维吾尔族的传统节日

2024-05-26

维吾尔族的传统节日（精选6篇）

维吾尔族的传统节日第1篇

维吾尔族维吾尔族传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节节。

蒙古族蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。

传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节节。

傣族傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。

藏族藏族的节庆活动很多，几乎每月都有一个节日，而且民间节日和宗教节日互相穿插。传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。此外还有达玛节、赏花节、上九节、郎扎热甲节、俄喜节、罗让扎花、沐浴节、驱鬼节、响浪节、酥油花灯节、望果节、转山会等等。

彝族彝族年，是四川省凉山彝族自治州彝族人民的年节。根据彝族的历法，一年10个月，每月36天。年节无固定日期，一般在金秋10月上旬择一吉日举行，此外还有跳公节、插花节及二月八年节等。我最爱玩电脑

作者：高一昇（517字）

就读学校：新密矿区小学三

（三）班辅导学校：郑州新密市珠峰奥赛学校

我最爱玩的就是电脑，因为电脑里有疯狂刺激的游戏，可以让我尽情HAPPY。

我爱玩的游戏有很多，比如赛尔号、反恐精英等等……说起我最爱玩的，就要数赛尔号。每当有空闲，我一打开电脑，就会迅速登录赛尔号。登陆赛尔号后，我就会去斯诺星，进入基诺岩洞。我一进去先逮了个达比拉，然后，我用鼠标点那个藤，魔师迪露一下可上来了。我带着巴露斯打魔师迪露，用了一招高压水枪，才减它很少。它用疯狂慧星，一下打我三十五点血。我发怒了，又用高压水枪，打出了致命一击，快把它打死了。它又使用了疯狂慧星的法宝。我以为我该死了，谁知道它原来打我无效，我又用高压水枪，打出了致命一击，把它打死了。

这样，我得到了一个魔师迪露的精英。我一回到基地，用分子转化器，过了一天，我得到了个它。就这样，我又去打雷伊，它用了一打雷击，把我麻癖了，我用道具，把我的精灵技能回复了，我用疯狂慧星，减它一半血，我又用了一次，就把它打死了。

我喜欢玩电脑，电脑成了我的乐趣。但是，我喜欢把玩和学习分开。玩就是尽情放纵，学习也是尽情投入。只有这样，我才能得到老妈的支持，也不影响学习。怎么样？我的观点不错吧。

维吾尔族的传统节日第2篇

“达瓦孜”一词，是借用波斯语“达尔巴里”意思是高空走大绳表演，古时称为“走索”、“高原祭”、“踏软索”等，是维吾尔族传统民间杂技表演艺术。据史料记载，“达瓦孜”源于两千多年前的西域，汉代传入中原，曾在南疆维吾尔族聚居地盛行。在历史上，许多“达瓦孜”世家代代传艺不衰，有的甚至西出国门，沿丝绸之路，曾到印度、红海之滨、埃及等地卖艺。

这种活动形式之所以流传于世，是来自一个传说。古时候，维吾尔人民居住的一个地方，出现一个妖魔，它在空中来去，呼风唤雨，残害百姓，黎民叫苦不迭。这时，有一位英武少年，见义勇为，他在平地竖起一根30米高的木杆，用一根长约60米的绳索从木杆顶端连结地面，然后踩升而上，与妖魔搏斗，终于将其杀死，为百姓除了大害。从此，高空走绳就流传并发展起来，成为维吾尔民族的娱乐形式。“达瓦孜”表演多在喜庆节日期间举行，高空走绳表演起来惊心动魄，兼有体育和杂技的双重特点。它的表演场地独特有趣，首先选择一个空旷的广场，表演之前，先要在运动场上栽上20余米高的木杆，中间隔开距离，再用一根长约60米、手腕粗细的麻绳，一端系在木杆顶，另一端系在埋入地下的木桩上，通过各个木杆的顶端，把大绳绷紧，形成一个由低向高坡度不同的直线。演员表演时更加引人入胜，男女青年“达瓦孜”个个伸手不凡，手持一根3米多长的横杆，用以保持身体平衡。在新疆民族鼓乐的伴奏下，踏着轻快的步伐，直通高杆的顶端。在行进中，还要做各种表演，时而侧身，时而倒退，并可

维吾尔族的传统节日第3篇

一、质朴与稚拙——新疆土陶的色彩设计

新疆土陶具有古老、原始、独特的维吾尔族风格, 其原料取材于当地特有的细质红胶泥或黄胶泥。新疆土陶主要分为素陶和釉陶两大类, 素陶是陶坯直接烧制而成, 烧制成的颜色就是土的原色土黄色。而釉陶是用一种或几种色釉在陶坯上绘制图案, 然后在绘制好的坯体上罩一层颜色较浅呈透明或半透明的釉料再进行烧制。釉陶最富特色, 用于陶器釉色的原料多是从戈壁滩或山上的各色矿石经过烧制、砸碎、研磨而成, 釉色经久不变。常用的釉色搭配以墨绿、浅绿、中黄、褐色、黑色为主。有在红色陶体上绘以黑色, 也有在黄色或白色陶体上绘以红色的图案花纹。这些多样化的色彩纹饰, 色彩对比强烈, 突出醒目, 给人以热烈、活泼的视觉感受, 尤其在釉彩之间的流淌又常会产生出交相呼应、变幻莫测的抽象效果, 具有强烈的装饰美感。另外, 还有些釉陶的釉层并不涂满器表, 而是在陶器上腹部施釉, 下腹部露胎, 这样往往会在视觉上形成强烈的色彩、质感的对比, 即光滑透亮的釉层和相对粗糙的陶胎间的对比, 鲜亮的釉色与烧熟的淡黄色陶胎体色、未烧熟的淡粉色陶胎体色形成对比。更加突显了新疆土陶原始质朴的美感。

二、平凡与魅力——新疆织毯的色彩设计

织毯在新疆维吾尔族家居装饰中运用最广, 铺在地面上和床炕上有地毯, 挂在墙面上挂有壁毯等。新疆织毯的图素和设色都具有鲜明的民族特点和浓郁的地方色彩。在色彩设计方面, 新疆织毯将对比色与同类色并置排列, 在对比中寻求色彩的调和。常用黑色平衡多种鲜艳颜色同时使用带来的不和谐, 多以深蓝、黑色为底, 再用深红、大红等饱和度较高的对比色填充花纹, 这与中原地毯的用色淡雅形成反差。从染色方法来说, 多为植物和矿物制成的天然染料, 如用孔雀石粉末染绿色;用蓝铜矿粉末染蓝色;用红花、茜草染红色和绯色;用红柳花、棉秆皮、棉花壳染土红色, 用青草染蓝绿色。随着社会科技和人们的需求不断发展, 人们开始采用化学物质染色, 色彩更为鲜艳, 着色牢固, 不易变色。最有特色的是和田织毯, 纹样多变而富于生活情趣, 色彩鲜艳而富于韵律, 如以二方连续的形式向中央延伸的石榴花、枝、叶、蕾、果实等纹样的底色多为深蓝、普兰、群青等颜色, 而花、蕾、果实则多为大红、深红。枝叶饰以盎然的鲜红花实, 镶嵌在深蓝色的空间中, 仿佛能够唤起人们对于生活的无限向往。

三、真挚与热烈——艾德莱斯的色彩设计

新疆是千百年来古代文明的丝绸之路的必经之路, 这里的丝绸非常盛行。干燥炎热的气候让人们都喜欢穿丝绸, 因为穿上丝绸不仅倍感清凉, 更特别是夏天人们出汗后, 汗渍不会印在丝绸上而影响美观。新疆地区最有名的丝绸要数和田生产的艾德莱斯。因其纹样繁多、面料滑润、色彩艳丽, 所以维吾尔族妇女常用它制作各式各样的花裙。今天我们看到的艾德莱斯依旧是手工制作, 通常用色彩艳丽的线织出不同的纹饰。其色彩搭配也是非常讲究, 艾德莱斯色彩以单色和多色为主, 单色以红、蓝绿、黄为主;多色以黑白为主, 中间加有红黄等色, 也有黑白或者蓝白相间的。常见的有红艾德莱斯、黄艾德莱斯和多色艾德莱斯, 其中红艾德莱斯是白色为底, 红色为图案纹饰;而黄艾德莱斯是黄色为地, 红色为图案纹饰。红艾德莱斯适合于中年妇女穿着;黄艾德莱斯多为少妇穿着;年轻女子更喜欢穿红、绿、紫等鲜艳颜色的艾德莱斯绸。今天, 当我们见到一群身着艾德莱斯的姑娘时就好像看到了草原上盛开的鲜花, 把维吾尔族姑娘拱托的特别活泼美丽, 给人一种活泼浪漫而又神秘的感觉。

四、高迈与圣洁——新疆花帽的色彩设计

花帽是新疆维吾尔族人民日常生活必需品, 经过各地维吾尔族人民的不断创新, 花帽做工越来越精细, 品种也更为繁多, 颜色也日益丰富, 有红、绿、黄、灰、白, 有单色的, 也有彩色的、黑白相间的。常见的维吾尔族花帽以红色居多, 主要是因为新疆维吾尔族在其发展的过程中曾经受拜火教得影响, 使得维吾尔族人早期对火的崇拜逐渐形成了对红色的崇拜。他们认为红色是鲜血的颜色, 是生命与活力的象征, 所以维吾尔族花帽内芯一般都使用红色, 这与维吾尔族人的豪迈性格特点和淳朴审美取向相一致。在日常生活中维吾尔族人还很偏爱绿色, 这与维吾尔族人生存的地域环境有着密切的关系。他们认为绿色是希望、生命的象征, 所以男子也常戴以绿色为基调的花帽。

天山南北的小花帽各有特色, 伊犁地区的花帽则淡雅、大方, 基本没有图案, 多以紫红色、绿色或者深咖啡色。和田地区的花帽采用色彩各异的优质丝绒线平绣图案, 纹样严密工整, 造型极富立体感, 被认为是维吾尔族花帽中的精品;库车地区以珠光闪闪的鼓顶花帽较多见, 帽子上纹饰凸起、光彩耀目、彩球连珠, 极受维吾尔族女性青睐;哈密、吐鲁番地区的花帽多为绿底或红底, 花卉图案大而醒目, 铺满四组丰盈的花朵纹样, 色彩特别艳丽, 犹如一顶花冠, 最特别的是全疆只有这一地区的老年人还戴这种艳丽夺目的花帽。

五、睿智与神秘——新疆首饰的色彩设计

维吾尔族女性天生爱美, 在她们的名字中大部分包含“古丽”两字, 汉语意思为花朵。可以看出维吾尔族长辈们希望自己的女儿长得像花儿一样美丽, 新疆维吾尔族妇女有佩戴首饰的习俗, 在新疆各少数民族观念中, 首饰不仅有保值作用, 而且是身份、财富的象征, 同时也被赋予了神奇的力量, 认为带上首饰, 不仅可以驱魔而且能给自己带来好运。这与维吾尔族对自然界神奇物质的崇拜和喜欢鲜艳绚丽色彩的审美习惯分不开;新疆维吾尔族妇女酷爱黄金首饰, 黄金的颜色呈金黄色, 黄色是明视度最高的一种颜色, 其色泽能给人以光明、丰收和喜悦之感, 以前, 维吾尔族工匠们制作黄金首饰, 为了使金饰更显富丽堂皇, 色彩丰富, 通过工艺技术在金饰的表面上焊接花丝和金珠或在金饰的基座上镶嵌玛瑙、绿松石等宝石, 来达到满足维吾尔族妇女对黄金首饰需求。随着改革开放的深入与新材质新技术的应用, 目前, 各种颜色艳丽、款式典雅、时尚的彩金首饰赢得了众多现代维吾尔族妇女的青睐彩金首饰的颜色常见的有白色 (白金) 、黄色 (黄金) 和玫瑰色 (红金) 三种色系。其中, 红金是以铜为主要合金元素的金合金材料, 因呈现美丽的玫瑰红色而广受维吾尔族妇女欢迎。人工宝石的出现并应用在彩金首饰上, 不仅降低了彩金首饰的成本, 而且丰富了彩金首饰的造型款式, 使彩金首饰更加符合维吾尔族人追求华丽耀眼的审美情趣。

六、激情与勇气——新疆英吉沙小刀的色彩设计

如果说首饰是女人的专利, 英吉沙小刀则是男人的象征。英吉沙小刀以其造型精美、纹饰秀丽和刃口锋利而显露头角, 英吉莎小刀产于南疆的一个小镇英吉莎县, 因而得名, 已有400多年的生产历史。英吉莎小刀做工精湛, 刀体平滑光亮, 刀刃锋利无比, 好刀子可以达到削铁如泥。不仅如此, 小刀的刀柄装饰非常华丽, 尤为别致。亮闪闪的是银把手, 金灿灿的是铜把手, 明晃晃的是钢把手, 黑黝黝的是骨角把手, 光润润的是玉把手。有些刀柄上还镌刻着精美的民族图案和流畅的纹样, 镶嵌的珍珠和人造红绿宝石光彩夺目。为了保护刀刃, 小刀的刀鞘有用白银、黄铜制作的刀鞘, 也有用牛羊皮模压制, 裁剪缝合制作成刀鞘, 皮制刀鞘选用牛皮进行压光、染色, 成为黑色、黄色、棕色的皮料, 再用各种型号的刻刀刻上几何纹样和植物纹样, 有的还在牛皮压花的基础上镶嵌宝石, 使这一工艺品更加增色添辉, 既实用又美观, 凸显英吉沙小刀的精美华丽和极富男子汉的气质, 深受广大维吾尔男士喜爱。每当美味的烤全羊端上桌时, 宾客们便纷纷亮出自己的刀子。谁的小刀精美漂亮就赢得大家赞赏的目光。

新疆维吾尔族人认为色彩能赐予人生命与力量, 因此他们特别重视色彩设计, 将生活中使用的手工艺品都用鲜艳的颜色表现的生机昂然。我们从新疆维吾尔族传统手工艺品中看到了颜色存在的意义, 每种颜色代表着一种精神, 从中我们可以看到一个民族的情怀、文化及风俗习惯。也看到了他们独特的审美情趣和精湛的手工工艺技巧, 深刻体会到新疆维吾尔族人们的勤劳智慧和伟大的灵气神韵。这个民族是一个热情、对生活充满希望的民族, 他们那种崇尚自然, 贴近自然, 重现自然的精神值得我们学习。

摘要：维吾尔族传统手工艺品具有鲜明的民族特色和新疆地域文化特色, 体现着新疆维吾尔族的审美情趣。本文主要从土陶、织毯、艾德莱斯、花帽、首饰、英吉沙小刀等维吾尔族手工艺品入手, 来探讨维吾尔族传统手工艺品在材质、色彩上的特征。

关键词：维吾尔族,传统手工艺,色彩

参考文献

[1]李安宁.新疆民族民间美术[M].新疆人民出版社.2006.

维吾尔族传统体育的现状和发展第4篇

关键词:民族传统体育;维吾尔族;新疆

中图分类号:G852.9 文献标识码:A文章编号:1006-7116(2009)09-0102-03

Current state and development of traditional Uyghur national sports

LIU Quan-fu,ZHANG Shou-ping

(Depatment of Physical Education,Xinjiang University,Urumqi 830046,China)

Abstract: The authors analyzed the current state of traditional Uyghur national sports, and considered that traditional Uyghur national sports are provided with such characteristics as national, regional, religious, culture and sport blended, entertaining and time specific. The ways to the generation of traditional Uyghur national sports include Islamic culture communications, Uyghur national rituals, Islamic holidays, calibrations and sacrifices. The development of traditional Uyghur national sports showed in excellent performances conducted in China National Games and Xinjiang National Games, the emerging of the Uyghur national sports industry, the collecting, collating, finding, keeping and inheriting of traditional Uyghur national sports events, traditional Uyghur national sports becoming a course in institutes of higher learning, and local cultures boosting its development.

Key words: traditional national sports;Uyghur;Xinjiang

在新疆这个多民族的地区,由于各民族发展的历史背景不同,从而形成了各自相对独特的民族文化和生活习俗,具有民族特点的维吾尔族传统体育是其中重要组成部分。维吾尔族传统体育能够延续至今,依赖于它自身的民族文化资源和价值功能。维吾尔族传统体育资源的开发是深层次的文化内涵的开发,开发民族传统体育,有利于中华民族文化的丰富和发展;发展民族传统体育,扩大各民族之间的文化交流,促进区域体育的协调发展,对于提高民族素质、维护民族团结和祖国统一具有重要意义;发展民族传统体育,也有利于全民健身在整个西部地区的实施,有利于民族地区人民身体素质的提高,它在我国体育发展战略中占有重要地位。

1维吾尔族传统体育现状

1)维吾尔族传统体育项目。

2004年,自治区民委、体育局、文化厅发起了新疆少数民族传统体育的普查工作,对新疆少数民族传统体育项目进行挖掘和整理。到2005年普查工作结束,进一步确定新疆各类少数民族传统体育项目达278项。挖掘出已失传的项目30个,濒临失传的项目38个。根据新疆世居的各少数民族中流传开展的项目统计,维吾尔族中流传的传统项目共有201项。其中,跑、跳、投掷类项目15个,武术、角力类项目9个,棋艺类项目14个,舞蹈类项目8个,球类项目1个,水上运动项目3个,射击类项目4个,骑术类项目16个,传统游戏102个,其它类项目29个[1-6]。

2)维吾尔族传统体育的特点。

新疆少数民族传统体育是新疆少数民族文化的重要组成部分,民族传统体育的产生和发展是历史的见证过程。在长期的历史演变中,由于各民族的文化背景不同、地域不同、宗教信仰不同、生活习俗不同和语言文字不同等,使得各民族文化相互影响、渗透、交融,从而造就了少数民族传统体育文化鲜明的特色。各少数民族传统体育文化在传承过程中,既形成了各自的特点,又形成了一些共同的特点。维吾尔族传统体育是新疆少数民族传统体育大家庭中的一员,有着新疆少数民族传统体育的共同特征,同时也有着自己独特的一面。民族性、地域性、宗教性、文体交融性、娱乐性构成了维吾尔传统体育的文化特征。

(1)民族性:由于在历史上所经历的文化变迁和民族演变,使得维吾尔族在生活中保留了历史上多种文化的痕迹,同时又形成了各自独特的文化和生活习俗,因此维吾尔族传统体育也具有鲜明的民族性特点。

在漫长的历史发展中,维吾尔族的传统体育有着本民族的特征,并作为一种文化积淀于该民族之中。《册府元龟》卷195的一段文字可集中概括:“回纥……其骁强……居无恒所,随水草流移……善骑射……以抄寇为生。”这反映了维吾尔族的尚武精神。因此维吾尔族娱乐活动自然也离不开马,形成了许多骑术类项目。维吾尔族人能歌善舞,热情奔放。如麦西来甫、刀郎舞、赛乃姆舞等等,这些舞蹈具有浓郁的民族色彩。而斗鸡、斗狗,摔跤、赛马等项目又体现了维吾尔族的强悍、粗犷、豪放和勇敢的民族特性。

(2)地域性:新疆呈现出不同形态的自然环境,如高原、草原、沙漠、河谷、盆地,每一种生态环境相对独立,在历史发展的长河中,又形成各自的对所在地区自然生态环境的适应能力,不仅反映在衣、食、住、行等方面,而且也反映在人类的繁衍、婚姻、葬礼,甚至宗教生活的各个方面。

新疆天山南北具有两个独特的生态环境,天山以北的地域,冬季漫长,夏季较短。如赛马、刁羊、跑马射箭等骑术项目,另外滑雪也是维吾尔族在冬天非常喜欢的体育活动项目之一。天山以南,冬季较短,夏季漫长,属于温带干旱荒漠气候。经过历史的发展和演变,这里地域的体育项目,主要有摔跤、荡秋千、拔河等。

(3)宗教性:在伊斯兰教传统节日古尔邦节、肉孜节上,维吾尔族民众载歌载舞,跳起欢快的麦西来甫,举行摔跤、斗鸡、斗狗等活动庆祝节日。这些体育项目不仅在节日中展示其魅力,同时,为各民族婚嫁、婴儿出世、割礼等习俗的庆祝活动增添了喜庆的气氛。如:维吾尔族婚嫁和割礼,都要举行赛马和刁羊等活动。随着社会的进步,维吾尔族传统体育项目中的宗教因素和宗教色彩的痕迹逐渐淡化,文化娱乐体育的因素和价值逐渐增加,已经成为人类珍贵的文化财富。

(4)文体交融性:维吾尔族人民能歌善舞,热爱文化,酷爱体育和其他民族文化艺术互相交融、促进,在不断发展的传统文化和传统体育中,形成了体育技巧性与艺术高度统一的传统体育项目。达瓦孜是维吾尔族传统技巧体育的重要组成部分,兼有体育和杂技两种特点,并因其独特的民族风格而区别于其他体育活动。而维吾尔族的十二木卡姆是音乐与舞蹈结合,参加者不仅要求具备良好的身体素质,还要具备较高的音乐素养和舞蹈技巧。

(5)娱乐性:纵观维吾尔族传统体育,以强身健体为目的表演性、娱乐性项目居多。这些活动大都安排在余暇时间进行,欢庆丰收、欢度佳节、祝贺新婚,将体育寓于娱乐之中,扩大欢快的氛围。体育活动成为维吾尔族主要的休闲娱乐方式,调节、丰富人们的心理需求,让人们在欢悦的体育活动中,既得到美的享受,又增强体质。

(6)时代性:维吾尔族传统体育是在一定的历史阶段和民族区域产生、演变的,而且不断发展壮大,有些传统体育项目随着历史的进程逐渐遗失。但是越是经典的、民族的项目,却绽放得更加灿烂夺目。因此,它同其他文化形式一样具有时代性。时代性构成维吾尔族传统体育文化的生命系统,我们应当发扬和壮大中华民族传统体育,使得中华民族传统体育成为中华民族多彩且值得继承的体育文化宝贵遗产。

3)维吾尔族传统体育的产生。

(1)伊斯兰文化传播中带来的传统体育:伊斯兰文化传入新疆后,同时也带来了一些传统的体育项目。据中外史籍记载,在5世纪时的古印度,国际象棋被称为“恰吐拉尼卡”,后传入其他国家。到了6世纪,又以“沙特拉尼吉”之名,经伊朗传至阿拉伯国家。伊斯兰教传入新疆前后,伊朗人将其传入新疆维吾尔人之中。

(2)维吾尔族礼仪中的传统体育。在新疆,维吾尔族由于受伊斯兰教的影响,所以在维吾尔族的命名礼、割礼、摇床礼、婚礼、葬礼上都有一定的礼仪和风俗。

少数民族传统体育项目不仅在节日中展示其魅力,同时,在维吾尔族婚嫁、婴儿出世、割礼等习俗的庆祝活动中增添喜庆的气氛。在婴儿出世或割礼时举行赛马、跳麦西来甫;在维吾尔族婚嫁活动中,举行斗羊、斗鸡、掌断羊骨、射元宝等传统体育活动。

(3)伊斯兰节日中的传统体育。维吾尔族中也有很多民族体育活动,是在伊斯兰节日中开展。在伊斯兰教传统节日古尔邦节、肉孜节上,维吾尔族人民载歌载舞,跳起欢快的麦西来甫,另外还举行刁羊、摔跤、斗鸡、斗狗、玛西卡克且力西(抓带子摔跤)等体育活动庆祝节日。《突厥百科全书》记载,古代突厥诸部在举行宗教仪式时,也都举办盛大的赛马活动。

(4)庆祝活动中的传统体育。在一些盛大的庆祝活动上,如吐鲁番的葡萄节、喀什的达瓦孜节,最为丰富和重要的内容就是少数民族传统体育活动。在收获季节之后,人们为了庆祝丰收、感谢上天的恩赐,往往都穿上节日的盛装,聚集到一起,载歌载舞,同时举行各种体育比赛。如布喀吉勾(拌牛)、麦西来甫、斗鸡、斗狗、恰克皮来克(空中转轮)等项目。

(5)祭祀中的传统体育。由于历史上所经历的文化变迁和民族演变,使得维吾尔族在生活中保留了历史上多种文化的痕迹。维吾尔族一些传统体育与宗教祭祀和纪念先祖、本民族的英雄有关,并带有一定的迷信色彩。维吾尔族至今也都存在自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜、万物有灵崇拜及英雄崇拜现象[7-9]。

随着社会的前进和不断的发展,这些活动本身的宗教因素和宗教色彩逐渐减弱、谈化,文娱体育的因素的价值却逐渐增强,成为人们喜闻乐见的体育活动。

2维吾尔族传统体育的发展

1)全国民运会和新疆民运会。

由国家民族宗教事务委员会和国家体育总局联合主办的全国少数民族传统体育运动会,至2007年已经举行8届。新疆组团参加了各届全国少数民族传统体育运动会,成绩优异。其中第3届获金牌总数第一,第4届获金牌总数第二。由新疆维吾尔自治区民族宗教事务委员会和新疆维吾尔自治区体育局主办的新疆维吾尔自治区少数民族传统体育运动会,至2002年已经举行了5届。各地区的民运会、新疆维吾尔自治区民运会和全国民运会的举办,无疑都推动了维吾尔族传统体育的发展。

2)维吾尔族传统体育促进体育产业发展。

传统体育活动不仅能满足人们身心和社会健康的需求,其价值还表现在它的经济学意义上。维吾尔族传统体育能促进本地区的经济发展,颇具特色的我国民族传统体育是中国体育产业取之不尽的源泉。丰富的维吾尔族传统体育资源具有突出的文化价值,并与所居住地区美丽的自然风光交相辉映,展现出独特的旅游资源价值和开发价值。同时传统体育项目本身的竞技性、技巧性也表现出较强的观赏价值。

3)全面挖掘、整理、保护和传承维吾尔族传统体育项目。

十二木卡姆申报世界非物质文化遗产成功,对民族传统文化的保护起到很大作用,同时警示我们应将更多的民族特色体育项目列入保护范围。可喜的是各级政府逐渐重视民族传统文化、传统体育项目保护和挖掘工作。新疆维吾尔自治区14项非物质文化遗产目录榜上有名,其中有维吾尔木卡姆艺术、达瓦孜、维吾尔刀郎麦西来甫。

4)维吾尔族传统体育进入高等院校。

目前,在少部分学校中已经开设了相应的民族传统体育课程,但由于历史原因和政府部门的政策导向等因素,开设的面还不够广,应积极采取有效措施,推广民族传统体育课程,并将其正式列入新疆高等体育院系中的教学计划,尤其是让少数民族聚集地区的体育院校学生,有机会学习和掌握当地主要的民间传统体育项目,使民族传统体育项目得以传承和发展。

5)地方文化节促进维吾尔族传统体育的发展。

新疆各地州的文化节的开展都伴随着维吾尔传统体育项目的发展,尤其是表演项目、游戏项目。这不仅丰富了维吾尔族人民的文化生活,而且也为传统体育的发展奠定了基础。

参考文献:

[1] 卢元镇. 体育社会学[M]. 北京:高等教育出版社,2001.

[2] 武杰,臧留鸿,马海疆,等. 新疆维、哈、蒙、柯、锡、塔、回7民族成人健康现状研究[J]. 体育科学,2004,24(4):38-41.

[3] 王国元,张玉祥. 新疆少数民族传统体育项目文化特征分析[J]. 新疆师范大学学报:哲学社会科学版,2004(9):87-89.

[4] 姚重军. 少数民族传统体育文化研究[M]. 北京:民族出版社,2004:3.

[5] 库德热•提阿不里米提.新疆民族体育[M]. 乌鲁木齐:新疆科技卫生出版社,1998.

[6] 《新疆通志•体育志》编撰委员会. 新疆通志:体育志[M]. 乌鲁木齐:新疆人民出版社,2002.

达斡尔族的传统体育运动第5篇

达斡尔族是我国北方民族之一。他们勤劳勇敢、晓勇善战,为开发边疆、建设边疆、保卫边疆,维护祖国统一大业,作出了卓越的贡献。达斡尔人在历史的长河中不仅积累了丰富的生产经验,同时还传承下来许多优秀的传统体育游艺项目。除了北方少数民族共有的射箭、摔跤、赛马、陶力棒、鹿棋、萨克等外,还有独具本民族特色的波依阔、颈力、拉棍、驮垛子等传统体育游艺项目。“波依阔”、(曲棍球):“波仅阔”有着悠久的历史.达斡尔人的先民,上到部落首领下到平民百姓,都喜爱这项体育运动,因此,一直传承至今,成为达斡尔人引以自豪的一项运动。“波依阔”为汉译音,也有译成“贝阔”的。打“波依阔”用的木棍用根部弯曲的柞木或榆木制成。球的大小与网球相似,达斡尔语称“坡列”。“坡列”有3种:一种是软球,用牛毛沾水团成,球体较轻。这种球多数为孩子们玩,打起来无危险;另一种是用杏树根制成的,这种球坚硬、耐打,不易破碎,是成年人比赛时使用的;还有一种火球,是夜间比赛时用的。火球是用桦树上生长的硬化了的白菌疙瘩制成的,也有用杳树根块做的。不论用什么原料,都要将球中间钻一些小孔,向孔里添加松明子或穿上用油浸泡过的绳......(本文共计2页)

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浅谈维吾尔族传统首饰艺术第6篇

维吾尔族自古以来就非常喜欢爱戴金、银、铜、玉等首饰。如博乐市达勒特古城遗址出土的元代的金手镯;伊犁地区出土的西汉时期的葡萄坠金耳环;昭苏县夏特墓葬出土汉代金戒指等, 另外, 在库车和吐鲁番等地的石窟壁画中也可以看到不同阶层人士的佩戴的各种首饰。生活在喀喇汗王朝的妇女也非常喜爱戴各种首饰, 如“因受波斯风俗的影响, 喜戴耳环、项链、手镯、戒指等首饰已成为喀喇汗王朝女子的时尚。首饰因贫穷不同而质地有差异, 富者饰珍珠、黄金, 平民女子则用银和铜”。[1]据《西域闻见录》卷七中记载, 清代维吾尔女子的耳及指部装饰得特别富丽。女子都穿耳眼而戴耳环, 其耳环因贵贱贫富而质地不同;“阿勒喀 (即女人耳环) 以银及铜为之, 贵者用金, 上缀珠宝”。同时, 妇女也都爱戴手镯和戒指, “条脱 (手镯) 杂金珠珊瑚, 累累及臂”, 手戴“约指” (即指环或戒指) , 多嵌钻石、晶光灼目、艳冶跌宕。[2]

而现在, 首饰制作已成为维吾尔族重要的民间手工艺行业。维吾尔族中制作首饰的作者, 俗称“扎尔格尔”。“扎尔格尔”这个词来源于波斯语zärgar一词, 该词原意为:金匠, 首饰匠。[3]由维吾尔语借用, 用于制作首饰的工匠的统称。这些来自民间的能工巧匠, 技艺娴熟, 能因材施艺, 成品非常精湛, 无不受人赞叹。许多首饰作坊规模虽小, 但是产品的种类繁多, 花色齐全, 不但备有成品, 同时还任意定作。

二、维吾尔族传统首饰的种类

众所周知, 首饰本指戴在头上的装饰品, 但后来泛指耳环、戒指、手镯、项链和项圈。维吾尔族传统首饰大致可以分为头饰、项饰、胸饰、腰饰、手饰等五大类。

头饰, 是维吾尔族少女首饰不可缺少的一部分, 主要有冠、发钗和耳环。冠是古代维吾尔族喜欢佩戴的一种头饰, 《魏书·吐谷浑传》“可汗妻格尊则:衣织成裙, 披锦大袍, 辫发于后, 首裁金化 (花) 冠。[4]

髙昌回鹘王国时期 (公元840年~1250年) 是维吾尔族发展的重要时期, 当时的维吾尔族人受波斯和中原服饰文化的影响, 男子有戴冠的习俗, 其形制主要有尖顶冠、三尖冠、扇形冠等。这三种冠饰, 在柏孜克里克石窟壁画中有诸多的反映, 现藏于德国柏林艺术博物馆的“回鹘家族像”“回鹘沙利家族像”中的国王和贵族们, 都戴着波斯式尖顶形金冠。[5]《突厥语大词典》中作者麻合穆德.喀什格里对冠也有记载:didim—新婚之夜给新娘子头上戴的冠。[6]

发饰, 关于维吾尔族的发饰, 《西域闻见录》 (卷七) 记载“凡回女皆垂发辫数十, 嫁后一月则梳发后垂, 以红丝为络, 宽六七寸, 长三、四尺, 其双岐拖地处, 仍络红丝数寸成穗, 富者上缀细珠宝石珊瑚等物”。维吾尔族发饰中发钗比较常见, 发钗是维吾尔族少女常见的头饰品之一, 多用于固定发辫和发型用。有的金、银、玉等贵重材料制成, 也有铜、铁等廉价材质的。头钗, 俗称“发钗”, 维吾尔族发钗多以用银制作的银元、银币为式制造的, 因此取名为发币, 即Qaq tangga, 意味“头发上的钱币或银币”。维吾尔族发钗通常熠熠生辉金银币或金银元和金银链相焊接而制作, 上饰精细的花纹。从目前掌握的资料来看, 维吾尔族少女早就有了佩戴发钗 (即发币) 的习惯。维吾尔社会中最重要的仪礼之一是少年男女的成人礼, 而这又与发饰紧密相连。维吾尔族女性在结婚之前, 喜欢将头发分股编成若干细长小辫 (小辫根数多者可达41根) , 垂于脑后, 佩带华丽的发币, 即发钗, 以此为美。维吾尔族妇女结婚后, 只梳一根或两根发辫, 垂于脑后, 辨梢上缠一发钗, 常以金银、珠宝制成, 系于辫梢上, 随辨摆动, 以示美观, 同时, 用来成年女性的代指。现在维吾尔族少女日常佩戴发钗的习惯已不多见, 多见于在农业生产相对发达的农村地区以及维吾尔族舞台上。

耳饰分为两种, 一种是圆形的耳环, 另一种是长形的用小珠子连缀起来的耳坠。在古代, 维吾尔族中耳环不是女性的专利, 无论男女都佩戴耳环的习俗。我们从新疆各地石窟壁画中不难证明这一点, 但是到了近期, 耳环成为了维吾尔族妇女的必备首饰, 仅为女子所佩戴。在新疆的许多地方, 都可以看到五六岁的维吾尔小姑娘, 耳垂上插着一根草棍或着是穿着一段线头。这是她母亲给她扎过耳朵眼以后放上去的, 为的是耳垂上留下一个眼儿, 好在将来长大时, 挂耳坠子。维吾尔族的耳饰材质, 有着别具一格的特点。用黄金铸成的有纯金、纯银耳环, 有镶各种宝石的耳环、耳坠这些最受妇女们的欢迎。维吾尔族传统金银耳环的式样造型特别丰富, 有孜然、巴旦木耳环、格拉斯耳环、奇且克耳环、阿伊耳环, 诺盖耳环、阿伊耳环、箱式耳环、希尔蒂里克耳环、即悬吊型耳环、锁式耳环等。

项饰, 项饰有两种项链和项圈。对于项圈, 我们在《突厥语大辞典》中可以找到有关的讲述, 如:balқan―项圈, 用黄金以及类似黄金的东西制作的项圈。[7]boo maқ—项链, 用金或银制成, 上面镶有宝石、珍珠之类的饰物, 新婚之夜给新娘佩戴;[8]维吾尔族传统项链和我国其他少民族一样, 以珠宝为主, 通常用砾石、石珠、玛瑙、琥珀、松石、珍珠、玉石等材质串联制作。用金银制作的项链, 主要有带坠子的项链、沙枣籽相连、心形项链、银元相连, 其中银元项链最为常见。维吾尔族银元项链多以金银链子与金银元组合而成, 更为豪华富丽。维吾尔族传统首饰之一的项链, 以女性为主。

手饰, 维吾尔族传统手饰主要有手镯、手链和戒指。手镯, 手镯亦称手圈, 考古资料表明, 维吾尔族先民装饰手的习俗由来已久, 是维吾尔族金银首饰的的一个重要组成部分。考古工作者在罗布泊地区小河墓地发现的3800年前的女尸, 出土时一件玉手链系在她的右手腕处, 用数根细根红毛线绳合拧成一根粗毛线绳, 穿过一只扁椭圆形淡黄色蛇纹石玉珠, 珠长2.4、厚1厘米。[9]维吾尔族手镯的造型不一, 形式多样, 妇孺老少皆然。维吾尔族手饰有空心筒状型、绞丝型、编丝型、浮雕型、焊花型等。现在维吾尔族传统金银材质的手镯主要是以女性佩戴为主、一般没有男性佩戴。根据材质, 维吾尔族传统手镯可分为金质手镯、银质手镯、铜质手镯等, 通常铜质手镯和金质手镯比较普遍。由于款式、制作方式不同, 又分为斯达木手镯和古力克手镯。斯达木手镯是指无花光滑的手镯, 有纽丝镯、金丝镯、扁桃镯 (有单桃和双桃) 等几种类型。古力克手镯是指有镂刻花纹的手镯, 古力克手镯上面有精致的花纹, 花样, 花样繁多, 有花卉、花草、月亮、星星、以及各式各样的几何图案。维吾尔族的传统金手镯种类中, 多为素面手镯, 流行较广, 多见于南北疆市区的妇女装饰品种。通过我们对维吾尔族传统手镯实物的分析研究发现, 从外观看, 维吾尔族首饰的款式、质地、用料、制作工艺等方面有着显著的差异。银质手镯和铜质手镯主要在新疆南北部的农村妇女中比较流行, 而金质的主要在城市妇女中是较常见的手饰品种。当然, 这与所戴妇女的经济状况、社会地位以及审美观点息息相关。手链, 手链有金手链、银手链、串珠手链 (珠子品种有:珍珠、玛瑙、玉石、琉璃珠等) 等。

戒指, 戒指在维吾尔民族中是带有浓郁民族文化色彩的装饰品。维吾尔族传统金银戒指不仅品种繁多, 而且工艺精细, 小巧玲珑。维吾尔族传统金银戒指分为司达木戒指和古力克戒指, 即无花光滑的戒指和有镂刻花纹的戒指。有花纹的戒指分为蝴蝶花戒指、帕提努斯戒指 (托盘形戒指) 、曼奇子戒指 (鸟舌形戒指) 、金币戒指, 花奔戒指等有花纹的戒面较宽, 几乎遮住整个指根表面, 戒面为浮雕花鸟或搂空花朵及绞藤等。维吾尔族传统金银戒指除光素无纹的戒指外, 还有戒指上镶有玛瑙、翡翠、珍珠、琥珀、青金石、绿松石等珍贵珠宝。尤其是珠宝和白银的使用十分广泛, 同其他金银戒指相比, 这种戒指样式最多, 流行面最广, 在维吾尔族传统金银手饰原料中占据着十分重要的地位。

戒指在维吾尔民族中仍然具有神秘性, 传统装饰意义可能仍然大于外国文化中的订婚意义。只是到了近代 (尤其是改革开放以来) , 才似乎有些维吾尔族人对外国习俗中戴戒指的意义以及佩戴方式有了一定的了解。

三、维吾尔族首饰的装饰纹样

维吾尔族首饰装饰纹样内容主要来源于他们生活的自然环境。

1. 植物纹样:

植物纹样自始至终都占据着至高地位。如巴旦木、葡萄、石榴花、杏花、玫瑰花、棉花、桃花、牡丹、八瓣花、柳枝以及各种本地区常见的瓜果及各种植物的枝、叶、蕾、芽、种子等。这些纹样来自于维吾尔族的特定生活环境, 因为维吾尔族生活中到处可见植物花草, 这些植物花草可以给人们带来食物和美的享受, 他们旺盛的生命力和再生的能力给维吾尔族带来生活的信心和勇气, 这些是维吾尔族手工艺术不可缺少的素材。

2. 几何纹样:

方形、三角形、菱形、六角形、直线、曲线、鱼鳞、方圆套格、蜂房等。这些图案主要用抽象的象征性的语言, 描述含蓄, 以近乎极限性的繁丽的复杂机构来构筑视觉上的绚烂迷离, 其作用在于打破视觉常态, 使观者在目光顺着藤蔓游走跳跃的时候, 体悟到宇宙的精奥和美妙。

3. 还有各种生活器具的图案 (壶、盆、罐、瓶、盘、工具齿轮等) , 各种神鸟, 宇宙天体 (凤凰、鹰、鸽子、百灵鸟、月亮、太阳、星星等) , 各种建筑形体 (圆屋顶、塔柱、台阶、壁龛、砖瓦纹等) 等。

这些装饰纹样经过若干年代的选择、创造、交流与融汇, 为我们了解维吾尔族的历史、宗教、民俗、文化艺术与经济发展等, 提供了线索。

摘要：维吾尔族人民在长期的历史发展过程中曾经创造过灿烂的文化, 在维吾尔族服饰中, 首饰是一种重要的文化现象。首饰属于人类文化特殊的因素, 它在某种意义上可以说明一个民族历史、社会、习俗、文化及宗教等诸多内涵。

关键词：维吾尔族,传统,首饰艺术

参考文献

[1]薛宗正等《中国新疆古代生活史》[M]新疆人民出版社, 乌鲁木齐, 1997年, 390页

[2]马雪松:清代维吾尔族的服饰文化[J]新疆社会科学2002年第5期, 86页

[3]北京大学东方语言文学系波斯语教研室主编:《波斯语汉语词典》北京:商务印书馆, 1997年, 1237页

[4]尚衍斌《维吾尔族服饰形成及其特征的历史考察》[J]《喀什师范学院学报》, 1994年第1期, 31页。

[5]阿迪力.阿布力孜编著《新疆古代服饰艺术》[M]新疆美术摄影出版社, 新疆电子音像出版社, 2009年1月, 第6-7页。