课外文言文短文练习

课外文言文短文练习（精选7篇）

课外文言文短文练习 第1篇

课外文言文短文之一·译文

1．酒以成礼

钟毓(yù)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”（选自南朝•宋•刘义庆《世说新语》）

【注释】①托：假装。②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。③寝：睡觉。④因：趁机。⑤时：当时。⑥何以：为什么。⑦觉：醒。⑧值：当......时。⑨且：尚且，暂且。【参考译文】

钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。”

2．常羊学射

常羊学射于①屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！” 《郁离子》

【注释】①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打猎。④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。⑤使：让。引：拉。⑥虞(yú)人：古代管山泽的小官吏。⑦起：赶起。⑧发：跑出来。⑨交：交错。⑩鹄（hú）：天鹅。⑾旃（zhān）：赤鱼的曲柄旗。⑿垂云：低垂下来的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附着。⒁养叔：名养由基，楚国善射者。⒂置：放。【参考译文】

常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在 国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！’”

3．次非杀蛟

荆有次非者①，得宝剑于干遂②。还反涉江③，至于中流④，有两蛟夹绕其船⑤。次非谓舟人曰⑥：“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉⑨！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。（选自《吕氏春秋•卷十二•知分》）【注释】

①荆（jīng）：古代楚国的别称。②干遂：地名，在今江苏省吴县西北。③反：同“返”，回，归。④中流：江中心。⑤蛟：传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物。⑥舟人：驾船人，水手。跟下面的“船人”同义。⑦尝：曾经。⑧攘（rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。⑨余奚爱焉：我为什么要吝惜它呢。【参考译文】

楚国有位叫次非的勇士。他在干(hán)遂买到一把宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。次非问摇船人：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗？”摇船人回答：“没有看见过。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了！如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。

4．大脖子病人

南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡饮之者辄病瘿③，故其地之民无一人无瘿者。及见外人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异④哉人之颈也，焦 2 ⑤而不吾类。”外方人曰：“尔之累然⑥凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡人皆然，焉用去乎哉？”终莫知其为丑。（选自明•刘元卿《贤奕编》）【注释】

①秦蜀：陕西、四川一带。②其：那里的。③病瘿（yǐng）：得大脖子病。瘿：长在脖子上的一种囊状的瘤子。④异：奇怪。⑤焦：干枯，这里形容人的脖子细。⑥累然：形容臃肿的样子。【参考译文】

南岐在陕西、四川一带的山谷中，那里的水很甜，但是水质不好，常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南岐的居民没有不得大脖子病的。有一天，山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：“看那个人的脖子真怪，那么细长，干巴巴的，和我们的不一样。”外地人听了，笑着说：“你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢？”南岐人说：“我们全村人都是这样的脖子，为什么要医治呢？”始终不知道是自己丑。

5．高阳应造屋

高阳应将为室家①，匠②对曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必将挠⑤。以生为室，今虽善，后将必败⑥。”高阳应曰：“缘子之言⑦，则室不败也——木益⑧枯⑨则劲⑩，涂益干则轻，以益劲任⑾益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果⑾败。（选自《吕氏春秋 卷二十五 别类》）【注释】

①室家：房屋，房舍。②匠：古代专指木工。③生：这里指木材伐下不久，水分未干。④涂：泥。⑤挠（náo）：弯曲。⑥败：毁坏。⑦缘子之言：按照您的话。缘，顺着，按照。子，对人的尊称，相当于现代汉语中的“您”。⑧益：更加，越发。⑨枯：干。⑩劲：坚固有力。⑾任：担负。果——果然，果真。【参考译文】

高阳应要建造新房子，木匠说：“不行啊！现在木料还没有干，如果把湿泥抹上去，必定会压弯的。用它来做房屋，现在即使是好的，以后一定会毁坏的。”高阳应说：“按照您的说法，那么房子不会坏——因为日子一久，木料越干就越硬，而湿泥越干就越轻。用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿泥，房子就不会坏。”木匠无言以对，只好听从他的命令来造屋了。房子刚盖成以后是很好，但是没过多久，房屋果然坍塌了。

6.竭泽而渔

竭①泽而渔②，岂不获得，而明年③无鱼；焚④薮⑤而田⑥，岂不获得，而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。（《吕氏春秋•卷十四•义赏》）

【注释】①竭：使…干涸。②渔：捕鱼。③明年：第二年。④焚：烧毁。⑤薮(sǒu)：指野草。⑥田：通“畋”，打猎 【参考译文】

抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到? 但是第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到? 但是第二年就没有野兽了。欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次了，这不是长久的方法。

7.功名

水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归①之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务②其所以归。强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大。《察道吕览——人才篇》

【注释】①归：归顺，归附。②务：致力。【参考译文】

水泉很深，鱼鳖就会游向那里，树木繁盛，飞鸟就会飞向那里，百草茂密，禽兽就会奔向那里，君主贤明，豪杰就会归依他。所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀，强制命令这种作法只可以成就虚名，而不能成就大业。

8.目贵明

目贵①明②,耳贵聪③,心贵智④。以天下之目视,则无不见也。以天下之耳听,则无不闻也。以天下之心虑,则无不知也。辐辏⑤并进⑥,则明不可塞⑦。（选自《管子•九守》）

【注释】①贵：以……为贵。②明：聪明，这里指明查（则明不可塞。）③聪：听力好。④智：思维敏捷。⑤辐辏：车轮的辐条。⑥进：这里指向中间集中。⑦塞:受蒙蔽。【参考译文】

眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷。（若能）用天下人的眼睛观察事物，就能没什么看不见；用天下人的耳朵探听消息，就能没有什么事不知道；用天下人的心思思考问题，就能没有什么事情不知道。情报来源丰富，像车轮的辐条一样向中间集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。

9.自知之明

自知者①不怨②人，知命③者不怨天；怨人者穷④，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。（选自《荀子•荣辱》）

【注释】①自知者:有自知之明的人。②怨:埋怨。③知命:懂得命运。④穷:走投无路。⑤无志:没有见识。⑥失：过失，过错。⑦反：反而。⑧岂：难道。⑨迂:拘泥守旧，不合时宜。【参考译文】

有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。错误在自己身上，却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。

10.对牛弹琴

公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。非牛不闻，不合其耳⑤也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听。”（载于 南朝•梁•僧佑《弘明集》）【注释】

①为：给。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴着。④故：从前。⑤耳：耳朵听。⑥鸣：鸣叫声，作名词。⑦掉：摇摆。⑧奋：竖直。⑨蹀躞（dié xiè）：小步走。

【参考译文】

公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。

11．稼穑艰难

古人欲知稼穑①之艰难，斯②盖③贵④谷务本⑤之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠锄⑥之，刈⑦获之，载积之，打拂⑧之，簸扬之，凡几涉⑨手而入仓禀，安可轻农事而贵末业哉！（选自南北朝•颜之推《颜氏家训•勉学》）【注释】

安：怎么。

盖：表示推测，大概。

贵：以.....为贵。

本：根本，这里指生产。

刈：割，多用于草类或谷类。

涉：经历。拂：古人用连枷击打谷子以脱粒。

斯：指示代词，这。

稼穑：播种和收获，泛指农业劳动 【参考译文】

古人之所以教育人懂得务农艰辛的道理，是为了让人珍惜粮食，重视农业劳动。吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无法生存。三天不吃粮食，父子之间就没有力气互相问候。粮食要经过耕种、锄草、收割、储存、春打、扬场等好几道工序，才能放进粮仓，怎么可以轻视农业而重视商业呢？

12．积财千万，不如薄伎在身

谚曰：积财千万，不如薄①伎②在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是③犹④求饱而懒营⑤馔⑥，欲暧而惰裁衣也。

（选自 南北朝•颜之推《颜氏家训•勉学》）【注释】

薄：这里指小 伎：同“技”，指技能。是：这 犹：如同，好像 馔：食物。营：谋求，谋取。【参考译文】

谚语曾说：“积财千万，不如薄技在身。”技能学起来简单就贵在是否去学，这就如同学习读书一般。世上的人不论是聪明还是愚蠢，都希望认识很多的人，见识很多事，却不肯用功读书，这就好像想吃得饱。

13.孙泰逸事

孙泰，山阳人，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰不可适。”众皆伏泰之义。尝于市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也。泰亟往还之。（选自王定保《唐摭言·节操》）【注释】

1.操守：品德

2.古贤：古代圣贤

3.姨妹：姨母的女儿

4.二子：指姨母有两个女儿

5.女弟：这里指小女儿

6.适：合适

7.皆：都，全

8.颇：副词，相当地，很

9.风：风范 10.长：大女儿

11.卒：亡故

12.市：买 【参考译文】

孙泰是山阳人，年轻时拜皇甫颖为师，志行品德很有古代贤人的风度。孙泰的妻子是他姨母的女儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛瞎了，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”众 7 人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在市场上遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙泰赶忙前往归还卖主。

14.蔡磷坚还亡友财

蔡磷，字勉旃（zhān），吴县人。重诺责①，敦②风义③。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语④我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语 郎君。”卒辇⑤而致之。（选自清·徐珂《清稗类钞·敬信》）【注释】

①诺责：诺言和责任。②敦：重视。③风义：情谊。④语：告诉。⑤辇（niǎn）：车子，这里是“用车子运”的意思。⑥亡：不久。⑦亡：死。⑧知：了解 【参考译文】

蔡磷，字勉旃,吴县人。(他)重视诺言和责任，重视情谊。有一个朋友寄放了千两白银在他那，没有立下任何字据。过了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的儿子叫来，要把千两白银还给他。他朋友的儿子很吃惊的样子，不肯接受，说道：“哎呀！没有这样的事情，哪里有寄放千两白银却不立字据的人？而且我的父亲从来没有告诉过我呀。” 蔡勉旃笑着说：“字据是在心里，不是在纸上。你的父亲知道我诚实守信，所以不告诉你。”最终用车子把千两白银送还给他。

15.王恭从会稽还

王恭①从会稽②还，王大③看之。见其坐六尺簟（diàn）④，因语恭：“卿东⑤来，故应有此物，可以一领⑥及我？” 恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐⑦上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。” 对曰：“丈人⑧不悉恭，恭作人无长⑨物。” 南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》

【注释】王恭：东晋重臣。会稽：古地名，今浙江绍兴市。王大：王恭的族叔。簟：竹席子。⑤东：会稽在东晋国度建康（今南京市）的东面。⑥一领：一张。8 领，量词。⑦荐：草垫。⑧丈人：古时对老年男子的尊称，可译为“您”。⑨ 长（cháng）：多余，剩余。【参考译文】

王恭会稽回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：“你从东边回来，一定有很多这种东西，能拿一张给我吗？”王恭没有回答。王大离开后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说：“我原本以为你有很多（竹席），所以才向你要。”王恭回答：“您不了解我，我从来没有多余的东西。”

16.钱太守断鹅

万历中，钱若赓守临江，有异政。有乡人持一鹅入市，寄店中后他往。还，索鹅，店主赖之，云：“群鹅我鹅也。”乡人不平，讼于官。公令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人莫不讶之。食倾，,使人问鹅供状不？答曰：“未。”又顷，下堂视之，曰：“状已供矣。”守指一鹅曰：“此乡人鹅。”众人怪之，守曰：“盖乡人鹅食野草，粪色青；店鹅食谷栗，粪色黄。”店主伏罪。（选自清·褚人获《坚瓠集》）

【注释】①万历：明神宗年号。②临江：地名，在今江西省。③讼：诉讼，告状。④公:指钱若赓。守：做太守（2）持：拿着（3）索：要回（4）状：陈述（5）少顷：过了一会儿 【参考译文】

万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的太守，有许多奇怪的政策。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中去别的地方。回来后要回自己的鹅，店主抵赖说:“这一群鹅，都是我的鹅。”乡下人到告到衙门。钱大人命人取来店里的鹅，共四只，各给它们一张纸、笔、砚，分在四个地方，让他们写供状。人们全都感到惊讶。吃完饭，派人问鹅写完供状没有？差役回答说:“没有。”不一会出来，到堂下看看，说:“鹅已经交待了。”并指着一只鹅说:“这是乡下人的鹅。”人们都对这件事感到奇怪。原来乡下人的鹅吃野草，鹅粪的颜色是清淡的；店里的鹅吃谷物粮食，鹅粪的颜色是黄的。店主于是认罪。

17.博学之，审问之

博学之①，审问之②，慎思之③，明辨之④，笃行之⑤。有弗学，学之弗能弗措也⑥；有弗问③，问之弗知⑦弗措也；有弗思，思之弗得⑧弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。《中庸·第二十章》 【注释】

①博学，多方面地学。博，宽广。之，指学的对象。②审问，详细地问。之，指问的对象。③慎思，慎重地考虑。之，指思的对象。④明辨，明确的分辨。之，指辨的对象。⑤笃行，踏踏实实的实行。之，指行的对象。⑥大意是：除非不学，学了就一定要学会，学不会，不能休。“有弗学”，按字面讲是“有不学的时候”或“有不学的东西”，实际应了解为“不学则已”。措，搁置，终止。以下四句仿效此句。⑦知，懂。⑧弗得，指不得结果。【参考译文】

要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。

课外文言文短文练习 第2篇

一、楚人学舟

楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎鼓径进，亟犯大险，乃四顾胆落，坠桨失柁。

楚国楚地有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）舵失去操控。然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）吗？

二、鲁人徙越

鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。•或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。•以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”（选自《韩非子·说林上》）

鲁国有个人（他）自己善于用麻、葛编织鞋子，（他）老婆善于织缟（生绢），（他）想移民到越国去。有人对他说：“您（去越国）必然会穷的。”（那）鲁国人说：“为什么？”（回答）说：“屦是用来穿的，但是越人赤脚走路；缟是用来做帽子的，但是越人披发。以您的所长，去到不使用（你的产品）的国家，想让（自己）不穷，这可能吗？”

三、孟母三迁

昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方啊。”就在这里定居下来了。

四、敝帚自珍

文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里话曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。

文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为能写文章当了兰台令史，（但是却）下笔千言，（冗长松散）自己也止不住。”大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，俗话说：”家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。“这是看不清自己的毛病啊。

五、樊重树木

樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求假焉。引种植之不可已出。谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。”其此之谓也。

樊重想制作器物，他就先种植梓树和漆树。当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在反过来都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“作一年的打算，不如种谷；作十年的打算，不如种树。”大概说的就是这个道理啊（做事应从长远考虑）

六、齐人有好猎者

齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室。出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。

齐国有个爱好打猎的人，荒废了很长时日也没有猎到野兽。在家愧对自己的家人，在外愧对自己的乡里邻居。（他）思考打不到猎物的原因，是因为狗不好。他想得到一条好狗，但家里穷没有钱（买狗）。想要得到好狗，别人对他说：“你应该努力耕田劳作。”猎人说：“为什么？”别人不说。猎人自己思考，岂不是我努力耕作获得的钱就可以买好狗了吗？于是他就回家努力耕田，努力耕田家里就富了，家里富了就有钱来买好狗，有了好狗就屡屡打到野兽。种田打猎的收获，常常超过别人。不只是打猎如此，许多事情也全部都是这样。

七、张良受书

五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来！” 五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年，兴，十三年，孺子见我，济北穀城山下黄石即我矣。”遂去。无他言。不复见。旦日，视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习读诵之。

五天之后天亮时，张良到那里去。老人已经先在那里了，（他）非常生气地说：“（你）跟老年人约会，（比老人还）慢来，为什么（这样）呢？”（说完就）走了，说：“五天之后早点来相会。” 五天之后鸡叫的时候，张良就到那里去。老人又已经先在那里了，（他）又非常生气地说：“（你又比老人还）慢来，为什么（这样）呢？”（说完就）走了，说：“五天之后再早点来相会。”五天之后，张良不到半夜就到了那里。过了一会，老人也到了，（他）很高兴地说：“应该像这样（才对）。”（老人）拿出一卷书，说：“（你）读了这个就可以成为帝王的老师了。今后十年（你）将建立（一番事业），十三年后你将在济北见到我，谷城山下的黄石就是我了。”（说完）就走了，再没有说别的话，也不再出现。第二天（张良）看那卷书，原来是《太公兵法》。张良就感到很惊奇，常常反复地诵读它。

八、赵人患鼠

赵人患鼠，乞猫于中山，中山人予之。猫善扑鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎于鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，坏伤吾器用。吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远。若之何而去夫猫也？

赵国有个人（他家）老鼠成灾，（他）到中山国求猫，中山国的人给了他（猫）。猫善于捕捉老鼠和鸡。一个多月，老鼠没了鸡全没了。他的儿子觉得猫是祸患，告诉他的父亲说：“为什么不去掉猫？”他的父亲说：“这不是你所懂的。我所担心的是老鼠，不是没有鸡。有了老鼠，（它）就偷窃我的粮食，毁坏我的衣服，洞穿我的墙壁，破坏我的器具，我将会挨饿受冻。不担心没有鸡啊！没有鸡的话，不吃鸡就完了，离挨饿受冻还远（着呢）。如此怎么能驱除猫啊！”

九、常羊学射

常羊学射于屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之，禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：“臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”

常羊向屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想知道射箭的道理吗？楚王在云梦打猎，让掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽跑了出来，鹿在楚王的左边出现，麋（mí）鹿从楚王的右边跑出。楚王拉弓准备射，有天鹅拂过楚王打猎时的红色小旗，展开的翅膀犹如一片垂云。楚王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔向前说道：我射箭时，放一片叶子在百步之外去射它，十发箭十发中。假如放十片叶子在百步之外，那么射得中射不中我就不能保证了。”

十、东施效颦

西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。

西施心口痛，皱着眉头从街上走过。同村一个丑妇人看见西施这个样子，觉得很美，回去时也捂着胸口，皱眉触额，从街上走过。村里的富人看见她这副模样，都紧闭着大门不愿出来；穷人见了，带着妻子儿女，远远避开。这个丑妇只看到西施皱眉的样子很美，却不明白她皱眉的样子为什么美。

十一、曾参教子

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。

曾参的妻子到集市上去,儿子跟在后面哭着要去。他的母亲就哄他说:”你先回去,等我回来,给你宰头猪吃。" 妻子回来后,曾参就要捉头猪杀了。他的妻子阻止他说:“我只是跟儿子开个玩笑罢了。” 曾参听后说:“可不能和小孩子开玩笑。孩子小，父母的一言一行对他们都有影响。你今天哄骗了他，他以后也会学着你的样子去哄骗别人。你在孩子面前说了假话，他很难再相信你的，以后还怎么对他进行教育？”于是,曾参便把猪杀了。

十二、子罕辞玉

宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”

宋国有个人得到了一块玉，把它献于（国相）子罕。子罕不肯接受。献玉的人说：“（我已经）把它给玉石加工的匠人看了，玉匠认为它是珍宝，所以(我）敢献给你。” 子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉作为珍宝；如果（把玉）给我，（我们两人）都会丧失了珍宝，还不如各人持有自己的珍宝。”

课外文言文短文练习 第3篇

同学们,听说过作者陶弘景的故事吗?陶弘景,南朝梁时人,曾担任诸王的侍读,因看透混浊的人世,隐居句曲山。梁武帝深知其才能,想请他出山为官。陶于是画了一张画以明其志:两头牛,一个自在地吃草,一个带着金笼头、被拿着鞭子的人牵着鼻子。梁武帝当时没有勉强他,但后来又有几次想请他出仕,都被他拒绝了———不为名利所动,不贪图高官厚禄,不与世俗同流合污,而是遁迹山林,寄情山水,在纯净的自然美中陶情冶性,修养身心,坚守着自己精神和心灵的纯净自由家园,超然物外,这是何等的坦荡洒脱、孤标傲世啊,试问古来能做到者,有几?陶弘景高洁纯美的操守,堪称第一美。我们真该为他的操守之美,点个赞呀!

二美:景物之美。

同学们,作为一篇山水小品文,陶弘景笔下的景物之美实实让人心动。来!让我们足不出户,心灵起舞,跟随作者的脚步,依托他笔下灵动的文字,去到风光明媚的古时江南,来一次弥足珍贵的寻美之旅吧———别忘了尽情发挥你丰富的想象力吆。

你看,那山,高耸入云,何其挺拔俊逸;那水,清澈见底,多么澄净明丽(高峰入云,清流见底)!山因有了水的脉脉依偎更显巍峨雄壮、秀美苍郁;水因有了山的悉心守护益发温婉妩媚、空灵淡雅。高山流水相依相伴相映衬,这是多美的一副山水相生图啊。

此为景物美之一:山水相生之美。

呀,你看,那陡然间跃入眼帘的,是什么?是两岸峭立的石壁么?它们竟然也嫌弃了长久穿着的灰白,精心将自己妆饰打扮了一番,一扫灰扑扑的单调冷寂,兴高采烈地变幻着青、黄、黑、白、赤五色,在我们一不留神的时候,它欢喜莫名地靓丽登场了!在阳光照耀下,石壁五彩斑斓,熠熠生辉,真真令人惊艳(两岸石壁,五色交辉)!那样活泼烂漫,你想不爱也难!

此为景物美之二:五彩斑斓之美。

来,让我们沿着美文的指引继续前行,寻找下一处美景吧。

刚说着四季的生机之美呢,转眼我们就来到了一日之中最为生机勃发的清晨了。来得刚刚好,能欣赏到古时那洁白美丽的雾霭呢。看,一团团,一片片,一缕缕,一线线,如絮如纱,似云似烟,氤氲浮动,如梦如幻。只见那青山碧水,两岸石壁,青林翠竹,全在雾气蒸腾里,或隐或现,仿若仙境。

听,即将消散的雾气中,忽然隐约传来一阵阵猿啼鸟鸣声。唧唧喳喳,嗷嗷啾啾,此起彼伏不绝于耳,恍若天籁。好像大清早起先亮个嗓,愉快地来它个歌唱小比赛,看谁唱得好听且自在,也不着急找果吃,找虫吃,谁让它们拥有这么美好的清晨!对呀,这么美好的仙境般的清晨,且唱且珍惜吧(晓雾将歇,猿鸟乱鸣)。

———此乃景物美之三:晓雾天籁之美。

同学们,我们也要且行且珍惜呀。这不,转瞬就到了傍晚呢。只见夕阳尽情渲染着诱惑的红,恋恋地依偎着西天的云彩,欲落不落的,不舍离去啊。余晖暖暖地斜照在沉静的水面,粼粼的波光亦染上了令人迷醉的诱惑红。自在游动的鱼儿们被这夕阳妆点下的美景打动了心,竞相跃出水面,用力舞动双鳍甩动尾巴,摆出一个个最优美潇洒的pos,要跟夕阳说声“再见”———停!让我们把这幅画面定格吧:红红的夕阳悬在天边,即将落下;波光粼粼的水面上方,一条条奋力跃出姿态曼妙的鱼儿向着夕阳摆手致意(夕日欲颓,沈鳞竞跃)……啊,这实在是人间的仙境(实是欲界之仙都)呀,我们的拙笔怎能描绘一二呢?

———此为景物美之四:黄昏跃动之美!

第三美:匠心之美。

重视课内经典，青睐课外短文 第4篇

但现在有不少考生有一个认识上的误区，他们认为，反正高考中不直接考课文，对课内的文言文不必过于认真。其实，虽然高考中文言文不考课内的文章，但所有的考点都与课内文章有着千丝万缕的联系。有的联系是直接的，有的联系是间接的，虽然不一定能在课文中找到完全相同的词语，但只要我们熟悉课文中出现过的各类现象，做这类题目也不会太难。

所以考生应始终把课内文章视为基础中的基础，反复研读。可以按篇目把课内文言文涉及到的各项知识用表格的方式整理出来。要争取做到，只要看到某句话，就有一种“似曾相识”之感。命题虽在课外，但工夫应牢牢地渗透于课内的每个角落。潜心积累、反复实践、注重思考、总结规律，是应对好文言文考查的不二法门，建议学生在平时练习中注意答题策略：

1.立足课内语段。

课内部分可进行如下的操作：通过朗读，产生最初对课文的感知；通过小组合作、全班补充以及教师归类总结的形式疏通字词，概括一词多义、古今异义、词类活用等现象；通过个别思考和发言交流分析故事中人物的形象，探讨文章给予的启示。

2.强化记忆，增加积累。

注重日常积累，特别是对通假字、一词多义、古今异义、词类活用、“之”、“于”、“而”、“以”、“其”、“为”、“乃”、“焉”等常用虚词的意义用法及句式结构的记忆。考场上，随时从记忆仓库中选调，迅捷而又准确。

3.牢记方法，掌握技巧。

熟悉文言文句式，熟练掌握文言文翻译中增补、删略、调整、保留、扩充、整体、替换等七种方法，多多操练，学以致用。

4.抓关键词，明确主旨。

善抓关键词句，如段落的起始句、作者评述性的语句等，这些语句往往包含着作者的观点和态度，是整体把握文意的重要切入点。

5.立足原文，分析主题。

答题必须忠于原文，分析人物品性情感等，必环顾“楼上楼下”、“左邻右舍”（即上下文），从原文环境出发，分析推导。

但仅仅靠课内这几篇文言文又不足以对付高考。我们必须尽可能多地阅读课外的文言文。这是因为，文言文与我们平时交流用的现代汉语已有较大距离。而学习语言需要“语感”，它可以极大地增加对文本的理解能力。这和学外语是一样的道理。所以，文言文学习的最好状态是：以课内文章为基础，辅以一定量的课外阅读。前者采用精读的方法，后者则采用泛读的方法。两脚并行，相辅相成，自能收到最佳效果。

建议考生读一些短小而隽永的文言小品。如《世说新语》《聊斋志异》《古文观止》等，可以每天读一两篇，细水长流，持之以恒。这样既可以保持对文言文的“语感”，又可以从中积累写作材料。后者也可算是一种“意外的收获”吧。

文言《短文两篇》过关练习 第5篇

一、课文过关

什么是神话

神话：关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。所以，神话作品通常具有超现实想象、夸张的浪漫主义特点。夸父逐日

1．字词过关 夸父与日逐走（竞跑，赛跑），入日（追赶到太阳落下的地方）；（想要）得饮，饮于 黄河）、渭；河渭不足，北饮大泽（湖，传说其大纵横千

里，在雁门山北）。未 至，道渴而死。弃其杖，化为邓林（桃林）。.2．你怎么看待夸父这一人物?

夸父是一个有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强的英雄人物。所以，现在人们常以“夸父逐日” “夸父追日” “逐日” 这些词比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。

3．你如何理解这则神话的主题?通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。公共怒触不周山

昔（从前）者共工与颛顼争为帝，怒而触（碰，撞）不周之山，天柱折，地维绝（断）。天倾西北，故（所以）于此，于是）；地不满积水）尘埃归焉。

2.了解文章的内容之后，在你的心目中，共工是一个怎样的人？

勇敢，坚强，敢于挑战权威，具有大无畏的英雄气概。

3.夸父和共工共同的特点是什么？

（1）夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威。

（2）夸父和共工改造山河。夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共

工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。

二、拓展练习

精卫填海

北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不反，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

1、解释下列带颜色的词语：

⑴北二百里（向北）⑵曰发鸠之山（叫）⑶其状如乌（像）⑷其鸣自詨（呼唤自己的名字）⑸溺而不反（溺水）⑺以 堙没）

2、翻译下面的句子。

（1）其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”。

它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫“精卫”

（2）常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

3、什么是精卫填海的精神？

精卫填海的精神就是中华民族刚健有

课外文言文练习 第6篇

（一）曹彬仁爱（9分）

曹武惠王，国朝名将，勋业之盛，无与为比。尝曰：“吾为将，杀人多矣，然未尝以私．喜怒辄戮一人。”其所居堂屋敝，子弟请加修葺，公曰：“时方大冬，墙壁瓦石之间，百虫所．蛰，不可伤其生。”其仁心爱物盖如此。（张光祖《言行龟鉴》）

[注释] 蛰：动物在冬眠时潜伏在土中或洞穴中不食不动的状态。1.解释文中加点的词语。（2分）2.用现代汉语解释文中画线句。（2分）

时方大冬，墙壁瓦石之间，百虫所蛰，不可伤其生。

3.文章开头介绍曹武惠王是“国朝名将”，其作用是什么？（2分）

4.文章通过、这两件事刻画了曹武惠王“ ”的德行。（3分）

（二）巨商蓄鹦鹉（8分）

只忆汝，汝还安否？家人喂饮，无失半时否？”鹦哥语曰：“汝在禁数月不堪，不异鹦哥笼闭岁久。”其商大感泣羽徘徊，似不忍去一巨商姓段者，蓄一鹦鹉甚慧，能诵《陇客》方得．释，到家，就笼与语曰：“鹦哥，我自狱中半年不能出，日夕惟。，遂许之曰：“吾当亲送．汝归。”乃特具车马携至秦陇，揭笼泣放，祝之曰：“汝却还旧巢，好自随意。”其鹦哥整

1．解释下列加点的词语。（2分）

（1）半年方得释（）（2）就笼与语曰（）．．2．用现代汉语解释文中的画线句。（2分）

遂许之曰：“吾当亲送汝归。” 3．文章说“鹦鹉甚慧”，它的“慧”表现在：（1）能诵读诗文；（2）向客人问安；（3）；（4）。（4分）4.读了这篇文章，你明白了什么道理？（2分）

高中课外文言文练习 第7篇

阅读下列文言文，完成文后题目。

古弼，代人也。少忠谨，善骑射。初为猎郎，以敏正称。明元嘉其直而有用，赐名曰笔。后改名弼，言其有辅佐才也。

太武即位，以功拜立节将军，赐爵灵寿侯。

上谷人上书，言苑囿过度，人无田业，宜减太半，以赐贫者。弼入欲陈奏，遇帝与给事中刘树棋，志不听事。弼侍坐良久，不获申闻。乃起，于帝前捽树头，掣下床，以手搏其耳，以拳殴其背，曰：“朝廷不理，实尔之罪！”帝失容，放棋曰：“不听奏事，过在朕。树何罪？置之！”弼具状以闻。帝奇弼公直，皆可其奏，以与百姓。弼曰：“为臣逞志于君前者，非无罪也。”乃诣公车，免冠徒跣，自劾请罪。帝招之，谓曰：“卿其冠履。吾闻筑社，蹇蹶而筑之，端冕而事之，神与之福。然则卿有何罪？自今以后，苟利社稷，益国便人者，虽复造次，卿则为之，无所顾也。”

【注】徒跣：赤脚。蹇蹶：磕磕绊绊。

1.对下列句子中加点词语的解释，不恰当的一项是（）A.明元嘉其直而有用 有用：有能力 ．． B.言苑囿过度 过度：指占地过多 ．． C.帝失容，放棋 失容：大惊失色 ．． D.为臣逞志于君前者 逞志：满足心愿 ．．2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.为臣逞志于君前者 B.初为猎郎，以敏正称 ．． 当横行天下，为汉家除残去秽 太武即位，以功拜立节将军 ．． C.弼入欲陈奏，遇帝与给事中刘树棋 D.乃诣公车，免冠徒跣 ． 蹴尔而与之，乞人不屑也 乃不知有汉，无论魏晋 ．．3.下列全说明古弼“公直”的一组是

①弼入欲陈奏 ②捽树头，掣下床，以手搏其耳，以拳殴其背 ③弼具状以闻 ④免冠徒跣，自劾请罪 ⑤ 虽复造次，卿则为之，无所顾也 A.①② B.③④ C.②⑤ D.①⑤ 4.下列对原文的叙述分析，不恰当的一项是

A.文段突出了古弼以国家人民利益为重，不顾个人安危的品德。B.古弼见到上谷人的上书，便急于将这种情况反映给皇帝，但并未取得一个妥善的解决办法。

C.皇帝与人下棋，正在兴头上，古弼不惜扰皇帝的雅兴，也要将关系到人民利益的事情办好。

D.古弼奏事不留情面，但太武帝能体会到他的苦心，接受了合理的建议。5.翻译文中划线句子。

（1）不听奏事，过在朕。树何罪？置之！

（2）帝奇弼公直，皆可其奏，以与百姓。

【译文】

古弼是代国人，年轻时忠厚谨慎，擅长骑马射箭。起初担任猎郎的官职，凭着敏捷正直著称。明元帝嘉奖他正直而有能力，赏赐他的名叫“笔”。后来改名为“弼”，意思是说他有辅助君王的才能。

太武帝登位，他凭着功劳授职为立节将军，赐给灵寿侯的爵位。

有个上谷人上书朝廷，说帝王畜养禽兽的园地占地太多，人们没有田地产业，应该削减大半，用来赏赐给贫困的人。古弼进宫想向皇帝陈奏，遇上皇帝跟给事中刘树下棋，没心思听政事。古弼在旁边坐了很久，没有机会将事情报告皇帝。他于是站起身，在皇帝面前揪住刘树的头，把他拉下坐床，用手打他的耳光，用拳头捶打他的背，说：“朝廷没有治理好，实在是你的罪过。”皇帝大惊失色，放下棋子说：“不听你的报告，是我的过错。刘树有什么罪！放开他吧！”古弼将事情报告皇帝。皇帝认为古弼公心刚直，很不寻常，都同意了他的奏事，把土地送给了老百姓。古弼说：“作为臣子在君主面前任性表达意愿，不是没有罪过。”于是前往官署，摘下官帽，赤着双脚，弹劾自己，请求处罪。皇帝召见他，对他说：“您戴好帽子，穿好鞋子。我听说修筑寺庙，人们磕磕绊绊的修筑它，仪表端庄的侍奉它，神就给人福气。既然如此，那么您有什么罪呢？从今以后，如果有利于国家，对国家有益，对人民方便的事，即使再卤莽，您都去做，不要有所顾忌。” 【答案】

1．D 逞志：任性表达意愿 2．B以，均为介词，凭借。（A.为：作为；替、给 C.与：跟，和；给 D.乃：于是；竟然）3．A 4．B 5．(1)不听你的报告，是我的过错。刘树有什么罪！放开他吧！

(2)皇帝赏识古弼的公心和刚直，全部同意了他的奏请，将田地赐给了老百姓。

阅读下列文言文，完成文后题目。

孙泰，山阳人也，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰不可适。”众皆伏泰之义。尝于都市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也。泰亟往还之。中和中，将家于义兴，置一别墅，用缗钱二百千。既半授之矣，泰游吴兴郡，约回日当诣所止。居两月，泰回，停舟徒步，复以余资授之，俾其人他徙。于时睹一老妪，长恸数声。泰惊悸，召诘之，妪曰：“老妇尝事翁姑于此，子孙不肖，为他人所有，故悲耳。”泰怃然久之，因绐曰：“吾适得京书，已别除官，不可住此，所居且命尔子掌之。”言讫，解维而逝，不复返矣。

【注】姨妹：姨母的女儿。二子：两个女儿。中和：唐僖宗年号。④缗：穿钱的绳。⑤绐：哄骗、欺骗。

1.对下列加点词语的解释，不恰当的一项是 A.众皆伏泰之义 伏：“服”，佩服 B.俾其他人徙 俾：使 ．．C.已别除官 除：任命、授职 D.解维而逝 解维：想通了 ．．．2.下列加点词语的意义和用法相同的一项是 A.所居且命尔子掌之 B.子孙不肖，为他人所有 ．． 且尔与其从避人之士，岂若从避世之士哉 有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣 ．．C.市之，而命洗刷 D.泰怃然久之 ．． 义不杀少而杀众 有十月熟者谓之晚稻 ．．3.下列加点词语的意义跟现代汉语不同的一项是 A.尝于都市遇铁灯台 B.市之，而命洗刷 ．．．． C.将家于义兴，置一别墅 D.泰惊悸，召诘之 ．．．．4.下面全能说明孙泰“操守颇有古贤之风”的一项是

①姨卒，泰娶其姊 ②其人有废疾，非泰不可适 ③而命洗刷，却银也，泰亟往还之 ④泰回，停舟徒步，复以余资授之 ⑤泰惊悸，召诘之 ⑥解维而逝，不复返矣 A.①②④ B.①⑤⑥ C.②③⑥ D.③④⑤ 5.下列对原文的理解和分析，不恰当的一项是

A.孙泰极重仁义。姨母生前曾将两个女儿托付给他，并希望他日后与其次女结百年之好；但孙泰却在姨母去世之后，娶了姨母有眼疾的长女。这使得他受到众人敬佩。

B.孙泰不贪非分之财。他曾购得一铁灯台，洗刷时发现是银制品，他就立即赶回去，将灯台还给卖主。

C.孙泰非常仁慈。他花两百贯购买一别墅，曾见一老妇大哭不止，问明情况后，便说自己将要升官，升官后就可以将别墅送给老妇人。

D.孙泰施恩不图回报。他本来打算搬家到义兴，但因老妇人之故，不仅家未搬成，还为别墅倒贴了两百贯；对老妇有恩却不求报答——解了缆绳，一去不返。6.翻译文中划线句子。（1）或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰不可适。”

（2）言讫，解维而逝，不复返矣。

【翻译】

孙泰是山阳人，年轻时师从皇甫颖，志行品德很有古代人的风度。孙泰的妻子是姨母的女儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛有毛病，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在都市遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙泰赶忙前往归还卖主。中和年间，孙泰将在义兴安家，购置一座别墅，用两百贯钱。已经交付了一半钱，孙泰就前往吴兴郡游览，约定回来后就到新买的别墅去。过了两个月，孙泰回来，停船步行，又把其余的款项交给房主，让那人搬迁到别处。在这个时候，看到一个老妇人连声痛哭。孙泰听了心里惊悸，叫她来问。老妇人说：“我曾经在这里侍奉过公婆，子孙不成材，使别墅被别人拥有，因此悲伤。”孙泰茫然自失了很久，就骗她说：“我刚好收到京师文书，已经另外授职，不能住在这里，所住的地方暂且由你的儿子掌管它。”说完，解开船绳就离去了，不再回来。【答案】

1.D（解开船绳）