对日本大地震的作文

对日本大地震的作文（精选6篇）

对日本大地震的作文 第1篇

就日本地震后,中国国内的各种反应和社会问题谈谈你的看法

中日关系本来就是一个敏感的话题，如果我今天在这里说了什么话令在场的人反感，我深深地抱歉。

很多老一辈的人一提到小日本还是恨的牙痒痒的，真恨不得一个地震把日本人全震死了。仇恨是有的。但是，这是不是给了我们充分的理由，在日本地震的时候，幸灾乐祸，对一条条鲜活的人命熟视无睹毫不在意。

首先，他是个人，然后他才是一个日本人啊，退一万步说，即使他给你的第一反应就是小日本儿，那又怎么样呢？他是当年那个举着枪在神州大地上肆虐的人吗？他不是。有人说，这种侵略的民族精神是会代代相承的，他们日本人骨子里就流着侵略的血，没错我承认，日本人是有野心的，只要有机会，他们还会试图向外扩张他们的势力。但是，在今天，眼见一个个无辜的受难者家破人亡，我们如果还能冷眼旁观，甚至在网上“发去贺电”，我们中国，5000年的文明，5000的礼仪之邦，我们就已经丢掉了老祖宗传给我们的东西，那个不是仇恨，是海量，包涵，是在别人危难的时候伸出援手。

救人，需要理由吗？不救人，有任何合理的解释吗？说实话，我恨日本人，九一八，九一八，那种日本人在华夏大地上肆虐的刻骨铭心的痛，我到今天，都能真真切切得感受到，每年的这一天，警钟长鸣，所有人停下，默哀，敬礼。我们到底是做一个愤青，抵制日货，还是深藏仇恨，用文化，用经济，用实力武装自己，我们在这里骂他们两句，没有用，我们在这里幸灾乐祸，没有用，日本不会因此灭亡，而如果我们心中真有那一团火，那就请把它转化为我们无尽的动力，让中国强大起来，如果真的要打仗，一刀，只一刀，便戳进日本人的心脏。

勿忘国耻，其实，更重要的是后面那句。振兴，中华。

对日本大地震的作文 第2篇

Good morning, ladies and gentlemen.女士们，先生们，早上好！

The world is shocked and saddened by the images coming from Japan this morning.全世界都为今晨看到的日本地震画面感到震惊和悲痛。

On behalf of the United Nations, I want to express my deepest sympathies and heartfelt condolences to the Japanese people and Government, most especially those who lost family and friends in the earthquake and subsequent tsunamis.我代表联合国向日本人民和政府，尤其是那些在此次地震和海啸中失去亲人和朋友的人，表达我最深切的同情和最诚挚的问候。

Japan is one of the most generous and strongest benefactors, coming to the assistance of those in need the world over.In that spirit, the United Nations stands by the people of Japan and we will do anything and everything we can at this very difficult time.在帮助世界上其他需要帮助的人方面，日本是世界上最慷慨的民族之一。本着这一精神，联合国将全力以赴帮助日本和日本人民共度时艰。

We will be watching closely as the aftershocks are felt across the Pacific and South-East Asia throughout the day.我们也将全天紧密关注整个环太平洋和东亚地区。

I sincerely hope that under the leadership of Prime Minister Kan Naoto and the full support and solidarity of the international community, the Japanese people and Government will be able to overcome this difficult time as soon as possible.我衷心的希望，在首相菅直人领导下，在国际社会的全力支持下，日本人民和政府一定能够尽快克服这一困难。

日本政府と国民に心から哀悼の意を表します。日本がこの重大な試練を乗り越えられると確信しています。

(To the Japanese people, I offer my sympathy and heartfelt condolences.With greatest respect and my best wishes, I know that they will overcome this terrible tragedy.)

日本大地震的经济影响 第3篇

地震造成多大经济损失

强震、海啸、核泄漏、火灾、火山爆发、电力不足、工厂停产……一场突如其来的灾难将这个坚韧而脆弱的国家带入了超过其承受能力的伤痛。世界银行当地时间3月20日发表的阶段性报告称, 日本东部大地震造成的经济损失将达1220亿～2350亿美金, 相当于日本国民生产总值的2.5%～4%, 远远大于阪神大地震时的1000亿美金、2%的国民生产总值, 而后续的负面影响还难以评估。日本首相菅直人表示, 这是日本自二战以来最严重的危机。

首先是受地震和海啸冲击的直接损失。与1995年阪神大地震相比, 这次地震的重灾区东北部地区并不是日本最主要的工业区。但尽管如此, 该地区也集中了汽车、核电、石化、半导体等众多重要产业工厂, 经济规模占到日本国内生产总值 (GDP) 的8%左右。目前看来, 汽车业遭受损失最为严重, 日本三大汽车厂商丰田、本田、日产共22家工厂已经关闭。

其次, 地震将导致供应链危机。虽然日本的主要制造厂商并未受到灾难性损害, 但由于地震导致交通中断, 原材料供应受到影响, 成品也无法运至机场或港口。由于日本在全球产业链中的地位极其重要, 因此供应链危机将在数月内给日本厂商乃至全球厂商带来损失。

地震是否会改变日本经济复苏轨迹

2010年, 日本经济强劲反弹, 全年GDP实际增长3.9%, 创20年来最快增速。不过其经济增长主要由第一季度带动, 后三个季度经济低迷, 第四季度实际GDP甚至环比萎缩0.3%。经济学家原本预期, 今年第一季度日本经济将会重拾增势。

许多分析人士指出, 大地震很可能改变这一趋势。由于日本国内众多工厂停工, 电力短缺, 加上消费信心受挫, 短期内日本经济将遭受重创。德国商业银行日本问题专家沃尔夫冈·莱姆说:“日本经济今年第一季度可能仍将出现小幅萎缩。”渣打银行首席经济学家李籁思认为, 短期内日本经济存在滞涨风险。

但此后, 随着重建工作的开展, 日本经济可能呈现“V”型反弹。1995年阪神地震后, 日本经济即呈现此种运行轨迹。野村证券纽约首席经济学家大卫·雷斯勒说, 来自政府、保险、私企、个人等多领域的资金将投入到重建过程中, 这将创造就业, 地震中受重创的能源、建筑领域会得到极大提振。一些分析人士预计, 日本未来三个季度经济增速按年率计算将回升至3%。

地震是否会影响全球经济复苏进程

日本在很多产业领域特别是电子产业, 掌握着最上游的产品和核心技术。所以, 此次大地震虽然发生在国土面积还不到中国4%的日本, 但影响却波及到了全球各个地区。

由于日本钢厂主要布局沿海, 受地震影响, 多家钢企被迫停产, 可能会影响日本高档汽车板材对中国的出口, 而长远看日本地震重建会增加对中国粗钢的进口。

日本部分炼油、化工企业的停产, 可能对国际化工品市场产生冲击, 部分产品价格可能因此上涨。专家估计, 地震还将影响国际橡胶市场, 短期内将提升橡胶现货价, 地震后的救援会需要更多机械设施, 其工程轮胎用量也将增加。

日本是全球第三大石油进口国。由于大地震导致该国炼油设施破坏, 进口需求减少, 有市场评论员认为, 日本大地震将推动油价下跌, 但不会持久。

日本地震造成的临时性出口中断必然会对世界市场产生影响。例如, 日本芯片业占全球市场的1/5, 像苹果ipad这样的畅销电子产品也极度依赖日本厂商的NAND闪存。又比如, 波音公司787型“梦想”客机的机翼、主起落架等重要零部件均由日本厂商提供。

一些经济学家和企业家表示, 从全球视角来看, 日本大地震对全球经济的影响是短期的。国外一些经济学家甚至认为, 日本灾后重建可能将对全球贸易构成一定提振作用。

日本地震对中国经济影响有限

商务部部长陈德铭日前表示, 日本对中国一直是巨大的贸易顺差, 日本地震对中国经济短期可能有些影响, 但只是暂时的。

商务部亚洲司相关负责人表示, 虽然中国是日本第一大贸易伙伴、第一大出口目的地和最大的进口来源地, 但在日本设厂的中资企业总体数目不多, 且多集中在东京周边, 即本州岛中部左右。从目前联系到的情况看, 相关企业并未受到太大的影响。至于地震对中日双边贸易的影响, 现在来谈恐怕还为时尚早。

经济评论员叶檀也认为, 地震会导致日本经济增速放缓, 生产减少, 消费下降, 将影响中国对日本的进出口。然而中国主要的贸易出口地还是欧洲和美国, 只要这两个出口地保持市场的均衡, 震灾对中国外贸出口的影响应该不是太大。

专家分析, 由于地域相近、市场具有关联度, 日本市场的变化可能会对中国市场心理产生影响, 比如中国的股市可能会跟着下跌, 资产价格可能下挫。但专家普遍认为, 长期比较大的影响恐怕还不存在。

对日本大地震的作文 第4篇

1755年11月1日早上9时40分，葡萄牙首都里斯本及邻近地区，发生了相当于里氏9级的大地震，持续了3分半钟至6分钟(亦有说10分钟)。由于震中在离海岸约200公里的大西洋中，所以也引发了大海啸。当没有被建筑物压着的人纷纷逃至码頭等空旷的地方时，6～20米高的巨浪又把岸边的人卷走。继而里斯本城内起火，燃烧了五天才停。这一连串由地震造成的灾害夺去了6～10万条生命(当时里斯本人口约27万)，85％的建筑物被毁(Kendrick，Lisbon Earthquake，1956，第2章，下引该书，只注页码和章节)。

16世纪的葡萄牙经济繁荣，首都里斯本非常富庶。18世纪中叶葡萄牙虽然已过了国力的巅峰，但其繁华与富庶在里斯本还是随处可见。这样一个繁荣的国家首都被毁，全欧洲都震惊。一个流行的说法是，这件大事，是自第5世纪罗马帝国沦陷以来，最震撼欧洲的事件，成为近代欧洲历史的一个分水岭(第122页)。

2005年是这个大地震的250周年纪念，有多本研究专著面世。EuropeanReview这本期刊也在2006年用两期专刊多角度讨论里斯本大地震。由于2004年底南亚的大海啸，2005年8月飓风卡特里娜在美国新奥尔良造成的大风灾，同年10月巴基斯坦的7.6级地震，与250周年纪念日期接近，以致西方讨论天灾的人文学论文，近三年非常多，但中文的讨论却不多。本文希望通过两个欧洲哲学家对里斯本大地震的反省，探求他们的哲思能给我们思考5.12汶川大地震带来什么启示。

伏尔泰的实时反应

里斯本大地震之后，欧洲宗教界不少人都视这次天灾为天谴，但因何事而受上帝惩罚则说法不一。欧洲哲学界的反应比较多元化，因当时正值启蒙运动或理性时代，知识分子非常活跃。

法国思想家伏尔泰(1694～1778)在知道地震详情没多久，就悲愤莫名地写下了一首诗，题为《里斯本灾难哀歌：检视“一切都很好”这格言》(英译本全译见于Portable Voltaire一书的最后部分)。在诗中，他一方面质疑天谴论：若是天主的惩罚，婴儿何罪，也要受罚?这种善恶不分，一律受罚的做法是不公平的。再者，巴黎与伦敦有更多败德的社会罪恶，为何却惩罚罪恶较轻的里斯本?另一方面，伏尔泰藉此大天灾，批判当时流行于欧洲思想界的“乐观主义”哲学。在诗中伏尔泰点名批评德国哲学家莱布尼兹(1646～1716)对自然恶的理性解释，在诗的《作者序》中也点名批评了英国诗人蒲柏(1688～1744)，他声言还是非常欣赏蒲柏的哲理诗，但对于大家都琅琅上口的那句“一切都很好”很反感。这格言背后的想法是：个别的不幸是有意义的，因为能促进普世的福祉。伏尔泰认为这种说法很残酷。高谈阔论人间苦难必要性的哲学太冰冷了。他指出，当时流行的哲学是虚假及无用的。按当时的“乐观主义”，小弊的出现是为了促进大利，“一切都好”，但里斯本大地震伤亡率如此高，促进了什么全体福祉?

18世纪欧洲的乐观主义哲学

要准确把握伏尔泰因为里斯本大地震而发出的怒吼，先要了解18世纪欧洲流行的“乐观主义”哲学(第7章)。引发这个思潮的是德国哲学家莱布尼兹于1710年出版的《神义论：论上帝的仁慈、人的自由和恶的根源》。“神义论”一词是莱布尼兹于此书中所创，全书的写作目的是通过形上学的讨论，以说明尽管这个世界有形而上的恶(受造世界必然有定限，不完美，本性使然)，道德的恶(来自人类对自由意志的滥用)，及物理或自然的恶(各种天灾)，但我们仍不能怪罪全善全能的上帝。

在书中，莱布尼兹首先指出宇宙是一个整体，由彼此连接互通的部分所构成。然后他说：“再者，我们知道世事往往如此，恶会生善；没有了那个恶，那个善的结果也不会有。”(第10段)这相当于汉语所说的“因祸得福”，但这种因果效应是上帝所引领的。他用一些日常经验来说明：先苦后甜，甜更甜。一幅图画，在阴影衬托下，颜色会更突出更丰富；生过病，才感受到健康的可贵。同样地，有些小祸，使我们更珍惜福祉，因而福祉显得更大(第12段)。莱布尼兹认定祸福之间有因果关系。他说：“上帝容忍恶的存在，有一个更强而有力、更与其匹配的理由。上帝不但使这些祸产生出更大的福，而且这些大福更能促进在可能范围内最大的幸福。因此，上帝若不容许这些恶的存在，反而是他的错失。”(第127段)。在上帝的安排中，小恶是大善的必要条件。恶的出现是为一个更大的善而服务的。这个因祸得福的规律，是要一个更高超的理性才可掌握。(用庄子的话，必须“以道观之”才能领悟)。所以，莱布尼兹提出一个很有名的命题，我们这个世界，尽管有很多不完美之处，已经是“所有可能世界内最佳的一个”。这不是说我们这个世界事事皆好，而是这世界中整体不完美的成分已是最少的了。

莱布尼兹这套理性解释恶存在的必要性，经过他的学生Christian Wolff的发扬光大，在欧洲其他国家也有支持者。英国诗人亚历山大·蒲柏在其长篇哲理诗《人论》(1734)中，更把这种哲思普及化。此诗共分四章，第一章的结尾(第289～294行)特别有名，笔者汉译如下：

整个自然乃是艺术，只是你不知道；

一切机遇都有方向，不过你没看出；

一切不协调皆构成和谐，可惜你没领悟；

一切局部的祸，皆是全局的福。

尽管人傲慢，理性会错误；

一条真理很清楚：任何发生的事，皆有道理。

这里最后一句话“Whatever is，isright”(任何发生的事，皆有道理)，便因此家喻户晓。在这首哲理诗中蒲柏也谈及各种天灾(烈日、地震、风暴)，但认为皆不宜以局部眼光检视，而是要以整体定律来评价(第141～146行)。

这种处理恶存在的哲学，经莱布尼兹的形而上学以确立，再经蒲柏简洁优美诗句的普及化，在欧洲脍炙人口。这就是当时的所谓“乐观主义”哲学。这种思想越流行，引起的争议就越大。因此，1753年普鲁士文理学院举办的一个全欧洲公开征文比赛的告示说：“本学院邀请就以‘一切都很好’这命题所代表的蒲柏体系做研究。每一个参赛者尤其需要(1)确定这句话按作者原意的真正意义；(2)把蒲柏这体系与乐观主义体系(莱布尼兹)做准确比较；(3)提出赞成或反对接受蒲柏体系的理由。”普鲁士文理学院共收到22篇参赛论文，于1755年6月5日公布结果。从这一件事，可见蒲柏哲理诗《人论》的巨大影响力了(可惜德文与法文都把“任何发生的事，皆有道理”译成“一切都很好”，这是很多批评不

完全公允背后的原因之一)。

伏尔泰对乐观主义锲而不舍的批判

里斯本大地震是伏尔泰对乐观主义批判的开始。他于1759年出版了轰动欧洲的哲学故事《憨第德/老实人(或乐观主义)》。这本小书同时在欧洲几个城市发行，一个月内卖了至少二万本，成为18世纪欧洲的畅销书。故事记载主人翁Candide(字根意义是白色，象征洁白、单纯、未受污染之意；汉语旧译为憨第德，傅雷1955年把它重译为老实人)，与其他人到处旅行，途中见到了这个世界各种各样的苦楚：强奸、抢劫、谋杀、屠杀、宗教狂热、各种折磨、风暴、海难、地震、传染病等，可是他的老师邦葛罗斯一直坚持这个世界是所有可能世界中最佳的。例如他们到达里斯本那天，正是大地震爆发之日。小说中这样写道：“当天会后，又轰隆隆的来了一次惊心动魄的地震。老实人吓得魂不附体，目瞪口呆，头里昏昏沉沉，身上全是血迹，打着哆嗦，对自己说道：‘最好的世界尚且如此，别的世界还了得?”’(《老实人》第25页)。整个故事从头到尾都在讥讽当时流行的乐观主义哲学，把莱布尼兹的名句当作爆笑的台词。

伏尔泰于1764年出版了自己思想的精华集《哲学辞典》。其有“善，一切皆善”这个条目(汉语译本，第236～243页)，继续对“乐观主义”这个时代精神作无情批评。他讥笑蒲柏诗句“一切局部的祸，皆是全局的福”说：“这真是一个奇怪的普遍的善，由胆石、风痛、一切罪恶、一切痛苦、死和永坠地狱所构成”(第242页)。伏尔泰继续为受灾人士申诉：“这个‘一切皆善’的学说只能把整个自然的创作者表象成一个强暴不仁的国王，只要能实现他的企图，不惜牺牲四五十万人的生命，并使其他的人也都在饥荒和泪水中苦度岁月。”(第242页)

伏尔泰的睿见，是在自然灾害中看到人文或文化意义。里斯本大地震增加了他对教会的不满，对神学及形上学的厌恶，但并没有使他放弃对上帝的信仰(终其一生他还是一个模糊的自然神论者)。里斯本大地震使他怒吼，因为他把大地震的发生诠释为对时代精神的反证。他看到流行的乐观主义哲学的肤浅与冷漠，因此一而再，再而三地批判。

卢梭对里斯本大地震的不同解读

年轻的卢梭(1712～1778)非常仰慕伏尔泰，但他读到《里斯本灾难哀歌》之诗后很不满意。在1756年8月18日，他写了封长信托人送给伏尔泰，而后人常以《论天佑书》来称呼这封信。(英译本全文收于Collected Writings of Rousseau，第3卷)

首先，卢梭反对伏尔泰对莱布尼兹及蒲柏的谴责。“您似乎以为向我证明了世上一切皆坏，我的情绪就得抚慰”(前引书，第108页)。“您所认为残酷的乐观主义，却在我经历您所谓无可忍受的悲怆时安慰着我”(第109页)。卢梭对蒲柏《人论》哲理诗的反应与伏尔泰完全相反。他认为《人论》能抚平他的烦恼，有助他忍耐，但伏尔泰的哀歌却加深他的痛苦，导他至绝望(第109页)。他甚至进一步为蒲柏辩护，所谓“一切都很好”是指整体而言。这个世界当然有具体的坏事发生，但整个世界并不因此而也是坏的(第115页)。他也接受莱布尼兹的看法，我们没有办法只用理性证明这个世界已经是最好的了，而是要透过信任造物主的完全良善(第115页)。因此，他继续信仰仁慈的“天佑”(第115～117、120～121页)。

其次，卢梭说他在另一本书中(《论人类不平等的起源和基础》)，已力图指出人类面对的很多苦难其实都是自招的，很多天灾，也有重要的人祸因素，因此可以提防(第109页)。如里斯本大地震，伤亡如此严重，是因为人为地有两万栋六至七层的房屋挤在一起之故(第110页)。他坚持人祸往往甚于天灾，这与他稍后出版的《爱弥儿》全书第一句话“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了”相一致。 再次，卢梭提醒伏尔泰这个非常仰慕牛顿的人，地震出于自然定律(第112～113页)，不受人类意志转移。他讥讽地问：“难道只要我们在某地建了城市，那地方就禁止有地震?”(第110页)另外，卢梭认为突然死于天灾并非最坏的死亡。突然死于天灾，比不上死于人为的漫长死亡过程的残酷(第110～111页)。

卢梭视“自然灾害”为社会建构，其受重视的程度，要看受到影响的人是谁。他语带讥讽地说：“您一定希望(大家也如此希望)地震发生在荒野中，而不是在里斯本。其实荒野当然也曾发生过地震，但我们从没有谈论及，因为这些地震没有损害及城市中的绅士。”(第110頁)卢梭甚至指责伏尔泰才是高谈阔论，说风凉话的人。因为伏尔泰自己当时颇富裕，有名医生伴随，可以安详袖手谈哲学，条件优越却对人世间的苦难说三道四。而卢梭那时生活潦倒，染上顽疾；生活困顿，却满意地认为这个世界整体还是好的(第120页)。62岁声望如日中天的伏尔泰，没有给初出茅庐的卢梭回信。

伏尔泰与卢梭对1755里斯本大地震的截然不同反应，可说是各有道理。一方面，伏尔泰看到逻辑、理性，与宏大形而上学体系，皆不能解释消除人类生存的悲惨痛苦。如美国观念史家Loveioy于1933年所说，伏尔泰对乐观主义哲学抱怨的是“他们通过把恶表现为内在于宇宙的永恒结构之中的、不可避免的和本质的东西，而将我们所经验到的实际的恶显得更糟”(《存在巨链》汉译本，第263页)。另一方面，卢梭看到伏尔泰只在冷嘲热讽，在怒吼，在做大破坏，却没有新建设。伏尔泰在怨天，卢梭认为倒不如怨人；文明人要自我严厉检讨。

西方宗教哲学的发展，早已超越了18世纪的想法。英国哲学家John Hick于1966年的成名作《恶与爱的上帝》中，一方面承认天灾的出现没有办法用理性彻底解释，这是他与莱布尼兹的不同。与莱布尼兹相同的是，他也看到人类会因祸得福，但他把这个福清楚限制在人性中美善光辉面的培养。一场天灾，可以引发出人类巨大的同情心、舍己为人的爱心、救人的无比勇气、不问回报的慷慨等(前引书，1968年英国版，第365～367、369～372页)。

卢梭的睿见，是在天灾中看到更重要的人为因素，看到天灾中有社会建构的成分。我们也可以问：四川大地震后我们应该如何反思我们的文化/社会精神?比如，我们可以问：有多少不应该倒塌的房屋倒塌了?有多少的滑坡是源于过度开发带来的自然生态破坏?

汶川大地震的700字作文 第5篇

205月12日14时28分四川省以汶川县为中心发生了8.0级特大地震。 就在那一刻，楼房倒塌了，人们被压在了废墟之下，无数的人们是去了生命，学生失去了父母，工作的人们失去了儿女，白发人送黑发人。瞬

间，哭声震天，这个曾经辉煌着的城市——汶川已经变成了废墟，人们的家园毁于一旦…… 俗话说：“患难之中见真情”，就在这场大地震中，显现出了无数的真情。在地震之中，一位母亲做出了一个催人泪下的动作。在地震发生的那一瞬间，那位母亲把自己的孩子压在了身下，用自己的身躯紧紧的压住了孩子，用脊梁顶住了塌下来的石头。

当救援人员找到这为母亲时，这位母亲为了保护孩子而牺牲了，而她的孩子则在母亲的保护下安然无恙。在孩子的襁褓里，有一只手机，上面用短信写着她留给孩子的最后一句话：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你!”这位母亲对孩子的`无私的爱令全国人民感动了，这是一位多么伟大的母亲啊!

一方有难，八方支援。

在这场地震之后，各个地方都伸出了饱含援助意义的爱心之手。我们学校在大地震发生后的一个星期后——五月十九日，全校举行了一次捐款仪式。

下午，二点钟时，全校学生陆续来到了大操场上。二点二十八分，全场肃静，全体学生默哀三分钟。校外，鸣笛声响彻云霄，在天空上久久回荡。三分钟后，我们便开始举行捐款仪式了。

描写大地震的初中作文 第6篇

有一个故事，听过的人的泪流满面;有一条短信，看过的人都为之动容;有一颗真心，所有的人都为之感动!那是一位普通的母亲，和许多人一样，她被倒下的房屋死死的压住，但不同的是，她身下还有一位不满周岁的婴儿。她瘦弱的肩膀，顶住了巨大的水泥板;她弯曲的脊梁，挡住了重重的`瓦砾;她细长的双手，抵住了坚硬的地板。

她轻轻的安慰着孩子：“宝贝，不哭。”孩子迷茫的望着母亲，终于沉沉的入睡。渐渐的，母亲感到自己逐渐支撑不住了，她用尽自己所有的力气，完成了一条短信：“亲爱的宝贝，如果你有幸能存活下来，一定要记住，妈妈爱你!”这是母亲的遗言，更是母爱的宣言!孩子还在安静的睡着，他还带着甜美的微笑，没有丝毫的惊慌，因为他知道，有母亲的地方，一定是美丽、安全，并且温暖的……