《祥林嫂》读书心得个人书评

2024-07-16

《祥林嫂》读书心得个人书评（精选6篇）

《祥林嫂》读书心得个人书评第1篇

《白鲸》这本书主要讲的是以实玛利是个诚实的小伙子，他打算找一艘捕鲸船出海。一路上，他结识了一名鱼叉手——魁魁格，于是他俩一起搭裴廓德号去捕鲸。

船长亚哈是一个善良的人，可自从被白鲸——莫比。迪克这个十恶不赦的人，咬下一条腿以后，他就发疯似的追并杀了它，而最终和莫比。迪克一同死在海里，一船人只有以实玛利一个活下来了。

我看完后想，到底是水引起的这场悲剧?开始我想一定是莫比迪克，因为是他撞沉了船。但我又一想，是亚哈船长，他不应该因为莫比迪克咬掉了他的一条腿，就不花一切代价去杀它，而导致全船人死亡。

但我又想时才真正的知道，是我们人类自己，后来我知道因为人类大量的杀鲸和别的动物，连动物都对人产生了报复心理。

一次我丛书中看到，一个猎人向大象开枪，大象受伤后逃走了。第二天，猎人出门去打猎，可没走多远，就被昨天打中的大象追上并踩死。

是人类大量的捕杀野生动物，动物越来越少，使动物对人类的仇恨越来越深，才导致一个个悲剧的发生。

要和动物建立友谊，《白鲸》这本书不仅是一个惊心动魄的历险故事，更是一个要和动物友好的故事。反正，我是这样想的。

《祥林嫂》读书心得个人书评第2篇

里边的几句话拿出来跟大家共勉以下：

“人生只是过程，结果没有任何意义。”——说的很好，但在我的自己的哲学词典里，我想这样诠释人生：“人生的结果无比重要，但无论结果是好是坏，我们都应该享受过程。”

《祥林嫂》读书心得个人书评第3篇

鲁迅在小说《祝福》的结尾如是说道。那笔下漫天的飞雪夹杂着爆竹声声预备在新春、在来年温暖地拥抱着鲁镇的人们, 给鲁镇的人们以无限的幸福。纵观全篇小说, 这看似唯美祥和的描写却是与上文好似在同样氛围中却悲凄孤凉死去的祥林嫂的刻画形成反差冲突, 由此引发读者更大的悲恸和作品本身更深的悲剧意味。这个诠释诚然是正确的。然而由于它毋庸置疑的合理性和确凿性, 而往往忽略了这个结局本身的描写含义。设想, 若是撇开与前文的相互关照不谈, 从叙述者“我”的角度出发, 结合当时的心境环境, 那么, “懒散而且舒适”或许真的是真的;“从白天以至初夜的疑虑, 全给祝福的空气一扫而空了”或许不会有假;伴着“祝福的空气”, 鲁镇的人们能够收获来年的幸福, 这种希望亦是真真切切地存在于其中。反观祥林嫂与周围格格不入的悲剧人生, 有人会说 (通常也就是这么说的) 那是“吃人的封建礼教”一手造成的, 但同样是在封建礼教的制度之下, 难道就能肯定与祥林嫂相似的一众民众就都会是走向悲剧的结局吗?若说鲁四老爷一家属于高一级的社会阶层, 是封建制度下的“受益者”, 那么卫老婆子, 柳妈其地位和祥林嫂则是相当, 以及小说中的未提及的泱泱大众, 难道就能说他们不幸福吗?真的就被封建礼教迫害得体无完肤吗?这正是我的疑惑所在。鲁迅先生在创作这篇小说时, 到底是将怎样的价值追求放在了突出位置?是口诛笔伐地揭开鲜血淋漓的封建黑暗, 还是沉郁顿挫地将人性命运娓娓道来?值得一提的是, 这里所讨论的并不是说在祥林嫂的悲剧成因中没有封建礼教的成分存在, 相反确凿是有的 (如小说最后即使是祥林嫂省吃俭用一年“捐了门槛”, 却依然遭到歧视和排斥。这恰恰也是压死祥林嫂精神世界的最后一根稻草) 。并且相较于小说中的其他人物, 祥林嫂作为小说主角, 是被作者刻意塑造的一个典型的人物形象, 故而注定了该人物内涵具有多面性、复杂性、深刻性和典型性, 也就决定了人物悲剧成因也是多方面的。在这场悲剧中, 于诸多成因中, 个人不可逃脱的悲惨命运则是担当了主角。这一点与时代无关, 与社会政治无关, 仅仅是与说不清道不明的个人命运有所联系, 从人性的角度上讲, 即说的是这个人是“好命”还是“歹命”。在此试从文本的案例分析、作者的价值取向及读者的审美接受这三个方面来分析。

一、文本的案例分析———人事易变的生命常态

小说一开始就提及“祥林嫂”这一名字的由来, 同时也知道是因其第一任丈夫的去世才引发了接下来一连串的不幸。这件事要说和那个时代社会有着关系或许就牵强了些, 至于之后的她是如何被婆婆私自暗地里被交易卖到贺家坳的贺老六那就是后话。若要说是封建礼教的观念控制着祥林嫂, 那么第二任丈夫则是根本不可能存在的。因为在封建礼教中极其强调女子的“妇德”, 即所谓的操守, 所谓的“一女不事二夫”。即使祥林嫂在此之前有过反抗, 甚至将自己头上撞出了一个大豁口, 但结局终归是没死成, 就像下文中柳妈问她的那般, “我问你:你那时怎么后来竟依了呢”?祥林嫂给出的回答却是“啊啊, 你不知道他力气多么大呀”。这一毫无说服力的理由, 就连柳妈也能简单识破:“我不信, 我不信你这么大的力气, 真会拗他不过。你后来一定是自己肯了, 倒推说他力气大。”不难看出祥林嫂虽是有过先前的反抗, 那也只能说是表面的, 实质上内心仍是向往幸福美满的生活。若说祥林嫂真碍于封建礼教的话, 一次没撞成, 那么就再来一次, 如此倒少了之后的那么多苦痛。至于接下来的贺老六的死和阿毛的死又能说哪一件对祥林嫂不是致命的打击呢?但又能说哪一件是完全由封建社会的种种造成的呢?只怕是像这样的情况放在当下, 亦是有可能发生的。真的要追究起来, 那确是谁也怪不得的, 真的要怪也只能怪命运的不公和造化的弄人罢了。

当然, 个人命运与时代命运有着紧密的联系, 但同样要注意到的是不管在哪一个时代, 人事无常才是生命的常态, 这其中的悲喜哀乐无法与时代社会的方方面面成为一组标准的连线题。恩格斯在写给恩斯特的信中说道:“至于谈到您用唯物主义方法处理问题的尝试, 首先我必须说明:如果不把唯物主义当作历史研究的指南, 而把它当作现成的公式, 按照它来剪裁各种历史事实, 它就会转变成自己的对立物……” (1) 这里恩格斯所要说明的无非就是唯物史观不是作为解决所有问题的万能钥匙, 对于问题的分析应该从多方面入手考虑。同理而言, 封建社会的罪恶, 旧中国的君权、神权、族权等的摧残束缚仅仅只是一方面, 一个体现得较为明显的方面, 但这并不能以偏概全地囊括所有作品中的内涵。需要看到的是人是文学作品所首要表达的主题, 人的命运主题是超越于时代背景主题之上的终极主题。但感到奇怪的是, 如今在分析过去时代特别是 (二十世纪头三四十年) 的作品时, 多数人对于作品内涵的第一个反应就是揭露封建社会的黑暗与残酷, 批判封建礼教对人的摧残与戕害, 诸如此类种种, 这事实上是不确切的。就《祝福》而言, 这其中除了含有上述意义之外还体现了作者对于人性与人的命运深刻的思考。早在鲁迅写这篇小说的时候, 周作人就提出“人的文学”的重要主张 (2) , 将“为人生”作为现实主义文学思想的最高价值追求。这样的人文精神在鲁迅的作品中表现得极为深厚。

二、作者的价值取向———人文关怀的普照

文学亦是人学。鲁迅对于这一点的了解是十分透彻的, 在其每一部作品的背后都隐藏这一个自己, 一个作者本身对于作品的情感倾向。不难发现鲁迅作为人文主义精神的实践者, 几乎每一部作品后都隐藏着自己对于作品中人物的情感价值倾向。无论是对于闰土的麻木、孔乙己的迂腐、祥林嫂的不幸都有着自己的情感倾向, 这一点在阿Q身上表现得最明显, 那“怒其不争, 哀其不幸”的强烈而冷峻的情感倾向正是作者炽热而感性的人文情怀的体现。将人性, 人的命运看做是作品的首要表现对象的任务自然是不言而喻的。在《祝福》中作者自然倾向的就是人, 人的命运, 人的生而不幸的命运, 而将这一主题体现出来恰恰到达了文学中对于审美意识形态的最高体现和价值追求。悲剧之所以为悲剧, 首先它要是动人的。“不精不诚, 不能动人” (3) , 这“精”和“诚”的最好表现就是描写人本身, 而命运则是人的即使带有神秘主义色彩也不可摆脱的主题;其次它要是美的。具有美感的, 才是文学的, 而表现美的价值追求亦和人本身脱不了干系。虽然仍然不能否认的是人是社会的人, 人的文学与社会政治不能脱离开来, 但是作为文学的上层建筑是比起政治、法律、哲学, 离经济基础还要远一点的“更高的悬浮于空中的意识形态的领域” (4) 。文学所要表现的就不仅仅是哲学、社会学、历史学等所要表现一般社会意识形态, 而是要更深地体现出文学作为“人学”的审美倾向。鲁迅作为人文主义的代言人, 其人文关怀的体现自然是丰富而又全面的。

三、读者的审美接受———命运主题的共鸣

说到这样的“命运”主题, 古今中外都有所表现。古希腊的《俄狄浦斯王》、清代的《红楼梦》就是两个典型。一个是千回百转, 依旧不抗拒的命运悲剧, 一个是如花美眷, 终抵不过似水流年的命运悲剧。在这些悲剧中都没有太多其他多余的成分掺杂其中 (特别是《俄狄浦斯王》) , 却都是不朽经典。其中很大的一个原因就是这些作品都能够引发人们内心深处最真实的同情和最深沉的叹息。这一点利用荣格所提出的“集体无意识”的心理学观点解释可能会明了一点, 荣格在继承其师弗洛伊德的“无意识”的学说的理论基础上, 更深层次地提出了“集体无意识”。即认为既是生活在一个世界上, 那么人们必然在内心深处存在能够跨越语言、国别、习俗、观念、信仰等的恒久认同和共鸣。无需任何的交流和争辩, 这种集体无意识就在那里永恒地存在着。这种集体无意识多指的是人类情感方面的共鸣, 比如“爱情”, 比如“友情”, 比如“故乡” (乡情) , 更比如“命运”。而“命运”主题则远远比那些单纯的情感主题要复杂深邃得多, 其内在的情感表现也可以说是多重交错, 层层叠叠。同时这一主题一如“爱情”的主题一般, 只要有文学的存在, 就逃脱不了对它的讨论。这恰恰是能够引起读者共鸣之所在, 而其作品则能经得起时间的大浪淘沙, 在一代又一代读者心目中留下印记, 甚至历久弥新。

这里的《祝福》其价值, 亦是如此。要说比祥林嫂命运更加悲惨的, 那断然不是没有的, 无论现在还是过去。之所以这部作品能够被铭记、被流传, 不是仅仅之受限于看见了所谓的封建礼教下被荼毒的残忍可怖, 更是源自于读者对人物本身坎坷的个人命运所带有的原始同情。还是那一句话, 这一点与时代、与外界的一切并无太大关系, 而单单只是出于同是为人的对于命运的迷茫无措和小心翼翼。狄德罗曾说过, 戏剧家应该争取的情景是:“长时间静默的抑压以后发出心灵的一声深沉的叹息, 待它发现以后心灵才松一口气”。这观点虽是在说戏剧理论的, 但亦可以用于文学作品的评价上, 这里所说的“长长的叹息”, 想来应该就是那说不清道不明的“共鸣”。而《祝福》则具有与其异曲同工的深远意味, 那声长长的叹息好似缥缈而又久远, 却依旧“声声”不息。

四、结语

《祝福》中悲剧的成因绝不止于此, 诚如上文所说祥林嫂作为一个经久不衰的经典人物其中内涵必然是历久弥新的。一部优秀严肃的文学作品也必然需要这些特质。而在这些众多特质中, 属于人本身的因素则永远都不容忽视和小觑。

注释

1 朱光潜.西方美学史.商务印书馆, 2011:9.

2 周作人.人的文学.新青年, 1918.

3 庄子·渔父.“真者, 精诚之至也, 不精不诚, 不能动人, 故强哭者, 虽悲不哀;强怒者, 虽严不威;强亲者, 虽笑不和.”

《学会提问》读书心得个人书评第4篇

本书案例丰富、层层深入，介绍了一系列批判性思维模式，首先是如何提出好问题，因为通往合理结论的道路往往从问题开始，并且一路都有问题相伴。

在这个网络发达、信息爆炸的时代，谁都可以发表博客、微博、微信公众号文章、以及各种不明出处、或者所谓专家写的小文章充斥着各种网站。

很多文章看似引用官方数据，权威结论、图文并茂，但其可信度到底多少?作者是基于什么样的个人经历和价值标准?论证的过程效力如何?推理过程有无谬论?调查的样本是否合理?有没有数据欺骗?真的需要我们擦亮双眼。

这本书会非常系统性地提供给你超强逻辑性的批判思维，教你辨别。这本书同样适用于爱写作的你，特别是学术写作，研究报告，教你如何从实验中得出合理可信数据，写出条理清晰、得出令人信服的最佳结论。写到最后发现自己像在给本书打广告了，确实这本书会让你聪明很多。回忆起我看过的文章，很多结论我很是质疑，甚至知道是谬论，但是说不上来怎么不对，看了本书你会豁然开朗。

《南极大冒险》读书心得个人书评第5篇

《南极大冒险》一书讲述了一个脍炙人口的故事：毛毛，咪咪，爸爸，姑姑一行人受到邀请来到南极世宗基地。在受到基地成员的热情款待后，便准备去帝企鹅栖息地拍照。可在他们乘飞机去栖息地的时候，却把领队落下了。他们便靠着自己的力量去寻找企鹅。在他们找到企鹅后，却不幸遇上了暴风雪与白朦天，他们顽强的意志力克服了这些困难。又跌入了一个深坑，在他们爬出冰洞后，却意外地发现周围全是断裂的冰床。在爸爸卓有成效的指挥下，他们又度过了一个挑战。就在他们于冰床上休息时，冰床却断成两半，开始在海上漫长的漂流。终于，世宗基地的队员发现了他们，才使得毛毛一行人九死一生。

当我完整的读完这本书后，给我的第一映象就是有趣。这本书采用了图文并茂的格式，使内容更加新颖，更耐人寻味，让我看了又想看。这本书还让我了解到了许多的知识，如：处在地球最南端的南极大陆，直到1819年才被人们发现;

中国南极长城站建于1985年2月20日，以世界著名的中国长城命名;帝王企鹅身高1.1米，重约30至40公斤，是体型最大的企鹅。这本书不仅让我了解到了有关南极的科学知识，还让我懂得了如何面对南极的恶劣天气。如：为了避免雪盲症，在南极要戴上太阳眼镜;刮起暴风雪时，最好不要移动，应等天气好转再行动;发生白朦天时，不能随意行动，必须乖乖地待在原地，直到能清楚看见前方的景物为止。仔细地看这本书时，就觉得亲临现场，仿佛自己就是这本书的主角。看完这本书，便会发觉自己又懂得了许多。

其实生存并不难，只要你了解了你所面对的困难的特性，就完全可以克服困难。所以，学习科学，也就是学习生存，学会生存。看《南极大冒险》，也就是在学生存方法。遇到困难，像毛毛那样冷静，像咪咪那样乐观，像爸爸那样学会思考，像姑姑那样学会适应环境，就一定能打败困难。

身处科学时代的我们，如果不学习科学，那在遇到困难与危险时，便会少一份活着的希望。