一书一人生作文（精选9篇）
一书一人生作文 第1篇
一书一人生作文
古人云：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。年少时的我不懂得这些玄奥和奇妙，虽然如此，但或许是书中那浓浓的墨香，册页上那精美的插图，亦或许是清闲午后，落日黄昏，喝着爸爸的茶，靠在床头软软的靠枕上品书的惬意，终使我爱上了读书。
小时候，先接触到的名著是《西游记》，神鬼间的纠葛总能勾起我幼小的好奇心，读《西游记》我感到了孙悟空的大智大勇，忠心耿耿;唐僧的宅心仁厚，追求佛法的坚持不懈。再长大一点，在哥哥的引导和推荐之下，读了《三国演义》，诵读之中，不禁为诸葛亮的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”而惋惜，更为朝代兴衰时“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃”而感慨万分，杨真的《临江仙》中这样写道：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红……”这大概是对《三国》的最好解释了吧。随后读的是《水浒传》，我被梁山好汉的英雄气慨所感动，而读《红楼梦》却是让我看到了四大家族的兴衰，品到了“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的奥妙。读小说，陶冶了我的情操，让我的心灵在蓝天之中翱翔。
上初中之后，我已不像儿时般幼稚。虚构的情节不再让我着迷，心中开始追求实际。于是诸子百家、唐宋诗词，成为了我诵读的方向。
读庄子，读到的是空灵的澄净，心若澄澈秋水，行若不系之舟，心无杂念，一心向道。
读李白，读到的是他的豪放不羁，潇洒自如，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，豪放和飘逸的浪漫文风铸就了他在文学史上的不朽地位。酒入豪肠，七分酿成月光，三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐!
读杜甫，读到的是“会当凌绝顶，一览众山小”的少年意气，有“白头搔更短，浑欲不胜簪”的忧心仲仲，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，“何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足!”铸出的是忧国忧民至老仍忠于唐王朝的一腔热血。
读司马迁，读到的.是刚正与执着。统治阶层残酷的刑罚，旁人的不理解，亲朋的讽刺嘲笑，没有打垮他，二十六年的坚韧不拔，呕心呖血，方出《史记》之辉煌，才有那铿锵有力的话语：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。
佛曰：“一花一世界，一叶一菩提”，而我要接一句：“一书一人生”。读书，陶冶了我的情操，拓宽了我的视野，丰富了我的知识，最重要的，是它增进了我对这个世界的认知。
在清闲午后，落日黄昏，我将继续闻着那茶香，让思絮飘进那书中，在书中任意遨游，让我的心灵再一次高高地飞翔。
一书一人生作文 第2篇
象棋是一种棋类游戏，每一方都要合理的调兵遣将，达到消灭对方的目的。可以说象棋就是一个战场，消灭对方扩大自己的.实力。今天早晨我就打了一战，突然我对象棋有了新的看法和理解。
早晨我打开了象棋盖，开始了一场无硝烟的战争。可这次有所不同，俩方都是我来扮演。我摆好棋开始了这场战争。
我沉着的下着，看着我派出的“士兵”在战场上勇猛拼杀，车马在战场上飞驰。慢慢的棋越来越少，哪方败、哪方胜，也越来越明了。果然，不过一会儿就分出来胜负。赢得哪方虽然打败了别人但也失去了很多，可以说只要再来一支队伍吹吹风就可以把他打败，并不肯能东山再起。
我望着这盘残棋，突然想起了一个外公教我的一个哲理，每一个棋子就像你所有的青春，而敌方将就像你要努力的目标，你不断的去努力争取目标，却忘了一个更重要的东西那就是你的时间与青春。
一沙一世界,一书一人生 第3篇
我对作者邓燕婷并不熟悉。由她的简介中看出,曾经的作品光看书名就觉得很有张力,比如《禁止拥抱》、《请你抚摸我》这些标题都带有如此多维的想象空间,有一种隐忍的犀利和细微的温柔,像猫毛一般细密的绣花针,穿透肌肤,即使疼痛,也先从酥痒开始,事后或许还能感觉到一些自虐的快感。
25岁以后,我看的小说不多,但《出租爸爸》是其中一本。年纪大了,吸引我的小说基本有两类,一类是故事情节精彩的,一如小时候躲在被窝里看福尔摩斯或者孙庞演义,在那时候的视野里,那种充满玄机或神秘、草蛇灰线的情节可以让我不顾夜深、不顾寒冷、不顾被家长当贼抓;另一种是文字美好的,尤记得张爱玲小说中对于月光的描述,以及像星星落在草地上那种无处不闪亮的比喻,至今都让我咂摸不已。
有朋友说过,这个世界上,小说远没有生活本身精彩,更何况小说来自生活。相比较于邓燕婷的文字,小说的情节虽有特意之处、也尽是想象空间,包括源头的新奇或者笔触的独辟蹊径,仍旧夺不去文字本身的芳华。
但邓的文字并不是那种如舞台锦绣幕布拉开一样扑面而来的艳丽,更像是一款波西米亚风格的衣裙,繁复的花朵,开合之间的流转,流苏与珠片镶嵌其间,在沙丘底下、大篷车边上,当叮叮锵锵的异域音乐响起的时候,婉转起舞,一醉方休。篝火烘托出热情奔放,月色反而印证凄惶。或许这就是邓小说的基色,用华丽去描述灰白,用繁华去表达黯然。
《出租爸爸》的故事或许并不复杂,一个年轻人,在海城这么一个充满无数可能的地方,或许是意外,或许是命运使然,从事了“出租爸爸”这么个工作。男人可能是普通男人,但是他来自古城,来自监狱,传奇之外,似乎也如同手工印染的棉布一般,多了一些沉重柔软的质感;生活或许也是普通生活,但是特殊的角色,特殊的人,在海城这么个冒险浮躁而四处惊奇的城市,当一双眼睛面对一个纷繁的世界,一个线索穿掇起不同人群不同背景的不同故事,光怪陆离之外又常常忍不住一声叹息,叹息的最后,面对所有人物的大结局,难免在释然之后还有一些怅然。
佛家说,一沙一世界,男主人公方原这粒沙子,或许承载了一个世界——起码印照了海城这个世界。
海归强女,高官情妇,无论哪一个女人,当孩子、命运和一个陌生的她们的需要的男人出现时,仍旧免不了一阵慌乱,慌乱的不只是这段机遇,或许也是他们七零八落的人生。表面的光鲜有何意义?当时间被用来作为审判一切的工具,最后获得幸福的那一个,仍旧充满玄机。
励志：一字一人生 第4篇
字如人生，每写一个字，都仿佛是对人生的一次诠释。一笔一画，书写人生的精彩;一停一行，经历人生的坎坷;一收一放，体验一生的张驰。而我，在书写一个个汉字中，经历风雨，迎来彩虹。
一天晚上，我手执一只毛笔，临摹着字帖上的字。笔尖在纸上划过，宣泄出一个个墨色字迹。不知为什么，平日在练字时总是心静如水的我，此时心里总有一丝丝焦躁。这焦躁犹如一只丑陋不堪的虫子，在我眼前拙劣地蠕动着，不时仰起特别难看的头，张牙舞爪的，让我心中时时烦躁，更无法集中心思。我叹息了一声，手起笔落，轻轻转动着手腕，一个字便呈现在笔下。可我细细对比着，总感觉有种说不出的别扭。
这时，父亲因有事走进我的房间，站在我身后看了一会儿，说：“这几个字都没有写好，你看，這个竖应该是很粗的，而这个横应该是很细的，可你恰恰不该粗的地方粗，不该细的地方细，这样看过去就显得很难看，并且没有力度。”听了父亲的话，我又写了几张，但看上去依旧毫无力量，字形也不对。看着一个个分明失去了韵味的字，心中的烦躁犹如附骨的虫子，在我心中爬着，一下又一下。每当我想平静下来时，它又蹿出来，不停地抓挠着我的心。我索性搁笔不写，坐在椅子上休息，尽力把心中的焦躁压下：“既然状态不好，就下次再练习吧。”套好笔后，走出了书房，只余几纸残品。
走出书房的我并不知道，写字生涯中的第一个瓶颈期已悄然而至;更不知道，为了度过这个瓶颈期，我经历了多少风雨……
周末，我赶到老师家练习书法，把纸轻轻铺在桌上，拿起笔，一笔一画地写着，那股躁意却像挥之不去的小兽，在我的心中叫嚣着。看着桌上的纸，我心中竟生出几分不耐烦来。以往行云流水的感觉无处可寻，一笔又一笔，是那么的枯燥无味。笔下的字如软脚虾一般，轻轻地在纸上浮着，毫无力度。看着眼前的一个个字，不禁有些生气，浮躁之气更胜。于是，我拿笔在纸上重重一画，一只笨重的“虫子”在纸上呈现。
这时，老师恰好走了过来，看了看我写的字，皱了皱眉，说：“少沾点儿墨，这个字都糊了。写的时候要仔细观察，写完之后要对比一下，找出没写好的地方，及时改正，注意字的粗细变化。好了，快点儿写吧。”我羞愧地低下头，努力按着老师的要求去做，可笔下的一个个字，仿佛都在嘲笑着我的无能。
一下午的时间过去了，我忐忑不安地把练好的字交给老师。老师接过去一看，眼神里有几分失望。他把几个错误的地方纠正好，嘱咐我：“回家多练练，今天的字没写好，要继续努力。”
回家的路上，我天真地以为这只是一时的状态，多练练就会好的。可残酷的现实打破了我的幻想。一连几个星期，我的字还是那样，老师眼中的责怪、失望压得我喘不过气来，父母眼里的疑惑也使我痛苦不已。渐渐地，我开始对写字有了抵触感，不愿拿起笔来。父母看在眼里，急在心头。
一天，父亲终是对我的`自暴自弃看不过去了，他找到我，并没有对我讲什么大道理，只是和我讲了一个故事：“书圣王羲之从很小的时候开始练习书法，他一日复一日地练着，写烂了一个又一个笔头，写坏了一支又一支笔，写完之后，他把笔放在一个池子里洗，久而久之，池水也被染黑了，这也是他能取得‘书圣’这个称号的原因!他的成功，不仅有着对书法的热爱，也有练书法的勤奋。”听了父亲的话，我的心被震撼了。王羲之肯定也有写不好的时候吧，但他还是坚持了下来，书写人生的精彩。那么，我也一定能经历人生的坎坷，成就更好的自己。
于是，我开始学着放松心态。烦闷时就拉着母亲出去散散步，并且又开始拿起笔，日复一日地练习起来，努力抑制着心中的焦躁，一笔一画慢慢地书写着。笔在纸上摩挲着，不停地与字帖比较着，力求写到最好。
手轻轻落下，在纸上染下黑痕，字也慢慢地有了力度。许多个夜晚过去了，在纸上呈现的字，终于有了很大的进步，父母与老师眼中的失望，也终于变成了欣慰。
一人生价值与社会价值的关系 第5篇
二、人生价值的评价方法1坚持能力大小与贡献相统一2坚持物质贡献与精神贡献相统一3坚持完善自身与贡献社会相统一4坚持动机与效果相统一
三、人生价值实现的条件1社会条件：实现人生价值要从社会条件出发；不断提高自身能力，增强实现人生价值的本领；立足于现实，坚守岗位做贡献；要有自强不息的精神
四、在实践中创造有价值的人生1走于人民群众相结合的道路2走与社会实践相结合的道路
一、保持心理健康的途径和方法1树立正确的世界观人生观价值观2掌握应对心理问题的科学方法3合理调控情绪4积极参加集体活动，增进人际交往
二、促进个人与社会的和谐1正确认识个人利益与社会利益的统一关系2正确认识个人需要与社会需要的统一关系3正确认识个体性与社会性的统一关系4正确认识享受个人权利与承担社会责任的统一关系
三、促进人与自然的和谐1正确认识人与自然的依存关系2科学把握人对自然的改造活动3深入理解人与自然的关系
一、道德的本质；道德作为一种特殊的意识形态，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济的反应1社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质2经济关系所表现的利益决定着各种道德规范的准则3在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此到的带有阶级属性4社会经济的变化必然引起道德的变化5到的对社会经济关系的反应不是消极被动的，二十一能动的方式来把握世界，引导和规范人们的社会实践活动。
道德的功能：是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效和能力，主要有：认识功能、导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能、调节功能
一、中华民族优秀道德传统的主要内容1注重整体利益国家利益和民族利益，强调对国家的责任意识和奉献精神2推崇仁爱原则，追求人际和谐3讲究虔敬礼让强调克骄防矜4倡导言行一致，强调恪守诚信5追求精神境界把道德理想看作是一种高层次的需要6重视道德实践，强调修养的重要性，倡导道德主题是在完善自身中发挥的能动作用
一、如何正确对待中华民族的传统美德1要认识到，中华民族道德传统是一个矛盾体，且有鲜明的两重性2要反对两种错误思潮（文化复古主义思潮和历史虚无主义思潮）3一个国家的道德发展或者历史进步，除了要注意继承和弘扬本民族文化和道德的优良传统外，还要积极吸取其他民族的优秀成果4社会主义道路是马克思主义伦理思想向中国特色社会主义实践相结合的产物，是对中国古代优良传统的升华，是对中国革命道德传统的直接继承和发展。
二、社会主义道德建设的核心和原则 以为人民服务为核心，以集体主义为原则
三、为什么社会主义道德建设要以为人民服务为核心？
1为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求a在社会主义初级阶段，我国实行的是公有制为主体，多种所有制经济共同发展得 经济制度和按劳分配为主体，多种分配制度并存的分配制度b各种行业的劳动者和建设者，只有社会分工的不同没有高低贵贱之分。C在公有制为主体的经济基础上，在整个社会的生产生活中，逐步形成团结互助平等友爱、共同进步。
2为人民服务是社会主义市场经济的必然要求a市场经济需要服务才能实现市场主体自己的利益b不能将市场经济的利他性与为人民服务混为一谈
3为人民服务作为道德主义的核心，是社会主义到的明显区分与其他社会形态道德的显著标志，应当给为人民服务注入新型活力的同时，在全社会大力弘扬为人民服务的精神，大力倡导和积极实践为人民服务的道德。
四、社会主义建设以集体主义为原则
1生产资料公有制占主体地位的社会主义基本经济制度，为集体主义的经济提供了前提2以工人阶级为领导阶级，以共产党为执政党的人民当家作主的国家、政体，为集体主义的是实体公正之前提3以马克思列宁主义、毛泽东思想邓小平理论和三个代表重要思想为指导思想的社会主义先进文化，创造了文化前提。因此，社会主义集体主义原则根本思想，就是正确处理个人主义与集体主义的关系。
五、社会主义集体主义要求的道德的三个具体层次1无私奉献，一心为公。这是集体主义的最高层次，是共产党员积极分子应努力达到得到的目标2先公后私，先人后己。这是已经具有较高道德领悟的人的人们能够达到的道德层次3公私兼顾，不损公肥己。
六、社会主义荣辱观的科学内涵1荣辱观是人们对荣辱问题的根本看法和态度，是一定社会思想道德原则和规范的体现和表达2社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的重要组成部分，是当代中国最根本的价值取向和行为标准3荣辱观具有时代性和阶级性，不同时代不同阶级不同利益集团都有自己的荣辱观。
一、诚信的重要性1诚信是大学生树立理想信念的基础2诚信是大学生全面发展的前提3诚信是大学生进入社会的通行证
二、怎样加强道德修养？1锻炼个人品德首先应加强道德修养的自觉性2加强道德修养还应借鉴思想家们所提出的各种积极的有效的道德修养方法。3加强道德修养要自觉向道德模范学习。
一、维护公共秩序对经济社会发展的重要性、意义？1有序的公共生活是构建和谐社会的重要条件2有序的公共生活是经济社会有序发展的前提3有序的公共生活是提升社会成员生活质量的某种保障4有序的公共生活是国家现代化和文明程度的标志
二、道德和法律的关系
1公共生活中，道德和法律所追求的目标是一致的，都是通过规范人们的行为来维护公共生活中的秩序，实现经济社会的稳定和发展。2虽然道德和法律发挥作用的方式有所不同，但两者互为补充，道德规范更好发挥，需要法律支撑。法律作用更好实现需要道德规范为重要条件3公共生活中道德可以用以调节，规范人们的行为，预防犯罪的产生。4总之，必须综合运用风俗道德纪律等手段，规范人们的行为，培养良好的行为习惯，约束和制止不文明行为，维护社会公共秩序，形成扶正祛邪知荣知耻的良好社会风尚
一、社会公德及其特点
1特征：继承性、广泛性、基础性、简明性2公共道德的主要内容：文明礼貌助人为乐爱护公物保护环境遵纪守法
3怎样提高网络生活中的道德规范？a正确使用网络工具b健康进行网络交往c自觉避免沉迷网络d养成网络自觉精神
一、职业活动中道德和法律的共同特征：鲜明的职业性、明确的规范性、调节的有限性
二、职业道德的基本要求1爱岗敬业：是社会主义基本的道德要求2诚实守信：从业者在职业活动中要城市劳动合法经营、讲求信誉，具有很强的现实针对性3办事公道4服务群众5奉献社会
一、当前我国的就业形势较为严峻:1我国人口基数大2就业机制有待完善3就业观念有待提高
二、树立正确的择业观1树立崇高理想，重视人生价值实现2服从社会需要，追求长远利益3打下坚实基础，做好充分准备
三、树立正确的创业观1要有积极创业的思想准备2要有感于创业的勇气3提高创业的能力
一、爱情的本质
爱情三要素：性爱、思想、责任
道德要求：尊敬人格平等、自觉承担责任、文明相亲相爱
二、大学生的恋爱1不能误把友谊当爱情2不能措置爱情的地位3不能片面的对待爱情4不能只注重爱情不注重后果。处理好几种关系：恋爱与学习，与集体关系，与关爱他人与社会的关系
三、结婚的必备条件：1必须男女双方完全自愿，这是婚姻自由的必然原则，目的是维护婚姻自主权2必须达到法定年龄（男22，女20）3必须符合一妻一夫制
一、我国社会主义的本质1从法律所体现的意志来看，我国社会主义法律是工人阶级领导的广大人民意志得以体现2从法律的实质来看我国的社会主义法律是社会历史发展规律和自然规律的反应，具有新明的科学性和先进性，3从法律的社会作用来看，我国社会主义法律是中国特色社会主义事业顺利发展，社会主义和谐社会健设的社会保障。
二、我国社会主义法律运行的四个环节，运行的过程包括：法律制定、法律遵守、法律执行、法律适用。
三、建设社会主义法制国家
依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导、是社会主义法制理念基本内涵
一、社会主义民主法制观念1社会主义民主法制是社会主义的重要特征2党的领导是社会主义民主法制建设的根本保证3社会主义民主法制相互依存、相会促进
二、社会主义民主与社会主义法制之间的关系1社会主义是民主是社会主义法制的前提和基础，决定着社会主义法制的性质和内容2社会主义法制是社会主义民主的体现和保证。
三、自由平等观念1公民在守法上一律平等2公民在适用法律上一律平等
四、法律权利与法律义务的关系1结构上的相关关系2总量上等值关系3功能上的互补关系
确立新的国家安全观是什么？不仅包括传统的政治安全和国防安全还包括经济安全、科技安全、文化安全、生态安全、社会公共安全。
五、培养法律思维的途径：1学习法律知识2掌握法律方法3参与法律实践
维护社会主义法律权威1努力树立法律信念2积极宣传法律知识3敢于同违法犯罪行为作斗争
一、我国的国家制度1人民民主专政制度是我国国体。民主与专政是辩证统一的关系，二者紧密相连、相辅相成、缺一不可。2人民代表大会制度3中国共产党领导的多党合作和政治协商制度：是我国一项基本的政治制度，是中国特色社会主义政党制度。特点：共产党领导、多党派合作，共产党执政、多党派参政。5基层群众自制制度。基层群众自制是基层民主的主要实现形式，是人民当家作主最有效的途径。
二、我国公民的基本权利于义务
1我国公民的基本权利：平等权、政治权利和自由、宗教信仰、人身自由权、检举权和赔偿权、社会经济权、文化教育权、特定主体权利
2我国公民的基本义务a维护国家统一和全国各民族团结b遵守宪法和法律c维护祖国的安全荣誉和利益d保卫祖国，依法服兵役和参加民兵组织e依法纳税
三、我国的国家机构：全国人民代表大会、中华人民共国主席、国务院、中央军事委员会、人民法院和人民检察院
一、民商法律制度1包括自然人、法人、民事权利能力和民事行为能力2民事行为制度3民事责任制度4民事诉讼时效制度5知识产权法律制度
二、我国的行政法律制度1行政法的原则：依法行政或行政法制原则，可分解为行政合法性原则。
三、我国的经济法律制度
1消费者权益保护法律制度2税收法律制度：商品税法、所得税法、财产税法。
四、我国的刑事法律制度
刑法的三个基本原则：1罪刑法定的原则2罪刑相当的原则3适用刑法一律平等的原则
犯罪包括：犯罪主体，犯罪主观方面，犯罪客体，犯罪客观方面
排除犯罪的事由：正当防卫、紧急避险
正当防卫的条件：1必须针对不法侵害行为2必须针对正在进行的不法侵害3必须针对不法侵害的本人4必须不能超过必要限度造成不应有的侵害 故意犯罪心态：指故意发展在其发展过程中的不同阶段，由于客观原因而停止下来的各种犯罪心态，即犯罪准备、发展未遂、犯罪中止、犯罪既邃。
一、我国的民事诉讼法律制度
二、我国的刑事诉讼法律制度
第一书记情系百姓惠民生 第6篇
长葛市村党支部“第一书记”情系百姓惠民生市派和长葛选派的55名党员领导干部，到长葛市55个村居任党支部第一书记以来，围绕民富村强中心任务，牢固树立“百姓至上”的理念，大力改善基础设施，兴办公益事业，真正做到了“感情连到家、意见听到家、信息送到家、工作做到家、实事办到家”，赢得了广大百姓的拥护和欢迎。“第一书记”到村任职后，把改善民生作为当前的一项重要工作，发挥协调功能，与驻村工作队通力协作，打井、修路、引水，改善群众生产生活环境；修建村室、学校、卫生所、文化广场，加强农村阵地建设；绿化、亮化、美化村庄环境，使村容村貌焕然一新。市技术经济学校下派第一书记与驻村工作队积极协调，发挥自身优势，开展了以“关爱老人，关心健康，爱心在行动”为主题的送医下乡义诊活动，为驻村及临村300多名村民开展了中老年常见病筛查，对中老年常见病患者进行健康体检及就医指导，开展了健康知识讲座；市南水北调办公室下派第一书记与驻村工作队经过多方协调，为坡胡镇水磨河村筹集资金4万元，帮助打机井、开挖排水工程、安装文体器材。同时，积极帮助争取农行资金，扶持2户蘑菇种植户扩大生产规模，为群众带来实惠。
今年“双百”工程实施以来，长葛市驻村党支部第一书记与驻村工作队共同协调、筹措和争取资金515.7万元，新打机井7眼，新修道路22.69公里，开挖排水工程5700米，1
修建村室70余间，维修校舍8间，添置办公桌椅57套，栽种绿化树木23768棵，安装路灯170余盏，使后进村有了新面貌，先进村得到了新提升。（长葛市驻村办）
森冈书店 一人一书一世界 第7篇
41岁的森冈督行已经做了10年的独立书店，他把自己的第二家店选在了银座一幢有80多年历史的老楼里，一间小屋，几平方米大，一周只卖一本书，办一个展览，这是森冈一个人的世界，也是他迫切想与世人分享的世界。
森冈的书店坐落在小巷中的铃木大楼里，其实银座这个地理位置对他一点也不重要，他看中的是这座充满人文气息的古楼。
建于1929年的铃木大楼曾是著名杂志《NIPPON》的发源地。这本由摄影大师名取洋之助、平面设计大师龟仓雄策与山名文夫等携手打造的杂志有力推动了摄影和平面设计在日本当代社会地位的提升。对于专注摄影与平面设计图书的森冈来说，选择这里似乎是个偶然，但更是一个必然。
森冈的书店与其他书店最大的区别就是森冈只留下最好的给读者。他大胆地提出了“一册，一室”这个概念：开一家书店，只卖一本书。他组建了一支“搜索”团队，把时间和精力都放在了分析用户的社交数据上。他们每天看大量的书，然后找出版社的出版信息，书店的销售信息，用户的读书兴趣等等，罗列出用户可能最感兴趣的书籍和他们认为最值得推荐的书籍。
森冈说：“自己在茫茫书海中为读者精选一本好书，既能节省顾客的时间，同时也可以避免选错书籍，也许没有选择才是最好的选择。”为了使读者能走进他的世界、走进他选择的书籍当中，森冈经常会邀请作家到店里和读者进行交流，还会举办小型对话和画展等等。
于是，在森冈书店，你绝对不用花时间浏览群册，在这里，永远都只卖一本书，且每周都会更换一本。读者没有选择书的余地，能选择只是：买，或者不买。事实是，绝大多数踏入这家店的读者，走的时候都会买上一本。
就这样，森冈的读者越來也多，“一册一室”的概念被广泛接受。许多出版商都找上门来，请森冈书店推荐他们的书。有些公司的领导一下买下几百本发给自己的员工。森冈书店奇迹般的在开业半年后就开始盈利。
森冈希望书店能成为读者、作家和出版商之间交流的平台。随着其知名度的不断增加，越来越多的读者、书商和出版界人士慕名而来，或是买书、参观，从作家身上汲取养分；或是寻合作、找灵感，探讨数字时代实体书店的出路。10平方米不到的屋子不大，但却每天都在碰撞出大能量的思想火花。
想想，这样特别的体验，除了对读者来说很人性化外，于作者本身而言也十分难得。也许写一本书要沉淀十年的人生，作者在字里行间埋了很多深刻的内容，通过这种方式，可以帮助读者与作者之间建立心灵上的沟通。
这样一本书的价值，想必在读者与作家之间，也实现了。
每周只卖一本书，直到今天，这份书单还在刷新。对森冈督行而言，做一家赚钱的书店并不是他最想要的，他想让实体书店、纸质书在这个浮躁的时代生存下去，用他自己的方式，久一点，再久一点。
一书一人生作文 第8篇
国内电子书行业虽然已经有了较快的发展，但整体实力仍然较弱，市场培育度不高，其发展瓶颈是产业链难以融合。而“一人一书”计划为完善电子书产业链提供了一套完整的解决方案，无论是作者、出版社、数字内容提供商，还是软硬件企业，包括用户，都能通过这套解决方案加盟盛大并从中获益。该汁划在三个层面上实行开放战略：
一是海量版权内容开放。盛大文学宣布推出“云中图书馆”。旗下五家原创文学网站，目前累计500亿字的内容储备，其中包括300万部网络小说，近万部传统图书，同时每天有6000万字的新增原创内容将接入“云中图书馆”。同时，“云中图书馆”也宣布向所有内容提供商开放，报纸、杂志、论坛、博客等各种版权内容均可自由接入、自主定价，成为浩瀚的数字图书商城(AppStore模式)c
二是图书分销资源开放。盛大集团将会为电子书战略提供强有力的资源支持，开放1亿活跃用户、1100万付费用户、30多万销售终端、62万推广员、完善的版权保护体系、全球领先的支付平台及覆盖全国的营销体系。这意味着，困惑电子书发展的版权问题、支付问题、数据安全问题等，都将在盛大文学倡导的“图书分销资源开放”下迎刃而解。
三是电子书软硬件解决方案开放。盛大提供历时一年多、耗资千万、近百人专业团队研发的电子书系统解决方案，开放给所有硬件厂商使用。设备厂商可整体采纳或部分采纳该方案，选择适合自己的合作模式，这将有效地减少硬件成本，缩短开发周期，生产出高竞争力的电子书设备，为电子书市场的蓬勃发展提供良好的土壤。
业界人士认为，盛大文学启动的“一人一书”计划，将有效地打通电子书产业各个环节的链接问题，电子书的基本格局将由此发生重大的变化。
三星纤薄LED新品即将上市
2010年LED背光技术成为液晶显示器市场的重要发展趋势，由于机身轻薄，超低功耗，色彩饱和度高，寿命更长等优势，消费者对LED背光也格外青睐。2010年初，已经多款LED
背光新品出货，而作为全球显示器领跑者的三星显示器也即将推出LED型号新品。
从目前获得的资料来看，三星PX2370整体依旧采用玲珑剔透的TOC琉晶工艺设计，琉璃边框时尚高贵，直角设计更显得大气。据悉，PX2370显示器的厚度只有16.5mm，非常纤薄。令人叹为观止，并且只有4,1kg，搬运安装就算是女生都可以轻松搞定。
性能方面，三星PX2370支持1920×1080高清分辨率，响应时间2ms，对比度1000：1，而动态对比度高迭500万：1，绝对能带来不俗的视觉表现，看高清视频、玩游戏肯定都不在话下，然而杰出表现背后，功耗不到25W。值得一提的是，PX2370显示器可根据周围光线情况自动调节亮度、对比度，其智能传感器技术使得显示器可在用户远离后自动关闭。加上绿色无污染的TOC工艺，可以避免有害涂料带来的污染，这款PX2370可以说是非常环保，它还通过了EPEAT金奖环保认证。
AOC推出超大尺寸“锋·尚”系列新机
近日，国内显示器一线品牌AOC再次发力，推出全新27英寸“锋·尚”V27t.为我们带来“更大”的视觉震撼。该机同时具有节能、纤薄、多功能等优秀特色，充分表现出“锋·尚”系列LCD TV Monitor贴近电视应用，注重时尚设计的产品理念。
有着“高脚杯”造型底座的AOC“锋·尚”系列LCD TV Monitor，一直以奢华的超薄外观设计闻名，V27t在提供27英寸超宽大显示屏幕的基础上，依然保持了最薄处仅25mm的纤瘦身材，结合大气的钢化玻璃材质底座及豪华半透明装饰，使整机在模具精细度、超薄造型及方便的壁挂模式已经完全超越了普通小尺寸液晶电视。
一书一人生作文 第9篇
作文题为第13页“本期作文”。
例文一
宁为苦行僧， 胜作一书生
南京市金陵中学 薛力伟
我所惊羡的，既非繁花似锦，亦非著作等身，只是佛家那看破却说不破、普度众生的胸怀与境界。（起笔点出志向所在，同时指明书生和佛家的不同胸怀与境界——著作等身与普度众生，简洁有力。但“繁花似锦”与“看破却说不破”并不是本文比较的“书生”与佛家的特点，可舍去。）
然而，真正的僧佛，不是读经读出来的，也不是坐禅坐出来的，而是身体践行，以一种“我不入地狱谁入地狱”的精神磨砺出来的。鉴于此，众多僧种中，我尤折服于这一种——苦行僧。（更深入一层谈苦行僧与“书生”的本质差别——精神磨砺，使文章主题更加明确。）
很遗憾，我没有亲眼目睹过苦行僧的真容，更不可能亲历他们曾经受过的种种。（由“遗憾”起笔退一步写自己没见过苦行僧，更让我们对苦行僧经历过的苦难有了无限的想象。）但凡到寺庙，我都要去寻，那黝黑而瘦骨嶙峋，却昂首而目光炯炯的一尊。每每，我的心灵都会受到空前的洗礼，那是灵魂深处的震颤，那是与最伟大、最无私人格的交流!（由切身体会的感性出发，胜过空谈理论。 ，也在写作上实践了本文的主题：身体践行高于读经。）
佛说，放下自己，你才能找到自己。苦行僧便是这样，所以他才能忘记肉体上的一切苦痛，继而更加彰显出那至真至纯的人格。因为是真实的所以会快乐，因为是真实的所以没有恐惧，因为是真实的所以修成正果!（本段关于苦行僧“放下”的论述缺乏事例的支撑，仅自言自语了一种玄妙的境界，未能使人信服。另外，“书生”的“放不下”没有提到，不能与苦行僧对比。）
我多么想成为其中的一员。每一尊佛都要经历酷刑磨砺；没有经历过的，又如何帮助别人度解，每一个最活出自我的人亦如是。对于成功，有太多不同的定义；而对于我，成功既是苦行过程中的成长，又是苦行之后的扬弃。苦行的真谛不是经历多少苦难，而恰恰是面对苦难的态度。（本文提出了自我磨砺者才能度人和苦难中成长等多个苦行僧的优点，但都一笔带过，缺乏层次。）
我，我们都生活在温室中太久，忘记苦难的滋味儿太久，所以在苦难面前，显得那么不堪一击。没有苦难，我们只能被动地被世俗驱役。无论是成为百依百顺、泯灭人性的乖乖男和乖乖女，还是做个愤世嫉俗、离经叛道的“愤青”。那都不是一个对自己、对家庭、对民族负责任的结果。只有投身人生的苦行，勇敢而无私地面对苦难，我们才能修成正果!（温室、乖孩子、愤青等问题要与“书生”关联起来，才算切题。）
佛说，苦乐皆在一心。生活如此安逸，可是我却无法快乐。现代意义上的书生，早已泯灭了该有的个性与气魄，因为我们都被捆绑在了生产线上流水作业!这是时代需要的吗？（此时才提出苦行僧与“书生”的对比，虽然质问有力，但终究太晚了。）
我只求成人，一个真正的人，而不是一件产品。我不要成佛。让我做一名苦行僧吧，即使是精神上也好，独自去享受岁月的风雨，人生的磨砺；独自去发掘苦难中的快乐。（最后再次强调苦行僧经历苦难的核心特点。）
升格小结 本文把握住了苦行僧“苦”——经历苦难——这一核心特征，但忽视了苦行僧的特征的另一方面——“行”，即苦行僧面对苦难是如何做的。文中凡将提到“行”处，都用“忘记”“放下”等模糊了过去，真如文章第一段所说“看破却说不破”了。如能借助一些佛教故事，或高僧的言行，写出苦行僧有如何直面苦难、普度众生的身体践行，文章就更能使人信服。“玄奘西游”“鉴真东渡”是典型的例子，南京大屠杀时栖霞寺僧人救助了数万名难民的感人故事更是很好的材料。
在对比方面，文章虽然提到一些可与苦行僧的特质对立的特点，但仅“著作等身”“读经”可直接与书生关联，“温室”“愤青”“乖乖男乖乖女”等都未必是书生的必然特质。直到最后，文章才提出了书生的核心弱点及弱点产生的原因：“生活如此安逸，可是我却无法快乐。现代意义上的书生，早已泯灭了该有的个性与气魄，因为我们都被捆绑在了生产线上流水作业!”这句话可以提至文章第三段前，并用几句话把这一生产流水线如何泯灭书生的个性或气魄说透。这样下文提到苦行僧的优势时，能很容易地把可与之对比的一切弱点都联系到书生上，使苦行僧和书生的对比贯穿文章始终。
考场得分 52分
例文二
宁为挖土客，胜作一书生
南京市金陵中学 聂菲
（虽然“挖土客”把发掘文物这一职业说得低了些，贴合了“宁为”，但“挖土客”是作者生造，易引起歧义，如误会为农民工等。如要表达发掘文物且非专业这点，可用“洛阳铲”“地老鼠”等指向较明确的词来称呼这种职业。）
他操着一口河南乡音，光着脚坐在城墙下，向我讲述他的发现：“古人摄取蛋白质主要来源是繁殖能力很强的鱼，所以在陶土器皿上总有‘<<<<<’形的图腾，这便是排列着的鱼……”（开头设置“我”与“他”的对话场景，但下文“我”消失了，有头无尾。这里可以把“我”换成“人们”。）
天晓得他那双满是老茧的脚到底跑过多少地方，他总是一件暗绿土布上衣，灰黑色的裤子，磨损不堪的“双星”旅游鞋，上衣口袋里是一只小锤子，口袋周围是干了几回的泥巴印。当他站在北大的讲台上，用硬生生的普通话表述他的想法的时候，也还是这幅模样。（借助衣着、动作等描写，突出了“他”与“书生”的格格不入，但又处处透出学问来，暗示了本文的主题。）
从三十年前开始，他就在中国四处跑，边跑边挖，挖出些陶片、甲骨，研究其中的文字，自己整理，虽不是什么大学教授，也不是考古专家，甚至连“学者”都算不上。但中华书局印的《陶片字符考》，作者就是他，马宝光。（借助经历的概叙，点明他放弃了做书生，但也有成就，进一步揭示了主题。）不过，人们都叫他“挖土客”。（扣题，但略嫌晚，可移至第一段末尾。）
有人说：“你现在在这儿挖有什么意思，不知道别人翻了几遍了!”但他硬是从各地挖出了带有字符的陶片（“各地”与上文的别人翻过几遍的“这儿”不呼应，可改为“这儿”，强调马宝光的眼光独到和执著。）——代价是蹲在那里挖上大半天，似乎“××家”们的运气总没他好，他也总说“那些细胳膊的书生，哪挖到呢？”（点出“挖土客”与“书生”的对立，“细胳膊”形象地说明了“书生”只会纸上谈兵的特征。）
有人说：“你自己琢磨出的那点东西，说不定人家早就发现了，就你还傻乐当个宝呢！”而当书整理出来后，重复的观点不少，但独到的见解更多。（这段写马宝光的成就，但与“挖土”的联系不大，与“书生”没有形成对比。要强调这些独到的见解与“挖土”的关系，或者写“书生”之所以难以得出那些见解，是因为不去“挖土”。）
相较于象牙塔里的书生，享受着国家的补贴不紧不慢地搞学术，马宝光算是个“体制外”的人——靠自己在乡打零工维持温饱，一有空就出来研究，而所研究出来的东西足以领先一些人。他不为“职称”研究，不为“学位”研究，不为车、房，只是满腔的热血和对土地深深的爱敦促他不断前行。而他又不是像一些自称“隐士”的名士——所谓“脱离体制”的研究，不过只是跻身体制的手段。我们应该清楚地看到，当今作研究的书生，这些为体制所累的人们，已将中国文化界熏得乌烟瘴气，华东师大教授学位丑闻的背后俨然是一个几近崩溃的“士林”，“无特操”是他们的特点，他们不是学者，是深陷政治泥潭拼命逐利的书生——但，我们还有马宝光一般坚守的人，是这样体制外的中国人用他对文化的独到践行延续中国文化的辉煌!（本段转入了议论，与上文的叙述缺少过渡，气脉不够贯通。本段提出的一些关键词如“体制外”“跻身体制”“无特操”等在前面的叙述中没有涉及，显得突兀，又因缺少事例支撑而显得晦涩。）
是为独立精神，自由人格，宁为挖土客，胜作一书生。（结尾太仓促）
升格小结 本文关注学术发展问题，主题深刻，从体制“闷杀”学术的角度分析当今学术的危机，观点新颖。主要问题是文章最后两段与前文出现了断裂。
首先是表达方式上的断裂，前面是以“我”的视角引入的叙事，而最后两段突然转入议论，语言风格也不统一，造成本文文体不明。
其次是内容上的断裂，前面是扣住“挖土”写马宝光潜心考古研究并获得成果，而后面则重点议论了马宝光的“体制外”身份有利于学术研究，叙事与议论虽有联系，但重点并不统一。
可以在叙事部分多强调马宝光的“体制外”身份，并写出“书生”受体制所限的事实来与马宝光形成对比，为议论做准备。也可以先议论马宝光的刻苦钻研，再进一步挖掘其刻苦钻研的深层原因——“体制外身份”，以使议论承叙事而发，避免架空而论。也可以借“挖土”完成这个过渡，由前文叙事中考古发掘意义上的“挖土”，上升为一种求知的态度——不计得失，放下架子，潜心钻研。比如倒数第三段就可以具体写“挖土客”的“琢磨”与“书生”的思考有什么不同，引出这种不同思考背后的深层原因——体制内或外的身份。
考场得分 56分
例文三
宁为传道士，胜作一书生
南京市金陵中学 杨奕
一灯如豆，它只能照出我案前的这一格光亮，我希望这盏灯能烧得更旺些，能照进历史的眼眸中，照进历史洪荒的黑夜。（由“书生之灯”引出“传道之火”，既贴近生活，又透露出主题，笔力雄健。）
习惯于笔上冲杀，我已做了十几年书生。当我意气风发地迈进校园，开始叫嚣着自己所谓的理想，似要拯救万民于水火之中，在单薄的纸上涂抹着自己的理想，只可惜这样的理想脆弱不堪，即使幸存怕也只是丢于阁楼一角，只待发霉虫蛀，被我遗忘。当我混在人群中，和大家一起举着书册高喊“为中华之崛起而读书”时，那种声音几乎将我淹没，回首望去，已人影散乱，地面的残章破页还提醒着我，这是真真实实的梦魇。（写书生之可悲，不在读书之苦，而在理想的虚妄。“笔上冲杀”“叫嚣”“涂抹”等词语都带有强烈的感情色彩，“意气风发”“拯救万民”“为中华之崛起而读书”等又极具反讽效果，生动地描画出了书生的梦魇。）
我开始害怕，怕自己在拥挤的高考人潮中冲散自己的理想，迷失自己的方向。我本不知道何为安逸，但从人们趋之若鹜的方向看，那是一架摇摇欲坠的桥梁，其势甚危，却还是不断有人向上挤，有人醉死在自己的梦幻里，有人窒息在怠惰的温床上。（“摇摇欲坠的桥梁”“有人醉死在自己的梦幻里，有人窒息在怠惰的温床上”，比喻贴切，意蕴丰富。）
我冷眼旁观着，（从“习惯”到“害怕”，再到“冷眼旁观”，层次鲜明地写出了我的心灵挣扎，引出下文对书生生活的放弃。）有人拖着我的手，我厌恶地甩开了。（用形象化的语言表达出对书生生活的放弃。）那不是我想要的，我有妥当的装备，人人都认为我应该用它为自己谋取最大的利益。我提笔，不知有朝一日，案几成了金的质地，我想到，还有多少人多少事我还没有切身体会过，那种思想与思想的碰撞，心灵与心灵之间的交流，才是我一生的追求。（写出了自己的追求，但这些追求太散，有切身体验、思想碰撞、心灵交流等，没有集中到“传道士”上。）
孔子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任。”我要做的就是这一种人，一个虔诚的传道士，因此从现在开始就要准备我的行囊，丢弃不必要的苦闷，不做“一心只读圣贤书”的书生，去做一个毅行者，将自己民族的文化散播到世界，去感悟人生，提升自己的光亮，让更多的思想被照亮，去捡拾精神的柴火，照亮漫漫无知的黑夜。也许弘毅的品质不只适用于学习，我更愿意去探寻现实的世界，终究有人会愿意倾听我的诵读，即使是一花一草，我也不放弃。
当一个思想被另一个思想照亮，人类的精神之火将永远传递下去，也许有一日我分辨不清哪一盏因我而亮，而我已经融于这灼灼灯火之中了。
升格小结 本文情感充沛，语言富有意蕴。首先通过对自己处境极端化的描绘，批判了书生的理想失落，然后提出了自己传道的理想，先破后立，层次鲜明。
书生的虚弱表达得非常成功，但相比之下，传道士的形象则比较模糊。文章举出的传道士的品质有不苦闷、勇于实践、传播思想、探寻世界等，太散，没有围绕一个核心品质来写。对于可以作为传道士核心品质的“弘毅”精神，文章也仅停留在抒情诗般的渲染上，没有写到实处，在语言运用上也不如批判书生的段落形象生动，难以使人信服。可以举出历史上或生活中的传道士的事例，使传道士的“弘毅”形象更加生动鲜活。最好能像前面通过自己的目见耳闻批判书生一样，写出自己身边小事中的“传道”与“弘毅”。