。
教师：课文的说法比较笼统，你可以说的更详细一点吗？自己想一想具体操作过程中有什么不便。
③学生：仅回答因为不便，所以要造字。
教师：你能具体说说造成不便的原因吗？ 假如你是仓颉，你会怎样造字？（10’~15’）
（一）教师：请展开想象，自己说一说创造一个字的过程。先与同组同学相互交流。（教师示范“山”字的演变过程）学生：展示自己的造字思路 ①学生：画了一幅图。
教师：这样字是不是有一点复杂，如果将这样的字刻在龟甲上能够保存吗？龟甲的质地比较脆，如果笔画太多可能会碎。②学生：创造了一种臆想的符号。
教师：你创造的字很有意思，可是其他人可以看懂吗？字的存在一定要有意义，要让看到的人一目了然，最好能够按照一定的规律进行创造。
③学生：创造了代表实物的字。
教师：从画到字，将事物的形状进行了简化，这样的字运用了象形的方法，图画的性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。但是这种方法可以造出所有的字吗？如果是没有形体的事物呢？
（二）教师：（引入其他造字方法）
关于汉字的造字法，从汉朝以来，相沿有“六书”的说法。六书之首，就是象形法。一般来说，汉字的造字方法有象形、指事、会意、形声。我国古代对造字法有“六书”的提法，除了上述四种外，还包括转注和假借。但严格说来这两种应属于用字的方法。T：下面我们一起了解一下指事、会意、形声这三种造字法。指事法
属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。会意法
属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。形声法
属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。
（三）看字说方法，检验对造字法的理解程度。（PPT展示一组汉字，学生一起思考造字所用的方法）
T:同学们，经过这一番体验，你们是否也体会到创造文字的不易呢？（据统计，汉字的数量并没有准确数字，大约将近十万个，而日常所使用的汉字只有几千字。）三，拓展：
用仓颉文化包装洛南 第8篇
仓颉，复姓候刚，名颉，故里陕西白水，造字于陕西洛南，享年110岁。据《策海·六书》，《陕西金石志》等史料记载：仓颉随轩辕黄帝南巡于洛南之西北四十五里黑潭，登阳虚之山，临于玄扈洛讷之水，遇灵龟负书，丹甲青文，遂穷天地之变，仰观奎星圆曲宇宙之势，俯察龟纹鸟虫之迹，指掌而创二十八字，曾镌刻于玄扈山阴。从此石破天惊，字引人类，终止结绳，天降谷雨，鬼哭龙藏。古人曾拓其28字而传，不幸被毁。清朝道光年间，洛南知县王文森从民间征集拓印本，摹其字刻于石碑、竖于山下，如今，这块石碑保存在洛南县博物馆。古往今来，《荀子》、《吕氏春秋》、《河图玉版》、《策海》、《史记》、《路史》、《述异记》、《辞海》、《中国通史》《洛南县志》等文献史料对仓颉在洛南造字都均有详实的记载。历史事实证明，仓颉是中国汉字的创始人，洛南是中国文字的发祥地。
仓颉文化具有丰富深远的内涵，仓颉文化的核心是造字，在仓颉身上所体现的精神，是我国古代人民的伟大创造精神，人们所推崇的这种首创精神，让人类终结了结绳记事，开启了人类文明的先河。以仓颉为始祖的汉字，是中华文化之瑰宝，华夏民族智慧的灵魂，浩如烟海，独一无二。
如今，仓颉文化已成为一个响当当的招牌，洛南县委、县政府始终不渝坚持打响仓颉造字这块金字招牌，着力塑造洛南作为“中国汉字故里”的品牌形象，利用这一特有的文化资源，精心挖掘其丰厚的文化底蕴，用仓颉文化包装洛南，宣传洛南，提高洛南的对外知名度。1997年，在各级领导重视下，洛南县组建成立仓颉艺术研究会，举办各种展览，开展讲座研讨等活动；2001年，县委、县政府隆重举办首届仓颉文化艺术节，邀请八方人士，各级媒体大力宣传仓颉文化；近几年，洛南县结合城镇建设和旅游产业开发，斥千万巨资树起了仓颉像，建成了仓颉园、仓圣祠，仓颉大道等旅游景点；宣传文化部门聘请国内一流专家精心打造出了大型诗舞剧《仓圣吟》，在社会上引起强烈反响：去年，仓颉造字已申报非物质文化遗产保护名录，在民间，洛南县石门镇农民王聪芳巧妙构思，利用麦杆画这种特有的艺术形式再现了仓颉造字的情景：为缅怀人文先圣，弘扬仓颉文化，今年4月，由县委宣传部策划，洛南县首次举行公祭造字始祖仓颉典礼，中央、省市媒体争相报道。目前，以仓颉造字在洛南、中国汉字故里为主题内容的多种文艺表演、文化创作和文化交流活动正在有条不紊地开展。洛南县委、县政府也已将开发仓颉文化系列作品产品，列入建设陕南文化强县的重要内容。
汉字的传说故事：仓颉造字 第9篇
人类一开始是没有汉字的，过了很久很久，为了适应生活的需要，帮助表达，交换，记忆等，人们才开始结绳记事。除此之外，还有人使用“物语”，就是用一个具体事物代表一种固定的含义，比如树叶信。
不论是结绳记事，还是“物语”，使用起来都比较麻烦，所以人们才发明了汉字。仓颉是皇帝的史官，专门负责记载各种事件，数据等信息资料。据说，他是这样发明汉字的——
一天，仓颉独自在家编筐。突然，一位好朋友慌慌张张跑到他家，告诉他，山上下来的老虎把村里的一头黄牛给咬死了。
仓颉约了大伙儿去除害。临行前，他在墙上给母亲留言，画了一只老虎，又画了一个圆圈，里面点了一个圆点，意思是他外出打虎，太阳落山才能回来。仓颉的母亲回来后，看见墙上的画，误以为儿子死了，伤心过度，离开了人世，仓颉既难过又后悔。
从此，仓颉离开家，体察各地的风土人情，决心创造一种简便的记事方式。
有一天，仓颉看到三个人在岔路口争吵。第一个人说："咱们往西走吧，那里有两只老虎，不及时打死，就会错过机会。”第二个人说：“我认为咱们该往东，东面有羊。”第三个人说：“应该往北，北面可以追到鹿群。”原来，他们都是看着地上的脚印来识别动物的。于是，仓颉便把自己看到的日月星辰，山川河流，鸟兽虫鱼，草木器皿等按形状画下来，造出了各种不同的符号，用来代表不同的事物。仓颉把这些符号叫做“字”。就这样，人类最早的文字之一——汉字产生了。传说，仓颉造字成功那天发生了很多怪事，大白天下起了谷子雨，甚至连龙都藏了起来。
仓颉造字是我国流传最为广泛的汉字起源故事。在今天的河南，陕西，山西，山东等地，还有十几处仓颉造字传说的历史遗迹呢!
仓颉造字读后感 第10篇
很久很久以前，人们还没有发明文字，都采用结绳记事的方式，但是遇到复杂的情况就不好记了。于是，仓颉就思考，如果能有文字记载这些事物那样就好了。有一天，他看到一个猎人，正在沿着动物的足印追踪猎物，他想：为什么不能使用一种特定的符号来代表事物呢？于是，他通过思考，终于把文字造了出来。他的发明得到了大家的称赞，他的名声大了，黄帝开始器重仓颉，他自己感觉有了功劳，就开始慢慢的骄傲起来了。粗心大意使他造出的字出了很多的`错误，幸亏得到一位老人的指点，他才不至于铸成大错。
所以，在生活中，不管我们取得了多么好的成绩，都应该踏踏实实、认认真真的做好每一件小事，这是我在读完《仓颉造字》的故事后，领悟的一个道理。
仓颉造字读后感 第11篇
我们平时在看书时，其实都是在看一个个的文字，原来这些文字都是由中国古代的仓颉在四千多年之前发明的。
仓颉是黄帝手下的一名史官，专门管理圈里的牲畜和囤里的粮食。仓颉为人聪明，做事尽心尽力，把牲畜和粮食数量统计的很准确。
随着牲畜和粮食增多，仓颉光凭脑袋记不清了，所以他整日整夜地想办法，他先用绳子打结，用绳子的颜色表示牲畜、食物，一开始这个办法还奏效，但时间一长便出了麻烦。所以仓颉又想出来了数贝壳的计数方法，黄帝见仓颉聪明能干，让他管理的事情就越来越多，所以，贝壳也就堆得越来越多了，如果丢失一两个贝壳，数目就全错了，仓颉又犯难了。
后来仓颉又采用了画符号的方法来计数，这个方法果然十分奏效，黄帝知道后，对他大加称赞。渐渐地，这些符号的用法得到了全面推广和使用。这些符号就是人们在现代使用的文字的雏形。
读完这篇历史故事后，让我深深的体会到，遇到问题细心观察、勤于思考、找对方法是获得成功的关键。
这使我联想到在今后学习中，如果遇到了困难，我会向仓颉学习的。学习他遇到困难不退缩，积极寻找解决办法的学习精神，做一名勤奋好学、积极上进的小学生。
仓颉造字读后感2今天，我读了《仓颉造字》的故事，觉得仓颉虽然很聪明，也很伟大，但是有点儿骄傲。
很久很久以前，人们还没有发明文字，都采用结绳记事的方式，但是遇到复杂的情况就不好记了。于是，仓颉就思考，如果能有文字记载这些事物那样就好了。有一天，他看到一个猎人，正在沿着动物的足印追踪猎物，他想：为什么不能使用一种特定的符号来代表事物呢？于是，他通过思考，终于把文字造了出来。他的发明得到了大家的称赞，他的名声大了，黄帝开始器重仓颉，他自己感觉有了功劳，就开始慢慢的骄傲起来了。粗心大意使他造出的字出了很多的错误，幸亏得到一位老人的指点，他才不至于铸成大错。
所以，在生活中，不管我们取得了多么好的成绩，都应该踏踏实实、认认真真的做好每一件小事，这是我在读完《仓颉造字》的故事后，领悟的一个道理。
仓颉造字读后感3今天我阅读了中国民间故事《仓颉造字》故事的内容是：传说，黄帝有一名史官叫仓颉，黄帝很赏识他，让他做了负责汇总牲畜数目和记录食物多少的官员。在那个时候，人们都是全凭记忆或者画图的。开始，仓颉管理的牲畜和粮食的数量和种类都不多，他凭借超强的记忆力很快就能顺利的整理好账目，可是，人们的生产能力渐渐提高，他记起事务来也渐渐感觉有些吃力。于是，仓颉想出了一个“结绳记事”的办法。可几年之后，光靠着在绳子上打结和涂颜色挂贝壳已经不够用了，仓颉又苦恼起来。这天仓颉出去打猎，看到两个老人在一个岔路口争执不休。一个老人坚持要去西方打野猪，另一个老人说东方有一群鹿，再不去就错失良机。
仓颉好奇的问：“你们怎么知道两边各有什么动物？”老人指着动物留在地上的脚印说：“鹿和猪有不同的脚印呀。”忽然，仓颉恍然大悟。一种脚印代表着一种野兽，那一种符号不是也可以代表一种东西呢？想到这儿，仓颉高兴的跑回家去，他开始创造各种符号，他还给这些符号取了个名字——“字”。他把这个想法告诉了黄帝，黄帝听后非常赞同，让他抛开一切琐事，专心造字。可仓颉自从造了字，就骄傲起来，没以前仔细了。黄帝知道后很生气，就让部落里的元老去劝解仓颉。元老找到仓颉对他说：“有许多字我不太明白，你能给我解释一下吗？”仓颉忙答应下来。老人说：“马，骡，驴。这几个字是不是都有四条腿啊？可我发现“牛”却只有一条尾巴。可牛也是有四条腿的啊？这是怎么回事？老人问道。
哎呀！仓颉感到脸上一阵发热，原来自己在创造“鱼”字的时候，写成了“牛”字，而造“牛”字的时候又写成了“鱼”字。唉！都怪自己马马虎虎，粗心大意，才会颠倒呀！从此以后他每造一个字，就都向周围的人请教。
弘扬仓颉文化 发展洛南旅游 第12篇
2011年4月20日8时30分，古朴深邃的古典音乐响彻洛州县城。参加祭拜的市、县领导和社会各界人士佩戴着印有仓颉造28字的黄色绶带，从朝圣门出发，沿仓颉大道缓步前行，沿途观看大型音乐景观剧《恭迎仓圣》。身着古装的演员和“周、秦、汉、唐”四朝场景，带人们穿越时空隧道，享受华夏文明。
9时20分，公祭典礼正式开始，副市长黄思光首先代表市委、市政府讲话。随后，全体公祭人员肃立。9时28分，代表仓颉造28字的28响厚重鼓声响起。在渾厚有力的钟鼓声中，伴随着古朴幽远的音乐，市委副书记杨长亚、市人大常委会副主任高中荣、副市长黄思光、市政协副主席王厚坤、李军民以及市上有关部门领导，洛南县四大班子领导、县直部门领导等一同向仓颉雕像敬献花篮，以示敬意，
“仓圣峻德，万古垂光；神州华胄，载沐祯祥；四十六万洛州儿女奋发图强……”饱含对始祖的颂扬，对洛南的祈福，对46万人民的拳拳赤心，县长雷二虎恭读祭文。
伴随着悠扬的唢呐声响起，该县民间社团人员翩翩起舞，敬献太牢、少牢、刚鬣、干果、花馍等祭品。在隆重的乐舞告祭仪式上，古朴的乐舞展示了仓颉造字的伟大创造精神和中华民族祖先的智慧结晶。最后，参加典礼的各界人士怀着对汉字始祖仓颉的无比敬仰之情，瞻仰仓颉大殿，向仓颉像三鞠躬。
与此同时，在洛南县文化馆，民俗文化旅游产品展和书画展也隆重开展，一幅幅以仓颉造字为内容的书法和绘画作品，一件件展现仓颉造字精神的根雕等艺术作品，表现了洛南人民对汉字始祖仓颉的无限敬仰。
大班活动仓颉造字反思 第13篇
1、我执教的这节课时间有点晚，是因为刚好那天去了烈士陵园，不过晚有晚的好处，我可以基于其他教师课堂上的经验与反思，对自己的教案进行修改。
2、当然，活动前我对象形文字的相关知识也进行了考究。知道了象形文字是华夏民族智慧的结晶，是老祖宗们从原始的描摹事物的记录方式的一种传承，是世界上最早的文字，也是最形象，演变至今保存最完好的一种汉字字体(据我了解，埃及的象形文字比我国还早)。是纯粹利用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。一般而言，象形文字是最早产生的文字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。
3、晨间活动时，我就带了孩子去幼儿园的“文字墙”接触了象形文字(如：这个字像什么?)。因此当活动中出现“⊙”的象形文字时，小朋友很容易就说出来，这像太阳，于是很自然地引出故事《仓颉造字》，由于故事本身编写得比较枯燥、口语化不强，不为幼儿所理解，于是我根据三张挂图对故事进行了改编，使之简单、易懂。活动中通过提问，幼儿基本能理解故事内容。但是，如果单凭故事中(包括结合图片)的阐述想让幼儿了解象形文的由来，以及找与之相对应的现代文字，对幼儿来说比较抽象，比较难。即使一时间幼儿能理解，但他们的理解也是肤浅的、表面的。于是我又从网上找来了动画短片(老师所说的仓颉造字短片我找不到)――父亲教儿子识字。生动、形象的讲解，不但让幼儿更进一步地了解了中国文字的起源，还通过动画中活动的象形文字，帮助幼儿更好地理解了象形文字和与之对应的现代文字的关系，猜测环节就得到了这一验证。在幼儿对中国文字兴趣盎然的时候，我顺势而下，运用提问式小结，把活动带向更高一个境界――让幼儿自然地萌发“身为一个中国人的自豪感”。为另一个目标的达成做了服务。
参赛教案 仓颉中学 杨晓梅 第14篇
优秀教案评选大赛
参赛教师：杨晓梅
所在省份：陕西省
所在学校：仓颉中学
通讯地址：陕西省渭南市白水县仓颉中学
邮编：715600
联系电话：***
一、教案背景
1、面向对象：高一学生学科：思想政治
2、课时：13、学生课前准备：
①课前认真预习，完成导学案上的预习案；
②列出本课知识框架图。
二、教学课题
《政府的责任：对人民负责》
1、识记我国政府的宗旨和政府工作的基本原则，理解政府是如何贯彻对人民负责的原则及政府为公民求助或投诉提供的途径和意义。
2、学会走“群众路线”的工作方法，学会求助；
3、使学生相信政府，树立求真务实的作风。
三、教材分析
本框题教学内容是贯彻新课标规定的“评议政府履行职责的表现；说明政府部门和工作人员依法行使职权对我们生活的影响和作用”的要求。本框题共分为三目。第一目通过情景分析——解读一个市场的承诺，引导学生认识到我们的政府是为人民服务的。第二目“坚持对人民负责的原则”是本框的重点，阐明了政府的宗旨和政府工作的基本原则，并从工作态度、工作作风、工作方法三方面论述坚持对人民负责的具体要求，让学生更加热爱政府。第三目“求助有门投诉有道”介绍了公民可以向政府求助或投诉的多种渠道及意义。
教学重点：坚持对人民负责的原则。
教学难点：坚持求真务实的工作作风。
四、教学方法
自主学习、小组讨论、合作探究、教师点拨
五、教学过程
（一）导入新课
同学们，顾宪成在《名联谈趣》中有这么一句话：“风声雨声读书声，声声入耳，家事国事天下事，事事关心”。最近大家谈论的一个热点问题就是两会。今年的两会上，温家宝总理在做政府工作报告时都谈到了哪些问题？（学生回答：稳定物价、实施惠农富农政策、推进就业等）
（百度搜索：【2012两会】国务院总理温家宝政府工作报告全文）
由学生讲述2012感动中国人物——刘金国的事迹
百度搜索：
（）请学生结合视频及展示的资料，自己阅读课本第一部分内容，自主学习。
【自主学习】
教师活动：请大家仔细阅读第一部分——坚持对人民负责的原则，并思考以下几个问题：
①你心目中的好官是什么样的？
②我国政府的宗旨、工作的基本原则是什么？
③政府为什么要对人民负责？
④对人民负责要求政府怎样做？
一、坚持对人民负责的原则
1、我国政府的宗旨及基本原则
（学生活动：阅读课本内容并积极回答问题，教师补充。）
得出结论：我国政府的宗旨是为人民服务，工作的基本原则是对人民负责。宗旨及原则的确立就是由国家性质及政府性质决定的。对人民负责要求政府应该从三方面做起，分别是工作态度、工作作风以及工作方法。
2、坚持对人民负责原则的具体要求
①坚持为人民服务的工作态度
坚持为人民服务的工作态度，在思想上要求政府及其公职人员要牢固树立为人民服务的思想，为人民谋利益。在行为上要求政府公职人员必须深入群众，关注民生，体察民情，尊重民意；不能损害人民利益，不能以权谋私，搞权钱交易。
教师活动：请大家列举实例什么本地政府及其工作人员是如何为人民服务的?
学生活动：积极讨论并踊跃发言（着力构建和谐白水、优化苹果产业、增加农民收入等）
（百度搜索：2012年白水县人民政府工作报告）
学生活动：积极讨论并踊跃发言。
结论：一是增加了政府财政开支，劳民伤财；二是搞“形象工程”捞的是所谓的“政绩”，而不是着力解决老百姓的实际问题，影响了政府在人民群众中的形象；三是会助长某些公职人员弄虚作假的不良作风，滋长了腐败。它违背了求真务实的工作作风。
③坚持从群众中来到群众中去的工作方法。
教师活动：怎样坚持这一方法？
学生活动：思考、讨论并积极回答
教师点评：一方面，政府要通过各种途径广泛收集群众的意见和建议，认真对待群众的来信来访。另一方面，还要为群众诚心诚意办实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事。
三者的侧重点各有不同，首先政府是为谁服务？然后服务的质量和效果怎么样？最后怎样提供服务？三者之间层层递进，跟学习一样，只有好的态度和作风还不够，还要讲究工作方法。
【合作探究】
2009年4月以来，从墨西哥蔓延开来的流感，最初被诊断为猪流感。后来，世界卫生组织等权威机构研究发现，这种流感病毒实际包含猪流感、人流感和禽流感三种流感病毒的基因片段，于是将这种新型流感改称为A(H1N1)型流感，我国称之为甲型H1N1流感。随着研究的深入，诊断技术不断改进，防治手段逐步完善，疫苗研制加速推进。
国外疫情一经发布，我国政府高度重视，为确保人民群众健康和生命安全，全力开展防控工作。在广泛征求意见的基础上，卫生部、农业部专门制订并下发了诊疗方案和应急预案。各级地方政府及时采取措施，严格执行疫情零报告制度、指定定点收治医院、成立防控和救治专家组等，切实做好防控工作。
（1）上述材料反映了我国政府坚持怎样的工作原则？
（2）材料是如何体现这一原则的?
（3）政府为什么要这么做？
学生活动：分组讨论，并将答案展示在黑板上，由学生点评，并打分。
二、求助有门投诉有道
1、政府为公民求助或投诉提供的途径
教师活动：每个人的一生都不是一帆风顺的，难免遇到困难，自己的合法权益还可能受到侵害，那么我们可以从哪些方面获得帮助呢？
学生活动：积极讨论并回答。
教师总结：可以从单位、社会团体等方面得到帮助，也可以求助于政府，政府为公民求助或投诉提供了多种途径。
学生活动：看课本第41、42页政府提供的几种方式与途径，了解各自的特点和优点。
（教师解释行政仲裁、行政复议、行政诉讼，并同其他方式区分）
2、公民求助或投诉的意义
①对公民来说，可以解决自己的困难，维护自身合法权益；
②对政府来说，有助于政府不断改进工作。
（三）课堂小结
本节联系大量生活实际，让我们感受到我们的政府是为人民服务、对人民负责的政府，并了解了寻求帮助的一些途径与方式，使我们学会向政府求助。
（四）课余作业
巩固所学知识并完成导学案当堂检测的习题。
六、板书设计
政府的责任：对人民负责
（一）坚持对人民负责的原则
是什么宗旨、原则
为什么由国家性质决定
怎么做工作态度+工作作风+工作方法
（二）求助有门投诉有道
1、方式
2、意义
七、教学反思
仓颉造字故里·中国书画之乡 第15篇
启动仪式策划方案（初案）
策划：xx广告文化传媒公司
洛南这片古老而神奇的土地,不仅以文祖仓颉造字、中国核桃之乡名闻天下,而且以其繁荣发展的书画艺术享誉省内外。在建国60周年之际，为更好地对外推广、宣传洛南县仓颉文化，打造中国书画之乡，提升洛南文化在全省乃至全国的影响力，使本次书画活动成功举办，我们从洛南的地域特色、文化特色出发，制定了“仓颉造字故里.中国书画之乡”洛南县庆祝建国60周年书之乡启动仪式方案。
一、活动目的庆祝建国60周年，深度挖掘洛南县仓颉文化和书画艺术，充分展示洛南县的书画风貌，丰富百姓的文化艺术生活，提高群众的艺术素养，促进书画爱好者之间的文化交流。
宣传魅力多彩的洛南文化，倾心打造文化旅游品牌，全面促进洛南文化事业的快速发展与和谐社会建设，对外展示书画大县，打造中国书画之乡。
二、活动主题
活动主题：仓颉造字故里·中国书画之乡
《仓颉造字故里·中国书画之乡》做为洛南县书画之乡启动仪式的主题，突出了洛南做为中华文化发祥地的地区特色，体现了洛南深厚的文化底蕴，即给了本次活动一个整体的艺术定位，又突出了书画的洛南，艺术的洛南，文化的洛南。
无论是仓颉造字也好，书画之乡也好，所有的一切都离不开国家的强盛，民族的兴旺，社会的和谐。做为庆祝建国60周年的地方性献礼，洛南县大型文化盛宴“仓颉造字故里·中国书画之乡”启动仪式，不仅会为60国庆增添色彩，更会为华夏文化添上浓厚的一笔。
三、活动创意
“文化引领发展，特色铸造品牌”，洛南县庆建国60周年的地方性献礼——书画之乡启动仪式以《仓颉造字故里·中国书画之乡》为主题，以仓颉文化为渊源，以书画展示为载体，突出“文化、和谐、时代、发展、特色”的新洛南，融歌舞、音乐、器乐、书法、绘画及舞美、声光等多种艺术元素于一体，运用多种艺术表现手法，努力把洛南县庆建国60周年的书画展办成“艺术的盛会，人民的节日”，全力打造中国书画之乡，文化洛南的品牌形象。
四、策划原则
1、节俭、节约，隆重、大气，热烈。
2、整体策划，分级负责，协调合作，务求实效。
3、文化效益、社会效益相结合。
五、组织形式
时间：8月10日
地点：洛南县政协礼堂
主办：中共洛南县委宣传部
承办：XX广告文化传媒公司
六、活动形式
本次活动总长为1个半小时，安排5-6个优秀文艺节目，整个活动由领导讲话、致辞、舞蹈、演唱、书法表演、绘画表演、书画伴舞等组成。
a.开场节目表演 ——《黄河激浪》
b.中共洛南县委书记 _______ 致辞；
c.书画模特秀表演 ——《水墨印象》
d.中共洛南县委宣传部部长 _______ 讲话；
e.歌曲表演 ——《香醉的人间五千年》
f.洛南县人民政府县长 _______ 宣布：“仓颉造字故里·中国书画之乡”打造仪式正式启动；
g.在音乐、舞蹈中，由_____书法名家现场书写“仓颉造字故里·中国书画之乡”；
h.意境书画武术表演 ——《琴心剑胆》
i.在音乐、舞蹈中，洛南县书画名家当场为观众奉献丹青笔墨，以“洛州风情”或“讴歌改革开放”为主题现场创作；
j.4名专业礼仪小姐为观众展示大型书法作品《洛州赋》；
k.礼仪小姐为观众展示部分名家字画或民间书画藏品；
l.结束节目表演歌伴舞——《凤凰于飞》
在整个节目的编排和策划上，选择了层次分明，主题紧扣，现场共鸣性强的表现形式，意在通过节目和书画展示，反映洛南的人文风貌，反映洛南人民对美好生活的良好祝愿。
七、气氛包装
1、会场外气氛装扮：
①、在政府门前小广场设置彩虹门一个，彩虹门正面文字为“洛南县庆祝建国60周年暨打造中国书画之乡启动仪式”；
②、彩虹门两边设置灯笼柱，文字为“弘扬先进文化”、“倡导文明新风”；
③、会场入口、过道铺设红地毯；
④、在会场入口处设一签到处，安排两张桌子，铺红色绒段桌布，放置签到册（题名薄）、笔、墨，供来领导、书画爱好者题名；
2、现场气氛包装：
①、舞台：背景画面上书写文字“仓颉造字故里·中国书画之乡”，及主办、承办等单位；
②、舞台上前方悬挂10m条幅，文字为“洛南县庆祝建国60周年暨打造中国书画之乡启动仪式 ”；两边悬挂对联“洛州风情人文荟萃”、“仓颉故里翰墨飘香”；
③、舞台主背景两边墙面悬挂装裱好的优秀书画作品；
④、舞台前沿设置舞台烟雾、泡泡机、舞台灯光；
⑤、舞台下沿摆设弧形鲜花，共计三排，呈梯形状；
⑥、舞台前面两边各安排2-4名礼仪或工作人员，引领嘉宾或领导上舞台讲话；
⑦、前排桌上放置桌签、节目单、矿泉水、湿巾等物品；
3、相关物品：
桌签、节目单、胸花、矿泉水、湿巾等。
八、活动预算
本次活动预算为元
后记：洛南做为华夏文明的发源地之一，具有浓厚的历史积淀和文化底蕴，花石浪文化遗址、老君山、仓颉造字等无不说明了洛南做为河洛文化的源头。如果说河洛文化是华夏文化史上一条亮丽的金丝带，那么洛南文化便是这条金丝带上璀璨的明珠。
洛南书画的历史渊源流长，名人辈出，这一切都不开离开洛南的历史积淀和文化底蕴，离开了整个洛南文化，洛南书画就不复存在，打造“中国书画之乡”，就是为了宣传洛南文化。因此，我们建议“中国书画之乡”的打造融入到整个洛南文化中去，这样不仅有历史的厚重感，还具有传播的影响力。
附：演出节目单和节目说明
a.开场节目表演——《黄河激浪》
表演：安志顺打击乐团
节目形式：打击乐
节目介绍：安志顺打击乐团为陕西经典打击乐团，节目表演风格大气浑厚，现场气氛热烈，曾受多个省市邀请参加文艺节庆活动开幕式表演。
b.书画模特秀表演——《水墨印象》
表演：陕西青年舞蹈团
节目编导：xx广告文化传媒
节目形式：主题模特秀
节目介绍：古典与现代的激情碰撞，时尚与传统的完美演绎。中国书画元素的服饰与彩束装扮的模特在同一个时空交错着，上演了一出文化视觉饕餮盛宴。
c.歌曲表演——《香醉的人间五千年》
表演：陕西优秀青年歌手
节目形式：通俗男歌表演
节目介绍：金钟奖获奖歌手，主旋律的通俗表演方式拉近了舞台和观众的距离，又体现活动的规格与大气。
d.意境书画武术表演——《琴心剑胆》
表演：陕西青年舞蹈团、陕西歌舞剧院、西安音乐学院
创意编导：xx广告文化传媒
节目形式：琴艺表演，意境舞蹈表演、武术表演
节目介绍：琴艺、舞蹈、武术这三种元素巧妙的结合，展现出了一幅幅时而优美，时而奔放激昂的画面。
e.结束节目表演歌伴舞——《凤凰于飞》
表演：陕西青年舞蹈团
节目形式：女歌伴舞表演
节目介绍：通过歌舞的形式表现洛南人民对美好未来的展望，大气的配乐、华丽的服饰，给现场的观众展现出了一副生动的对美好生活进行祝愿的画面，是活动气氛达到最高潮。
仓颉告诉你该吃什么 第16篇
Z：为了获取暴利，为了口腹之欲，人可以无恶不作。还是谈点高兴的事吧，同样在江苏，4月27日，“台湾·宜兴两岸素食文化博览会”在宜兴大觉寺开幕。据报道，素蚵仔面线、素姜母鸭锅、猴头菇素炒饭、素鳝意面、红豆松糕等上千种精美素食，被游客争相抢购。那天，台湾的星云大师还向游客们介绍了素食的诸多好处。
T：台湾在普及素食这方面做得相当好，不过，香港也毫不逊色。在香港的饮食网站上，素食一项可以搜到300间餐厅，几个热门餐厅更有网友评给的100多个笑脸，较之知名酒楼毫不逊色。我曾去过香港志莲净苑辖下的志莲素斋，越来越多人去那里摆素宴，既有新婚夫妇的喜宴，也有给老人祝寿的生日宴。可见无论凡人与佛，都愿意享受素食的乐趣。
Z：我也有幸得访志莲素斋，印象深刻。我记得，沿门口一路走来，松柏苍翠，已有远离尘嚣之感。曲径通幽处，见一处瀑布假山，瀑布后面，正是志莲素斋。店名是赵朴初的题字，信步进入，窗明几净，室外水帘珠玉飞溅。在浴佛节，这里会推出“浴佛汤”——用腰果、莲子、南北杏、百合等做的甜品。志莲素斋还特别讲究安静的气氛，不论信佛与否，在吃素食、享受安静祥和的那一刻，离佛性肯定又近了一步。
T：说起佛性，圣人皆是佛性具备。知道中华文明造字圣人仓颉吧？他很早就告诉我们该吃什么了。就说“食物”两字，“食”字由“人”字和“良”字组成，“良”下部为艮，八卦中艮属土。意思是，人应以从泥土里种出来的东西为食物；而“物”字是由“牛”字和“勿”字组成，意思是，人不能以动物为食。这种旗帜鲜明的饮食态度，让世人吃惊吧？更让无肉不欢的人吃惊吧？——不赞同吃荤，连荤素搭配这种妥协余地都没有。
Z：你的解释很有意思。现在的人，其实也不敢吃肉。由于瘦肉精问题，最近体育总局下发“禁肉令”，要求运动员不在外食用猪牛羊肉，各训练基地在未确定肉源安全情况下暂停食肉。4月18日《扬子晚报》报道，伦敦奥运会即将到来，中国运动员却集体陷入了不敢吃肉的尴尬境地。我看，屡打不绝的“瘦肉精”，不但危害了人们的身体，还破坏了人们的情绪——一个个都像打了鸡血，人心浮躁。
T：其实，能在这个纷扰浮躁的红尘中，自省自觉的人并不少。我看过一则新闻，在耶鲁大学，有十几个大学生合住在校外一所“绿色之家”里。他们每天细心地回收易拉罐、玻璃瓶子、废纸，将它们分类后放进垃圾箱，美国市政环卫卡车会将垃圾箱运走。这些人在淋浴时把下水口堵上，浴后将带有肥皂液的洗澡水装到桶里冲马桶。“绿色之家”的成员都是素食主义者，他们自己开荒种地，收获谷物和蔬菜。他们的道德信念以及对世界的看法，像宗教信仰一样左右着他们的一切，以致他们愿意用最虔诚的环保方式来生活。
Z：是的，在全美，还有一些环保主义者住到了没有电力网的地方，在荒郊野地盖起小屋，没有自来水，没有电。这些人对环境破坏与废物堆积深恶痛绝，便与造成环境破坏的现代社会断绝了关系。
T：不管怎么说，他们意识到了工业化食品体系下的安全危机。拿美国来说，每年超过7500万的病例来自食品感染，1/3是来自肉类的污染，每年因此有5000人死亡。有毒的化学物质是水银、杀虫剂、BPA、阻燃剂等等，这些激素会随着肉类进入我们的体内。比如在最近测试的1万个美国婴儿的脐带血里，发现21例含有禽类杀虫剂成分。
Z：所以，人类最重要的是什么呢？停止对地球资源的掠夺，与自然界和平共生。其实，所有人都想改变世界，可有没有人想到先改变自己？你看，我就做了改变，我吃素，越来越健康，精神越来越好。我煮的每一餐饭，都有能力减少对气侯变化的影响，减缓食品短缺的问题，并且促进我的健康。体内体外，我们都可以做到环保。
T：最后还是给读者分享一道美味吧，原料是绿豆芽1斤，葱半根，干辣椒，盐，酱油，醋，糖，食用油适量。做法是，绿豆芽洗净控干，木耳开水焯熟晾凉，葱切细丝，干辣椒切段备用；锅内烧水，水开后快速将水倒入豆芽盆中，用筷子拔匀，让豆芽均匀受热即可；烫好的豆芽过凉水控干后加入木耳和糖、醋、盐；将葱丝和干辣椒段撒在豆芽上；锅内热油，油热后泼在辣椒和葱丝上，搅拌拌匀即可食用。
Z：豆芽俗称如意，让我们在素食的天地里，如意吉祥。
谷雨和仓颉有什么关系呢 第17篇
谷雨是二十四节气之一，于每年公历4月19日、20日或21日交节。谷雨作为春季最后一个节气，意味着寒潮天气基本结束，气温回升加快。在这个春季将尽、夏季将至的季节，池塘里的浮萍开始生长，春茶也在这个时节前后采收。此时此刻，给人一种万物生长、蒸蒸日上的景象，正所谓“一年之季在于春”。
这是中国农历里的一个很特殊的节气。那么谷雨是一个什么样的日子呢?顾名思义，谷雨就是“雨生百谷”的意思。每年从谷雨开始，降水明显的多起来，有利于谷类作物的生长，田地里忙着插秧、各种农作物也陆续的播种起来，是最需要雨水的滋润，正所谓“春雨贵如油”。谷雨之后雨水慢慢增多，这一年的农作物就能迎来一个大丰收了。因此这个节日是古代农耕文化对于节令的反映，古时人们当日有“走谷雨”“品谷雨茶”等习俗。尤其是在洛南各地，谷雨节当天还有公祭仓颉的系列活动。那仓颉和谷雨节到底有啥牵扯呢?
提起谷雨的来历，咱们还得从上古黄帝时期的仓颉造字说起。根据洛南民间传说里所讲，自从盘古开天辟地以后，人类经过了几十万年没有文字的日子。到了黄帝时代，出了个能人仓颉。他立志要使人间摆脱没有文字的痛苦，于是他走遍了神州大地学习各种知识，最后又独自一个人住在洛南山沟里没人的地方造字。造了三年，造出了一斗油菜籽那么多的字。另据《淮南子》记载，仓颉造字，是一件惊天动地的大事，黄帝于春末夏初发布诏令，宣布仓颉造字成功，并号召天下臣民共习之。天上的玉皇大帝也听到这件事了，大受感动，决定重赏仓颉。可是奖励啥呢?就给仓颉奖励个金人吧。
那一天晚上，仓颉正在甜甜的梦乡之中，忽然听到有人喊他：“仓颉，快来领奖。”仓颉迷迷糊糊地挣开眼睛，却看见满屋子金光闪闪。他不知道发生了什么，急忙坐起来看看。这一看不要紧，却看见地上立着个金人。仓颉心想：这是怎么搞的，哪儿来的这个金人?难道我是在做梦?正想着，外边的公鸡呜呜的叫了起来，不一会天就亮了，可金人依然稳稳当当地站在地上，看来不是梦啊。仓颉想起梦中听见的喊声，终于明白原来这金人是天上神仙给自己的奖品。又一想，觉得自己只做了应该做的事，不配受这样的奖励。于是，他朝天空拜了拜，算是对天神的感谢。太阳快升起了，他叫来周围的小伙子，一起抬着金人送到了黄帝的宫中。黄帝问起金人的来历，仓颉只说是偶然捡到的，不应该自己占有，所以抬来献给大家。黄帝深深的知道仓颉是个品德高尚的人，笑着接受了。可是过了四五天，正当黄帝和大臣们一起观赏金人的时候，突然飞来一道金光，金人不见了。黄帝心里非常难受，却弄不清金人到哪里去了，于是派人把这事告诉了仓颉。
却说仓颉这天晚上正在睡觉，梦中又听到有人大喊：“仓颉，玉皇大帝给你奖赏的金人你不要，那你想要什么?”仓颉在梦中说：“我想要五谷丰登，让天下的老百姓都有饭吃。”那人又说：“好，我去报告玉帝让他把金人收回去，给你送些谷子。”听到这儿，仓颉醒来了，一看窗外，只见满天繁星，知道是在做梦，也就没有多想，又呼呼地入睡了。
到了第二天，天气晴朗，万里无云。仓颉正要出门，却见整片天空都在下雨，可落下的不是雨水，而是谷子粒。那谷粒下得比雨点还密，足足下了半个时辰，地上积了一尺多厚的谷子。仓颉既奇怪又高兴，急忙跑出门去，只见那谷粒铺遍了整个部落，铺满了山川平地。老百姓们都十分惊讶，大家都往家里收谷子。
这时，仓颉忽然想起梦中的情景，知道是玉帝换了种对自己的奖励，便急忙去又报告给黄帝。他走到半路，碰见了黄帝派来的人，他们就一起去见黄帝。黄帝听了仓颉的一番汇报恍然大悟，才知道仓颉造字的功劳是应该大力表彰的。于是，黄帝就把下谷子雨这一天定为一个节日，叫做谷雨节，命令天下的人每年到了这一天都要载歌载舞的庆祝起来。从此，谷雨节便一直延续下来了。由此可见洛南人公祭仓颉活动的习俗是多么的久远了。
谷雨节气习俗
祭海
谷雨时节海水回暖，百鱼行至浅海地带，是下海捕鱼的好日子。俗话说：“骑着谷雨上网场。”为了能够出海平安、满载而归，渔民们在谷雨这天要举行海祭，祈求海神保佑。因此，谷雨节也叫作渔民出海捕鱼的“壮行节”。旧时海边，村村都有海神庙或娘娘庙，祭祀时刻一到，渔民便抬着供品到庙前摆供祭祀，有的则将供品抬至海边，敲锣打鼓，燃放鞭炮，面海祭祀，场面十分隆重。
祭祀文祖仓颉
自汉代以来，陕西白水县谷雨有祭祀文祖仓颉的习俗。传说中，仓颉创造文字，功盖天地，黄帝为之感动，以“天降谷子雨”作为其造字的酬劳，从此便有了“谷雨”节。此后每年谷雨节，附近村民都要组织庙会纪念仓颉。
摘茶饮茶
南方谷雨摘茶习俗，传说谷雨这天的茶喝了会清火、辟邪、明目等。所以谷雨这天不管是什么天气，人们都会去茶山摘一些新茶回来喝，以祈求健康。
食香椿
北方谷雨食香椿习俗，谷雨前后是香椿上市的时节，这时的香椿醇香爽口营养价值高，有“雨前香椿嫩如丝”之说。香椿具有提高机体免疫力，健胃、理气、止泻、润肤、抗菌、消炎、杀虫之功效。
走谷雨
古时有“走谷雨”的风俗，谷雨这天青年妇女走村串亲，有的到野外走一圈就回来。寓意与自然相融合，强身健体。
赏花
谷雨前后也是牡丹花开的重要时段，因此，牡丹花也被称为“谷雨花”。“谷雨三朝看牡丹”，赏牡丹成为人们闲暇重要的娱乐活动。至今，山东、河南、四川等地还于谷雨时节举行牡丹花会，供人们游乐聚会。
谷雨节气由来