意境美文范文（精选7篇）
意境美文 第1篇
1、烈火熊炉里熔炼的青春，已跃跃欲试，整装待发。
2、缘分就是光合作用下的传奇，枕着爱沉沉睡去，青春又多了一种幸福的姿势。
3、月亮随着星星一起隐去，黎明打着哈欠醒来。
4、的痕迹一阵风吹来，生命的空隙里长出蓬勃的绿色。
5、一枚新月好像一朵白色梨花，宁静地开放在浅蓝色的天空中。
6、把紫罗兰的爱，一串串挂在摇椅上。
7、给出自己的青春抛物线。
8、阳光步行的痕迹写在了稻田的正面。
9、忍把浮名，换了浅斟低唱。
10、浴不必江海，要之去垢;马不必骐骥，要之善走。
11、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
12、何意百炼钢，化为绕指柔。
13、君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。
14、近水楼台先得月，向阳花木易逢春。
15、何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉不雨也飕飕。
16、春天时做的梦，连同你寄来的暖阳天气，都已被时光掩埋，又何必再追问被风吹去了的落花消息，是不是年华依旧，依旧从容，自你悠长的睫缝流落。
17、始知锁向金笼听，不及林间自在蹄。
18、可怜秋，一帘疏雨暗西楼。黄花零落重阳后，减尽风流。
对黄花人自羞，花依旧，人比黄花瘦。问花不语，花替人愁。
19、人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
20、《寻李白》——痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄(余光中)酒入豪胸，七分酿成了月光，余下的三分啸成了剑气，绣口一吐就半个盛唐。那一双傲慢的靴子至今还落在高力士羞愤的手中，人却不见了。把满地的难民和伤兵，把胡马和羌笛交践的节奏，留给杜二去细细地苦吟。自从那年贺知章眼花了，认你做谪仙，便更加佯狂。用一只中了魔咒的小酒壶，把自己藏起来，连太太都寻不到你。怨长安城小而壶中天长，在所有的诗里你都预言会突然水遁，或许就在明天。只扁舟破浪，乱发当风。——而今，果然你失了踪。树敌如林，世人皆欲杀，肝硬化怎杀得死你?酒入豪胸，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。从开元到天宝，从洛阳到咸阳，冠盖满途车骑的嚣闹，不及千年后你的一首水晶绝句轻叩我额头，铛地一弹挑起的回音。
21、更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。
22、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
23、我愿平东海，身沉心不改。
24、《在老去之前》在老去之前，在患健忘症、痴呆症、失语症之前，抓紧时光来爱我们的豆蔻年华、风流岁月，爱桃花和苹果花、星光和月色，爱一场场聚散，如水如火的缠绵。在结实的牙齿没有掉落之前，再咬一咬生活中的柔软与坚
硬，尝一尝酸甜苦辣，人生百味。甚至可以再偏执地爱一场，把该流的泪流完。在美人与江山间徘徊的人，在肉体与精神间搏斗的人，继续你在人间热爱的梦或痴迷的游戏。时间已经在倒计时，在路的拐角，再回过头来深深地看一眼，然后停下来交出所有的记忆，等上帝宽恕我们在人间的罪。
25、无数次的错过，只为了最美的相遇。
26、生命像飘忽在半空中的一缕游丝，无牵无挂，任那命运的一点风雨烟尘，便会流离无依。
27、两个人的静默，也好过一个人的狂欢。
28、因为懂得，所以慈悲。
29、见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。
30、生命是兰舟，岁月是江流。今世，不期相遇在人世的渡口。看，光阴不在。听，岁月迁流。一尾绝尘去，落两袖风雨。烹调的，是往事在心头。
31、诗题情缘随流水，笔走风雨任落花。红尘中，相逢可以是告别的开端;江海里，归帆也意味着下一次离岸。
32、时雨煮酒，花随萧默，心有千千结，独倚小楼望明月。 帘乱烛影，风拂眉心，情难舍，心难留，魂梦难萦。莞尔间感叹，恍悟，依靠回忆生存的事物，难以长久;因着悲伤前行的脚步，难以远迩。往事依稀，昔人已乘黄鹤去，只见白云悠悠载千古。
33、 谁蘸墨题流年，弄笔挥毫凉薄岁月里无尽的云烟?谁驾一叶心舟，沐风沥雨徜徉于梦幻般的昨天，将一份失落的牵绊与期待，泊去漾来?
34、别伤，痛生根，痴等一年复一秋，烟柳飘渺独守愁，雾里清泪遮半容;红尘事，随风逝，静坐石凳独徘徊，秋雨绵绵梦魂牵，花香落尽人犹在。
35、那一刻，便落幕了今生的离别，定格了今世的相思。从此，结出思念的果，在伤痛的心里开着一株鲜红的花，此生，等你来撷
36、柔肠百转，庭前春花别枝头，芳华匆促逝，叶触犹伤，只剩琴音未阑。掬土埋香骨，从此尘缘茫茫，端路几许，香茔怎忘?淡淡地无奈成为了遥远的轮回。季节的寻踪里，有无限的花儿凋零残落，梦里流年依旧，唯一不变的是来生与你再续的承诺。
37、伤划心，泪染梦，聚雨相思追忆景，望秋风短云，看心声醉痕，是来往无言，还是回首难追忆，看一份泪雨的画面，而布局的味道是多么的诱惑，而伤城的凄凉发出温暖而有情的碎骨，断了的真，感了的梦，还有多少相思能有缘，还有多少泪水换来份的相聚。
38、或许，我该涅盘，无需重生。或许，我应一个人静静地弹琴吟唱，为你唱响下个轮回。或许，我该重新爱你，爱你神情的眸子，爱你炽热的心。守着窗儿，独自咽泪，细雨黄昏飘落，点点滴滴。一怀愁绪，几年离索，山盟虽在，情心难托。岁月蹉跎，只是一个轮回，就已经剪断了你我。
39、或许在经年之后，喝着一杯相思的酒，迷茫在离别的渡口，不知度过了多少春秋，可这场美丽的邂逅，却始终魂牵梦绕在心头。
40、多少飞花似梦，几多云散曲终。一支笨拙的笔，饱蘸一声叹息，化成心脉的律动、风儿的呢喃，谱写一阕生命的期待与眷恋。
41、多变的是天上的云，远去的是过往的风。遥望，心存青山人不老，雨落碧湖意尤闲。情来，柳枝栖高雁;爱去，花梗付东流。一切皆如行云流水般，那么的自然。
42、有心拨一曲清歌，无意落两行萧然。若，在光阴的这端。还可以于逝去的岁月里，拣拾一枚暖香的回味相携左右，便已胜却世间繁花万千。
43、一滴泪水的相约，走在相思的崖之门，看心中的情还在走，念心中的人不再往，是心中的泪不够，还是念中的相思不足，一切的告别，无法用生命的语言来告知，只能循环当下的布局而去披着晚景的相思落下沉醉的泪水。
44、一梦一爱恋，一念世相思，泪的赠愧是属于心门的残门，念的落霞是夜晚的凄凉，多么的优美而无声，多么的光辉而灿烂，发出的光芒撒在心底的深处，埋下凄凄的荒凉，谈起一段无人的曲子，讲起一份不属于自己的忧伤，感知的画面
意境美文 第2篇
——浅析李白与苏轼诗之豪放意境之不同
作者：陈晓霞
自古至今，诗一直是文人雅士推崇及追求的，先秦时就已经告诉我们“诗者，志之所知也”。人们很早就借用诗来表达自己感情和想法，在诗中抒发自己的抱负。欣赏者通过诗的背景及诗的意境来揣摩诗人所要表达出来的思想或人生理想。一首好的诗是通过它的意境体现出来的，诗人的人生抱负也是通过意境来体现出来。因此，一首诗的意境很重要。那么，何为诗的意境呢？
所谓诗的意境，是指作品中描绘的生活画面和所表现的思想感情融合而形成的一种综合的一种氛围，能使欣赏者通过想象和联想，如身临其境，在思想感情上受到感染或得到美的享受。它的发展经过了先秦时的“意象论”、魏晋时的主情理论等，及一直到王国维的“意境论”，其中意境的美学特征主要体现在情景交融、虚实相生、深邃悠远的意韵美三个方面。其中情景交融还包括景中藏情、情中见景、情景并茂式三种方式。大体比较广泛的意境的分类，将意境分为两类，既豪放派和婉约派两种形式。豪放派更容易受到人们的青睐，简练精致的文字，激荡豪迈的情感，悲壮宏大的气势，在其中读者似乎都能找到一种属于自己心情，和读者有种心理上的契合。
意境中的豪放派是指它有悲壮宏大的意境美。豪迈奔放谓之豪放，其特点既表现了作为主题的诗人的特点，又表现了作为客体的描绘对象的特点，就主体而言，情感激荡，格调昂扬，想象奇特，志向高远，力拔山河；就客体而言，具有较大的体积，伟大的力量而显示出壮美及崇高。但追其豪放派的渊源，豪放派是宋词的两大流派之一，主要以苏轼、欧阳修、辛弃疾为代表。豪放派的形成和发展主要分为四个阶段：预备阶段：范仲淹写《渔家傲》发豪放之先声。奠基阶段：北宋词人苏轼提倡写壮词，奠基阶段由此开始，当时只有少数的是人学写苏词。顶峰阶段：苏轼之后，经贺铸中转，豪放词派得以迅速发展。第四阶段为延续发展阶段。北宋豪放派的代表也是豪放派中最据代表的人是苏轼，苏东坡。但在北宋之前，唐代时，虽然李白的诗歌被称为是浪漫主义的诗歌，但其中就已经包含豪放的要素，李白的诗歌中尽显着浪漫的豪放，他的浪漫来自于丰富的想象和豪放的气势，而苏轼的词虽然被很多人称为豪放，但在后期的创作中，豪放中有隐隐藏着一种哀痛和人生的无奈及惆怅。因此这两位大诗词家的豪放各不同。
李白的诗歌是浪漫主义诗歌的最高峰，这种前不见个人，后不见来者的独特的浪漫来自于他丰富的想象和豪放的气势，李白的想象可以使他“神游九天梦境”气势更是有如海雨天风，李白抒发感情的方式异常热烈奔放，但同时他的豪放里有着自然清新的元素，“长安一片月，万户捣衣声。”“明月出天山，沧海云海间。”字句毫无华丽，毫无雕琢，浑然天成，朴素的字句融合在文章里，构成了动人的意境。在李白的诗歌中，我们既可以看到澎湃的激情，又可以领略到宏达美丽的景象。李白在浪漫中透出豪放。例如《行路难》：
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂点碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。这首诗的题目似乎已经交代了有关“难”的程度，但在整篇的诗中，是人并没有告诉读者路有多么的难，开篇就“斗酒十千”彰显了是人豪迈的气质和放荡不羁的性格，是人在最久的兴头上拔剑四顾，才知道行路难，自问道：“多歧路，今安在？”，但诗人紧接着笔锋一转，就告诉了读者“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”心中的豪迈的气势尽显其中，全诗在用字上“十千”、“万钱”、“沧海”等字眼也已经彰显了是人的风格，诗的通篇没有提及到路有多么的难，只是告诉了读者长风破浪会有时，浪漫中显着豪放不羁的性格。再例如《梦游天姥吟留别》：
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青雅间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
这是一首记梦诗也是一首游仙诗，想想独特但又没有脱离实际，富有浪漫主义的色彩但又不失豪迈的气势，全诗表现出来的是一种三拖得气质，不与权贵争斗。这首诗的意境采用了虚实相生的手法，开篇就将读者带入到自己的梦境中，是一种虚写。再后来，又回到现实中，其实是借以表达诗人不愿和这个社会同流合污，过自己洒脱中的生活，是人营造了一种虚实相生的豪放的意境，其中诗的最后几句更能体现出了诗人的思想，诗人通过这种诗的意境将自己的感情表达出来，可见，诗的意境极其重要。但李白的时始终始终浪漫主义的豪放派，浪漫中透露着豪放，豪放中体现着是诗人的思想，尤其是他的《将进酒》： 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，弄湿金樽空对月。天生我才必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢虐。主人何为言少钱，自须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。
整首诗豪气奔放，诗人的感情激荡，五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情绪悲愤而作狂放，语言豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非刻能学，又非率尔可到。但在李白诗中的始终似乎没有那种豪放的悲。相比之下，北宋词人苏轼的诗虽然豪放，但在豪放中透着一种悲惋，虽然一直以来苏轼被大家称为豪放派的代表，但没有看到在苏轼后期的诗作中豪放激荡的字词下掩盖着一种对人生的思考和无奈。
苏轼的词有“纯粹的豪放”到“豪放中见悲”，有一个渐变的过程，词中悲的成分加深的一个明显的标志是因“乌台诗案”被贬到黄州，苏轼在自题画像中说道“问汝平生功业，黄州惠州儋州”许多人仅仅打着看做是一种自嘲的说法，但是其实这是苏轼对人生及创作道路的回顾后做出的深刻的认识和总结，来表达他内心的的悲痛。这些创作凝聚了苏轼更多的无奈地叹息，但又不失其豪放达观人生态度，将人生的痛楚转化为没的快感，诗人用其娴熟的技巧将及更多乐观的成分掩盖了那份悲凉。苏轼的早期的豪放派的代表作《江城子 密州出猎》：
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
这首诗是苏轼任密州出猎时写的，词中抒发了诗人为国效力，抗击侵略的雄心壮志和英雄气概，一个“狂”字贯穿全文，接下去的四句又写了出列的宏大场面，变现了出猎者豪迈的气概，这里诗人塑造的是一个充满斗志的形象。全诗的场面宏大，志向高远，力拔山河，从诗的意境中表现出了诗人豪放激荡的性格，从事的意境中可透露出诗人远大的抱负和积极向上的人生态度。但在“乌台诗案”后，诗人的诗句没有了那种早期诗的洒脱不羁，似乎诗中总是透露着一种淡淡的伤感，例如《定**》：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生，料峭春风吹酒醒。微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
这首诗被好多文人雅士定为豪放派的诗，尤其是“一蓑烟雨任平生”被看做是豪放之举，然而没有深入了解词人写词的深刻意义。表面看似豪放不羁，但仔细品味诗的已经，会不觉得发现，在字里行间透露着一种无奈和叹息，别人笑我痴，是因为我真的痴吗？只是用这种痴的状态来掩盖我的无奈而已。试想，一个孤苦的老头在雨中蹒跚，竹杖真能轻胜马吗？只是自我的一种安慰罢了。诗的意境中透显着一种悲叹，诗人对自己的一种安慰。再例如另一首《临江仙》：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。
这首诗作于东坡黄州被贬的第三年，全诗的风格清旷而飘逸，但其中透着悲，“家童鼻声已雷鸣”、“倚杖听江声”起笔至此，一个风神潇洒的人物形象，一位襟怀旷达，一位遗世独立的老人跃然纸上，呼之欲出，其间浸润的是一种达观的人生态度，一种超脱的精神世界，一种独特的个性和真情。词人喟然长叹到“长恨此身非我有，何时忘却营营。”突起的深然喟叹，直抒胸臆又满含哲理，既包含哲理又一任性情，表达的是一种无法解脱又要求解脱的人生困惑和感伤。
因此。读苏轼后期的诗作总能从中感受到另一种情感，一种对人生的思考和感伤，豪放洒脱中略带悲凉，只是自我安慰到用一种潇洒的性格来掩饰心中的感伤，诗的整个意境虽然在字面上仍然是豪放不羁的，但能从诗中感受到诗人的感情的变化和抒发，这种豪放派的诗虽然在题材上是一种飘逸洒脱，豪放不羁的形式，但在其中都包含着诗人们的志向及对人生的思考和态度。
通过时的意境比较了李白的诗和苏轼的词，李白的诗以浪漫为主，浪漫中带着洒脱，洒脱中带着豪放，是李白真性情的写照，读李白的诗从中能感受到李白是一个个性鲜明、豪放不羁的诗人，诗的意境中透露着自己满腔热血和抱负，怀才不遇时也能一杯酒下肚而那些怅然若失早已烟消云散，“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪气和霸气，种种豪放只能在李白的笔下写出来，别的诗人的没有李白的这种才情。苏轼的诗在后期豪放中略带悲，与自己人生遭遇有关，但仍旧是那种洒脱。
文学意境与摄影意境的异同 第3篇
关键词：文学,意境,摄影,表现手法,异同
文学与摄影是两种不同的艺术表现形式, 前者以语言文字为载体形象地反映客观现实艺术, 如诗歌、戏剧、散文、小说等, 后者以感光元件或摄影器材为工具, 拍摄下能够反映客观现实的影像, 两者均可拥有深邃的意境。意境是我国古典美学的重要特征之一, 主要是指运用艺术意象, 在主客体交融、物我两忘的基础上, 将接受者引向另一个超越现实的、富有想象空间的境界之中。文学与摄影虽然是两者不同的艺术表现手法, 但是其意境却有着异曲同工、相得映彰之相同之处, 同时也存在着各有侧重、不同相互代替的不同之处。文学意境与摄影意境存在虚实的关系, 文学可以将所描述的事物虚拟化, 以无形的描述展现有形的事物, 而摄影则是对客观事物的真实写照, 通过有形的刻画来引发人们无限的思考。所以, 这两者艺术表达手法各具自身的优势, 可以相互结合运用, 为作品营造深邃的意境。
1 文学意境与摄影意境的相同之处
1.1 两者均来源于生活, 意境同源
文学意境与摄影意境的取材均来自于现实生活, 从现实生活中获取灵感、汲取营养。文学与摄影在创作初期所呈现的特点极为相似, 文学家与摄影家都以社会生活作为创作源泉, 在遵循生活规律和逻辑关系的基础上, 塑造美的感受, 对生活中真、善、美和假、恶、丑的情感体验进行暗示和印象, 并在切身情感的助推下, 运用理性认知感悟艺术主体, 进而迸发出强烈的创作情感和激情, 奠定相同意境的基础。文学作品用语言文字记载传承下来, 在流传的过程中深入人心, 闪烁中深邃意境的光芒。达到艺术意境是众多文学家的毕生追求, 从《诗经》中的《硕鼠》、《伐檀》等诗篇的开端, 在经历过百家争鸣的先秦文化、建安诗赋、唐诗宋词、元曲、明清小说等形式的裂变之后, 丰富了文学的功能。但是, 不论文学的形式拥有何种形式, 均是在讲究“形似”的前提下执着地追求“神似”, 使文学艺术可以反映生活画面, 贴近生活、高于生活, 带有生活的外部特征, 突出事物的精神实质, 创设形神兼备的意境;摄影文学的意境深深地根植于现实生活, 是人们在认识到生活本质之后, 运用摄影艺术的表现方法, 达到情、景高度契合的水准, 使已经产生于情景交融之中。与此同时, 文学和摄影意境的深度和广度与创作者对生活认知的程度息息相关。
1.2 两者追求的目标一致
意境创造的核心目标是虚、空、远, 艺术意境的构造是使客观景物作自我主观情思的象征, 让人产生情感波荡起伏的变化, 而不仅仅局限于一个固定轮廓的表达。面对自然社会的山川草木和云烟明媚, 运用文学和摄影以表达我们内心广阔的胸襟和灵感气韵。山水、风光成为了文学家、画家、摄影家借以抒情的媒介, 并将其作为叹咏和表现的中心。这与西方文学以人体作为主要对象的艺术表达手法大相径庭。摄影意境追求是的在有限的自然景观中拍摄独特的影像, 借此烘托无限的生命体, 使作品走入无言的虚空境界, 加紧自然与人类之间的联系;文学作品要想追求意境美就必须讲求含蓄, 含蓄是指含而不漏地表达情感, 促使虚实相生, 做到委婉曲折。正如苏轼所言“言有尽而意无穷”中的道理正是意境的真实写照。在摄影作品中, 如何刻画被摄影人物的心理、表现摄影作品的主体、取舍画面景物等问题均是直接关系到作品意境深度的问题。
1.3 两者创作目的类似
文学与摄影艺术均能给人启迪、感染和愉悦。文学的创作是情感的书法, 是人与外物在接触时所迸发的情感, 这种情感极富感染力, 能够促进不同人在情感上的共鸣。如“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”, 这种慷慨激昂的情感充分展现了不屈不挠的民族气节, 震撼了后代人的思想。摄影艺术家通过艺术创作, 可以展示对象的内在美和形象美, 让人们通过观赏唤醒对艺术美的感悟, 提高审美能力, 并且启发人们创造美的欲望。摄影艺术可以通过创造象征性的表达手法营造特殊的艺术效果, 扩大艺术形象的表现张力, 使人有所感悟、有所动容。
2 文学意境与摄影意境的不同之处
2.1 两者的创作手法不同
摄影的载体和工具具备固有特性的限制, 在创作中必须遵循现实生活中的客观影响, 在广泛的影像中选取具有典型意识的事物进行拍摄, 利用影像表现现实生活;而文学作品则是不受制于物质条件, 可以融入作者全部的生活经验, 根据主题需要发挥作者的想象力, 在遵循生活逻辑的情况下, 对情节进行再创作或者虚构, 跨越古今的限制, 并对任何时间段的事件均可以运用文学进行表达。
2.2 两者的审美方式不同
在生活中, 人们往往在欣赏一篇散文时, 会绝的有些地方描写的很美, 可是真的根据文中描写的地方去观赏的话, 一般会大失所望, 景色并不会如文中描绘的那么出色。究其根本原因在于散文是经过作者的精心修饰, 进行了大量的加工和创作, 虽然源于生活, 但是却远远高于生活, 这些散文渗透了作者无限的想象能力, 而读者在读这些文章时, 又会根据自己的想象力对原文展开联想, 所以便产生了作品与实物之间的差异。而摄影作品在视觉上给人的冲击带有真实性, 是根据真实事物进行的拍摄, 让人感到详尽真实, 体会到作品的意境。
2.3 两者的欣赏媒介不同
文学作品给予人们的意境之感不会局限于景物本身, 而是要穿透景物外形去感受更广阔的内涵, 使作品达到无穷之味、不尽之意的境界, 给予人们无限的遐想空间。摄影作品是可视的艺术表现形式, 能够直接显示在观众眼前, 没有文化高低的限制, 也不受语言和文字的约束, 能够人们站在同一水平线上欣赏作品。而文学作品中的艺术形象本身就缺乏可视性, 只能通过语言符号进行传达思想感情, 这种感情传达的到位与否和人们的知识水平和文化程度相关, 同时在阅读作品的同时, 对作品描述事物的想象也与读者的文化程度有关。此外, 文学作品还会受到不同语言和文字的限制。
参考文献
[1]刘杰.文学对摄影的作用[J].电影评介, 2010 (6) .[1]刘杰.文学对摄影的作用[J].电影评介, 2010 (6) .
[2]周林妹.图文互动交融文像辉映相生——论当代摄影文学的文本构成与特征[D].杭州:浙江师范大学.2003.[2]周林妹.图文互动交融文像辉映相生——论当代摄影文学的文本构成与特征[D].杭州:浙江师范大学.2003.
[3]魏增春.漫谈摄影的文学性[J].老年教育 (老年大学) .2011 (10) .[3]魏增春.漫谈摄影的文学性[J].老年教育 (老年大学) .2011 (10) .
[4]邵云飞, 吴强.从艺术分类法看摄影文学的艺术特征[J].南通职业大学学报 (综合版) , 2005 (3) .[4]邵云飞, 吴强.从艺术分类法看摄影文学的艺术特征[J].南通职业大学学报 (综合版) , 2005 (3) .
体验休闲意境 第4篇
在思考休闲的核心含义时我们可能经常引发以下疑问：休闲只是填补空虚的一段时间或者活动吗?休闲是个体知觉所能解释的一种简单或复杂的体验(experience)吗?休闲是否既是感性的又是理性的，既是想象的又是物质的?它是否既是社会化又是个性化的，既是文化接受的又是精神创造的?休闲究竟是一种心理认知意义还是一种自觉的选择行为?休闲虽然不可避免地带有一定的民族特性，然而它是否也具有超越民族、国界和文化的内容?休闲是以个人色彩为主调，还是搀杂了政治的、法律的、社会的、宗教的因素?个人对休闲体验所作的非工具性的个体认知是否可以成为社会普遍认知或社会活动需要的工具?
休闲与空闲时间是两个截然不同的概念，但人们通常习惯于将二者等同。人人都可能拥有空闲时间，但并非人人都能够拥有或体验休闲。因为休闲不仅是一种时间较为充裕的状态，而且是一种理想的消遣和生存体验方式。人的内在贫困与单调的生活反映出人们缺乏休闲哲学来作为自己生活的指南，并且作为一种特定的时间度量方式。
笔者以为休闲能够有效地延长我们的相对寿命，比如说一个人可以活到七十岁，但如果他一生中的绝大部分时间是用于辛勤劳作并以此获得个人和家庭的基本生活资料，几乎无暇顾及哪怕最低形式的休闲；而另一人虽然只活到六十岁，但由于其个人劳动的市场价值较高(有可能是人力资本投入较大，生产效率较高)，其生命中至少有三分之一的时间参与并享受到较为充分的休闲，那么从生活质量和人生体验的角度来说，后者的相对寿命要长于前者。
在一般情形下，从事繁重体力劳动的个人并没有对休息与休闲进行有意义的区分，甚至有许多人怀疑这种区分的必要性。在整个世界历史中，普通劳动者为了争取有限的休息权利曾经经历过多次反复的斗争，直到二十世纪到来时才在主要工业化国家初步实现了每天八小时工作制。随后，许多国家逐步确定了每周五天工作日制。而在中国，一直到九十年代中期才在较为广泛的意义上实现了每周五天工作日制。正是由于工作时数的逐步减少，才使劳动者开始拥有过去难以想象的宝贵闲暇时光，从而使休息与休闲有了加以区别的实质性意义。
笔者以为休息(rest)与休闲(1eisure)的本质区别在于：休息仅仅是获得片刻喘息之机，为的是放松肌肉、活络筋骨、消除疲乏，以利于继续繁重而紧张的工作。相对而言，休息只是一种被动的身心调节，而休闲则是一种主动的自由选择，是全身心的放松，尤其是神经和精神的全面松弛，为的是获得心理的愉悦，使埋藏在心底之欲望得到释放，使长期积压的痛苦和焦躁情绪得到消解。
因此休闲是从社会环境的外在压力中解脱出来的一种相对的自由生活。从历史经验来看，休闲一直具有一种理想和追求的意味，也就是说，如果没有任何一种对你来说值得去做、一有空闲便想去做的向往和期盼，那么“休闲”可能就没有实质性意义，因而有可能是可有可无的“奢侈品”。
葛拉奇亚(Sebastian de Glazia,1965)在其颇具影响力的休闲论著中提出，休闲是一种“存在状态”(state of being)，是一种虽然短暂但却现实的个人存在状态。休闲最好被理解为一种“转化状态”(state of becoming)，也就是说，休闲并不仅仅是当前的现实，而是动态的、连续的不确定状态，它包含许多面向未来的因素，而不仅仅是现存的形式、情景和意义。因此应当通过其行为取向而不应以时空、形式或结果来对休闲加以界定。任何一个静态模式都应加入对人的存在及其情感的动态分析。至少在某种意义上，休闲既是“转化状态”，又是“存在状态”。
如果把休闲定义为一种生存状态，那么它就应当如亚里士多德所说的“不需要考虑生活问题的心无羁绊 (absence of the necessity of being occupied)”，也可被认为是一种“冥想的状态”(a mood of contemplation)，比如朱自清教授《荷塘月色》一文中的“……什么都可以想，什么都可以不想……”休闲也被定义为一种心态。心理学中的所谓心灵感知(perception of soul)便是“驾驭自我的内在力量”和心灵之自由感受(perceived freedom)。
于是休闲便意味着感知者作为一个自由主体，通过自己的选择，投身于某项活动之中。而这些活动甚至有可能会使身体十分疲倦，但精神上却获得了极大的满足。因此，这种疲倦绝不等同于劳作后或精神重压下的疲倦，这是一种轻松的疲倦、愉悦的疲倦和自由选择后所获得的疲倦。
休闲可以作为直接体验来感知和研究〔1〕。从这种直接体验中可以提炼出某些使休闲成为生活中极致享受的因素。两种最易识别的因素是自由感(a sense of freedom)和内在结果(innative consequence)。与休闲相联系的各种精神状态是复杂而颇具个性化的。比如说由于投入程度的不同，既可能是参加活动性质或形式的不同，也可能是因为社会互动状况的不同，人们经常有着不同的认知和感受。最投入的状态可以被描述为“畅”(flow)，也就是一种忘记时间和压力存在的“忘我”或“忘它”(即暂时忘却自己在社会现实中的实体存在，不考虑身份、地位、经济状况等一切非我之本体的东西)的特殊感受。
“畅”是美国心理学家奇克森特米哈伊(Csikszentmihalyi,1975)提出的概念〔2〕，是指在工作或休闲时产生的一种最佳体验，类似于马斯洛提出的“高峰体验(peak experience)，即人在进入自我实现状态时所感受到的一种极度兴奋的喜悦心情。这种感受不常出现，但又是多数人都曾有过的。它不仅出现在科学发明和文艺创作等活动之中，而且也可以在日常生活和平凡的劳动或工作中有所体验。
“畅”在休闲研究中是一个很重要的概念，它既是可以与“娱乐”、“游戏”并列的心理概念，有时又指一种情景状态，与中文的“陶醉”之意相近，但又有所不同。因为“陶醉”强调客体的影响，而“畅”则强调主体自我的作用〔3〕。
“畅”的概念暗含了体验过程中主体的投入，而这种投入又引出了另一层面，即投入强度。我们是否可以用投入强度来识别休闲，或是为休闲的内在含义提供某种关键性要素呢?投入强度是个人在活动或情景中所体验的一部分，正如奇克森特米哈伊(1975)所提出的那样，参与程度的最高形式(或者说投入强度的最高等级)可以指几乎完全投入的精神状态。投入强度至少会在某一时刻达到很高的状态。而另一个极端则可能是那些低强度活动，这些活动通常对活动参与者的最低要求，并且往往是以休息和康复为主要目的的。
休闲的自由是一种转化状态的自由，是在社会生活现有规范内进行选择的自由空间。从本质上说，休闲是在试图摆脱义务责任的同时对具有自身意义和目的之活动的选择。
休闲意义的三大要素是“积极消遣或转移”(active diversionary)、“超自然力或潜能”(potency)和实体状态(physical status)。大量经验研究表明：在同一社区内未成年人与成年人和老年人的休闲活动的内容与意义是不尽相同的。
休闲活动包含着对特定意义的期望。人们之所以选择某些活动，是因为他们对其意义和结果有所期望；这些结果和满足感会因个人经历、文化熏陶、感知程度和社会地位的不同而有所不同。尤其是在人们生命的不同阶段，随着工作、家庭角色的变化，这些结果也会发生相应的变化。某些意义是内在的，包括活动本身的形式、环境给人带来的兴奋和自我表达欲望；某些意义则是社会交往性的，涉及到人际关系的发展与表达，并且与友谊、交流相联系。随着生活轨迹发生变化，在休闲活动中家庭角色愈来愈重要，休闲的模式与风格也会随之发生相应的变化。
经过在许多不同地区的经验研究，人们发现参与休闲活动动机主要由以下因素所组成：一、欣赏大自然，从现代工业化文明中获得暂时解脱；二、暂时逃离或忘却日常的工作、生活、情感等方面的责任；三、寻求回归自然的体育锻炼形式；四、创造性地发挥平时受到压抑的个人潜能；五、全身心的放松；六、有机会遇到或结识不同的人；七、结识异性并在减少社会压力的情况下交往；八、寻求不同日常生活的家庭活动意义；九、寻求刺激；十、获得成就感、挑战感和竞争感；十一、提高个人修养并获得某种反馈；十二、消磨时间，避免无聊；十三、求知性的审美活动；十四、利他主义行为；十五、获得社会承认及其在社会非正规组织中的地位。
需要付出一定努力的休闲活动很可能是富有表达性和创造性的。包含与他人密切交往的休闲可能会产生亲近感、共享感以及身心交融感等体验。由逃避工作和生活压力而引发的休闲活动会产生放松与摆脱压力的精神状态，而那种使个人沉浸在文学或音乐世界中的休闲则可能会引发幻想或陶醉忘我的状态。然而所有这些可能性没有一个能独自定义休闲，它们不过是人类体验在很大范围的场景或活动中所体现的各个不同的层面。
休闲也是一种投资，它是对人之有效生命的投资，是为获得人生之最大效用的投资。它的收益和回报是更高的生产率或工作效率，是发明创造、丰富情感和创新思维的蕴藉，是整个社会文明程度的普遍提高，是人与人之间更多的欢笑、宽容、关爱和互助。
随着生产技术的不断提高，经济社会的日益进步以及专业分工的不断细化，今天我们社会中的许多劳动者并不需要付出很大的体力消耗，然而脑力或精神上的消耗实质上对人的健康损害程度可能更加严重，尤其是对于那些经常处于神经或精神高度紧张状态的脑力劳动者来说，更是如此。在证券行业，无论是经纪人还是投资者都经常处于烦躁、焦虑和茫然的精神状态之下，如果长期以来没有对自己身心的未来进行休闲投资，就很可能因透支过多而遭受致命的突袭。一旦发生此类不测，自己多年来苦心经营的物质财富和金融投资收益也将付诸东流。
因此投资者或证券行业的从业人员需要的不仅是休息，他们所关注的焦点也不应当仅仅是时间的货币价值，虽然他们通常对时间的估价以及他们自己时间的市场价值的确要高于社会平均水准。然而，休闲绝不是他们可以忽视的“不经济行为”，因为生命和自由选择的贴现值要远远高于任何资产的投资收益。
从事其他脑力劳动的知识分子也不例外，强度过大、持续时间过长的脑力劳动以及长期的精神压力与焦虑往往是各种疾病甚至猝死的潜在诱因。对于长期封闭在室内伏案工作，难得在户外活动和享受阳光的脑力劳动者来说，休闲意味着调节生理机理和思维模式，改善或变换心境并能有效地提高工作效率。
休闲可能同时为投入自我表达性活动和探索新的可能性提供机会，因此它绝不应当被看做是一种被动的生理和精神调节活动。休闲可以提供整块时间，尝试以前想做而没有做的事情，也可以集中更多的精力做以前喜欢做而未能尽兴的事情。对于大部分人来说，休闲是生活中不可分离的一部分，它融合在一个完整的、同时变化着的生活结构之中。
大多数成年人在休闲选择中会注意平衡社交与独处、积极消遣与被动休息、高度投入与低度投入、参与与逃避之间的关系。并且随着一生中不同发展阶段的任务和社会角色，这种平衡也会相应地发生变化。大多数人并不只是参加一种活动，而是做不同的事情，寻求不同的环境、投资和结果。休闲反映了生命的各个阶段的发展重心与社会资源的利用情况。
对于休闲的激励制度就是按照劳动力与资本市场的运作规则引导个人进入相应的经济位置与社会环境。休闲就是对市场经济行为的一种激励，它由经济剩余来支持。休闲是劳动所得的反馈，而不是与生俱来的人权或初始条件，如果说经济活动中最有价值的行为是投资，那么那些拥有有足够经济资源并做出重大贡献的人就可以获得非凡的休闲奖励。对于那些以劳动力投入做出贡献的人来说，市场系统按照他们产品的价值和剩余程度来分配休闲资源；而对于那些处于社会最底层的低收入人群来说，国家承认其对社会的潜在价值而提供一些最低限度的休闲资源(比如公园、公共图书馆、博物馆、公共游乐场等)。
公正也许是公共机会或公共选择的基础，但效率才是分配的标准〔4〕。在资源匮乏情况下如何确定分配的优先权?从福利经济学的角度来看，其基本规律仍然是经济效率规则〔5〕。根据福利经济学第二定理，任何一种帕累托最优状态都可以通过适当选定的收入分配方案，由市场的竞争均衡加以实现。
然而社会保障及其救助应当优先考虑的是，首先要保护和优抚处于生存危机和贫困状态的儿童、老弱病残者以及部分没有获得平等社会地位、工作权利与机会的妇女。因为公共资源始终是有限的，它应当通过市场途径来获得，同时尽可能体现有利于激励劳动贡献的经济效率。换言之，公共投资能够得到的回报越大，就越能够帮助更多需要帮助的人。公共资源的价值并不在于慈善施与般的救助和给予，而在于激发或促进自救机制的形成与生产效率的提高。
休闲同样具有市场经济价值。作为消费的一种自我推动形式，休闲是整个市场结构的一部分。随着收入水平的提高，休闲市场对经济增长的重要性也会日益增加。同时，只要人们以消费语言来认识和定义休闲活动的市场价值，那么他们就会越来越敬业，以确保一定的经济收入和购买力的增强。最近一段时期，人们对“假日经济”的热望，也可以看作是对休闲活动之市场价值和经济意义的一种解读。
注释：
〔1〕 直接体验最明显的缺陷就是体验的瞬时性。直接体验不仅仅是一种精神状态，同时也是对活动之环境条件的反应；直接体验不是割裂的或自给自足的，因为环境因素总是影响着体验。
〔2〕 参见奇克森特米哈伊著《超越枯燥与焦虑》，乔西—巴斯出版社，旧金山1975年出版。
〔3〕参见约翰·凯利著《走向自由——休闲社会学新论》(中译本)，云南人民出版社2000年8月出版。
〔4〕 福利最大化的配置必须是帕累托有效的，否则必然有其他可能的配置，向个人提供至少同样大的效用。而平等的分配并不一定是帕累托有效的，如果人们的嗜好不同，就可能以平等分配给自己的部分与他人交换。假定交换发生，就趋向于帕累托有效配置。
诗词的意境 第5篇
但意境也有境界的不同，不同诗人的天赋，才气，悟性，导致了诗歌的不同境界。同一诗人的阶段，发展，阅历导致了诗歌的不同境界（这里的境界有好坏之分，有极致的.和平凡的）。而影响诗人的境界和诗歌的境界其因素众多，总的可归为两种，时代的因素，个人的因素，孰轻孰重不可一言道出，但是当今时代必然好诗不多。
诗词的意境有空灵、幽怨、放达的不同。古人《诗品》分类繁杂，有分二十四类的，也有概括的，分两类的“婉约”“豪放”。而个人总喜欢分三类，不烦琐也不遗漏。相应的诗人的气质有三种：空灵的为虚无之自然山水田园气质；“深涧寂无人，纷纷开且落”。幽怨的为痴情之性灵哀婉终极气质；“流水落花归去也，天上人间”。放达的为寰宇之纵目千里气质。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。而诗人的三种气质，往往融于一身，相互交融和补充，在不同心态，和生活场景中，有不同的表现。所以，诗歌的流派和诗人的风格往往很难分别，后人为了学习和研究的方便，才不得不做分别。
古风意境句子 第6篇
2、线渐趋模糊，滑落的泪风干在时间罅隙里，不留痕迹。起身走向湿软的沙滩，海水已有些许倦意，捧一把清凉在手，才感知心已是一片深凉。深深浅浅的脚印很快被潮水抚平，只是为何心间的印记却是深深的铭刻，历久弥新。
3、漫漫长路无声无息，或许我们一生也在追寻，那又怎样，打破的宁静换回一生的威名，哪怕赴汤蹈火，在所不惜。千山暮雪天涯远，万古流长的亘古情怀，学智者接纳红尘纷扰，却置身事外，博得一份淡然。尽避曲终影自单，冷月残照孤星夜，沧海连天堑，南辕北辙的沦陷，不自觉反省饼往。
4、我喜欢静寂的深夜，整理思想。缕缕灯光，是无声的弦，将夜晚的深邃点拨。一杯清茶，淡淡的清香，升成烟岚环绕的山野，幻成悠远绵长的弦音，余音袅袅，将一份优雅在夜幕中渲染。
5、如果爱是一场倾城的花事，醉了流年，醉了过往，那别离后的寂寞是不是就不会那么连绵?心的思念是那奔流的泉水，蜿蜒没有尽头。如果情是一卷泛黄的经书，明了轮回，明了劫数，那梦醒来是不是就没那么多无措踌躇?爱一个人会低到尘埃里，如果那时的心端坐在云台，是否就没了最后撕心裂肺的疼痛?
6、希望时光快些吧，下一个轮回，说好要做一朵野花，和他并肩开在旷野里。没有人世的纷扰，没有悲欢的姿势，用虔诚的心去迎接雨露朝阳。春秋几度，岁月轮换，枝枝叶叶相惜，日日夜夜不离。
7、望着雨帘，视线一再的模糊，又一再的清晰，嘴角不经间上扬，露出一抹清浅的笑意，淡然清远。那些远去的时光，真的是令人无比的留恋，如今却只能怀念，但感觉依旧那么温暖。儿时的心愿和盼望，一直都纯净美好的留在心底，一旦想起依旧会温暖整个心房。只是时间久了，那份期许便淡了，在漫长的流年里，期盼的心愈渐憔悴消瘦，犹如窗外的雨一再的模糊视线。
8、幸福不是必然的，尽避我们与成功背对背拥抱，也不过是执掌在手中的影子罢了。我们恣意奔跑，无论往哪个方向，也终会到达另一片天空。即使你的天空暂时没有太阳，只要默默地等下去，他总会出来挽着你走到时间的尽头。
9、人一直在这个喧闹的是世界走走停停，那双迷蒙的眼睛里，总是氤氲起一段一段不合节拍的雾气，因为分离，或许也因为相遇。
10、三千青丝，点墨成痴，望一段小桥流水，闻一地烟色残念。悠悠的来去，掬一捧清水，沉淀每一个阴霾，拂一缕风，只将心事不在与人愿违。琴瑟成韵共修书，但做凭栏红颜意……、如是我闻，辗转泪痕。立字章为碑，化结局为墓，败影萧条，这人生的来往脉搏，彼此磨合的情节，不过是一场自我独舞的戏剧角色，台上尽情的挥至绝美寂寞的霓裳，卸去台下的却是无尽的心酸和疲惫。这百态洞穿的真谛，还真是因为妩媚忧伤而变得风情万种了。
11、相逢岂会别后忘，风雨曾经似锦堂。回首，一步步走过的历程的脚印，泪雨而下，顿感衰伤，许或是时光太无情了。已至于我挥衣划断云，不忍泪思听，困顿在薄凉的渡口频频回首，在前程看不到希冀的憧憬，就这样，时常在千里烟波中感慨着一阵阵冷寂孤零的叹息。
12、其实生活是很简单的。把快乐装在心底，心里便会长满快乐。把快乐装在眼睛里，眼睛里就会满是快乐。
13、人生自是有情痴，此恨不关风与月。把酒祝东风，且共从容。行尽深情路，为与情相依。梦萦情牵，字字篆刻，两情久长，不在朝朝暮暮。曾经情，今夕依旧，往昔爱，今朝牵绊。一枕相思，一帘情切。对风长叹，对雨缱绻。把情字萦心，把心香挽结，相守，相望，只为三生石上刻相思，缘定前世今生。
14、捧着飘落的花朵，恍然参悟了某种禅机：这不是偶然，而是相隔一世的际遇，亦或许是一种久别后的重逢!也许我与花是前世相知的恋人、相识的旧友。
意境个性签名 第7篇
2、四叶草的发现，只为我们那场最美的遇见。
3、你的美被定格在永远
4、等待是爱情最美好的姿态。
5、教堂的钟声，沉淀了幸福所有的旋律，悠扬的传开。
6、忘了全世界，唯独记得沵的笑湎 ╮
7、你若倾心，我必倾听。
8、璀璨的灯光 在泪框里闪闪萤动
9、黄昏是生命逝去前最温暖的时候
10、当一个人有了想飞的梦想，哪怕爬着，也没有不站起来的理由
11、因为有爱。所以无畏。所以艰辛。
12、宽阔的海边，有一幅深邃的画面。
13、蓝色的思念，演变了夏天的阳光。
14、音乐单曲循环，我们在感同身受。
15、悸动的心，停止跳动。将离的场景，没有丝毫不舍。
16、在自己的世界里，唯独自己才能主导自己。
17、让我感动的不是多么动听的情话，而是简简单单一句我想你
18、爱情本是美好，可总是有人爱破坏它本身的美好。
19、与你的记忆，开在下一个花季。
20、你温柔的眼神里，有一种淡淡的空灵。
21、我们相遇在那个雨季，唱出了彼此的回忆!
22、后来的爱成为一首歌，变成音符，歌声。
23、迩的笑，美的如阳光照在青石板的暖。
24、最美好的事，是看到某人的微笑;而更美好的事，是他因你而微笑。
25、我失去所有的光芒，唯独那微笑却没有消失。
26、我们一起十指相扣到永远。
27、天空放晴了，我放飞了思念。
28、前世的尘，今世的风。所以才牵手。
29、在通往良辰的列车上，遇见的如初美好
30、最浪漫的事非“左手牵你、右手写爱”莫属
31、数不完的星星、数不完的甜
32、我以为我可以。
33、容颜未老，岁月静好
34、有时候不是不懂，只是不想懂;有时候不是不知道，只是不想说出来;
35、那一抹阳光的刺眼，夹杂着温暖。
36、感觉你在左右，就是分不开的脉搏。
37、不完美的结局，也许是最美德。
38、烟花谢，菊花零，繁花落幕只剩余音
39、向日葵。原来、只是因为 “ 怀念 ”
40、世界呈现迸裂时光，照耀了曾经微茫的青春和彼此离散的岁月
41、我一直都知道，山是水的故事，风是云的故事，但直到现在才知道，你是我的故事。
42、红晕，翡翠，深红，撑起一片光艳暖人的晴空。
43、与你缠绵的每一秒，都是我生命里的永远。
44、烟火执着的，寻找着属于它的火柴。
45、有一种路叫做浪漫，那里有你给我美好的未来
46、熔金残日、晓露云霜。
47、用云朵记录的情愫，用风级定义的心情。
48、—对你的爱不是一种谎言，相信我，我们就一起快乐。
49、你都不舍得让自己开心又怎么好意思让自己难过