文言文氓的教学设计（精选3篇）
文言文氓的教学设计 第1篇
红尘有爱，人间有情，我们读后感都期盼有成人终成眷属，白头偕老，举案齐眉，一辈子相依相守，然而纵观古今，有多少爱情的悲剧在上演啊，要么经历时间的打磨后，把爱情转变为亲情，要么就是随着时间把当初的热情消失殆尽，如果这样的话，这段感情剩下的不是平淡就是厌烦。
《氓》是我国文学史上非常早的一首婚恋题材诗歌歌。它用生动的笔墨叙述了女主人公从恋爱结婚，直到被抛弃的婚恋过程，塑造了女主人公温柔痴情，忍辱负重而又刚烈，坚强的复杂形象。
诗歌首先描述了女主人公的温柔痴情热恋的场面，“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。”后来到“非我愆期，子无良媒”氓的生气，女主人公又劝道，“将子无怒”。众所周知。古代社会，最注重一些繁文缛节，父母之命媒妁之言，而女主人公却罔顾这些礼节，可见用情之深。婚期临近，每天又登上城垣，眺望心上人的身影，不见便“涕泣涟涟”。望见便“载笑载言”。正是这种盲目的深情而造成了她婚姻悲剧。
结婚后是她的忍辱负重，为了家庭的幸福美满，无怨无悔，“三岁为妇，靡室老矣，夙兴夜寐，靡有朝矣”。无论他多么困苦，她一直忍受丈夫的暴怒，虐待她也默默忍受，以前的信誓旦旦的赤诚都已化为虚影。在“言既遂矣”后，氓又开始暴露本性，不但生活上虐待她，感情上更是开始三心二意，不复从前，女主人公却还是没有心灰意冷，始终坚信氓会回心转意。
女主人公在日复一日中清醒过来，明白自己忍辱负重，根本换不来丈夫的回心转意，与其让自己整天生活在恨意中，不如就此了断，重新做回自己。
《氓》中女主的血泪教训告诉我们“士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也。”遇人不淑，爱情就会是，天上的烟花，刹那间的绽放是美丽的，过后便可能烟消云散，在感情中要始终保持着清醒的头脑，要自强，要理性。
文言文氓的教学设计 第2篇
我国自古以来就有“书读百遍,其义自见”的理论,古有陶渊明“好读书,不求甚解”,今有各类学校为阅读特意安排的时间———早上,并冠以响亮的名字:早读。由此可见,阅读在学校教育中的重要性和受重视度,这一点在文言文教学中更显得突出。文言文具有言文分离、历久不变、行文简练和古奥难懂的特点,因此阅读就成为学习文言文最基础、最重要的方法。既然如此,那么如何在文言文教学中进行阅读呢?
一、引导认识阅读重要性,增强主动阅读自觉性
文言文是相对于现代文而言的,它是汉文化中的“文物”,是传承中华文化的基石,是掌握和运用现代汉文化的起点。
在学习《岳阳楼记》时,我让学生反复阅读文中第三、四段,它们骈散结合,言简意赅,把洞庭湖一阴一晴、一暗一亮的不同景色变化描写得淋漓尽致,巧妙地衬托了“迁客骚人”的悲喜之情,可谓独到,别具特色。学生们主动尝试着用不同的方式、语调去读,把老师的要求变成了主动的行为。在阅读中,学生感受到汉语言的无穷魅力,学习文言文的自觉性、主动性增强,为进一步学习文言文打下了良好的基础。
二、努力激发学生阅读兴趣,全面把握诵读教学根本
子曰:“知之者不如乐之者,乐之者不如好之者。”所谓好之者指的就是兴趣而言。对于文言文的阅读,兴趣是关键。在学习《孙权劝学》时,我采用了分角色朗读、朗读接力以及情境表演等方式,鼓励学生参与活动。事实证明,这是非常有效而且充满活力的课堂教学,学生读得畅快兴奋,课堂效果很好。
文言文的阅读是有要求、有方法的。诵读就是一种在文言文阅读中经常会采用的方法。我要求学生在诵读时要眼到、脑到、口到、耳到,形成了一个眼、脑、口、耳协同活动的过程。
三、深入挖掘学生学习源泉,积极创设学生阅读环境
一是读课下注释,有效使用工具书。在文言文的学习过程中,让学生读课本的注释,利用现有的工具书,在自主学习、合作学习、探究式学习中,学会自己疏通文句,学生获得的是“发现”的乐趣,激发了他们阅读的动力。它能使学生养成良好的学习习惯和学习能力,又能帮助学生树立主体意识。
二是引导学生在阅读中发现问题,提出问题,记好笔记,写出体会,以推动学习向纵深发展。“发现问题,等于解决了一半”,这话很有哲理。学生在阅读中发现问题的时刻,才会真正开始了向这个问题的进击。我们可以联系实际提问题,可以与同类文章对照提问题,还可以在提出一个问题后,再从相反的角度对这一问题进行提问,以加深学生印象。
三是让学生制作知识积累卡片,反复复习阅读。为了减轻学生的负担,可以让学生自己制作一些知识积累卡片。这解决的是学生文言知识的掌握记得快、忘得快、知识多而易混杂的特点。这些卡片学生随身携带,同学之间随时互相交流,既丰富了课余生活,又巩固了课堂知识,可谓一举多得。
四、阅读过程学生重在参与,阅读评价教师侧重鼓励
教师应多开展一些古诗文的朗读活动,如结合现代文的学习吟诵与之有关的诗文,分门别类编辑古诗,古诗文朗读争霸赛等。教师的阅读评价要对学生多鼓励,并适当有一些奖励,要让那些愿意花工夫学习文言文的学生尝到甜头,刺激他们学习的积极性,并鼓励学生向模范学习。
文言文氓的教学设计 第3篇
从总体上看, 台课标与大陆新课标在文言文教学上, 无论从教材编排的量和内容上都很相近, 可以说台湾高中学生学的文言文不比大陆多, 在教学理念上双方也有很多共同之处, 但是其教学效果却相去甚远, 不得不让我们反思在教学方式及教学评价等方面, 二者的差异。
台湾文言文教学对新课改文言文教学的若干启发
一.明确文言文学习目标
经常有学生问我, “老师, 学习文言文有什么用呢”?没有回答出这个问题, 文言文教学就犹如在黑暗的海上航行缺乏导航灯。教师和学生都缺乏相应的动力。新课标在首页即提出:工具性和人文性的统一, 是语文课程的基本特点。这句话同样也适用于文言文教学。大家都知道文言文的人文性体现在其作品中的思想智慧伦理道德等方面, 但对于文言文的工具性则不大以为然, 觉得文言文首先丧失了在现代交集中作为工具的功能, 久而久之, 文言文成了古董, 看上去很美, 只能欣赏却没有实际用处。果真如此吗?非也。
请看2008年台湾指考题当中的一题:
小夏参观某一处古代的建筑物时, 抄录了其中四幅对联。若依‘联语内容与处所功能相应’的原则推测, 则甲乙丙丁四处依序应是 (图略) :
A寝室/书房/厨房/戏台
B寝室/厨房/书房/戏台
C戏台/厨房/书房/寝室
D戏台/书房/厨房/寝室
虽然考的是对四则对联内容的理解, 但这种形式一下子就将文言文的实用功能用最直接的形式表现出来了。相信学生也不再怀疑文言文的工具性。再比如连战、吴伯雄任国民党名誉主席, 中共中央致电祝贺, 连、吴分别回电表示感谢。连战回电结尾是:“端此顺颂时祺”, 吴伯雄的回电结尾“端此顺颂时绥”, 可见在台湾, 文言文还是有其实际的用武之地。虽然对于这样的应用是否符合时代发展还有待商榷, 但至少让我们看到了台湾文言文教学有学以致用的可能。
二.重视文言文的历史使命
历观台课标虽几经变动, 但文言文教学担负传承传统文化及传统道德的使命却一直延续到现在。这个使命不是空中楼阁, 而是通过实地学习考察来督导的。比如2008台湾高考题:
10.先秦诸子召开一场学术思想座谈会, 请依据甲乙丙三则发言内容, 推断依序应是何人的主张?
A.韩非子/孟子/老子
B.孔子/荀子/老子
C.韩非子/荀子/庄子
D.孔子/孟子/庄子
我认为这个题目是寓教于题, 让考生在阅读内容选项的过程中受到先哲智慧思想的熏陶, 以加强思想修养学识。
先哲们的智慧用文字传承下来, 绝不仅仅是为了展览, 因此我们在文言文教学的过程中, 教师要有意识地提炼文言文中的现实意义, 让学生在分析文本的过程中不知不觉受到思想上的洗礼。文言文的工具性也在于培养学生的个人文化修养, 对我们今天的为人处世有实际教导作用。
三.增强文言文教学的趣味
兴趣是最好的老师, 在当今网络告诉发展信息多元的时代, 学生学习文言文的兴趣受到冲击是必然的。无论是台湾还是大陆, 这都是文言文教学无法回避的现实问题, 因此如何激发学生学习兴趣成了当务之急。台课标将养成学生对传统文化、浅近古籍的兴趣列为文言文教学的首要目标。通过台湾文言文试题可以一窥其趣味性。
台湾2001年大学联考国文科试题选择题部分第9题:
“请名人代言”是提高广告说服力的好方法。下列四则广告标题, 如单就文字意义, 寻找背景相契合的古代名人来代言, 则最不恰当的组合是:
A.请庄子代言“自然就是美”
B.请子路代言“心动不如马上行动”
C.请苏秦、张仪代言“做个不可思议的沟通高手”
D.请司马光、王安石代言“好东西要和好朋友分享”
将枯燥的文言文知识同现代广告联系, 既有时代感又增强了趣味性, 可见出题者的匠心。并且台湾教材中范文都有插图, 包括很多试题也有配图, 其目的也是为了增强学生的兴趣。除了选题设置的趣味性, 教学过程中的趣味性更加重要, 它直接影响着学生的学习效果。
四.夯实学生文言文基础知识
台课标的教学测量规定词语方面:生字、难词之辨析、古今词义的变化, 这也是对文言文基础知识的直接要求。台湾话语文教育专家姚振黎先生在《台湾语文教育改革的理念与因应之道》中系统阐述了台湾语文教学的现状弊端与对应之策, 其中在国文教学建议第一条就指出:行、音、义辨识仍是国语文基本功:字形、字音、字义是学习中国文字的基础, 能够掌握行、音、义, 自然能对中国文字有进一步的认识。
新课标要求文言常识的教学要少而精, 重在提高学生阅读古诗文的能力。这说明新课标不仅没有去掉文言文基础知识的教学要求, 反而是提高了要求, 从文言文基础知识由过去的量转变到质的提升。我认为我们通过有限的必修文言文常识的教学, 最直接的目的是让学生能够举一反三。
五.引导拓展学生文言文新思维新视野
许多学生不爱学文言文, 还因为觉得文言文时代久远, 思想陈旧。新课标中提出要注意考察学生是否用历史眼光和现代观念审视作品的内容和倾向。
台湾的国文教材将《论语》按照“德行”“文学”等分为四类, 每一类下面又分为“论道德”等若干小类, 如“论刚毅”中, 选录了“子曰:‘三军可多帅也, 匹夫不可夺志也’”、“子曰:‘岁寒, 然后知松柏之后凋也。’”其问题与讨论是:
1.既然说“匹夫不可夺志”, 但是, 如果一个人在志向执行上有困难, 是否仍然要不顾一切地坚持下去呢?
2.试举出历史上三位能够当得起“岁寒, 然后知松柏之后凋也”的人物。
第一道题目很有深度, 没有对学生实行刚毅的机械灌输而改用了类似于辩论的问题, 引导学生自己对刚毅有更深刻的认识, 很有现实教育意义。第二道题目既是考察了对这句话的理解, 同时这也是一道融合了文学与历史的题目。学科知识的融合也开阔了学生的视野。
还有一些如现代社会讲究“自我推销”, 这和孔子要求的“纳言敏行”是否矛盾的问题。这些问题都没有逃避或掩饰时代现实与古文思想不相符合甚至是相抵触的地方, 而是直面问题, 将这些问题留给学生思考。让学生在不断思考不断辨明的过程中得到更深刻的理解。相信这不仅会引起学生的深思, 而且会引发学生的求知欲。
虽然台湾的文言文教学也有自身的局限和弊端, 并且大陆与台湾的教学实际有各自的特点, 但台湾文言文教学可以为我们提供许多有用的参考, 两岸的文言文教学应该加强交流互补所短。大陆文言文教学应该以新课改为契机, 努力走出一条符合自身状况的发展之路, 让文言文教学也能繁花似锦。
摘要：大陆与台湾有着共同的文化源头, 因此在文言文教学方面也有很多共同点。台湾文言文教学经过多年的努力对提高公民素质修养、促进社会文明做出了相当的贡献, 相比之下大陆文言文教学中凸显出的问题越来越受到师生及社会各界的关注, 如何借助新课改契机提高文言文教学, 台湾文言文教学在这方面为我们提供了许多可资借鉴的路径。本文试图从教学目标到教学方法等方面探讨台湾文言文教学对我们新课改背景下的文言文教学的若干启发。
关键词：台湾文言文教学,高考试题,新课改,大陆文言文教学
参考文献
[1] .钱梦龙.文言文教学改革刍议[J].中学语文教学.1997 (04)
[2].刘倩.高中语文教材文言文选文研究[D].东北师范大学学科教学 (语文) .2011
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