抒情诗歌：思月（精选9篇）
抒情诗歌：思月 第1篇
孤影单衣，独倚窗柃，冷心念月，今夜月在何方?
沉夜断梦，枯烟浊杯，思念在心，真梦何时成真!
萧夜寒风，空床冷被，离人已远，真爱何时眷署!
缘起缘落，花开花谢，终究难逃岁月催磨!
冰冷寒心，噬骨爱情，我亦怎堪任负!
无情人心，多情儿女，终究难成比翼!
历历往事，坎坎情路，我怎会走的如此辛苦?
浓浓醉意，漫漫愁绪，何时才能满目消散?
迟来皓月，落影成双，原来生活并不孤单!
暮然回首，背影亦在，让我更加期待明秋今月……
抒情诗歌：思月 第2篇
怅然间，我张开双臂拥抱这秋天的夜空，想感怀一下“中秋月圆”的惬意，可是的空旷的心情如稀疏的星光一样散落一地，踩过自己的影子被昏暗的光亮拉的很长很长……
岁月的流失，带走了我们豆蔻年华的蓬勃，暗淡了那些年轻绚丽的色彩，远远的街灯在深邃的夜色中孤独，窗外，万家灯火的隐隐约约在这迷蒙的天幕上添了一份沉重，生活中许多闪烁的瞬间，在冲动后变淡，在温暖后变凉，留下的也只是一些记忆的碎片，如痴心于曾经的温柔，执着于缠绵的初衷，随着季节的轮回被尘埃层层覆盖，透过记忆的缝隙，原来一切都被风化的烟消云散。
被遗忘的角落，寂寥落寞，流落的光阴，穿戳于尘世的苍白，极力追寻着它原来的模样。依恋于黑夜之中渴望黎明的阳光，梦幻的霓虹灯撩拨着夜的静谧，那一抹岁月的斑斓在茫茫红尘中羞怯，犹如这八月的桂花一样随风飘香。
世间很多“山誓海盟，海枯石烂”的誓言，能有多少人兑现?多少熟悉的身影成为人生的过客，多少激情已成冷漠;世间有很多事，都已成过往;世间有很多爱，都已成伤疤;世间有很多人，都已成陌路;世间有很多情，都已成烟云，留下心里那条爱的痕迹也经不起岁月的冲刷，更经不起现实的打磨而悄悄的平滑着……能留到最后的终归还是自己!
徘徊在秋的边缘，寒心于冬的严酷，凝望春的灿烂，静静的心境没有风花雪月的渲染，淳净的眼里没有任何欲望的燃烧，默默地把自己裹上涓秀的文字潜藏在这漫漫的秋夜里;让多情的键盘绽放出文字的妖娆;零乱的记忆沿着时光的旋转恣意纠缠……
人生的轨迹，是一次灵魂的旅程。有些缘分你错过了但有人遇上了，有些风景你感觉不美但有人欣赏，有些路，想走与不想走，都是曲折;有些话，说与不说，都是伤害;有些人，爱与不爱都的离开。有的东西难以割舍，但不属于自己，最终还得放弃。当曾经的美好被镌刻成一道道无法逾越的鸿沟，残留的余温除了无奈便是认命。
有时候，一个人仰视着蔚蓝的天空发呆：是谁在这白云飘逸的天际间悄悄的哭泣;又是谁在这遍地落叶的季节里掀起了那尘封已久的哀叹?
我饱尝了人生的酸甜苦辣，伤痕累累，精疲力尽，一路走来，生活中的跌打滚爬磨练了我的意志，世态的炎凉，引领我跨过真实的界线，跳跃虚幻与现实的交点，那心绪的萦绕，已是昨日的梦。
“没有花香，没有树高，我是一颗无人知道的小草”，每当我想起这首童真的歌时，心会感动，看着不起眼的小草儿，默默无闻地绿着，配衬着百花吐艳，却被人忽略它的存在，它与世无争，它无所欲无所求。它却把生命的绿色铺满大地的每个角落，给与万物生灵无限的生机。
“野火烧不尽，春风吹又生”，这是小草顽强毅力和不屈不挠精神的真实写照，小草在恶劣的中环境不畏艰难险阻还存在着极强的生命力的品质，给与我生活的勇气和上进的动力，也给我一份朴实而平和的生活理念，不以物喜，不以已悲，保持一种恬静而淡雅的人生态度。
如果，尘世真有轮回，我宁愿做一颗默默的小草，不闻人世百态，不颓废世态苍凉。
时光静好，与君语;细水长流，与君同;繁华落尽，与君老。想来这一生，总会有那么一个人，牵着你的手，将爱融入生命，倾一世温柔，与你一起待霜染白发，陪你看细水长流。 ——题记 岁月荏苒，浅夏将一种极致的婉约，律动在岁月的眸里，我轻倚季节的转角处，安然于这份静好。
轻轻浅浅的日子，散发着恬淡的香，那是时光沉淀的馨香。一直认为，最长久的幸福，是来自平淡的日子;来自宁静的心境;来自平凡日子里点点滴滴滴的感悟。繁华落尽终究是平淡，生活的美，不在于绚丽，而在于平和;爱情的美，不在于轰轰烈烈，而在于平凡的相守，温暖的陪伴。 年少的时候，曾对爱情有过很多幻想，那么渴望能成为爱情童话中的主人公，期待白马王子有一天能穿越千山万水来到身边，牵着我的手走向幸福。
然，年华如水时光辗转，王子终究没来，我也没有穿上灰姑娘的那双水晶鞋，在似水流年里将一颗心安放在岁月中，拥有了一份平淡的爱情。 “择一城终老，遇一人白首”，不知在哪里看到这句话，不由得心生感动，想来这一生，总会有那么一个人，牵着你的手，将爱融入生命，倾一世温柔，与你一起待霜染白发，陪你看细水长流。多少人间烟火，在细细碎碎的时光里静静氤氲;多少沧桑坎坷，在身手相牵的岁月中远去，任容颜在日复一日的平淡中慢慢变老，花虽落，风住尘香;水长流，云淡过往，惟不变的是彼此旧时的欢颜。 也许生命的美在于遇见，我不知道这一生会遇到多少人，也不知道会有多少倾心的相遇，或许这世上有很多人都可以惊艳你的时光，但能够愿意留在你身边直到慢慢温柔了你的岁月，陪你哭，陪你笑，陪你等待，陪你花开，一生也许只有那么一个。
惊鸿一瞥是生命的美妙，细水长流才是最真的幸福。佛说前生五百年的回眸，才换得今生的一次擦肩，那么于千万人之中遇见了你，牵手一生一世，又是怎样的一种修行呢! 或许你不是最优秀的，但一定是最懂得心疼我的。累的时候，你的肩膀可以让我依靠;寒冷的日子，你的怀抱就是我的温暖;伤心的时候可以得到你的安慰;寂寞的时候有你的微笑陪伴;快乐的时候可以与你一起分享;风风雨雨我们一起走过;红尘纷扰我们一起面对，任岁月平淡了流年，任时光抹去了激情，你的爱，一直都在。 或许你不是那么完美，但一定是最懂我的那个人。
懂得是心与心的相通;是灵魂与灵魂的相依;懂得是相爱的两个人心中开出的最美的花朵，有的时候，懂比爱更重要。因为懂得，所以理解;因为相惜，所以包容。爱不是不争不吵，是发生争执后还能在一起;爱不是不打不闹，是吵过闹过后依然不离不弃。一份懂得，几多欢喜;一份陪伴，几多温暖，爱无言，千回百转;情无声，寂然欢喜，有你的地方就是我此生最美的风景。
张爱玲说：我一直在寻找那种感觉，那种在寒冷日子里，牵起一双温暖的手，踏实向前走的感觉。一生一世的牵手，多么温暖，从青春年少到步履蹒跚;从红颜到白发，在彼此默默注视中慢慢变老，还有什么比镌刻着岁月冷暖的这份情更珍贵呢? 一直认为最好的爱情，须与时日一起生长。我不羡慕花前月下的卿卿我我;也不羡慕朝朝暮暮的山盟海誓，我羡慕的是百发苍苍夕阳下相依相扶的身影。从人生初识的相看两不厌，到时光将爱情打磨成亲情，牵了手的手，没有岁月可回头，当激情退却，当浪漫殆尽，只有心灵深处的取暖才能绵延。
爱是衣带渐宽终不悔的执着，爱是为伊消得人憔悴的不悔;爱是微笑向晚，携手共阑珊，最好的爱情，是给你一生。 尘世的屋檐下，有多少人就有多少爱恋，有多少风花雪月的缠绵，就有多少幸福和温暖。当你穿行在万家灯火，我会为你点燃照亮你回家路的那盏灯;当你风尘仆仆的奔波回来，我会用温柔的手为你洗去倦容;当皱纹爬上你的额头，我会握紧你的手，陪你一起变老，在琐琐碎碎的的日子里，诠释执子之手，与子偕老的永恒。 有人说：爱上一座城，是因为城里住着某个人，能够与所爱的人在一起，连光阴都是美的。
即便粗茶淡饭，修篱种田，只要有你陪伴就好。那么，找一个青山绿水的地方，寻一处幽静的茅舍，或是云水禅心的庭院，那里有晴朗的阳光和静谧的悠然，还有你明媚的笑脸。掬一捧花香在平淡的日子，握着一路相随的暖意，让爱的馨香在柴米油盐中升腾;在一杯茶的温情里，体味生活的诗意;在一碗粥的清淡中，感受生活的浪漫，每天清晨你和阳光都在，便是我的幸福。 春暖花开的日子里，我想牵着你的手漫步在通往田野的小径上，蓝天之下，有清风掠过，身后是一排排苍翠的竹林青叶，远处是皑皑的青山。
我与你掬一泓泉水的清澈，携一缕清风的洒脱，看蝶飞花舞，聆听花开的声音，尽情享受每一缕阳光的温暖，感受每一滴雨露的滋润，让相惜的暖意在风和日丽中增长，这一刻，我愿放下所有的执念，只想做你手心里的宝，用一朵花开的时间，守望幸福。 飘雨的日子，我们依偎在一起，临窗而坐，听雨打芭蕉的声音。任光阴在窗外流淌，我沏壶清香四溢的花茶，静静感受那清风与细雨的缠绵，斟一盏岁月沉淀的芳香，细听时光的呓语，回味过往一段段美好的画面，品茗生活给予的点点滴滴，在安静的时光中，淡看流年烟火，细品岁月静好。 年华向晚，不过岁月沉香。
《史记》抒情诗歌选读 第3篇
采薇歌
登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神农、虞、夏忽焉没兮。吾适安归矣?
吁嗟徂兮，命之衰矣!
这是伯夷、叔齐隐居在首阳山，靠采集蕨菜充饥，饿死之前所作的一首歌。伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子，父亲想要立叔齐为国君。孤竹君死后，叔齐想让位于伯夷，伯夷为不违父命而逃走了。叔齐也不肯继位，也逃脱了。人们只好拥立孤竹君的二儿子(伯夷为长兄、叔齐为三弟)即位。伯夷和叔齐听说西伯姬昌乐于善待老者，于是便投奔他而去。不想到那里时，西伯姬昌已经死了，他的儿子武王把父亲的灵牌放在战车上，东伐殷纣，伯夷和叔齐拉住武王的马缰阻止。武王的随从想要杀他们，太公吕尚说：“他们是义人。”于是搀扶着他们离去。武王平定了商纣的乱世，天下归顺了周朝。但是，伯夷和叔齐认为这是耻辱，坚持操守，隐居在首阳山，不吃周朝的粮食，直至饿死。
伯夷、叔齐让国相去、叩马谏伐、首阳采薇的故事，距今已有三千多年了，至今仍为人们传颂，尤其为那些刚正清廉、不愿随波逐流的仁人志土所推崇。司马迁“究天人之际、通古今之变、成一家之言”的《史记》七十列传中，第一篇就是记述伯夷叔齐事迹的《伯夷列传》。
在伯夷、叔齐三千年前的告别人世的咏歌中，有两句诗至今仍然值得我们深思和反省。那就是“以暴易暴兮，不知其非”。在常人看来，正义的武王讨伐暴虐的纣王这是一场正义与非正义之间的战争，是没有任何问题的。然而，司马迁的目光是锐利高远的。一个社会，是不是更加应该以一种有秩序的方式运作?是不是只要对方率先使用了暴力，我对他人和社会使用暴力就是理所当然的?很显然，以暴易暴的观点是错误的，“以暴易暴兮，不知其非矣”。这正是伯夷、叔齐的人生绝唱带给我们的榜样的力量。
易水歌
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
《易水歌》是战国时卫国人荆轲奉燕太子丹之命入秦刺杀秦王前在易水告别送行的人时唱的歌。这首只有短短两旬寥寥十五个字的诗歌，声情慷慨，读了令人感动。上句“风萧萧”摹声，从听觉上写环境的悲惨；“易水寒”摹感，从感觉上写环境的悲凉；写风吹水寒之景，渲染苍凉悲哀的气氛。下旬“壮士一去兮不复还”则展示了荆轲这位壮士的义无反顾、慷慨赴国难的情怀。
壮士荆轲之所以受到后人的赞美和怀念，正是因为这短短的诗。诗人创造了诗，同时也塑造了一个大写的自己。然而，值得一提的是，《易水歌》并非绝响。早在《尚书》中勇士出征的誓辞篇章里，我们就聆听过这样血性男儿的声音；直至明清之际，在张溥的《五人墓碑记》里我们也聆听过这样铿锵有力的声音。它们让我们一再感受到千金易取，一诺无价的人格尊严所在。
垓下歌
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!
这是楚霸王项羽被包围在垓下，粮尽援绝，他自知败局已定。在率部突围，虽杀伤敌军多人，终因兵力单薄，自刎于乌江前所作的绝命辞。
诗歌的第一句，就描绘了一个举世无匹的英雄形象。“力拔山”三字充分说明自己是一位“力能扛鼎”的壮士；“气盖世”是说他在文韬武略方面超过了任何一个人，这让我们想起，秦始皇东巡，项羽见其气势，脱口而出的“彼可取而代之”的少年英雄梦，这里运用概叙及虚实结合的手法，生动地显现了自己叱咤风云的气概。然而，在第二、三句里，这位盖世英雄却不得不感伤于命运的无常与乖舛：由于天时不利，神驹乌骓马不能向前奔驰了，只好徒唤“奈何”：面对事业的功败垂成，大势已去，他没有留恋，没有悔恨，甚至也没有叹息；他所唯一忧虑的是他的一位红颜知己美人虞姬的前途：“虞啊。虞啊，我该把你怎么办呢?”在这简短的语句里包含着何等深沉的刻骨铭心的爱!
《垓下歌》既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息。短短的四句诗，展示了丰富的内容和复杂的感情。
大风歌
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方?
《大风歌》是刘邦在公元前196年平定淮南王黥布的反叛后，顺路回乡时，在沛官设宴同家乡的父老子弟欢饮，因百感交集而作的一首歌。
首句的“大风”、“云”，表面上写的是自然风云，实际上是写他为实现政治抱负率领千军万马艰苦卓绝的奋斗历程；他人成阳灭暴秦，他战垓下败项羽。均有风卷残云的磅礴气势。“威加海内”的“海内”指全国。“威加海内”指他统一了全国，建立了西汉政权，发展了经济，得到了人民的拥戴，表现了他的非凡威势。“归故乡”指又同父老乡亲欢聚一堂，也表现了他浓厚的乡土之思。“安得猛士兮守四方”，抒发了他对未来的愿望和理想。“猛士”指能为大汉王朝守四方疆域的勇猛之人，“安得猛士”则给人以悲凉之感，意味大汉王朝的政权背后存在着内外隐患和人才的缺乏。回故乡的喜与悲交织在一起，令人“泣数行下”。
《大风歌》，短短三句，计二十三个字，不但高度概括了时代的特征，而且也蕴涵了刘邦对西汉帝业和故土人情的浓厚感情，是一篇抒怀言志佳作，真可谓“冠绝千古”。这是刘邦的又一次异曲同工的感叹，与自己心灵知己、政治仇雠项羽同样，是英雄末路的命运的悲怆心声。
鸿鹄歌
鸿鹄高飞，一举千里。
羽翮(hé)已就，横绝四海。
横绝四海，当可奈何!
虽有矰(zēng)缴(jiǎo)，尚安所施!
这是刘邦晚年与宠爱的戚夫人饮酒击筑而唱的一首歌。
汉初吕后之子刘盈虽被立为太子，但汉高祖一直不喜欢他，想改立戚夫人之子赵王如意。但是，这个打算遭到了张良等大臣的反对，所以迟迟未能实施。后来刘邦病得厉害，更急于废立之事。有一天，刘邦正在喝酒，看见在旁陪侍的刘盈背后站着四位老人，年纪都在八十岁以上，须眉皆白，体格健壮。这四人正是刘邦多年想聘请而不得的“商山四皓”(四位贤士)。刘邦惊奇之余就问他们：“我寻找你们多年，你们都躲避我。现在为什么又来了，跟着我的儿子呢?”“商山四皓”回答说：“陛下轻视儒士，我们义不受辱，所以逃避。现在听说太子仁孝，礼贤下士，所以我们就来了。”刘邦听罢，说道：“好吧，那就麻烦你们好好保护我的儿子吧。”“商山四皓”的出现，使刘邦不得不放弃了原来的打算。“商山四皓”走后，刘邦召来戚夫人，对她说：“我本来想把太子废掉，但有这四个人辅佐他，太子的羽翼已成，难以更改了。吕后以后就是你的主人!”戚夫人听后，哭泣不已。刘邦
说：“你为我跳楚舞，我为体唱楚歌。”于是就唱了这首深刻反映了刘邦在立储问题上矛盾、痛苦而又无可奈何的心情的《鸿鹄歌》。
耕田歌
深耕穊种，立苗欲疏。非其种者，锄而去之。
这是朱虚侯刘章(其父是刘邦庶子齐悼惠王刘肥)斥责吕氏专权的一首歌。它不是一首普通的农谚诗，而是首寓意巧妙的政治诗。
汉时，吕太后称制，她的兄子吕台、吕产、吕禄已相继策封为王；诸吕封侯者，更遍布朝野。刘章当时封朱虚侯，身为刘邦之后，对吕氏擅权早就心忿难平，终于在吕太后的一次酒宴上，发为慷慨的惊人之举。高后令朱虚侯刘章为酒吏，刘章借此行酒令并自请为太后言耕田歌。
“深耕概种，立苗欲疏”，是歌的由头。“非其种者，锄而去之”是歌的目的。在这两句中，刘章正是巧妙地用一“种”字，一语双关，以禾苗之“种”，谐喻帝王将相之“种”，向专擅朝政的诸吕，射出了一支锐啸而鸣的讨伐之箭。它的意思是：汉家乃刘氏种姓之天下，岂容杂种吕氏蔓延滋长?对付这样的杂种，唯有一个办法，就是坚决将它们锄去!此歌字面上，无一语不谈耕作；事实上斥责吕氏专权之意，无一人不意会，就是吕后也不例外，只能“默然”以对；正所谓“言在此而意在彼”。
饿死歌
诸吕用事兮刘氏危，迫胁王侯兮强受我妃。
我妃既妒兮诬我以恶，谗女乱国兮上曾不寤。
我无忠臣兮何故弃国?自决中野兮苍天举直!。
干嗟不可悔兮宁早自财。为王饿死兮谁者怜之!
吕氏篼理兮托天报仇。
这是赵王刘友被吕后幽禁，在饿死前作的一首歌。它将遮掩在华丽的宫廷帷幔之下皇权与外戚之间的残酷斗争表露得淋漓尽致。吕氏专权害死戚夫人的儿子赵王如意之后，吕雉将刘友迁到赵国，封为赵王。又将一位吕姓王后强买强卖地塞给他。名为姻亲，实为监视，自然难怪刘友会疏远这位间谍太太了。被惹恼了的吕家河东狮，一气之下跑回娘家，并向娘家人吕雉检举自己丈夫谋反。吕雉立刻将刘友囚禁在长安，断绝其饮食，凡为刘友偷送饮食的官员，一律被逮捕问罪，刘友饥饿难忍，义愤填膺，作此歌抒发自己心中的愤怒。“诸吕用事兮刘氏危”“吕氏绝理兮托天报仇”等句表达了赵王不顾一切，勇敢地喊出自己真正的想法，发泄自己对吕氏的愤恨；没有丝毫低头服输，摇尾乞怜以求自由的意思；更是毫不顾及可能会引发的可怕后果。而“我无忠臣兮何故弃国?”“为王饿死兮谁者怜之!”则实在令人伤感政治的极残酷和生为帝子的极无奈。
瓠(hù)子歌
瓠子决兮将奈何?皓皓旰旰兮闾殚为河。
殚为河兮地不得宁，功无已时兮吾山平。
吾山平兮巨野溢，鱼沸郁兮柏冬甘。
延道弛兮离常流，蛟龙骋兮方远游。
归旧川兮神哉沛，不封禅兮安知外!
为我谓河伯兮何不仁，泛滥不止兮愁吾人?
蔷桑浮兮淮泗满，久不反兮水维缓。
《瓠子歌》共有两首，这里只讲述其一。这是汉武帝刘彻亲临堵塞黄河决口的现场时即兴所作的一首歌。
“瓠子”是地名，在今河南省濮阳县西南。公元前132年，黄河在瓠子决口，洪水遍及梁楚之地16个郡。为了稳定封建统治，公元前109年，汉武帝下决心堵塞决日，并亲率文武百官到瓠子决口处指挥封堵战役。经过几万人不分昼夜的艰苦奋战，堵口终于成功，梁楚之地的百姓从水患中解脱出来。诗歌的前半部分描写洪水造成的破坏和作者对水灾的担忧；“浩大的水势冲破堤坝，让那里百姓的居所都变成了汪洋泽国”。后半部分直抒胸怀，以深沉的笔墨表现了武帝自己对治理水灾，恢复农业生产的决心。
赏月思月作文 第4篇
今天是中秋节。圆圆的月亮挂在寂静的夜景当中，像一个圆圆的大玉盘。月光如旧，日月如梭。哦，我又想起了我敬爱的奶奶，我那早已逝去的奶奶。
奶奶，我最亲最爱的奶奶。记得有一年中秋，我在乡下，你搂着我，笑眯眯地说：“我的小孙孙，你知道月亮上住着什么吗?”“不知道，”我摇了摇头。“那上面住着一位嫦娥姐姐和一只小玉兔。小玉兔和我们家的.正正(我的小名)一样懂事，并陪伴着嫦娥姐姐。如果正正永远陪伴在奶奶的身边，那奶奶就是世界上最幸福的人了。”我虽然知道奶奶说的是神话，但还是懂事地点了点头。
唉，奶奶，因为学习的需要，我还是离开您了!就在大前年腊月之际，从乡下传来一个噩耗：奶奶去世了!这个消息如同惊雷一般在我的耳边炸响。不行，我得去见奶奶最后一面!可上天没有给我这个机会，当我赶去的时候，奶奶已经入棺了。“呜呜……奶奶……”我跪在奶奶的灵位前，哭得肝肠寸断。
月光依然如旧，安详地吐洒着它的清辉。“奶奶，您在天堂还好吗?”我望着月亮，喃喃地说。“好，我很好。”恍惚中，我居然看见奶奶微笑着向我走来。这怎么可能?!奶奶似乎看透了我的心思，说：“如果你是真的思念谁，那你就会从月亮中看见谁。”
《中秋思月》中秋散文 第5篇
中秋，也许是一个中华民族烙印最深的节日。直到今日，我们依旧喜欢在那一天吃着月饼，喜欢在那一天与家人围坐在一起，喜欢在那一天抬头欣赏那轮明月。
都说月有阴晴圆缺，这轮明月，承载了多多少少的悲欢离合。几千年的思念，几千年的牵挂，几千年的哀伤，月尽收囊中，有悔恨的泪水，有团聚的欢乐，有冷漠的孤单，有牵心的思念。
此刻，抬起头看着那轮明月，我似乎看到了更多更多。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
我闻到了，一股淡雅的桂花香;我看到了，在广寒宫里，几十年如一日的冰冷、铺天盖地的寂寞。一个穿着冰雪般的衣裳身影，手中抱着一只雪白的兔子。向这儿投来羡慕又哀伤的目光。她孤单了多久啊!每到中秋，当我们都抬起头欣赏着那轮明月时，她的心里一定很不好受。她拿起了桌上的月饼，凝视了好久，一滴泪从她的脸颊划过,满载了悔恨。
月，接受了她的泪，变得更亮了一些。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
我感受到了，一种落寞的心情;我看到了，一个四周满是桂花树的庭院中，月光倾泻而下，地上像铺了霜雪那样白。有一个人，独自坐在庭院中，望着那轮明月，他的眼前浮现出了一幕幕与家人团聚的片段，只是回首此刻，他无奈的叹了叹气，拿起桌上的月饼，却又摇了摇头放下了。他出神的看着月亮，吟出了这样的`诗句：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?”
月，收藏了他的孤单，变得更明亮了一些，
但愿人长久，千里共蝉娟。
一股酒香弥漫在空气之中。眼前出现了一个人，摇摇晃晃的走在洒满月光的小路上，只是突然之间，他停了下来。他抬起头，神往的向一个方向望去。我顺势也望了过去，一轮圆圆的明月挂在空中。他的眼神中，有一种思念、一种牵挂。他“把酒问青天”后，便大发感慨“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。”
月，存放了他的思念，变得更明亮了一些。
七夕思月古诗欣赏 第6篇
(宋)李清照
草际鸣蛩，惊落梧桐，
正人间、天上愁浓。
云阶月地，关锁千重。
纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，
想离情、别恨难穷。
牵牛织女，莫是离中。
甚霎儿晴，醍儿雨，醍儿风。
鹊桥仙·七夕
(宋)苏轼
缑山仙子，高清云渺，不学痴牛騃女。凤箫声断月明中，举手谢时人欲去。
客槎曾犯，银河波浪，尚带天风海雨。相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处?
鹊桥仙
(宋)秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮?
鹊桥仙
(宋)范成大
双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。
娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。
相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。
新欢不低旧愁多，倒添了新愁归去。
鹊桥仙·席上赋七夕
(宋)黄庭坚
朱楼彩舫，浮瓜沈李，报答风光有处。
一年尊酒暂时同，别泪作、人间晓雨。
鸳鸯机综，能令侬巧，也待乘槎仙去。
若逢海上白头翁，共一访、痴牛騃女。
七夕
(明)德容
织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。
最伤今夜离愁曲，遥对天涯愈断肠
塞外七夕
(清)纳兰容若
白狼河北秋偏早，星桥又迎河鼓。
清漏频移，微云欲湿，正是金风玉露。
两眉愁聚。待归踏榆花，那时才诉。
只恐重逢，明明相视更无语。
人间别离无数，向瓜果筵前，碧天凝竚。
连理千花，相思一叶，毕竟随风何处。
羁栖良苦。算未抵空房，冷香啼曙。
诗歌怎样抒情 第7篇
“感人心者，莫先乎情”，情是诗歌的生命和灵魂。诗歌的思想感情是高考诗歌鉴赏重点考查的项目之一，而我们只有明确了诗歌抒情中常用的表现手法，才能准确把握其思想感情，今天这节课的重点是研究诗歌是怎样抒情的。
二、思想感情的内容
师问：我们先来回顾一下，诗歌都抒发了哪些情感？请看大屏幕：
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
——李白《行路难》
古代读书人的追求是“文则提笔安天下，武则下马定乾坤”，连“谪仙人”李白也难免于俗，而当满腔的抱负实现不了之时，他们又会有什么样的感慨呢？
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
——李商隐《贾生》
师问：这首诗表达了诗人什么样的思想感情？这首诗是咏史怀古诗，吟咏的是谁？有没有学生给大家介绍一下贾谊？
（贾谊，西汉著名的政治家、文学家、思想家，才华出众，20岁左右就被汉文帝召去做博士，后升为太中大夫，汉文帝还让他做公卿，但是受到位高权重的老臣的嫉妒，后来汉文帝把他贬到长沙，做长沙王太傅，后来27岁时，汉文帝又想起了他，把他召回长安，做梁怀王的太傅，后来梁怀王坠马而死，贾谊抑郁而终。）
汉文帝是一位宽厚节俭的仁义之君，为什么贾谊会怀才不遇呢？
“汉文有道恩犹薄”，宣室，汉代未央宫的正殿，皇帝在宣室接见贾谊，他们面对面交谈，一直谈到半夜，文帝觉得贾谊讲得太好了，古代人都席地而坐，于是他忍不住将身子朝前移动，可是白白地向前挪了，因为“不问苍生问鬼神”。贾谊是一个怀才不遇的典型，诗人在悲叹贾谊的同时也是在悲叹自己的怀才不遇，汉朝有一位美女也是很多人喜欢吟咏的，她有闭月羞花之容，沉鱼落雁之貌，她出使西域，她是谁？——王昭君，昭君怀貌不遇，所以，文人悲昭君以悲自己。
总结：诗人借助诗歌表达其他的情感，比如，登高望远，凭吊古迹的感慨之情；远方游子对家乡亲人的思念之情；闺中思妇对远方丈夫的思念之情等，我们知道诗歌的语言是非常凝练的，诗人如此丰富的感情，是如何通过短小精悍的诗词抒发的呢？
三、诗歌怎么抒情
请看大屏幕：
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山五陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！（古代版的“爱你一万年”笔势突兀，气势不凡，指天发誓，直吐真言，男女向对方表达生死不渝的忠贞爱情。）
有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
——直接抒情（直抒胸臆）
和直接抒情相对的是什么？——间接抒情。古人一般是比较含蓄的，像这种直接吐露心扉的情况不多见，更多的情况是间接抒情。
再看这首诗：
和韦苏州《秋斋独宿》
【金】赵秉文
冷晕侵残烛，雨声在深竹。
惊鸟时一鸣，寒枝不成宿。
师问：这首诗表现了诗人什么样的心境？是如何表现的？请简要阐述。
这首诗运用寓情于景、情景交融的手法。选取了冷月、残烛、秋雨、惊鸟、寒枝等意象渲染了悲冷凄凉的意境，融情于景，烘托出诗人孤独、清冷的心境。
晕：借“暈”代月，“晕”配以“冷”，突出月夜寒意侵入。冷冷的月光侵入将要燃尽的蜡烛拟人，写出环境的凄冷。
“残烛”：将要燃尽的蜡烛，一盏孤灯独明，且烛影暗淡，不仅不能给人光明、温暖的感觉，反而更让人觉得凄凉、忧伤。李商隐说：“滞雨长安夜，残灯客独愁。”“一盏离愁，孤单伫立在窗口。”表面上写景，实际上渗透着悲伤的情绪。
“惊鸟时一鸣，寒枝不成宿”，鸟在凄风苦雨中难以栖息，不时发出哀鸣，烘托出秋雨之夜的清冷、空寂和诗人悲凉孤寂的心情。
总结：“以我观物，物皆着我之色彩”，诗人此时的心情很悲凉，于是他看到的景物也变得很凄凉，“冷”“寒”“惊”等。“一切景语皆情语”，此首诗的景和情是交融在一起的，我们叫寓情于景、情景交融。
四、练习
2011年上海卷：
明月何皎皎
明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁？
引领还入房，泪下沾衣裳。
师问：这首诗表达了诗人什么样的思想感情？是如何表达的？
1.直抒胸臆。“忧愁不能寐”，“愁思当告谁”，表现了“我”夜不能寐又愁苦无告的孤寂、忧愁的情怀。“客行虽云乐，不如早旋归”，以乐衬哀，衬托出客游之苦悲，表达了“我”欲归不得的思乡之苦。
2.寓情于景，情景交融。皎皎明月，清凉如水，千里相共，烘托出寂寞冷清的氛围，表达了“我”思乡难归之情。
（皎皎明月，清凉如水，千里相共，最易勾起远客异乡的游子的乡愁。自古以来，人们特别容易见明月而起相思之情，因为无论身在何处，都可以看到同一个月亮。）
谈谈诗歌鉴赏之借景抒情 第8篇
先说意象，意象是包含作者主观感情的客观物象，像我们学过的诗歌《再别康桥》中的“金柳”“青荇”“潭水”，《雨巷》中的“雨巷”“丁香”，散文《听听那冷雨》中的“冷雨”等。它们没有进入作者视野之前，都是客观事物，没有情感，而进入作者视野之后，便成为作者的表情达意的寄托，这就是意象。古诗词中一些意象的代表意义是固定的，如“夕阳”，它多给人以失落、凄凉之感，古人常用它来抒发念古、思乡之情。《天净沙·秋思》中“夕阳西下，断肠人在天涯”，《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日图”等诗句就是如此。又比方说梧桐，它代表着凄凉、悲伤、愁苦。李煜《相见欢》中“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，李清照《声声慢》中“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”等，都是一种悲苦心情的写照。因此，读懂诗歌先要把握好诗歌中常见的意象。
再说意境，意境是诗人的主观情思与客观景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界，它由一连串的意象组成。作者在创作诗词时，意象选择只是第一步，把意象连串在一起营造出一种氛围来表情达意，就是意境。如贺铸《青玉案》中“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，这三个意象组成一个整体，艺术地回答了“试问闲愁都几许？”它不是三个意象的简单相加，而是形成了一个凄美的艺术境界：闲愁像无边无际的如烟青草，似狂飞乱舞的满城飞絮，若凄清迷茫的黄梅时雨。再如李白《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”这首诗由“黄鹤楼”“烟花”“孤帆”“长江”等意象组合而成，它们连缀在一起勾画出了一幅融情于境的画面：孤帆消失，江水悠悠，和久立江边若有所失的诗人形象，表达送别友人的深情挚意。
在理解了意象与意境的基础上我们来探讨借景抒情的两种表达方式。借景抒情中的景与情往往有着两种不同的表现关系即正相关与负相关，也就是我们所说的寓情于景、情景交融与以景衬情两种模式。每种模式在答题时都有一定的规律，下面举例说明。
一、 寓情于景、情景交融
如《西厢记·长亭送别》：
碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉，总是离人泪。
“黄花”“西风”“雁”，这些是古诗词中描写秋景常见的意象，“自古逢秋悲寂寥”，在古代文人笔下秋天就是一幅肃杀的景色，它不像春天万象更新，不像夏天生机勃勃，也不像冬天纯白无瑕，秋天是“天凉未寒”的季节，似凉非凉，似冷非冷，这种感觉最是恼人，所以一般文人都用秋景营造一种凄冷、萧瑟的氛围，表现一种或痛苦或压抑的感情。此时莺莺和张生刚刚新婚，本来应该开始一段幸福快乐的生活，结果却因崔母对功名利禄的追逐，迫使张生新婚第二天就要去赴京赶考，就这样新婚燕尔面临分别，心中的无奈、痛苦不言而喻，因而此景正应此情，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”将离别的无奈通过凄清的景物全然表现出来。
再如张继的《枫桥夜泊》：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
在月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火这些意象组成的幽寂冷清的氛围中，客子又听到寒山寺的夜半钟声，一种羁旅的孤寂袭上心头；而同时，又从这清寥幽美的风物中，领略到情味隽永的诗意美。
因此我们在赏析此类诗歌时应遵循这样一种思路模式，即作者用怎样的景物（意象）渲染了怎样的气氛（意境），表达了怎样的感情。
二、 以景衬情
如李煜《望江南》：
多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风。
此处出现的意象是“春风”“花”“月”“车”“马”，通过它们描绘出一幅春暖花开、热闹繁庶的图景，然而引导全诗情感的却是“恨”，此情与此景全然无关，绝不是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的景情切合，这看似矛盾，其实不然。根据词的内容我们知道这是李煜在被浮后作为阶下囚的他晚来入梦，梦到当年为人君时的幸福生活，用现实与梦里生活的差异来凸显如今的没落，所以梦中景物描写愈是美好，面对现实的心理落差愈大，愈能表现作者的“恨”。在修辞学上，这是一种反衬的修辞方式，在抒情方式上，这是一种以乐景写哀情的表情手段。因此同学们在答此类题时应遵照“何景渲染何种气氛，衬托何种情感”的答题模式作答。
古人云“诗言志”，作者的每次创作都绝不是“为赋新词强说愁”的简单附会，字字句句、一草一木都饱含着作者情感的描述，而这种情感很少有人能像李白那样从胸中喷薄而出，而是含蓄地假借他物表现出来。因此咏诵诗歌要静下心来，细细品味，才能读出意象背后所包含的深层意境与情感寄托。
浅谈古代诗歌抒情方式 第9篇
【关键词】古代诗歌 表现手法 抒情方式 用典抒情
诗歌是抒情的艺术，诗歌的骨子里渗透着情感，放逐了情感，也就放逐了诗歌。那么古代诗歌是如何抒情言志的呢？我们在鉴赏古代诗歌时，又如何体味诗人的婉曲情意呢？下面，我结合具体诗作，对古诗抒情手法作一番梳理评析。抒情，从总体上讲，分为直接抒情和间接抒情两种。其中间接抒情又有借景抒情、借物抒情、借事抒情和融情于景、情景交融之分。直接抒情也称直抒胸臆，是一种不要任何“附着物”，由作者直接对有关人物、事件表明爱憎态度的一种抒情方式。
间接抒情：诗人们往往借助多种修辞手法，委婉地表达自己的思想感情，分为借景抒情、融情于景、托物言志、借事抒情、借古讽今、用典抒情等。
一、借景抒情
借景抒情即诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情和表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发。在我国古代诗歌中，借景抒情是最常用的表达技巧之一。生活中的松、竹、梅、兰、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草都可以成为诗人借以抒情的对象。
如杜牧的《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”前两句写景，后两句抒情。所写的景物是迷蒙的烟月，笼罩着寒水白沙，景色是那么黯淡，氛围是那么冷寂，这就给后两句写作者的忧虑情绪增添了气氛，加浓了色彩，两者浑然一体。2004年高考上海卷则明确要求考生“就诗歌中画线句子，结合全诗，从一个角度（如景与情的关系）写一段80字左右的鉴赏文字”。同学们在学习此类技巧时，关键是要首先理解景物的特点，然后批文入情。如下面这首词：
鹧鸪天 苏轼
林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。 翻空百鸟时时见，照水红蕖细细香。 村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
全词从远近、俯仰以及视觉、听觉、嗅觉等角度写景。透过幅幅画面，我们可以隐隐地看到诗人那种百无聊赖、无可奈何的心境。同学们只有抓住景物幽淡闲远的特点，才能从景物的描写中体会词人感人肺腑的真情实感。
二、寓情于景
寓情于景，情景交融，指在景物描写中融入作者的主观情感，在自然景物的描摹中抒发情感，达到“物我合一”，分不清哪是“景”，哪是“情”，是一种间接而含蓄的抒情方式。例如陶渊明的《饮酒》：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
三、托物言志、托物寓意
托，寄托，借助；物，客观外物；言，表达；志，志向，志愿；寓，寄托，隐含；意，心愿，愿望。简单地说，托物言志，就是借助具体外物来表达自己的志向、志愿。如上文司马光的《客中初夏》一诗。托物寓意，就是将思想隐含在具体的外物之中。实际上，“志”和“意”往往是一回事，都可理解为思想感情、理想愿望、见解主张等等。诗歌鉴赏方面的文章，使用“托物言志”说法多。托物寓意，“意”更隐含些。如苏轼《待月台》：“月与高人本有期，挂檐低户映娥眉。只从昨夜十分明，渐觉冰轮出海迟。”后两句诗写出了因满招损的自然规律。满月给人间曾带来无限美景和喜悦之情，然而满即缺之始。诗人久久伫立，眺望远海，等待着迟迟升起的一轮冰月，心中不免泛起淡淡的愁绪。称月为“冰轮”，表现了月的光洁、纯净，同时也略带清寒之意。此时诗人那官场失势的往事，大概正随着海上徐徐升起的明月而浮现在犹如海波一样动荡不安的思绪之中了。读这样的托物寓意的诗，是需要对诗人的身世、经历乃至创作风格有相当的了解的，否则很难把握其隐含之意。
四、借事抒情
古典诗歌除借助物、景来抒情外，往往还借助一些“事”（即古人的行为举止）来抒情，如我们前面讲到的“折柳、折梅、吹笛”等也可以理解为借事抒情。此外，古人写离情别绪，往往还借助“登楼、登高、凭栏、捣衣”等事来完成。例如：
①闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。（唐·王昌龄《闺愁》）
②昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（宋·晏殊《樊恋花》）
古代的思妇怨女往往在秋天为行役在外的丈夫缝制寒衣，以此寄托相思之情。缝制衣物的布料，据我们推测，事先要在河水中垫在石砧上用棒槌捣洗，再染上黄紫相间的染料（称之“流黄”），所以在古诗中有“寒砧、捣衣、流黄”之类字眼的一般与相思情怀有关。
五、借古讽今
这是咏史诗常用的手法，借历史上的事件来讽喻当朝，如李商隐的《贾生》 ：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”这是摘取汉文帝在未央宫的宣室祭祀后召见贾谊，向他询问鬼神之事的镜头入诗，这件事是帝王千万件起居活动之一。诗人为什么抓住这一点来写，因为通过这一点，反映了汉文帝求贤是假，表面上礼贤下士，将放逐在长沙的贾谊召回，不去问国家大事，却问鬼神之事的荒唐可笑。嘲讽了以求贤来博取名誉而实际并不重贤的统治者。
六、用典抒情