观《楚门的世界》有感700字影评

观《楚门的世界》有感700字影评（精选12篇）

观《楚门的世界》有感700字影评 第1篇

我们被设定，多数人根本不自知

好好读书，将来才可以考上好大学，考上好大学才能找到好工作，有了好的前途才会有好的婚姻，只有这样走，才会迎来成功!有钱，有地位，才是成功的人生!

我们从小不是就是这么被教育的么?是不是觉得很自然呢?难道就真的只有这一条路么?当然不是，我们从小就被设定了，在每个人自己的“楚门世界”里。

然而我们有梦，这就是路开始的地方

不是所有人都想当科学家的，即便这话谁都说过。

成长后有人喜欢上了摄影，有人爱上旅行，有人钟情写作。我们都曾经以为找到了自己的“Laura”。但是现实的种.种设定根本就不容许我们跟着自己的梦走。“爸，我不参加高考了，我要当诗人”这话只能招来现实无情的殴打。

于是我们妥协了，生活在“楚门的世界”里继续。

我们敢于追寻自己的梦想么?

-我准备辞职，我还是热爱诗歌，我今后要专心文学创作

-那怎么行?现在诗歌是冷门，不赚钱啊!你这样就等于废掉了啊，穷困潦倒的，以后怎么面对亲戚朋友啊?

-唉，也对啊。。。

但是，谁说人活着就是为了赚钱，为了他人口中的赞叹?

被设定了，所有才使一切听起来那么的理所当然。。。

当年的梦想呢?早已在地球另外一面的斐济岛上了

楚门走出来了，因为自己的梦想，因为不想在过这种平静而又安逸的生活，勇敢的令人流泪。走出去的不仅仅是楚门，还有龙套们对追求梦想的寄托，他们看到有人做了自己想做又不敢做的事。

所以酒吧里的人疯狂，老太流泪，洗澡的人癫狂。

但是这种勇气是普通人根本无法具备的!

于是，保安说，还有别的什么节目?看看其他的吧。

完成了对梦想的憧憬，普通人们回归各自的“楚门世界”，继续着平静而又安详的生活

观《楚门的世界》有感700字影评 第2篇

然而人却无法拥有这种“享受”，至少是绝大多数。《楚门的世界》这部电影就反映了这样一个现象。故事的主人公楚门，表面上与正常人没有什么不同，然而他却像一只提线木偶，任人摆布。楚门刚出生时，被某公司收养，之后24小时摄像机拍，而且是他毫不知情的情况下。他所生存的小镇，事实上是个巨大的摄影棚。甚至他的家人，朋友，也是演员扮演的。楚门努力地与内心对抗，最终离开了这只“巨笼”，独自踏上了征程。

记得影片中有这样一幕，楚门为了离开，偷偷驶船出海。这像极了拼命扑扇翅膀，想要逃离铁笼的小鸟。是的，从楚门出生以来，他的`命运就已经被安排好了。公司直播楚门的故事，给数以百万计的观众带来了欢乐，却忽略了当事人的感受。编剧让扮演楚门父亲角色的演员先离开楚门，多年后又让二人相见，观众们望着“父子”相拥的情形，感动得痛哭流涕，而楚门却活在自己害死“父亲”的假象中忏悔了多年。借助《楚门秀》这档节目，拍摄公司大获好评，而这一切却是建立在楚门的痛苦之上。

楚门受够了这一切，决心逃离小镇。编剧百般阻扰也丝毫不动他离开的决心。电影最后，编剧告诉楚门：“外面的世界比我营造的更危险，更虚伪”。可见编剧也是想要保护楚门的。这让我想到很多愚笨的父母，在儿女小的时候，就一味保护，等孩子长大了，想要去追寻自己的梦想，这些父母死活不肯。认为子女离开自己，就像植物失去土壤，鱼儿离开河水那样，没了庇护，无法在社会上立足，还有一些将自己年少未完成的理想施加在孩子身上，不去关心儿女的感受，更不会考虑孩子的理想。这样的“爱”，是一只大铁笼，锁住了年轻一辈渴望自由的心。

观《楚门的世界》有感 第3篇

《楚门的世界》就讲述了这样的事情：楚门是一个从小被选中的孩子，他被选中成为一部记实纪录片的主角，而影片的内容就是他真实的人生。但是，他人生经历过的每一个场景，见的每一个人物，都是导演预定的。

影片的最后，楚门发现了这个可怕的事实，但楚门知道真相后，却只是微微一笑，向关注了他二十多年的广大的观众鞠了个躬，这是一种无法衡量的旷达。

我盯着屏幕发呆，思考着：我们的世界真实吗?答案是：不真实。这个世界有太多的不真实。有多少人都因种种

原因而戴着微笑的面具，又有多少人都说着伪善的话语啊!

为什么那么多人迷恋网络?因为在网上能把在现实中不能说的话，想做的事说出来。这难道不是一种讽刺吗?——人们在真实的世界里说假话，在虚假 的世界里说真话。因为这样，我常觉得世人都活在楚门的世界里，这是何等的悲哀啊!

然而原因何在?仔细想想，归根结底还是制度的问题。像楚门，若不是有导演那一群人和麻木的群众，还有那制度的支撑，又何来这样的事件呢?说回现实，若不是政府和社会环境抑制了人们讲真话的欲望，又何至于在楚门的世界里苦苦徘徊呢?

有人说，天堂的样子就是处处有书看、花香、人人讲真话的和谐社会。这话不错，然而人间要成为天堂，始终还有一段很长的路要走。而我想：天堂的条件仍需再加一条

观楚门的世界有感 第4篇

只是周围的人没有一个是他真正能够相信的，也很少有人对他付出过真正的感情。

有的只是配合人生剧本，有的只是人生的推进。

所以他选择用自己的方式，打破常规，打破规定的事情。

去做一些人们想象不到的，来打破这个虚假的世界。

他在探索中发现，在冒险中成功，生命奄奄一息，只是说出，没有什么能够阻挡找到真相的希望。

在最后，他选择了亲手结束这一切，尽管这么多年的生活不过是一种泡影，很多自己爱的不爱的人并不是一种真实。

他所知道一切的一切，只是因为一个女孩打破了他生命的常规，打破了他现在的生活。

也算是追寻自己的心灵，他选择寻找，选择突破。

离开那扇门需要勇气，毕竟不是每一个人都愿意打破现在美好的生活，很多人愿意一场梦，即便最后只是虚无的泡沫。

观《楚门的世界》有感 第5篇

但一场被设计好的持续了三十年之久的旷古未有的真人秀，却终因楚门的疑心和探求欲被击碎了。在楚门历经了人造的风暴、雷电、巨浪的考验后，承载着他走向真相的船，无情地撞破了那个蓝得刺眼的美丽但却虚假的天空。在那一刹那，一个神话结束了，一个阴谋被置于阳光之下。更为重要的是，这深深的撞击，证明只要人性尚存，心灵是无法被永远操纵的。

然而，楚门又绝不仅仅属于楚门的世界。他同时就是生活在这个弥漫着电子硝烟的世界里的你和我。

从出生，到成长，到死去，我们对世界的认识，从来是都是局限的，我们永远无法做到像万能的上帝那样，可以对这个世界了然于胸。我们不得不借助于各种载体来超脱我们的肉体樊篱，从而使得心灵可以通达久远的过去，遥想漫长的未来，想象异邦的人世间，以满足我们无限的好奇心和知识欲望。在这个意义上，我们不得不赞同麦克卢汉的至理名言：“媒介是人体的延伸”。

然而，文明发展的吊诡正在于，它常常走向自身的反面，成为剥夺自由和消解主体性的帮凶。今天，电子媒介在全球范围内的普及和迅速扩张，已经完全实现了麦克卢汉关于“地球村”的天才预言。也正因为如此，全世界的人们才得以在同一个地球上，同时观看楚门的世界，从而在如此广袤的时空范围内把人性中的窥探欲演绎得如此淋漓尽致。

现实的悲剧性正在于，在这个媒介的时代，谁都难以逃脱楚门的命运，谁也没有十足的.底气说自己与楚门无关。在各种形式的电视真人秀节目中，难道我们不会见到楚门的影子吗?当我们在为超级女声而狂热欢呼的时候，难道我们不会在自己的身上看到那些抱着电视与楚门厮守的观众的影子吗?在经济利益驱动一切的今天，商业逻辑的泛滥，已经逼迫我们不得不把我们自己玩弄于股掌之间，我们只有自娱自乐，并在狂欢的刹那间，出卖我们的金钱、隐私、自由，乃至生命。

《楚门的世界》400字影评 第6篇

“毕楚门饰演毕楚门”电影开头告诉我们这是现场直播，没有剧本，没有场地，自己饰演自己的角色的电影。楚门生活在被导演安排好的环境中，妻子是假的，朋友是假的，天空是假的，大海是假的，父亲是假的，就连他所恐惧的大海也是导演刻意制造的。每天和邻居们寒暄，走过同样的街口，过着日复一日重复的日子。直到有一天他偶遇自己死亡十几年的父亲，楚门开始察觉这一切的真实性。斐济是楚门梦想去的地方，他的梦想是真的，这里除了他自己是真实的，其他人都是演员。他在直播给全世界看，对于我们来说，我们的生活每天都是现场直播。我们看似自由自在得生活在这个熙熙攘攘的世界，日复一日的过着这一生，可是楚门离我们远吗?我们自己何尝不是另一个楚门，把自己关狭小的世界中无法自拔。

影片中最令我感动的是楚门遇到的不全是演员，他遇到了那个真正喜欢他，爱他的人，她不顾一切告诉楚门这是一个骗局。楚门的梦想是去“斐济”，他不安于现状，即使三十多年生活在小岛上，他也从来没有改变这一点，还能保持一颗初心，战胜对大海的恐惧，走出了这个给世界表演的的舞台，回归了自己，找到了属于自己的天空，找到了自己喜欢的人。

电影看似轻松，但其实主题是浩大的孤独感和打破一切的勇气，楚门克服了恐惧，最终成功了，他在影片最后说道：“如果再见不到你， 祝你早安 ，午安 ，晚安”，他告诫自己勇敢的去面对生活，面对困难，即使世界都骗了自己，但总有一个人默默的关注着自己，期待跟自己说“早安，午安，晚安”。

《楚门的世界》影评。 第7篇

电影《楚门的世界》讲述的是奥姆尼康电视制作公司为了获得巨大成功以赚取巨额利益，经过千挑万选收养了一个婴儿楚门并把他培养成为纪实性肥皂剧《楚门的世界》中的主人公，然而这一切的一切楚门却浑然不知。

近三十多年里楚门一直生活在一座叫桃源岛的小城（实际上是一座巨大的摄影棚），他是这座小城里的一家保险公司的经纪人，楚门看上去似乎过着与常人完全相同的生活，但他却不知道生活中的每一秒钟都有上千部摄像机在对着他，每时每刻全世界都在注视着他，更不知道身边包括妻子和朋友在内的所有人都是演员。虽然感觉到每个人似乎都很注他，但这些都没有他太过于在意。由于节目组的疏忽，一次偶然楚门看到了自己已故的“父亲”，他开始怀疑周围的一切，虽然最终节目组为他安排了“父子相见”的美好结局，但这一直困惑着他。他又想起了自己这么多年一直想念且默默寻找的女孩施维亚的相遇，还有她给自己的暗示以及被强行带离片场的结果。

渐渐地他开始重新认识自己的生活，他楚门发现他工作的公司每一个人都在他出现后才开始真正的工作，无论他认不认识的人都认识他，他家附近的路上每天都有相同的人和车在反复来往，更让他不敢相信的是，自称是医生并每天都去医院工作的妻子竟不是医生。楚门开始怀疑他所生活的这个世界，包括他妻子、朋友、父亲等所有的人都在骗他，一种发自内心的恐惧油然而生。终于他决定克服自己的恐惧逃离这个地方去寻找自属于自己真正的生活和真正爱他的人。然而，楚门却低估了集这个肥皂剧的制作人、导演和监制大权于一身的克里斯托弗的力量。他将一切都设计得近乎完美，近三十年里牢牢地把楚门控制在海景的超现实世界之中。终于经过了重重阻碍，眼看着就可以越过海洋到达彼岸的时候，他却绝望地发现他面前的大海和天空竟然也是这个巨大摄影棚的一部分，这时克里斯托弗在天上巨大的控制室里向楚门讲述了事情的来龙去脉，并告诉楚门他如今已经是世界上最受欢迎的明星，他今天所取得的一切是常人无法想象的，如果他愿留在海景就可继续明星生活，楚门不为所动，毅然走向远方的自由之路。

有人说，生活就是一场现场直播，没有彩排，没有剪辑，没有NG后重来。每个人都是自己生命舞台的主角，我们带着戏子的面具在台上演绎着悲欢离合。或许是这个大时代的物欲横流，我们不得不带着或真或假的面具去演绎自己或别人的人生。所以我们常说人生如戏，戏如人生。虚假与真实，美好与残酷，刺激与平淡，荒诞与惊奇无不充斥着我们的生活，就像这部电影，其实有时仔细想想我们每个人又何尝不是另一种楚门呢。

假如所有的真实都是虚假，你身边所有人说的每一句话都是谎言，你身边所有的温暖都只不过是剧本的演练，当你发觉了真相颠覆了你的所有，你该何去何从。是选择继续沉沦，在这永不止境的陷阱中陷落，还是选择奋力一搏去拥抱未知？小的时候我常在想人死后会是怎样的存在，是继续的生活在天堂还是就此消失，直到现在我想所有的我们对着一问题也未可知。楚门选择的走向自由就仿佛是一种重生，他做了近三十年的梦，如今梦醒了面对未知不是所有的人都像他一样会有足够的勇气。电影《肖申克的救赎》中老布在监狱里待了五十年后被刑满释放，然而他却不愿去面对“未知的世界”，他害怕所有的改变，终于他出狱一周后选择了结束自己的生命。并不是所有的人都能够义无反顾，也并不是所有的人面对翻天覆地的变化以后还能够坚定不移的不改初心。

这部电影前半部分很令我困惑，不知所云。影片开始的一段我以为楚门是一个演员，他是一个生活在自己幻想的世界里的疯子，到了后面才明白，其实他只不过是一个被人摆布却

浑然不知的木偶。我想我们从未想过这么不可思议的事情，而且这一定不会发生在我的身边。然而正是由于这部电影的荒诞滑稽才是我们陷入了深深的沉思，究竟什么才是真正的生活，我们常说人生如戏，戏如人生。那么我们是真实还是虚假，是舞台上的小丑还是幕后的操纵者？

这部电影仿佛是一个时代的隐喻，我们都是“楚门”。它以真实人物的视角展现给观众的，而这更容易使我们产生共鸣，更重要的是它提出了一个很重要的组织社会问题，当你所处的世界背叛你时，当你拥有一个选择的机会的时候，你是否会勇敢的踏出出口呢？ 生活在这样一个社会大组织中，我们有时候也会发现自己被欺骗，被操纵，被利用，被愚弄。你身旁的友情，爱情，甚至亲情都是虚假的。此时的我们是向现实妥协，继续沉浸于谎言之中，把自己玩弄于鼓掌之间，甚至自娱自乐，在狂欢的瞬间，出卖我们的隐私，尊严甚至生命。还是，我们能勇敢一些，撕开这个虚伪的世界，用真实的自己创造一个真实的世界。

在我看来一切都是可变的，世界上没有绝对相同的两个人，就像没有绝对的对与错，或者说是模式化的事物。我们不能被教条束缚，不能被假象迷惑，不能被诱惑套住。所以，如果你怀疑，那就去证实，拿出勇气坚定不移，想楚门那样奔向自由之门。

电影中导演为了给观众们更强烈的视觉感受，让工作人员不停的切换镜头，或放大或远视，或照耀明月使观众们更加的感同身受。然而这些画面确实采用无以计数的摄像机的角度来拍摄，它们全部充斥着楚门生活的各个角落，观众们自由的观看电视节目当做消遣的同时楚门却一只被束缚在笼中的鸟儿任何宰割，毫无隐私可言，这种鲜明的对比无疑是一种讽刺，也为影片增添了压抑氛围。

导演把楚门生活的小岛命名为桃源岛顾名思义是想构建一个虚拟的世外桃源，然而可悲的是它并不是想陶潜所想象的和谐安乐，天下大同。它是一个用谎言堆砌的“幻境”，一旦谎言戳穿一切便将不复存在。其实，在社会学的研究中，社会学家们也会人为的创造出某些情境。在这些可以控制的环境中，通过设定一定的变量和定量，来研究某些变量间的关系，或是了解这些设定的情景会产生什么样的后果。楚门就像是一个试验品，为了验证电视剧的收视率及大众评价。然而，这终究是用来娱乐消遣的，当电影结局楚门终于走出了“幻境”后，人们除了为楚门的胜利而欢呼外并没有很在意，而是商量着找更好看的节目。楚门成为了一个大众牺牲品，但值得欣慰的是他终于走出了虚幻，奔向自由之路，回到了本应属于他的真实世界。楚门的完全不知情，从一开始就确定克里斯托的桃源世界，是一个地位完全不相等，结构完全不平衡，这都为一切终将会回归到原点以及组织的最后消亡埋下了伏笔。

《楚门的世界》作为一部经典影片，让我们学习也反思了很多。

楚门的世界影评 第8篇

当白昼的光芒渐渐隐去，喧嚣杂沓随街上的灰尘慢慢淡定，昏暗的天幕如一张无际的网蔓延，暮归的你是否伸展腰身，冷风中抖落一身的疲惫，在无人的街角深呼吸，长舒一天的积闷？微弱的星光下，你可曾抬头仰望？面对如此浩瀚的青灰色苍穹，感慨过自己的渺小；你质疑过么，来自何方，去向何处，是谁；来到这世上莫名的肩负何种责任，又被谁无端的寄予厚望？

或许挣扎过，如片中的楚门，做了一回真正的自己，毅然抛却所有虚幻，那怕前途黑暗叵测；抑或早已被现实洪流磨砺的毫无棱角，在平淡的快乐忧伤中安稳度日，如千千万万个你我他。

亲情，友情，爱情，多么温暖的字眼，当惨遭背弃遭遇挫折，我们总笃信亲情是世界上最后残存的美好；总相信那个亲如兄弟的朋友，可以月下对酒当歌解千愁；总相信有一扇窗在暗夜里守候，为自己照亮来路。可对于楚门，这无疑是一种天大的讽刺，所有的都是假的，父母、爱人、铁哥们，他的世界，一个小小的城镇---桃源镇，竟然是一个超乎想象的巨大摄影棚，30多年来，从出生到乳牙的脱落，对心爱的姑娘暗送秋波，对着镜子自恋般自言自语，大到工作婚姻，小到睡容做爱姿势，总有5千部摄像机追随着，并同步直播到世界各地的各大媒体、电视台，成为全球人类茶余饭后的谈资。更悲哀的是，所有人都知情，只有他浑然不知。想想都不寒而栗。如果换身

如他。当这一切发生在自己身上，是否如他，有如此的勇气冲破虚构却美好的牢笼，去投奔现实残酷的真相。

我无法想象一个心智健全四肢发达的男人，因何在30多年中没有走出去，难道那个变态的导演果真如上帝般强大？其实不是，他虽然可以安排楚门30年的一切，可以在楚门的世界里呼风唤雨，可以调控他的喜怒哀乐，却无法控制他的思想，“你无法在我的脑中也按一部摄像机”。是亲情友情迷惑了他，有谁会怀疑父母的爱，当那个养育他30多年的妈妈语重心长的安慰他的惶恐与忧伤，慈祥的笑着向他索要小孙子，以享天伦的时候，他怎会怀疑这只是一出敬业的表演？当那个从小玩到大的哥们，微笑着谈起过往，讲到动情处几欲潸然泪下的时候，他又怎会想到那只是一段预先烂熟于心的台词？弥天大谎和真实本无距离，只要你一直被蒙蔽，一直做那只笼子里的小白鼠，没被揭穿的谎言都可以被错认为是真实。仔细想想，或许会有一些不寒而栗，不知自己身边是否也有着同样的剧情，抑或幻想自己就是楚门，活在另一个摄影棚里，日复一日，在别人的视野里，别人的谈资里。而存在的意义仅仅就是可怜的娱乐他人的工具。看似真切的一切，都是虚虚假假的演技。

人或多或少都有一种情愫或曰心结，它可能源自心底最原始的对美的渴念，也可能出于人性最本能的追寻，因种种原因未能如愿，故时常萦绕心怀，遂演化成理想和追求。楚门的理想也是如此，他最大的心愿是去斐济，那里有他日思夜想的姑娘，他要的是真正的自由，真正的爱情。当他驾驶那艘导演预先准备好的，与哥伦布探险队其中

一艘船同名的“圣玛丽亚”号帆船，怀揣无数明星照碎片拼凑起的爱人照片，扬帆“出海”，经历暴风雨几乎命丧“大海”时；当他战胜死亡重新前进，阳光下满脸惬意的笑容，面对海天一色时，那一刻他错觉自己就是那个与哥伦布无异的英雄。电影结尾处的这一幕情景，把反讽基调演绎到极致。人在被真相愚弄的时候，虚假反而会让人觉得甘之若饴。

我无以言表此时的悲哀，电影仍在继续，一切已没有悬念，楚门正如大家希望的那样，面对如此大的侮辱和愚弄，优雅的一鞠躬，展开他招牌似的笑容“早上好，假如再也见不到你,就再祝你下午好，晚上好，晚安！”，从容的走出那道窄门，走入黑暗和未知。我深知走出去的他是自由的，是可以完全自主的人生，而且美好的爱情正迎面而来，可我却完全没有那种冲出牢笼的愉悦和欢呼。或许，这也正是残酷和苦难的开始，没有人会知道，接下来的未来，楚门将会面对什么，将会成为什么。当目睹人生的大起大落只是一出荒诞至极的闹剧，所有人把一个人愚弄到如此地步，全球的人以此为乐、以此为生活的主要精神娱乐，只感到彻骨的冷。

我不知道那个疯子一手打造的“乌托邦”与我们的现实生活差别有多大，哪一个更真实，哪一个更虚假？戏如人生，上场锣，下场锣，冥冥中总有一双无形的大手操控一切，曾几何时，我们怎样努力的扮演各种不同的角色，父母眼中的乖乖女，老师眼中的三好学生，人生有时只有经历了方才顿悟是该为自己活一回的时候了，无奈现实

中自有一套规则律法把它击得粉碎，我们惟有感叹命运的多舛和上帝的不公。

此刻坐在屏幕前的我们是冷眼的旁观者，不敢想下一刻会怎样，不敢想...亦不敢去质疑...忽然记起《七宗罪》结束时，那位黑人警官颇意味深长的一句话：海明威说世界如此美好，值得为之奋斗，我只相信后半句。

人生，纵然虚假。

影评《楚门的世界》 第9篇

（非影评部分）

写在前面的话：我想我是有必要交代一下的。这是我第一次写影评，我之所以没有选择自己最喜欢的《泰坦尼克号》，是因为我怕我最喜欢的电影经过自己的剖析后，不再是原有的那般至纯至美。就像交换礼物的时候收到圣诞礼物一样，我怕打开它的包装，因为得不到的永远是最好的。谢谢朋友的一些建议，最后我还是坚持自己的选择，选择电影《楚门的世界》作为评论对象。（非专业影评部分）

The Truman Show是一部1998上映的美国电影，中文名为《楚门的世界》、《真人show》亦或《真人电影》，片长103min，类型为剧情|喜剧|心理电影。导演：彼德·维尔。主演：金·凯瑞等。《楚门的世界》荣获1999年金球奖最佳男主角(剧情类)、金球奖最佳男配角、金球奖最佳原创配乐以及第七十一届奥斯卡最佳原创编剧提名。

剧情简介：从小生活在小镇的楚门是一个十分平凡的人，除了一些稀奇的经历之外——初恋女友玛丽突然失踪、多年前溺水身亡的父亲突然出现在眼前，他和大多数美国30岁的男人没什么不同。直到有一天，他意识到自己处在一个“阴谋”之中，无论走在哪里，干什么事情都有一种“被跟踪”的感觉。其实，楚门生活的小镇实际上是一个巨大的摄影棚，他生活的每一分每一秒都曝露在大约五千部摄像机下，他身边所有的人，包括妻子、朋友甚至父母都是奥姆尼康电视制作公司的演员。原来，早在30年前，奥姆尼康电视制作公司收养了一名婴儿，他们刻意使其成为全球最受欢迎的纪实性肥皂剧《楚门的世界》的主人公，但这一切只有一个人蒙在鼓里，就是该剧唯一的主角楚门。然而，既是《楚门的世界》忠实观众又是该节目群众演员的年轻姑娘玛丽对楚门的遭遇深感同情，给予了楚门善意的暗示，在一连串怪诞的事情发生后，楚门开始怀疑自己所处的世界。最终，楚门凭借着对玛丽的爱以及对正真生活的追求，不惜一切代价走出了克里斯托弗（奥姆尼康制作公司兼任制作人、导演、监制）所设计的几乎完美、牢牢控制自己30年的超现实世界，回到了真实的世界。

电影《楚门的世界》之所以让人百看不厌，我认为在于电影思想的高度，即电影的idea。当我们在欣赏这部电影的过程中，主观上会不知不觉在剧情或是古典配乐的带动下，把自己当作楚门，反思：生活在这样一个虚假的世界里，自己能走出这虚假的世界吗？这就是电影《楚门的世界》不同于一般电影的娱乐化，它是有深度和力量的。

1981年，美国哲学家希拉里·普特南在《哲学、真理与历史》中提出一个经典的哲学故事——缸中之脑，与电影《楚门的世界》在某种程度意义上可谓异曲同工。缸中之脑是一种设想。设想一个人被一位邪恶的科学家做了手术，把他的大脑从头颅中取出，放进一个营养缸里，以使之存活。大脑的神经末梢同一台超科学计算机相连，这台计算机使这个电脑的主人具有一切的幻觉。人群、物体、天空等，似乎都存在，但实际上，此人所经验到的一切都是从计算机传输到神经末梢的电子脉冲产生的结果。较电影《楚门的世界》，这个被做了手术的人就算得上是楚门了。楚门就是缸中之脑的主人，不同的是，构建虚拟的不再是一台与大脑相连的超科学计算机，而是楚门所处的那个小镇。小镇这台电脑的主机箱就是克尼斯托弗，他通过所有镇上的人——全部都是演员，给予楚门感觉与刺激，使其生活在一个虚拟的幻觉中。如上所述，楚门的世界与缸中之脑是如此的类似。其实，电影《楚门的世界》

正是将缸中之脑这样枯燥乏味、枯涩难懂的哲学思考，借用电影这门综合艺术，通过楚门这一典型人物的特殊经历进行诠释，但又不失缸中之脑这样哲学思考引人趋向怀疑论者的作用意义，这当然使人百看不厌。观众百看不厌的不是电影画面的美与真亦或其他具体表象，而是观众本身深深陷入通过观看电影《楚门的世界》而获得的哲学思考中，欲罢不能，从观众主体上看就表现为观众百看不厌了。（其实一个是主动一个是被动的区别罢了。）由此可见《楚门的世界》 这部电影的深度与力量。

写到这里，似乎电影《楚门的世界》的思想局限于真与假、实与虚。可当我再一次看《楚门的世界》发现自己找到了新的东西。初看《楚门的世界》，多数人都会被开头的莫名其妙弄得晕头转向，可是多看几遍，明白是怎么回事后，我发现了片头金·凯瑞的话可能是有深刻含义的。我之所以说是“金·凯瑞的话”而不是“楚门的话”，是因为我认为开头的话语是导演或者编剧借金·凯瑞所饰演的楚门一角色来表达给观众的，不仅仅是简单的引出影片中楚门这一角色。

开头的话语如下：

‘我不行了，你们先去吧。你不能放弃，就算跛着腿也要爬上高峰。„„答应我一件事，如果我不幸身亡，请把我当作食粮„„。’

这开头的话语在电影接下来的约100分钟里没有任何台词与之对应或者有明显的联系，我更坚定了这句话是导演或编剧借楚门之口想传达点什么，而不仅仅是楚门个性语言的体现。

那么，导演或者编剧想表达什么呢？答案在电影里。

每当电影中土耳其进行曲响起，楚门便在“摄影棚”（小镇）里“扮演”自己的角色。他拥有自己作为保险推销员的职业，有着爱他的父母、妻子、好友以及热情的邻居，哪怕是演的。如果不是电影本身随剧情的发展揭露了假的实质，谁又能分辨呢！所以，导演或编剧告诉我们，楚门这个角色具有个体的特性，具体表现在“主角”的身份上，但不可否认的是，他也具有与镇上普通人一样的普遍个性，这也是楚门被禁锢了30年的原因。试想，如果楚门并未被视作一个普普通通的人对待，而是充分体现他的特性，他能被禁锢30年之久吗？换位思考，今天现实生活中的我们，与周遭也存有同与异，从一定程度上讲，同样也是楚门。不同的楚门，被锁在了各式各样不同的摄影棚里，面对着虚假的世界。而当我们某天像楚门一样，为了爱、真正的生活亦或其他追求而向禁锢我们的事物发起冲锋时，我们必定会像楚门一样受到莫大的阻碍，不同的是，楚门是孤身一人，而我们不是，我们每个人还有楚门。他将作为精神食粮给以我们慰藉，鼓舞我们继续前行。我想这大抵就是导演或编剧要传达的。

最后，我想以纽约著名影评人雷吉·史密斯对电影《楚门的世界》的评论结尾。从表象上看，影片似乎是一个荒诞无稽的人生寓言，然而深入其内部，你会发现，其中所蕴含的意义是深刻的，它会让你觉得不寒而栗，因为也许有一天，你会开始担心是否自己的周围也会发生同样的事情。

《楚门的世界》影评 第10篇

人生如戏，戏如人生

——《楚门的世界》影评

题记：Incase I don’t see you , good morning , good afternoon , and good night.有人说，生活就是一场现场直播，没有彩排，没有剪辑，没有NG后重来。每个人都是自己生命舞台的主角，我们带着戏子的面具在台上演绎着悲欢离合。尤其是在这物欲横流的现代社会，每个人的脸上都带着或真或假的面具，也许一个人只有在夜深人静的时候，才会卸下面具，看着镜子中自己那张陌生的脸，无奈也好，嘲讽也好，疲惫也罢，无论多么不愿，明天太阳升起时还是得为自己画上重重的油彩，重新登台。总是觉得把人生当戏是悲哀的，却也是无奈的，可是当彼得威尔把真正的生活当成戏剧搬上荧幕时，还是狠狠地被震惊了。

老师给我们看的《楚门的世界》，讲述的是这样一个故事：

楚门伯班（金•凯瑞 Jim Carrey 饰）是一个平凡得不能再平凡的人，除了一些有些稀奇的经历之外——初恋女友突然失踪、溺水身亡的父亲忽然似乎又出现在眼前，他和绝大多数30多岁的美国男人绝无异样。这令他倍感失落。他也曾试过离开自己生活了多年的地方，但总因种种理由而不能成行。

直到有一天，他忽然发觉自己似乎一直在被人跟踪，无论他走到哪里，干什么事情。这种感觉愈来愈强烈。他老是觉得他一直受到监视。他没想到这竟是真的。从他呱呱落地开始的三十年来，楚门伯班就是历史上播映最久的、最受欢迎的纪录片肥皂剧的主角，他居住的理想小镇桃源镇居然是一个庞大的摄影棚，而他的亲朋好友和他每天碰到的人全都是职业演员。

他生命中的一举一动分分秒秒都暴露在隐藏在各地的摄影镜头前面。这就是《楚门的世界》，全球上亿观众都注意着他的一举一动，而他自己却不自知。然后经过三十年的浑噩生活后，楚门终于感到他的生活有点不对劲，当他发现他就像是活在玻璃罐力的蝴蝶时，他决定要不计代价的逃离桃源镇。但他必须面对《楚门的世界》的创始人、制作人和导演克里斯托，并且克服他内心最大的恐惧，才能突破藩篱，获得自由。楚门决定不惜一切代价逃离这个他生活了30多年的地方，去寻找他的初恋女友。

但他却发现自己怎样也逃不出去。真相其实很残忍。

当然影片的最后，导演还是安排我们的男主人公离开了那个虚构的世界。

什么是真实的？当人生成为一场戏，当所有的真实都成为欺骗，当发现自己所有的生活都是表演，那么，只有义无反顾的追求真正的生活，让所有的谎言有个完美的谢幕。

这部电影发人深思，看似荒诞无稽的手法，却表达了极为深刻的含义。浓浓的讽刺意味，让我们这些把人生当戏的现代人不得不反思，究竟什么才是真实的生活？

电影中多次使用具有控制性的视角，在一些重要镜头中，导演采用楚门周围无以计数的摄像机的角度来拍摄，来强调楚门所处在的被观察、被禁锢的状态。同时，这种镜头的周围布满暗影的框式布局，给影片和主角带来了压抑的氛围。

组织社会学 同样体现出整个影片压抑氛围的，还有剧中那些看似自然实则完全按照剧本的“日常生活”，那些行人、商人、邻居等，包括楚门的招牌语言，都显得单调，这或许也可以理解为导演对现实生活枯燥无味的不满。导演多次将镜头对准观看节目的观众，也是将桃源镇中的循规蹈矩的生活，与电视外活跃自由的普通生活进行对比，从而使影片的压抑氛围更多浓重。

这样浓重的压抑也会让观众喘不过气来，戏与人生的交叉转变，强烈对比，以及丝丝相扣让我们感触良多之余，心有余悸。

《楚门的世界》在商业和评论界的双重成功，奠定了导演彼得威尔在好莱坞的地位，而这样一部富有深度的电影，注定会在影史占据重要的地位。导演的匠心，让这样一部很可能沦为好莱坞商业流水线作品的电影，成为了一件值得珍视的艺术品。

其实，在社会学的研究中，社会学家们也会人为的创造出某些情境。在这些可以控制的环境中，通过设定一定的变量和定量，来研究某些变量间的关系，或是了解这些设定的情景会产生什么样的后果。《楚门的世界》从一定意义上来看，也是导演和制片人设定的情景，通过人为设定的虚构的环境，来试验，来研究，来验证自己预想的结果等等。

组织社会学说，组织与环境的关系越来越引起人们的注意，社会学界从关心组织内部的结构与规则到关心组织内部人的因素，再到关注环境的重要性，说明人们的研究方法和思维方式发生了很大变化。

个人目标与组织目标不能完全一致和谐，是组织遇到的重大问题。人要通过组织实现自己的目标，组织和个人一直是合作系统。在这个由克里斯托一手建立的组织中，组织的目标是让全球的人继续观看楚门的真实生活，而楚门作为这个组织中最重要的一员，他的目标是可以按照自己的意愿过正常的自由的生活，当组织和个人的目标完全相反时，就意味着这样的组织是问题重重，不会长久的。影片的最后，楚门离开桃源世界就标志着这个组织的解体。

楚门的完全不知情，从一开始就确定克里斯托的桃源世界，是一个地位完全不相等，结构完全不平衡，信息严重不对等的组织。这些都会组织的最后消亡埋下了伏笔。

总之，《楚门的世界》作为一部经典影片，让我们学习也反思了很多。最后，想引用电影中的一段台词，来结束这篇文章：“我们厌倦了演员造作的表演和虚假的感情。我们厌倦了放焰火和花哨特技。尽管他居住的世界在某些方面是假的，但楚门本人却千真万确……这不是莎士比亚的杰作，但，这是真实，这是生活的本身。”

楚门的世界 影评 第11篇

[摘 要] 影片《楚门的世界》以现代派的艺术风格，通过楚门、配角演员们与媒体导演所共同营造的欲望下的秩序与矛盾世界，反映了人类的自由向往和传媒焦虑，深刻揭露了西方社会大众传媒商业化过程中表现出来的惟利是图、践踏人权的丑恶行径，并对其道德、人情及世态的消极一面进行了有力的抨击。[关键词] 《楚门的世界》 传媒 隐私 秩序 矛盾

好莱坞一贯倡导的封闭式叙事结构，已经使我们习惯了把电影作为一种虚拟的视听体验，而非对现实的真实观照。然而，看了影片《楚门的世界》，现实中的我们怕是会多多少少有些感触，谁又能够保证自己不是生活在那样一个被任意窥视与现场转播的世界呢？很多时候我们一直在关注着“自由”这个话题，每个人都想尽量保护好自己的隐私不受侵犯。然而，当有别人的隐私暴露在自己面前时，却又毫不犹豫的贪婪窥视。正是这些自私与丑恶的欲望，编制了一个秩序又矛盾的《楚门的世界》。每个人都有追求自由的冲动，同时又有控制别人的欲望……

一、矛盾之源——扮演上帝的世人

影片的开篇，“敬业”的楚门就在那样一个“山寨”的世界里努力“演绎”着正在为媒体现场转播与观众任意窥视的“真实”生活。一切都是安排的那样天衣无缝，可怜的楚门就在这种毫不知情的情况下将一切的隐私暴露在观众面前。而我们一边正在为主人公不能拥有真正的友情、爱情甚至生活感到无比痛心时，怕是一边更多的在向往着拥有如上帝般能力的媒体导演的权利去“安排”世界万物，去“戏弄”芸芸众生。那点微薄的同情善念不知觉中被那罪恶的窥私欲望冲击的体无完肤。由此，随着影片情节的进展，我们竟然感觉不到传媒导演的丑恶，反而充满的是无尽好奇与窥私向往。

我们所渴望的自由，往往是尽量的保护自己的隐私，而宽容对别人隐私的窥视，这是一种矛盾的“亚健康精神状态”。正如片中的观众，他们对楚门那么的喜爱，更多的是为了能天天看到楚门，让其成为自己的娱乐对象。他们宁愿把楚门紧紧锁在小镇这个巨大的演播室中做一只可怜的笼中小鸟，而无视他内心的痛苦与对外面世界的渴望。人们就这样以此为乐喜，爱着楚门却又生怕自己变成同物，怕失去楚门而又希望他与自己的价值观吻合。他们欣喜于楚门努力的去争取自由，又再为他的自由之路设置重重障碍。或许你会说，这是“导演”的“程序”，人们只是响应了他的“安排”。但是，不可忽视的是“导演”是为了收视率，为了广告费，满足的仍是广大“看者”的收视欲望。也许，人们最后在楚门获得自由面前的欢呼声，是对这一秩序与矛盾最好的“挣扎”。

影片《楚门的世界》以现代派的艺术风格，恰到好处的反映了人类的自由希望和传媒焦虑，深刻揭露了西方社会大众传媒商业化过程中表现出来的惟利是图、践踏人权的丑恶行径，并对其道德、人情及世态的消极一面进行了有力的抨击。对金钱的追逐与对人权的尊重，哪个更重要？难道利益真的永远才是真正的主宰么？

二、利欲之渊——身不由己的局人

影片的大部分篇幅都在讲述楚门觉察到自己被监视后，为了“自由”而努力寻找朋帮助，最终靠自己逃脱了“牢笼”。这些荒诞的故事情节会让你领悟到人生的深意：“人生如戏，戏如人生”。或许人生命运就像那个“天才”的媒体导演一样，掌握着很好的人生度量：它知道该在何时给我们当头一棒，何时又给我们烧起暖暖的火炉；它使我们在痛苦中保持希望，在希望中忍受痛苦——痛苦推动着剧情的波澜，也保持着关注度与收视率——我们能希望的则是“出场费”，使我们不至于中途“罢演”！

影片的编剧超凡的想象力为我们构建了这出不平凡的平凡人生活的戏剧。楚门从呱呱坠地到长大成人，所有的生活经历都被完整设计与安排。成长的环境是在一个无比巨大的布满摄像机的摄影棚，周围的所有人都是演员，而他的一举一动随时都在世人面前暴露无遗。那些楚门身边的亲情、爱情和友情的制造者——那些配角们，为了自己的生活与同样窥私的欲望，而联合起来上演了一季又一季的“悲欢离合”、“感人肺腑”的直播连续剧集。他们的行为话语都是在机械地按照导播的设计而实施！从这一意义上来说，楚门似乎并不是那个最可悲的人，他只是一个牺牲品和受害者。而他身边的那些演员们明知是“演戏”还是如此卖力倾情的演出，更带有几分“善意的谎言”或“无知的囚徒”的悲剧色彩！而片中的那个媒体导演，他自以为是的把自己置于“上帝”的位置，以安排与控制他人的命运为乐。他觉得自己比别人更加了解和熟悉他人的思想，并认为自己早已把这个世界的纷繁复扰看得清清楚楚。也许越是这种歇斯底里式的自我挣扎，才更能反映他对现实世界充满的悲观和绝望，也因此他才会试图通过营造这样的世外桃源来弥补对现实世界的失望心理吧！这样一个自我玩耍的“上帝”或许更应该博取更多的同情与眼泪。

三、围城之争——未来渺茫的楚门

楚门的最终理想，是要到外面的世界去——走出这个虚假的“真人秀”演播厅，去找寻一个真实的生存环境，还原自己真实的本来生活。为此他放弃了一切，抛开了看似幸福美满的家庭、相濡以沫的亲人、肝胆相照的朋友，以及前途光明的事业，甚至还克服了平生最大的恐惧——海洋。

在电影里，他最后成功了，因为这只是电影。试想，如果电影继续下去，将会是一个什么境况呢？楚门将不得不面对这样一个崭新问题：他根本无法适应外面其实才是最“真实”的世界。每到一个地方都会被观众认出，依然没有秘密，更无隐私权可言，更可怕的是连在摄影棚里那种虚假的安全感都会丧失；他不容易找到工作，因为电影中我们已经知道他就和普通人一样没有什么特殊的才能；即使有了爱情，结局会怎样也很难说，因为真正的爱情也会伴随着真正的伤害，激情之后一切归于常态……。求职糊口，供房供车……，楚门若想要获得现实世界的成功，只能靠再次出卖自己的名声来娱乐大众。然而，他绝对再也找不到当初的快乐了。即使他可能会是个好演员，但是之前的精彩演技统统来自他全无意识的本色“演出”啊。

真正的世界就是这么现实而残酷，没有那么多感人肺腑和温情脉脉。就如电影《天堂电影院》中的一句台词——“生活要比电影难得多”。于是，问题的关键出现了：楚门要追求的梦想原来就是现实的生活，而“现实”天生就是与“梦想”互换的，现实就是梦想，梦想即为现实。楚门的行为本身就是矛盾的辨证统一。相信影片中的“上帝”——媒体导演最后对楚门所说的话“外面的世界有更多的欺骗和狡诈”是出自真诚和善意的。显然，生活是复杂的，楚门“出去”以后的日子注定不会太舒坦，那么他又何必自讨苦吃呢？被窥视的楚门如果值得同情，坐在电视机前那些无聊的人们是不是也应该被同情呢？那么，谁又来同情看着电影痴笑的我们呢？

四、结语

笼中鸟的欲望，总是带着少许的悲壮与凄凉，或许笼外的看客是被更大笼子之外的上帝所细观，也未可知。就如卞之琳《断章》中写到的一样“你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”矛盾中的矛盾永远才是真实的生活，而真实的真谛才是那美妙不绝的欢呼声！这是影片《楚门的世界》带给我们的思考。

参考文献

［1］边剑．从《楚门的世界》看媒介拟态环境下的群体失衡［J］．电影评介，2008（02）．

［2］郭永红．真实的荒诞与决绝的逃离——对电影《楚门的世界》的哲学解剖［J］．名作欣赏，2009（18）．

［3］邢润梅．电影《楚门的世界》与媒体权力的文学解读［J］．山西师大学报（社会科学版），2008（S1）．

《楚门的世界》：大众传媒下的现代性

《楚门的世界》是1998年的一部经典电影，电影讲述的是30年前奥姆尼康电视制作公司收养了一名婴儿，他们刻意培养他使其成为全球最受欢迎的纪实性肥皂剧《楚门的世界》中的主人公，电视台搭建了一个庞大的小镇布景，高科技卫星全天24小时将一个男孩真实的生老病死作为肥皂剧的内容，向全球观众播放，于是，楚门的一举一动，都感动着几十亿人，他每天所面对的人—母亲、妻子、朋友、客户、邻居、乞丐等每一个人，都是训练有素的演员。这一切却只有一人全然不知，他就是该剧的唯一主角——楚门，就在这样的生活中，楚门像只困兽般快乐满足地生活着，终于，影片的结尾，楚门在强烈的自由欲望的趋势下最终探明真相，并下定决心闯出自己被控制的世界，选择了自由的生活。纵然，我们没有人会像楚门所生活的环境那样一切都是在做戏，自己的成长不是别人所规划的，自己的初吻，自己的婚姻并不是别人一手策划好的，我们生活的世界并不是一个巨大的片场，是一个真实的世界。但是，影片的真正意义在于对于现代人的探讨，对于科学技术发展下的大众传媒对我们生活的重大改变。影片所讲故事，其中的一段，特别强调科学技术对于真人秀的巨大作用，真人秀是建立在一个宏大的片场中的，片场里潜藏着超过5000个隐秘的摄像机，是靠着高科技卫星转播的，这是科学技术发展的成果，科学技术的发展，促进大众传媒业的巨大进步，才有了拍摄真人秀的可能。而我认为，这也是切中暗含的主题。这部电影之于我的强大的共鸣，更多的，是我们对于高速发达科技下大众传媒对我们生活的重大改变，这更像是一种从媒介狂欢和人类的异化。

我们现代人生活在一个大众传媒高速发展的世界里，各种各样的网络、报纸、杂志、广播带给我们的信息，感受着前所未有的高效和充实。人类用自己的智慧，创不断地创造出一个又一个传媒业的神话，一个又一个传媒巨头如雨后春笋一般层出不穷，互联网、物联网、移动互联网、云计算一个又一个新的名词的提出，现代社会中文化正在以一种新的方式开始告诉高速传播，数码产品、流行时尚、名车豪宅成为了现代新型文明的代名词和人类身份地位的象征，成为大家在前台和后台都会侃侃而谈的话题。一个以数字为记录的世界慢慢取代了一个以实物组成的客观世界，现实的世界变成了谷歌地图里面的街景，世界变成一个虚拟的地球村，储存在互联网的“云端”里，一切看得见的摸得着的都变成“云端”里以比特为单位的文件。千姿百态的世界多样性文化在大众媒体的的作用下趋于西化，慢慢同一为单调、机械的“美利坚文化”，多民族的世界在媒介的建构下，被划分成失去地理跨越感和时间跨度感的“地球村”。

随着大众传媒技术的发展，人人都有可能感到自己是传媒的主人，掌握着文化传播的工具。美国《纽约时报》专栏记者托马斯·弗里德曼曾在他关于全球化的书《世界是平的》上把互联网誉为“碾平世界的第一大动力”，他认为我们的世界已经是平坦的。可以说我们被自己每时每刻创造的“文化产品”包围，并从中得到乐趣。互联网技术的飞速发展使人人都可以自由的享受着所谓“平等”的话语权，人人都可以以便利的渠道向全世界人们发布自己独一无二的声音。网络把世界连为了一体，信息爆炸性的发展，比特的字符单位代替了文字所构成的世界。人们足不出户便可获取信息，从事商业交易，医疗保健，社会交际，参与政治。计算机成为了人们生活的中心，给人们提供科技带来的便利的同时占据了人本该享有的真实时空。

所以，渐渐的，人们只会对着电脑屏幕打字，而忘记现实中该怎样用笔写字；只会在虚拟空间上与素不相识的陌生人敞开心扉，吐露心声，而忘记怎样与身边的人交流沟通；只会在论坛上对着某场赛事品头论足，而忘记亲自锻炼去体验大汗淋漓的快乐；只会在自己的微博上发出140字的简洁感慨，而忘记与人的面对面交流；只会在网上浏览世界各地风情的图片，而忘记亲自踏上那些神秘辽阔的土地……在这样的环境中，人类渐渐失去了交往能力，失去了行为动力，失去了对现实世界的信任和亲近，那样，我们不也就是一个个真实的楚门么，虽然，我们周边的东西是可触的，但是这种可触的世界在科学技术高度发展的今天，在大众传媒狂欢中的世界里，一切都在被重新建构。

人的本质的丧失，就是在这样的大环境下发生的。马尔库塞在《单向度的人》中谈到，人的异化，是人与其创造的客体的分离。人的异化就是本来由人所生产和创造出来的应当属于人的东西不再属于人，而成为异己的，与人对立和反对人的东西。一方面，媒介给人们虚拟出了一个热闹繁荣的、物质极端发达的多彩世界，通过“物质”的充溢把人渐渐“非人”化，使之沦为整日为物质而疲于奔命的忠实奴隶，使之渐渐失去了“自然人”的自由。

马尔库萨也曾这样描述社会文化领域的“单向度”：在工业化发展的进程中，文化也在适应社会的需要而商业化、世俗化、物质化、标准化、大众化。文化一反前工业时代精英文化的那种个性的、理想的、与现实保持距离的，保持否定限度的特性。在技术理性极大发展，人类的理想和现实距离减小，乌托邦的幻想失去源头的现代社会，文化也低下其高贵的头。不再是人类理想的载体，而是与它曾努力批判的社会同化，由批判的文化、否定的文化，变成肯定的文化，即肯定现实的文化。

现在遗憾的是，我们人类沉浸自以为是的物质海洋里，做着“自由”的美梦，我们满足于信息化、数字化、网络化建构的“平坦”的世界里，并不断的赞赏我们这种“平坦”的世界，可是，事实上，我们的世界依旧是崎岖不平的，只是我们自己不清醒，不知道自己已经戴上了社会舆论的镣铐，套上了媒体宣传的枷锁。而这个世界正以所谓的“楚门式自由”取代不自由，以互联网的快速点击和网页的快速转载来麻痹人们的思考，以铺天盖地的实体广告和点对点的数字广告来刺激人们已取得各种经济效益。人越来越脱离人的自然本质状态，一步步的趋向符号化，购买商品的“使用价值”这一马克思政治经济学范畴，而成为了身份地位的象征符号，更加的具有社会性和社会化。所谓的高雅音乐会，就像《楚门的世界》里那些怀旧的古典符号一样，带给楚门的与带给我们的一样，是一种调侃，更多的是一种嘲笑，对于处于建构中世界里被麻痹人们的嘲笑，是一种虚幻性的满足。

另一方面，媒介对所谓“大众文化”的大批量机械的复制，使文化产品堕落为商品，使人类的最内在的反映也已被彻底的僵化、和单调化，每个人的个性都被泯灭在了乌合之众的海洋里；任何特殊的呐喊都被湮没在各种声音的海洋中，没有较大的影响力，被当作一种非主流的形态被视为社会的异端，任何特殊的情感，都被既定成了一种单一的模式，经历着似曾相识的际遇。在这样的环境里，人像是生产车间上一个个被流水作业加工后的机器零件，没有独立鲜活的生命，只能井然有序的列队迎接着相同或者相似的命运，就像《单向度的人》所描述的，现代是一个崭新的“奴隶”社会，不同于以往，这是一个高贵的“奴隶”社会，努力得到的是充分的满足，而与之而来的，是“奴隶”思想价值的单一，他们仅仅是一个单纯的工具，而社会得以延续下的要求，便是不断的生产出千千万万个这样的“奴隶”。就在这样的环境中，媒介不再是提升人类灵魂境界，而成为帮大众消磨时光的，让空虚的生活很快的过去……我们整日看到的是报纸给我们呈现的“世界”，接触到的是电视给我们营造出来的“天下”，谈论的是网络提供给我们的“议题”，还没有意识到我们所接受媒介信息都是被媒介选择过、加工过的一种类似于真实的建构。

不仅如此，媒体猛烈的宣传使大众自动放弃思想。变得麻木平庸，成为文化中的被奴役者。电影用它的内容感化观众，用一个又一个众望所归的结局赚取观众的欣赏；电视用它的价值观教育观众，让每一个观众都自觉的遵守主流的价值观；报纸精心编排的内容，努力为公民塑造一种看似真实的民主。人们的生活仅仅局限在了媒介为我们的建构中，人人都像楚门一样经历人生，即使有苦，有乐，有欢，有笑，可是，这是什么？完全是一场梦！就像电影《盗梦空间》中描述的，我们喜欢在梦的深层中，喜欢在迷失域里，喜欢沉浸而不愿清醒，喜欢梦，喜欢梦中建构的美好生活。

楚门的世界影评 第12篇

-----------组织社会学角度的剖析

作者： 郑亚

安徽大学社会与政治学院09级本科生

摘要

笔者在总结之后认为要从组织社会学角度来研究问题的话则应该从下面几个方面来展开，分别是组织分工、科层制以及组织中的人文关怀三个角度入手。影片表现出来的事实上远远不止这三个方面，但是笔者认为这三个方面是最明显、最关键的。关键词

组织分工

科层制

人文关怀

一、引言

在欣赏楚门的世界之后笔者感触颇深，包括人性，情感，世界，等等，都受到触动，然而笔者尝试着从组织社会学的角度来对楚门的世界进行赏析。笔者在总结之后认为要从组织社会学角度来研究问题的话则应该从下面几个方面来展开，分别是组织分工、科层制以及组织中的人文关怀三个角度入手。影片表现出来的事实上远远不止这三个方面，但是笔者认为这三个方面是最明显、最关键的。

二、组织分工中的发现

在做具体论述之前，笔者要给组织分工一个界定。组织分工顾名思义是一种发生在组织内部的依据一定的标准对人员进行专门化地、专业化地安排的生产制度。那么从该定义我们可以知道，组织分工与经济学有着比较密切的联系，即与社会生产有着不可分割的关系。组织分工源于工业革命后的世界经济体系，十八世纪六十年代的英国诞生了工业革命，机器生产取代了手工工场，同时生产流水线式的作业使劳动者专注于某一个单一的生产环节，即所谓的专业化生产的实现。之所以进行分工是因为分工有利于提高生产效率，有利于组织专业化程度的提升。当然也有其局限性，分工的高效率也不是一定的，也会出现意外事件。

我们结合影片，影片中的以大boss（导演）克里斯托弗为核心的摄制组，创造了“桃源岛”这样一个巨大的摄影棚，围绕“桃源岛”形成的一个巨大的全球24小时不间断直播的肥皂剧摄制集团。首先，我们可以看到在这个摄制集团里面，成员各司其职，导演，摄像，灯光，服饰，后勤，音效组等等，配合的相当融洽，整个摄制组的效率非常高，比如可通过无线电通讯进行现场演员、道具的调配。其次，专业化程度方面，我们知道要知道分工的有利于专业化程度的提升的则必须通过比较才能得出结果，这样我们假设一个场景，现在大导演克里斯托弗既担任导演又担任摄制，又担任灯光师，化妆师，不敢想大boss克里斯托弗有这么强的能力，一个人可以做这么多事？就算可以，他可以都做的非常好么？就算他每个方面都做的完美极致，但是让他同时做这么多的事情，他能忙得过来么？那么可以想象，“桃源岛”这个摄影棚要不掉多久就会崩溃，那我们的主人公楚门根本不需要三十年便能发现他生活在一个巨大的“骗局”之中，或许早就来到现实生活了。由此可见，分工的专业化至关重要，正是因为如此才让我们的“桃源岛”摄制一直延续了三十多年的时间。至于分工中的缺陷也在影片中得到体现，比如说影片刚开始，从“天上”掉下来一个“大灯”，并且差点砸到路人，后来楚门的车载“广播上”解释说是飞机失事导致飞机灯坠落。事实上，那不是什么飞机灯，而是“桃源岛”这个巨大摄影棚里掉下来的灯。再比如说一次楚门在听广播时突然广播转到“摄制组”对他行踪追踪的频道，并且引起楚门的怀疑，这就是一个巨大的失误。笔者在这里把这个失误看做是分工中出现的失误。

三、科层制视角下的问题分析

首先需要引入科层制的概念，科层制是一种理性官僚制，最早由马克斯·韦伯提出。科层制具有权责明确、职位分等、组员专业性、理性化非人格化。科层制的权责明确是指在科层制的组织中组织成员的权利和义务划分明确，不存在模则是糊地带。职位分等则是指在科层制组织中组织成员存在等级差别，即有上下级关系。科层制的组员专业化是指成员是专门的人员而不是企业者，生产者，劳动者。理性化非人格化是指科层制内的成员之间是一种理性的，不涉及情感的的关系。

我们将焦点转向影片，首先我们同样以“桃源岛”为例，究竟影片中的摄制组属不属于科层制要求。我们来看第一个要求，权责明确，整个“the trueman show”中，摄制组的权责明确不言而喻，导演负责剧情导演，权利是要求其他各组给予配合，义务是将整场影片导演好。灯光师负责灯光的安排，整个灯光的使用他具有专业化的发言权化，义务是提供整场摄影的灯光支持。化妆师的权利是要求剧组提供相应的所需物品，义务是提供化妆支持。由此可见，摄制组里各有各的权利和义务，权责分明。至于职位分等，在《楚门的世界》中我们可以清晰的看出来，克里斯托弗摄制组中存在着严格的等级制度分层，大boss克里斯托弗是他的电影帝国的绝对核心领导人，也是精神领袖，其他人则处于他的领导之下，无论是摄像、服装、化妆，还是后勤都绝对听从克里斯托弗的领导，这个影片里呈现的是“导演（克里斯托弗）——其他所有成员”这样一个科层体系。接下来是理性非人格化，我们在影片中看到克里斯托弗冷酷、无情的表现，尤其是对待楚门的冷酷，没有丝毫恻隐之心，将这种理性的非人格化的一面体现的非常明显。所有的要素我都做了分析，我们可以看出来，克里斯托弗摄影组符合科层制的所有要求，故而我们可以用科层制的理论来加以分析。

接下来，我们引用韦伯关于科层制的管理方式理论来分析楚门的世界中的克里斯托弗摄影组的管理方式。韦伯认为，通常组织的管理方式有三种：传统型管理方式、克里斯马型管理方式、法理型统治方式。我们比较这三种管理方式，发现克里斯托弗的管理方式是克里斯马型管理。影片中克里斯托弗依据个人魅力，对他的“the trueman show”帝国进行统治，在某种程度上，大boss克里斯托弗倒像是上帝，我们的主人公则在他的手中被操纵、被折磨着，就像是上帝的膜拜者普通的信众。

克里斯马型管理方式具有很大的有点，即具有很强的动员能力，这是其他管理方式所不能够企及的，但是它也有一个巨大的缺点，那就是很容易导致个人崇拜，并且容易导致决策失误。“克里斯托弗”的克里斯马型管理一方面源于他的个人魅力，同时也加强了他的个人魅力。每天二十四小时不间断直播的“the trueman show”受到了“世界”各地人们的强烈关注与推崇，同时大boss克里斯托弗也受到“世界”各地观众的崇拜，个人魅力可谓登峰造极。谈及影片中的克里斯马型管理的优势，我们有很直观的感受，“克里斯托弗”请打动员能力使得他操纵了一个巨大的电影帝国，并且维持了三十多年之久，其能力不可想象，简直就是一个传奇、神话。缺陷方面，尤其是由于克里斯托弗个人的失误导致的决策失误本影片体现的不是很明显，笔者在这里不再详细论述。

四、总结