迟子建经典小说语录

2024-05-17

迟子建经典小说语录（精选7篇）

迟子建经典小说语录第1篇

迟子建是唯一一位三次获得鲁迅文学奖、一次获得冰心散文奖、一次庄重文文学奖、一次澳大利亚悬念句子文学奖、一次茅盾文学奖的作家。一起来欣赏一下迟子建散文经典语录吧!下面小编为你整理了迟子建经典小说语录，希望能帮到你！

迟子建经典小说语录

11)在我眼里，中秋节就像一匹雪青色的骏马，它落脚到草原上，才有神韵。我仿佛已经被它飘逸的鬃毛给拂着脸了，满心的激动。——《起舞》

2)太陽每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的陽光把河水给舔瘦了，向陽山坡的草地被晒得弯了腰了。——《额尔古纳河右岸》

3)我仍然喜欢在黄昏时漫步，喜欢看水中的落日，喜欢看风中的落叶，喜欢看雪中的山峦。我不惧怕苍老，因为我愿意青丝变成白发的时候，月光会与我的发丝相融为一体。让月光分不清它是月光呢还是白发;让我分不清生长在我头上的，是白发呢还是月光。——《我的世界下雪了》

4)一世界的鹅毛大雪，谁又能听见谁的呼唤!——《群山之巅》

5)天地间突然亮堂了。这亮堂不是因为晴朗，而是由于出了城的缘故。虽然卑尔根鲜见高层建筑，陽光不至于被阻挡住，但城中心的建筑多以苍灰色为基调，它有意无意地削弱了一些陽光。而且城区的路不宽，两侧的建筑相距太近，因而撒在路面的陽光给人一种旧得发灰的印象。但那是一种妥帖的、温暖的，甚至是亲切的陈旧感。让人觉得你轻轻地揭一下地面，就会掀起一块薄薄的散发着干草气息的陽光，它像泛黄的老照片一样勾起人无穷无尽的往事。——《雪窗帘》

6)母亲在哪儿，哪儿便是年。——《白雪红灯的年》

7)陈绍纯的歌声就是在谈话间突然响起来的。他的歌声一起来，我觉得画店仿佛升起了一轮月亮，刹那间充满了光明。那温柔的悲凉之音如投射到晚秋水面上的月光，丝丝缕缕都洋溢着深情。在这苍凉而又青春的旋律中，我看见了我的魔术师，他倚门而立，像一棵树，悄然望着我。没有巫师作法，可我却在歌声中牵住了他的手，这让我热泪盈眶。——《世界上所有的夜晚》

8)我得感谢正午的陽光，它们把我脸上的忧伤、疲惫、温柔、坚忍的神色清楚地照映出来，正是这种复杂的神情打动了瓦罗加。他说一个女人有那么令人回味无穷的神色，一定是个心灵丰富、能和他共风雨的人。他说我的脸色虽然很苍白，但是陽光却使那种苍白变得柔和。而且我的眼睛虽然看上去忧郁，但非常清澈，瓦罗加说这样的一双眼睛对于一个男人来说，就是可以休憩的湖水。——《额尔古纳河右岸》

9)见我们仍惊惶地不敢靠前，他就本能地大张着嘴，想通过呼喊挽留我们。但见他喉结急剧蠕动，嗓子里发出“呃呃”的如被噎住似的沉重的气促声，但他却说不出一句话来。——《哑巴与春天》

10)我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了，雨雪看老了我，我也把它们给看老了，如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱厂的猎手，可是我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。——《额尔古纳河右岸》

迟子建经典小说语录

21)春风染绿了山，染红了花，染蓝了天，染白了云，可他不能把我们的百须白发染黑，不能让岁月之河倒流。但春风能染红双唇，能让它像一朵永不凋零的花，吐露心语，在夜深时隔着时空，轻唤你曾爱过的人，问一声：“你还好吧?”——《谁说春色不忧伤》

2)常吃人食的猫，也许不知不觉中，把人与人的背信弃义的气息也沾染了过去;而狗呢，就像就是旧时代的小媳妇，即使受到了天大的委屈，也会忍辱负重地陪伴主人过下去。——《动物们》

3)亏并不一定是坏事，它往往是为着灿烂时刻而养精蓄锐。——《燃烧的月亮》

4)我们总是在撕裂一个鲜活的生命的同时，又扮出慈善家的样子，哀其不幸!我们心安理得地看着他们为着衣食而表演和展览曾被我们戕害的艺术;我们剖开了他们的心，却还要说这心不够温暖，满是糟粕。这股弥漫全球的文明的冷漠，难道不是人世间最深重的凄风苦雨吗!——《额尔古纳河右岸》

5)一生没有真正的交付，一生也就没有彻骨的伤害。——《晚安玫瑰》

6)火车是正午出发的，它向着西北方向，像一匹吃足了草的老马，缓缓地行进着。天色湛蓝，没有云，天也就仿佛不存一丝心思，给人爽朗的感觉。——《起舞》

7)却看见老鹰追捕上了兔子，蛇吞下了地老鼠，小鸟围歼着虫子，蚂蚁啃噬着松树皮，蜜蜂侵入野花的心房，贪婪地吸吮花粉。万物之间也有残杀和n辱，不过这一切都静悄悄地发生着，有的甚至以美好的名义。——《群山之巅》

8)几十年过去了，我们还抱有童年的幻想，希望在这个世界的某个角落，有一群人，唱着说话。不论他们唱出的是悲歌还是喜歌，无疑都是满怀诗意的。可是，那个唱着说话的地方在哪儿呢?——《我们小时候》

9)一个最不幸的人去看一个不幸的人，那个不幸的人的家庭就仿佛看到了一缕曙光。——《世界上所有的夜晚》

10)就像人们不喜欢黑夜，可月亮最终投入的，却是它的怀抱呀。——《群山之巅》

11)树还在，故事也在继续，只是演绎着这故事的人已经风云四散、各自飘零了。——《露天电影》

12)你去追跑了的东西，就跟用手抓月光一样的，你以为用手抓住了，可仔细一看，手里是空的。——《额尔古纳河右岸》

13)当你的眼睛适应了真正的黑暗后，你会发现黑暗本身也是一种明亮。——《雪山的长夜》

14)都市的夜晚，由于灯火的作祟，已没有黑暗可言了;而在故乡，我能伫立在夜晚的窗前，也完全是因为月色的诱惑。有谁会欣赏黑暗呢?然而这个伤痛的夜晚，面对着这处子般鲜润的黑暗，我竟有了一种特别的感动，身上渐渐泛起暖意，有如在冰天雪地中看到了一团火。如今能看到真正的黑暗的地方，又有几处呢?黑暗在这个不眠的世界上，被人为的光明撕裂得丢了魂魄。其实黑暗是洁净的，那灯红酒绿、夜夜笙歌的繁华，亵渎了圣洁的黑暗。上帝给了我们黑暗，不就是送给了我们梦想的温床吗?如果我们放弃梦想，不断地制造糜烂的光明来驱赶黑暗，纵情声色，那么我们面对的，很可能就是单色调的世界了。——《我对黑暗的柔情》

15)想到那些至纯至美的悲凉之音随着陈绍纯离开了这个世界，我流泪了。这张艳俗而轻飘的牡丹图使我联想起撞死魔术师的破旧摩托车，它们都在不经意间充当了杀手的角色，劫走了人间最光华的生命。有的时候，生命竟比一张纸还要脆弱。——《世界上所有的夜晚》

16)在山中，他的愚痴与周围的环境是和谐的，因为山和水在本质上也是愚痴的。山总是端坐在一个地方，水呢，它总是顺流而下。——《额尔古纳河右岸》

17)在那段岁月，我相信照耀温度翁河的是两轮月亮，一轮在天上，由神托举着;一轮在岩石上，由我的梦托举着。——《额尔古纳河右岸》

18)如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。——《泥泞》

19)有了云，天的日子就不寂寞。——《鬼魅丹青》

20)一个伤痛着的人置身一个陌生的环境是幸福的，因为你不必在熟悉的人和风景面前故作坚强，你完全可以放纵地流泪。——《世界上所有的夜晚》

迟子建经典小说语录

31)陽光跑起来不像我那么张皇失措，它纤细光亮的脚灵巧而充满活力，一派从容，看来没有犯过罪的脚跑起来才是自如的。——《蒲草灯》

2)我想把脸涂上厚厚的泥巴，不让别人看到我的悲伤。——《世界上所有的夜晚》

3)没有路的时候，我们会迷路;路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。故事总要有结束的时候，但不是每个人都有尾声的。——《额尔古纳河右岸》

4)他从哪里来，是没人知道的，就像我们不知他扛着行李卷又会到哪里去一样。我们的小镇仍如从前一样，经历着人间的生离死别和大自然的风霜雨雪，达子香花依然在春天时静悄悄地绽放，依然有接替老哑巴的人一早一晚地为牲口铡着草料，但我们总觉得少了点什么。原来这小镇是少了一个沉默的人——一个永远无法在春天中歌唱的人!——《哑巴与春天》

5)小车站连缀的路线，大都有妖娆的风景，果然，草原一闪一闪的出现了。虽然那草低矮了些，而且经过一个夏天暑气的煎熬和牛羊的啃啮，有点憔悴，但它看上去是那么的安详柔美。透过车窗，我贪婪地呼吸着草原的气息，这气息是那么的熟悉，清新而温暖，带着股野味，它曾在哪里裹挟过我呢?——《起舞》

6)我和瓦罗加是那么完美地融合在一起，就像鱼与水的融合，花朵与雨露的融合，清风与鸟语的融合，月亮与银河的融合。——《额尔古纳河右岸》

7)太陽和月亮的确是天的两只眼睛。天很聪明，不同时出一双眼睛，一个亮着另一个却闭着，一个睁开了另一个又合上了，两只眼睛交替着休息，所以它的眼睛抗使，永远也坏不了。而人世间的眼睛却是多么脆弱啊，天终归是天。——《世界上所有的夜晚》

8)那颗明亮的启明星，是上帝摆在我们头顶的黑夜尽头的最后一盏灯，即使它最后熄灭了，也是熄灭在光明中。——《雪山的长夜》

9)我生怕自己的生活经验会给她一些错误的引导，虽然说某些观点对我来说至关重要，但对别人也许一文不值。我确信，一个人只要有活下去的信心和勇气，是完全能够建立自己的世界观的。——《世界上所有的夜晚》

10)我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使人哀愁;雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得就少了，怎不令人哀愁;我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁;雪来了，江封了，船停航了，我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁!——《是谁扼杀了哀愁》

11)梦醒之时，窗外正是沉沉暗夜，我回忆起一年之中，不论什么季节，我都要做关于雪花的梦，哪怕窗外是一派鸟语花香。看来环绕着我的，注定是一个清凉而又忧伤、浪漫而又寒冷的世界。——《我的世界下雪了》

12)太陽沉下山了。天边飞着晚霞，深一块，浅一块的。它们有的大红，有的粉红，有的则金黄。那大红的像炉膛的火，粉红的像小猫的舌头，金黄的像大公鸡的尾巴。它们深的颜色变浅了，浅的更谈了，星星就眨着眼跳出来了。星星一跳出来，邻居家的猴姥就大着嗓门来聊天了。——《北极村童话》

13)“清晨的露珠湿眼睛，正午的陽光晒脊梁，黄昏的鹿铃最清凉，夜晚的小鸟要归林”的时候，他拍了拍我的脊梁。只这一拍，却使我的眼睛湿了。——《额尔古纳河右岸》

14)春风像一把巨大的答帚，悠然扫着大地的积雪。它一天天地扫下去。这时云雀来了，陽光的触角也变得柔软了，冰河激情地迸裂、流水，嫩绿的草芽顶破向陽山坡的腐殖土，达子香花如朝霞一般，东一簇西，春天有声有色地来了。——《我的世界下雪了》

15)名人的故居，最辛劳的要数门槛了。……更何况，这老门槛迎来的并不是它旧日的主人，它听到的大抵是游人的感慨声和照相机快门跳动的咔嚓声。——《鲁镇的黑夜与白天》

16)是谁扼杀了哀愁呢?是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯?是越来越眩目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后产生出的滚滚沙尘?我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸流失。——《是谁扼杀了哀愁》

17)只有心已经被人征服的女人，才会怕见那个男人的身影。——《额尔古纳河右岸》

18)面对越来越繁华和陌生的世界，曾是这片土地主人的他们，成了现代世界的“边缘人”，成了要接受救济和灵魂拯救的一群!我深深理解他们内心深处的哀愁与孤独!当我在达尔文的街头俯下身来观看土著人在画布上描画他们崇拜的鱼、蛇、蜥蜴和大河的时候，看着那已失去灵动感的画笔蘸着油彩熟练却是空洞地游走的时候，我分明看见了一团猩红滴血的落日，正沉沦在苍茫而繁华的海面上!——《额尔古纳河右岸》

19)我的世界下雪了……——《我的世界下雪了》

20)月亮周围没有一丝云，明净极了，让人担心没遮没拦的它会突然掉到地上。——《额尔古纳河右岸》

21)魂灵去了远方的人啊，你不要惧怕黑夜，这里有一团火光，为你的行程照亮。魂灵去了远方的人啊，你不要再惦念你的亲人，那里有星星、银河、云朵和月亮为你的到来而歌唱。火光渐渐小了，熄灭了。枯树和金得一起化为灰烬，黑夜又掉头回来了。——《额尔古纳河右岸》

22)真正的霜雪，如果不用心去暖化它，是送不走的。——《雪窗帘》

23)我们的驯鹿，他们夏天走路时踩着露珠儿，吃东西时身边有花朵和蝴蝶伴着，喝水时能看见水里的游鱼;冬天呢，它们扒开积雪吃苔藓的时候，还能看到埋藏在雪下的红豆，听到小鸟的叫声。猪和牛怎么能跟驯鹿比呢?——《额尔古纳河右岸》

24)生活不是上帝的诗篇，而是凡人的欢笑和眼泪。——《群山之巅》

25)哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁，人们连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。——《是谁扼杀了哀愁》

26)我们要去参观挪威著名音乐家格里格的故居。他的故居在卑尔根郊外的山上，面临大海。当房屋越来越显得零星的时候，树木多了起来。也许是近黄昏的缘故，树木对陽光有一种依依不舍之感，因而那绿色看上去湿漉漉的，仿佛是在落泪。——《雪窗帘》

27)如今独自去三山湖，我只想把脸上涂上厚厚的泥巴，不让人看到我的哀伤。我还想在三山湖附近的村镇走一走，做一些民俗学的调查，收集民歌和鬼故事。如果能见到巫师就更好了。我希望自己能在民歌声中燃起生存的火焰，希望在鬼故事中找到已逝人灵魂的居所。当然，如果有一个巫师真的会施招魂术，我愿意与魔术师的灵魂相遇一刻—哪怕只是闪电的刹那间。——《世界上所有的夜晚》

28)可这样的日子却像动人的风笛声飘散在山谷一样，当我追忆它时，听到的只是弥漫着的苍凉的风声。——《世界上所有的夜晚》

29)只要你不歧视自己，就是全世界都歧视你，又怎么着?——《晚安玫瑰》

30)因为等待一个好女人，就是等待千年一遇的彗星，那种灿烂哪怕刹那，但惊心动魄，能照亮心底，值得为之付出所有的岁月。——《群山之巅》

31)我不喜欢陽光，喜欢雨。陽光是人的铺路石，而雨是人的绊脚石。——《紫气中的烟火》

32)我最爱的词人辛弃疾，曾写过“春风不染白髭须”的名句。是啊，春风染绿了山，染红了花，染蓝了天，染白了云，可它不能把我们的白须白发染黑，不能让岁月之河倒流。但春风能染红双唇，让它在夜深时隔着时空，轻唤你曾爱过的人。——《谁说春色不忧伤》

33)春风能染红双唇，让它在夜深时隔着时空，轻唤你曾爱过的人。——《谁说春色不忧伤》

34)如果没有地壳亿年前的剧烈运动，没有能摧毁和重建一切的热烈熔岩，我们怎能有与山川草木同呼吸的光辉岁月!激烈的碰撞和挤压，为大地插上了山峦的翅膀，造就了它的巍峨!——《群山之巅》

35)要是空气中的灰尘能唱歌就好了，他可以随时挥挥手，就能让它们纵声歌唱。——《世界上所有的夜晚》

36)驯鹿一定是神赐予我们的，没有它们，就没有我们。虽然它曾经带走了我的亲人，但我还是那么爱它。看不到它们的眼睛，就像白天看不到太陽，夜晚看不到星星一样，会让人在心底发出叹息的。——《额尔古纳河右岸》

37)世界上有两条路，一条有形的横着供人前行徘徊或倒退，一条无形的竖着供灵魂升入天堂或下地狱。只有在横着的路上踏遍荆棘而无悔，方可在竖着的路上与云霞为伍。——《额尔古纳河右岸》

38)天气渐晚，先前西天的霞光还鲜艳明媚着，如今它们早已是昨日的新娘，盛装不再了。炊烟和天色融为一体，就看不出它那袅袅上升的形态了，但它的气息却隐约可闻，那是一种淡淡的草木灰味，有几分涩，几分辛辣，又有几分微微的甜。——《酒鬼的鱼鹰》

39)马车牛车辘辘而过，村落里炊烟袅袅。——《起舞》

40)太陽出来了，陽光充满了活力，它从树梢穿下来，一直找到地面的落叶和枯草，好像它的光芒能刺透泥土，使它们像种子一样埋到土里去，如果陽光变成了种子，大约人间一年四季都是春天了。——《雪窗帘》

41)时光和月光一齐在古乐中飞舞，老人们的面容在我面前渐渐模糊起来，因为那屋外的泉水已经悄悄流入我的双眼。——《听时光飞舞》

42)如今我置身于漠那小镇的夏天，在星光灿烂的夜晚，当灶房的响声次第呈现之时，我会敞开窗户，让遥远的星星和飘拂的风也同我来一起欣赏这声音。每逢此时，我会忆起北欧的那片格里格海，忆起飘向大海的音乐，忆起那白色的露台和那架漆黑的钢琴。当格里格在黄昏时推开屋门喝茶的时候，我木屋中的老人会在弹奏了夜曲之后裹着满身晨露离去。我很想给同游格里格海的人发上几封信，约他们来我漠那小镇的木屋坐坐，可我却记不得他们的名字了。但我怀念他们，因为他们就像我故乡窗外的那些树一样，虽然若隐若现、时有时无着，却总是带给我亲切的怀想。——《雪窗帘》

43)我这一生见过的河流太多太多了。它们有的狭长，有的宽阔;有的弯曲，有的平直;有的水流急促，有的则风平浪静。它们的名字，基本是我们命名的，比如得尔布尔河，敖鲁古雅河，比斯吹雅河，贝尔茨河以及伊敏河、塔里亚河等。而这些河流，大都是额尔古纳河的支流，或者是支流中的支流。——《额尔古纳河右岸》

44)夜色渐浓，霜花从玻璃窗的底部，节节攀升，半窗的霜花在寂静地开放。从窗柩透过咝咝的风声，好像冬眠的蛇苏醒了，要钻进来。——《群山之巅》

迟子建经典小说语录第2篇

1.我把头深深地埋进他的怀里，就像一只鸟偎在温暖的巢穴里。

2.一个好男人是不会追问女人的去处的……

3.理想与现实究竟有多远?我想要多远就有多远。

4.从加集锦拿大归来，我的心中满荡漾着那道尼亚加拉大瀑布上空的彩虹，我可以安然地继续平凡而朴素的生活了。我知道我的爱人不喜欢我总在泪水中度日，那么在此我想对她说：曾经拥有，不再遗憾。世界很大，但真正能留在我心里的只不过是故乡的风景。我能相识千千万万个人，但他们在我生命中大多只是匆匆过客，真正能留在我心里的，也不过一两个人。你已深深地留在我的心底，愿你在彩虹的国度里永生吧!

5.适宜于自己的生活注定不是坏生活。

6.一个人可以一生都没有获得过爱情，但没有一个人一生没有渴望过爱情。

7.人类越来越拥挤了，所以人类也就越来越远离自然和接近，甚至连正视自己的机会也越来越少了。

8.一个不再大喜大悲的人，是否是心态老化，心态走向迟暮的一种表现?

9.其实生活中藏着很多秘密，有秘密的日子没有什么不好的。

10.别看那一本本无言的宁静的书，一旦迷上它，你会为那种无与伦比的辉煌所叹服的。

11.我想花朵也许就是女人的灵魂，而蜜蜂则是男人的魂灵。当蜜蜂嗡嗡地叫着从这朵花又跳到另一朵花时，花朵还是静静地呆在原处，一如既往地开放着。

12.愿这世界情歌不绝，愿这世界的男女在回首往事时能重温旧时情怀，愿我们的告别不是因为仇恨和厌倦，而是因为爱。为爱告别。

13.对人而言，以道德来压抑幸福感和情感，这世界还有什么值得令人动情的事物而让人赖以生存呢?

14.被心酸浸漫着的.幸福，一定像洒满晨雾的蓓蕾一样让人心动。

15.在荣誉的桂冠下面，在欢呼声的背后，便是孤独，我们的孤独!

16.我发现，人越是独自面对生活，)才会有独特的判断力。

17.我开始意识到，那种至纯至美的欢乐已搁浅在童年，童年已变得十分遥远和亲切。

18.一个女人如果能为一个男人幸福地晕厥过去，她这一生就没有白活。

19.虽然我不惧怕生活中出现的一切魔影，虽然我知道苦难也是上帝赐予我们的一种生活，但我还是要把得到的快乐当成一笔财富，把快乐的因子遗传给后代，这不错误。

迟子建早期小说解读第3篇

关键词：迟子建,早期小说,悲悯情怀,构建

迟子建是中国当代文坛上一位具有强烈的社会责任感和文学使命的作家, 自20世界80年代步入文坛以来, 迟子建便以知识分子特有的忧患意识为指归, 以故乡漠河为支点, 执着于白山黑水间的乡土书写。特别是她早期的一系列小说, 一直关注故乡那些劳苦于中国底层中的弱势群体, 关注他们的生存境遇及他们所受到的不公正的待遇和悲剧性的命运, 揭示他们生活中的“美”和人性中的“善”。对表现在他们身上的善良与丑陋、高尚与卑鄙, 迟子建更多的是报之以悲悯的态度, 并给予温情的抚慰, 展现了一个女作家独特的悲悯情怀。

一.迟子建早期小说悲悯情怀溯源

“悲悯”一词, 较早见于清·黄宗羲《朱人远墓志铭》:“人远悲天悯人之怀;岂为一己之不遇乎!”悲悯情怀就是心系苍生, 关心他人, 哀叹时世的艰难, 怜惜人们的痛苦。它是作家的良知与民间、底层或苦难相遇时所产生的真诚而深切的精神活动。在迟子建几乎每一部作品中, 每一个人物形象身上, 都流露出了郁结在作者心中的无限深沉的悲天悯人的情怀。这种情怀源于作者的自身经历、个性特征及所处的社会环境。

1.迟子建悲悯情怀缘自黑土地的滋养。东北作家迟子建诞生和成长于寒冷的北极村, 在她的自述散文《寒冷的高纬度———我的梦开始的地方》中, 就明确谈到环境本身深刻地影响其创作:

我对文学和人生的思考, 与我的故乡, 与我的童年, 与我所热爱的大自然是紧密相连的。[1]

北极村一年有大半时间被冰雪覆盖、温度最低达到零下四十度。生存环境恶劣, 生活的艰苦, 形成人们坚韧达观的品格。人们更加豁达地看待生老病死, 他们并没有高深的理想追求, 而是凭借着坚强、执著的信念努力创造生活。但由于文明发展滞后的“原始性”, 小人物执着而又悄无声响地活着, 轻易而毫无价值地死去, 这使迟子建体会到黑土地里乡民琐碎平庸的生存状态里充满着浓重的悲剧意识, 从而萌生感人至深的悲悯情怀。

2.迟子建悲悯情怀深受少数民族文化的浸润。对生命的尊重、热爱和悲悯构成迟子建创作的主体精神取向, 这种对生命的感受, 除了作家从小具有细腻感知自然和人性的禀赋之外, 与少数民族独特的民俗风情文化特征的影响是分不开的。

北极村一带自古以来一直生活繁衍着众多的民族。这些生活在严寒地带的人们, 一般靠牧马渔猎为生。聚居在这里的鄂伦春、鄂温克、赫哲族等少数民族, 至今信奉萨满教, 萨满教认为万物和人都有了灵魂, 人死后, 生命的肉体消亡, 但思想的灵魂不灭, 北极村一带就盛传着许多关于萨满教的神鬼故事。神话、传说不仅孕育了迟子建丰富的想象力和富于幻想的浪漫气质, 同时也培养她一种文化观念, 就是相信万物有神或万物有灵。这种有灵论和泛神论正是萨满教的基本观念。长期受此熏陶, 让迟子建对世间万物都充满了怜惜, 从而在描写生活的困顿和人生的悲剧时, 总有悲悯之感在迟子建笔端油然而生, 如影相随。

3.迟子建悲悯情怀来自佛学思想的熏陶。佛教禅宗作为一种传统文化深深积淀在作家的个性心理结构中, 由于对佛教有着特殊的感情, 迟子建十年如一日地坚持自己的原则。

只要是在家里, 每逢初一和十五我都要吃素的。平常吃荤的, 人确实有些浮躁和不耐烦, 能够时常吃点素, 会有一种清爽宁静的感觉。……吃素会使人的灵魂得到意想不到的净化。[2]

迟子建认为, 人性善是中国佛家学说的核心, 特别是“善心”是中国传统文化对人性的设计, 它包括我们常说同情心、恻隐之心, 羞耻之心等等, 迟子建从社会生活的各个层面, 从不同的角度开掘这种“善心”, 使它成为作者对生活的认识, 对社会审美价值的取向, 如《花瓣饭》《亲亲土豆》表现在困境中夫妻之间互相扶助, 不离不弃的爱情;《送行精灵》、《鸭如花》则表现了人与人之间的同情与关爱;《逝川》、《日落碗窑》则描述了乡亲邻里间的互助与无私。迟子建小说中信奉人性善, 悲悯人性的恶, 无疑是她所追求的佛教理想人格的具体体现。

二.悲悯情怀在小说中怀抒发的艺术视角

视角原本作为一个影视学概念, 引入到文学创作中, 实质是作者透过自己的作品, 反映外部世界, 窥视人类内心情怀的眼光和角度, 它是作者主观情感在作品的聚焦点。

1.儿童视角。迟子建是从白山黑水间走出来的作家, 她曾坦言童年经历对其创作的影响:“北极村是我的出生地, ……我在那里度过了难忘的童年, ……于是我在写《北极村》……如饥似渴地追忆那种短暂的梦幻般的童年生活。”[3]

所以早期迟子建的小说常常喜欢通过儿童视角展开叙述, 并用神圣的笔墨和悲悯情怀直逼生命的本真, 探寻远离都市, 未受现代机械文明和价值观浸染的质朴、纯洁的童心童趣, 作为构建人性美人情美的基础。如《北极村童话》里迎灯的敏感多思, 《逆行精灵》中豁唇的率真无忌, 《雾月牛栏》中宝坠儿的深情, 《芳草在沼泽中》聋哑儿的聪慧, 《世界上所有的夜晚》中云领的懂事, 《采浆果的人》中大鲁二鲁的憨厚, 这些令人喜爱的孩子既传达了作者对真纯人性的赞美与张扬, 也是对现实污浊的一种抵制与反抗。

《清水洗尘》讲述的是一个与洗澡有关的故事。礼镇有一年一次年前洗澡的习俗, 天灶从8岁开始负责为一家人烧水洗澡, 因为生活艰辛, 洗澡水是循环再用, 天灶“总是就着家人用过的水洗澡”, 但他内心固执地渴望“一盆真正的清水”来为自己享用, 而这个愿望却一直被家人忽略着。成长中伴随着被忽视的忧伤、青春隐隐地悸动。天灶执意地坚持着, 13岁的他终于赢得清水洗尘的权利。

当然, 悲悯情怀产生的前提条件和核心要素是要有一颗无私的、深沉的、博爱的、同情之心, 只有这样才能对他人的不幸遭遇充满关心与同情。作者正是追求这种心灵深处具有稳定、永恒、普遍的有价值意义的东西, 再加上创作心态的平和与创作视角的下移, 使作者以儿童的目光去探视世界, 在作品字里行间弥漫着一种浓郁的悲悯情怀。

2.动物视角。迟子建不断地调整自己的创作心态, 也正如她自己所认为:“一个作家, 一成不变是非常可怕的, 但变化总是悄悄的, 就像一个人的成长……”[4]所以在迟子建小说里, 除了有故乡的山山水水, 乡亲、乡情之外, 还常常描述了一些可爱的小精灵———动物。作者采用动物视角, 希望能引起人们对自己所处的这个世界、对人类自我的重新审视。

小说《一匹马两个人》叙述了一匹马与一对老夫妻之间的故事。老夫妻唯一的儿子因为强奸罪入狱后, 家里一下子败落下来, 留下的老马只能与老夫妻相依为命, 老夫妻把对儿子的情感转移到老马身上, 老马也知道老夫妻离不开它。老太太死后, 是它陪着老头度过最难过的时候。《越过云层的晴朗》的一只硕健的黄毛狗, 它以自己的遭遇控诉了人类的无情与自私。当地质队员遇险时, “我”奋不顾身救了他们的命, 他们奖赏了“我”, 但等他们借用完“我”后, 却把“我”无情抛弃了。

在这里, 迟子建对可怜的、弱小的、无助的动物表达了深深的自责与悲怜。当人残忍地对待动物时, 人不仅开始泯灭同情心, 而且已经在无视生命的内在价值。人类对待动物的态度, 实质是人与人之间关系的一种反映。对待动物的暴虐与残忍是人类的一种劣根性。

迟子建还以自己的作品告诉我们, 动物也具有内在的价值和生存权利的生命体, 生命只有长短之分而没有贵贱之别, 那些在我们常人眼中微不足道的动物, 也有自己的情感活动和感知能力, 也寻觅着、呼喊着关爱和温情。道德伦理和生命关怀不仅仅限于人类的, 人类应该给予动物更多的同情和怜悯。

3.女性视角。作为一名女性作家, 迟子建对世界的看法以及表现现实的方式总会不自觉地受到性别的影响, 使她的作品呈现一种有别男性创作的独特风格, 她悲悯的情怀、叙述的基点更多地放在展现中国底层社会及乡土女性的生命形态和沉重、凄凉的生存境况上。

迟子建笔下的女性形象大多是婚恋悲剧的主角。这些女性有的身心被蹂躏, 有的身受残害, 她们都是爱情的失败者。女性的优秀有时反而是悲剧的根源, 男人对她们只是欣赏, 但不接纳, 更不敢娶她们。《逝川》里的吉喜年轻时很美, “她发髻高绾, 明眸皓齿, 而且性格开朗, 乐于助人, 受人喜爱。一个优秀的女人没有更优秀的男人来驾驭, 那么这个女人只能是独身了。这个根深蒂固的观念, 一时难以消退, 所以吉喜的悲剧有了悠长的历史感和对文化反面警示的意义。尽管她们既美貌又能干, 但是她们的命运却并不太好。在《秧歌》中小梳妆的美, 使得四乡的男女老少几乎都为她着迷。有人对她思念成疾, 有的人为整夜看演出, 女儿的脚趾都冻坏掉了。但小梳妆对这一切视而不见, 她唯独钟情于商人付子玉, 可是付子玉却有好几房的姨太太, 她一直苦苦等待, 为不可期待的爱情耗费了大半生, 最后选择在热闹的元宵节落寞地服毒自杀, 了结自己的一生。

总的来说, 迟子建以女性的视觉观照人生、并塑造一系列的女性形象, 主要有两个显著的特点:第一, 她在书写的过程中, 尤为善于突出女性在乡土底层生存的困惑;第二, 尽管彰显了女性的生存困惑, 但迟子建没有让她笔下的女性走向绝望, 走向堕落, 而是让她们在不幸中坚强地活下去———只要有生命在, 就有希望在, 这正是迟子建“悲天悯人”情怀之所在。

综上所述, 正如米兰·昆德拉说过, 文学是对人的存在的发现和询问, 所以, 能以冷静的心态展现社会与人生的复杂性, 用悲悯的情怀去关注社会人生的残缺与不幸的作家还是不多。迟子建以其深邃的洞察力和温热的同情悲悯之心, 倾注了对自然生态、社会生活和自我认知的思考, 在其作品中时时闪现出质朴善意的人文光辉和人道主义的悲悯情怀正是当代文坛所需要的。

同时, 我们还是感觉到悲悯情怀带给迟子建早期小说创作的一些遗憾, 可以说, 作者凭借那份浓厚乡情, 理想的人生信念, 细腻的艺术感觉, 为我们营造一个田园牧歌式的理想家园, 并成功地逃离了与现实生活种种卑鄙、凶残、丑恶的正面冲撞, 因而较长久地保持她作品那种洁净、高尚的艺术风格。但从某个角度来讲, 迟子建的悲悯阻碍了她对人性的细微而又纵深的挖掘, 影响了批判现实生活的力度和深度, 这正是迟子建早期小说的局限性所在。

参考文献

[1]刘楚.浅析迟子建小说中的死亡意识《文教资料》2009年18期

[2]唐志伟.迟子建小说中的死亡意识评析《作家》2011年06期

[3]程德培.魂系彼岸的此岸叙事——论迟子建的小说《上海文学》2009年08期

[4]朴素.温馨与难言的忧伤——迟子建小说的气味《作家》2011年10期

[5]苗欣雨.故乡情结——迟子建中短篇小说论《文艺评论》2008年04期

[6]周胜男.迟子建小说综论.绥化学院学报.2010, 1:21-23

[7]汪树东.迟子建小说与道家思想.黑龙江教育学院学报.2010, 2:98-100

论迟子建小说的“三美” 第4篇

摘要：自然美﹑人性美和地域文化美是迟子建小说创作的内核，她的笔建构起与人和自然的和谐，为我们建立了一个充盈着爱和美的自然世界；她用她纯熟的叙事，温情地笔调和灵动的语言告诉人们人性的美犹如丝丝细雨，滋润着人类干枯、坚硬、冷漠的心灵；她用心去展现东北地域文化那份厚重博大、狂放自由和饱经沧桑的美。

关键词：自然美文化美人性美

有这样一位女子，她来自美丽的大兴安岭，那里有蓝天白雪、绿水青山；有纯朴的民风、奇特的民俗；有善良、坚忍的人民。那片神奇的土地赐予了她创作的源泉、点拨着她的才情、激发着她的情感，于是人们在她灵动飘逸、清新婉约的文字中领略到摇曳多姿、形神俱备、焕发神性光彩的北国风光，感受到人与人之间的关爱之心、互助之情、永恒之爱；了解到东北奇特的地域文化和人文精神。她就是被称为“东北才女”的迟子建。

在当下这个物质化的由钢筋水泥建构的社会里，读着迟子建饱含深情、彰显人生况味的文章，除了使读者为人物命运唏嘘不已外，更多的是会让人心中涌起阵阵暖意。读迟子建的文章是一种美的享受。这种美，因自然美﹑人性美和地域文化美的融入而愈加纯净、灿烂和博大。

一、生机勃勃、灵气十足的自然美

迟子建的小说是清新明净的，这与她热衷于描写自然景观有关。她说过“在大自然中能感受到它的清新、温暖和哀愁，我能听见鸟儿对一片云彩的求爱之声。大自然每时每刻都在上演着戏剧，就看你有没有悟性去发现它。”[1]在这样的创作理念下，几乎每一部小说都有着大量对自然景观的描绘，她用优美、温婉的语言描述着大自然的浪漫、空灵、芳菲之气，构成了中国当代文学创作中一道奇异的“风景”。

成长环境是作家创作的摇篮。迟子建生于大兴安岭，长于大兴安岭，那块广袤肥沃的厚土孕育着万物生灵：白皑皑的积雪，茂密无边的树林，终年奔流向前的漠河，绚丽神奇的极光……这些大自然的美景给予了迟子建源源不断的创作源泉，这片厚土也因她的创作而益发奇丽壮观、色彩斑斓、充溢着梦幻色彩。做为自然的女儿，迟子建熟悉故乡的一草一木，始终执着深情地注视着故乡的大地，满怀敬畏和热爱去抒写它们。在她婉约朴素的笔调、儿童的叙述视角和汪洋恣肆的想象力的指引下，人们进入到浩荡阔大的自然景观：黑龙江不知疲倦地向前流淌着；一座座木刻的房子座落于白茫茫的雪原上，屋后的菜园里有嫩嫩的小葱、匍匐的香瓜和散发香气的土豆花；勤劳的人们或是在屋里酿着香淳的牙各答酒，或在江边捕鱼、洗衣，或在田间耕作。面对如此祥和、宁静、悠远的和谐美景，有谁能不被大自然的壮观奇丽所震慑？又有谁能说东北土地干冷、坚硬、荒芜呢？

迟子建小说的独特之处在于她并不仅仅是局限在对自然风光的简单描述上，她相信万物皆有灵性，大自然的一切都散发着活生生的气息，荡漾着生命的光彩，充盈着灵动的神气，因此在她的笔下自然万物都被赋予生命的内涵，它们会像人一样思考和呼吸，感受着世间的欢乐与哀伤，与人类一道弹奏出生命的乐章。于是有了会发出呜呜流泪声的泪鱼（《逝川》），如孩子般撒娇、跟主人亲昵的土豆（《亲亲土豆》），每走一步就要垂一下头唯恐自己把阳光踩黯淡的小牛（《雾月牛栏》）。

迟子建用她的笔建构起与人和自然的和谐，为我们建立了一个充盈着爱和美的自然世界。但是在这个消费时代，充满了利益纷争的现实社会里，这个生机勃勃、灵光四射的大自然被文明的现代人所覆盖着、遮蔽着、破坏着，于是，这个爱和美的自然世界仅是一个梦——美丽但脆弱的梦。

二、至真至善，至纯至诚的人性之美

迟子建的小说大都以普通人为讲述对象，有农民、酒鬼、儿童、接生婆、商人、剃头的……这些芸芸众生虽无法左右自己的命运，但面对生活的不幸和磨难时，他们会选择坚强地活下去，这份坚韧、豁达、容忍使人性得到超脱，放射出美的光泽。正如迟子建所说：“我的亲人，也许是由于身处民风纯朴的边塞的缘故，他们是那么的善良、隐忍、宽厚，爱意，总是那么不经意地写在他们的脸上，让人觉得生活里到处是融融暖意。”[2]所以她在展示苦难时总能使读者发现蕴藏在平凡百姓身上的美好人情，这份暖暖的真情激起人生活下去的斗志，给予人战胜困难的动力和勇气。

但是迟子建在描述人生的无奈与悲哀时并不是仅停留在对苦难生活的再现和对人们对待不幸随遇而安平和心态的简单描述上，她更注重对人性内涵的挖掘与生命本质的探寻，尤其是在亲情、爱情、乡情、友情方面执着地展现人性的温馨与美丽。《白色的墓园》中父亲肉体虽离去，但他的灵魂栖息在母亲的眼中，同母亲的目光一起注视着他们的孩子，我也每时每刻都能感觉到父亲的存在，亲人间的相互思念、依恋之情在迟子建温情的叙述中表现得淋漓尽致。

迟子建在用纯熟的叙事、温情的笔调和灵动的语言告诉人们：人生虽充满无奈、坎坷与悲哀，但人性间的温馨和美丽会化解恨，战胜野蛮，去除世俗的荒谬；人性的美犹如丝丝细雨，滋润着人类干枯、坚硬、冷漠的心灵，让温馨、健康、柔和洒满人间。

三、厚重博大、狂放自由的地域文化之美

多年的创作中迟子建始终执着和深情地注视着故乡的大地，她将自己的的根深扎在生她、养她的北国原野上，那粗犷、强悍、坚实的东北大地拥有着厚重的地域文化色彩，为作家提供源源不断的创作素材，从而使她的创作也带有浓厚的地域文化特色。

长期以来，提起东北，人们不禁想起那被寒风肆虐的黑黑的土地，想起白雪皑皑的冬天，想起一望无边的丛林草原……人们的眼前不禁呈现出一派荒凉、坚硬、寒冷的景象。地域特征形成的地域文化就难免带有野蛮、粗放的特点，不似南国文化的细腻、婉约。但身为东北才女的迟子建展现的东北地域文化却是集厚重与灵动，温婉和豪放于一体的，这使得她的创作散发出独特的魅力。

地域和人的融合形成了地域文化。地域文化繁衍和养育着带有地域特征的艺术之花。迟子建展现东北地域文化的主要形式是描写东北独特的民风习俗、方言土语、传统民俗形态和神话传说。在她的小说里，有很多对东北民风民俗的描写，如正月十五的看灯、扭秧歌、年前洗尘、跳神等。通过迟子建的文字，我们了解到这些习俗已成为东北人民生活必不可少的一部分，而且她还力求深入探寻在这样地域文化氛围下人民的生存状况。《秧歌》展现的是一场场人生悲欢离合的秧歌：在这个人生大舞台上，每个人都在演绎着生命的乐章，不管在台上演得多热闹，最后总得散场，走到人生的终点；不管在台上扭得多勉强、多无奈，仍要坚持按自己的步伐走下去。此时的秧歌已不仅仅是民俗习俗意义上的秧歌，它承载着人世间所有的烦恼喜乐与痛苦悲哀，彰显着东北这片土地上生命的韧性与坚强。又如她对跳神的描写，在以往东北作家的笔下，跳神是东北特有的带有迷信色彩的活动，它所谓的治病、免灾、祛邪是用来愚昧、蒙蔽无知民众们的。而迟子建所表现的“跳神”却是一种宗教信仰活动，带有神性的光彩，不是招摇撞骗的大神，而是具有神力和牺牲精神的萨满为人们驱病、祈福。

迟子建用她的文字使我们感受到这个东北的女儿深深眷恋热爱着这片黑土地，生活并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。迟子建多年的创作中始终都在以细腻的心思去发现美，展现美，力求达到艺术上的美轮美奂，让“平淡化为绚烂，腐朽化为神奇。”

在广阔的黑土地上，一个女子在用笔尖跳舞，舞出心的炫美图画。

注释：

[1]迟子建：《微风入林》，沈阳：春风文艺出版社，2005年版。

[2]文能，迟子建：《畅饮“天河之水”——迟子建访谈录》，《中国当代作家选集丛书》，北京：人民文学出版社，2000年版，第１页。

作家迟子建经典语录第5篇

2. 我是山，你是水。山能生水，水能养山。山水相逢，天地永存。

3. 我发现，人越是独自面对生活，才会有独特的判断力。

4. 从加拿大归来，我的心中满荡漾着那道尼亚加拉大瀑布上空的彩虹，我可以安然地继续平凡而朴素的生活了。我知道我的爱人不喜欢我总在泪水中度日，那么在此我想对她说：曾经拥有，不再遗憾。世界很大，但真正能留在我心里的只不过是故乡的风景。我能相识千千万万个人，但他们在我生命中大多只是匆匆过客，真正能留在我心里的，也不过一两个人。你已深深地留在我的心底，愿你在彩虹的国度里永生吧!

5. 在荣誉的桂冠下面，在欢呼声的背后，便是孤独，我们的孤独!

6. 一个女人如果能为一个男人幸福地晕过去，她这一生就没有白活。

7. 爱情是人类最崇高朴素的感情，它在不断的丧失中获得新生。

8. 一个不再大喜大悲的人，是否是心态老化，心态走向迟暮的一种表现?

9. 适宜于自己的生活注定不是坏生活。

10. 不说人间陈俗事，声声只赞白莲花。

11. 辉煌便是死亡的前夜!

12. 一个好男人是不会追问女人的去处的……

13. 被心酸浸漫着的幸福，一定像洒满晨雾的蓓蕾一样让人心动。

14. 人们出生是大同小异的，死亡却是各有各的走法。

15. 如果我爱一个人，我会把双手陷在他的头发间，抚弄他的发丝。如果我年事已高很不幸地在临终前像大多数女人一样伸出了手，但愿我苍老的手能哆哆嗦嗦地抓住我深爱人的手。

16. 虽然我不惧怕生活中出现的一切魔影，虽然我知道苦难也是上帝赐予我们的一种生活，但我还是要把得到的快乐当成一笔财富，把快乐的因子遗传给后代，这不错误。

17. 没有路的时候我们会迷路;路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。

18. 能够遗忘的事毕竟也就是我不该记住的，所以也就不再深究它们。

19. 生活本身就是最好的老师，它会在不知不觉中把你引向正确的人生之旅。

20. 我知道真正的生活是朴素的，它纤尘不染，就像一条刚被雨水洗刷过的

21. 别看那一本本无言的宁静的书，一旦迷上它，你会为那种无与伦比的辉煌所叹服的。

22. 年轻人回首往事是由于没有经历太多的人世沧桑，这种回首带有某种浪漫和虚荣的成分。真正尝遍人世间的的酸甜苦辣后，大约是不屑回头遥望的。

23. 渴望在最短的时间里获知某种事物的精髓是人的共性。

24. 一个人可以一生都没有获得过爱情，但没有一个人一生没有渴望过爱情。

25. 我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就应该倒下。

26. 上帝就是这样的公正，赐予你的若不及时抓住，它丢了便永不回来。

27. 一个女人如果能为一个男人幸福地晕厥过去，她这一生就没有白活。

迟子建唯美经典语录第6篇

爱情是人类最崇高朴素的感情，它在不断的丧失中获得新生。

愿这世界情歌不绝，愿这世界的男女在回首往事时能重温旧时情怀，愿我们的告别不是因为仇恨和厌倦，而是因为爱。为爱告别。

我开始意识到，那种至纯至美的欢乐已搁浅在童年，童年已变得十分遥远和亲切。

虽然我不惧怕生活中出现的一切魔影，虽然我知道苦难也是上帝赐予我们的一种生活，但我还是要把得到的快乐当成一笔财富，把快乐的因子遗传给后代，这不错误。

我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就应该倒下。

我想花朵也许就是女人的灵魂，而蜜蜂则是男人的魂灵。当蜜蜂嗡嗡地叫着从这朵花又跳到另一朵花时，花朵还是静静地呆在原处，一如既往地开放着。

如果我爱一个人，我会把双手陷在他的头发间，抚弄他的发丝。如果我年事已高很不幸地在临终前像大多数女人一样伸出了手，但愿我苍老的手能哆哆嗦嗦地抓住我深爱人的手。

年轻人回首往事是由于没有经历太多的人世沧桑，这种回首带有某种浪漫和虚荣的成分。真正尝遍人世间的的酸甜苦辣后，大约是不屑回头遥望的。

男人的爱就是火焰，你要让你爱的姑娘永远不会感受到寒冷，让她快乐地生活在你温暖的怀抱中。

达玛拉不再打寒战了，她眼睛湿湿地望着尼都萨满，脸上仿佛映照着夕阳，现出久违了的柔和的表情。

我永远忘不了母亲哪天的衣着，她上穿一件米色的鹿皮短衣，下穿尼都萨满送她的羽毛裙子，脚蹬一双狍皮靴子。她把花白的刘海喝鬓发掖在长发里，向后梳，高高绾在脑后，使她的脸显得格外的肃静。她一出场，大家不约而同发出惊叹声。那些不熟悉她的送亲的人惊叹他的美丽，而我们则惊叹她的气质。她以前佝偻着腰、弯曲着脖子，像个罪人似的，把脑袋深深埋进怀里。可是那个瞬间的达玛拉却高昂着头，腰板挺直，眼睛明亮，让我们以为看见了另外一个人。与其说她穿着羽毛裙子，不如说她的身下缀着一片秋天，那些颜色仿佛经过了风霜的洗礼，五彩斑斓的。

坤德年轻的时候就像一棵碧绿的汁液浓郁的青草，到了伊芙琳手里，经过她天长日久的揉搓，已经成了一棵干枯的草了。

我得感谢正午的阳光，它们把我脸上的忧伤、疲惫、温柔、坚忍的神色清楚地照映出来，正是这种复杂的神情打动了瓦罗加。他说一个女人有那么令人回味的神色，一定是个心灵丰富、能和他共风雨的人。他说我的脸色虽然很苍白，但是阳光却使那张苍白变得柔和。而且我的眼睛虽然看上去忧郁，但非常清澈，瓦罗加说这样的一双眼睛对于一个男人来说，就是可以休憩的`湖水。

每个男人的怀抱都不一样，我在拉吉达怀中的时候，感觉自己是一缕穿行在山谷间的风;而在瓦罗加怀里，我感觉自己就是一条畅游在春水中的鱼。如果说拉吉达是一棵挺拔的大树的话，瓦罗加就是大树上温暖的鸟巢。

雾气的敌人一定是太阳了。中午的时候，太阳终于撕破了阴云的脸。如果说雾气是一群游走着的白象的话，那么阳光就是一支支锋利的见，它们一旦射出来，雾气没有不被射中的，它们很快就被阳光所俘虏，消失了踪影。

月亮升起来了，不过月亮不是圆的，是半轮，它莹白如玉。它微微弯着身子，就像一只喝水的小鹿。月亮下面，是通往山外的路，我满怀忧伤地看着那条路。那上面卡车留下的车辙，在我眼里就像一道道的伤痕。