母亲的千层底布鞋散文（精选9篇）
母亲的千层底布鞋散文 第1篇
母亲的千层底布鞋散文
在我童年的记忆里，总有一双母亲做的千层底布鞋温暖着我的双脚。那时候，我们家在农村，买不起城里人才穿得起的皮鞋、球鞋和塑料底的布鞋。我们姐妹七个脚上穿的都是母亲做的千层底布鞋。一年四季我们总是看见母亲在纳鞋底，以至于如今我只要想起母亲，就想起她坐在炕沿上纳鞋底的模样，她一手拿着鞋底，一手拿着锥子和针线，扎一个眼，引一下线，吱儿吱儿地纳鞋底，不时还把针在头发上抹一抹。
做千层底布鞋是很费时费力的事情。为了制作千层底布鞋，母亲总是在平时就非常注意搜集碎布头，给我们做新衣服的时候，裁剪下的碎布头她要留起来；拆旧衣服的时候，把结实的碎布头留下来。这些碎布头都是母亲用来制作千层底布鞋的原材料。她把这些碎布头洗得干干净净，叠得整整齐齐放在包袱里。做千层底布鞋，最讲究的就是鞋底的制作。每到做鞋底的时候，母亲总是把平时积攒下的碎布头都找出来，然后用面粉煮一锅浆糊，再拿一块面板或者是吃饭的小炕桌。这时候母亲就开始工作了。她把浆糊抹在面板上，然后粘上一层布。再抹上一层浆糊，再粘上一层布。反复多次，就制作成了一块多层碎步黏在一起的布板。母亲叫它“疙把”。做好的“疙把”不能马上使用，要放在太阳地晒上三天。晒干了，晒透了，这时候“疙把”就变成了硬的。就像硬纸板一样。母亲小心地把它揭下来，作为半成品放在一边。
这时候，母亲比量着我们的脚，剪裁一个脚印的样子。母亲叫它鞋样。比着这个鞋样剪裁“疙把”，就把新作的“疙把”剪裁成了鞋样。这些鞋样摞起来就是千层底的模板了。这时候母亲就搓麻绳，用麻绳纳鞋底，把千层底的鞋子模板上纳满了密密麻麻的麻绳。千层底才算完成了。有时候，为了穿着漂亮，还要在鞋底的边沿部位表上一圈白布条。这样做成的鞋是黑鞋白底十分美观。用这样的千层底做得布鞋，就是千层底布鞋了。
做千层底的布鞋最费力气的是纳鞋底，母亲长期纳鞋底，劳累过度得了肩周炎，一到晚上就疼得钻心，睡觉都困难。白天还要继续纳鞋底。因为那样一双千层底的布鞋，我穿两个月就坏了，这倒不是母亲做的鞋不结实，而是我们的活动量实在太大了。弟弟们要穿着这样的`鞋踢足球；我要穿着它跳皮筋、跳绳、踢毽子。而我们家有七个兄弟姐妹，仅仅是纳鞋底就把母亲累坏了。何况母亲每天除了纳鞋底还要做饭，洗衣服，缝制衣服，补补丁，织毛衣等等。我想：假如母亲做的这一切都是需要儿女支付工资的，那么哪个儿女能付得起清啊？
母亲做的千层底布鞋美观大方、穿着舒服，是我们兄弟姐妹的最爱。这种布鞋夏天穿不臭脚，不出脚汗。冬天穿用千层底做得棉鞋，暖和、舒适还防滑。弟弟妹妹年龄小，母亲总是给他们的鞋上绣上虎头或是凤尾，做成虎头凤尾鞋。我则喜欢拉带的方口布鞋，母亲每次都满足我。冬天的棉鞋是五眼的。我上大学的时候，母亲就给我带了这样的棉鞋。只可惜，那时候我不懂得珍惜，害怕那些城里的同学笑话我，一直把那双鞋放在箱子里，没有拿出来穿。
昨天在报纸上看见一则广告，说是卖农家千层底布鞋。我给那个商家挂了一个电话，想买一双穿。我这个脚啊，自从穿上塑料底的布鞋以后，就得了脚气病。每一到夏天就格外严重，如今母亲去世了，再也穿不着母亲做的千层底布鞋了。卖一双穿吧。一问价钱：280元。好贵啊！顶上名牌皮鞋了。商家说：我们的千层底布鞋是纯手工制作的，比皮鞋好穿多了！我哑巴了。我那亲爱的母亲啊，她一辈子做了多少千层底布鞋啊？她怎么也不会想到：她的女儿要花280元买一双千层底的布鞋了。
在思念母亲的时候，我就想：中**亲是多么伟大啊，他们勤劳又智慧，在那些物质贫乏的年代里，他们用自己的双手和智慧做了多少双千层底布鞋啊！在那战火纷飞的年代里，在抗日战场上那些八路军将士们脚上穿的不正是千千万万母亲制作的千层底布鞋吗？至今我还记得母亲给我们唱的《做军鞋》呢：“菜籽油点灯，灯光儿亮，庄稼人有了地脸上发光，一针针，一行行，吱儿吱儿得把鞋上，哎嗨哎嗨吆，我把它送到前线上。”如今我们的生活水平提高了，当年的八路军也成了各级领导了。我们怎么能忘记母亲的千层底布鞋呢？
母亲的千层底布鞋散文 第2篇
去年夏天，单位锅炉房因地面下陷，需要进行改造加固，于是，就把土建的活儿承包给了一个山东小包工头。
他平素与我们单位常有工作上的往来，因为他干活儿实诚，所以，单位有什么活计也都愿意交给他来干。那天，他带着几个工人来施工时，我看见他脚上竟然穿着一双千层底儿（布鞋），甚是稀奇。
按说，他在城市生活了这么多年，虽不知道他家境如何，但好歹也是个包工头，带着一帮子人东奔西跑干工程，应该说条件不会差。这都二十一世纪过去十几年了，怎么还穿的是上世纪七十年代才穿的手纳布鞋？着实让人吃惊。
怀着好奇心，就问他怎么现在还穿这种鞋，从哪儿弄来的？他说这鞋穿着舒服，过年时专门从山东老家拿过来的。看着他穿着千层底儿布鞋指挥着一帮农民工忙来忙去，联想他平时干活儿的实诚劲儿，不由得使我想起了，中央电视台春节联欢晚会上，歌唱演员解小东唱的那首歌曲——《中国娃》。到现在，我还清楚地记得里面的那句歌词：“最爱吃的菜是那小葱拌豆腐，一青二白、清清白白，做人不掺假。最爱穿的鞋是妈妈纳的千层底，站得稳走得正，踏踏实实闯天下！”
的确，这个工头干活很实在，不论我们在与不在场，他都会按程序标准施工，不会偷奸耍滑。他来给我们干活儿，我们都极放心，你若是别的地方有事要走，只需给他交待一声：哪儿哪儿都该怎么干，就行了。他保证给你按要求干好。现在想来，他穿上这样的千层底儿布鞋，倒是真能对得起歌中所唱的那句“站得稳，走得正，踏踏实实闯天下！”
他在忙来忙去，而我的眼光却一直在他所穿的那双千层底儿上转悠，其实，这样的千层底儿布鞋，我幼年时也是穿过的。
记忆里还有它的影子，那是真真正正属于妈妈纳的千层底儿。可那时候还小，对这样的鞋根本谈不上喜欢与否，觉得只要有鞋穿，能不露脚趾头就是幸福，哪还能管得了它到底是什么鞋。不过，当今天重又见到这样纯手工的千层底儿布鞋时，瞬间，母亲给我们一家人纳鞋底的样子，在我的脑海里竟一下子变得清晰起来。现在回想起来，那鞋倒真正的是母亲一针一线在煤油灯下纳出来的，在那样一个穷苦的年代里，那一针一线都凝聚着母亲对我们的爱。
按那时候的成份来说，妈妈其实算是地主家的女儿，但因为外公刚一结婚就参加了抗美援朝，去了朝鲜战场，他们家里又积极配合国家进行“公私合营”改造，从而使这样一个成份不好的地主家庭成为那个时期人民团结改造的对象。母亲便也从一个地主家的娇小姐，而转身变为一名普通劳动者。
后来，经人介绍，她嫁给了当兵退伍后的父亲，变成了一个地地道道的农民。虽说变成了农民，但母亲是上过学的，而且是高小毕业，在那个文盲极为普遍的年代，也算是一名知识女性。我清楚地记得我还很小的时候，她在闲暇之余，手上常会抱着一本厚厚的小说在看。那时候的生活是十分清苦的，但母亲对于知识和书籍的喜爱却没有变。只是，这个地主家的小姐在我们家，却不得不努力去适应那种普通穷苦百姓的生活。种地，上班，还得照顾我们三个孩子，抽空了还想看会儿书，可想而知那忙碌会是一种怎样的情形。
那时候不象现在，只要手里有钱，你要什么东西，都可以去街上买到。那个时期，我们国家还实行的是供给制，日常用的许多东西都是凭票供应，其中当然也包括布料这些现在看起来极为普通的东西。别的活计父亲可以分担，可一家五口人的衣服鞋袜，日常的缝补浆洗、洗洗刷刷这些活计，都是要落在母亲肩上的。
对于那时的女人来说，你若是不会做针线活儿，简直是一件不可想象的事情。别的不说，仅就家里所有人的穿鞋一项，就够你受的。因为是农民，除了与田地打交道，并没有多少可以来钱的活计，偶尔挣上一点儿钱，仅是日常的各样生活开支都不够花，更不用说想置办件象样的衣帽鞋服。政府一年只是按人头，定量发放一定尺数的布票，所以，不管是床单、被面儿，还是衣服、鞋子，都要从这有限的`布票中挤出来。衣服还好说，你只要有足够的布，扯来请人做或是自己会做都行，但那鞋就不行，这个必须要你自己亲手去做。一双鞋除了鞋口上的松紧口，可以买那种专用的成品宽松紧带，其它的鞋面、鞋底全部要自己手工去做。鞋面，一般家里都会扯上点儿黑条绒布备着，里面再帮衬上一层用糨子裱糊好的布块儿就可以，但那鞋底子则需要你一针一线去纳出来。做鞋底子的布也是糨子裱糊出来的，那时候，常常能见到每家每户门前都有一块儿大木板，上面通常都会裱糊着一些破布在晾晒，没有专用裱糨子布的木板的时候，就将自己家的门板摘下来代替，反正那时候各家也都穷的叮当响，人也都极为老实本分，你纵使敞开着门出去一天，家里也不会丢东西。于是，门前放一块儿裱着糨子布的木板儿，也成为那个时代家家户户门前的一道风景。
糨子布作为制作千层底儿布鞋的专用原料，是每家必备之品。那时候家里人口普遍都多，三四个孩子都算是再正常不过，有的家里甚至有六七个孩子之多。孩子多了，需要穿的鞋自然也就多，所以，那时候的妇女一有空闲，便会坐在一起边纳鞋底子边拉些闲话。之所以把那种布鞋叫做“千层底儿”，就是因为那鞋底子是用很多层布纳在一起做成的。这种纳鞋底子专用的布在我们那儿就叫糨子布，是在一块儿大木板上刷上一层糨子（用面粉或是玉米粉经过小火熬煮后，做成的一种糨糊，因为面粉少，那时候多用玉米粉制作），然后，将那些洗干净的破布片儿一块儿一块儿拼接粘贴上去，接着再刷一层糨子，而后再贴一层布。如此反复，约需要贴三、四层布，这一过程我们称之为“裱”。这样贴好抹平整后，便是晾晒，直到干透后揭下来待用即可。
做鞋的时候，依据所穿鞋子的大小，然后在这糨子布上合理规划，依着平时裁剪留存好的鞋底或鞋面纸样，按在这糨子布上，细心规划，以不使一丝布料浪费。用笔按着纸样画出印子后，然后剪下来即可使用。将许多层剪下来的鞋底样糨子布叠放一起，接下来所要做的就是“纳”的过程了。
那时候，纳鞋底子所用的线绳基本都是自己搓制的细麻绳。这细麻绳都是买来麻后，用一个极瓷实的木制纺锤搓制。纺锤那东西有些像沙漏形状，样子就是两头粗，渐次往中间收细，用以在旋转起来时形成巨大的扭力。纺锤正中央处，嵌有一个柄状铁钩，约有二十公分长，最上端铁钩部位用来挂要纺的麻丝。将撕好的细麻丝挂在那个铁钩上后，一手捏好麻丝的另一端，另一只手快速用力将那纺锤一转，纺锤就被麻丝吊着快速旋转起来，这样旋转着，就会把铁钩上面吊着的麻丝拧紧成螺旋状。在旋转的过程中，女人边搓边旋转，然后再渐次添加新的麻丝，于是，那所搓制的细麻绳就越搓越长，待那纺锤快要接触到地面时，女人们迅速将那纺锤一收，然后，再将搓制出来的那一截儿麻绳缠绕在一个线轱辘上。如此这般，便可不停的搓出一大卷儿麻绳来，放着备用即可。
有了布，也有了线，剩下的就是“纳”了！这纳是一个费时费力的过程。因为，要将纳鞋底子专用的大针，一针一针地穿过那约两三公分厚的糨子布，并非易事。手上若无点儿手劲儿，是根本不可能将那么厚的糨子布扎透的，更别说还要在这么厚的布上不不停地纳。这活计要是给现在城市里的女孩子来干，那手上不磨几个水泡才怪，怕是早已经将这鞋底子扔进垃圾堆，自己却躲在父母怀里委屈地哭将起来了。
纳鞋底子时，女人拿针的那只手上都会套一个铁制的“顶针儿”，用以把刚穿进糨子布的针给全部顶过去，不然光靠两个手指的捏劲儿把那针拉过去，几乎是不太现实的。这“纳”的动作要领就是：将穿好细麻绳的大针先往糨子布上用力一扎，顺势再用顶针用力往上一顶，将那大针顶得只剩下一个针尾时，手再快速绕过鞋底子，将拇指和食指用力捏住针的中间部分猛地一扽（音deng，意为用力把线、绳、布匹、衣服等猛一拉），胳膊再就着方才的力道顺势一扬，那细麻绳便被扬起来的手扯了过来，此时，拿针的手再回扯剩下的那截儿麻绳，用力将方才扯过来的麻绳拽紧实。拽紧实后，将大针再向下回扎，用同样的方法反向纳过去，如此反复，两个手不停地配合着进行扎、顶、拽、拉、扽的动作。
偶尔觉得针不利时，便将那大针在头发上顺势蹭磨几下。我不知那是为了磨针，还是为了给针上抹上些头皮分泌的油脂，但就是这看似简单的磨了那几下，再纳鞋底时感觉上好象那大针就真的锋利了许多。将这些简单而熟练的动作连贯起来，就成了一幅生动的妇女纳鞋底子画卷。那些女人们一边纳鞋底子，一边拉家常，有说有笑。就是在那样一个贫苦的年代里，人们也从不缺少快乐，开一些半荤半素的玩笑，也成了她们间调节生活的一种方式。为了结实耐穿，鞋底子就必需针脚细密，将麻绳扽得更紧实。但，那纳鞋底的活，却并不是一个家庭妇女可以花整日的功夫一次完成的，而是有空了就拿出来纳几下。经过一些时日后，鞋底纳成了，可这并不意味着就是大功告成。因为一家子至少有四五口人要穿鞋，而做鞋的却只有女人一个，所以，女人很少能有空闲的时候。不论是在自己家里，还是到邻居家去串门，或是去参加生产队的各种会议，总能见到她们手里在忙碌地纳着一只鞋底子，这几乎成了那个时期妇女的标准形象。
鞋底子几乎家家都会备上好几双，以备不时之需。待到需要给家人做鞋时，就拿出剪好的纸鞋样，照着样子将买来的黑条绒布剪下来，里面再衬上一层白布或是晾晒干的糨子布，并在鞋口两侧部分缝缀上专用的宽松紧带，这样，一双布鞋的鞋面就制作完成了。有了鞋底，也有了鞋面，要想制成一双布鞋，接下来的工序就是将鞋面与鞋底子缝在一起，这一工序叫做“绱（音shang，同shàng形声。字从糸从尚，尚亦声。“尚”意为“摊开”、“展平”。“糸”与“尚”联合起来，就表示把鞋垫、鞋帮摊开在鞋底上进行缝合作业）”。
鞋绱好之后，这时候就需要用到楦头（楦，音xuàn：做鞋所用的模型，常用木头制成。新的鞋，要用楦头填紧，或撑大鞋的中空部分，使新鞋外观好看，穿上又合脚）。鞋子的鞋面鞋底绱好后，就将楦头撑到新鞋里面，使之固定成型。过去流行“男人看袖口，女人看脚手”的俗语，男人穿的衣服不论新旧，但袖口不能破，女人手巧不巧，要看做下的鞋帽衣服好看不好看，耐穿不耐穿。所以，所做的鞋好看及耐穿与否，便成了衡量一个女人手巧与不巧的重要标准。
新做成的鞋，因为底子是用糨子布及麻绳靠力气硬纳出来的，所以，刚一上脚穿时，那鞋底子给人感觉是硬邦邦的，并不十分舒服，当然，这只是脚的感觉。而在心理上，却是极开心的，毕竟，那个时候能穿一双新鞋出门，是一件很幸福的事。于是，当你穿上一双新鞋出门时，就会有意无意地将那步子迈得周正一些，刻意强调脚下的步子，唯恐别人不知道自己穿的是双新鞋。
待穿上几天之后，那布质的鞋底便会恢复一些布料原本的绵软。这时候的鞋底是极贴合脚的，走起路来轻松舒适，再远的路，走起来也不觉得累。然而，那鞋底子终归是用布做成的，所以并不十分耐磨，况且小镇的道路并不平整，很多还是土路，路上还有极多嵌在土里的有棱角小石头，穿不了多久，那鞋底子便磨毛了，而后再一层层地磨透，直到再也不能穿。女人们就得提早做好一双新鞋给家人备着。
后来，随着社会和生产力的发展，市面上开始出现了塑料鞋底子，价钱也并不太贵。于是，妇女们便将自己纳鞋底子的双手解放出来，改去做其它的事情。需要做鞋时，只需要弄些布做成鞋面，再买上一双合乎脚掌大小的塑料鞋底，配上自己做的鞋面绱好既可，这样省时省力，鞋也更耐穿些。只是，有些人穿了后觉得那塑料鞋底子簿而略硬，而且穿久了会产生脚臭，走路多了还会觉得脚底板儿生疼。便也有人会怀念起女人们所纳的手工千层底儿布鞋来。可时代的发展是不可逆转的，女人因为劳作的关系，也越来越少可以抽出时间，去专门纳鞋底子了。
慢慢地，手工千层底儿布鞋开始淡出人们的视线，取而代之的是塑料平底布鞋和解放鞋，以及后来的那些样子更好看的白网鞋和回力球鞋。只是，这些都需要花钱去买，那被解放出来原本用于纳鞋底子的妇女们的双手，现在则要想办法去多挣些钱来，以满足各种各样的生活开支，妇女们也就慢慢开始从纯粹的家庭妇女慢慢往半工半农的生产、生活方式转变。
再后来，昔日女人们纺麻的纺锤被弃之角落，偶尔也会成为孩子们的玩具。而那鞋楦头最终成了无用之物，多被扔进火里一烧了之，成为某一餐饭食的燃料。社会的发展让昔日承载了无数农村妇女“荣光”的千层底儿手工布鞋走进历史，成为一代人的记忆，如今已经很少有人再会记起它们，只有当你偶尔听到解小东饱含深情所唱那首《中国娃》时，你才会想起：哦，原来我们的双脚曾经穿着母亲纳的千层底儿，从初学走路时的那种摇摇晃晃，然后一步步走来。伴着我们成长的，是母亲用双手为我们纳就的布鞋，在教我们走路的同时，也教会我们做人的道理。
如今，那些记忆中尚且青春着的母亲，现在已经满脸皱纹，年逾花甲，有多少人还会记得她们用自己的双手纳出一双双千层底儿，在煤油灯下给我们做鞋的情景？如今她们老了，我们是否能够做到，推掉一些不必要的应酬，以及拿着手机瞎玩的时间，去多陪陪她们，让她们的晚年生活因为有我们的陪伴，而变得更加幸福多彩！
最近，常看到小区里一个四十多岁的中年男人陪着他的母亲去买菜，偶尔也能见到他们在林荫道上散步的身影，手里有时还会提着一袋自己挖的野菜，那种感觉让人看了好不惬意！每次见面和他们母子打招呼，她母亲都是满脸笑容，精神矍铄，声音哄亮，让我真的好羡慕！在这里，我真心地希望天下所有的孩子，能给自己已经年迈的父母多一份陪伴，可以让曾经养育了我们的老人们能够因了我们的陪伴而多一些幸福感，使他们可以幸福健康，安度晚年！
母亲的千层底布鞋散文 第3篇
千层底布鞋在山西地区有着悠久的历史, 史上第一双纳底布鞋便发现于此, 距今已有3000多年的历史 (1) , 兼具历史价值、文化价值、实用价值和美学价值的千层底布鞋在山西的农村地区, 几乎是每一个家庭成员的日常生活必需品, 而布鞋在其生活中所发挥的作用, 远远超越了其本身所具有的实用功能。一双看似普通的布鞋, 在某种程度上却映射着丰富的乡村生活与风土民情, 它被作为一种特殊的语言, 传递着人们美好的祝愿和真挚的情感。
当地千层底布鞋的色彩有着自身极强的地方性特点, 是当地手工艺人和当地村民色彩审美趋向的表征。笔者通过多年来田野调查所搜集的一手资料, 对当地千层底布鞋的色彩分析按照成年男鞋和成年女鞋男鞋进行分类, 选取成年男女鞋的多种款式, 通过对每款布鞋的色彩取样, 用视觉的方式直观的呈现出当地布鞋的色彩特点, 并分析其色彩特征背后的原因。
一、通过成年男鞋与女鞋的色彩取样对比 (图1) , 笔者发现当地千层底布鞋色彩有以下特点
1. 女鞋色彩纯度普遍偏高, 色彩明度偏高, 色度跨度大, 色相变化丰富, 且以暖色调为主。
其中, 红色系占有比例最大, 其次为紫粉色系, 此外有少量冷色系。色彩搭配中以红绿、红黄色调搭配为主。
2. 男鞋色彩纯度普遍偏低, 色彩明度偏低, 色度跨度小, 色相变化小, 以黑灰色系为主, 其次为深棕色系, 此外有少量黄色、金黄色等纯度较高的色彩出现。
3. 布鞋色彩选择中, 女鞋红色使用率最高, 男鞋黑色使用率最高。
4. 装饰色彩方面, 女鞋装饰性较强, 装饰色彩变化丰富, 装饰式样繁多;男鞋装饰色彩变化小, 装饰式样较为简单。
当地千层底布鞋色彩在一定程度上反映出当地人的色彩审美趋向, 形成该色彩特征有多种原因, 现总结如下:
二、男鞋色彩特征的原因分析
1. 男性的社会分工的影响。
在中国的乡村社会, 男性长期担负着下地劳作的工作, 这就要求男鞋设计要遵循耐脏、耐磨、耐穿的要求。因此, 农村中男鞋的设计款式比较单一, 色彩也均以黑色、深灰色等纯度和明度均较低的色彩为主。男性从事体力劳动者较多, 不能将过多的精力用来装饰自己的鞋饰, 因此装饰色彩也较为简单。
2. 男性的社会地位的影响。
从历史中我们可以发现, 男性所处的社会地位和社会角色同样对服饰设计有很大影响。为了保持男性相对稳定的社会地位, 在服饰表现中也呈现相对的稳定性。男性社会占据高层者居多, 因而服饰必须体现其权威性, 不能够穿着过于繁缛和色彩艳丽的服饰, 设计相对简练。这一特征映射在男鞋的设计中, 通过色彩我们可以直观的发现, 男鞋的色彩变化小, 色彩倾向稳定, 一定程度上反映了男性社会地位的稳定性。
3. 男鞋款式中黑色使用率最高, 而黑色服饰在中国, 有一段升沉隐显的演变史。
《诗经.郑风.缁衣》毛传:“缁, 黑色, 卿士听朝之正服也。”说明周代时期黑色曾做为官僚士子的服色。秦代时认为“秦得水德” (根据中国传统五行说) , 因而高级官员尚黑衣。西汉初年承秦制, 卿大夫服饰仍重黑。后来黄、紫、朱相继升位, 黑的地位越来越低, 成为衙门小吏的服饰颜色。一句“皂 (黑) 隶”, 使黑色身份陡降 (2) 。由此, 黑色成为庶民所普遍使用的色彩, 发展至今天就是当地农村男性中穿着率最高的黑布鞋。
4. 男鞋中出现的黄色和金色, 是男鞋中除黑色外格外醒目的使用色。
在中国百姓眼中, 黄色象征着高贵、富丽和威严。黄色曾在封建社会的中国被看作帝王之色, 从唐代开始, 黄色是天子袍衫的专用色, 他人一律禁用。清代把明黄色 (正黄) 作为皇帝的专用色, 贵族只能用深黄色 (金色) 。因此在男鞋中时常有金色和黄色出现, 而女鞋则少见, 这同时也论证了原因之二中男鞋色彩与其社会地位有直接影响的观点。
三、女鞋色彩特征的原因分析
1. 女性社会角色的影响。
中国自古便有“女为悦己者容”之说, 历史中因社会分工的不同, 女性逐渐成为异性观赏的对象, 表现在色彩方面, 女鞋的色彩缤纷、绚丽夺目, 其目的很大程度上是为了吸引和取悦异性。
2. 当地人的色彩偏好。
色彩纯度高、色相跨度大的色彩搭配方式, 不仅表现在布鞋设计上, 同时反映着当地人整体的色彩倾向。从当地民间各类手工艺品 (剪纸、布贴、刺绣、面塑等) 及民俗活动中的服饰和道具中我们不难发现, 高纯度的色彩搭配素来是当地村民的钟爱, 千层底布鞋的色彩是各类民间工艺色彩特征的延续, 是当地人民群众色彩习俗中的一支。
3. 女鞋中使用率最高为红色。
民间一直都以大红色为富贵吉祥之色, 同时具有热烈、喜庆、欢乐蒸蒸日上之意。当地民俗活动中红色使用率同样也是最高的。而在当地民俗礼仪中的婚鞋, 大部分同样以红色为主。在过去, 朱色 (红色) 是除了黄色之外的显贵之色, 朱红是太阳、火和血的颜色。大红在周代只有贵族才能使用。在当地传统的婚礼上, 新娘的服饰从头到脚均为红色, 如红色的披巾、袄褂、大红的绣花鞋。
除此以外, 红色在中国民间传统观念中有“辟邪”之说, 象征着吉祥和平安。例如若家中有人生了孩子, 老人便会给孩子做一个红肚兜, 此外。丧葬中布鞋、裤子、衣服、帽子上绣红色的布块, 年轻人本命年会“戴红”等习俗, 均受此观念影响演变而来。
小结
笔者以田野考察的方式, 通过对山西晋南地区千层底布鞋的色彩进行详细记录和整理后发现, 当地千层底布鞋所呈示的艺术特征并不是孤立存在, 它背后所支撑的是整个乡村社会历史发展所形成的风俗观念和当地人的审美趋向, 它只是众多民间工艺中较有代表性的一支。从一双双普通的手工千层底布鞋中我们可以窥见漫长的乡村社会发展中所形成的当地人的审美意识、文化观念和民俗风尚对民间艺术品所起的作用和影响。
参考文献
[1]费孝通.江村经济.上海人民出版社, 2007年8月.
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母亲的千层底 第4篇
母亲做千层底，光是工艺就很复杂，每次母亲总是把我们兄弟姊妹的破衣烂衫找来，撕成一块一块的布，然后找来苦练子果熬成粥状作为粘合剂，再把布一层一层地裱起来，晒干后再按照鞋样的大小剪出鞋帮，然后进行加工。而鞋底则用干了的笋叶做衬，再用无数层的布叠加起来，然后用麻线一针一线地纳均匀，一张千层底形成了，再把鞋帮上到千层底上，就成了千层底的布鞋。
小时候的我虽然穿过草鞋，但从没有光过赤脚，这全得益于母亲对儿女的疼爱。那年月农村人对于皮鞋根本想都不敢想，一年到头能够买一双黄胶鞋（解放鞋）就是一种奢望，能够有一双剪子口的千层底布鞋就是一种满足，直到我上高中时穿的仍然是母亲做的千层底。一双千层底布鞋有时候穿不了两个星期就烂了帮、破了底，两个大脚趾就不甘寂寞，并悄悄地钻了出来，无所顾忌地打量着外面的世界。因为那时候县城还没有柏油路，学校每天出操跑的都是砂石公路。每个月回家时，看着从县城回去的我穿着的是破烂的鞋，母亲唯有的只是心疼，然后又在夜晚的煤油灯下，一针一线细腻地纳出一双新的千层底布鞋让我带上。后来，县城里有了塑料鞋底，也有了旅游鞋、运动鞋……当我看到别人穿着这些崭新、洋气的鞋时，我就觉得自己脚上的千层底鞋太寒酸、太土气了，做什么事儿都显得底气不足，就连篮球场上也不大愿意去。
有一次回家，我小声小气地跟母亲说，我想穿运动鞋，哪怕是塑料底的布鞋也行。母亲说：“运动鞋很贵，我们家哪有钱给你买，我刚给你做了一双布鞋，等穿坏了再说”。我觉得非常委屈，赌气地穿着母亲纳的千层底鞋就回县城上学去了，母亲在身后唤我，我也假装没有听见。当我第二次回家时，母亲小心翼翼地捧出一双塑料底的松紧鞋来，我欣喜若狂，当即就把它穿上，而把另一双母亲新做的千层底给随意丢在了床底下。现在想来，那时的我实在是太不懂事，也太不懂母亲的心了。母亲根本没有做过塑料底的松紧鞋子，她是怕我在学校吃苦，怕我被别人看不起，就卖了家里的一只老母鸡给我换回了塑料底、松紧布、黑呢绒布，还要多方讨要松紧鞋样，向别人请教制作方法，边学边做出来的。而母亲纳的千层底，则是她抚摸了不知多少遍、熬去不知多少个夜晚，经过不知道多少繁杂的工序、手指上不知挨了多少针，才凝聚成了母亲对儿子爱心的得意之作啊！
一年又一年，刷新的是日历，不变的是日子。三十年前我从乡村来到城市，从那时起，一路走来，有过起伏和坎坷，有过失落和遗憾，有过挫折和无奈，脚上的鞋换了一双又一双，款式换了一款又一款，但因为有母亲千层底抚慰过的脚板，有母亲一针一线存留的体温，就是纯真的母爱，帮助我一点点驱走冰冷、黑暗和孤独。让我满足地舒展，微笑，使我走起路来始终走得很舒坦很幸福。母亲的千层底就像洪水一样泛滥在我的心底，让我沉迷其中而不愿醒来。而今穿惯了运动鞋、旅游鞋、休闲鞋、皮鞋的我多想再回到从前，回到母亲身边，穿一双母亲当年一针一线缝制的千层底或者是松紧鞋啊，而这样的想法已然成了奢侈，因为母亲早已离我而去！
“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归”，每当我念到这句感念母亲的名句时，我的眼前总会浮现出母亲在煤油灯下熬夜为我缝制鞋子的背影，我的眼泪就会不禁簌簌落下，每次我换新鞋时，我就会感到对母亲有一种愧疚，就会想起母亲，想起母亲的千层底，母亲总是以一种可依靠、可爱戴的形象印在我心中。
母亲的老布鞋优美散文 第5篇
从我记事起，我脚上穿的就是母亲做的老布鞋。母亲做布鞋，是从什么时候开始的，我不知道，大概是从她懂事起就开始了吧，穷人家的孩子，从小就懂得为家里减轻负担，我记得她说过，她为小舅做鞋的事情，说做好一只，小舅就穿上了，等她做好另一只的时候，小舅脚上的那只已经不成样子了。所以，我想那应该是母亲做的第一双老布鞋。也就是从那时候开始，她做布鞋的事，就再也没法停下来了。
我小的时候，总记得母亲在农闲时节，在昏暗的油灯下做着她的布鞋，给没有结婚的舅舅和小叔做，给外公外婆做，给父亲做，给我们姐妹三做，似乎她的布鞋是永远做不完，也做不够的。我看见她拿着剪子细心的剪鞋样子，剪好后夹在一个大书里，或者炕上铺着的毡底下。要用的时候拿出来，再找纸烟盒子，把鞋样儿缝在上面，再用剪子剪下，这样，她就可以在这个硬的鞋样子上一层层用面糊糊做的糨子粘布料，布料多半是穿旧的衣服上剪下来的。母亲做这些的时候，眼神里全是少的温柔。那神态仿佛在完成一件工艺品。我无数次在做作业的时候，瞅瞅母亲，她全然不知，她在忙，忙得不亦乐乎。
母亲的老布鞋，样式各异。夏日的时候母亲一般会给我们做的是“方口鞋”，秋日里是“牛眼睛儿”，冬日里的时候就是棉鞋了，我们称它为“鸡窝儿”。母亲的“鸡窝儿”做的不够好，我记得都是外婆做好了给我们姐妹三送来的。或者说不是她做的不够好，而是她的母亲更愿意为她分担一些做鞋的负担。外婆做了一辈子的鞋，她更懂得做鞋的不易，一针一线之间，她比谁都更懂得她女儿的心。
母亲的鞋样子，根据穿鞋人，脚的胖瘦而变化不定，也随我们不断长高的身高，慢慢变化。当然聪慧如她，定能一眼看出她的孩子们需要穿多大的鞋子，或胖或瘦，都逃不出她的法眼。
母亲的鞋做得好。七大姑八大姨常托她给出嫁的姐妹们做鞋。这些鞋母亲做得特别小心，生怕不小心弄脏。母亲拿着一个新的头巾，上鞋的时候用干净的头巾裹着鞋底，这样做出来的鞋一半都是要排上大用场的。或用作出嫁的配嫁鞋，或者是新娘子做为礼物送给婆家人的礼物。都免不了带来一片啧啧的赞叹声，那是母亲的骄傲。
我见过母亲，曾把做好的鞋子，一一拿出来，在一个秋日晒麦子的季节，把鞋子晒在屋檐下，鞋子里装满了刚下场的麦子，再加入水，就这样晾晒，我从她口中得知那是为了第一次穿鞋舒服，不夹脚。
那个时候，我们三都是走读的，再加上那个时候我们正好是好玩调皮的年龄，脚上的鞋子特别容易烂，一双鞋子很快就被我们穿破了。母亲在无数个黑暗之夜，不厌其烦的重复做她的老布鞋，一针一线，在她手里穿梭。父亲出门需要带她做的老布鞋，年老的外公外婆需要她给他们做鞋子。
就这样，母亲做鞋从未间断过。直到我来华藏寺上高中。爱慕虚荣的我第一次觉得母亲的老布鞋，成了我的负担。我开始觉得难看，开始不喜欢穿它。我开始穿运动鞋，母亲只是淡淡的说：“还是布鞋好，穿着舒服。”她还是做，不停地给我们做鞋子，那个时候吧，我们姐妹三个子一样高，脚一样大，母亲用的是一个鞋样子。有一次，我劝母亲，“别做了，现在谁还穿布鞋啊”。她沉默良久，说，“我得给你们做陪嫁了，你们都不会做。”
果然我结婚的时候，母亲变戏法似的拿出了很多鞋。给我的，给我公婆，给我老公的。她说，你不会做鞋，以后我老了，做不动了，你没鞋穿怎么办呢?留着以后慢慢穿。我想这个世界上也只有母亲，她在考虑，你的脚上是否有鞋穿。
母亲的陪嫁鞋子，我只在怀孕的时候穿了一双，其他的一直放在柜子里，没舍得穿。我一直在想，她在无数个我们不在的夜晚，一个在孤独的灯光下为我们做鞋时的神态，她嫁女的复杂心情，她在想，她的女儿们终于找到自己的幸福了，究竟幸福不幸福，她不知道，她也许纠结，母亲的心事我终究是不知的。我终于明白，有个姐们说的，自己母亲做的鞋子穿破了都没舍得扔的那份不舍之情，也终于明白，年少时曾在外婆的.柜子里发现一大堆新鞋，而她脚上穿的鞋子却是很破很破的原因。外婆她是不舍，不舍得她的女儿们夜夜为她操劳，她做了一辈子的鞋，她懂得一针一线里的艰辛，只有年少的我们，那么理所当然的穿破一双又一双。
我结婚后，母亲还是在做鞋，给妹妹们做陪嫁鞋，给我的儿子做鞋。儿子小的时候，一直在穿，母亲一直做，做大了，做小了，又重做，我看看母亲佝偻的背影，她真的老了，她真的需要休息了。可，我们都不会做鞋，我有时候，在想，母亲老了，谁给她做鞋呢?我想她从来都没考虑过。
母亲最后一次给外公做鞋子的时候，外公还没有过世。那双鞋子，我记忆犹生，母亲说那是双“老鞋“，就是老人过世后要穿的，一般要至亲之人做的。鞋底他别薄，鞋子特别轻。我看母亲做鞋的心情是复杂的，外公那时候病着，就在半年前小舅在西藏早世，外公外婆年事已高，未敢告知。我一直在撺掇母亲的心思，她或许在遗憾，遗憾小舅过世时都没有穿上她做的鞋子。母亲的鞋子做好后，外公驾鹤西去，母亲的老布鞋穿在了外公脚上。
儿子上幼儿园大班了，他开始如我当年那样，不愿意再穿母亲做的布鞋了。有一次陪他看动画片《熊出没》，我惊奇的发现，光头强脚上穿着一双布鞋，和母亲做给儿子的“牛眼睛”一摸一样。我说给儿子听，他乐了，才把母亲做给他的那双鞋子穿在脚上。我想给他说，或许，再过好多年，你想穿这样的鞋子，都没人给你做了。但我始终没开口，我害怕，他反问我，他的母亲怎么不会做。
母亲与布鞋抒情散文 第6篇
那时候，不管城里还是乡下，只要不路滑下雨，谁出门不蹬一双布鞋。那布鞋穿出去，比现在的皮鞋抢眼。农家人出门，更是少不了一双布鞋。乡下的媳妇，谁要是不会抻个鞋面纳个鞋底什么的，准会让人家嗤鼻子。
我们那地儿，母亲的布鞋是做得最好的。那针脚的匀称，那鞋子的端正，不是每个人想做就做得出来的。更难得的是，母亲还剪得一手好鞋样。这剪鞋样更是细活儿，不是每个人都能剪的。所以谁家大姑娘小媳妇的，要是想做一双布鞋送给自己相好的，或者自己男人。便时先用一根稻草，掐上脚掌的大小长度。然后拿来让母亲比照着剪上一双鞋样。
杵针纳线的，也许大姑娘小媳妇的都能对付几下子。但能剪鞋样，而且能剪好的，在我们那地儿确实没有几个。而且剪的鞋样，都不如母亲的鞋样做出来的鞋子端正、标准。
母亲做鞋很讲究。她先是把一些破烂的、不能再穿的衣服一块块剪下来，剪成大小并不规整的布块，我们那地儿叫烂布。然后一层层刷上浆，拼贴起来。开始时用米浆，后来因粮食紧张，便从山里拣来栗树上成熟了掉下来的栗子，磨成粉熬成浆。那一块块拼贴起来的碎布，她们管它叫“浆搭”。
母亲拼浆搭从不用青布，一色的白烂布。而鞋面，不管有钱没钱，都得扯上一两尺在那时候来说算得上是比较奢侈的黑颜色“灯芯绒”。那样，青“灯芯绒”鞋面配上白底，穿上脚看上去确实显得端庄而高雅许多。
而一些不讲究的，用青烂布拼的底，那做成的鞋子，确实便逊色了。
小时候，常常为穿上母亲做的白底青面布鞋而得意。而邻里那些大姑娘小媳妇们，见了我穿在脚上的鞋，也总会夸上一句：你小子，穿上你妈做的布鞋，看上去就是精神！能穿上你妈做的鞋，这辈子真是值了。
我于是在学校，坐在课堂里，总是把一双脚从后排伸到前排，夸耀我那得意而让人钦羡的布鞋。
村子里，也有未出阁的大姑娘，常常想跟母亲学做一手好布鞋。母亲也很乐意教。但学着学着，她们就没了耐心。于是问母亲，怎样才能把鞋子做好。母亲就告诉她们，说要做好鞋，首先要拜一位“茅厕婆婆”。并哼出一首歌谣，说：“茅厕婆婆你姓张，告诉我剪鞋样；茅厕婆婆你姓李，告诉我纳鞋底。”
当她们问起茅厕婆婆是谁时，母亲就给她们讲一个故事。
说在很久很久以前，有一位小媳妇，做得一手好针线，而且能绣各种花。可是，有一种花她却怎么也不会绣。那就是无花果的花。
后来她听人说，其实无花果也是有花的，只不过不在白天开，只开在晚上。而且，见了人花就不开。她于是下决心要绣出无花果的花来。
于是在一个月黑的晚上，她偷偷蹲进茅厕里，偷看无花果开花。可当她躲在茅厕里一边看一边绣花时，却被经过的人发现了。她于是羞死在茅厕里。后来的人因为仰慕她，便称她为“茅厕婆婆”。也不知道她姓李还是姓张了。
后来，当地的女人们初学针线，便都要钻进茅厕里，念上几句。
我后来问母亲：你刚学的时候拜过茅厕婆婆么？母亲说：没有。但母亲的故事，却一直让我感到好奇而且有趣。
小时候的时光，大多是穿着布鞋度过的。不管上小学，还是初中或高中。
我家离学校，有两里多路。那时候大多是走读。早上学，晚放学，每天来回要走四五里路。所以一双布鞋，往往鞋面还好好的，鞋底的前后掌却被磨穿见了光。于是母亲就想了个办法，在鞋底的前后掌上分别钉上一块胶皮掌。当然，偶尔也有鞋面被脚趾先撑破了的。那就只得任由脚趾露在外面了。
后来渐渐成家，就再也穿不上母亲做的布鞋了。母亲把这份责任交给了妻子。可妻子，却常常因为母亲对她做的布鞋挑三拣四不满意而生气。而我，也越来越觉得妻子做的布鞋不好看，渐渐也就懒得穿了。
当越来越多的人随着改革开放的大潮去了外面，我也慢慢地离开了家。可当有一次我从外面回来，母亲又跟我讲起另一个相关于布鞋的故事。
说是邻村有一人家的儿子在外面打工，让他母亲给寄一双新布鞋。布鞋寄到后，却让他工厂的老板给看上了。那老板无论如何要买下他的新布鞋，并许给他一个管理的职位。
我听了后就对母亲说：这听来的，不足信。可母亲硬说这是真的。我后来向人打听过，还确有这么回事。
那是一位台商。他之前是位军人，随部队溃败后逃到台湾。改革开放后，他来大陆投资。家里的亲人都死光了。他于是看到布鞋就想起了母亲，想起他穿过的、母亲亲手为他做的布鞋子。
母亲对我说，要是我在外面，也有哪位老板看上了她做的布鞋子，也能为我安排一个好职位。她一定为他多做一双新布鞋。听着母亲说的话，我心里酸酸的，而又甜甜的。
母亲死了。死去了好些年。
母亲临死前，我接到电报匆匆地从外面赶回家。母亲已经说不出话，只一双眼睛盯着我。当我叫出她听到的最后一声妈时，她才缓缓地闭上了眼睛。听邻里说，在我未回来之前，母亲一直叫着我的名字。
送走母亲的那一天，我特地翻出一双母亲亲手为我做的、穿破了而未来得及扔的旧布鞋。我反复刷了又刷，擦了又擦。然后我穿着这双旧布鞋，送走了母亲。我想让母亲最后一次看到，我是穿着她亲手为我做的旧布鞋送走她的。
布鞋·母亲作文 第7篇
父母在熟食中心经营一个小摊位，早出晚归。身为独生女的她，是父母心中一抹璀璨的亮光。父母经济并不宽裕，可是，在生活里，她要啥有啥，穿得好、吃得好、过得好，风和雨，随呼随到。
阿斐有着一双明亮的眸子，遗憾的是，她患上了“有眼无珠”的“失明症”——她看不到父亲的手被菜刀切割而留下的深浅疤痕，她也看不到母亲的手被洗碗液腐蚀而留下的斑驳淤痕。她的眼睛，定格在五光十色的网络上。她通宵达旦地上网，玩玩玩、玩玩玩，玩出了一身的疲惫，玩出了一颗涣散的心。她迟到、旷课、怠于学习、不交作业。老师疾言厉色地训她，父母温言软语地劝她。然而，老师硬如石头的语言投落在她心湖上，泛起了几圈微不足道的小涟漪，乍起乍灭;父母软似棉花的话语进入她耳中，化成了两股无关痛痒的轻风，风过无痕。
那天，学校举行家长日，满身油腻的母亲匆匆赶到学校。老师的投诉，化成了尖利的刀子，把母亲脸上的笑容全都刮走了;赤裸裸地留下的，是被刮伤后的疼痛，是坑坑洼洼的失望。在回家的路上，母亲紧抿着嘴，脸上长出了许多荊棘，尖尖的刺，闪着阴冷的光。
阿斐怎么也想不到，一向温柔如猫的母亲，在迈入家门后，竟变成了一头虎，一头她前所未见的猛虎。只见她蹲下身来，快速地脱了那双黑色的布鞋，顺手抄起其中一只布鞋，劈头盖脸便朝她打过去，一下一下地打，毫不留情地打，啪啪啪、啪啪啪。阿斐没有闪避，任挥飞如雨的鞋子在她头上脸上留痕留印。
之后，母亲抛下鞋子，疾步走入房间，由始到终没说一句话。她佝偻的背影，灰蒙蒙的，像秋天一棵枝秃叶落的树。痛极惊极的阿斐，明明有着汹涌澎湃的泪，却一滴也流不出来。她呆呆地看着那只六亲不认地“耀武扬威”的布鞋，看着看着，浑浑噩噩的脑子，骤然响起雷声，闪过电光。
啊，母亲的鞋子。
此刻，这双黑色的布鞋，一只面朝上，一只面朝下，旧，而且破。鞋面和鞋底，已“劳燕分飞”了，丑恶不堪地咧开了口。原本个性分明的黑色，因为多次的洗涤，已变成了暧昧不明的灰色。其中一只布鞋，鞋底还破了一个洞，像一颗冷看世情的眼珠。
母亲由始至终没有说过一句话，然而，此刻，许许多多的话，却从那双咧开着口的布鞋源源不断地流了出来。阿斐沉滞的目光由那双残破的布鞋慢慢地移到了自己的脚上。她穿着的，是一双名牌运动鞋，189元。那回，在百货公司，她说她要，母亲把鞋子捧在手里翻来覆去地看，然后，说：“好鞋，好鞋呀，耐穿。”就去柜台付钱了，没有任何阻挠的冗言赘语。
现在，母亲这双残破的布鞋，张着口，对她说话。她听着听着，突然缩着肩膀，抖抖索索地哭了起来，在满室荧荧的灯火中，在满屋沉沉的寂静里，她愈哭愈大声，哭声把原本凝固成团的空气也击碎了。就在这时，一双柔软的手臂，温暖地揽住了她的肩膀。
我最爱母亲纳的千层底 第8篇
上世纪五六十年代，由于生活条件所限，我们一家九口人的穿戴，大都需要母亲来做。而在我的记忆中，纳鞋底似乎是母亲总也忙不完的活—除去每人冬夏两季都必不可少的单鞋、棉鞋外，为补贴家用，母亲还承揽了为一家布鞋厂纳鞋底的外加工任务。
为了使鞋结实耐穿，纳鞋底都要用麻绳。所以母亲总是提前把成绺的絮麻，用手搓捻成很均匀的，没有任何细小疙瘩的麻绳备用。在她做活用的笸箩里，剪子、锥子、顶针、针板等一应俱全。母亲纳鞋底时，先要戴上老花镜，再从针板上取下一根大针将麻绳穿好，随后用左手拿着鞋底（或用双膝夹住鞋底），右手握着锥子和针，手指上再戴好顶针。然后便进入一整套的连续动作——用锥子在鞋底上扎个孔，然后把穿好麻绳的针从孔中穿过去。但针可不是那么好穿的，得使劲用顶针顶住针鼻儿才能穿过去，然后再用手把麻绳勒紧。
按照习惯，母亲总是先沿着鞋底的周边纳上两圈，然后再纳中间部分。这样，一针连一针，一行连一行，随着有节奏的“哧”、“哧”声，母亲会不时地将针在头发上蹭一蹭，这样润着头发油脂的针尖在穿过鞋底时阻力会减少，纳鞋底也能稍省点力。
儿时的我常坐在母亲身旁，看她穿针引线，听她聊早年她小时候上树摘枣、下地刨花生、坐在炕头学绣花、玩纸牌的往事。母亲劳作的艰辛——纳鞋底时手指被扎破是常有的事；而日复一日间，母亲的指关节早已被磨出厚厚的老茧。由于每纳一针都要反复用手勒紧麻绳，致使手部皮肤粗糙如锉。
当一双针脚匀称美观的鞋底纳完后，母亲还要将鞋底放在水泥地上拿锤子轻砸几下，以便使麻绳的受力均匀一些。如是再将裁好的鞋帮绱在鞋底上，经过十几道复杂繁琐的工序，凝聚着母亲心血的干层底布鞋才最终做好。
乡村亲情故事：母亲与布鞋 第9篇
在那挣工分的年代，母亲为了让一家老小能在岁末穿上新布鞋，她总是赶在年初就着手做鞋底。母亲把我们穿破的旧衣拆掉，洗净，晾干，撕碎，然后把碎片一层一层地铺到预制的鞋样上。为了耐穿一些，母亲把鞋底做得特别厚实。那些颜色不一、大小不等的碎片经母亲的精心粘贴、拼凑、修整，便成了鞋底。这道工序是做鞋中最费劲的，可母亲做得很仔细。
小时候我喜欢看母亲纳鞋底。暮色四合，村里家家户户亮起了灯，母亲已收拾完碗筷。在昏暗的油灯下，只见母亲端坐在椅子上，她先用拿针的右手向鞋底用力一刺，针头便在另一面露出一大截来，母亲再用针钳连针带线一起抽出，空中便响起一串很美的乐曲。夜深了，我常从睡梦里醒来，见母亲还在灯下纳鞋底，一针一针的，那针尖与鞋底发出的清脆的打磨声似一首优美的摇篮曲，又哄我进入梦乡。在梦里我穿上了母亲做的布鞋，在家乡那沟沟坎坎的羊肠道上我欢呼雀跃，小朋友们都用羡慕的目光望着我。
记忆里母亲每每做完一双新布鞋，总让我穿着在她面前走给她看，并不时用眼瞧瞧，用手捏捏，见穿着合脚，脸上就露出笑意。我呢，总喜欢在母亲面前蹦蹦跳跳的。那时，穿上母亲做的布鞋，我觉得自己是天底下最幸福的孩子。
最使我难忘的是那年读高中的冬天，天气格外寒冷，我的双脚冻红了。母亲送米送菜给我，到学校时才记起忘了要带的鞋子，又急忙转身步行二十里山路去取鞋。当太阳隐入大山背后时，母亲又气喘吁吁赶到学校。我接过鞋子，望着母亲憔悴不堪的面孔，喉头硬硬的。母亲让我又在她面前试穿鞋子。我穿鞋走给母亲看时，脚下是那样地软绵、舒适。见我穿着合适，母亲脸上又露出欣慰的笑。在以后的日子里，当我学习懒惰，遇挫消沉时，我就想起母亲灯下做鞋、不辞辛苦送鞋我的情景，我不敢再懒惰消沉了。终于，我在学习上取得了优异的成绩。
于今，我已是知天命的年龄了，可我母亲依然每年要做双新布鞋送我，她说：“冬天的晚上上自习时穿上它暖和些。”捧着那线纳的千层底布鞋，那走得密密麻麻的针脚，我的眼眶湿润了。穿上母亲做的布鞋，我之所以在人生最苦难的冬天没有颓然倒下，那是因为我站在母亲踏踏实实的心里，感受着一种连绵不绝的温馨。是啊：
一层一层普通的布
用绵绵亲情
纳紧
便是世上最坚实的船只
顺着爱的河流
母亲的船匆匆载我
驶出了童年
驶出了故乡