纪念劳动节的诗歌

纪念劳动节的诗歌（精选16篇）

纪念劳动节的诗歌 第1篇

劳动者的风采 文 / 牵马岭

也许他们曾被人们误解受人嗤笑

也许他们摆脱不掉寂寞和枯燥

也许他们一生不会把轰轰烈烈制造

也许他们终身不被世人知道

但是他们用坚实或纤细的手

在冰封的南极大陆

在东海的钻进平台

在农田、在教室、在厂矿、在医院

在世间的每一个角落

根植信念的执着

不辞辛苦地劳作

从此

我们吃到可口的米饭和菜肴

我们读到了动人的词藻

我们足不出户却可网上把世界遨游

世上还没有哪个节日

能够像劳动节这样

虽历经百年风雨

却依然吸引着普天下的劳动者的目光

让他们欢欣鼓舞举杯庆祝

因为他们懂得

劳动是多么神圣而光荣

劳动者用汗水和智慧

书写着可歌可泣的历史

创造着辉煌灿烂的文明

我劳动我歌唱 文 / 松明子

我劳动我歌唱

喊出欢快的号子

把肩头的沉重

腿脚的累

都暂时淡忘

我劳动我歌唱

哼着深情的旋律

引灵魂出窍

为自己为同类

自由思想

我劳动我歌唱

让辛勤与忧伤

不平与愤怒

纵贯天地

荡气回肠

开拓着幸福美好的未来

今天是劳动者的节日 文 / 凡君

有一千个欣喜都在心中呈现

有一万个快乐都在晨曦荡漾

因为，今天是劳动者的光荣

有一万个快乐都在晨曦回荡

有十万双眼睛都亮开了红霞

因为，今天是劳动者的功绩

有十万双眼睛都亮开了红霞

有百万栋高楼在霞光中高傲

因为，今天是一个特殊佳节

有百万栋高楼在霞光中高傲

有千万条大街都在霞光沉思

因为，今天是劳动者的节日

今天是劳动者的节日

让劳动者的节日伴随夙风一样旋转

今天是劳动者的节日

让劳动者的节日伴随夏云一样窈窕

纪念劳动节的诗歌 第2篇

今天是劳动人民的节日，是全世界为劳动人民争取平等，享受博爱的节日。

我的爸爸妈妈是面朝黄土背朝天的耕作者，他们为哺育我们成长，付出的艰辛，洒下的汗水，真的是难以比拟的，当时的条件根本没有他们选择生活的权利，只有 不断的付出，不停的撒播，才可以看见一点点欣慰的曙光，可他们的心愿只有一个，目标只有一个，让我们脱离苦难的生活，好好学习，为自己争取最后的好日子，也就是所谓的跳出龙门｛农门｝吧！

现在想想，当初真的不知道怎么熬下来的，一大家人张嘴吃饭，还有上学要钱的，每次要钱交学杂费，我都是最后 一个，等到老师催的时候，先撒谎｛谎言早预备着呢｝，然后一路走一路想，怎么开口。老师刚通知让交钱时，就已经在发愁最后一天怎么面对了，可真的来到了，却还是不知道怎么说，记得那次，我已经是都到了最后期限才说的，可我说完，爸爸什么也没有应对就走了，我听见他关门时的那声叹息！可我当时想的是，明天我 该怎么面对老师的眼睛，所以我迟迟不肯睡觉，妈妈走过来“你去睡吧”拍了拍我的肩，我无奈的钻进被窝。天一亮，我第一反应就是看钱在哪里，可该放钱的地方 什么也没有，只有茶杯安静的站在那里，看我黯然伤神的样子。我默默的走了，可一路走，也想不出任何好办法去对老师再说什么，一天，心惊胆战，看见老师过来 就把头埋的低低的，特别刻苦的学着，可心里的那只小兔子怎么也不听话。老师好像也忘了，一直都没有再问我。终于放学了，我有点生气，“爸爸，你理解我今天 怎么过的吗？”

回到家，尽量表现的不在乎的感觉，可爸爸叫住了我，问我怎么回答老师的，我说老师没有问，然后匆匆的消失在爸爸的面前，我发现 爸爸好像背有点驼了，为什么？不知道，也没有时间去想为什么，第二天上学时，刚准备走，爸爸出来了，说“把钱拿上，不要忘了”说完就进去了，我愣了一秒 钟，然后近乎狂奔的进去，看见茶盘下，压着一沓钱，关角还露着点，我真的不敢相信自己的眼睛，不会吧？爸爸从哪来的钱？拿在手里都感觉不真实，但再想就迟 到了，转身就出去了，上学的路真是欢歌笑语，小鸟都为我引路，好高兴。

第一节就是班主任的课，故意在老师走进教室的瞬间，站起身，把钱递给老师，可老师看我的刹那，我仍然有点毛骨悚然的错觉，老师什么也没说，把钱收了也没有数，就开始准备教具。

转过身，常常的出了一口气，终于轻松了，原来轻松的感觉这么美好！

纪念劳动节的诗歌 第3篇

驸马巷

成梓鹏

这条小巷很小,

却又很大。

只因深深地印着,

一个伟人少年的足迹。

熟悉的足音

轻轻回荡小巷十二年。

却响彻世界一世纪。

这条小巷连通古城,

也连通世界,

这条小巷在淮安,

也在全中国。

(注:淮安周恩来故居门前有一条巷, 叫驸马巷)

(作者单位:江苏省淮安市

楚州实验小学四 (1) 班

镌刻诗歌的纪念碑 第4篇

成长与崛起

陕西70后诗人基本上是在中学（中专）、大学时期就喜欢上文学，并开始最初的诗歌练习的。那时，可供学习和参照的文本并不是很多，汲养有限，但文学氛围浓厚，激情和梦想带来有力的推动。在最初起步的身影当中，王琪很早就是负有盛名的文学少年了，他敏感多思，在一所中专学校勤奋创作，以抒情诗人的身份频现校园类报刊的重要版面；马召平上高中时就获得了第五届全国中学生文学夏令营一等奖。由中华青少年文学基金会和十多家学生报刊联办文学夏令营，被誉为中学生文学的黄埔军校；还有邹赴晓，上职业高中时就担任中国中学生诗人协会四川分会会长、中国中专生诗人协会副会长，参与创办《新诗人报》，中国中专生诗人协会的会刊，一份最具先锋气质的中学生诗歌报。当时，西安有一份著名的学生刊物《中学生文萃》，在它周围聚拢了一大批青少年文学精英，今天依然创作且成绩斐然的就有马召平、王琪、杨广虎、刘峰等。文学的火种播撒进幼小的心田，愈燃愈炽，很多年后终成星火燎原之势。

经过学生时代的痴迷，走上工作岗位的坚持，成家立业后的苦心经营，陕西70后诗人在一二十年的摸索实践之后，艺术积累和写作功力愈显深厚。他们一次次发力，冲出潼关，走出陕西，在国内广阔的诗歌版图上展现风采，树立起自己的文学形象。他们中的很多人成为全国70后诗人中的实力派，有的成为其中翘楚，为陕西70后诗歌在全国赢得一席之地。“青春诗会”被誉为中国诗坛的“黄埔军校”，自2006年以来，陕西就有李小洛、张怀帆、横行胭脂、梦野、王琪5位70后诗人参加。在国内诸多文学奖项的角逐中，他们的身影愈见增多，实力愈见雄厚，其中李小洛获得华语文学传媒大奖提名、华文青年诗人奖、郭沫若诗歌奖、柳青文学奖，横行胭脂获《诗选刊》2010·中国年度先锋诗歌奖、柳青文学奖；张怀帆获中华铁人文学奖、孙犁散文奖、省作协年度文学奖；马召平获孙犁散文奖、鲁藜诗歌奖、柳青文学奖；王琪获鲁藜诗歌奖、省作协年度文学奖；梦野获柳青文学奖，党剑获省作协年度文学奖，等等。加入中国作协、参加鲁院高研班学习、签约陕西文学院、入选“百青计划”作家中诗人的人数也越来越多，作品的发表和出版更是数量浩繁、品质日渐提升，70后诗人俨然成为陕西诗坛最具活力和创造力的群体。

当然，对一个诗人的写作及其成就的考察，并不能完全凭借发表过多少作品、加入什么协会、获过什么奖项来断定。尤其在文学环境日益恶化、“包装营销”之风盛行的当下，用外在的“硬指标”来衡量，往往会对潜心创作的诗人带来遮蔽。在陕西70后诗人中就不乏一些潜心诗歌的“隐士”，像客居柞水小城的张翼，默默写作十余年，很少发表作品，外界也少有人知，但他的诗歌已呈现出70后诗人少有的大气象、大格局。还有，十余年来一直以“民间立场”活跃于诗坛的周公度、黄海、武靖东、朱剑、徐淳刚、史雷鸣等人，他们的创作理念和方法有别于主流群体，但他们的写作已构成繁茂、开阔的另一重风景。

群体特征下的个体呈现

70后这一代人的学生时代，适逢国门洞开，社会转型，各种新鲜事物、各种文艺思潮蜂拥而至，这令他们既振奋又迷茫，既惶惑又期待。他们上中学时就普遍接触到“朦胧诗”，可以说，是北岛、顾城、舒婷这些人给了他们最初的诗歌启蒙。然而，“朦胧诗”的相对晦涩和诸多不确定性，仅具标示和引领作用，并没有让稍显稚嫩、还没有太多诗歌素养的他们找到内心的共鸣，倒是整天哼唱的港台流行音乐带来情感的抚慰，崔健的《一无所有》《花房姑娘》等大陆摇滚乐激荡起沸腾的热血。武侠、言情小说一度让很多人如醉如痴，席慕容、汪国真的通俗诗歌也给他们造成艺术上的错觉。紧接着，海子诗歌的纯粹和神性，“第三代诗人”的庞杂和多元，给70后诗人带来前所未有的迷茫和困惑，也预示了前所未有的契机和可能。有着乡村生活背景的70后，是城市和远方为他们勾画出精神的地平线和最初的理想，然而在进入城市并与其抵牾之时，城乡文明的冲突、现实的重压、梦想的失落在他们身上剧烈演绎着。而在此时，童年的记忆复苏了，并作为一种生命意识的觉醒和家园意识的形成与发现，出现在他们的写作中，甚至在意识、潜意识层面更深地支配着他们诗歌的底色和精神走向。

可以说，在陕西70后这一代人的成长过程中，有着大体相同的社会、政治、文化背景，也有大体相似的人生经历和生命体验，这就使得他们的写作呈现出一些共同的特征。比如，对政治话语和宏大叙事的疏离，对自我的发现，向个人性、生活化、物质主义的靠拢。当然，他们个体间的差异也是很大的，也正是这种差异性构成了他们各自存在的价值和理由。上世纪九十年代以后，汉语诗歌的发展渐趋沉稳，轰轰烈烈的诗歌运动已不可能，流派意义上的写作已不可能，用极具涵盖力的时代主题命名时代的精神走向已不可能。在价值取向的多元化语境中，陕西70后诗人的写作呈现一种兼容并蓄的状态，是基于自我个性，对各种艺术手法、诗歌史上各种流派、主义的拣选或杂糅。在他们当中，以反叛姿态确定自我身份的是少数，更多的是认同并自觉承传诗歌传统，通过广泛的阅读和吸纳，寻找自己的话语空间和表现方式。

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1、地缘文化对写作的影响。陕西70后诗人的写作状态和诗歌面貌多种多样，很难归类并加以鲜明的区分。但在和诗人们的接触以及文本阅读中，我有一个颇深的印象，就是地缘文化的差异给写作带来的影响。陕西本土的张怀帆、王琪、马召平、秦舟、赵凯云具有代表性，他们身上携带着秦人特有的质朴、敦厚和诚恳，也不可避免地存在地域文化遗留的保守因素，反映在作品中，他们近乎一致地以真情实感打动人，注重作品的内质，情感饱满充沛，意蕴颇深，但写作方法和理念上的更新相对薄弱。而邹赴晓、黄海、周公度、朱剑等人来自外省，有着不同的文化背景和生存理念，他们身上有很多异质的东西，无论是办刊物、搞活动还是写作本身，往往有很多新点子、新方法，给人以启示，他们对诗歌在传统意义上的创新甚或颠覆都是很突出的。陕南的李小洛对诗意安康的表现和阐释，充满了楚文化的细腻和灵秀，她的诗在随意、率性中透出沉思的品质，将对生活、生命及世界的认知统摄在具有地缘文化特征的“安康性”的诗学表达中。陕北的梦野集中书写高原风物，质朴粗疏，具有高原游牧文化的特征。可以说，李小洛和梦野两位的诗歌风貌是对南北文化差异性的鲜明印证。嫁到陕西的横行胭脂，她的抒情有着南方人的绵亘，但也时时流露出对长安和大唐在文化及精神意义上的豪迈认同。

2、对诗歌传统的反叛或继承。以地缘文化的差异来描述他们的写作方式和艺术特征，未免浮泛和粗疏，或许只有着眼于写作本身，紧扣各自的诗歌主张、创作手法和价值趋向，才能更深入地把握他们之间的异同。陕西70后诗人的诗歌主张和创作手法，如果进行最直观最简单的归类，就呈现为口语和非口语表达之分，抒情与反抒情（叙事）之别。口语诗人强调“日常、当下、现场”，在文本的书写中克制或反对抒情，呈现出情景化、叙事化特征。具有口语倾向的诗人中，朱剑、黄海、武靖东令我印象深刻。朱剑的口语诗很出色，语言干净利落，描述不动声色，关键处总能点到生活的软肋和内心的隐痛。黄海的诗有口语化倾向，他选词造句极其俭省，呈枯瘦之美。武靖东经过提炼的新口语，对事物的呈现很有表现力。陕西70后诗人的口语化表达，针对文化、道德以及诗歌传统的反叛，其实并不极端，是一种温和的背离。在人的生存及生活枝节的凸显中，主体精神的撤离或抽空也相当明显。口语和非口语、抒情与反抒情（叙事）之间，也并非语言材料和写作方略的差别这么简单，在它的背后，更多是写作者价值观念的差异。陕西70后诗人更多选择非口语和抒情性的方式进行写作，他们对于诗歌传统、文化以及道德采取的方式是接纳和继承，当然，他们对此也并不缺少审察和反思。他们的写作构成了陕西70后诗歌的主流，在这当中也是风格各异，异彩纷呈，像横行胭脂、王琪、赵凯云、党剑、杨芳侠、袁治中的抒情乃至激情式书写，张怀帆抒情和叙述的并重，周公度、史雷鸣独特的诗美追求，李小洛节制的叙述，边围对诗歌幽默元素的倚重，郦楹、邹赴晓、宁颖芳的知性审美等等，不一而足。他们在保持艺术个性的同时，广采博纳，融会贯通，使自己的写作进一步走向深入和丰厚。

3、生存现场与家园重铸。生活、社会和时代，是任何一个写作者都无法回避的现实。70后诗人由于对政治话语和宏大叙事的有意背离，放弃了对神话原型的追索、对历史纵深感的痴迷，他们更倾向于对自我和生活现实的表达与书写。当英雄主义和理想主义的闪电还在他们的记忆中回放，实用主义、消费主义的浪潮已将他们置身严酷的生存现场，理想的失落、生活的艰窘以及存在的虚无，迫使他们痛苦地思索、审慎地表达。现世的温暖、美好事物的闪现、生命的瞬间关怀，无不牵动他们的神经，牵动诗歌伸展的触角。李小洛的《病历书》为这个时代出具了一份病相报告，张怀帆的小镇诗歌传递出世俗的关怀和悲悯之情，更有口语诗人对现实的揭露或揶揄，更有张翼等诗人对生存现场的越离，注目生命本质以及世界构成。

陕西的本土诗人普遍有着浓厚的乡土情结，这与他们的出生和成长环境密切相关。陕西70后诗人，很多都写到自己的故乡，其情殷殷，其心拳拳。这不仅是一种难舍难分的情感纠结，更是生命意识和家园意识在心灵深处的投射，是身处城市生活现场的一种精神回望和生命追寻。比如，梦野的陕北、张怀帆的曹塔村、马召平的马家庄、王琪的罗敷河、黄海的黄石、徐淳刚的南寨、赵凯云的豳州等等。在这些诗人当中，王琪、赵凯云、徐淳刚、梦野的家园意识更为强烈，他们集中书写、大规模呈现，为家乡立传，为自己的精神重铸家园。

多文体写作中的诗意坚守

陕西小说大家路遥、贾平凹、高建群、杨争光、红柯等都是以写作诗歌起步的，可以说，是诗歌给了他们最初的语言敏感以及诗性的认知和把握。陕西70后写作群体，诗人的阵容也最为庞大。很多70后诗人在诗歌为他们带来一定影响和声誉后，逐渐转入小说、散文、随笔、评论等其他文体的写作，在各个领域施展才华，选择最适合自己的表达载体。也许，广泛的涉猎和融会贯通会为诗歌写作带来更多的可能性，但诗人群体内部的分化和流失也成为一种现实。

以散文和小说著名的高勇，最初的文学实践却是诗歌，而且是一种激情式、具有崇高精神指向的诗歌类型。黄海的文学实践，一开始就是诗歌、小说、散文、评论齐头并进，且互不妨碍。2000年，他就提出“原散文”的概念，倡导“日常、当下、现场”的写作方式，在圈子中有很大影响。周公度是学者型的作家和诗人，他的《自由诗人十诫》很有启发性，才华和异禀让他在诸多文体中都有卓越的表现。他并不想让诗歌承载太多，故而他的诗整体上简短精巧，透着内心的机智和灵性。张怀帆的诗歌真诚虔敬，散文和随笔却汪洋恣肆、泼辣酣畅。马召平出过两本诗集，他的诗清醇自然，富有个人特色，但随后转向具有虚构成分的长篇散文的写作。近期他又谋划小说，对此我们充满期待。宁颖芳、邹赴晓、阿眉、穆蕾蕾、边围、史雷鸣等，也是诗歌、散文、随笔、评论并重，且样样出手不凡。对体裁的拣选或寻求写作上的转型，于写作者个体而言是一种常态，也成为必要。但毫无疑问，诗歌仍是最切近心灵和生命的东西，是他们自我表达的最佳途径，无论他们改写何种文体，诗性的东西将贯穿始终。

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相对于前面这些诗人寻求新的写作增长点，在写作体裁上遍地开花，李小洛、王琪、横行胭脂、郦楹、梦野、武靖东、朱剑、赵凯云、杨芳侠等人，则更专注于诗歌本身，心无旁骛，在这个相对单一却蕴藏着巨大空间和可能性的文体中，期待更大的突破和提升。这其中有两位很特别，张翼和徐淳刚，他们的写作都有坚实的哲学支撑，潜心于宏大的整体性诗学探索，他们的作品容纳了诗歌、散文、小说等文本元素，呈现一种综合性的混合文体的写作特征。诗歌这种文体易写难工，很多人写到一定阶段，突破就变得异常艰难。而当他们稍作调整、变换文体，便会迅速取得超越诗歌的势头。从本质上说，诗歌是以有限的语言表达无限丰富的情感和思想，以一己的视角观照无限广阔的社会生活和自然宇宙，在物我感应的状态中传递生命的交响，这便对诗人提出了更高的要求，也让我们寄望于他们艰辛却富有成效的劳作。

在夹缝中突围，在沉潜中显扬

70后是带着自身的使命和宿命、优越和局限走上时代舞台的。当他们在幼年被集体主义和理想主义激励的时候，那个时代却倏然而逝；当他们满怀理想从大中专院校毕业，国家已不实行分配制度，自主择业成为大部分人必须面对的现实。“出生在一个讲理想的年代，却不得不生活在一个重现实的年代，是这一代人最大的尴尬。”然而，既注重理想又务实创新、难免保守又积极进取的精神特质，让他们在广阔的社会生活中开拓出一片属于自己的天地。

陕西70后诗人正是在这样的外部现实和内心忧虑中展开写作的。他们面对时代精神的陡转直下，精英意识和理想品格的失落在所难免，但对于消费主义和物质主义的大肆侵袭，却心生抗拒，不愿苟同。当他们中的大多数失去体制的依托和庇护，为了应对生存不得不暂时甚至长久放下最为钟爱的诗歌，或者在严酷的生存竞争下惨淡经营，生活的无着和精神的忧虑凸显无疑。同时，在他们起步和成长过程中，50、60后诗人的老而弥坚始终是难以逾越的艺术标杆；就在他们在诗坛刚刚站稳脚跟，80后诗人的生猛和来势汹汹又形成新的夹击。他们在自我身份的认同和定位上显现普遍的焦虑。他们既要面对外部环境的制约，又不得不正视自身的局限，处于一种内外交困的焦灼状态。可以说，陕西70后诗人是在生存和写作的多重夹缝里展开诗歌梦想的，一种备受压抑和挤迫状态，必将爆发巨大的精神能量。

然而难能可贵的是，他们并未将这种困境夸大，而是积极应对生存和写作上的挑战，在独立自主、不事张扬的写作状态下坚持自己的梦想。相较于前代诗人，他们有自己的优势；相较于市场经济环境下成长起来的80后，他们思想上略显保守，品格上却愈显坚韧。他们不善于自我标榜、自我宣传，不屑于种种营销、炒作手段，却专注于诗歌艺术本身。生活阅历和人生经验已成为财富，为他们提供了丰厚的写作资源。他们是“尴尬的一代”，也是传递诗歌梦想、承上启下的一代。他们有自身的使命和艺术承担，也有足够的耐心和时间，从生存和写作的夹缝成功突围，在沉潜中出落大气象、大格局，彰显诗歌强劲的生命力和恒久的魅力。

在文学史和诗歌史上，很多天才人物在青年乃至少年时期就完成了自己的文学使命；才华横溢者，青壮年阶段写出代表作是很普遍的现象；而更多的诗人，并不完全仰仗才华，而是通过扎实的写作、艺术的积累和素养的提升，一步步推进，同样抵达艺术创造的巅峰。陕西70后诗人的写作显然属于后一种。眼下他们正值人生的盛年，思维敏捷，精力充沛，创作力旺盛，已经到了出作品、出大作品的时候。事实上，他们也并没有令人失望，不断生成的群体性影响和出示的富有说服力的文本，让我们相信：经过有力的书写，经过智慧和心血的不息镌刻，一座诗歌的纪念碑将在岁月的凝望中巍然耸立！

责任编辑：杨建 王雷琰

纪念劳动节的诗歌 第5篇

2. 千帆过尽，皆不是我心所爱;三千溺水，哪一瓢知我冷暖?走过春秋，才知彼岸在你心间;牵手一生，唯你是我永远的红颜!

3. 玫瑰是我的热情，星星是我的眼睛，月光是我的轻吻，糖果是我的味道，一起送给你，我的爱人，五一快乐!在我心里你最美!

4. 那一天你离开了家，留给我一个牵挂。你把我们的故事装进行囊，背着它去闯天涯。节日要放长假，你是否回来看看娃娃?不回来也没啥，记住天凉多穿件棉褂。

5. 你的远行有我的牵挂相伴;你不会漂泊，你的生活有我的思念，你不会寂寞;缘分不会与你擦肩而过，祝福也会随后而来，只愿你的快乐永远比我多一点。

纪念先烈的诗歌 第6篇

已被历史遗忘成冰凉季节

伟大真理还有我们的幸福

与现实隔开后来者的摈弃

陵园四周冷漠

我的花篮靠近童年的教科书

这里已经失去

三十年前集体入少先队的宣誓

烈士在天最好没灵

你少了许多伤感

我少了许多诗歌的语言

烈士墓前

轻轻地走近

默默地注视

我想用点一柱香的虔诚

告诉你今年不复往年

母亲没有来碑前就少了双手工布鞋

是因为母亲为你集攒两年都不够的路费

搭错了去天国的火车

你以一块碑的苍凉和深刻

向时间证明

一代人倒下和站立的姿势

你成为烈士，可你不知道烈士是什么

就像君子兰不知道和君子有什么关系

当你匍匐渫血的那一瞬间

你把一颗心完整地交回了大地母亲

你不知道有多少颗这样的心

汇聚成巨大的溶流

才喷发出一个灿烂的中国

我把一个国家的生日和你联系起来

是不是大题小作

老乡，我只是一颗卑微的尘土

我的微笑和哭泣算不了什么

我以我的方式怀念

如果时光能倒回

我会用我春潮澎湃的歌声

纪念屈原的诗歌 第7篇

佩长铗之陆离。

一曲离骚，

喷千古之怨气!

自此诗人称骚客，

诗坛增骚体!

官至三闾，

忧国难而遭离忌。

远涉江湖，

闻国亡而投汩罗。

感天动地，

得后世端午之奠祭!

爱国诚值敬!

只可惜，

经沧浪涤洗，

未除尽书生愚忠娇气!

不若张良，

流亡犹图博浪沙一击!

更何况，

亡秦必楚，

民心犹可用，

纪念劳动节的诗歌 第8篇

在這麼一條普通的街道上，還屹立著澳門歷史上甚有知名度的一處紀念建築物──“圓台仔”瞭望台，土黃色圓台外墻繪有白色裝飾線及“OBRAS DOS PORTOS”（海港工程）和“1922”字樣，是澳葡政府紀念1920年代填海工程的見證，現如今其已幾經滄海，仿如一顆明珠埋沒在林立石屎高廈中……聴聞舊時圓台仔是立在海岸邊的, 本為一處難得的抒發清雅幽古之情所在地。歷史的車輪不斷前進掀起的塵囂把它裹挾到馬路中央行車天橋旁，雖歷經百年風雨仍然保存得很好，澳門政府文物保留工作成績可見一斑。

毗連圓台仔的是一座四層高的暗綠色建築物──澳門政府污水處理站停車場，這座以方块、三角等几何形體構成、外型誇張的“龐然大物”，與周邊民宅形成巨大的反差。又因是澳門半島大型停車場之一,多逹七百三十五個車位，為附近居民和學校提供了便利的泊車服務。

行走勞動節大馬路，不可不提到澳門第二大公園、佔地2萬8千平方米的黑沙環公園，園內設多個兒童遊戲區、小型足球場、黃營均圖書館、綜合運動場、卵石径、露天广场及噴水池等等。加上葡國碎石地面、長廊、花架、蔭棚以及座椅設計新穎，為周邊逾數十萬居民提供了多方面的休閒娛樂。每日黃昏及節假日，公園內到處可見小孩長者跑來跑去，一片喧嘩，若赶上一年一度的中秋晚之夜，附近居民全城出動來此祇為尋覓方寸之地合家賞月，以致公園露天草地上處處人满為患，用摩肩接踵來形容都不為過。此外，公園近海處更設有天橋直通海堤，方便居民前往晨運及納涼。

一條橫向的街道把公園一分為二，這就是勞動節街，葡文街名：Rua 1 DE MAIO。這條街一側座落著本澳唯一一所公立職業技術學校校園，也是首間澳門官立中葡職業技術學校（Escola Luso-Chinesa Técnico-Profissional）。若一個城市首先吸引人的是其外貌的話，勞動節大馬路吸引人的目光的正是中葡職業技術學校。這是一座4層高的現代式西方風格建築群，於1998年由澳門最後一任總督韋奇立主持開幕，當時造價逾1.1億澳門元，包括泳池體育館等綜合體設施，佔地1.24萬平方米可容納千二人。其最亮麗的設計是內部巧妙地保留著通天庭園和花園的設計，在周邊甚有壓抑感的工業住宅區建築群中，更為突顯其獨特葡式建築造型：白色大樓群、超高的樓底、流水形的白色羅馬柱廊，散發著西方文化影響的神秘感和吸引力。徘徊於此，仿如走近一座不同文化交集的十字路口，體味著澳門中西交融的城市特色。

澳門勞動節大馬路，一條定為紀念勞動節日的大街，見證了澳門北區的發展，亦見證了澳門社會發展的特定時期。於五月的勞動節日，不妨前往感受一番，這片填海地的滄桑變化，以及聆聽一下這里歷史的回音。

纪念先烈的诗歌 第9篇

男儿岂是全都好，女子缘何分外差?

一世忠贞兴故国，满腔热血沃中华。

爱的纪念诗歌 第10篇

雪花纷纷扬扬，落入杯中

如卡布奇诺涌起的.泡沫

无力阻挡的回忆

挤进岁月的碟片

上演几多悲喜交加的情节

叹息膨胀着夜色

维纳斯狠狠地放逐了我

固执的等待生命素色的演出

却忘了命运总喜欢寂寞中交错

流年将往事打磨成歌

日子总是安详的往前走着

如若时光记得

我就是那不死的仙人掌

情愿在阳光的温柔里

纪念“五四”的诗歌 第11篇

河北省唐山市丰南区唐坊镇中学赵克礼

合：当我们站在一起，心中未曾平静。

我们再现“五四”那波澜壮阔的场面，我们感知“五四”精神。“外争主权，内惩国贼，外争主权，内惩国贼”！

这是时代的最强音，这是正义的呐喊。

这是最英勇的举动，这是热血的的升腾，这是拳拳的爱国情，这是一颗颗赤心再跳动。

男：这一天，5月4日，那一年，1919年，北大等校三千多员工，齐集于天安门前，怒形于色，同仇敌忾，抗议祖国主权被践踏。

“废除二十一条，还我青岛，还我领土！中国的土地可以征服不可以断送！

中国的人民可以杀戮而不可以低头！”

合：中国的土地可以征服不可以断送！

中国的人民可以杀戮而不可以低头！

女：这是心的震颤，这是血的誓言，这是中国人民的觉醒，这是青年人的涅槃。

“五四”精神誓死捍卫祖国，亡国奴永远不做。

今天的民族已跻身世界先进之林，我们仍需要“五四”精神。念念不忘时代使命，念念不忘历史的重任。

念念不忘祖国，念念不忘人民。

男：今日青年责无旁贷，振兴祖国时不我待。

爱国主义是兴国的法宝，保卫祖国是民族的期待。

建设祖国，青年是火，保卫四化，青年是星。

女：这里让我们记住一个平凡的人，平凡的像浪花里的一滴水，崇高铸成历史的丰碑，他前行在我们的队伍中。

他是我们学习的榜样，他是我们行列中的普通一兵。

他就是共产主义战士雷锋。

合：雷锋，雷锋，雷锋！

向雷锋同志学习，向雷锋同志学习！

-----毛泽东。

男：从毛主席的光辉题词，到今日对奉献精神的称颂，是时代的主旋律，是世纪叩响的鸣钟。

50年的怀念，跨世纪的传承。

合：学习雷锋，学习雷锋，学习雷锋！

女：平平凡凡的时候，雷锋与我们同行。

困难的时候，雷锋走在我们队伍的前列。

合：雷锋，雷锋 雷锋！

男：2003年抗击非典，民族众志成城。

青年人一个个敢作敢为，击退了病毒的一次次进攻。1 2008年青年人经受多重考验：春节期间南国十余省市的冰冻，让无数的雷锋傲雪踏冰，清除一条条路径，把党的关怀送到百姓心中，将损失减到最轻。

汶川特大地震，那一个个年轻的军人，冒着余震的危险，抢救人民的生命。

奥运会上，到处是奉献者矫健的身影。

女：2010年，不平凡，有苦有难，有辣有甜。那苦难让人思忖，那辣甜让人自安，是雷锋一样的战士谱写着一曲曲新歌。

青海玉树地震，我们记忆犹新。

一个个年轻的战士，无数个活雷锋，“让我先上，我来排除险情！”

当舟曲泥石流到来的时候，还是年轻的军人，为了人民奋不顾身，心中只有人民。

合：人民，人民，人民利益高于一切。

人民安全，我心无悔。人民安危，我心最诚。

男：十余省市的旱灾，让每一个军人记挂心怀。

“快把这一桶桶清水扛过山冈，送给年迈的大伯大娘！”

正是解放军的长途跋涉，没让灾区一人困惑。

女：当洪水袭来的时候，还是这些年轻的军人，背着大娘转移，把孩子们送上高地。

扶老携幼，保护人民的生命。

一切为了人民，为了人民的一切。

男：还记得啊，还记得：

世博会上无数的义工，数以万计的志愿者，一个个都是雷锋，雷锋在我们心中，雷锋，雷锋，雷锋

他们都是时代的先锋，时代的楷模。

时代的标兵，为时代发展果敢冲锋。

青年与祖国休戚与共，维系着世界和平。

那八位烈士离我们没多远，他们永远在我们心中。

朱晓平、郭宝山、王树林、李晓明、赵化宇、李钦、钟荐勤、和志虹。我国政府追认他们为烈士，联合国的记功簿上，留下他们的美名，他们将永垂史册，他们烙印在我们的心中，他们的精神永远年轻。

这都是历史的回眸，留给人们的是大爱挚厚。

看时下四川雅安7.0级地震，青年人是怎样跑着救人。解放军解救危难群众，不怕苦不怕死彰显精神。

残垣断壁旁年轻军人的身影，小心翼翼地扒着废墟，恐怕下面的人被伤及，又盼望百姓的伤痛早脱离。急，急，急，十万火急，急人民之所急。

多少年轻人加倍努力，为灾区人民送上爱心无比。合：大爱无疆，大公无私，这是中国人的气质，更是中国人的胸襟。

玉树不倒，青海长青！

舟曲更美，中华飞腾！

雅安平安，芦山安然！

因为有祖国，因为有青年。

青年，祖国的希望，青年，祖国的栋梁。

青年人憧憬希望，青年人迎接着初升的太阳。

我们就是希望，我们就是太阳。“五四”精神，我们弘扬。

我们与祖国一起成长，构筑民族的辉煌。

浅析弗罗斯特诗歌中的劳动工具 第12篇

【关键词】劳动工具 标志性意象 不确定性

弗罗斯特的农民经历和他创作的大量富有浓厚新英格兰风情的田园诗歌，使他被誉为典型“新英格兰诗人”的代表。弗罗斯特的诗歌中含有大量有关劳作的意象，但是他不同意别人把他作为一位刻意使用象征的诗人： “象征主义（symbolism）太容易噎死一首诗歌……如果非得让我给我的诗歌取一个名称，我倒倾向于称之为‘标志主义’（emblemism） — 我所追求的是人们可见事物的标志（emblem）”[3]。他也称自己是一位提喻主义（synecdochist）：“永远、永远，意义更伟大。小事牵动大事”[2]。在弗罗斯特的诗歌中，作为标志性意象出现的劳动工具，被赋予了丰富的意义。

农场的劳动者所使用的镰刀、梯子、铁锹等工具，既是人类劳动力的延伸，反过来也限制着使用它们的人。弗罗斯特诗中的劳动工具总是暗示了劳动者的内心活动，折射出更深刻的哲学意义。在《割草》一诗中，割草人俯身劳动的时候，他手中的镰刀一直向大地“窃窃私语”着什么。对割草人来说，镰刀是一种可控制的暴力，割倒一排排杂草，就像收获了大自然的死亡。割草人深知自己劳动的目的是什么，把自己的心情用镰刀的轻语表现出来：“它（镰刀）不梦想得到不劳而获的礼物，/ 也不稀罕仙女精灵施舍的黄金”；割草人要的不是一种姿态或是炫耀，更不是不切实际的幻想，而是通过劳动可以获得的最甜蜜的梦：最大限度地靠近真实和爱。在《熄灭，熄灭—》 一诗中，那把不断咆哮的电锯，好像一个脾气暴躁的人，一听到“吃午饭”的呼唤，就“跳了”起来。这一跳，切断了使用它的男孩的双手。男孩从控制工具的人变成了被工具控制的人。男孩觉得一切都完了，很快便死去了，周围的人继续回到自己的工作中。看似无情的电锯和其他的劳动者，却向我们揭示了劳动和劳动者在这个世界中的意义。对男孩来说，他的内心已经是一个成年的劳动者，失去了劳动的双手就意味着失去了存在的价值；而他的劳动伙伴，并非冷酷无情，而是早已深谙每日重复简单的劳动的意义，在这个充满危险、未知与不确定的世界中，对一切无法挽回的事情抱着淡然的态度，小男孩的死并非就是悲惨绝望的。

在《家葬》中，丈夫使用的那把铁锹，引起了妻子与他之间矛盾。 铁锹上沾满了泥土，那是丈夫为他们夭折的孩子所挖的墓地周围的泥土。丈夫挖好墓地回到家，不明白妻子为何开始歇斯底里，无理取闹：“天哪，这种女人！事情竟会是这样，/ 一个男人竟不能说起他夭折的孩子”。他试图跟妻子沟通，但发现根本不可行。在妻子眼中，丈夫似乎与他使用的铁锹一般机械、冷漠；可以如此理智和冷静地对待孩子的死，她认为他根本不懂爱：“你不能，因为你不懂该怎样说。 / 你要有点感情该多好！你怎么能 / 亲手为他挖了那个小小的坟墓？” 在家庭中，夫妻永远不可能完全理解对方，但是却能够用爱来包容。如《雇工之死》中的那对小夫妻，妻子与丈夫虽然意见不一，但却能够和谐地处理共同面对的问题。

在《磨刀石》中，那块老旧的磨刀石，经过了岁月的洗练，见证了世事变迁，却依然可以让人们通过磨刀这种简单的劳动领悟人生的奥妙。磨刀的人与他的搭档，需要互相协调的合作，才能将刀刃磨得锋利：他们用力的方向是相反的，一个推滑轮一个磨刀，在相互制约的同时，又要控制好自己的力度。在这种矛盾而又统一的劳动模式中，磨刀人感到自己是被时间赶着走的劳动者，他们所作的配合工作就是不停地转动，不知道何时停止，因为谁也不确定他们之中的哪个人来决定刀已经磨好了，只能拼尽全力地继续这个战争般的循环，对抗着死亡和时间。从普遍意义上，劳动者的对于死亡和时间的理解恐怕要比任何人都清晰，而诗人巧妙地运用这些标志性意象，通过描述劳动工具与劳动者的关系，来揭示对此的深刻思考。

在《摘苹果之后》一诗中，那把通向“天国”的用于摘苹果的梯子，承载了弗罗斯特对其诗歌创作观念的隐喻。站在梯子上，摘苹果之人腳掌和脚踝所承受的疼痛，正如诗歌创作时的阵痛，那种忍痛继续摘苹果的过程，也是孕育一首诗歌的过程。梯子是一种可以连通天和地的工具，而人则是在两部分之间进行劳作，暗示了人在宇宙中的位置和意义：人不停地劳作，小心翼翼地让苹果不落地，虽然已经精疲力竭，却不能掉以轻心，否则掉落的苹果就只能作酒了。正如写诗的人，要小心翼翼地选择自己的语言和安排自己的想法；但即便是艺术创作，也有疲倦的一天，那种要处理的事情太多而感到力不从心，甚至非常厌倦，却又不能随意放弃，也是诗人面对的问题。

弗罗斯特通过对劳动过程的描述，揭示劳动工具作为标志性意象所隐含的象征性意义，这种象征性意义既指向其隐含意义，又指向其本身的意义。如镰刀这样的劳动工具，既能反映它作为工具与劳动者的关系，也能指向更宽泛的想象领域：它可以代表任何劳动工具，揭示人与劳动工具的关系；也可以代表人类所创造的任何具有改变自然所用的器械，揭示人与自然的关系；更可以类比为艺术创作中的抽象工具，揭示抽象的脑力劳动与具体的体力劳动的关系，如对于诗人来说，割倒一排排杂草的进程就犹如收获一排排诗行。弗罗斯特在诗歌中对劳动工具的巧妙安排，把读者带入了他精心编织的想象世界中，同时也体现他诗歌创作的匠心独运。

【参考文献】

[1]Frost， Robert. Complete Poems of Robert Frost. 1949. New York： Holt， Rinehart and Winston， 1964.

[2]Lathem， Edward C.， ed. Interviews with Robert Frost. New York： Holt Rinehard， and Winston， 1968.

[3]Untermeyer， Louis， ed. The Letters of Robert Frost to Louis Untermeyer. New York： Holt， Rinehart and Winston， 1963.

纪念父亲的诗歌朗诵 第13篇

父爱是一道光辉，让你的心灵即使濒临与黑暗也能看见光明大道。

《父亲》

蔚蓝一片久远的天

一片幽绿神秘的山

宁静深沉的广阔大地

生机勃勃的芸芸众生

人与自然多么和谐的契机

田中的埂是优美的五线谱

随风飘舞的五谷是跳荡的音符

九曲绵延的山路是这天地之弦

是父亲们轻盈的步划将它拨动

弹出的竟是生活的绝唱

汗水奔流在岁月开凿的运河

激荡着开拓的浪花

突起的青筋是力量筑成的长城

愚公移山的精神从这里延伸

月光滋润着这宁静的夜晚

房前流水带走了所有的疲惫

我触摸的了鼾声中的祥和

还感觉了镜中白发的光芒

《父亲》

被风雨垒起的岁月

刻在父亲的额角上

深深地勾勒出智慧与人生

落花意已去

父亲的风采不再依然

逝去的痕迹盖满了遍地枯叶

萋萋芳草早已销声匿迹

岁月

何故如此匆匆呢

记得那一个黄昏

父亲携着我的小手去看夕阳

染着红霞天空

好像父亲期望着我的一个梦想

我心虚地不敢直视父亲期盼的双眸

浩瀚的云彩

好像父亲对我的那深深的爱

我幸福的想哭了

年轻时的父亲

总是对我说：我是大树，你是小树

现在长大了的小树想对父亲说

你永远是我的大树

《父亲》

手抚城市的栏杆

伫望家乡

飘香的泥土

想起千山之外行于泥土之上的父亲

那时我的父亲

行走如风

变换着各种锄禾的姿势

与农具一起

靠近泥土

钟情泥土

亲吻着我们

滚过三月神采飞扬的`田野

在那些日子里

我不太丰茂的诗歌

在田野里生长

一节一节

越过父亲的头顶

站成父亲的样子

是父亲对我多年的心愿

远离家乡许多年了

一个驼背的身影

历历在目

手握闪亮的镰刀

站在九月

站在九月金黄的田垄上

祝福

《又是父亲节》

又是父亲节了

我的父亲却从来都不知道

就象他从来都不知道疲劳一样

父亲啊

曾经你错过了多少我们共同的晚餐

你又多少次的从我梦境中悄然离去

忆起你那双干了一辈子农活的手

抚摩在我脸上的温柔

你那结实的躯体

也曾多少次的因为我们而倒下去

父亲啊

我突然闻到了一股浓浓的黄土的气味

不是的，是一股从你的体内散发出来的浓浓的男人的气味

我的眼睛又一次被泪水俘虏了

父亲啊

在我的血管里流淌着你的血液

父亲啊

又是父亲节了

你可收到了我的又一次的祝福

《献给父亲节》

父亲的爱是一手厚厚的老茧

日子在父亲的推拉肩扛里逝去

我却从咿哑学语中走上了讲坛

父亲的爱是挂满眼角的微笑

生活的重担压不弯父亲的脊梁

再苦再累也要托起明天的太阳

父亲的爱是一本无字的大书

读着就有永远不竭的动力

在我生命的信念里升腾

父亲的爱是座巍峨的高山

走进父亲的内心世界

我才终于明白 父爱无痕

《父亲》

父亲老了

不再是冉冉升起的太阳

他正被地平线

一点点地切去光芒

父亲老了

却由老伴的臣子

渐渐变成了皇上

皇上的日子有很多逍遥

洗澡有人备衣搔背

写字画画有人摇扇倒墨

一日三餐蔬菜瓜果

秋风秋雨有人捂被添裳

稍稍年轻的老伴

常被封为“唠叨”大王

皇上的日子里也有一些

陈芝麻烂谷子的故事

说他年轻时

用当学生干部的本事

追到了城里姑娘

从此

那浮萍就没离开过禾苗

他演泽的事业蒸蒸日上

家被他唱得五彩飞扬

他说

星星太阳有啥骄傲

那一盏等他夜归的桔黄色油灯

才是他的皇上

父亲老了

黄泥巴已漫过胸堂

在他杠不动红旗的时候

清明纪念父亲的诗歌 第14篇

1

父亲，你还好吗?

我多次在梦中看见

你用你瘦弱的肩膀

扛着将要坠落的月光出门

而你每次回家，天都是黑的

所以，我一直没有看清

你的鞋子是否沾满泥土

因为我的记忆里

你不曾穿过一双新鞋

母亲给你做的白毛底的黑纹鞋

你总是舍不得穿

以至于你突然离去后

母亲总是抚摸着亲手做的布鞋流泪

母亲说，你没有享福的命

2

父亲，你是泥土的儿子

你九岁开始打长工给别人放羊

那时候你就没有意见像样的`衣服

和一双能裹住脚的鞋

而你却走遍了家乡的每一处山

每一处沟沟坎坎

即使这样，全家人依然

食不果腹，衣不蔽体

那时候我最大的愿望

就是能有一身全新的衣服

一顿能放开肚皮吃的饭菜啊

我的这个愿望早就实现了

可是，在你离开之后

我才突然意识到

我始终就不曾知道你的愿望

莫非你喜欢一年四季起早贪黑

呆在那些贫瘠的梯田里?

还是你只是希望在你太累了的时候

静静地把木头房子建在泥土深处?

3

父亲，这是你喜欢的酒

你从来就没有敞开喝过

这是你曾经抽过的烟

尽管你戒掉了，但我知道

那不是你的本意

还有母亲给你做的菜

还有你没有吃过的糕点

还有所谓的冥币

我是个大手大脚的人

你就不要嫌多

你也不要再像以前一样

这也舍不得那也舍不得

你别再委屈自己了

因为我们兄弟姊妹现在都衣食无忧

4

父亲，我至今也不知道

你为什么要那么早地离开我们

在我的记忆中，你很刚强

你从来没有叫过苦叫过累

我们兄弟姊妹六个都在你的肩膀上

长得壮壮实实

我小时候最崇拜的就是你的脚步声

给我镇定，坚毅，无所不能的感觉

我甚至很迷恋，以至于模仿

可是，你怎么就突然撒手离去了呢

突然得让我当时都来不及悲伤

十一个清明节了

父亲，你别怪我脆弱

因为我的泪水越来越多

父亲，你听到我在对你说话了吗?

纪念五一劳动节口号 第15篇

2. 弘扬劳模精神，促进振兴大业!

3. 尊重劳动，尊重知识，尊重人才，尊重发明。

4. 尊重劳动，尊重劳动者，尊重劳动者价值。

5. 组织起来，切实维权。

6. 自觉践行“八荣八耻”，树立社会主义荣辱观。

7. 转型我争先，跨越我奉献。

8. 知荣辱，讲正气，树新风，促发展。

9. 站稳职工群众立场，增进职工群众感情。

纪念五一劳动节口号 第16篇

2. 深入贯彻党的十六大和十六届三中、四中全会精神，用科学发展观统领经济社会发展全局!

3. 高举邓小平理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜，全面推进中国特色社会主义伟大事业!

4. 全心全意依靠工人阶级!

5. 欢度“五一”国际劳动节!

6. 发展要有新思路，改革要有新突破，开放要有新局面，各项工作要有新举措!

7. 把握历史机遇，加快上海发展!

8. 以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人!

9. 伟大、光荣、正确的中国共产党万岁!

10. 实践市民精神，争做文明职工。

11. 劳动光荣，知识崇高，人才宝贵，创造伟大。

12. 劳动创造幸福，创新成就伟业。

13. 勤奋劳动，诚实劳动，创新劳动。

14. 劳动最光荣，劳动者最伟大。

15. 聚精会神搞建设，一心一意谋发展!

16. 实践市民精神，争做文明职工。

17. 尊重劳动，尊重知识，尊重人才，尊重创造。

18. 全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设与和谐社会建设!

19. 工人伟大，劳动光荣。