12格式塔心理治疗心得体会

12格式塔心理治疗心得体会（精选8篇）

12格式塔心理治疗心得体会 第1篇

格式塔心理治疗心得体会

喀什师范学院 教育系 09-6崔鸽

摘要： 主要阐述的是关于格式塔治疗法的基本理论，理论要点，致病原因治愈机制和格式塔治疗发的不足与贡献以及自己对这一方法的看法。

关键词：格式塔治疗法 基本理论 人性关 体验循环 整合非整合 自我理论

格式塔治疗又称完形疗法，是现象主义与行为主义心理学的整合，它由弗伦茨·皮尔斯等所开创。是继精神分析和行为主义疗法之后的第三大治疗流派。

皮尔斯认为，如果人要达到成熟，就必须寻找在本身的生活方式中，自己所应负起的责任。当事人的基本目标是去察觉他们正体验到什么及自己做些什么。通过这种察觉达成自我了解，并得到足以修正自我的知识，从而学习到如何对自己的情感、思维和行为负责。由于看重的焦点在于当事人对现实环境的察觉，因而其取向可谓是现象学的；又因为该治疗法的基础是在此时此地，故同时也是存在取向。换言之，此刻的存在，用牵涉到一个人的过去与未来的过渡阶段。因此，该治疗法要求当事人将其有关的过去与可能的未来带入此刻，然后直接去体验它们。由此可见，完形治疗法是生动、活泼的，它能实际的增进人们的直接体验，而非仅抽象的谈论情境。同时，该治疗法是体验性的，当事人必须去摄取与治疗者交互作用时的情感、思维与行为。完形治疗法的功效取决于当事人在治疗过程中愿意坦露自己的意愿有多少。若有疗效，即是源自于两人愿意坦诚接触，而非由于治疗者所使用的技术或所作的一些合理解释。

一、基本理论

（1）人性观 完形理论以存在主义和现象学为基础，从整体的观点来看待人格，即人的每一部分都与整体密切联结。与强调过去经历的精神分析不同，完形理论认为，了解个人目前所处的情境更重要。了解一个人现在如何表现，比注意他为什么会如此做也许更重要。

格式塔治疗的目的并不在分析，而在于逐渐整合当事人不时存在的内在冲突，让他“重新拥有”自己曾经否定的部分。

（2）此时此刻的现象观

格式塔治疗强调现在此时此刻的体验才是最重要的，沉湎于过去实际上就是在逃避体验现在。

格式塔治疗的重点是“现在”和“如何”，帮助当事人为他们自己所体验和所做的任何内容承担责任，使他们依自己的期望而生活，真正成为他们自己。

（3）未竟事务的情绪论

未竟事务是指当事人曾经被压抑而未表达出来，但却有鲜明记忆与想象的一些情感。格式塔治疗就是要协助当事人突破困境，鼓励他们通过体验来整合原先曾极力排斥的自己的另一面，启发其认清并接受自己是一个人怎样的人，而不是只希望成为怎样的人，那么，就有改变的可能。

（4）神经症人格论

反映神经症人格特质的五层皮分别如下：

1.虚伪层：即以刻板的和不坦诚的方式对别人做出反应。

2.恐惧层：害怕看到连自己也无法认可的一面，拒绝接受实际上的自我突然现身，以为别人会拒绝接受自己真正的一面，回避因看到自身那些曾予以否认的方面而产生的情绪痛苦。

3.僵滞层：即自我成熟处于停滞状况，当事人自以为一无是处，无力自拔，无可救药，常有死寂感。4.内发层：即由于长期形成的自我防卫，当事人触及自己的内心的感觉已经麻木。

5.外向爆发层：即当摆脱了伪装，原来欺骗和虚伪的面具除去之后，当事人就可以释放出因掩盖自己的真实面目而被抑制的巨大能量，表现出十分痛苦和喜悦的爆发状态。

二、格式塔治疗

格式塔治疗法认为，人类有一种朝向整合的内驱力和朝向完满的倾向，集体的自我调节机能会不断引导人朝向同化﹑成长和自我实现的方向发展。个体当接受自己的本然状态真实面对自己的生活和周围的环境但由于个体后天的教育和社会化过程，会使人们否认﹑压抑自己的需要。人们竭力去去做他们被教导应该成为的样子，竭力去实现一个虚假的自我形象，结果导致与真实自我的疏离和心灵的扭曲。

格式塔治疗的目的，就是要讲真实的自我从“应该”的专横中释放出来，通过觉察力、自我接纳和理解到“人有权利按照自己的的本然状态生活”协助当事人毫无内疚地按照自己的本然状态生活和自然成长，使他不断朝向实现生命潜力的全人的方向发展。

格式塔治疗法个体人性观出发强调机体的自我调节，从自我调节基础上归纳一个更为精确的过程称之为体验循环，其实质是有机体满足某种需要，建立机体平衡的过程。当个体与环境他人互动缺乏充分而恒定的关爱和协调一致平衡就会被打破，个体就会缺乏良好的接触，良好的自我支持无法接受自己的本然状态，逃避 不真实面对生活和境，找不到社会支持，内化的调节与自我不一致，自我内部冲突，牺牲自我需要或满足而内疚，接触界限失调。因而个体出现非整合状态，出现心理问题。

格式塔治疗法认为1.人都有能力处理好自己的事情，心理咨询的中心任务是帮助来询者充分认识到自我在现实中的存在和感受。由此，心理咨询不求为来询者的困难做解释与指导，而是鼓励来询者主动承担责任，主持自我的治疗与改善。2.人应该将精神集中在现实的生活与感受当中，而不要对过去的事情念念不忘。人的许多焦虑都产生于不能正确对待以往生活向当前生活的过渡，以逃避现实的做法来处理个人生活中的种种挑战和压力。这严重阻碍了一个人的健康成长3.使人积极面对现实健康成长的一个重要手段，就是帮助他完成内心中的那些未完成情结(unfinished business)。这通常指个人因以往生活中的某些心灵创伤和刺激经历所留下的不良情绪体验(如懊恼悔恨内疚愤怒等)。它们犹如一个个心结系住了人在现实生活中的自由活动。而要使人全心全意地投入现实生活，就必须排除这些心结地干扰。4.在咨询手法上，格式塔疗法甚强调帮助来询者由环境支持转向自我支持，以使来询者从一开始就不依赖他人，尽量挖掘个人的潜能。

三、格式塔治疗的程序与方法

1.首先通过讲解和解释，帮助当事人认识个人成长中“蜕皮”和消除“抗拒”的必要性。通常这些抗拒形式有：（1）内射；（2）投射；（3）反转；（4）聚合；（5）转向

2.空椅对话试验：格式塔治疗理论认为，心里的内在冲突与人格的两种相反的极性倾向的分离相关。采用“幻想式自我对话实验”可以促进当事人对自己内在分离的两种倾向的察觉，看到一直我们曾花大力气对自己和对别人保持神秘的内容，最终促进人格的整合。

3.角色反转训练：格式塔治疗理论认为，心理困惑者的某些症状正好是潜在冲动的倒转表现。所以治疗者可建议当事人用语言和非语言的形式，尝试表演他们自己平时很少或从不表现出来的另一面。通过这种训练使当事人与潜意识中那些被埋没和拒绝的另一面进行接触，从而实现人格的整合。

4.句型替换训练：格式塔治疗理论认为，一个人内在的人格特点常常投射在其习惯的语言表达的模式中。格式塔治疗十分强调治疗者要有瞬间捕捉当事人潜隐性语言的能力 5.想象预演训练：格式塔治疗理论认为，人们常常在想象的世界里预演自己在现实社会中所期望扮演的角色。体验可怕的情绪反而会导致整合与成长。类似地还可以鼓励当事人做夸张练习

6.感觉留置训练：即指在当事人想逃避不愉快的情绪和情境时，治疗者鼓励当事人尽力暂时保持和体验这种不愉快的感觉，并借机深入触及这种想逃避的感觉。忍受和体验这种痛苦可促使人对自己的察觉和引发新的成长。

在用格式塔治疗法治疗师我们应注意（1）格式塔治疗始终要注意调动当事人自己的主观努力，有些当事人宁愿放弃运用自己的眼睛和耳朵，被动地利用别人来替代他们看和听。（2）各种实验过程中当事人重演出痛苦的记忆，想象一次可怕的经历，指导者应密切注意这种实验对当事人是否过于危险或不够引发察觉，并根据具体情况加以及时的处理。（3）训练进程中应注意不断更换一些话题，从而保持训练的活力。训练中如果当事人感到十分的不情愿，他可以自动放弃或暂停，治疗者不可强求。

四、格式塔治疗法的不足与贡献

（1）贡献

无论是个别或团体咨询，这种行动式的治疗法可以把冲突和挣扎带进生活，借助这种技术，当事人可以实际体验他们的挣扎，而非只是以一种敷衍的态度，不停地谈论问题。这样做的结果特别能增加当事人体验现实的察觉力，使其能发现自己崭新的一面。

完形治疗法的另一项贡献，就是运用活泼的方式，把过去与问题有关的部分带进现在，然后再以生动的态度来处理这些过去的问题。治疗者用颇具创意的方法来激励当事人，借此帮助他们能够察觉以及有能力去清除有关现实功能的障碍。此外，在咨询过程中注意当事人明显语言及肢体动作也是一个有效的治疗方法。完形治疗借助技术的运用和敏锐的观察，可帮助当事人强化以此时此刻为中心的察觉力，这使他们不但能察觉到此时的感觉与想法，同时也可完全明白自己正在做些什么。经过这种历程后，他们便能对自己所言所行负起更大的责任。

（2）不足 和限制

一般对皮尔斯式格式塔疗法的主要批评，就是它不太重视人格的认知。皮尔斯的确不鼓励对一个人的经验做思考。许多完形学者强调察觉和表达感觉，却往往忽视了检视思考的部分。部分从事实验治疗的工作者认为，把认知结构带进治疗中所经验的事物，正是抗拒感觉体验此时此地的一种防卫。但是，像这种偏执的倾向已产生部分改变，已经有许多治疗者开始注意认知整合的工作。他们显然已经知道必须更注意理论的指导与说明及认知的因素。

目前的完形治疗工作极重视治疗者与当事人间的接触与对话，此即指治疗过程中的存在性会心晤谈，此种晤谈对当事人有益。要使完形治疗法真正发挥功效，治疗者本身必须要有较高层次的人格发展，一方面能完全察觉自己的需求，且能让这些需要不致干扰到当事人的治疗过程；另一方面能敏锐地处于此时此刻，同时能无防卫地自我坦露。但是，其间仍存在着一种危险，即若治疗者欠缺纯熟的训练，极可能会有一种要将治疗重心置于给当事人深刻印象的积极欲望，并试图要操纵他们。同时皮尔斯提倡的只对个人负责的问题，容易让人变成极端个体。参考文献：

（1）郑日昌、江光荣、伍新春 主编 《当代心理咨询与治疗体系》高等教育出版社（2）考夫卡 《格式塔心理学原理》

2011年12月14日

12格式塔心理治疗心得体会 第2篇

1912年，M.魏特曼发表了论文《似动的实验研究》，标志着一学派的兴起。理论上的一些先行者：

德国哲学家康德的哲学思想：知觉不是一种被动的印象和感觉因素的结合，而是这些元素主动地组织成完整的经验和结合起来的经验。

物理学家马赫（《感觉的分析》1885）：空间模式(如几何图形)和时间模式（如曲调）的感觉与元素无关。即使观察者注视客体的空间方位可能变化，但是它对客体的视觉或听知觉是不变的。例如，无论从哪一边或从顶上，或从一角去看，在我们的知觉中，一张桌子仍然是一张桌子。同样一系列的声音，比如一支曲调，即使可能改变速度，但在我们的知觉仍然是同一支曲调。（我认为，即使音阶改变，或有错音，也不影响人们对这支曲调的知觉。）厄棱费尔：有些经验的质不能用传统的各种感觉的结合起来解释，这些质叫格式塔质，或形质。知觉是以个体感觉之外的某些东西为基础的。一支曲调是一个形质，不依赖于组成它的那些特殊感觉。

时代精神：

19世纪最后几十年，由于物理学承认和接受力场的概念，它已经越来越少地运用原子主义的概念了。比如磁力，光、电。这些力场被认为既具有空间的广延性，也具有完型或模型。它们被看作是新的结构实体，而不是个别元素或者微粒的作用总和。产生

格式塔心理学是西方现代心理学的主要流派之一，根据其原意也称为完形心理学，完形即整体的意思，格式塔是德文“整体”的译音。“格式塔”（Gestalt）一词具有两种涵义。一种涵义是指形状或形式，亦即物体的性质，例如，用“有角的”或“对称的”这样一些术语来表示物体的一般性质，以示三角形（在几何图形中）或时间序列（在曲调中）的一些特性。在这个意义上说，格式塔意即“形式”。另一种涵义是指一个具体的实体和它具有一种特殊形状或形式的特征.格式塔这个术语起始于视觉领域的研究，但它又不限于视觉领域，甚至不限于整个感觉领域，其应用范围远远超过感觉经验的限度。苛勒认为，形状意义上的“格式塔”已不再是格式塔心理学家们的注意中心；根据这个概念的功能定义，它可以包括学习、回忆、志向、情绪、思维、运动等等过程。广义地说，格式塔心理学家们用格式塔这个术语研究心理学的整个领域。

格式塔心理学诞生于1912年。它强调经验和行为的整体性，反对当时流行的构造主义元素学说和行为主义“刺激－反应”公式，认为整体不等于部分之和，意识不等于感觉元素的集合，行为不等于反射弧的循环。

格式塔心理学理论的完形法则

就近律

1.相近（Proximity）。距离相近的各部分趋于组成整体。2.相似（Similarity）。在某一方面相似的各部分趋于组成整体。3.封闭（Closure）。彼此相属、构成封闭实体的各部分趋于组成整体。4.简单（Simplicity）。具有对称、规则、平滑的简单图形特征的各部分趋于组成整体。

学派贡献

1．对冯特元素主义的反击具有进步意义格式塔学派和行为主义几乎在同一时间从德国和美国向冯特的元素主义及铁钦纳的构造主义发难。但到了后期，两者又逐渐分歧，并且针锋相对了：格式塔学派主要反对冯特和铁钦纳将意识人为地分析为元素并无视价值在意识中的作用，行为主义则拒绝意识，把意识和内部心理活动排斥在心理学之外。黎黑曾指出，在格式塔心理学家们看来，“把整体分解为元素不仅是人为的，而且是无意义的，科学上也是无结果的，它不能揭示心理的任何东西”。这话虽然重了些，但却不无道理，大量的事实也证明了冯特和铁钦纳的理论体系漏洞百出，举步维艰。格式塔学派大胆地冲破了元素主义的束缚，积极而有成效地进行了大量的探索，并取得了一系列引人注目的成果，这对促进心理学事业的繁荣和发展是大有脾益的。2．格式塔学派引发了知觉心理学的革新由于格式塔学派在知觉领域做了大量有目共睹的研究，使得经验论、联想论、官能主义的传统方法逐渐让位于先验论、整体论和突创论。知觉心理学也由感觉心理学的附庸变成一个独立的分支，并在短时期内就取得了一系列突破。3．对人本主义心理学影响较大与惠特海默、苛勒和考夫卡一起在1921年创刊《心理研究》的戈尔德斯坦采用格式塔学派的整体观，否定了原子心理学；人本主义心理学的创建人马斯洛曾在他最祟敬的两位老师之一的惠特海默指导下，研究整体论，形成了自己的整体分析的方法论，主张以此来研究人的经验；罗杰斯也主张对人的心理事件或直接经验进行现象描述和整体研究；罗洛·梅强调对主观意识经验的整体体验和描述，主张存在分析的心理学，这些都表明了格式塔学派的潜在影响。4．对现代认知心理学的产生起了推动作用格式塔学派强调整体、模式、组织作用、结构等在研究知觉的认识过程及高级心理过程中的作用，并注重人们对感觉信息输人的组织和解释的主动性，这些都成了现代认知心理学的基本观点。在方法论上，格式塔学派强调研究直接经验，并主张用现象学的方法来研究它们，这也成了现代认知心理学的基础。可见，格式塔学派对认知心理学的影响和促进是极大的。正如罗伯特逊指出，认知心理学实际上是一种新格式塔现象。

内容

19世纪末，以冯特（W．Wundt）为代表的心理学家倡导了构造主义心理学，提出了格式塔心理学家心理学家冯特

称之为“束捆假设”（bun－dle hypothesis）的元素说，认为复杂的知觉是简单感觉的束捆，意识经验是各种简单元素的群集。正如R．S．伍德沃斯（R．S．Woodworth）所说，1912年对于心理学的旧理论来说，是一个烦恼的年头：行为主义在美国对构造主义发起猛烈抨击，与此同时，格式塔心理学在德国对构造主义进行讨伐。开始时，这两种运动都反对构造主义的元素学说，后来，两者逐渐互相对立起来。它们的根本分歧在于：前者完全拒绝讨论意识，甚至不承认意识的存在；后者则承认意识的价值，只不过不同意把意识分解为元素。

格式塔心理学采取了胡塞尔的现象学观点，主张心理学研究现象的经验，也就是非心非物的中立经考夫卡

验。在观察现象的经验时要保持现象的本来面目，不能将它分析为感觉元素，并认为现象的经验是整体的或完形的(格式塔)，所以称格式塔心理学。由于这个体系初期的主要研究是在柏林大学实验室内完成的，故有时又称为柏林学派。主要领导人是韦特海默、苛勒和考夫卡。作为格式塔心理学的代表人物之一，考夫卡在《格式塔心理学原理》一书中采纳并坚持了两个重要的概念：心物场（psycho-physical field）和同型论（isomorphism）。

心物场含有自我（Ego）和环境（environment）的两极化，这两极的每一部分各有它自己的组织（organization）。这种组织说明，自我不是欲望、态度、志向、需求等等的束捆，环境也不是各种感觉的镶嵌。环境又可以分为地理环境和行为环境（geographicaland behavioural environments）两个方面。地理环境就是现实的环境，行为环境是意想中的环境。在考夫卡看来，行为产生于行为的环境，受行为环境的调节。同型论这概念意指环境中的组织关系在体验这些关系的个体中产生了一个与之同型的脑场模型。考夫格式塔心理学图3

卡认为，大脑并非像许多人所认为的那样是一个感觉运动的连接器，而是一个复杂的电场。例如，让被试坐在暗室内，室内有两个光点交替闪现。当两个光点闪现的间隔超过200毫秒时，先见到第一光点，后见到第二光点，两者均静止不动；当间隔只有30毫秒时，被试则同时看到两个光点，它们也静止不动；但是，当间隔介于上述两者之间，为60毫秒时，被试则看到一个处于连续运动的光点。被试在事实上无运动的情境里觉察到明显的运动，说明光点引起了相互交迭的两个脑场，使之产生运动感觉。在一个问题情境中，心物场的张力在脑中表现为电场张力；顿悟解除脑场张力，导向现实问题的解决。正是由于考夫卡坚持心物场与脑场之间在功能上是同型的，从而使他在对经验和行为作出整体的动力学解释时幸免于二元论

影响

格式塔学说在心理学史上留有不可磨灭的痕迹。它向旧的传统进行挑战，给整个心理学以推动和促进；它向当时存在的诸种心理学体系提出中肯而又坚定的批评，对人们深入思考各种对立的观点具有启迪作用；它的主要学说极大地影响了知觉领域，从而也在某种程度上影响了学习理论，致使后人在撰写各种心理学教科书时不得不正视该学派的理论；它使心理学研究人员不再固于构造主义的元素学说，而是从另一角度去研究意识经验，为后来的认知心理学打下了伏笔；它通过对行为主义的有力拒斥，使意识经验成为心理学中的一个合法的研究领域；它的哲学基础导源于现象学，并用大量的研究成果丰富和充实了现象学，遂使欧洲逐渐形成一股现象学的心理学思潮，直至今天仍有影响。

格式塔心理学平面设计运用

在某些领域内，心理学和视觉传达设计学具有共同的研究兴趣，视觉知觉便是其中之一。许多年以来，心理学家们一直想确定，在知觉过程中人的眼和脑是如何共同起作用的。作为设计师，对此也同样感兴趣，因为视觉表现，比如平面广告的设计，归根结底是给别人看的。

对知觉所进行的一整套心理学研究，以及由此而产生的理论，被称为格式塔心理学(完形心理学)。格式塔心理学的部分原理对设计是没有直接影响的。然而在视觉传达设计中，不论在理论还是在实践方面，许多格式塔理论及其研究成果都得到了应用。这些理论和研究述及了这样一个观念，即人们的审美观对整体与和谐具有一种基本的要求。简单地说，视觉形象首先是作为统一的整体被认知的，而后才以部分的形式被认知，也就是说，我们先“看见”一个构图的整体，然后才“看见”组成这一构图整体的各个部分。

格式塔心理学派断言：人们在观看时眼脑共同作用，并不是在一开始就区分一个形象的各个单一的组成部分，而是将各个部分组合起来，使之成为一个更易于理解的统一体。此外，他们坚持认为，在一个格式塔（即一个单一视场，或单一的参照系）内，眼睛的能力只能接受少数几个不相关联的整体单位。这种能力的强弱取决于这些整体单位的不同与相似，以及它们之间的相关位置。如果一个格式塔中包含了太多的互不相关的单位，眼脑就会试图将其简化，把各个单位加以组合，使之成为一个知觉上易于处理的整体。如果办不到这一点，整体形象将继续呈现为无序状态或混乱，从而无法被正确认知，简单地说，就是看不懂或无法接受。格式塔理论明确地提出：眼脑作用是一个不断组织、简化、统一的过程，正是通过这一过程，才产生出易于理解、协调的整体。

长期以来，设计师们认识到：表现作品的整体感与和谐感是十分重要的。他们根据直觉的观察和对自己的视觉表现的自觉评价，以及受众的反应得出结论：无论是设计师本人或是观者，都不欣赏那种混乱无序的形象。一个格式塔很差的形象即缺乏视觉整体感、和谐感的形象，产生的视觉效果是缺乏联系、细节零散而无整体性，破坏了人们的视觉安定感，给人的总的印象是“有毛病”。这样的视觉形象势必为人们所忽视，乃至于拒绝接受。

格式塔原理及应用-格式塔原理在构图中的应用形式：

1：删除

删除就是从构图形象中排除不重要的部分，只保留那些绝对必要的组成部分，从而达到视觉的简化。

在实际的设计创作过程中，必须留意在设计中是否添加了任何与你预期的表达相抵触的多余的东西。如果有，则应排除，以改进你设计上的视觉表达的格式塔。通过研究一些设计大师的作品，我们注意到，任何有效的，吸引人的视觉表达，并不需要太多复杂的形象。许多经典的设计作品在视觉表现上都是很简洁的。

2：贴近

当各个视觉单元一个挨着一个，彼此靠得很近的时候，可以用“贴近”这个术语来描绘这种状态，通常也把这种状态看作归类。以贴近而进行视觉归类的各种方法都是直截了当的，并且易于施行。设计师可以根据需要使用贴近手法创造出完美的格式塔。这是因为由贴近而产生近缘关系，运用近缘关系无论对少量的相同视觉单元还是大量不同的视觉单元进行归类都同样容易。

比如在印刷版面设计中，为了区分不同的内容，也经常采用近缘关系的方法来进行视觉归类。最简单的例子：在处理不同内容的图片和与之相关的说明文字时，只要将每一幅图片相应的文字段落与之贴近，在此不同的图文组合之间保持一定间距，无须指引符号，读者也不会搞错各个图片和文字段落之间的关系。报刊杂志的版面编排，字母与字母、词与词、行与行之间，也都运用了近缘关系，使版面整体分为若干贴近的栏块，成为若干个相关的视觉组合。

3：结合在构图中，结合就是指单独的视觉单元完全联合在一起，无法分开。这可以使原来并不相干的视觉形象自然而然地关联起来，比如常用的一种设计手法--异形同构：把两种或几种不同的视觉形象结合在一起，在视觉表达上自然而然地从一个视觉语义延伸到另一个视觉语义

4：接触

接触是指单独的视觉单元无限贴近，以至于它们彼此粘连。这样在视觉上就形成了一个较大的、统一的整体。接触的形体有可能丧失原先单独的个性，变得性格模糊。就如在图案设计中相互接触的不同形状的单元形在视觉感受上是如此相近，完全溶为一体。

5：重合重合是结合的一种特殊形式。如果所有的视觉单元在色调或纹理等方面都是不同的，那么，区分已被联结的原来各个视觉单元就越容易；相反，如果所有的视觉单元在色调或纹理等方面都是一样的，那么，原来各个视觉单元的轮廓线就会消失，从而形成一个单一的重合的形状。重合，能创造出一种不容置疑的统一感和秩序性。重合各个不同视觉形象的时候，如果我们看到这些视觉形象的总体外形具有一个共同的、统一的轮廓，那么这样的重合成功了。

6：格调与纹理

格调与纹理是由大量重复的单元构成的。两者的主要区别在于视觉单元的大小或规模，除此之外，它们基本上是一样的。格调是视觉上扩大了的纹理，而纹理则是在视觉上缩减了的格调。因此，在不需要明确区别的情况下，我们可以同时解释格调和纹理，感知格调或纹理的视觉格式塔，总是基于视觉单元的大小和数量的多少。但在一定的场合，别的因素也可能起作用。例如，一个格式塔中视觉单元的总量就可以影响它的外观。当数量很大，以至不能明显地看出单独视觉单元时，这种现象就可能发生。比如透过窗户看到的不远处的树林是足够大的，可以构成一种格调；但是，如果在飞机上俯瞰一整片树林，恐怕就只能将其作为一种纹理来看了。

格调和纹理实际上没有严格的区分界限，当视觉单元大小及数量变到一定的量值范围，这种特性可以使格调显得像是一种纹理，也可以使纹理呈现为一种格调。或者，创造出一种格调之内的纹理，以至格调和纹理同时并存

7：闭合有一种常见的视觉归类方法基于人类的一种完型心理：把局部形象当作一个整体的形象来感知。这种知觉上的特殊现象，称之为闭合。

音乐治疗中格式塔心理学的运用 第3篇

1资料与方法

1.1一般资料

以本院2014年7月~2015年7月收治的给予音乐治疗的患者136例, 男65例, 女71例;年龄29~71岁, 平均 (52.7±2.4) 岁;文化程度:本科及以上21例, 大专23例, 高中28例, 初中21例, 小学及以下43例;疾病类型:帕金森27例, 脑卒中22例, 阿尔兹海默症19例, 脑梗塞21例, 乳腺癌25例, 胃癌22例。纳入标准:对本研究知情, 自愿参与其中, 排除依从性差患者。随机分为2组, 实验组及对照组各68例, 两组患者基本资料差异无统计学意义 (P>0.05) 。

1.2方法

对照组患者给予常规音乐治疗, 确定治疗的短期、中期及长期目标, 制定每日治疗计划, 按照计划给予患者治疗。实验组患者在此基础上应用格式塔心理学, 治疗方法如下:

1.2.1依据治疗方式应用

目前, 临床应用音乐治疗的方式主要有三种:医生引导患者、医生与患者合作、兼具引导及合作。尽管方式不同, 但具备相同的治疗原理, 因此效果并不存在差别。应用格式塔心理学时, 应以具体的治疗方式为依据, 确定应用的手段。治疗时如采用的方式为医生与患者合作, 所选择的治疗音乐中, “空白”是必须要具备的, 在空白处, 由患者自行进行填补, 比例填写歌词、节奏等, 格式塔心理学认为, 知觉一个突出的特征为整体性, 当出现缺失的“形”时, 会显著的提高人们知觉的兴奋性, 促使人们将缺失的“形”补充完整, 而在补充过程中, 即会综合运用自身的经历、知识、兴趣等, 由此, 补充完整的“形”中便具备个人色彩, 而填补过程中, 医生可以适当的给予患者治疗, 提升治疗的效果[1]。

1.2.2依据具体症状表现应用

给予患者音乐治疗时, 医生会以患者具体的症状表现来确定使用的音乐, 便于音乐与患者的心境相适应, 缓解患者不良心理的同时, 提升治疗效果。格式塔心理学的产生、发展与再现可以通过贝多芬的《命运交响曲》来体现, 《命运交响曲》乐章共有4个, 每一乐章中所包含的感情均不相同, 医生可以以此作为治疗的音乐, 结合每一乐章中蕴含的情感, 引导患者, 帮助患者建立治疗的信心[2]。

1.3观察指标

分别于治疗前后利用焦虑自评量表 (SAS) 、抑郁自评量表 (SDS) 评价患者的焦虑、抑郁状况, SAS评分<50分表示患者无焦虑情绪, SAS≥50分时, 分数越高, 焦虑程度越重;SDS评分<50分表示患者无抑郁情绪, SDS≥50分时, 分数越高, 抑郁程度越严重。利用自制问卷调查两组患者对治疗的满意度, 总分100。

1.4统计学分析

采用SPSS18.0统计分析, 平均数±标准差 (±s) 表示计量资料, 利用t检验, P<0.05表明差异具有统计学意义。

2结果

2.1治疗前后焦虑、抑郁评分比较

治疗前, 两组患者焦虑、抑郁评分差异无统计学意义 (P>0.05) ;治疗后, 实验组患者焦虑、抑郁评分差异无统计学意义 (P<0.05) , 见表1。

2.2治疗满意度比较

经调查结果可知, 实验组68例患者对治疗满意度评分 (94.7±4.6) 分, 对照组68例患者对治疗满意度评分 (87.5±4.8) 分, 实验组高于对照组, 差异具有统计学意义 (P<0.05) 。

3讨论

近年来, 临床治疗患者时越来越多的应用音乐治疗, 音乐治疗学科是一门综合性的学科, 其中包含音乐、医学及心理学, 融合了生命科学及人本精神, 旨在促进患者康复, 提高患者的生活质量[3]。音乐治疗具备非常强的个体化特征, 患者经由音乐体验及相应的干预, 调节自身的不良心理, 促进疾病的康复, 达到身心健康。目前, 临床给予患者音乐治疗时, 开始应用格式塔心理学, 格式塔是指完整的“形”, 既包含形式, 也包含形状, 经验中的整体由知觉活动组织而成, 在心理学中, 格式塔属于心理感觉中的“形”, 人们通过本能, 即可直接感知这种无形的“形”。将格式塔心理学应用到音乐治疗中后, 可结合患者的心理状况给予有针对性的治疗, 让患者在参与的过程中改善自身的心理状况, 树立治疗的信心, 积极的配合医护人员, 提高治疗效果。

参考文献

[1]唐灏珂, 王懿春, 刘景诗等.音乐治疗联合舒芬太尼术后静脉镇痛用于肺癌手术患者的临床观察[J].中国疼痛医学杂志, 2013, 19 (10) :599-603.

[2]温红英.音乐治疗应用于抑郁症82例临床疗效观察[J].中外医学研究, 2013, 11 (29) :130-131.

“格式塔”心理疗法 第4篇

1生活在现在。不要老是惦记明天的事，也不要总是懊悔昨天发生的事，把你的精神集中在今天要干什么上。记住，你现在是生活在此时此刻，而不是生活在昨天和明天里。遗憾、悔恨、内疚和难过并不能改变过去，只会使目前的工作难以进行下去，忧虑本来就是一种没有用处的情绪。

2生活在这里。想着你现在就是生活在这里。对于远方发生的事我们无能为力，想它也没有用。杞人忧天，徒劳无益；惶惶不安，对于事情毫无帮助。

3停止猜想，面向实际。你也许碰到过这样的情况：当你在单位碰到领导或同事时，你向他打招呼，可他没反应，连笑一笑都没有。如果你因此而联想下去，心里嘀咕：他为什么要这样对待我?这个人是不是对我有什么意见?是对我存有戒心吗?是轻视我吗?甚至会联想到他是不是敌视自己?其实，也许你没有料到，你向他打招呼时，他可能心事重重，情绪不好，正在想着家里发生的事，或者什么不愉快的事，没有留神注意你。因此，不必因为他对你没做出反应就想入非非。胡乱猜想推测是毫无意义的。很多心理障碍往往是因为自己没有根据的“想当然”所造成的。

4暂停思考，多去感受。现代化社会要求人们多去思考，而少去感受。人们忙忙碌碌地整天想着的就是怎样做好工作，怎样考出好成绩，怎样搞好和领导与同事的关系等，绞尽脑汁，耗尽脑力，因而往往容易忽视或者没有心思去观赏美景，聆听悦耳的音乐等。“格式塔疗法”的一个特点，就是强调作为思考基础的“感受”，比起思考本身更为重要。没有感受就无从思考。感受可以调整、丰富你的思考。而且，人终非是一台计算机，不能白天黑夜地在那里总是计算个没完，人需要用感受来滋润自己的心田。

5要输送不愉快的情感。人们通常都希望有愉快的情感，而不愿意接受那些忧郁的、悲哀的、凄凉的不愉快情感。但这不是正确的态度。因为有愉快，就必然会有悲哀；相反地，有悲哀，也就会有愉快。愉快和不愉快不仅相对而言，同时也是相互存在和相互转化着的。因此，正确的态度是：首先，应该认识到既有愉快的情绪，也有不愉快的情绪；其次，要有既接受愉快情绪又接受不愉快情绪的思想准备。如果一个人成年累月总是愉快、兴奋，那反而是失常的现象，也许说不定息有躁狂症。

6不要先判断，要先发表参考意见。“格式塔疗法”认为，对他人的态度和处理人际关系的正确做法应该是：先不要判断，要先谈出你是怎样认为的。这样做就可以防止和避免与他人的不必要的摩擦、矛盾和冲突，而你自己也可以避免产生无谓的烦恼与苦闷。

7不要盲目地崇拜偶像和权威。现代化社会里，有很多变相的权威和偶像，它们会禁锢你的头脑，束缚你的手脚，比如学历、金钱等。“格式塔疗法”对这些一概持否定的态度。我们不要盲目地附和众议，从而丧失独立思考的习性，也不要无原则地屈从他人，从而被剥夺自主行动的能力。

8我就是我。不要说什么我如果是某某人那该多好，我若是某某人我就一定会成功，等等。你应该从起点做起，努力地充分发挥自己的潜能。既不怨天尤人，也不想入非非，要脚踏实地，从我做起，从现在做起，竭尽全力地发挥自己的才能，做好自己能够做的事情。最后的目标和信念应该是：“我就是我自己”。

9要对自己负责。人们往往容易逃避责任。比如考试成绩不好，会把失败原因归罪为自己的家庭环境不好，学校不好。工作不好，会推诿领导不力，条件太差，等等。把自己的过错、失败都推到客观原因上。“格式塔疗法”的一项重要原则，就是要求自己做事自己承担，自己对自己要负责任。

合理运用“格式塔疗法”，在日常工作和生活中，我们就能调节、控制、把握自己，保持心理健康。

格式塔心理学与景观设计 第5篇

格式培心理学诞生于1912年。它强调经验和行为的整体性，反对当时流行的构造主义元素学说和行为主义“刺激－反应”公式，认为整体不等于部分之和，意识不等于感觉元素的集合，行为不等于反射弧的循环。通俗地说格式塔就是知觉的最终结果。是我们在心不在焉与没有引入反思的现象学状态时的知觉。【格式塔】 系德文“Gestalt”的音译，主要指完形，即具有不同部分分离特性的有机整体。将这种整体特性运用到心理学研究中，产生了格式塔心理学，其创始人是韦特墨、考夫卡和苛勒。格式塔心理学的理论核心是整体决定部分的性质，部分依从于整体。他们通过实验的方式证明感知运动不等于实际运动，也不等于若干的单一刺激，而是与交互作用的刺激网络相关，整体不等于各部分简单相加之和。格式塔心理学创始人主张格式塔效应的普遍有效性，认为可以被应用于心理学、哲学、美学和科学的任何领域。主张研究应从整体出发，考察以便理解部分。

20世纪30年代后，人们把格式塔方法具体应用到美学中，与心理的各个过程结合，促进了具有格式塔倾向的美学研究。如把对视觉的研究与对艺术形式的研究结合，视觉成为对视觉对象结构样式整体把握的感觉能力。

“格式塔”（Gestalt）一词具有两种涵义。一种涵义是指形状或形式，亦即物体的性质，例如，用“有角的”或“对称的”这样一些术语来表示物体的一般性质，以示三角形（在几何图形中）或时。间序列（在曲调中）的一些特性。在这个意义上说，格式塔意即“形式”。另一种涵义是指一个具体的实体和它具有一种特殊形状或形式的特征，例如，“有角的”或“对称的”是指具体的三角形或曲调，而非第一种涵义那样意指三角形或时间序列的概念，它涉及物体本身，而不是物体的特殊形式，形式只是物体的属性之一。在这个意义上说，格式塔即任何分离的整体。综合上述两种涵义，格式塔意指物体及其形式和特征。

格式塔这个术语起始于视觉领域的研究，但它又不限于视觉领域，甚至不限于整个感觉领域，其应用范围远远超过感觉经验的限度。苛勒认为，形状意义上的“格式塔”已不再是格式塔心理学家们的注意中心；根据这个概念的功能定义，它可以包括学习、回忆、志向、情绪、思维、运动等等过程。广义地说，格式塔心理学家们用格式塔这个术语研究心理学的整个领域。

而格式塔心理学也与景观设计有很大的联系。研究者考夫卡认为，我们自然而然地观察到的经验，都带有格式塔的特点，它们均属于心物场和同型论。以心物场和同型论为格式塔的总纲，由此派生出若干亚原则，称作组织律。在考夫卡看来，每一个人，包括儿童和未开化的人，都是依照组织律经验到有意义的知觉场的。这些良好的组织原则包括：

（1）图形与背景。在具有一定配置的场内，有些对象突现出来形成图形，有些对象退居到衬托地位而成为背景。一般说来，图形与背景的区分度越大，图形就越可突出而成为我们的知觉对象。例如，我们在寂静中比较容易听到清脆的钟声，在绿叶中

比较容易发现红花。反之，图形与背景的区分度越小，就越是难以把图形与背景分开，军事上的伪装便是如此。要使图形成为知觉的对象，不仅要具备突出的特点，而

且应具有明确的轮廓。明暗度和统一性。需要指出的是，这些特征不是物理刺激物的特性，而是心理场的特性。一个物体，例如一块冰，就物理意义而言，具有轮廓、硬度、高度，以及其他一些特性，但如果此物没有成为注意的中心，它就不会成为图形，而只能成为背景，从而在观察者的心理场内缺乏轮廓、硬度、高度等等。一俟它成为观察者的注意中心，便又成为图形，呈现轮廓、硬度、高度等等。

（2）接近性和连续性。某些距离较短或互相接近的部分，容易组成整体。例如，距离较近而毗邻的两线，自然而然地组合起来成为一个整体。连续性指对线条的一种知觉倾向；但尽管线条受其他线条阻断，却仍像未阻断或仍然连续着一样为人们所经验到。

（3）完整和闭合倾向。知觉印象随环境而呈现最为完善的形式。彼此相属的部分，容易组合成整体，反之，彼此不相属的部分，则容易被隔离开来。如：有12个圆圈排成一个椭圆形，旁边还有一个圆圈，尽管按照接近性原则，它靠近12个圆圈中的其中一个，但我们仍把12个圆圈作为一个完整的整体来知觉，而把单独一个圆圈作为另一个整体来知觉。这种完整倾向说明知觉者心理的一种推论倾向，即把一种不连贯的有缺口的图形尽可能在心理上使之趋合，那便是闭合倾向。完整和闭合倾向在所有感觉道中都起作用，它为知觉图形提供完善的定界、对称和形式。

（4）相似性。如果各部分的距离相等，但它的颜色有异，那么颜色相同的部分就自然组合成为整体。这说明相似的部分容易组成整体。

（5）转换律。按照同型论，由于格式塔与刺激型式同型，格式塔可以经历广泛的改变而不失其本身的特性。例如，一个曲调变调后仍可保持同样的曲调，尽管组成曲子的音符全都不同。一个不大会歌唱的人走调了，听者通过转换仍能知觉到他在唱什么曲子。

（6）共同方向运动。一个整体中的部分，如果作共同方向的移动，则这些作共同方向移动的部分容易组成新的整体。

12格式塔心理治疗心得体会 第6篇

德国艺术史家格罗塞在《艺术的起源》一书中说过“艺术史和艺术哲学合起来,就成为现在所谓的艺术科学。”如果把这一说法具体到研究我国篆刻艺术上来,前者就是发现和整理古代篆刻的文献,材料;后者就是对这些资料进行分析和解释,探求其表象背后的意义。时代的进步促使研究方法层出不穷,我们可以尝试运用各种新近的美学或艺术成果来解释艺术。本文所要致力的,就是运用试图格式塔心理美学来阐释中国篆刻的艺术现象。

篆刻是我国一门独特的传统艺术。它与书、画紧密联系,相互交叉,是我国古代艺术成就之一。作为艺术的篆刻,最初只是古代实用印章的衍生物,即这种艺术形式是以古代实用印章为母体的。叶一苇认为“印章艺术与篆刻艺术的分界线,当以赵孟頫、吾丘衍和王冕三人作为标志”将他们区分开来的本质原因就是,前者是实用艺术,而后者是欣赏艺术。

明、清两时期是篆刻艺术的集大成时期。在此时期,一方面,篆刻艺术语言发展,使篆刻艺术由刀法到篆法再到章法不断地、全面的成熟,并形成一系列指导篆刻创作的理论;另一方面,篆刻艺术的主体——篆刻家们,与当时绘画状况一样,开始竭力标榜风格并形成流派,使篆刻呈现出风格迭出,流派更替的局面。明代文人篆刻兴起,理论家们相继探索,逐步把“字法”“章法”“篆法”“刀法”列为篆刻艺术形式的四大要素,奠定了篆刻艺术形式论的基础。“字法”和“刀法”虽涉及到营造形式审美的层面,但它们主要还是从技艺的角度来谈篆刻艺术,所以笔者暂且将之退为次要的探讨部分,而将“章法”和“篆法”作为本文的重点研究部分。“章法”和“篆法”涉及的是文字的布局以及篆书书写的艺术方法的问题,它们给予篆刻艺术的形式原则,有助[文秘站－您的专属秘书，中国最强免费！]于直接研究关于创作者是如何通过形式来达到与观赏者心灵契合的过程。

一、“异质同构”——艺术家、欣赏者感情互通的原因

明代徐上达在《印法参同》中谈到对于文字的布局说:凡在印内字,便要浑如一家人,共派同流,相亲相助,无方圆之不合,有行列之可观。神到处,但得其元而精已,即擅场者,不能自为主张。知此而后可以语章法。字而有正、有侧、有俯、有仰。惟正面,则左右皆可照应;若侧面,则向左者背右矣;向右者背左矣。窃以为字字相集于一印,即如人之相聚于一堂,居左者须令顾右;顾右者须令顾左;顾中者须令左右相顾;至于居上者须令俯下;居下者亦须令仰上;是谓有情。得其情,则生气勃勃;失其情,则徒得委形而已。虽居间字有有定字,不能如说,也须明得此理,庶知设法安顿,但能见得有意,亦为少愈。或问:“字是死的,为何能用情意?”笑答曰:“人却是活的。”

他在这里说明的是:文字的安排能传达出情意,能使观者深刻感受之,而这种感情正是作者所要表达的感情。

徐上达的观点已经涉及到观者与创作者的互动心理了,他认为是文字的排列可以向观者传达感情。从格式塔心理美学的角度来看,则可以用阿恩海姆提出的“异质同构”来解释。

阿恩海姆借用现代物理学的一些概念分析艺术现象和美学,提出了“异质同构”的美学概念。他认为一切艺术形象统统都是“力的结构”的东西,这种“力的结构”是人类心灵之间共同所共有的。这是一种作用于整个宇宙的普遍共同的`力。对于我们人类来说,视觉感知外物的方式与外部事物的存在方式是一致的,都服从着同一基本的组织规律。所以这种“力的结构”能够被艺术家所获,不仅能使艺术家在所要描绘的事物上产生灵感,使之富有表现力,更重要的是还能在艺术家与欣赏者之间建立桥梁,使艺术家的审美或情感体验可以传达给欣赏者,产生相应的体验关系。而作为视觉体验的艺术作品,是通过形式而获得表现力的,这种形式是艺术家有意识的试图达到某种理想的构形,创作出的某种“力的结构”。

对于篆刻作品的审美活动,不妨从“力的结构”这点上去把握。

欣赏一块篆刻作品,并不是无条件的一种简单的认知活动,而是一个特殊的精神活动。要想使审美的效果达到最佳,必须要求审美主体的审美力的全面调动起来,并与篆刻审美对象所提供的信息相沟通,然后在审美主体的大脑里加工创造,这样才是有价值的审美活动。所以,篆刻审美是审美主体与审美个体相互作用影响的结果,是篆刻书写文字显示的物理的“力”与审美主体心理生理的“力”的结构相契合的结果。这种“力的结构”正是通过章法和篆法来产生的。具体来说,篆刻通过点画的运动、结构的变化来引起观者情绪和感情上的波动,从而产生“共鸣”。

黄牧甫创作的“千万树梅花主人”一印,文字的线条使观者体会到婀娜多姿的刚健之态,用刀造成的文字线条的残断,则使观者仿佛置身“千万树梅花”纷飞的烂漫意境中。又如邓石如创作的“江流有声,断岸千尺”,用文字线条的疏密给人产生了“江流有声”的意象,特别是后面三个字都是疏,给人以空阔之感,于是产生了“断案千尺”的联想。在篆刻艺术的欣赏中,知觉对于力的感知最重要的是对于力的样式和结构的感知,也即对于线条的力的样式和字形结构的感知。

二、完形——艺术家、欣赏者感情互通的基石

完形是人所具有的一种关于视知觉的能力,完形使人们能够有选择的感知到一个有意义的整体单位。这种完形倾向,是创造和欣赏艺术品的基石。阿恩海姆在《艺术与视知觉》一书的引言中着力强调:“无论在什么情况下,如果不能把握事物的整体或统一结构,就永远不能创造和欣赏艺术品。”换句话说,就是正是由于事物的整体或统一结构,使得艺术作品诞生,并在艺术家和欣赏者之间建立起沟通的桥梁。印章文字的整体观所追求的高度统一结构,不仅在中国古代看来是篆刻家们“传达感情”的契机,更是欣赏者获得“情意”的形式来源。

作为篆刻艺术的章法,它是欣赏者的第一印象。在一方印章中,大多数是由二个以上的文字组成,集合在一个印章中的字,要加以变化,才能配合一致,才能成为一个整体。章法就是在研究一方印章文字的整体观。有人把篆刻作品的章法比喻成营造房屋的总设计图,它根据印石的形状和面积以及文字的结构,设计出一个完整的图案来。

高度统一的整体性在篆刻艺术中是可以找到它的创作模式的,过去的篆刻家们都是在创作体验中不断对其进行理解和说明。但是印章变化多端,显然要解释清楚是十分复杂的,但是一些原则性的问题还是可以得以总结。邓散木在《篆刻学》中归纳出了十个具体章法原则:(1)虚实(2)轻重(3)增损(4)屈伸(5)挪让(6)承应(7)巧拙(8)变化(9)盘错(10)离合;在章法指导下的篆法同样也具有与章法相关相似的形式原则。根据古人的经验之谈可以总结出一下几点:(1)卷舒(2)方圆(3)疏密(4)动静(5)巧拙(6)肥瘦(7)让体(8)增减等等。无论是章法还是篆法,它们所遵循的基本或者可以说是根本前提就是印章的整体统一性。将整体统一性更加具体的加以概括就是一方印章要以整体和谐的形式呈现出来。和谐能够给予观者是充满享受的审美感受。格式塔中最简单的形式就是秩序、规则和对称,篆刻艺术所体现出来的格式塔已经不是仅仅停留在这一层次上了,而是在秩序、规则、对称中构造和谐的程式。这是格式塔的最高级——复杂而又统一的格式塔。

完形是一种结构或者组织,从客体方面讲是结构,从主体方面讲是组织。格式塔心理学家发现,那些给人极为愉悦的完形,是在特定条件下视觉刺激物被组织得最好、最规则和具有最大限度简单明了的完形,称为简约合宜的完形,它遵循的是视觉组织得简化原则。简化的实质,是以尽量少的结构特征把复杂的材料组织成有秩序的整体。与之相呼应,一个视觉对象的形状并不是由它的轮廓线决定的,而是由它的骨架结构决定的。篆刻艺术中要求的虚实、增损、屈伸、挪让、离合、承应、肥瘦等原则要求是根据篆字的形式来组织安排形成一个有序的合理化排列,这种排列有主次,有等级。

白文印“老手齐白石”,因出于章法刀法的需要,把中间的格线用一刀横斜,这样做是既助气势,又增情趣。有时为了表现刀趣,又把文字的笔画刻断,如吴昌硕刻的“竹楣先生”(图四),其中:“楣”、“先”二字都有断笔。有时为了章法的需要,又把文字笔画加以屈伸,以增其繁,如吴昌硕刻的“吴氏”,“吴”字下右边的拖笔,“氏”字左边的曲笔,都是加长的。观者之所以仍然能够辨别出这些变形的字,原因在于它们仍保持着与原形相类似的骨架结构。再如吴昌硕刻的六方内容相同而形式风格完全不同的印,印上都是“松石园洒扫男丁”七个字。他从不同的字法、章法、篆法、刀法来创造了形式迥异的同一内容,在观赏者那里,这些形式不会因为反复变化而变得混乱和难以识别,每个印章都创造出了完美合宜的结构,在“万变”的过程中都不离开基本的骨架结构,正是我们心中的格式塔使我们有能力去对待形式进行自我调节,根据需要,最大限度的追求内在的组织形式。

结 语

综上所述,中国古代篆刻艺术,特别是篆刻艺术发展成熟的明清两代,仅仅是一方印章的形式,却给欣赏者有包罗万象的情感体验。其原因正是阿恩海姆所提出的“异质同构”的美学思想。在篆刻艺术中,通过章法、篆法等表现手法,使“力”具体通过具象的形式展现出来。于是,这种物理上的“力”和生理心理上的“力”的契合,使艺术接受者在欣赏的过程中,能够与之进行情感的互动和交流,获得各种独特的心理感受。

【参考文献】

[1]鲁道夫·阿恩海姆.艺术与视知觉[M].北京:中国社会科学出版社,1984.

[2](美)鲁道夫·阿恩海姆.视觉思维[M].成都:四川人民出版社,.

[3]叶一苇.中国篆刻的艺术与技巧[M].北京:中国青年出版社,.

格式塔基本原则 第7篇

格式塔心理学派断言：人们在观看时眼脑共同作用，并不是在一开始就区分一个形象的各个单一的组成部分，而是将各个部分组合起来，使之成为一个更易于理解的统一体。当一个格式塔中国包含了太多互不相关的单位，眼脑就会试图将其简化，把各个单位加以组合，使之成为知觉上易于理解的整体。

格式塔理论明确地提出：眼脑作用是一个不断组织、简化、统一的过程，正是通过这一过程，才产生出易于理解、协调的整体。由此产生出了格式塔的一些基本原则(适用于布局和界面设计)：

接近原则 强调的是位置，

根据接近程度而组合一起。越接近，组合在一起的可能性就越大。如下图，我们更倾向于把它看成左右俩个整体来感知。

在设计中，接近原则被应用于很多地方。通过接近原则对同类内容进行分组，同时留下间距，给用户的视觉以秩序和合理的休憩。

相似原则 强调的是内容。人们通常把那些明显具有共同特性(如形状、大小、颜色等)的事物组合在一起，即：相似的部分在知觉中会形成若干组。下图中，根据形状，我们将其看成圆形和方形;根据大小，我们又可将方形看成大方块和小方块;根据颜色，我们可以将圆形看成红色和绿色两个整体。

12格式塔心理治疗心得体会 第8篇

在视觉设计中, 许多格式塔理论及其研究成果都得到了应用。这些理论和研究述及了这样一个观念, 即人们的审美观对整体与和谐具有一种基本的要求。简单地说, 视觉形象首先是作为统一的整体被认知的, 而后才以部分的形式被认知, 也就是说, 我们先“看见”一个构图的整体, 然后才“看见”组成这一构图整体的各个部分。

格式塔心理学派认为:人们在观看时眼脑共同作用, 并不是在一开始就区分一个形象的各个单一的组成部分, 而是将各个部分组合起来, 使之成为一个更易于理解的统一体。此外, 他们坚持认为, 在一个格式塔 (即一个单一视场, 或单一的参照系) 内, 眼睛的能力只能接受少数几个不相关联的整体单位。这种能力的强弱取决于这些整体单位的不同与相似, 以及它们之间的相关位置。如果一个格式塔中包含了太多的互不相关的单位, 眼脑就会试图将其简化, 把各个单位加以组合, 使之成为一个知觉上易于处理的整体。如果办不到这一点, 整体形象将继续呈现为无序状态或混乱, 从而无法被正确认知。简单地说, 就是看不懂或无法接受。格式塔理论明确地提出:眼脑作用是一个不断组织、简化、统一的过程, 正是通过这一过程, 才产生出易于理解、协调的整体。

以下介绍格式塔心理学原理在视觉设计构图中运用的几种形式:

一、格式塔之删除

删除是指在构图中, 排除其中不重要的部分, 只保留那些必要的部分, 从而使视觉上达到极致简化的效果。而在实际的作品设计创作过程中, 应当留意在设计中是否存在与你预期想要表达相抵触的任何的多余东西。如果存在必须排除, 以改进设计上视觉表达的格式塔。例如通过研究一些设计大师的作品, 我们都会注意到, 任何有效的、足够吸引观者的视觉表达, 并不需要太多复杂的形象及其附属元素。许多经典的设计作品在视觉表现上都是很简洁有力的。

二、格式塔之结合

结合是指在构图中, 单独的视觉单元完全聚合在一起, 视觉上无法分开。这样可以使原本并不相干的视觉形象自然而然地关联系起来。例如视觉设计中常用的一种设计手法——异形同构, 就是把两种或两种以上不同的视觉形象结合在一起, 自然而然地在视觉表达上从一个视觉语义延伸到另一个视觉语义。

三、格式塔之格调与纹理

格调与纹理是由大量重复的单元构成的形式, 两者的主要区别在于视觉重复单元的大小或规模。格调是视觉上扩大了的纹理, 而纹理则是在视觉上缩小了的格调。格调与纹理实际上没有严格的区分界限, 当视觉单元的大小及数量产生到一定的量值范围的时候, 会使纹理显得像是一种格调, 也可以使格调呈现为一种纹理。又或者创造出一种格调之内的纹理, 这时格调和纹理便是同时并存的。因此, 在不需要明确区别的情况下, 我们可以同时来解释格调和纹理这一格式塔现象。对于格调或纹理的视觉格式塔的感知, 是要基于视觉单元的大小和数量的多少的。但在一定的场合限定之下, 其他的因素也可能起到作用。当数量很大, 以至不能明显地看出单独视觉单元时, 一个格式塔中视觉单元的总量就会影响它的外观。例如, 透过窗户看到的树林是足够大的, 可以构成一种格调格式塔;但是如果在飞机上俯瞰一整片树林, 就只能视为一种纹理格式塔了。

四、格式塔之重合

重合是结合格式塔的一种特殊形式。如果所有的视觉单元在纹理或色调等方面都是不相同的, 那原来已被联结的各个视觉单元区分起来就会很容易;相反, 如果所有的视觉单元在纹理或色调等方面都是相同的, 那么原来已被联结的各个视觉单元的轮廓线就会消失, 从而形成一个单一的重合的状态。重合, 能创造出一种不容置疑的秩序性和统一感。在使用重合格式塔形式构图的时候, 如果我们看到所有不同视觉形象的外形都具有一个共同的轮廓, 那么这样的重合格式塔就成功了。

五、格式塔之接触

接触是指在构图中, 单独的视觉单元无限贴近, 在视觉上彼此连粘从而形成一个较大的、统一的整体。接触的形体有可能丧失原本单独的个性, 变得性格模糊。就如同在图案设计中相互接触的不同形状的单元在视觉感受上是如此相近, 完全溶为一体。

六、格式塔之贴近

当各个视觉单元一个挨一个彼此靠得很近的时候, 可以用“贴近”来描绘这种状态, 通常也把这种状态看作归类。以贴近进行视觉归类的是直截了当并且易于施行的, 设计师可以根据需要使用贴近手法创造出完美的格式塔效果。举个简单的例子:在印刷版面设计中, 在处理不同内容的图片和与之相关的说明文字时, 只要将每一幅图片相应的文字段落与之贴近, 无须指引符号, 读者也不会搞错各个图片和文字段落之间的关系。报刊杂志的版面编排, 字母与字母、词语与词语、行列与行列之间, 也都运用了近缘的格式塔关系, 使版面整体分为若干个贴近的栏块, 成为若干个相关的视觉组合。

七、格式塔之闭合

把局部形象当作一个整体的形象来感知, 这种知觉上的特殊完型心理现象, 称之为闭合。最初我们头脑中会留有对某一形象的整体与部分之间关系的认识, 当然, 我们由一个形象的局部而辨认其整体的能力, 便是建立在这一认识的印象基础之上的。反之说, 如果某种形象即使在完整情况下我们都不认识的话, 那么在其缺乏许多部分时我们依然不会认识。也就是说, 如果一个形象缺少的部分太多, 那么可识别的细节就不足以汇聚成为一个易于认知的整体形象。而假如一个形象的各个局部都离得太远, 人的习惯知觉就会把各个局部完全按其本来的面目当作单独的单元来看待。

八、结语

无论是设计师本人或是观者, 都不欣赏那种混乱无序的形象。一个好的格式塔形象即具有视觉整体感、和谐感的形象, 产生的视觉效果是饱含联系、细节整合以及给人以视觉安定感的。从而让设计师们认识到:表现作品的整体感与和谐感是一副设计作品必须具备的, 而格式塔心理学在视觉设计中的运用也是极其重要的。

摘要：视觉设计学和心理学一直有着共同的研究方向, 视觉的知觉便是其中之一。知觉过程中人的眼睛和大脑是如何共同起作用的, 心理学家们对其的研究乐此不疲。作为一名视觉设计师, 对此也同样感兴趣。因为视觉设计的宗旨 (如平面广告的设计) , 归根结底是给做给人看的设计。

关键词：格式塔心理学,视觉设计,结构,整体,完形

参考文献