《习近平用典》劝学篇（精选9篇）
《习近平用典》劝学篇 第1篇
《习近平用典》劝学篇
“学习是文明传承之途、人生成长之梯、政党巩固之基、国家兴盛之要”，习近平同志从四个不同层面强调学习的重要性，阐释我们为什么要重视学习的原因。
学习是中国共产党人战胜艰难的法宝。从延安整风时“改造我们的学习”，到执政之初“必须学会自己不懂的东西”，从改革开放后“认真建立学习制度”，到新世纪阶段的“在全党大兴学习之风”，在每一个重大转折时期，面对新形势新任务，我们党总是号召全党同志加强学习；而每次这样的学习热潮，都能推动党和人民事业实现大发展大进步。“只有了解人类创造的一切财富以丰富自己的头脑，才能成为共产主义者”。读书学习，也是领导干部加强党性修养、坚定理想信念、提升精神境界的一个重要途径。我们国家历来讲究读书修身、从政立德。传统文化中，读书、修身、立德，不仅是立身之本，更是从政之基。习近平同志深刻指出，在现代政治文明中，“领导干部的人格力量对于做好领导工作越来越重要，而人格力量的形成很重要的途径是读书学习”。
而面对世情、国情、党情的深刻变化，面对改革发展的艰巨性、复杂性、繁重性，学习对于我们更为重要。习近平同志曾用“新办法不会用，老办法不管用，硬办法不敢用，软办法不顶用”来描述部分领导干部的“本领恐慌”。好学才能上进。只有学习、学习、再学习，实践、实践、再实践，“两个一百年”的奋斗目标才能实现，中华民族伟大复兴的“中国梦”才能梦想成真。
吾生也有涯，而知也无涯。
——《干在实处 走在前列·在浙江省委办公厅系统总结表彰大会上的讲话》等文中引用 ■ 解读
习近平同志曾经引用联合国教科文组织埃德加·富尔先生的预言说明学习的重要性：“未来的文盲，不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。”面对浩瀚的知识，只有不间断地、持续地充电，才能不间断地、持续地释放能量。在习近平同志看来，读书不仅是胜任领导工作的必然要求，也是推动学习型政党、学习型社会建设的迫切需要。
与此同时，习近平同志也指出，人的精力是有限的，他建议领导干部普遍应当读三个方面的书：第一，当代中国马克思主义理论著作；第二，做好领导工作必需的各种知识书籍；第三，古今中外优秀传统文化书籍。如此，才能吸纳丰厚理论营养，博采各类知识精华，养浩然之气，塑高尚人格。■ 原典
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
——﹝战国﹞庄子《庄子·养生主》 ■ 释义
“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”出自《庄子·养生主》篇首。涯：边际、极限。意思是，人的生命是有限的，而知识却是无限的，用有限的人生追求无限的知识，就会精疲力竭。与儒家孔子“朝闻道，夕死可矣”的积极进取精神相比，庄子的思想确实有消极的一面。对此，要辩证地加以分析。
《庄子·养生主》是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。如果撇开庄子养生论的阐述，截取“吾生也有涯，而知也无涯”一语，这句话就有了积极的意义。人的生命是有限的，而知识是无限的，面对浩瀚的知识海洋。要有时不我待的紧迫感，抓紧时间努力学习，尽可能多地摄取知识，完满自己的人生。
《习近平用典》劝学篇 第2篇
一、敬民篇
1、人视水见形，视民知治不。
2、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
3、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
二、为政篇
4、政者，正也。其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
5、为国不可以生事，亦不可以畏事。
6、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
7、天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐
8、观其变而不为之所，则恐至于不可救。
9、治国犹如栽树，本根不摇则枝叶茂荣。
三、立德篇
10、当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。
11、取法于上，仅得为中;取法于中，故为其下。
12、一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。
13、修其心治其身，而后可以为政于天下。
四、修身篇
14、与人不求备，检身若不及。
15、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
16、从善如登，从恶如崩。
17、见善如不及，见不善如探汤。
五、笃行篇
18、功崇惟志，业广惟勤。
19、一勤天下无难事。
20、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。
六、劝学篇
21、吾生也有涯，而知也无涯。
22、腹有诗书气自华。
23、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
24、学而不思则罔，思而不学则殆。
25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
七、任贤篇
26、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。
27、盖有非常之功，必待非常之人。
28、邦之兴，由得人也;邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。
八、天下篇
29、计利当计天下利。30、浩渺行无极，扬帆但信风。
31、一花独放不是春，百花齐放春满园。
32、物之不齐，物之情也。
九、廉政篇
33、一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤;倘非不义之财，此物何来?
34、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
35、善禁者，先禁其身而后人。
36、公生明，廉生威。
十、信念篇
37、位卑未敢忘忧国。
38、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
十一、创新篇
39、苟日新，日日新，又日新。40、不日新者必日退。
十二、法治篇
41、国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。
42、立善法于天下，则天下治;立善法于一国，则一国治。
十三、辩证篇
43、泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
44、多言数穷，不如守中。
《习近平用典》劝学篇 第3篇
人民网消息,6月29日,《习近平用典》繁体字版首发式在香港会议展览中心举行,逾300位各界嘉宾出席首发式。中央政府驻港联络办宣传文体部部长朱文,香港政府新闻处处长聂德权,全国政协委员、香港新青年出版社董事长兼社长冯丹藜,人民日报出版社社长董伟,全国政协科教文卫体委员会副主任、霍英东集团主席霍震霆,全国政协外事委员会副主任、荣利集团主席卢文端,全国政协社会和法制委员会副主任、原民建联主席谭耀宗,大公报总编辑贾西平作为主礼嘉宾出席繁体字版首发仪式。据悉,该书简体字版出版后, 引发海内外媒体广泛热议,并且受到海外多家出版社的密切关注,目前已经发行100万册。在香港新青年出版社董事长冯丹藜女士的积极努力下,简体字版出版的次月,即2015年3月,香港新青年出版社就与人民日报出版社签署繁体字版权协议。经过3个月的紧张编校,繁体字版正式付梓印刷,面向港澳台地区发行。此外,2015年5月,韩国GANA出版社也与人民日报出版社签署了《习近平用典》韩文版权协议,另有英文、日文版权正在洽谈中。
习近平讲话用典 第4篇
1、政者，正也。其身正，不令而行;其身不正，虽令不从
——2005年2月7日，《要用人格魅力管好自己》(《之江新语》第114页)原文：
领导干部干干净净干事是马克思主义政党性质和宗旨的内在要求。在我国历史上，注重修身立德、为官廉洁，是许多思想家倡导的政治主张，也是一些正直的士大夫终身恪守的为官准则。早在先秦时期，我们的祖先就有为政以廉的劝诫。管子讲，礼、义、廉、耻，国之四维，“四维不张，国乃灭亡”。孔子说：“政者，正也。”“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”，他把“欲而不贪”作为为政的必备条件。
出处：(春秋)孔子《论语》
原典：子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”——《论语·子路》
释义：孔子认为，领导者如果自身的行为正当，用不着下命令，人民也会按他的意旨去做;如果自身的行为不正当，即使三令五申，人民也不会服从的。孔子主张身正民行，上感化下，才能施不言之教，对群众产生潜移默化的影响。
2、以实则治，以文则不治
——2011年3月1日《关键在于落实》第235页
原文：
“空谈误国，实干兴邦”。这是千百年来人们从历史经验教训中总结出来的治国理政的一个重要结论。古人曰：“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成”，“为政贵在行”，“以实则治，以文则不治”。历史上有许多空谈误国的教训，比如战国时期的赵括，只会“纸上谈兵”，以致40万赵军全军覆没，赵国从此一蹶不振直至灭亡。此类误国之鉴，发人深省。
出处：(明末清初)唐甄《潜书·权实》
释义： “实”，就是实干，踏踏实实做事。唐甄认为，为政最重要的是付出实际行动，这样天下就可以太平;反之，浮夸文饰百姓就不得安宁。唐甄的这一观点,主要是针对当时官场中公文泛滥、有令不行的弊端提出的,并非一概否定发布文告推行政令的作用。他认为,如果只管发文,不问落实,其结果只能是“百职不修，庶事不举，奸敝日盛，禁例日繁，细事纠纷，要政委弃”。公文告示贴满大街小巷也形如一纸空文。
3、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱
——2014年5月28日《在新疆工作座谈会上的讲话》
出处：(先秦)《周易•系辞下传》
释义：君子平安的时候要不忘危险，生存的时候要不忘败亡，大治的时候要不忘变乱。强调人要有忧患意识，当政者更要时刻想到国家前途可能出现的困难和危险。有了这种思想准备，时时警醒，永不懈怠,兢兢业业，奋发有为，国家才能否极泰来，长治久安。所以说“其亡其亡，系于苞桑”，时刻想着将要灭亡的危险,这样才能像系结在丛生的桑树上一样坚固。
4、天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救
——2014年4月30日《在新疆考察工作结束时的讲话》
出处：(北宋)苏轼《晁错论》
原典：天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救;起而强为之，则天下狃于治平之安，而不吾信。
释义：天下的祸患，最不能挽回的，莫过于表面上社会安定无事，实际上却存在着不安定因素。“坐观其变”而不对祸乱采取措施，那么祸乱就会发展到无可挽回的地步;“起而强为之”而不等待时机，也同样不能保持治平安定的局面。
5、治国犹如栽树，本根不摇则枝叶茂荣
——2014年2月17日《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神，全面深化改
革专题研讨班上的讲话》
出处：(唐)吴兢《贞观政要·政体第二》
释义：认为治理国家就像种树一样，只要树根稳固不动摇，就能枝繁叶茂。
6、为国不可以生事，亦不可以畏事
——2014年2月17日《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神，全面深化改
革专题研讨班上的讲话》
出处：(北宋)苏轼《因擒鬼章论西羌夏人事宜札子》
释义：治理国家既不可随便制造事端,出了事也不可胆小怕事。
7、政令时，则百姓一，贤良服
——2014年2月17日《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神，全面深化改
革专题研讨班上的讲话》
出处：(战国)《荀子•王制》
释义：政治法令颁布适时,百姓就能行动一致,贤良的人就能心悦诚服。荀子强调，处理人、社会与自然的关系，都必须遵守“时”，体现了天人合一、生生不息的思想。
8、为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之
——2006年2月17日，《多读书，修政德》(《之江新语》第175页)出处：(春秋)孔子《论语·为政》
释义：这段话体现了孔子“为政以德”的思想。为政以德，是说统治者应实行德治。北辰：北极星。共：同“拱”，环绕之意。整句话的意思就是，以德行来治理国家，就像北极星一样安坐在自己的位置上，其它的星辰便会自行在其周围旋转运行。
9、为之于未有，治之于未乱
——2004年1月13日，《要讲究领导艺术》(《之江新语》第27页)出处：(春秋)老子《道德经·第六十四章》
释义：“为之于未有，治之于未乱。”意思是：做事情要在它尚未发生以前就处理妥当，治国理政要在祸乱没有产生以前就化解于无形。在这段话里，老子告诫人们，要在事故发生之前采取措施，做到见微知著，防微杜渐。中华民族是一个具有忧患意识的民族，流传下来的这类箴言很多。诸如：凡事豫则立，不豫则废;人无远虑，必有近忧;祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。所以，宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
10、政如农功，日夜思之 ——2006年12月11日，《为政者需要学与思》(《之江新语》第244页)原文：要通过深入学习来明确远大的人生志向，通过深思熟虑来制定科学的工作方案。《左传》有云，“政如农功，日夜思之”。古人还说“爱人如己”。唯有善学善思，才能把为政如农功般精耕细作，日夜思之;把为民如爱己般殚精竭虑，日夜牵挂，干出无愧于时代、无愧于社会、无愧于人民的业绩。出处：(春秋)《左传·襄公二十五年》
释义：从政要像农民种地一样上心，下种过后，雨雪风旱，日夜操心。一开始思虑周全，最后才能成功。“政如农功，日夜思之”，首先体现的是对职责和事业的敬畏之情。要敬畏人民赋予的权力，夙夜在公，忧心国事，殚精竭虑，才能造福一方。
11、审度时宜，虑定而动，天下无不可为之事
——2014年2月17日《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神，全面深化改
革专题研讨班上的讲话》
出处：(明)张居正《答宣大巡抚吴环洲策黄酋》
释义：根据形势变化审时度势，凡事深思熟虑后再付诸行动，那么天下就没有做不成的事情。
12、临大事而不乱，临利害之际不失故常
——1990年3月，《从政杂谈》，《摆脱贫困》第27页
出处：(北宋)苏轼《策略第四》、《陈侗知陕州制》
13、审大小而图之，酌缓急而布之;连上下而通之，衡内外而施之
——1990年3月，《从政杂谈》，《摆脱贫困》第39页
出处：(明)冯梦龙《东周列国志·第二十六回》
释义：“审大小而图之，酌缓急而布之”，这两句合起来的意思就是，要权衡大事小事、急事缓事，抓大事不放，抓急事先办。“连上下而通之，衡内外而施之”，为后人补句而成，对仗工整，意思互补。就是说，要沟通上下左右，做到上情下达、内外有别，使各项工作有条不紊地进行。
14、愿同尧舜意，所乐在人和
——2006年2月24日，《乐在人和》(《之江新语》第178页)原文：祈盼和顺、崇尚和美、追求和谐，是中华民族的优良传统和高尚品德。古往今来，“人和”理念一直都为有识之士奉为圭臬。诸如“天时不如地利，地利不如人和”，“愿同尧舜意，所乐在人和”，等等，这些诗词、俗语，都充分体现了“人和”之德、“人和”之贵、“人和”之乐。引文出处：(唐)白居易《太平乐词》
15、圣人无常心，以百姓心为心
——2007年2月5日，《主仆关系不容颠倒》(《之江新语》第252页)原文：俗话说，“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。古人也常讲，“圣人无常心，以百姓之心为心”;“德莫高于爱民，行莫贱于害民”。各级领导干部要一切从人民的利益出发，站在人民群众的立场上立身、处世、从政，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。出处：(春秋)老子《道德经》
释义：“圣人无常心，以百姓心为心”出自老子《道德经》第四十九章。老子认为，要做一个“圣人”，就不能有自己的意志，而要有百姓的意志。
16、勾践栖山中，国人能致死
——1989年1月，《干部的基本功》，《摆脱贫困》第12页
出处：(明末清初)顾炎武《秋山》
释义:越王勾践为报仇雪耻，栖居于会稽山中卧薪尝胆，越国百姓情愿以死相效，为国捐躯。
17、不畏浮云遮望眼
——2012年2月14日习近平和美国副总统拜登共同出席中美企业家座谈会
原文：希望企业家们“不畏浮云遮望眼”，不因一时一事的干扰因素而裹足不前，而应着眼长远，拿出更多、更好适合两国消费者需求的产品和服务。
出处:(北宋)王安石《登飞来峰》
18、以天下之目视，则无不见也;以天下之耳听，则无不闻也;以天下之心虑，则无不知也
——2014年9月21日,《在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话》
原文：——我们要切实落实推进协商民主广泛多层制度化发展这一战略任务。面向未来，发展好各项事业，巩固国家安定团结的政治局面，促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系和谐发展，一个很重要的条件就是必须通过民主集中制的办法，广开言路，博采众谋，动员大家一起来想、一起来干。正所谓“以天下之目视，则无不见也;以天下之耳听，则无不闻也;以天下之心虑，则无不知也”。出处：(春秋)《管子·九守第五十五》
读《习近平用典》有感 第5篇
古典名句，是中华文化长河中历经砥砺的智慧结晶，是传承中华民族优秀传统文化的经典载体。一直喜欢经典，但由于涉世尚浅之故，对其中诸多妙悟的理解浮于表面。读了《习近平用典》一书，从习总书记对经典的理解和运用，感悟到古典之美的另一种风情——经世致用。在总书记系列重要讲话文章中多处引经据典，生动传神，寓意深邃，极具启迪意义。据此，人民日报社特别组织编写《习近平用典》一书，全书由敬民篇、为政篇、修身篇、劝学篇等等共13个篇章组成，每则典故，采用解读、释义结合，解读部分阐述总书记用典的现实意义，释义部分解说古典名句的出处和义理。
在学习过程中，有的名句令我深思，有的名句催我自省，印象最深的一句是“吾生也有涯，而知也无涯。”——《干在实处 走在前列·在浙江省委办公厅系统总结表彰大会上的讲话》等文中引用。
近年来，总书记在多个场合强调领导干部要加强读书学习，要爱读书、读好书、善读书。习近平还曾深刻指出，在现代政治文明中，“领导干部的人格力量对于做好领导工作越来越重要，而人格力量的形成很重要的途径是读书学习”。
总书记曾经引用联合国教科文组织埃德加·富尔先生的预言说明学习的重要性：“未来的文盲，不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。”面对浩瀚的知识，只有不间断地、持续地充电，才能不间断地、持续地释放能量。在总书记看来，读书不仅是胜任领导工作的必然要求，也是推动学习型政党、学习型社会建设的迫切需要。
与此同时，总书记也指出，人的精力是有限的，他建议领导干部普遍应当读三个方面的书：第一，当代中国马克思主义理论著作；第二，做好领导工作必需的各种知识书籍；第三，古今中外优秀传统文化书籍。如此，才能吸纳丰厚理论营养，博采各类知识精华，养浩然之气，塑高尚人格。
习近平用典 修身篇 第6篇
——《在十八届中央纪委第三次全体会议上的讲话》等文中引用 ■ 解读
修身养德，最重要的是要趋善避恶。“见善如不及”，是要常修为政之德。坚持“吾日三省吾身”、坚持“时时勤拂拭”，始终以先进为榜样、以楷模为标杆，发现自己的缺点，认识自己的短处，日日扫除心灵的杂草，时时修炼道德的境界。“见不善如探汤”，是要常怀敬畏之心，不因蝇头小利而鼠目寸光，不为荣耀光环而急功近利，自筑“防火墙”、自套“紧箍咒”、自设“高压线”，始终做到“政治上跟党走、经济上不伸手、生活上不丢丑”，切实练就金刚不坏之身。“见善如不及”与“见不善如探汤”是相辅相成的，求善就会避恶，避恶亦能扬善。前者是应该追求的道德境界，而后者则是应该守住的道德底线。如果没有对更高道德境界的追求，那就难以获得修身养德的内在动力；如果缺少对道德底线的坚守，那就会突破外在约束，在错误的路上越走越远。
■ 原典
子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
——﹝春秋﹞孔子《论语·季氏》 ■ 释义
“见善如不及，见不善如探汤。”意思是说，看到善的行为，就唯恐自己达不到；看到不善的行为，就好像把手伸到开水中一样赶快避开。汤，古时指热水。孔子用“探汤”这一生动形象的比喻，来说明一个人看到不好的事情时所应采取的态度。后世常用这句话来警示从政者要常修为政之德，常思贪欲之害，常怀敬畏之心。
此外，《韩诗外传》中有“高比所以广德也，下比所以狭行也”，即跟道德高尚的人相比，就有高的奋斗目标，会使德行增进；跟落后的人相比，标准要求降低了，会使德行减退。《增广贤文》还有：“从善如流，疾恶如仇。”它们都与孔子的“见善如不及，见不善如探汤”异曲同工，也表明了古人在道德判断上的一致性。
从善如登，从恶如崩。
——《在同各界优秀青年代表座谈时的讲话》等文中引用
■ 解读
难和易的对比，在“修身”的问题上，体现尤其明显。习近平同志曾经引用过的“由俭入奢易，由奢入俭难”“不以善小而不为，不以恶小而为之”等，说的都是这个道理。的确，善的德和行，大多与节制、奉献、坚持有关，这要有更强的意志品质、更高的精神境界，因而显得尤其艰难。而恶德恶行，则往往会给人一时的快感和享受，因而引人沉迷放纵。孔子在两千多年前就发出感叹，“吾未见好德如好色者也”，说的就是这个道理。从善越是难、从恶越是易，领导干部越要加强内心自律。一次雪崩，往往是由一片雪花而起。“千里之堤，溃于蚁穴”，防线一旦被攻破，就可能一泻千里。对于普通人，这就需要自觉树立和践行社会主义核心价值观，始终保持积极的人生态度、良好的道德品质、健康的生活情趣；而对于领导干部，更需要心怀坚定的意志，努力做到慎独、慎初、慎微，固守内心那一方净土。
■ 原典
卫彪傒适周，闻之，见单穆公曰：“„„谚曰：‘从善如登，从恶如崩。’昔孔甲乱夏，四世而陨。玄王勤商，十有四世而兴。帝甲乱之，七世而陨。后稷勤周，十有五世而兴。幽王乱之，十有四世矣。守府之谓多，胡可兴也？夫周，高山、广川、大薮也，故能生是良材，而幽王荡以为魁陵、粪土、沟渎，其有悛（quān）乎？”
——﹝春秋﹞左丘明《国语·周语下》
■ 释义
“从善如登，从恶如崩”是《国语》中收录的一句谚语。登：攀登高山。崩：山石崩坠。意思是，学好难如登山，学坏易似山崩。
东周末年，王子朝叛乱，周敬王被驱逐，逃到成周。诸流亡大臣拟在成周筑城建都。晋国的执政者魏献子赞同，然而卫国大夫彪以为不可，并引用“从善如登，从恶如崩”这句谚语以及前朝教训加以劝阻。
这句古谚非常形象地说明了从善之难、从恶之易，是古代先贤的劝世箴言，为后世政治家所重视。据《南史·宋文帝纪》记载，宋文帝刘义隆为倡导新政，荡涤官场的颓废，曾劝诫群臣道：为官为政，切记“从善如登，从恶如崩”。此后，刘宋政权开启了东晋南北朝国力最为强盛的历史时期，史称“元嘉之治”。
见善如不及，见不善如探汤。
——《在十八届中央纪委第三次全体会议上的讲话》等文中引用
■ 解读
修身养德，最重要的是要趋善避恶。“见善如不及”，是要常修为政之德。坚持“吾日三省吾身”、坚持“时时勤拂拭”，始终以先进为榜样、以楷模为标杆，发现自己的缺点，认识自己的短处，日日扫除心灵的杂草，时时修炼道德的境界。“见不善如探汤”，是要常怀敬畏之心，不因蝇头小利而鼠目寸光，不为荣耀光环而急功近利，自筑“防火墙”、自套“紧箍咒”、自设“高压线”，始终做到“政治上跟党走、经济上不伸手、生活上不丢丑”，切实练就金刚不坏之身。“见善如不及”与“见不善如探汤”是相辅相成的，求善就会避恶，避恶亦能扬善。前者是应该追求的道德境界，而后者则是应该守住的道德底线。如果没有对更高道德境界的追求，那就难以获得修身养德的内在动力；如果缺少对道德底线的坚守，那就会突破外在约束，在错误的路上越走越远。
■ 原典
子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
——﹝春秋﹞孔子《论语·季氏》
■ 释义
“见善如不及，见不善如探汤。”意思是说，看到善的行为，就唯恐自己达不到；看到不善的行为，就好像把手伸到开水中一样赶快避开。汤，古时指热水。孔子用“探汤”这一生动形象的比喻，来说明一个人看到不好的事情时所应采取的态度。后世常用这句话来警示从政者要常修为政之德，常思贪欲之害，常怀敬畏之心。
读《习近平用典》有感 第7篇
近读《习近平用典》，敬民篇中引用了明朝名臣于谦的诗：“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”。结合总书记的重要论述：“人民是历史的创造者，是决定党和国家前途命运的根本力量”，人民领袖的人民情怀跃然纸上，同时彰显出总书记“我将无我，不负人民”的赤子丹心。
以前我也读过于谦的《咏煤炭》：“凿开混沌得乌金，蓄藏阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，但少不更事，并没有读懂诗内之情与诗外之志。况且，我生活的皖西南农村，烧水做饭以庄稼秸秆和木柴为主，很少见过煤，更不知道煤的形成。后来读书，鲁迅先生在《纪念刘和珍君》里说：“人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块”。老师告诉我们，人类前行的历史就是用巨大的牺牲换来的，就像煤的形成，付出甚多，所得甚少，我们要格外珍惜当下来之不易的幸福生活。
煤，乌黑的容颜，很难跟“美”联系在一起。但它燃烧自己发光发热，毫不利己专门利人的奉献本质，却蕴藏着最美的人文情怀。现代诗人朱自清写过《煤》：“你在地下睡着，好腌臜，黑暗！看着的人／怎样地憎你，怕你！他们说：‘谁也不要靠近他呵！……’一会你在火园中跳舞起来，黑裸裸的身体里，一阵阵透出赤和热／啊！全是赤和热了，美丽而光明！”诗人认识煤的过程中，也认识到蕴藏在人民群众中的巨大的革命力量。
郭沫若也赞颂过煤。他在《炉中煤——眷念祖国的情绪》中直抒胸臆：“你该知道了我的前身？你该不嫌我黑奴卤莽？要我这黑奴的胸中，才有火一样的心肠”。当代诗人叶文福在《祖国啊！我要燃烧》中自陈心迹：“我要出去，投身于熔炉，化作熊熊烈火：‘祖国啊，祖国啊，我要燃烧——’”，为祖国发出燃烧自己的呐喊，一颗赤诚之心，除了熊熊燃烧的煤，还有什么能与之相似呢？
认识煤的形成过程，也就不难了解以煤言志者的思想境界与情感襟怀。煤的前身是一棵棵鲜活的树，由于地壳运动等一系列复杂的环境变化和锻炼，最终形成了一块“乌金”。那黑色的、不被人待见的表面，却包裹着一颗如火般的丹心和赤诚。
同样经过锻炼，与煤的外表恰恰相反的，是石灰。石灰内外皆白，表里如一。赞颂过煤炭的于谦也赞颂过石灰：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”（《石灰吟》）。这截然相反的黑白两色，在他的笔下倒是相映成趣。对立的只是外表，而内心却是高度统一：完全彻底的奉献情神，清清白白的坦荡品质。
托物言志，借景抒情，是诗人的常用手法。“但愿苍生俱饱暖”的爱民情怀和奉献精神，“要留清白在人间”的操守、风骨和气节，无论表面是黑是白，其本质都折射出一颗赤诚丹心，让人感动，催人进取。古往今来，这种可贵的精神也是我们民族精神和文化传统的重要组成部分，作为新时代的共产党员，应当自觉追求和修养这种美德！
【篇二】
作为一名新时代共产党员，要充分认识到理论学习的重要性，在工作、生活中自觉运用所学理论指导实践，并在实践中验证学习成效，从而实现综合素养的提升。在《习近平用典》一书中，将习近平同志引用的关于“学习”的古典名句汇编形成“劝学篇”，并对其现实意义加以阐释，读后深受启发。
学习，是源头活水。明清之际的思想家黄宗羲总结，“学则智，不学则愚；
学则治，不学则乱。自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也”。可见，为官一任，治理一方，学习是一件多么重要的事。正因此，党的十八大提出了建设学习型、服务型、创新型马克思主义执政党的重大任务。对于领导干部，学习不学习不仅仅是自己的事情，本领大小也不仅仅是自己的事情，而是关乎党和国家事业发展的大事情。习近平同志还用“盲人骑瞎马，夜半临深池”的俗语，说明不学习就有可能迷失方向、陷入危机。发展一日千里。工作日益复杂，没有科学性、预见性、主动性，怎么做好决策？少知而迷、不知而盲、无知而乱，正是因为没有主动学习；
本领不足、本领恐慌、本领落后，也正是因为没有积极学习。学习，只有不断学习，才能在工作中打开新局面，掌握主动权。
学习，要推动实践。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”由博学到笃行，才能学有所依、学有所成、学有所用。我们在日常的工作学习中，要确保做到知行合一，达到以“知”促“行”，以“行”促“知”。如果不能把所学知识与律己修身结合起来，与发展实践结合起来，与解决问题结合起来，那么所谓学习就可能会走入虚幻的歧途，难以做到学以润德、学以修身、学以创业，难以达到学习的真正目的。毛泽东同志提出的学习的目的全在于应用，要善用马克思主义之“矢”去射中国革命的“的”；
邓小平同志提出学马列要精、要管用。学习型政党不是学历型、不是书本型，而是实践型。既要学习，更要把学习的成果体现在工作中，这样才算是真正学会了、学活了、学好了。
学习，不要急于求成。“大厦之成，非一木之材也；
大海之阔，非一流之归也。”俗话说，万丈高楼平地起。再宏伟的楼宇，也是一砖一瓦建起来的；
再广阔的海洋，也是涓滴不息汇成的。放眼今日之中国，无论是全面深化改革，还是改善社会民生，抑或是建设法治国家，都有一个遵循规律、遵循渐进的过程，等不得也急不得。千里之行，始于足下，我们既要有只争朝夕的干劲，也要有功成不必在我的历史耐心，一心一意谋发展，咬定青山不放松。爬坡迈坎、攻坚克难，最是考验决心和耐性，一个问题一个问题的解决，一个脚印一个脚印的前进，防止毕其功于一役的浮躁、只求短平快的功利、大干快上的盲目，下一番苦功真功才会有新突破。积跬步至千里，积小胜为大胜，蹄疾步稳、行稳致远，则大事可成、大业可为。
【篇三】
我自小时候的“挂书牛角”到现在的拥有自己的书房，可以说“书”是须夷未离的。
我一直认为读书是很私密的事。书房就如同古时候的小姐的闺房，外人哪能随意进？我读了孔子的“听其言而观其行”，每每会想，其实“观其行”，不仅要看“做什么”，更要看“不做什么”。一个人的“不为”比“所为”更能看出其品质和底线。读书的意义不就是体悟自然变化，提高做人品质，增强人文关怀吗？
我和小女都爱读书。我的书房叫“艺风堂”，小女的书房叫“映雪簃”。我的书房里“书似看山常乱叠”，小女的书房也是书本横陈。我自诩为“文化个体户”，小女可是真材实料的本科生。可以毫不夸张的说，每当我们一家三口围坐在一起的时候，我和小女谈论的最多的就是“书”和“书上那些事”。我们谈论过费孝通的《乡土中国》、钱穆的《文化与教育》、叶嘉萤的《人间词话六讲》及木心的《文学回忆录》等。我们所读的书，大都是“学不致用”类型的，与现实无关、跟修养有关。因为“不致用”，所以读得惬意，它没有功利，只有感悟。
因为喜读书而略通文辞，并兼擅书法篆刻，我曾面向江苏文坛宿儒单人耘先生（南农大教授），请益读书明理之道。单先生喜而作诗赞之“……金子（指本人）喜篆刻，为我展褚笔。我爱李之慧，复爱金有艺……”（见中国农业科技出版社爱农诗词三百首之题《雨浣秋岩图赠金有艺》），让我汗颜！因为喜爱读书，小女教学相长，厚积薄发，工作不足月，便在江苏省第十四届中小学书法教师优质课评比中荣获一等奖，受到了省内专家的一致好评。最让我自豪的是，在由《中国书画报》举办的三年一届的《全国书画人才》海选中，我不但荣获了金、银、铜奖，小女的作品也脱颖而出，荣获入展奖。2016年我荣获了中国石化文联授予的“职工书法家”荣誉称号。小女也在区、市教育系统的各类专业比赛中获奖良多。在由六合区文化广电局、六合区文联主办的首届《雨花石杯》书法美术篆刻大赛中，我和小女一同获奖，收到了主办方领导的高度表扬。如果不读书，我就不会以一位工人的身份，曾站在武汉大学的讲台上为大学生谈文字起源（中国石化报曾经报道），如果不读书，我就更不会至今还应邀为近五十名老师做专业课辅导。
读书让我们心生净土。我们追求雅致生活，其实雅致不过是无俗语糙事耳。我们为生活而奔忙，但生活绝不是眼前的苟且。春节前夕，我让小女买了本《习近平用典》，我们不但从中华文化中汲取力量，还摘录了近三十条刻在了石头上，提高了自己的素养，弘扬了正能量。读书让我们在这浮躁的社会里精神和灵魂得到些许抚慰。书籍就像一架廉价的马车，可以载着我们去有梦的地方。
【篇四】
古典名句，是中华文化长河中古人总结的智慧结晶，是传播中华民族优秀传统文化的一座桥梁。习近平总书记在多次重要讲话、多篇文章中多次引经据典，生动传神，寓意深邃，极具启迪意义。《习近平用典》一书，全书由敬民篇、为政篇、立德篇、修身篇、笃行篇、劝学篇、任贤篇、天下篇、廉政篇、信念篇、创新篇、法治篇、辩证篇共13个篇章组成，主要是在对习近平总书记重要讲话引用典故追根溯源，并究其现实意义进行解读，可以帮助我们广大党员干部深入学习习近平总书记的重要讲话精神，准确理解习近平总书记的思想精髓。
《习近平用典》一书约26万字，由人民日报社组织编写，全书约26万字，搜集了时间跨度长达27年的习近平所有著述及重要讲话、文章，包括《摆脱贫困》、《干在实处走在前列》、《之江新语》、《习近平谈治国理政》及其2007年以来发表的重要讲话、文章。每则典故采用解读、释义结合，解读部分阐述了习近平用典的现实意义，释义部分解说古典名句的出处和义理。
我读《习近平用典》，深深感受到这些收录的经典语句几乎成为浓缩中华文化古典智慧的缩影，书中古典语句几乎每一句都可称之为经典，字里行间充满了一种古人在经历了人生起伏之后洞悉世事一种睿智与眼界。这些难以被超越的经典，需要反复诵读才能体会其中深意。
“量腹而受，量身而衣”——习近平在联合国发展峰会上的讲话（2015年9月26日），这句话出自战国·墨翟《墨子·鲁问第四十九》。说的是知道肚量的大小才能知道吃多少东西是合适的，知道身材的高低才能穿合适的衣服。习近平总书记所说的这句话，说的是鞋子合不合脚，只有自己穿了才知道。每个国家的发展，只有最熟悉本国情况的人民才最清楚，最清楚的人才能选择出一条最合适本国发展的道路。不同国家可以有不同的模式和道路，对不同道路的尊重，同样应该成为共识。毕竟，条条大路通罗马，而达到罗马的道路不必相同。另一方面，往小了说，对于我们这样的基层工作者的指导意义，便是在日常工作中，服务人民群众时，不能总是照搬一套模式，固化方式方法。遇到事，先要量。摸准了实际情况，才能对症下药。量腹而受，量身而衣。具体情况，具体分析，才算是把工作做好的第一道标准。
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之“——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)，这句话出自《礼记·中庸》。这句话的意思是博学，学习要广泛涉猎；
审问，有针对性地提问请教；
慎思，学会周全地思考；
明辨，形成清晰的判断力；
笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。这说的是学习的五个方面，不管是学习书本知识也好，学习某种技能也好，都得经过反复训练才能完成。同时展现了的学习的先后顺序，先是广泛学习，博采众长，对不明白的地方，要敢于提问，然后就是要勤于思考，形成独立的决断力，最后在实践中检验所学习的内容。正确的继续保持，有误的及时修改。古人提出的这样一条学习之路，放到现在仍不过时，对于我们这样后辈依旧有很深的启迪作用。
以上，仅仅举了两句话作为例子，而《习近平用典》，共13篇，古典名句135处，参考文献141种，可以称得上字字玑珠，其中道理，值得我们反复诵读。
【篇五】
我们常说“腹有诗书气自华”。五千年的中华文明智慧蕴藏于传统典籍和和历史长河中。党的十八大以来，习近平总书记在一系列重要讲话、文章中，大量引用中国古代经典名句，为中国政坛带来习习清风，大大拉近了与民众的距离。无论是谈论治国理政的重大问题，还是在国事访问中阐述中国对重大国际问题的观点立场，习近平都善于从诸子百家和历代文人、政治家的经典名句中旁征博引，恰到好处地表达了中国共产党人的立场、观点和方法，收到了“让书写在古籍里的文字都活起来”的效果，带给人们以深刻的思想启迪、精神激荡与文化自信。
总书记的《习近平用典》一书，是从总书记数百篇讲话和文章中遴选出他使用频率高、影响深远的经典之作，全书共六个部分，135个典故。涉及典故的对象有政治家、思想家、文学家、有各学派的代表人物、诗人、词作家等。在这些不同朝代，不同背景下涌现出来的不同人物所提出的进步主张，进步思想、名言雅句等，总书记都能恰到好处地联系当前的新形势、新环境、新条件、新使命、新对象阐明党在各时期的主张、方针政策和要求，以古论今，旁征博引，运用自如。
《用典》一书中，从“敬民篇”到“辩证篇”，无不涉及到一个“人”字，“人”字就像一根红线贯穿于全书。如“立德篇”中说：“德莫高于爱民，行莫贱于富民”“不患位之不尊，而患德之不崇”“人之忠也，犹鱼之渊”。“修身篇”中说：“与人不求备，检身若不及”“祸莫大于不知足，处莫大于欲得”“从善如登，从恶如崩”“吾日三省吾身，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”等。上述引典，为进步加强党员干部的政治定力，提出了更高的要求，同时也为党员干部立忠、立德、立言、立行指明了具体方向。
作为青年，要有“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的行动力。知识停留在纸上毕竟是“空中楼阁”。因此，在实际工作中应做到精益求精，在虚心学习的同时也要在工作中加深对理论知识的理解。“大厦之成，非一木之材也；
大海之阔，非一流之归也”，无论身处何种岗位，都要立足本职，增强工作认同感，肯于思考，善于钻研。“合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土”，我们年轻人更要脚踏实地，避免“眼高手低”，也不要有“当一天和尚撞一天钟”的敷衍心态，做个高质量的“螺丝钉”。
作为当下的我们，在繁忙的工作中既要敬业踏实的履职尽责，也要善于跳出经验的“藩篱”，充分利用业余时间学习优秀传统文化。从这些文化中找回初心，看清心路，在阅读经典中休憩心灵，以更佳的状态整装待发。“关乎人文以化成天下”，优秀传统文化可以通过“化”的力量给我们启智、塑志，而当我们能正确的自然的运用经典时，那便与这些经典融为一体，到那时经典不再被仰视，因为它已幻化为我们真实的生活底色。
【篇六】
《用典》一书中，从“敬民篇”到“辩证篇”，无不涉及到一个“人”字，“人”字就像一根红线贯穿于全书。如“立德篇”中说：“德莫高于爱民，行莫贱于富民”“不患位之不尊，而患德之不崇”“人之忠也，犹鱼之渊”。“修身篇”中说：“与人不求备，检身若不及”“祸莫大于不知足，处莫大于欲得”“从善如登，从恶如崩”“吾日三省吾身，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”等。上述引典，为进步加强党员干部的政治定力，提出了更高的要求，同时也为党员干部立忠、立德、立言、立行指明了具体方向。
作为青年，要有“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的行动力。知识停留在纸上毕竟是“空中楼阁”。因此，在实际工作中应做到精益求精，在虚心学习的同时也要在工作中加深对理论知识的理解。“大厦之成，非一木之材也；
大海之阔，非一流之归也”，无论身处何种岗位，都要立足本职，增强工作认同感，肯于思考，善于钻研。“合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土”，我们年轻人更要脚踏实地，避免“眼高手低”，也不要有“当一天和尚撞一天钟”的敷衍心态，做个高质量的“螺丝钉”。
习近平用典读后感 第8篇
| 卢小铭：从内心涵养一泓清泉
“学所以益才也，砺所以致刃也”,防身治病的武器之一是勤于学习。《习近平用典》这一吸允着中华民族无比深厚文化底蕴的精神瑰宝，有着语录所缺乏的隽永深意，有着训诫所不易及的亲切醒豁，对人的正心修身、养性育德，特别是领导干部践行“三严三实”具有强大的呼应与促进作用。
近来，手捧此饱含丰富精神钙质之典籍，犹如进行了一场盛大的“洗澡、观镜、治病”精神之旅。书中“宁静”、“抱朴”、“笃行”、“明辨”的朴实智慧给予了我无穷的力量，提示着我作为一名领导干部，要注重从内心深处涵养一泓清泉，滋养一股浩然之气，把理想信念植根血脉、融入灵魂，做到内化于心、外化于行，时刻保持定力、潜心履职尽责，坚定不移地把农行伟大事业推向前进。
涵养一泓心灵上的清泉，应遵循“宁静致远”.“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”.“静”的反面是躁动，“安”的反面是焦虑，“心浮则气必躁，气躁则神难凝”.浮躁对人对事的祸害深远。在赣州分行近期召开的典型案例轮回警示教育活动中，“迷途人”的忏悔犹言在耳，浮躁把原本的“宁静”与“明志”打破，引人误入歧途，甚至带向无可挽回的深渊。而如何才能够镇静不躁呢？欲力戒浮躁，唯志向坚定。只有树立志向，着眼长远，才能不被眼前一时利益所干扰，进而宁静修炼，积蓄力量，一旦时机成熟，便可以轰轰烈烈干出一番大事业，此也是“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”应有之义。
涵养一泓品质上的清泉，应遵循“抱朴守拙”.“朴、拙”,指事物的自然状态。要想品质不被侵蚀，就要保持朴实自然，这意味着我们一要做欲望上的克己者，二要做品质上的朴实者。“奢靡之始，危亡之渐”,一个人欲望太强，在市场浪潮带来的消费主义面前，在经济繁荣带来的物质诱惑面前，势必会迷失心智。这在防控道德风险上的警示意义更加重大而深刻，作为金融从业者的我们更要时刻警醒自身，在诱惑面前更要做到百毒不侵，在欲望面前更要做到金刚不坏。另一方面，伴随阅历世事加深，人的城府也将越深，处世愈发圆滑，最后很可能带来的是身心俱疲。书中告诫我们不如保持朴实的本性，回归本真，拥抱人间至真至善至美的人生境界。
涵养一泓行事上的清泉，应遵循“躬身笃行”.“笃”为踏踏实实、一心一意、坚持不懈之意。“天下大事，必作于细”、“为政之要，贵在执行”.任何一个宏图大志都需要支点与落脚点，那就是执行。坚定不移的执行力是领导干部能力的“关键之钥”.爬坡迈坎、攻坚克难，最是考验领导干部的执行力。今年以来，赣州分行突出强化领导班子执行力建设，要求无论是机关部室还是一级支行、营业网点的领导干部，把完成上级行交给的各项工作任务作为应尽的义务和工作的底线，心思用在干事业上、精力投到抓落实中，主动自觉执行，此举充分体现了“笃行”对于业务拓展与经营管理的重要性。我们需要苦干实干，不搞形式主义、表面文章、短期行为，出实招、办实事、求实效，使本单位、本条线的工作经得起检验。
涵养一泓处世上的清泉，应遵循“慎思明辨”.“观于明镜，则瑕疵不滞于躯；听于直言，则过行不累乎身”.忠言逆耳，良药苦口。人在修身处世时，要注重辨别是非，从他人的建议中发现自己的缺点，认识自己的短处，日日扫除心灵之杂草，时时修炼道德之境界。作为团队指挥员的领导干部，更要是一名优秀的倾听者，要做到善于倾听、乐于倾听，搭建各类有效平台倾听特别是来自基层一线的声音，让他人有益的批评或建议成为另一道“防火墙”、另一种“紧箍咒”、另一条“高压线”,努力做到慎独、慎思、慎微。
“从善如登，从恶如崩”.诚然，从内心永远涵养并保持一泓清泉并不是易事，需要更强的意志品质、更高的精神境界支撑。对于普通员工，需要始终保持积极的人生态度及良好的道德品质；而对于领导干部，需要始终以更高的标准、更严格的要求，永远心怀坚定意志，静心思考，冷静处世，坚持底线思维，加强内心自律，固守那内心的一方净土，最终用砥砺意志不断推动我们农行伟大恒业稳健行远。
注：此文荣获农行江西省分行领导干部读书心得征文三季度一等奖
读《习近平用典》心得体会 第9篇
“人间四月芳菲尽，全民阅读花盛开。”伴随着全民阅读春风的徐徐吹来，在第二十个“世界读书日”到来之际，让我想起总书记关于读书学习的重要论述，“读书可以让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然正气”，仔细品味，领悟读书的意义，感受读书的氛围，阅读学习可以传承优秀传统文化，弘扬社会主义核心价值观，增强全社会向上向善的力量。那意境、那气息，惹人心醉。华夏文明生生不息，传统经典薪火相传。总书记的《习近平用典》一书，是从总书记数百篇讲话和文章中遴选出他使用频率高、影响深远的经典之作，是一本内容丰富、内涵深刻、视野广阔、推陈出新、启迪精神的好书，全书共六大部分、135个典故，从诸子百家到唐诗宋词，从孔夫子到毛泽东，分敬民、为政、修身、任贤、天下、法治等13个篇章，将“故纸堆”里的典故赋予了“新生命”，把古人治理智慧运用于治理现代化的当代实践，以经典名句画龙点睛，形成的文字博古通今、底蕴深厚，“让书写在古籍里的文字活起来”，展示它引领中国发展的能量，显示出中华民族自强不息的强大生机、厚德载物的精神和传承民族文化的情怀。书中以独具匠心的雕琢，传承了经典文化，为我们提供了深刻的哲理、智慧启迪、我为能有这样的好书而深感自豪，愿意和更多的读者一起学习其中的道理。阅读这本书，会有一种天然的怀旧感、亲切感，会让你体会到“学而时习之”的乐趣。独乐不如众乐。独自学习不如构建学习型社会。古往今来，许多社会贤达都有这样一种共识，那就是营造学习氛围，挽回世道人心。就社会成员而言，劳动技能和生活常识是通过学习而得到的，不学习就无法改善自身处境。学习不仅是改变命运的手段，更是提升人生境界的途径。是的，结合“三秦书月书香兴平”活动的开展，我不仅自己阅读，而且白天在单位组织我们新胜医院党支部的全体党员阅读学习，晚上在农家书屋和村民分享书中的快乐，开启一种好学乐学的新风尚。
这本书中多次引用“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，借以强调学习的重要性，揭示了学习过程中的境界问题。中国哲学讲求境界，用心学习，真心学习，就能体认“本体至乐”。它超越了一般人难以摆脱的算计和私欲，让具体的人感受到自己的真实存在，毫无拘束，灵明清爽。付诸实践，既能遵守公共生活规则，又能服务大众，改造世界。《习近平用典》中多次引用《贞观政要》中的“治国犹如栽树，本根不摇则枝叶茂荣”，这里讲的“本根”就是社会主义方向，即中国特色社会主义道路，“枝叶茂荣”就是中国特色社会主义伟大事业兴旺发达。如何能够确保“本根不摇”呢？那就需要在新的历史条件下继续做好敬民爱民的工作。敬民爱民，要从深入人民群众生活、关心民间疾苦开始。
在如何有效提高文化软实力、提升民族文化自信的问题上，古为今用，回望历史，从我们灿烂、悠久而又丰厚的文化家底中寻找自信，不失为一种解决途径。“要系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。”那么，又该如何破解古为今用的知易行难？习总书记频繁用典告诉我们，让悠久的历史文化照进现实，其实并不遥远，就在你我的一言一行中。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这首郑板桥《竹石》的题画诗，咏物言志，借以表现作者正直倔强的品格，以及决不向邪恶势力低头的铮铮铁骨。在与北京大学师生座谈会上，总书记劝告青年践行社会主义核心价值观，要“不为困难所扰、不为矛盾所惑、不为利益所诱。只有树立高度的价值观自信，才能站稳价值立场，才能保持清醒认识，才能具备政治定力。自信，才有执着的坚守；自信，才有自觉的践行”。这种用典说理形象有力，是对优秀文化创造性的传承，更闪耀着文化自信的诠释胸襟。
习近平说，中国传统文化国学经典，是中华民族几千年沉淀下来的智慧，是中华民族的血脉，那么以《易经》为代表的中华文化，饱含自强不息、厚德载物的精神，是成就大格局、大境界人才必须学习的内容。习总书记对经典古句信手拈来，运用自如，可见习总书记对经典的熟悉程度与对中华传统文化的热爱。面对复杂的国际国内情况，总书记释放整肃吏治的信号，指出“打铁还需自身硬”、“坚持以零容忍态度惩治腐败”、“培养和选拔党和人民需要的好干部”。总书记《在中央新疆工作座谈会上的讲话》等文中引用“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”，治国理政，通古今之变，兴天下之利，除天下之害，必然能在历史的转折点引领我们乘风破浪，开创全新局面。阅读《习近平用典》时，被这种斩钉截铁的意志深深感动。《在河南省兰考县委常委扩大会议上的讲话》等文中引用“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤；倘非不义之财，此物何来？”谆谆教导，细致入微，要求基层党员干部体察民艰，爱惜民力，廉洁奉公。《在河北参加省委常委班子专题民主生活会时的讲话》等文中引用“邦之兴，由得人也；邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣”，强调干部选拔的重要性，再次突出对历史周期律的思考。引用“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，希望基层党员干部能够落实党的群众路线，扎扎实实，做好基础工作。
敬民爱民，巩固邦本。人民群众是历史的创造者。当我们翻阅儒家经典《尚书》时，就会深刻领悟到其中蕴含的“民本”思想。曾经有学者指出，中国文化是一种早熟的文化，当别的民族还处于神话、宗教或茹毛饮血的历史阶段时，中华民族已经开始将重心转向了“人”。人是何等的重要，何等的高贵。人与天、地并称为“三才”。人的最高价值就是“仁”。这个“仁”足以统摄包括行政在内的一切社会生活。“仁”不是抽象的存在物，而应当成为主宰行政事务的最终依据。“仁”具体化为“礼”，进入社会治理的具体环节，使得权力运作有章可循。在传统社会中，“民为邦本”这个道理早已深入人心。切实改善民生，成为励精图治、雄才大略的写照。总书记站在人民本位的历史高度，对传统思想进行了现代诠释，为敬民爱民赋予了全新内容。中国的历史发展，长期领先世界。从发展的波峰跌入波谷，中华民族承受了难以想象的苦难。但民族脊梁的挺立，使中华民族终于在自己的艰苦奋斗中走出了一条重新崛起之路，给世人展示了一条古老民族复兴的独特魅力和十分壮观的历史场景。