佛教春联范文（精选13篇）
佛教春联 第1篇
佛教春联
横披：千古明灯
上联：佛法能除世间苦
下联：法音香彻九霄云
横披：增福增慧
上联：诸恶莫作岁岁平安
下联：众善奉行年年如意
横披：命随心转
上联：人莫欺心，自有造化相辅佑
下联：欲得好命，唯有好心能招至
横披：明因识果
上联：欲除烦恼须无我
下联：各有因缘莫羡人
横披：般若为导
上联：一切有相皆虚幻
下联：佛法无我始能学
横披：般若常照
上联：妙道长存，一尘不染
下联：圆通自在，万境皆空
横披：般若常照
上联：五蕴皆空度苦厄
下联：一切如幻大寂默
横披：南无阿弥陀佛
上联：阿弥陀佛，光中极尊，佛中之王
下联：念佛法门，三根普被，殊胜至极
横披：南无阿弥陀佛
上联：四十八愿度众生
下联：九品咸令登彼岸
横披：南无阿弥陀佛
上联：扬般若波罗密多，利国利民
下联：修净土宝莲正行，自度度人
横披：因果不虚
上联：一切遵循因果律，自有吉祥常随身
下联：切勿自我常卑视，欲转命运多修心
横披：行菩萨道
上联：发一片慈心，愿度众生达彼岸
下联：照五蕴皆空，行深般若观自在
横披：南无阿弥陀佛
上联：福慧庄严成无上道
下联：慈悲广大度有缘人
横披：南无阿弥陀佛
上联：金刚降魔护三宝
下联：弥陀慈光照大千
横披：南无阿弥陀佛
上联：净土法门，带业往生，方便至极
下联：弥陀宏誓，九界全收，其大无外
横披：心作心是
上联：念念弥陀佛，佛教观佛，观自佛
下联：心心极乐天，念佛佛念，净性天
横披：南无阿弥陀佛
上联：圆满佛法，以五戒十善为基础
下联：求生安养，视信愿有无为决定
横披：南无阿弥陀佛
下联：我佛如来，见一切众生，皆大欢喜
上联：弥陀慈父，建极乐世界，何等庄严
横披：南无阿弥陀佛
上联：人身难得今已得，佛法难闻今已闻
下联：此身不向今生度，更向何生度此身
横批：南无阿弥陀佛
下联：无量光照江山千古秀
上联：清净土显花木四时春
佛教春联 第2篇
佛教起源于古印度，相传在公元前六世纪由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的长子悉达多·乔答摩所创立，距今已有两千五百多年的历史。悉达多生于公元前565年，卒于公元前485年。因为他是释迦族人，所以后来他的弟子尊称他为释迦牟尼，意为释迦的圣人。
佛教何时传入中国，学术界有很多说法，比较公认的说法是：汉明帝永平十年（公元67年）明帝派遣中郎将蔡愔等十八人去西域，访求佛道。蔡愔等于西域遇竺法兰，摄摩腾两人，并得佛像经卷，用白马驮着共还洛阳。明帝将原驿站给他们居住，称做白马寺。因此白马寺有中国佛教第一寺之称。
佛教经典大致分为经、律、论三个部分，称为三藏。三藏均通晓的高僧被尊称为三藏法师，三藏合编在一起称“大藏经”。佛经种类繁多，内容晦涩难懂，我们不需要深究。
去过少林寺的人或许对其大门外影壁上的八个字“大乘胜地，禅宗祖庭”还有印象，那么，这几个字代表什么意思呢？他有两个含意，一个是说佛教有大乘小乘之分，二是说佛教有宗派之别。
小乘佛教形成于公元前四世纪，衰于公元后一世纪。其教义与原始佛教接近。该派认为只有绝对遵循佛陀之道的少数幸运者才能够达到涅盘之境，强调借严格自律与修养得救。同时该派认为，佛祖只是一位教师（正如释迦自己宣称的一样），而且已进入涅盘，不再为人。现在，小乘佛教在斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨等国居支配地位
大乘佛教公元一世纪在印度兴起，公元八、九世纪衰退，大乘佛教除在若干教义上与小乘佛教不同外，它与小乘佛教的一个重要区别是把释迦牟尼奉为神，奉为全人类的拯救之神。至此，佛祖被神化为有三身（法身、报身、应身）。由于宣扬释迦为拯救之神，大乘佛教远比小乘佛教更获人心，在中国、日本、朝鲜和越南等国居支配地位。
佛教的宗派是在佛教传入中国后，由于不同的师承，不同的寺庙，不同的修行方法而逐步产生的。在我国流行的大乘佛教中一般常说的有八个宗派，分别是“禅宗”、“天台宗”、“华严宗”、“法相宗”、“净土宗”“密宗”“三论宗”和“律宗”。在藏传佛教中还有好多派系，有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、格鲁派等。唐代玄奘创立了法相宗，祖庭为陕西西安的慈恩寺。山西交城的玄中寺为净土宗的祖庭之一。
佛教传入中国两千年来，有过兴盛也有过衰落。北魏杨炫之所撰《洛阳伽蓝记》中历数北魏洛阳城的佛寺，总数达一千余处，对寺院的缘起变迁、庙宇的建制规模及与之有关的名人轶事、奇谈异闻都有详细记载。唐朝诗人杜牧“江南春”中也写道：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。所有这些都说明了当时佛教的兴盛。当然在中国漫长的历史中，佛教也有过衰落，有记载的灭佛就有过四次。
简单了解过佛教以后，我们来继续了解佛教的建筑及其塑像。
佛教建筑现存的有石窟、塔和寺院。
中国石窟艺术源于印度。印度的石窟，造像以石雕为主，依山雕凿，而因为石窟比用砖石筑的寺院便利耐久，所以古印度出现了集建筑、绘画、雕凿艺术之大成的石窟寺。这种石窟艺术，同我国民族特点和传统的艺术技法融合交汇，成就了我国特有的石窟雕像、绘画艺术，集大成者有敦煌莫高窟、大同云岗石窟、洛阳龙门石窟等。
塔随佛教一起从印度传入中国，塔的音译是“窣堵坡”“浮屠”。外形为半圆球形。这种佛塔进入中国后，与我国传统木结构的亭、台、楼、阁等建筑形式相结合，在不同的区域产生了不同形象、不同风格的造型。从平面来分类，有方形、圆形和多边形等；从建筑材料来分类，有木塔、砖塔、铁塔、石塔、琉璃塔等；从塔的造型来分类，常见的有楼阁式塔、密檐式塔、覆钵式塔。（楼阁式佛塔：西安大雁塔、山西应县木塔、介休的史工塔；密檐式佛塔：河南登封嵩岳寺塔、云南大理千寻塔；覆钵式佛塔：北京北海白塔、五台山白塔）。塔的功能也逐渐扩大，从存放佛舍利，发展到存放藏经、供奉佛像等。
佛教传入中国后，其寺院就和中国的传统建筑、传统思想相融合，其有三个特点：一是院落式布局；二是中轴对称布置；三是主次分明，等级严格。下面是介休回銮寺平面布置，在这个寺庙中，我们可以看到中轴线上依次是山门、天王殿、大雄宝殿和藏经院，其两侧的关帝庙、土地祠和财神庙等是佛教和中国传统的宗教融合后的产物。我们再来看洪洞广胜寺的平面布置，中轴线上依次是山门、二门、飞虹塔、弥陀佛殿、释迦殿（大雄宝殿）、毗卢殿。进入二门后东西两侧为祖师殿和伽蓝殿殿。广胜寺有四进院落，其中飞虹塔为明嘉靖六年（1527）建成，为我国琉璃塔中的代表作。
在佛教的寺院中，大雄宝殿是供奉佛祖释迦牟尼的，所以这个建筑位于中轴偏后的部位，形制最高、用材最好、用料最大。天王殿供奉的主像是大肚弥勒佛，弥勒佛两侧为四大天王像（东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王），后面为护法神韦驮像。山门开间和形制可以高于院中的其他建筑但要低于主殿，山门两侧各有一尊金刚力士像，即哼哈二将，把守山门。进入山门后在天王殿前的左右两侧位置为对称的钟楼、鼓楼。回銮寺的大殿两侧耳殿为地藏殿和明王殿。地藏菩萨一般为出家像，右手持锡杖，左手持如意宝珠，地藏菩萨两侧的胁侍为道明和尚和闵公长老。明王是密宗佛、菩萨的化身，有五大明王、八大明王和十大明王这分。
大雄宝殿的主像为佛祖释迦牟尼，两侧一般为迦叶和阿难的站像，文殊菩萨和普贤菩萨各骑狮、象的座像。大雄宝殿主像为三尊的布置方法有横三世佛和竖三世佛之分。横三世佛为药师佛、释迦牟尼佛和阿弥陀佛。竖三世佛为过去佛燃灯佛、现在佛释迦牟尼佛和未来佛弥勒佛。另外不常见的还有五尊和七尊的布置方法。
西方三圣主像阿弥陀佛，左胁侍观世间菩萨，右胁侍大势至菩萨。东方三圣主像为药师佛，左胁侍日光菩萨，可胁侍月光菩萨。华严三圣主像为释迦牟尼佛，左胁侍文殊菩萨，右胁侍为普贤菩萨。
伽蓝殿的主像是的是波斯匿王，左边是祗陀太子，右边是给孤独长者。也有的伽蓝殿供奉的是我们家喻户晓的关帝圣君。
祖师殿主像是禅宗初祖达摩禅师，左方是达摩的弟子六祖慧能禅师，右方是慧能的三传弟子建立丛林制度的百丈怀海禅师。
张壁古堡现在的佛教寺院有：南门外区域的观音殿、韦驮殿、西方圣境殿（旁边有地藏殿遗址），村中兴隆寺，村北的三大寺殿、空王行祠等五处。观音殿为泥包铁像窑洞处，原为一观音像，匾书写“急早回头”院中一小殿为韦驮殿。村中的兴隆寺为06年恢复的建筑，是现村中比较完整的一座寺院，山门（天王殿）为三开间带前廊的硬山建筑、正殿为五开间带前廊硬山建筑，另外还建有东西配殿及南禅房。三大寺位于北堡门上部真武殿的西侧，为一带前廊的三开间四架悬山建筑（现存木构架为康熙三十一年的修建）。西方圣境殿为三开间三架梁悬山建筑（现有建筑为雍正九年重修）。西方圣境殿西侧为原地藏殿的遗址。空王殿为堡内保存最完整的佛教建筑（明万历四十一年建成），为三开间四架梁带前廊的悬山建筑，屋顶有精美孔雀蓝硫璃脊饰，檐下保存有国内唯一的硫璃碑。殿内塑有一佛两菩萨，据碑文记载为空王、摩斯和银公。
佛教春联 第3篇
但是随着时代的变迁,人们过年的观念也发生着变化,有了新的体会与见解。春联在人们心中的地位也发生了改变,它的文化价值被逐渐淡化。商品化印制春联的风行在中国已不是少数地区的现象,可这并不意味着书写春联的消失与难以生存。通过对河南安阳地区的调查与走访,笔者认为,即使目前春联呈现的两种方式(书写与印制)在比例上有些失调,但总体上仍基本处于一种共生状态。并且,书法的书写性、艺术性在春联习俗的传承中起到了关键性作用。春联的存在与否的确是一个现实问题,但在这里我们主要探讨的是春联的呈现方式,尤其是书法在春联习俗中的作用——究竟是要书写春联,还是要印制春联?对于这个问题的探究可以从某种角度上帮助我们更深入地思考春联习俗。
安阳位于河南省最北部,是冀、晋、豫三省交界之处。京广线从此穿过,是南北交通的要塞。农历腊月二十八,笔者来到过年时人们常去赶集的安阳桥,整条街喜气洋洋,到处挂满、摆满了各种春联、门神、灯笼等装饰物。在几十家的摊位中,我找到了四家专门出售书写春联的摊位,它们被分割在众多印制春联的摊位中。尽管书写春联的摊位只有四家,但其分量不可小觑,每个摊位前都是门庭若市,书写者在忙碌地书写,生意一个接着一个。相比之下,出售印制春联的摊位显得很冷清,常常是问的人多,买的却不多,大多数人喜欢货比三家,不断地比较挑选着。印制春联往往价格低廉、方便快捷,加之春联可以作为一种广告形式,让很多商家看到了利益,超市、银行、保险公司等都会采用某种促销或特定方式免费向顾客赠送春联,但春联上都有其公司的名称及广告语。这样的春联使它的商品性得到了最大化实现,却完全失去了传播经典文化的意义。文具店的老板对笔者说,过春节根本不会吸引很多人来买红纸,甚至几乎没有,买红纸的人大多是用来办喜事的,很少用作写春联。“尽管卖的春联大多千篇一律,但它们省时方便,只要内容喜庆,看上去红火热闹就行了,谁还会自己写呢?”这应该是大多数现代人的内心独白。春联的符号性在不断扩充,春联成为过年的一个符号,印制春联又成为春联的一个符号了,一层又一层的商业性不断冲淡着春联习俗的传统文化气息。
其实,近几年印制春联早已渡过了它的绚烂时期,不再像刚出现时那样夺人眼球,而且它“精美”的形式也已经让人们产生了视觉疲劳。尤其是在一堆又一堆类似的印制春联中,形式与内容的机械性更加剧了印制春联的趋同与乏味,给人带来的不是喜悦,而是一种冰冷的、无生气的机械化之感,最终成为了“假创造真复制时代”的工业产品。相比之下,印制春联如“绿叶”般衬托着书写春联的这朵传统奇葩,书写春联之所以还可以在当下的市场中热销,除了其自身具有的文化性和艺术性之外,人们内心对原创的需求应该是主要力量。对于这种商业化的春联也并非每个人都喜欢。笔者在采访一些逛春联市场的市民时发现,其实在他们心目中,贴印制的春联根本没有年味,不能称之为过年,他们很享受那种看着书写春联的感觉,认为只有书写的春联才叫春联,贴上这样的春联才叫过年。很多人还会提前准备好春联内容,寄托自己在新的一年中的美好心愿,然后请固定的会书法的人来书写春联,他们很看重这样的春联,也很享受这个过程。此外,笔者还发现一些固定购买书写春联的顾客,比如学校、医院、部队、商店、工厂等地方,他们对春联内容都有特定而明确的要求,因此需要书写的春联。这种量身裁衣式的书写春联在市场中也占到了绝大优势。
一般而言,出售书写春联的人,一部分是由于对书法的兴趣爱好,挣钱是次要的;一部分则是比较专业的书法家;还有一类,就是家庭中的书法爱好者。笔者采访到一位青少年,她从小学习书法,最初每年都是爸爸要求她写春联,作为一种锻炼和成绩的展示,这样一写就是十几年,如今她已经不用再等着爸爸要求,每年书写春联已经成为一种习惯。每到春节前,她就会自觉地书写春联,将祝福送给家人、同学。其实,像她这样的人在我们的生活中有很多,擅长书法的人大部分喜欢自己亲手书写春联,也有很多书法培训班,都会要求学生们在春节时动手写春联,作为书法学习的一项考核内容。由此看来,书写春联并没有在我们的生活中消失,春联具有的现实性内容也促使它能够存在下来并被百姓所喜爱。同时,将春联作为亲戚朋友间沟通感情、传递祝福的重要媒介,也从一定程度上保证了书写春联的延续与发展。
中国人过大年,贴春联,图的就是吉祥如意、红火圆满。过去的老百姓,不论贫富贵贱,都会请先生来撰写春联。到了大年初一,人们一路上挨家挨户地拜年时,也可以观赏到各具特色的春联,当看到联语内容与书法艺术两者皆佳的春联时,就会长久地驻足品味。春联具有很强的社会教育功能,其中最重要的就是书法艺术的传播。春联的书写不是个体行为,可以培养旁观者对书法艺术的兴趣与喜爱,体验书法艺术的乐趣,推动书法的教育与普及工作,使书法走入民心,被百姓接受的有效方式,甚至可以成为书法传承的一种重要载体。如今,印制春联遍布各家各户,人们对于春联的认识也只停留在一个层面——过年习俗,春联可以辟邪,给来年带来好运。但是春联中的其他文化内涵、自身的艺术特色,人们已经不甚了解了。过年中用作辟邪之物有很多,为什么我们一定要用春联呢?为什么春联要成对地出现呢?在印制春联风行的当下,书写春联的文化意义渐渐被人们忽视、遗忘。
印制春联是我们无法改变的事实,它是时代变化的产物,也是社会发展的需要,它的确给人们的生活带来很大的便利。从审美角度来看,生产效率的提高会导致“美”的降低。然而,传统书写春联的文化价值真的会被印制春联所吞没吗?现代人真的就不再需要书写春联了吗?答案是否定的,一个个鲜活的事例告诉我们,书写春联的民众土壤依然存在,而且正是由于印制春联的“疯长”,更反衬出书写春联的重要意义。
小乘佛教与大乘佛教 第4篇
“小乘”与“大乘”的由来
国内外学术界对印度佛教的发展阶段有不同的划分方法，比较通行的观点是划分为三个阶段。第一阶段，早期佛教时期。从释迦牟尼创教到其最初弟子们所信奉的佛教，时间大约从公元前6世纪末叶到公元前4世纪中叶。
第二阶段，部派佛教时期。大约从公元前4世纪到公元2世纪左右。在这个阶段，随着佛教僧团的发展，由于不同地区的僧众对戒律和教义产生认识分歧，从而导致僧团内部发生分裂，分化出互不统属的若干派别，所以称为“部派佛教时期”。分派延续的时间很长，具体分派的时间、次序、名称、数目和原因等内容，佛教各类典籍的记载并不一致。一般认为，在这数百年的时间里，总共分出了十八派。
第三阶段，大乘佛教时期。大约兴起于公元前1世纪左右，以后逐渐发展，成为印度佛教的主流。大乘佛教的兴起，是以逐渐在印度各地出现一大批不同种类的经典为标志。这些经典都是借佛的名义，宣扬新的思想。重要的典籍有般若类、华严类、法华类、涅槃类、唯识类、大集类等。它们自称是“大乘”，所以有了“大乘佛教”一词。
印度大乘佛教的发展，分为三个阶段。第一阶段，约公元前1到公元4世纪，是大乘中观派兴起和流行的阶段，称为“初期大乘”。中观派的重要代表人物是龙树(约公元150～250)及其弟子提婆，他们主要是在解释《般若》类经典的基础上，集中阐发“假有性空”的理论。中观派的重要论著，有龙树所著的《中论》、《十二门论》、《大智度论》、提婆所著的《百论》。他们认为，世界上的万事万物本质上是虚幻不实的(空)，认识世界要避免极端。世界万物本质上是没有生灭、常断、一异、来去的区别。他们也主张“真”(出世间、佛、涅槃等)与俗(世间、众生、生死轮回)是“不二”(平等而没有差别的)。
第二阶段，约公元4到6世纪，出现讲如来藏缘起和阿赖耶识缘起，集中阐发“三界唯心”、“万法唯识”思想的各类经典，形成以弥勒、无著、世亲为代表的大乘瑜伽行派，称为“中期大乘”。瑜伽行派主要发挥《解深密经》、《胜鬘经》、《楞伽经》等经典的学说，主要著作有弥勒的《瑜伽师地论》，世亲的《显扬圣教论》，《摄大乘论》，《唯识三十颂》等。世亲的弟子陈那，对因明(佛教逻辑学)有重大发展。其后著名者有无性、护法等。5世纪以后，印度的那烂陀寺(在今印度比哈尔邦)成为唯识学的中心。唐代玄奘曾随那烂陀寺的戒贤(护法的弟子)学习。
第三阶段，从7世纪开始，佛教义学逐渐衰落，密教兴起，称为“后期大乘”。密教是以《金刚顶经》和《大日经》为主要经典，吸收了中观、唯识思想，并且杂糅印度教和民间信仰的某些因素而形成。密教以重视坛场仪轨、真言密咒等为特点。13世纪以后，随着伊斯兰教的进入，寺院毁坏、僧尼逃散，佛教在古印度本土逐渐消亡。传出印度本土的大乘佛教，主要是以中国佛教中的汉、藏两大系统为代表。
大乘佛教是从部派佛教中分化出来的，在它兴起的时候，提出了许多新的思想和学说，以改革者的身份出现，自然受到固守传统学说的佛教人士的攻击。当时，大乘佛教被称为“外道”，其倡导的学说被斥为“魔说”、“非佛说”。更有甚者，一些信奉大乘佛教的僧人还被赶出戒律严谨的僧团组织。
在大乘佛教兴起之前，并没有“小乘佛教”、“大乘佛教”之类的说法。新兴的佛教派别出于争夺正统地位，显示本派教义优越的需要，自称是“大乘”。所谓“乘”，按照梵文原词语根解释，有“道路”、“事业”的意思。自称“大乘”，指本派教义乃是修行者实现自我解脱和拯救众生的“大道路”、“大事业”。同时，他们又把此前的佛教一律贬称为“小乘”，认为那些教义是释迦牟尼为小根器(天生素质差)的人讲的。“小乘”和“大乘”对举的说法就是这样出现和流传开来的。现在的学术界虽然也沿用“小乘”、“大乘”的称谓，但是已经没有褒贬的意思了。
小乘与大乘的异同
大乘虽然把以前的佛教贬称为“小乘”，并不是全盘否定以前的佛教修行理论和实践，而是在接受、吸收和一定程度修改早期佛教、部派佛教教义的基础上，进一步提出一些新的教义。可以说，大乘是在小乘基础上的发展，并不是完全推翻此前理论后的另起炉灶。因此，在大乘佛教的各派中，都程度不同的保留着自释迦牟尼创教以来就有的内容。
大乘佛教在以后的长期发展过程中，也逐渐表现出一系列特点，形成与小乘佛教的多方面区别。从前面介绍中观派和瑜伽行派的思想中，我们也可以看到，大乘更重视探讨抽象的理论问题，辨证思维水平大大提高，义学更为发展，这是与小乘的一个区别。除此之外，我们还可以简单介绍如下三方面的主要区别。
第一，自度与度他。小乘比较强调“自度”，也就是自我解脱；大乘更重视“度他”，也就是拯救众生。与小乘鼓励个人的严格修行不同，大乘号召信众积极参与社会生活，把拯救自己(自度)与拯救众生(度他)结合起来。同时，大乘也把修行方法和手段的灵活性(权宜方便)作为教义原则来看待，不把任何教条看作是不可改变的。许多大乘经典有一个共同特点，就是强调接受和容纳多种不同的学说和信仰。在这方面有代表性的是《华严经》，它在突出学说个性的同时，倡导继承以往佛教的全部成果，把一切佛教修行规定和理论，甚至原本不属于佛教系统的修行活动也予以接纳，编排成一定的有序结构，共同作为成佛解脱不可或缺的环节和步骤。在这部经的《入法界品》中，甚至把国王使用的“断手足”、“截耳鼻”、“挑双目”之类的酷刑，也说成是“救度众生”、“令其解脱”的慈悲手段，把苦行者登刀山、投火聚之类的做法，也说成是“菩萨诸行皆清净”。总的说来，大乘教义的内容更庞杂，大乘佛教的适应能力更强，传播渠道更多。无论它传播到哪里，都会带上那里的民族特色。
第二，一佛与多佛。在大乘佛教兴起之前，各派佛教都认为，尽管在释迦牟尼之前还有六佛，并且未来还有弥勒佛，但是释迦牟尼是唯一现存的佛，这种信仰本质上是与教主崇拜相联系的一佛信仰。尤其在早期佛教时期，释迦牟尼被认为是人而不是神，是导师而不是救世主。人们之所以信仰他，在于他发现并且实践了解脱人生苦难的真理，在于他思想伟大，精神高尚，智慧深邃。到了大乘时期，释迦牟尼及其生平事迹则完全被神化了。更为重要的是，大乘崇拜多佛，倡导十方世界同时存在着无数佛；并且认为，一切众生都有佛性，都有成佛的可能。
第三，阿罗汉与菩萨。在大乘佛教之前，各派佛教都认为，除了释迦牟尼之外，其他人修行的最高果位是罗汉，全称“阿罗汉”。达到罗汉果位，就超脱了生死轮回。由于罗汉有着弘扬佛法，护佑众生的职责和能力，所以自然也就成为信众的崇拜对象。罗汉的地位，是仅次于佛。在大乘佛教中，罗汉信仰并没有被废除，依然流行，其主要崇拜内容都被接受下来了。
但是，大乘树立的主要修行样板，主要弘扬佛法者，主要拯救众生者，不是诸位大罗汉而是诸位大菩萨。菩萨是梵文音译的略称，全称“菩提萨堙”，也意译为“觉有情”、
“大士”等。在众多大乘经典中，所记载的菩萨也和佛一样，多得数不清。而且，相同名字的菩萨，在不同经典中有不同的描述、不同的形象和特点。总的说来，大乘虽然没有否定罗汉崇拜，但是罗汉的地位大大降低了。众多罗汉的地位远远比不上众多的大菩萨。比如，中国佛教中流行的观音、文殊、普贤、地藏四位大菩萨，其地位和影响就不是任何一位大罗汉所能比拟的。
佛教春联 第5篇
牛年春联：2009年春联大全集锦（经典）
人逢盛世情无限；牛拱华门岁有余。
人增福寿年增岁；鱼满池塘牛满栏。
大圣除妖天佛路；天蓬值岁兆丰年。
巳有长风千里志；亥为二首六身形。
丰稔岁中牛领赏；新台阶上步登高。
天好地好春更好；牛多粮多福愈多。
犬过千秋留胜迹；亥年跃马奔小康。
牛马成群勤致富；牛羊满圈乐生财。
巧剪窗花牛拱户；妙裁锦绣燕迎春。
吉日生财牛拱户；新春纳福鹊登梅。
朱门北启新春色；紫气东来大吉祥。
朱红春帖千门瑞；翠绿柳风万户新。
朱笔题名于雁塔；绿风摇柳动莺声。
名题雁塔登金榜；牛拱华门报吉祥。
花香鸟语春无限；沃土肥田牛有功。
衣丰食足戌年乐；国泰民安亥岁欢。
戌年引导小康路；亥岁迎来锦绣春。
戌岁乘龙立宏志；牛肥万户示丰年。
两年半夜分新旧；万众齐欢接亥春。
孟春之月方营室；宝盖进豕恰是家。
国泰民安戌岁乐；粮丰财茂亥春兴。
金榜题名光耀第；喜牛拱户院生财。
牛背飘春曲 鹊舌报福音
· 人勤春来早 草发牛更肥
· 诚心乐作人间事 俯首甘为孺子牛
· 横心誓扫官仓鼠 俯首甘为孺子牛
· 挺身勇灭官仓鼠 俯首甘为孺子牛
· 布谷迎春叫 牵牛接福来
· 草绿黄牛卧 松青白鹤栖
· 丑时春入户 牛岁福临门
· 欢度新春节 高歌小放牛
· 黄牛耕绿野 猛虎啸青山
· 牛耕芳草地 鹊报吉祥年
· 牛开丰稔景 燕舞艳阳天
· 牛铃飘翠岭 燕语暖春风
· 牵牛花报喜 布谷鸟催春
· 莺舞池边柳 牛耕陌上春
· 子岁先登富路 丑年再上新阶
· 黄土田间牛作画 紫微春苑燕吟诗
· 茧花绽放漫山绿 牛背飘来一曲歌
· 金光大道人催马 黄土高坡口吆牛
· 金牛开出丰收景 喜鹊衔来幸福春
· 君子闻声心不忍 庖丁善解目无全
· 可染画牛牛得草 悲鸿放马马扬鞭
· 老牛力尽丹心在 志士年衰赤胆悬
· 牧草丛中春色美 放牛曲里笑声甜
· 牧童牛背春香路 游子马蹄梦醉乡
· 牛奔马跃行千里 凤舞龙飞上九霄
· 牛鞭当笔填新句 鸟语作歌报福音
· 牛耕碧野千畦秀 人值芳龄百事亨
· 牛耕沃野千畦绿 鹊闹红梅万朵红
· 牛耕沃野千山笑 雪映红梅小院香
· 牛郎不厌天河阔 织女但求凡世欢
· 牛郎弄笛迎春曲 天女散花祝福图
· 牛主乾坤春浩荡 人逢喜庆气昂扬
· 人勤一世千川绿 牛奋四蹄万顷黄
· 人物风流心向党 黄牛勤奋力耕田
· 三春淑景景无丑 四化励人人效牛
· 神州无处不放彩 农户有牛喜迎春
· 鼠报平安归玉宇 牛随吉瑞下天庭
· 鼠年不做官仓鼠 牛岁甘为孺子牛
· 鼠年谱就惊天曲 牛岁迎来动地诗
· 鼠去牛来辞旧岁 龙飞凤舞庆新春
· 鼠去牛来闻虎啸 民殷国富盼龙飞
· 鼠去牛来欣大治 龙腾虎跃奋新程
· 数声柳笛飘牛背 无限春光亮马蹄
· 数声牧笛传新曲 四野耕犁试早春
· 铁牛喘月平畴绿 赤帜啸风满地红
· 铁牛拖出满山宝 茧手挖来遍地金
· 为民当效黄牛力 报国壮怀赤子心
· 未许田文轻策马 愿闻老子再骑牛
· 写完福字描春字 迎到金牛买铁牛
· 新春乐咏黄牛颂 小院频传喜鹊歌
· 新春喜作黄牛颂 旭日高悬致富门
· 新村喜盼铁牛到 农家笑望春燕飞
不钻牛角，不瞪牛眼，不捋牛尾，不吹牛皮，不拽牛耳，不拔牛毛，不耍牛气，不使牛性，不尥牛蹶，牛模牛样过牛年！
2.除夕夜，忽见一神牛下凡，长着如意头，吉祥嘴、快乐角、健康腿、兴旺足、发达肋、幸福胸、平安背、亨通肚、大顺尾，祝您甜甜蜜蜜和和美美。
3.愿君喜迎新春牛，勤力敬业似耕牛，身强体壮赛公牛，心平气和不斗牛；爱情美满胜牵牛，财运亨通赚金牛，春风得意莫吹牛，一年更比一年牛
4.牛气的时代，激情是金；神七的时代，科技是金；冠军的时代，中国是金；改革的时代，人才是金；短信的时代，祝福是金！5.孝心盈“空巢”，亲情暖“留守”。堂前拜父母，膝下儿女娇。夫妻相注视，幸福著眉梢。和家庆团聚，牛年定更好！恭祝农民工朋友：新春快乐，万事如意！
6.天香天姿夸“天语”，新潮新意贺“新春”，祝愿祝词送“祝福”，短诗短句传“短信”，大家大匠赢“大赛”，成理成趣皆“成功”！7.过年好,财神到,春回大地人欢笑。一元始,精神饱,人勤自有天关照。送祝福,真情表,四季安康无烦恼。牛年顺,收入高,丰衣足食乐逍遥。
8.新春短信一行行,终日别总为钱忙,每逢佳节又临近,天下父母念儿郎,金牛送福送吉祥,阖家团圆孝爹娘,亲朋好友情义长,牛年大吉业辉煌.9.对牛人歌：你的草料，现在还少吗？你的活儿，还那样多吗？牛人自古，就有许多乐和苦，请你牛气，牛年过得好。你永远都最牛，是我最大的心愿。
10.一挂鞭炮精制了四个季度，一顿饺子包了十二个月，一瓶美酒藏了十二年。零点的牛铃已经响起：来吧！明天！为爱情、亲情、友情、尽情干杯！
春联 鸡年春联 第6篇
金鸡一唱传佳讯;玉犬三呼报福音。
金鸡高唱丰收曲;紫燕喜吟幸福歌。
金鸡高唱迎春曲;铁牛欢催改革潮。
金鸡高唱山河丽;布谷争鸣稻米香。
金鸡喜唱催春早;绿柳轻摇舞絮妍。
金鸡报晓歌大治;丹凤朝阳赞中兴。
金鸡报晓山河壮;彩凤鸣春岁月新。
金鸡报晓青山秀;紫燕凌空旭日升。
金鸡晓唱千家喜;白鹭齐飞万户春。
金鸡献岁人民福;丹凤朝阳世纪春。
金鸡唤出扶桑日;锦犬迎来大地春。
金鸡啼出千门喜;春帖换未万象新。
金鸡啼处腾红日;春水流时淌福音。
金鸡昂首歌春晓;骏马奋蹄跃锦程。
鸡迎新岁家家福;国展宏图处处春。
鸡观盛世风云净;鹊闹红梅庭院香。
创业闻鸡晨起舞;兴邦策马早腾飞。
鱼游春水纳余庆;鸡唱曙光报吉祥。
国家安定人民乐;党政清廉事业兴。
鸡鸣五谷丰登景;燕舞千家幸福年。
鸡鸣拂晓河山秀;春满神州气象新。
鸡鸣燕舞千门福;世盛人欢四海春。
鸡声一唱东方白;猴棒三挥玉宇清。
鸡描竹叶三中颂;犬绘梅花五福临。
鸡登石上鸣日月;鹤立松间阅春秋。
鸡唱五更春早至;凤鸣九域国中兴。
把酒当歌歌盛世;闻鸡起舞舞新春。
鸡报小康随日出;年迎大有伴春来。
鸡鸣喜报丰收果;犬吠欣迎富贵宾。
鸡鸣紫陌迎新曙;马踏青云奔小康。
鸡鸣晓日江山丽;犬吠神州岁月新。
春联：羊年春联 第7篇
春联形式
春节，是中华民族“百节之首”，
在中国历史文明中，庆祝春节的习俗很多，至今在汉族民间尤其是农村中保存最广的习俗当是贴春联和贴门神。
贴春联，是汉族民间庆祝春节的第一件事情。每当春节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新年的`美好愿望，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类;或与中华民族干支纪年文化相关连，春联中嵌有“鼠”、“牛”、“虎”、“兔”、“龙” 、”蛇“、”马“、”羊“等生肖物名，如“锦鲤飞身酬远志;祥羊跪乳感亲恩”等;一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”。因此，认真研究春节时人们张贴的春联，无疑是观察汉族民间风情的一个有意义的途径。
贴春联的习俗究竟起于何时，至今无准确的材料可资查证。不过，大约可能始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。此外，根据《王烛宝典》，《燕京岁时记》等着作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
羊接马岁草原兴旺，野连绿茵牧业丰隆。
羊年喜，千家祝福;国运昌，万物生春。
北斗光明春台起风，南溟壮阔羊角搏鹏。
时雨春风五羊献穗，尧天舜日百风朝阳。
送马年春花融白樱迎羊岁喜鹊闹红梅。
碧草白羊三春图画，金戈铁马万里征途。
绿草如芮，羊盈瑞气;红桃似火，猴沐春风。
喜鹊迎春红梅香瑞雪，吉羊贺岁金穗报丰年。
岁序更新马年留胜绩，春风初度羊志展鸿猷。
红杏丛中朝见牛羊出圈，绿柳郊外夕闻鸟雀归林。
骏马荣归一路梅花频送笑，吉羊欢驾九州绿草喜铺春。
羊兆祥和熙攘万方歌盛世，马无驾钝奔腾千里赴前程。
月异日新不少羊肠成大道，春和景泰好多蜗舍变高楼。
马去羊来华夏腾飞添马力，龙吟虎啸天公抖擞降龙才。
岁届吉羊燕舞莺歌齐祝福，年逄盛世桃红柳绿尽芳菲。
瑞雪绽红梅君正啸天傲地，芳春织绿草我来放马牧羊。
三羊开泰来处处三春美景，五福骄臻至家家五谷丰登。
天马班师捷报频传惊宇宙，仙羊降世宏图再展耀神州。
国富民殷羊毫挥颂千秋业，年丰人寿燕剪裁成万户春。
羊笔如椽描山绘水书春意，马蹄腾雪步韵留香报福音。
上联：大顺大财大吉利
下联：新春新喜新世纪
横批：万事如意
上联：精耕细作丰收岁
下联：勤俭持家有余年
横批：国强富民
上联：创大业千秋昌盛
下联：展宏图再就辉煌
横批：大展宏图
上联：创大业千秋昌盛
下联：展宏图再就辉煌
横批：大展宏图
上联：共享锦绣年华
下联：相伴健康天使
横批：福如东海
上联：福星高照全家福省
下联：春光耀辉满堂春
横批：春意盎然
上联：一帆风顺吉星到
下联：万事如意福临门
横批：财源广进
上联：春雨丝丝润万物
下联：红梅点点绣千山
横批：春意盎然
上联：欢天喜地度佳节
下联：张灯结彩迎新春
横批：家庭幸福
上联：大顺大财大吉利
下联：新春新喜新世纪
横批：万事如意
上联：旧岁又添几个喜
下联：新年更上一层楼
横批：辞旧迎新
上联：春联对歌民安国泰
下联：喜字成双花好月圆
横批：国泰民安
上联：喜滋滋迎新年
下联：笑盈盈辞旧岁
横批：喜迎新春
上联：千年迎新春
下联：瑞雪兆丰年
横批：年年有余
上联：岁通盛世家家富
下联：人遇年华个个欢
横批：皆大欢喜
上联：迎新春江山锦绣
下联：辞旧岁事泰辉煌
横批：春意盎然
上联：一帆风顺年年好
下联：万事如意步步高
横批：吉星高照
上联：福星高照全家福省
下联：春光耀辉满堂春
横批：春意盎然
上联：百年天地回元气
下联：一统山河际太平
横批：国泰民安
上联：欢声笑语贺新春
下联：欢聚一堂迎新年
横批：合家欢乐
上联：福星高照全家福省
下联：春光耀辉满堂春
横批：春意盎然
上联：春满人间百花吐艳
下联：福临小院四季常安
横批：欢度春节
上联：五更分二年年年称心
下联：一夜连两岁岁岁如意
横批：恭贺新春
上联：和顺门第增百福
下联：合家欢乐纳千祥
横批：欢度春节
上联：绿竹别其三分景
下联：红梅正报万家春
横批：春回大地
上联：一年四季行好运
下联：八方财宝进家门
横批：家和万事兴
上联：春临大地百花艳
下联：节至人间万象新
横批：万事如意
上联：一帆风顺年年好
下联：万事如意步步高
横批：五福临门
上联：五更分两年年年称心
下联：一夜连两岁岁岁如意
横批：恭贺新春
上联：一帆风顺年年好
下联：万事如意步步高
横批：吉星高照
上联：高居宝地财兴旺
下联：福照家门富生辉
横批：心想事成
上联：岁通盛世家家富
下联：人遇年华个个欢
横批：皆大欢喜
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春联：城乡统筹发展春联 第8篇
莺鸣翠，燕舞红，锦绣济源春正闹;
城涌金，乡瀑玉，辉煌盛世业常荣。
春点梅花十万树;
国呈瑞气五千年。
济水源头春色早，古韵生辉、新城焕彩;
愚公故里笑声多，工商举翼、农牧飞歌。
雪吟发展，月咏和谐，看济水城乡一体;
风颂改革，花歌开放，喜王屋天地同春。
引来十里春风，好挥妙笔书长卷;
盘点一年喜事，大展宏图赴锦程。
燕鹊报三春，捎来喜讯;
城乡连一体，绘出新天。
田垄涌青蚨，骄写名签：农也，商也!
街衢弥绿树，惑萦玉兔：城耶，乡耶?
通衢织锦，莺梭巧缀愚公梦;
广厦连云，兔颖新描济水春。
济水钟灵，十里花飞红雨乱;
源流毓秀，一川玉泻紫云闲。
春风抹绿三农路;
时雨敲红百姓门。
和谐人纳福;
发展国催春。
玉兔为何来，是打探春天消息?
梅花不肯老，定流连盛世风光。
底事喜开怀?惠政鸣锣春启幕;
哪折堪醉我?丰收叫板富登台。
抽和谐金线，飞发展银梭，织小康彩锦;
蘸盛世春香，濡太行秀色，绘古邑新图。
太行日早，跃起一方中国印;
鼠年春联精编_春联 第9篇
在平凡的学习、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的春联吧，春联是中国特有的.文学形式，是华人们过年的重要习俗。那么什么样的春联才更具感染力呢？以下是小编整理的鼠年春联精编_春联大全，希望能够帮助到大家。
鼠年春联精编_春联大全1上联：江山似画莺啼序;下联：岁月如诗蝶恋花
上联：丽日驱寒梅早放;下联：春风送暖柳先舒
上联：借五彩声屏，欣看大千世界;下联：喜四时春色，铺满万里河山
上联：黄山松鼠跳;下联：绿野早春归
上联：黄山松鼠跳;下联：子夜阳春来
上联：黄莺鸣翠柳;下联：金鼠恋苍松
上联：鼠颖题春贴;下联：鹊舌报福音
上联：春雨晓风花开五色;下联：鼠须麟角力扫千军
上联：添瓦加砖筑大厦;下联：万丈高楼平地起
上联：安居乐业住新楼;下联：千幢大厦手中兴
上联：替国增光修大厦;下联：矗立摘星脚手架
上联：为人造福建高楼;下联：建成顶日摩天楼
上联：铺砖盖瓦为能手;下联：大厦高楼能手盖
上联：落户安家是福人;下联：南枝北屋凤凰栖
上联：五谷丰登钻研科学技术;下联：六畜兴旺努力尽心饲养
上联：辞旧岁家家门前阳光道;下联：迎新春户户窗外幸福花
上联：辞旧岁欢欣鼓舞庆胜利;下联：迎新春豪情满怀谱新篇
上联：爆竹声声喜报前程似锦;下联：梅花朵朵欢呼万象更新
上联：开门见喜个个心花怒放;下联：过岁迎新人人笑逐颜开
上联：开门迎春人人春光满面;下联：抬头见喜个个喜笑颜开
上联：爆竹一声送走因循守旧;下联：礼花万点迎来改革创新
上联：庆佳节举金杯春满万户;下联：贺新年展笑容喜盈千家
上联：绿柳春风争颂汾水风采;下联：秀塔伟楼笑看三晋新颜
上联：文明经商货流五湖四海;下联：礼貌待人心向万户千家
上联：兢兢业业甘当革命园丁;下联：勤勤恳恳培养一代新人
鼠年春联精编_春联大全2上联：猴喜满园桃李艳
下联：岁迁遍地月光明
横批：家和万事兴
上联：羊歌盛世方报捷
下联：猴舞新春又呈祥
横批：鼠年大吉
上联：辞旧岁三羊开泰
下联：迎新春六猴送安
横批：五福临门
上联：羊随新风辞旧岁
下联：猴节正气报新春
横批：欣欣向荣
上联：羊歌盛世方报捷
下联：猴舞新春又呈祥
横批：万事如意
上联：羊献银毫书捷报
下联：猴挥金捧迎新春
横批：新年快乐
上联：花果飘香美哉乐土
下联：鼠年增色岂换人间
横批：幸福人家
上联：勤羊辞旧千家同喜
下联：顽猴闹春万户皆福
横批：四海同春
上联：大鹏展翅蓬雀心惊
下联：金猴骋日魑魅难藏
横批：鹏程万里
上联：神羊献瑞鼠年吉祥
下联：金猴举棒鼠年如意
横批：花好月圆
上联：辞群羊送来千里鹅毛
下联：迎金猴燃起万家灯火
横批：春意盎然
上联：鼠年六畜兴旺五谷丰登
下联：鼠年九州欢歌四化辉煌
横批：国泰民安
上联：三羊开泰人膺五福趁春去
下联：万猴维新天降大运随日至
横批：时和岁好
上联：羊毫饱蘸浓墨重彩酬壮志
下联：猴棒劲舞实事兴邦竞风流
横批：大展宏图
上联：黄龙竞舞为大地回春祝福
下联：金猴挥棒给神州奋起壮威
横批：国泰民安
上联：辞群羊送来千里鹅毛
下联：迎金猴燃起万家灯火
横批：喜迎新春
上联：三羊开泰人膺五福趁春去
下联：万猴维新天降大运随日至
横批：万事如意
上联：辞旧岁三羊开泰
下联：迎新春六猴送安
横批：吉星高照
上联：金猴奋起千钧棒
下联：玉宇澄清万里埃
写春联贴春联作文 第10篇
中午十二点整，我和哥哥就迫不及待地拿起春联开始贴了。妈妈教给了我们俩如何正确地区分开上联和下联。我们先贴上联，把双面胶先贴在了上联的边缘，把它固定在墙上，我又觉得不大牢固，又用大透明胶把边缘固定了一圈。看着稳固的上联，我很开心。之后，我们又用这种方法把下联和横批都贴好了。看着大门的两边和上方贴好的春联，我和哥哥心里乐滋滋的。我们叫嚷着让爸爸妈妈爷爷奶奶出来看，妈妈说：“门上少了个‘福’吧!”我叫着说：“不着急哟，我们还没有贴好呢?”
哥哥从里屋拿出“福”字，哥哥告诉我要倒着贴。我茫然地看着哥哥，不明白为什么要倒着而不正着。哥哥解释道“因为正着贴没有什么喻意，而倒着贴不就是‘福到了’吗?”“原来如此。”我恍然大悟。明白为什么要倒着贴“福”字后，我们又按着贴春联的方法很快地把“福”字也给贴好了。
看着我和哥哥亲自贴好的春联和“福”字，大人们也连连夸赞，我们心里像吃了蜜一样甜。一幅新的春联，一个新的一年。春联虽然便宜，但却承载了我们对新年的浓浓爱意。
新的一年，新的气象。瞧!大街小巷里有贴春联的，有放鞭炮的，有挂灯笼的——人们都是一副喜气洋洋的面貌，大街上一副张灯结彩的模样。春节，这个并不陌生的词语，有了春联，年味更浓了。
我最喜欢贴春联
过新年啦!过年有很多习俗：贴春联、放烟花、看花灯……小朋友们还可以穿新衣，戴新帽，收压岁红包。我最喜欢的是贴春联。
除夕那天，为了辞旧迎新，家家户户门口都要新桃换旧符，贴上火红的春联。我们家贴的是：“九州宏运迎春到，四海祥云降福来。”横批是：“万事如意。”贴春联是有讲究的，一定要分清上联和下联。上联以仄声结尾，下联以平声结尾。第三声和第四声是仄声，第一声和第二声是平声。千万不能贴反了，闹个大笑话。
我贴完自家的春联后，又去把邻居家的一些春联摘抄了下来。我比较喜欢的春联有：“锦鸡鸣德寿，义犬保平安。”横批是：“四季安康。”这幅春联把两个生肖鸡和犬嵌在其中，很是巧妙。同时，又代表了主人对新的一年美好的期望。
贴对联真有趣
二十八，贴花花，又是一年贴对联的好日子。这不，家家户户都贴上了火红的对联和尽职的门神。瞧，爸爸和我也正在热火朝天地干着呢!大家跟我一起瞅瞅吧!
刚买完春联，我心里发毛了，我的天，这一下子七副，该贴到什么时候呢?“伙伴”老爸却不管三七二十一，便开工了。只见老爸拿起最大的一副，拿到大门前，分开，涂胶，“啪啪啪”几声，这对联便被他老练的稳稳贴在大门两侧了。
我仔细观看了爸爸贴对联的过程，就拿起最小的一副，来贴厨房的对联。第一步是用刀把对联裁开。我拿起了美工刀，自以为是很轻松地就可以做好。但是，令我没想到的是原来裁纸也很难呐，真是郁闷!我用手工刀先把横批裁下来，但手却不由自主地玩起了“转弯世界”，一会儿左转，一会儿右转，跟条蛇似的。终于，把横批分开了，但更长的上联、下联又该开始了。我艰难的、经过两次大拐弯和一次弄错后，好歹终于裁开了。此时，我想：连个裁纸都这么难，那……那后面岂不是更难了吗?但又一想，做事就要做到底，就把椅子给搬来，把胶水拿来，开工!
我先把横批“迎春接福”翻过来，拿来胶水，有模有样地涂了一点胶水，站上椅子，却怎么贴也贴不上，再一看反面，胶水去哪了?原来是涂的胶水太少了。我便又左摇右晃地把上面涂满了胶水，这次一贴，变得熟练多了!功夫不负有心人，费尽千辛万苦，终于贴好了。紧接着，我又按照刚才的顺序，拿出上联“满堂欢喜迎富贵”按照横批的方向，先把它翻过来，用胶水在上面一涂，涂了两个圆圈，然后来到门左边，把它放直，放正，只听“啪”的一声，对联就被我贴上去了。这时，对联又有些松，我急忙又拍了几下，这才粘贴平整。接下来，我又把下联“合家团圆贺新春”拿起，按照刚才的程序，两三分钟就贴好了。此时，我觉得太有成就感了。这时，爸爸又叫我来贴门神!我一听，赶紧去了。
按照刚才的方法，把左门神和右门神分别贴上，仔细观察了一下，不会贴错吧?再一想俗语：反贴门神不对脸。这上面两上门神是对脸的，哈，这说明是贴对了!我再一看这两位：一个是尉迟恭：身上一身蓝，怀抱一对竹节钢鞭;另一个是秦叔宝，上下一身绿，掌握一对熟铜锏;两个人还都严肃庄重地凝视着门外，似乎还有当年“双锏打遍唐天下，单鞭安定李乾坤”的气势!
佛教春联 第11篇
20世纪浙江佛教与21世纪世界佛教
20世纪中浙江佛教思想家对中国佛教文化产生了重要影响,本文例举章太炎、马一浮、敬安、圆瑛、印光、弘一等人的事迹,以及影响贯穿整个20世纪、并对21世纪世界佛教也产生了深远影响的太虚和印顺,肯定他们倡导的“人间佛教”还成为了21世纪世界佛教发展的基本方向.
作 者：王仲尧 Wang Zhongrao 作者单位：浙江工商大学,人文与公共管理学院,浙江,杭州,310035 刊 名：浙江工商大学学报 英文刊名：JOURNAL OF HANGZHOU UNIVERSITY OF COMMERCE 年，卷(期)： “”(4) 分类号：B9 关键词：浙江 人间佛教 21世纪行业春联之雨具店春联 第12篇
雨具店春联大全
当头阴匝地
举手影遮天
赖君驱雨伯
护我胜波臣
路人蒙覆庇
新货赖撑持
雨晴皆必备
启放能遮天
雨中能剪韭
雪里可寻梅
绸缪未雨叨君庇
掩护如云胜舶来
耕田不用衰衣着
行路无劳瓦盖遮
耕田不用蓑衣着
行路无劳伞盖张
看我当头常掩盖
赖君妙手护跳珠
晴时假得扶持力
雨日叨将覆庇功
任是滂沱来大道
偏能坦荡到光天
铁骨根根撑苦雨
绢花朵朵蔽娇阳
往来宛似祥云覆
出入何嫌细雨淋
喜雨喜浇缺雨地
新伞新遮用伞人
虚心原具冲风力
瘦骨犹怀向日心
映日火云忘上丽
跳珠白雨任旁流
遮身滑泽同华服
适体轻盈蔽炎凉
入手岁蕤风日呈彩
当头庇护晴雨随时
通体包罗水浆不入
满身滑泽风雨难浸
与客偕行宜晴宜雨
随身不厌可缩可伸
与时偕行宜晴宜雨
无往不多可卷可舒
出门上路希君贵乎有备
烈日骤雨任他袭之何妨
霖雨春多哪怕乌云盖顶
关于春联的美文欣赏：春联 第13篇
家里有学生，所以我想写些励志的春联，来激励孩子的学习，贴在门上，希望能时时刻刻提醒孩子;还不喜欢抄人家现成的春联，喜欢自己对春联，来表达自己的思想。
腊月二十七下午，我就开始准备笔墨纸砚，准备自己写春联。我买来红纸，精心裁剪，规划好需要几幅大门对子、几幅单扇门、写五言的对句还是七言的对句。裁好纸，七言的怎么叠、五言的怎么叠都是有讲究的：五言的对子纸需要把纸对折时留出感觉一个字的距离，再把重叠的部分对折就可以了，把留的部分叠上来就可以把纸平分成五份，再在成长方形纸两对角对折，叠纸的工序就算完成了。为什么还要叠纸，这是有讲究的，一是为了写字时能布局好看，平分纸局，写好的对联两边高低相同，字的大小一致。七言的要复杂一些，先对折时留出一个字的距离，双层对折时再在双层纸上留出一个字的距离，再挨着叠好，每个字的大小一致，再对角线对折，为了字能写在中间位置。还有罗汉对的叠法、小春字的叠法，等等。写春联的学问还是很多的。
小时候爸爸给人家写春联，我帮爸爸裁纸，拉纸边，爸爸是教师。四十年前人们都还很穷，买不起春联，就在集上买几张红纸，请有学问的来写。家里有去世的老人，当年不贴对联，贴火纸，第二年蓝的，第三年贴紫的，表示对长辈的孝心叫守孝三年，到第四年才能再贴红春联。当然如果这三年内有喜事，家里有子女结婚，冲喜，就可以贴红春联的。贴春联的学问很多的，所以不能乱写，更不能乱贴。老家左邻右舍几个生产队的家庭都来找爸爸帮忙写春联，爸爸基本上是从过完小年就开始接到乡邻的红纸。为了防止弄错，在红纸的背面写上名字，并注明家里有几个大门、几个小门、几个窗户、还有鸡圈、猪圈、自行车，等等。爸爸当然很忙，有时候不在家，我和哥哥就代劳收下、注明，等爸爸晚上抽空给人家写时，我们就帮忙拉着纸边，不像现在有镇纸压着。爸爸写好，我们就把春联平端着找地方放平，去晾干。家里条件简陋，因为写的多，没地方凉，墨还不能太饱，容易淋字，淋少了还有些办法弥补，淋多了就废了，每家纸都不多余，有些甚至买的就不够，废了就麻烦了。有时写坏的，就只有自己家里红纸换上。那时写春联都是义务写，不收取任何费用的，费时费工还贴笔墨纸砚。写的多晾在地上、床上，各种平整的地方都利用上也不够，弄得往往我家没法睡觉，这样一直写到大年三十上午，人家都放鞭炮吃团圆饭了，还有来我家要个春字贴在水缸上，或写个“鸡鸭满圈、槽头兴旺”的。那时老百姓识字的少，可都很讲究，家里的每件物件上都要贴上红字，图个吉利。现在我们就在大门上贴上春联，或者简单的贴个福字，在以前是不允许的。
看的多了，所有写春联的流程我都学会了。后来我也继承了爸爸的衣钵，回乡当了教师，我可以独立给人家写春联了。一开始每年都要买本春联的书，抄上面的春联，像大门七字的：“福如东海长流水，寿比南山不老松”;还可把它改成五字的：“福如东海水，寿比南山松”等等，一本书挨着写，尽量一家没有重复的，挨着的邻居也写不一样的。我还根据每家的不同情况给他们写对联，尽管他们不一定认识写的是什么。有家人结婚让我写对联，我就自创了一幅送给他：“今日洞房花烛夜，明年添丁加口日”，横联：“自由恋爱”。一家人高兴地合不拢嘴。鸡圈上大都写上：“鸡鸭满圈”。猪圈上贴：“槽头兴旺”。那时候自行车少，贴上：“日行千里”。每年给乡亲们写完春联，自家的春联爸爸也是精心挑选的，以表达我家的教育思想、家风家教。那时我们弟兄三个都在上学，家里穷得除了过年吃回肉，夏天二分钱一块的雪糕我们都没吃过，西瓜也是极少吃。人家用粮食换西瓜吃，我家还等着卖粮食给我们交学费，年年就写些励志的对联给我们看：“穷不卖书留子读，富不骄淫惠乡邻”。父母吃苦耐劳，坚持让我们接受最好的教育，我们上学吃得苦，没有父母吃得苦多，有时我们还在抱怨父母的无能，不是富二代、官二代，想想是多么的可笑。受父母的激励，我们成绩优秀，相继都要考大学。有一年爸爸就在大门上贴着：“雄关似铁天天越，捷报如潮日日来”。也许是我家从我爷爷开始(爷爷给乡邻捏胳膊捏腿拿腰，就是给人家推拿正骨从不收钱，连烟也不收人家的)，到我爸爸妈妈，都是热心帮助乡邻不收取任何费用的，在自己极端苦难的情况下还救济别人(妈妈是乡村保健医生，免费给相邻打针治病，经妈妈接生的孩子成千上万个，没有一个夭折的;大人也没有一个因生孩子死亡的。在三十年前的条件下，想想这是什么概念。遇到穷人家生孩子还得倒贴东西)。用人家一句话说，爷爷给孙子积了德了，有了好的报应，叫善有善报吧!我家弟兄三个都考上了大学，跳出了农门，成为当时当地十里八乡的美谈。
随着乡亲们都富了起来，也不好意思总是麻烦别人吧，街面上印刷的春联又美观又新颖，各种各样的字体，没有一点瑕疵，比写的不知好多少倍，渐渐地来写春联的少了，最近十来年几乎没有了，连自家的春联也买了，这一切都已淡忘，成为了回忆，成为了历史。
今年由于太忙，也没去银行存钱，家里没有现成的春联了，房地产商给的几幅春联我又相不中，就想着自己动手写春联了。于是买来红纸，准备好笔墨，轻车熟路地就写好了春联，不过没有准备春联的书，就根据自己的意境胡诌了几句。我家老宅我写好带回邻居帮忙贴上：“老宅佑平安，乡亲祝吉祥”。北门和南门相通就贴：“南北路通达，东西邻和睦”。我家新屋大门上写：“南北通达交益友，东西贯通学八斗”;孩子屋贴：“三更读书忙，闻鸡明理尚”，“梅香苦寒来，剑锋磨砺出”，“书山勤为径，学海苦作舟”;父母屋贴：“福寿康永驻，子女孙孝廉”。我总感觉年年一个福字不能表达我的思想，太过于随便。自己写的固然没有印刷的美观，字也是没有印刷体好，但总是感觉自己写的春联贴在门上，年过得才有年味，才有意义。现在的我喜欢作诗答对就是小时候的耳闻目染的熏陶吧!把好的传统一代代传下去，让儿孙在不知不觉中受到良好的家庭教育，做一个有家教有修养的自力更生的人。