简明中国历史系年表

2024-07-08

简明中国历史系年表（精选6篇）

简明中国历史系年表第1篇

中国简明书法史（附简明历史年表）

【先秦书法】

甲骨文

章法特点：字行有自右向左，也有自左向右。

艺术特点：结体简洁，清俏劲健甲骨文

金文商周时期

定义：古代刻铸在青铜器上的文字

图形文字指的是金文

艺术特点：均匀对称线条圆润富有装饰性和表现性

大盂鼎，毛公鼎，墙盘，散氏盘虢季子白盘

石鼓文战国时期秦国的石刻文字

石刻之祖是中国发现的最早的刻石

艺术特点：结体方整匀称，舒展大方;

线条饱满圆润，书写笔意浓厚

古文是指战国时期东方六国所用的文字

大篆

狭义：石鼓文

广义：小篆以前所有的文字石鼓文

小篆

代表碑刻：泰山刻石，峄山刻石，琅琊台刻石，会稽刻石

艺术特点：笔画圆转流畅，结体呈纵势长方形，左右对称均衡，结构严谨工整

玉箸篆：秦小篆 /铁线篆：唐篆

秦诏版

统一法度衡石丈尺的诏书，刻在衡器上的铜版中

秦简

《青川木牍》：甘肃;《云梦睡虎地秦简》：湖南

《青川木牍》【汉代书法】

隶书

隶变：圆转笔画变为方折，纵势字形变为横势

中国古今文字的分水岭

在东汉时期，篆、隶、真、行、草五体都已具备，并在民间流行

西汉

代表作(记住出土地)

孙膑兵法：山东;居延汉简：内蒙;武威汉简：甘肃;鲁孝王刻石

东汉碑刻三大风格

一：优美整齐，秀逸端庄：《礼器碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》、《曹全碑》、《熹平石经》

二：古朴劲健，方整雄浑：《张迁碑》、《鲜于璜碑》、《衡方碑》

三：古朴自然潇洒，意趣盎然而浪漫多姿(摩崖)：《石门颂》、《西峡颂》、《杨淮表记》

西峡颂末尾刻有书写者仇靖，是迄今见到的最早的署有书写者姓名的碑刻石 ※

后人评价:汉隶正则 ※

秦八体与汉六体的对应：小篆→小篆;隶书→佐书;摹印→缪篆;

最早的书法理论家：蔡邕他最著名观点：书者，散也

第一部书法理论专著：东汉崔瑗《草书势》

最早探讨书法理论：萧何《乙瑛碑》《西峡颂》

章草隶书的快写体

艺术特点：大小均匀，字字独立，上下两字绝不连笔，章法取直行纵势

皇象《急就篇》、索靖《出师颂》

草圣：张芝在章草基础上创造今草《急就篇》

汉名家代表作

蔡邕《熹平石经》

草书：皇象《急就章》;索靖《月仪帖》《出师颂》;张芝《秋凉帖》《冠军帖》

汉篆：《袁安碑》，《袁敞碑》，《祀三公山碑》《嵩山开母庙石阙铭》

书论：蔡邕《笔论》，《九势》、《大篆赞》、《小篆赞》、《隶书势》

许慎《说文解字》归纳六书：指事，象形，会意，形声，假借，转注。《说文解字》【魏晋南北朝】

行书

定义：行书是伴随着楷书的流行而产生的一种字体，它介于楷书和草书之间，是楷书的直接快写体

第一行书王羲之的兰亭序

第二行书颜真卿的祭侄文稿

第三行书苏轼黄州寒食帖

钟繇

楷书之祖(真书绝世，刚柔备焉)

代表作品、：《贺捷表》、《荐季直表》、《宣示表》、《力命表》、《调元表》

其中最能代表钟繇风格的是《力命表》※ 《宣示表》

书圣

有两位：皇象王羲之

皇象

代表作《急就章》，《天发神谶碑》

索靖

代表作《月仪帖》、《出师颂》《月仪帖》

王羲之

定义了中国行书的审美标准

小楷代表作有《乐毅论》、《黄庭经》、《曹娥碑》

行书代表作有《兰亭序》、《快雪时晴帖》、《怀仁集王书圣教序》

草书代表作有《十七帖》《乐毅论》

王献之

又名“王大令” 一笔书

代表作楷书《洛神赋十三行》

行草《中秋帖》、《鸭头丸帖》、《十二月帖》《中秋帖》中秋月圆赏名帖——《中秋帖》逐字放大

三希堂

王珣《伯远帖》王献之《中秋帖》王羲之《快雪时晴帖》

《伯远帖》《快雪时晴帖》

平复帖

能够看到的最早的名家墨迹※※

北碑南帖

南朝禁止立碑北朝所有碑都叫魏碑

龙门二十品“北朝明珠”※

龙门四品

《始平公造像记》、《孙秋生造像记》、《杨大眼造像记》、《魏灵藏造像记》※

魏碑中著名的还有：《张猛龙碑》、《张玄墓志》、《石门铭》、《郑文公碑》、《刁遵墓志》等 ※

《张猛龙碑》张猛龙碑唐诗集字15首

四山刻石

岗、尖、葛、铁。泰山金刚经 ※

郑道昭

北圣 ※ 《郑文公碑》【隋朝】

代表作

《董美人墓志》(影响钟绍京)、《苏孝慈墓志》(影响欧阳询)

《龙藏寺碑》(河北)隋碑第一，对初唐诸家影响很大

智永

《真草千字文》【唐朝】

各时期名家

初唐欧阳询、虞世南、褚遂良和薛稷※

中唐颜真卿、草书大家张旭、怀素※

晚唐柳公权※

书家和作品

楷书：

欧阳询《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》、《皇甫诞碑》

虞世南《孔子庙堂碑》、《破邪论序》

褚遂良《雁塔圣教序》、《倪宽赞》、《阴符经》

薛稷《信行禅师碑》

欧阳通《道因法师碑》

张旭《郎官石记序》(楷书)※

颜真卿《颜勤礼碑》、《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》

钟绍京《灵飞经》大小钟指的是：钟繇、钟绍京

柳公权《玄秘塔碑》、《神策军碑》(颜筋柳骨)《九成宫醴泉铭》

行书

欧阳询《卜商帖》、《张翰帖》

虞世南《汝南公主墓志铭》

陆柬之《书陆机文赋》

怀仁《集王圣教序》

李邕：羲之如龙北海如象开创以行书入碑※ 有“书中仙手”之誉

《麓山寺碑、岳麓寺碑》、《李思训碑》

颜真卿《祭侄文稿》《刘中使帖》《自书告身帖》

颜氏三稿：《祭侄文稿》、《争座位帖》、《祭伯父文稿》

李阳冰《三坟记》《卜商帖》

草书

孙过庭《书谱》

张旭《古诗四帖》、《肚痛帖》怀素《自叙帖》、《论书帖》《肚痛帖》

饮中八仙※

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵

唐代三绝※

“李白的诗歌”、“裴旻剑舞”、“张旭草书”

书法论著

张怀瓘：《书断》※把中唐以前的书家、书史、书论、技法等进行综合性著述的第一人

张彦远：《法书要录》中国书法史上第一部书法艺术资料总集

唐篆

李阳冰：铁线篆

唐隶

韩择木【五代】

杨凝式《韭花帖》【宋元代】

宋四家※

苏东坡《黄州寒食帖》、《赤壁赋》

黄庭坚《松风阁诗卷》、《李白忆旧游诗》

米芾(无垂不缩，无往不收)《蜀素帖》(原名拟古诗帖)、《苕溪诗帖》

蔡襄《虹县帖》、《谢赐御诗书帖》《赤壁赋》局部《黄州寒食帖》局部

其他书家

宋徽宗瘦金书

赵孟頫《胆巴碑》、《妙严寺记》、《汲黯传》、《定武兰亭十三跋》、《洛神赋》

鲜于枢《唐诗册》、《苏轼海棠诗》

康里巎巎《渔父辞》李白诗卷

书论

《墨池编》/《续书断》朱文长;《续书谱》姜夔;《宣和书谱》

《山谷题跋》黄庭坚;《海岳名言》米芾

《六一题跋》欧阳修【明代】

※三宋二沈

三宋：宋克、宋璲、宋广宋家善章草

二沈：指沈度、沈粲兄弟。

※明四家

沈周、文徵明、唐寅、仇英--吴门画派 ※创始人：沈周

※晚明四家

董其昌、邢侗、米万钟、张瑞图

※明末三家

黄道周、王铎、倪元璐

※吴中四才子

祝允明、文徵明、唐寅、徐祯卿

徐渭

大写字花鸟画的鼻祖【清代】

※中国清代书法开创了碑学

代表人物：王铎、金农(漆书)，郑燮(六分半书)、邓石如(以书入印)

颜体复兴：刘墉，钱沣，何绍基，翁同龢

浓墨宰相：刘墉淡墨探花：王文治邓石如书法

碑学兴盛

碑学理论家：

※阮元：《南北书派论》、《北碑南帖论》

※包世臣：《艺舟双楫》

※康有为：《广艺舟双楫》。

刘熙载：《艺概》。

吴昌硕：西泠印社第一任社长【基本常识】

执笔：擫，押，钩，格，抵

线条质量：屋漏痕，锥画沙，折钗股，印印泥

永字八法：侧，勒，努，趯ti，策，掠，啄，磔zhe

作品形式：中堂，条幅，横批，条屏，对联，斗方，手卷，扇面，简札

以上内容转载自书法屋。附简明历史年表中国书法简明历史年表编辑：王端宝温秀军（转载请注明！）朝代时间书体代表碑帖时代书家书论名篇书坛纪事备注夏前21世纪-16世纪商西周东周

春秋战国前16世纪-11世纪前11世纪-前771年前770年-前256年

甲骨文金文朱书墨书玉书石刻甲骨文书法金文书法《散氏盘》《大盂鼎》

《石鼓文》文字是语言的记录符号，1899年，在河南殷墟发现的甲骨文，被认为中国最早的文字。甲骨文乃殷人占卜文字，龟甲上刻多为卜辞。夏商周三代用铜锡合金铸成的器物，即青铜器，上铸、刻铭文，名钟鼎文，又名金文。汉字造字方法为：象形、指事、会意、形声、假借、转注。史称六书。秦前221年--前206年大篆小篆《史籀篇》《峄山刻石》《泰山刻石》

《琅琊刻石》李斯胡毋敬

秦始皇统一全国以后，着手实行思想文化的统一政策。在秦国大篆的基础上进行“同文”运动，“丞相李斯乃奏同一”，“罢其不与秦文合者”，遂统一文字，史称小篆，乃中国最早的统一文字。传秦国大将蒙恬制笔。胡毋：姓，胡毋敬是太史令，曾作《博学篇》。籀音zhou 峄音yi西汉东汉前206年-公元8年公元25年-220年篆书隶书行书东汉中期章草东汉末期楷书东汉末期《石门颂》《礼器碑》《华山庙碑》《景君碑》《鲜于璜碑》《史晨碑》《乙瑛碑》《曹全碑》《冠军帖》崔瑗杜操刘德昇蔡邕张芝

许慎《说文解字》崔瑗《草书势》蔡邕《篆势》《笔赋》赵壹《非草书》托名蔡邕《笔论》

托名蔡邕《九势》西汉重视书法但不兴立碑，因此西汉的篆书作品很少传世，我们今天所见的西汉篆书多为铜器刻文，分书意味已逐渐加重。到东汉时，篆书的使用范围缩为两个：一是碑额题字，一是祭文拜册。其他书写摹刻多为隶书，这时期的隶书已经非常成熟。两汉时，简、帛依然是十分重要的书写材料，东汉宦官蔡伦改进了造纸术，使纸得到普及。隶书又名分书，隶书的草写未脱隶意，被称作章草，张芝变章草为今草，史称草圣。三国魏蜀吴两晋

西晋东晋南北朝公元220-公元280年公元265-公元420年公元420-公元581年魏碑隶书楷书行书

草书《天发神谶碑》《爨宝子碑》钟繇《宣示表》

索靖《月仪帖》《出师颂》陆机《平复帖》王羲之《兰亭序》王献之《洛神赋十三行》陶弘景《瘗鹤铭》《龙门二十品》《郑文公碑》《张猛龙碑》钟繇卫觊、卫瓘、卫恆、卫宣、卫夫人索靖陆机琅琊王氏

（羲之、献之等）王僧虔卫恒《四体书势》杨泉《草书赋》王羲之《笔阵图》王羲之《自论书》王珉《行书状》虞龢《论书表》

王僧虔《书赋》《论书》楷书自汉末至两晋逐渐成熟。到魏晋时代，行书基本成熟，传刘得昇创行书。王羲之《兰亭序》被誉为天下第一行书。魏晋书法尚韵

北魏时的摩崖、墓志等的书体，摆脱隶法，史称“魏碑”，是楷书的一种，对后世书法有着重要影响。

钟繇行书始学刘德昇，卫氏、王氏家族皆学钟繇，王羲之师从卫夫人。爨音cuan 繇音you 瘗音yi 觊音ji 谶音chen隋唐五代十国

公元581-公元618年公元618-公元907年公元907-公元960年公元902-公元979年

行书楷书草书篆书《董美人墓志》《苏慈墓志》《龙藏寺碑》智永《千字文》欧阳询《九成宫》虞世南《孔子庙堂碑》陆柬之《陆机文赋》褚遂良《孟法师碑》褚遂良《雁塔圣教序》李邕《李思训碑》

张旭《肚痛帖》《古诗四帖》怀素《论书帖》《苦笋帖》李阳冰篆书《颜氏家庙碑》徐浩《不空和尚碑》怀仁《集王圣教序》柳公权《玄秘塔碑》柳公权《神策军碑》颜真卿《多宝塔感应碑》颜真卿行书《祭侄文稿》杨凝式《韭花帖》智永欧阳询虞世南褚遂良薛稷李邕怀素张旭颜真卿柳公权

杨凝式孙过庭《书谱》李嗣真《书后品》张怀瓘《书断》

张彦远《法书要录》楷书经过魏晋南北朝三百多年的发展，在点画和结体上创造了多种形式，积累了各种经验，到隋唐终于发展到了极致，出现了百花齐放的繁荣局面。唐书尚法。颜真卿《祭侄文稿》被誉为天下第二行书。初唐楷书四家为：欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷。宋

北宋南宋辽金公元960-1279年公元916-1125年公元1115-1234年行书

蔡襄《自书诗稿》苏轼《黄州寒食帖》黄庭坚《松风阁诗》米芾《研山铭》米芾《蜀素帖》

蔡京《徽宗十八学士图跋》赵佶《楷书千字文》陆游《怀成都十韵诗》范成大《荔酥沙鱼帖》朱熹《卜筑帖》张孝祥《台眷帖》姜夔《落水本兰亭序跋》《淳化阁帖》苏轼黄庭坚米芾蔡襄钱勰

赵佶欧阳修《试笔》朱长文《续书断》黄伯思《东观余论》《宣和书谱》米芾《海岳名言》洪适《隶释》赵明诚《金石录》姜夔《续书谱》陈思《书小史》赵孟坚《论书法》

因楷书的风格形式在唐代已得到了充分发展，宋代的书法家意识到再维持唐楷的青春已不可能，于是把书写对象转移到了行草，变唐人重法为尚意。宋徽宗赵佶创瘦金体书法。苏轼《黄州寒食帖》被誉为天下第三行书。宋书法四家是苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄（一说蔡京）。赵明诚之妻是著名女词人李清照。元公元1206-1368年楷书篆书隶书行书草书

赵孟頫《赤壁赋》赵孟頫《老子道德经卷》赵孟頫《洛神赋》《黃庭经》赵孟頫《汲黯传》《过秦论》鲜于枢《水帘洞诗帖》邓文元《瞻近汉时二帖跋》康里巎巎《李白诗卷》倪瓒《自书诗稿》

黄公望《跋赵孟頫临黃庭经》鲜于枢赵孟頫康里夒夒吴镇杨维桢陆居仁倪瓒

黄公望郝经《叙书》赵孟頫《兰亭十三跋》郑杓《衍极》吾衍《学古编》释溥光《雪庵字要》陈绎曾《翰林要诀》

盛熙明《法书考》元代书法以赵孟頫为代表，出现复古倾向，以二王为宗的古典主义书风因赵氏的提倡笼罩了整个元代。赵孟頫提出用笔千古不易理论。赵孟頫与唐代欧阳询、柳公权、颜真卿并称楷书四大家，史称欧柳颜赵。巎音nao 倪瓒 ni zan明公元1368-1644年草书行书楷书刘伯温《春兴八首诗卷》

宋克章草《急就章册》宋广《太白酒歌》沈粲《草书古诗》解缙《自书诗卷》张弼《千字文》沈周《化疏卷》祝允明《杜甫诗轴》祝允明草书《前后赤壁赋》文徵明楷书《前后赤壁赋》文徵明《杂花诗赋卷》文徵明《自书西苑诗卷》陈淳《秋兴八首卷》王宠《真行草十册》唐寅《和沈周落花诗卷》丰坊《各体书诀册》董其昌《小楷千字文》董其昌《东方朔答客难卷》徐渭《草书杜甫诗轴》张瑞图《辰州道中诗卷》黄道周《赠倪献汝叔侄诗轴》倪元璐《五言律诗轴》王铎《赠张抱一行书诗卷》王铎《再芝园诗轴》宋克沈周祝允明文徵明陈淳王宠唐寅董其昌徐渭张瑞图黄道周王铎

陈洪绶张绅《书法通释》陶宗仪《书史会要》解缙《春雨杂述》祝枝山《祝枝山全集》丰坊《书诀》杨慎《墨池琐录》杨慎《书品》

何良俊《四友斋丛书论书卷》王世贞《王氏书苑》十卷项穆《书法雅言》

董其昌《画禅室随笔·论用笔》赵宦光《寒山帚谈》李日华《六砚斋笔记》黄道周《书品论》

郭宗昌《金石史》明朝初期，以沈度为代表的台阁体开始出现，书法进入了半个多世纪的低潮期。明中期，吴门书派的崛起代表了明代书法低潮向高潮的转变。晚明书法发生了深刻的变革，代表书家如徐渭、董其昌、王铎，在强大思想解放思潮的冲击下，书坛出现了个性强烈的面貌。吴中四名家为祝允明、文徵明、陈淳、王宠。解缙 xiejin明代书法家杨慎词《临江仙》，因被罗贯中收入《三国演义》开篇，遂千古传唱。清公元1644-1911年行书篆书隶书

魏碑傅山《各体书册》《三希堂法帖》邓石如《四体书册》

杨沂孙《陶渊明饮酒四条屏》徐三庚《节录汉书册》张裕钊《千字文册》吴昌硕《石鼓文四条屏》傅山张照刘墉金农朱耷郑燮何绍基杨岘赵之谦吴大澂邓石如徐三庚吴昌硕伊秉绶张裕钊杨守敬沈曾植康有为李瑞清

郑孝胥倪后瞻《倪氏杂著笔法》杨宾《大瓢偶笔》王澍《论书剩语》王澍《翰墨指南》倪涛《六艺之一录》冯武《书法正传》蒋和《蒋氏书法正传》笪重光《书筏》刘熙载《书概》周星莲《临池管见》朱和羹《临池心解》阮元《南北书派论》阮元《北碑南帖论》包世臣《艺舟双楫》康有为《广艺舟双楫》

因乾隆皇帝对赵孟頫书法的赞赏和提倡，以及符合科举考试的要求，所形成的“馆阁体”书风，长期占领并压抑着清代书坛。

王铎的书法在清初具广泛的声誉和影响。在南方，分庭抗礼的是董其昌引领下的遒媚秀丽的江南书风。至清中、末期，在阮元、包世臣、康有为等人的倡导下，碑派书风取代帖学，大行其道。扬州八怪：金农、郑燮、汪士慎、李方膺、李鳝、黄慎、罗聘、华嵒、高翔，其它较有名者有高凤翰、边寿民、闵贞。

耷音da 澂音cheng 笪音da 岘音xian 喦音yan

简明中国历史系年表第2篇

史前万年，伏羲创造八卦图，并把史前文明精华汇聚一本著作《易经》，其中图案线条是聋人祭司奉命绘制。当时是原始社会，人人平等共享集体劳动成果，聋人哑人和正常人猎人一起用打猎专用手语一起互相配合打猎。

前四千多年，黄帝时期，仓颉根据伏羲时代的原始文字甲骨文总结整理出汉字文字，引导聋哑人以目代耳加以物识字的方法，使其认字记住整理出的的新文字，仓颉可能是古代中国最早的聋人教育家。

前2070年到前1600年夏朝时期，对聋人实行免税，规定聋人打猎种地所得是属于自已的，不必缴税。

前1600年到前1046年商朝时期，出现“聩宗”，是聋人教育的场所，继承仓颉教导聋人识字写字，可以说自从商超开始的识字学文化的聋人做文字工作，比如协助史官整理文字，负责抄写一类工作。

前1064年到前771年周朝时期，继承商朝的聩宗制度为当时独立专门的教育机构。

前770年到前476年春秋时期，齐国相国管仲实行“九惠之教”政策其中对丧失劳动能力的聋人送到“疾馆” 供给衣食，直至身故；

孔子创办私学，明确提出儒家教育宗旨“有教无类”，招收学生没有门第、等级、残疾的限制，所以孔子的学生含有盲人聋人哑人等等残疾人，对聋人学生实行五艺“礼节、射箭、驾车、写字、算数”，六艺只是针对正常人学生，结束了以往聋人和正常人分开的教育。

前475年到前221年战国时期，墨子创立墨家，明确墨家宗旨“兼爱平等”，说出名言“墨子言聋人不可废者”，被后来的明朝聋人父子贺时泰、贺逢圣引用在著作《思聪录》；

墨子老年时受了楚国奴隶聋孩子荆南，加以培养为墨家最优秀的聋人弟子，荆南后来成为商鞅最信任的贴身侍卫；商鞅开始变法时，荆南为秦孝公收容秦国境内所有四肢健全的聋哑孩子，加以训练为秦国喑士，最多二十人直接由秦王到秦始皇亲自指挥；

楚国有一个聋孩子经过孔孟儒家的聋人教育下成才，他成才后到赵国时，正是赵武灵王推行胡服骑射的时候，为此他成为武灵王帐下红人并成为中国历史上第一个聋人相国，也即聋人丞相，然而赵武灵王表武士以鹖尾，竖左右为鹖冠。这就是鶡冠子的名称起源。

后来赵武灵王开始中山国的战争，鶡冠子辞职带着新收的听人学生庞煖回到楚国隐居研究学问。

赵惠文王邀请庞煖出山复出任赵国大官，此时派出使者邀请鶡冠子复职赵国相国，这时鶡冠子举家搬迁深山老林躲避著书《鶡冠子》。不过这本书流传到被秦国太子嬴政阅读，极大促进了后来的秦朝废除封建，设立郡县，建立法制社会。

前221年到前206年秦朝时期，秦始皇开始进行全国大建设的时候，下令凡是健全的听人青年一律服兵役、徭役等等为大统一的大秦帝国建设，这时候聋人哑人可以不用服兵役徭役，而是自已种地打猎自我谋生，不必缴税。对于有文化的聋人哑人开始向官府学习大秦律法，参与抄写秦律，秦朝的聋人武士—喑士依然默默保护秦始皇，并跟随其巡查全国各地。

前213年，秦始皇批准李斯之议，只是焚烧《诗》《书》一类文化典籍，但也焚烧前早就备份了保存在阿房宫藏书室，可惜全部被毁项羽焚烧阿房宫里。尤其是农医科技典籍并不在焚书之列，只是顺便以墨家的聋教手话书籍全面代替儒家聋教手话书籍。

前206年到220年汉朝时期，秦国喑士接受刘邦的招降，被改编继续收容各地的聋人哑人，加以训练为大汉聋人武士“默士”。

文景之治，聋哑有学，可以说汉朝把商周秦三朝的聩宗进一步发展为聋人书院。前141年文翁继承儒家有教无类的教育宗旨，在四川成都办了古代中国第一所官办书院学宫，文翁令当时四川各地所有聋孩子哑孩子一起集中到成都学宫和优秀的听人学生一起平等学习。也结束了四川缺少聋人书院的落后面貌。

汉武帝于前124年设立的太学，规定凡是优秀的聋人弟子可以由当地官府推荐到太学做学问，可以说汉朝继承商周夏的聋人抄写官文官制度，当时的汉朝聋人博士协助听人史官整理文字记录，所以也有协助史官司马迁搜查资料在内。

汉武帝晚年时，许县(今河南许昌县)出现一个年轻的聋人小吏，后来被称为许丕。前94年，汉朝聋哑贵妃钩戈夫人赵婕妤为汉武帝生下儿子刘弗陵。

前87年，汉朝聋哑贵妃钩戈夫人赵婕妤被临终前的汉武帝赐死，钩戈夫人的儿子刘弗陵登基为汉昭帝。

215年汉末，聋人医学家皇甫谧出生。

224年，三国之一蜀汉丞相诸葛亮开始重用刘璋的旧臣聋人杜微；

241年三国时期，二十六岁的皇甫谧开始以汉前纪年残缺，遂博案经传，旁采百家，著《帝王世纪》《年历》等。

256年，四十一岁的皇甫谧前后得风痹症，悉心攻读医学，开始撰集《针灸甲乙经》。

255年大晋聋人名臣张轨出生。

260年，四十五岁的皇甫谧已经成为名声鹤起的著名学者，引起当时的魏国丞相司马昭下诏征聘做官，却被拒绝，开始作《释劝论》。

267年晋武帝司马炎下诏请五十二岁的皇甫谧做官，皇甫谧被迫到陕西陇县龙门洞、平凉崆峒山避诏请。269年晋武帝司马炎仍下诏请五十四岁的皇甫谧做大晋聋人丞相，皇甫谧被迫上疏自称草莽之人，而拒绝。270年，五十四岁的皇甫谧举贤良方正，最后一次表明不愿当官，而上疏借书，晋武帝司马炎送书一车。277年，晋武帝司马炎强行诏封皇甫谧为太子中庶、议郎、著作郎等，结果仍被拒绝。皇甫谧开始著作《笃终论》。282年，即三国被晋朝已经统一后两年，六十七岁的皇甫谧的医学大作《针灸甲乙经》刊发经世，一代聋人医学家皇甫谧在张鳌坡去世，301年张轨在朝中官员的支持之下被任命为护羌校尉、凉州刺史。张轨到任后，使立刻领兵击败当时在凉州叛乱的鲜卑族，又消灭横行当地的盗贼，斩首万多人，从此威震西土，亦安定了凉州。张轨任用有才干的凉州大姓如宋配、阴充、氾瑗和阴澹为股肱谋主，共同治理凉州。他又劝农桑，立学校，又设与州别驾同等的崇文祭酒、春秋行乡射之礼，在凉州大行教化。

305年鲜卑若罗拔能侵袭凉州，张轨派司马宋配讨伐，最终斩杀若罗拔能，并俘据十多万人，因而声名大振。晋惠帝亦因此加张轨安西将军，封安乐乡侯，邑千户。同时又大修凉州治所姑臧（今甘肃武威市）。此时，东羌校尉韩稚杀害秦州刺史张辅，张轨少府司马杨胤主张讨伐韩稚，亦劝张轨效法晋桓公主持地方，对韩稚擅杀刺史的行为予以严惩。张轨于是命中督护领二万兵讨伐，并先写信给韩稚劝降。韩稚拉到书信后就向张轨投降。张轨报告南阳王司马模后，司马模十分高兴，并将皇帝赐的剑送给张轨，并将陇西地区交给张轨管理。

308年，张轨因患风搐而不能说话并身体瘫痪，自此丧失发音口语能力即聋哑人，命儿子张茂代管凉州。

314年，晋愍帝任命张轨为侍中、太尉、凉州牧，封西平公，但张轨仍然辞让。五月壬辰日，张轨病死，享年六十岁，谥曰武公。张轨的亲信部下及后拥立张轨长子张寔继任了凉州牧之职。

374年东晋十六国时期，张育在四川自称蜀王，麾下有一个聋人将军和一个哑人将军，被称为天聋地哑，随后抗击胡人夷狄政权前秦苻坚，最后英勇战死。但这勇敢的聋人将军哑人将军自此以后被中国聋人哑人信奉为聋神“天聋”和哑神“地哑”。

5世纪末6世纪初，南朝齐文惠太子、竟陵王萧子良创设收容丧失劳动能力的残疾人的六疾馆，和聋人弟弟安乐王萧仁雅联合收容聋孩子哑孩子送进梁朝聋人书院继续儒家的五艺教育。因此陈庆之北伐时麾下的七千人部队含有聋哑王爷萧宝义训练的一百人聋人哑人武士。

494年南朝梁朝的聋哑王爷萧宝义被封为为持节、都督扬、南徐州军事、前将军、扬州刺史，封晋安郡王。

495年，萧宝义被任命出为使持节、都督南徐州军事、镇北将军、南徐州刺史，也是开始了萧宝义推荐十一岁好友陈庆之

东昏侯即位，晋征北大将军、开府仪同三司。始安王遥光诛。为都督扬、南徐州军事兼骠骑大将军、扬州刺史，持节如故。梁王定京邑，宣德太后令宝义为太尉，领司徙。梁受禅，封谢淋公。寻封巴陵郡王，奉齐后，天监中卒，谥曰“隐”。

509年南朝之一的梁朝聋哑王爷萧宝义去世，之前是战神陈庆之的聋人知已，也是手谈围棋好友，529年大隋开国之一的聋人武将崔儦出生。

575年大隋聋人皇子杨谅出生。

584年，大隋开国之一的聋人武将崔儦受朝廷征召，担任给事郎，过了一段时间兼内史舍人一职。数年后，兼通直散骑侍郎，出使南朝陈国，回国后担任员外散骑侍郎。当时越国公杨素权势益重，非常看重崔儦的门地，杨素亲自为其子杨玄纵聘娶崔儦的女儿为妻，聘礼十分贵重。

594年大隋开国之一的聋人功臣杜台卿去世，死前著作《玉烛宝典》，也是当年促进杨坚建立大隋的聋人谋士。

599年突厥犯边境，隋文帝以杨谅为行军元帅讨伐，后来参与征伐高丽的战争。

581年到618年隋朝时期，储粮救荒的仓廪制度得到发展，并创建悲田养病坊，继续收容失去劳动力的残疾人，也含有收容年老无力孤寡的聋哑人在内。

隋文帝开始以考试选拔人才，隋炀帝开始设进士科，发展了基础的科举制，规定残疾人人才也可以有教无类平等参与科举，奠定了唐宋明的聋人哑人平等参加科举基础。

601年大隋开国之一的聋人武将崔儦在京师去世，时年七十二，其后代绵延兴旺。

604年大隋聋人皇子杨谅起兵造反夺位失败，被当时的杨素率兵击败，后来被哥哥隋炀帝杨广幽禁而死。其后人遗传优秀聋人哑人基因的聋哑杨氏家族。其中后人杨炯煌是21世纪初期台湾的聋人律师也是聋人政治家。

706年唐朝开始开元盛世时，聋人徐安贞先前参加科举创造一年三考三捷，荣登甲榜的奇迹。而这一年中进士，初为武陟聋人县尉。

731年编撰《文府》20卷献上唐玄宗，得到其赏识而升为中书侍郎，补丽正学士。帮助皇帝草拟文稿，深得唐玄宗器重。后来老年隐居时教授来访的杜甫学唐朝手话唐朝聋人文化。杜甫耳聋后重新振作，因而杜甫写了一首诗《耳聋》。

755年，安史之乱爆发，一代聋人诗人一代聋人政治家徐安贞开始到浙江老家隐居。以后行踪不得而知，只知最后在湖南省平江县，其后人发展成一个具有6000多人的庞大支系。

761年1月8日唐朝唯一的哑人皇帝出生于长安。806年逝世。去世后谥号为至德大圣大安孝皇帝，庙号顺宗，葬于丰陵。

804年唐顺宗李诵突然中风而失去语言能力，为哑人皇帝，依靠唐朝手话和笔谈治理国家。

805年正月，唐顺宗即位，立刻重用王叔文、王伾等人进行改革。他们和彭城人刘禹锡、河东人柳宗元等人一起，形成了以“二王刘柳”为核心的革新派势力集团。他们维护统一，主张加强中央集权，反对藩镇割据，反对宦官专权，并积极推行革新，采取了一系列的改革措施，史称“永贞革新” 885年五代十国之一的南唐聋哑人大臣查文徽出生。930年一代聋人将军杨信出生。

954年六十九岁的查文徽饮毒酒自杀，为一代聋人名臣。

960年陈桥兵变，三十岁的杨信强行给赵匡胤披上黄袍，是大宋开国功臣唯一的聋哑人功臣，先后被提升为贺州刺史、汉州防御使等要职。

966年三十六岁的杨信受重伤时宋太祖亲自去杨家探视，使杨信深为感动。967年三十七岁的杨信担任镇宁军节度使。

969年宋朝高级将领杜廷进等谋图反叛不密，被宋太祖获知。夜间急召三十九岁的杨信逮捕了有关人员，粉碎了未遂政变。后升为殿前都指挥使，担任禁军总指挥，任这一要职一直到病故。

988年五十八岁的杨信病逝，病逝前，实现了宋朝的聋人完全平等地位，宋朝聋人书院和聋人文化从此开始发展完善成熟，手话时代从商朝聋人学校聩宗的到五代十国结束，开始了手言时代，是源起杨信把唐朝完善成熟的手话改造为宋朝手言。

1028年，大宋聋人教官徐积出生。1042年，大宋聋人医王庞安时出生。1056年，宋仁宗开始设福田院、居养院，收养残疾人、鳏寡孤独老人、乞丐等，含有收容老年孤独聋人和聋人乞丐在内。

1067年，三十九岁的徐积中进士，宋神宗召见并任命为楚州州学的教授。

1086年，五十八岁的徐积为扬州司户参军、楚州教授，转和州防御推官，改宣德郎。1099年，五十七岁的庞安时和七十一岁的徐积手言交谈时，疾病发作而去世。

1103年，七十五岁的徐积监西京嵩山中岳庙，而去世。为此宋徽宗下令赐给他一个“节孝处士”的荣誉称号。

1127年，胡人女真鞑子金国占领中原，赵构南迁江南建立南宋，南宋继续继承北宋完善的聋人书院，跟随宋高宗赵构南迁的聋人保留完善的宋朝聋文化在江南发展。

1279年，崖山战役结束后，宋朝彻底灭亡，也是中国第一次全部沦陷亡国在蒙元鞑子手里，从商朝的聩宗到宋朝的聋人书院全部终结在第一次亡国时代。

1333年，蒙元统治奴役华夏即第一次亡国时期，新昌县城关镇出生一个大明开国的聋人名臣吕不用；

1353年二十岁的吕不用应乡试，以思致敏捷负才名。可惜因为是聋人被取消做官资格，可见蒙元鞑子严重歧视聋人；

1368年朱元璋在南京称帝，建国号大明，这时三十五岁的吕不用被授本县训导。后来辞官隐居，自号石鼓山聋。后来懂前宋手言的刘伯温上奏洪武大帝朱元璋重用辞官隐居的吕不用；

1394年六十一岁的吕不用去世，却和杨仲开、刘伯温已经点燃了大明聋文化复兴之火！并组建大明聋人哑人武士为绝声卫，遗留著作所著有《得月稿》、《牧坡稿》、《力田稿》，最后被汉奸文人纪晓岚主持的四库全书导致被篡改毁灭，剩下面目全非的著作。

元末苏州出生了一个闻名的聋人神医王敏，1441年去世。去世前在苏州南京两地重建聋人书院，开始了重新恢复中断一个世纪的古代聋教手言和聋文化历程。

元末明初出了一个聋人画家杨仲开，曾经为朱元璋绘制个人画像，而成功避免前几个被杀的画师命运。

正德时期出现绝声卫指挥使杨茂，也是大儒王阳明的聋人弟子之一。

1552年，大明聋人画家聋人文豪仇世祥去世，这时大明聋人修复宋朝聋文化再度恢复灿放光芒。

明朝嘉靖年间，湖北江陵县，少年贺时泰考中县学第一名，但最后因为得罪县学教官被开除，丧失参加科举的资格。

青年的贺时泰给自己取了一个别号“聋人”，并办了一所私塾，招收听人学生、聋人学生、哑人学生加以平等教书。先后写出了《思聪录》、《作师篇》、《人模样》等七小部著作。这些是当时的明朝聋教手言书籍。

1566年二月份，位于今天的安徽省黄山市休宁县，大明聋人武术家程哑力力战土匪战死。

1585年武汉，大明聋人政治家贺逢圣出生，父亲是大明聋人教育家聋人文豪贺时泰。

1603年，十八岁的贺逢圣湖广乡试中举，但家中贫困，父母年事已高。贺逢圣只得带一听人仆人（手言随从负责把口语译为手言）到应城教书。

1616年三十一岁的聋人举子贺逢圣参加北京科举考中鼎甲，被万历授翰林编修。

1624年，魏忠贞主持廷议，推举三十九岁的贺逢圣主持应天府乡试，结果贺逢圣拒绝，导致魏忠贞恼怒令听人官员代替。

1626年南昌，大明抗清聋人王爷朱耷出生。

1627年，四十二岁的聋人文官贺逢圣被魏忠贞撤职削籍为民。

1628年，崇祯登基，魏忠贞倒台，四十三岁的贺逢圣官复原职后，官阶不断攀升。起初升为南京国子监祭酒，也是相当于是南京教育局局长。

1636年六月，五十一岁的贺逢圣出任东阁大学士，入阁辅政，加太子太保衔，改文渊阁。

1641年五十六岁的贺逢圣再度入阁，被崇祯提拔为首辅，是最后的一位古代聋人宰相美称。

1643年，五十八岁的贺逢圣在武昌先前楚王连续三次写信请求出重金招募勇士抗敌，都没有回音。最后城破，最后的大明聋人首辅贺逢圣拒绝张献忠招降，而投湖自杀。

1644年，满清鞑子入关，朱耷十八岁，父亲去世，内心极度忧郁、悲愤，他便开始反清行动，也是象征了当时的明末聋人顽强抗清悲歌。

1645年，满清鞑子王爷多尔衮颂布“剃发易服”令，激起华夏民族的激烈反抗，尤其是多尔衮批准大汉奸范文程的上奏科举歧视和毁灭聋人书院等等歧视政策，因此隋朝到明朝的有教无类平等科举终结在满清鞑子手里，为此抗清聋人两个代表李峻和朱耷开始了坚决反清活动。

1648年，二十二岁的朱耷妻子牺牲，朱耷便带弟弟朱道明（是听人也会手言做哥哥朱耷的手译）到奉新县耕香寺，剃发为僧，自此改名雪个，继续秘密指挥进行抗清行动。

1650年，二十四岁的朱耷改名称号号个山和个山驴，继续掩盖秘密身份。

1653年，朱耷二十七岁时，派出反清听人志士秘密接母亲到新建县洪崖寺，在耕庵老人处受戒称宗师，住山讲经，随从学法的一百多人，实际上都是反清志士和反清聋人志士一起剃发为僧，躲避满清鞑子。

1661年，三十五岁的朱耷在南昌城郊十五里的天宁观，与郑成功的密使陈近南以手言会谈合作反清事宜。就在这一年，郑成功开始发动收复台湾驱逐荷兰殖民者之战，朱耷开始正式加入天地会，改建天宁观，并更名为“青云圃”，暗示并有用“飞剑插地，植桂树规定旧基”的建立新大明的意志。

1662年，三十六岁的朱耷往返南昌城与青云谱之间，青云谱的重建由其弟朱道明主持。朱耷正式定居青云谱，继续暗地参与配合天地会搜集满清鞑子情报行动。

1664年，三十八岁的朱耷把青云谱重建任务交给弟弟朱道明主持负责作为天地会秘密联络点，开始云游各地秘密指挥搜集情报行动。

1678年，五十二岁的朱耷被临川县令胡亦堂邀请做客，为此朱耷为了反清大业而装疯撕裂自已的僧服，成功避开汉奸县令胡亦堂邀请。

1684年，满清鞑子汉奸将军施琅攻下了台湾，陈近南和聋人书生李峻原先在台湾重建的聋人书院被毁灭，台湾的聋人学生纷纷自杀或杀鞑子壮烈牺牲，古代的聋人书院终于彻底消失在满清鞑子手里，也是明朝好不容易重新修复的全部华夏文明断送在终结在第二次亡国时代。

1688年，六十二岁的朱耷把青云谱主持交给听人道徒涂若愚为新主持，并前往武昌秘密策动成功夏逢龙起事，可惜最后失败了，朱耷彻底放弃了自已四十多年的反清活动，开始绝望地南昌城郊潮王洲上，搭盖了一所草房，题名为“寤歌草”，并度过了贫困的晚年。

1705年，七十九岁的朱耷草屋中去世，也是最后的大明聋人反清英雄朱耷离世。

十八世纪胡皇乾隆时期，出现了一个聋人商人继承父亲财富加上自已的商业天赋，成为有名的聋人大富豪，是杜一鸣。（满清晚期出现一个西商聋哑大富豪杜一鸣。）杜一鸣少年的私塾老师是一百多岁的反清老前辈李青云。

1745年，翟大坤出生后耳聋，长大后自称无闻子，酷爱丹青，是满清时期的聋人画家。

1753年，江苏丹徒出生一个人叫王之政，是后来的聋人名医。王之政在少年时期遇到反清老前辈兼具中医高人李青云指导下成为聋医。

1772年，二十七岁的翟大坤绘有《秋林曳杖扇》，被献进清宫供胡皇乾隆欣赏。这一年鞑子胡皇乾隆下令开始四库全书的编纂，这意味着开始了毁灭真正华夏文化书籍、篡改古代中国历史的浩劫，古代中国积累起来丰富的聋教手言书籍和聋文化书籍全部被毁灭，连明朝完整的聋教著作《思聪录》被篡改为残卷一本。

1782年，三十七岁的翟大坤绘制完《仿陆包山山水册》。

1792年，四十七岁的翟大坤绘有《幽亭临水阁》。

1804年，五十九岁的聋人画家翟大坤在满清奴役统治下极度歧视聋人的环境下郁闷去世。

1821年，六十八岁的聋人名医王之政离世，象征着古代中国最后一个真正聋人医生去世。

18世纪末期和19世纪初期，有一个将军杨时斋上奏乾隆、嘉庆、道光三帝请求恢复古代中国聋人武士制度和聋人书院，可惜皆被三个胡皇视为荒唐而没批准，杨时斋只有自已私人收容聋人哑人训练为最忠心的特殊亲兵。

十九世纪道光到咸丰时期，出了一个聋人画家彭兆桢，画有《画话》书稿，惜未刊行。

1848年满清时期的已知聋人道士之一的刘锡玲出生在四川华阳（成都）中兴场；

1853年至1868年为捻军反清时期，山东恩县有一位吴姓孝子。他身世可怜，从小就失去了父亲，而且还是个聋哑人，因母亲去世后并加入捻军成为里面的少数聋哑战士之一。

1859年太平天国王爷之一的洪仁轩因为两百多岁老前辈李青云的提示，而在《资政新篇》中提出恢复被中断两百多年的聋人书院教育，洪秀全批准“是”，为此洪秀全族弟洪全福开始在洪仁轩在南京恢复的聋人书院里任聋人哑人军事教官，培训了太平天国的聋哑战士。

十一岁的刘锡玲遇到反清老前辈两百多岁的李青云指导下开始学画，并加入道教，由同邑工笔画家周瀛亭推荐加入天地会哑堂。

1864年，太平天国天京（南京）被满清鞑子与汉奸军队攻破，最后的聋哑战士全部壮烈牺牲，太平天国重建五年历程的聋人书院彻底被消亡，仅有洪全福带着少年哑人战士李哑巴和两个聋人亲兵活下来，参与了辛亥革命。

1875年刘锡玲27岁时受陕西汉中太守之邀，为其幕宾，每日以画自娱，画艺大进。光绪六年，他在绘画上有了重大突破。是年，建南（今西昌市以南、以北一带总兵穆军门邀他为幕友，参赞勘画舆图。这是旅行写生的绝好机会，他欣然应允。在此后的一年中行程1200余里，深入人迹罕至的丛林、绝壁，绘得写生册页200余幅。他从中选出80余幅组成了《邛崃叱驭图》。画幅上，既有平明远眺、明媚山川、烟云千里；也有山关之雄奇，兵家重地之险要，以及众多独特而温馨的风土人情。实际上是天地会分支洪门哑堂情报绘图员兼具传递员。

1887年梅理士夫妇（米尔斯夫妇）在山东登州建立启喑学馆过程中遇到两百多岁的中医大师反清老前辈李青云获得明朝手语残卷，其中的李哑巴曾经是太平天国极其少数聋哑童子战士幸存者之一，参与建设，并提供了太平天国恢复重建古代聋人书院的宝贵经验。也是近代中国第一所聋人学校。

1892 年上海法国天主堂圣母院聋校成立。圣母院神父翻译一些法国聋校课本，引进法国聋校的教学法，对聋哑儿童进行文化知识和圣经教育。课程包括国语、算术、写字、美术、体育以及手工艺等。所用教材与普通小学一样，教学方法则是法式口语教学法，也用法式手指字母作辅助。学生在课内外都用手指语交流沟通。1952年停办。

1900年湖北省枣阳吴店出生一个中国共产党聋人革命军事家余益庵(1900～1979)中国工农红军第26师创始人之一。

1901年，福建省南安县丰州镇出生了中国聋人革命家教育家洪雪立（1901－1984），原名洪学礼，长大后的青年洪雪立南渡新加坡、印尼谋生。

1907年安妮塔·汤普森·米尔斯（梅理士夫人）编著出版课本《启喑初阶》一套6本，包括汉字、释义插图、拉丁字母拼音、贝尔音符、指语图、例词和例句。1925年再版； 9月烟台启喑学堂开始招收聋人女学生。

1908年1909年八、九岁时的余益庵父母相继去世，随伯父、哥哥生活，幼读私塾，患病耳聋。

1910年中国外交官唐绍仪资助鼓励下属中国驻华盛顿使节王博士的外甥夏绍芳留学美国罗彻斯特聋人学校，是近代中国第一个接受官方资助到国外念书的聋人留学生（有一说是袁世凯暗中指使援助夏昭芳留学学业完成回国发展聋人教育）

1912年9月，民国政府公布《小学校令》，其中部分条款提及特殊教育事宜，初步规划了与初等和高等小学平行的“盲哑类”特殊学校的体制和举办主体。

辛亥革命时期，黄兴邀请同属洪门成员哑堂掌门刘锡玲训练出一支聋人哑人后勤兵七个，后来掩护孙中山成功撤退时，牺牲了六个聋哑人战士，剩下一个幸存的聋人战士杨方云后来为蒋介石组建了中华聋哑人军团。（杨方云是隋朝皇子杨谅至北宋聋人将军杨信的后裔，属于优秀杨氏的聋哑家族英杰之一，杨方云的师父是刘锡玲，师公是两百多岁的李青云）

1914年浙江杭州之江大学教授周耀先创办“哑童学校”。其子周天孚（聋人）在该校任教，是近代中国第一位聋教师。他毕业于梅理士夫人的烟台启喑学馆。该校办学2年后中断。

1915年实业家张謇创办南通狼山盲哑师范传习所。第一期招9人，他们1916年12月毕业，这是近代中国开始的盲聋师资教育。

1916年民国政府教育部公布《国民学校令施行细则》，有若干项涉及特殊教育办学事宜，对盲哑学校的校长、教员的要求等做了比较具体的规定；

11月张謇创办南通狼山盲哑学校。哑科课程包括：发音、语言、修身、历史、地理。校址在江苏南通县狼山观音岩下。

1915年，为庆祝巴拿马运河通航，美国旧金山举办了世界艺术博览会。经宋育仁等推荐，六十九岁聋人道士刘锡玲的巨幅横推指墨《桂湖春燕图》部定送展。这幅画让他赢得了世界性声誉，成为中国绘画走向世界获取金奖的第一人。

1918年聋教育工作者制定“莱恩氏手切（势）”指拼国语注音字母，有34个指式，其中32个选自莱恩氏手势。

1919年杜文昌在北京建立私立华北聋哑学校。1946年更名为华北聋哑学校，寄宿制。校训是“做有用人”。杜校长曾在烟台启喑学校师范科学习，信基督教，学校师生饭前念谢饭词。学校教文化知识和劳动技术，开设过手工作坊式的工厂，有纺织科、木工科、化学科、印刷装订科、打字科、缝纫科、编织刺绣科、园艺科、石印木刻和美工科等。该校1951年12月被北京市人民政府接管更名为北京第二聋校；

十九岁的余益庵春考入枣阳县乙种蚕业学校自修半年，结业后在当地教聋孩子私塾。因对当时军阀混战、土匪蜂起、民不聊生的社会现实不满，积极投身于反帝反封建活动。

1922年民国政府通过了《学校系统改革案》（即《壬戍学制》），宏观上把特殊教育纳入了学制体系；上海中国耶稣教自立会全国总会会长俞宗周创办惠爱聋校学校。该校宗旨为“教育聋哑子女能通语言文字，具有实业之技能，俾得自立谋生”。1926并入英国传教士傅兰雅开办的上海福哑学校；

成都中西慈善团盲哑学校成立，该校1939停办，1941恢复办学校名为成都基督教盲哑学校。

1923年刘锡玲75岁去世，是满清时期最后一个聋人道长，为反清斗争过程中做出不可磨灭的贡献，也是弘扬了道教汉服，是民国时期的极少数汉家聋人汉服之一。

1925年上海五卅运动掀起，盲哑学校师生素食节费，援助沪工，积极投入声援五卅的爱国斗争中去，这是我国教育史记载盲哑学校学生参加政治活动的最早记录。

1926 年英国传教士傅兰雅（1839-1928，John Fryer 约翰-费顿耶尔）创办上海福哑学校（后更名为上海二聋，又改为上海聋人中学）。课程设有：国语、发音、英文、珠算、常识、图画、手工、体育等。低年级发音课用的是贝尔字母，中、高年级英文课用美式单手英语手指字母，其他课程用的是一般手势语和板书。聋人教师周天孚、李定清、戴病龙、蔡润祥执教。顾联珏（顾朴）、戴天赞（戴目）、吴铭钧、沈祖治、冒怀苏等在该校读过书后来在别的学校当老师；

二十六岁的余益庵在熊集组织农民协会，组建农民自卫军，打击土豪劣绅。二十五岁的洪雪立在印尼加入中国国民党，任爪哇支部红排分部常委。

1927年二十七岁的余益庵加入中国共产党。

二十六岁的洪雪立年回乡募捐创办中南学校，反对蒋介石背叛革命杀害共产党员和革命群众的罪行。10月，南京盲哑学校在南京大佛地（今长乐路）创办，分盲哑两科。1929年4月正式更名为南京市公立盲哑学校，这是近代中国上第一所公立盲哑学校，标志着中国近代特殊教育的发展出现重大转折。南京聋校办过中学班，聋人有机会进大专院校国立艺专和武昌艺专学习美术专业。11月二十七岁的余益庵参加黄龙当暴动取得成功。

1928年天津聋校成立；

5月，二十八岁的余益庵在枣西的蔡阳铺、琚湾一带开辟游击根据地，建立农民自卫队达500余人。同年8月，中共襄枣宜临时县委成立，余参加县委为委员，并兼任枣西区委书记，11月参加鄂北临时特委为委员。

1929年中文线装书《梅师母略传》由烟台中华民国启喑学校编印。葛爱德作序；苏州吴县士绅张仲仁捐庚午济贫会之款1000元，开办（苏州）吴县救济院盲哑学校。开设音乐、党义、国语、文字、常识、数学、图画、体育、]工艺等课程。学制4年。1937年学校毁于战火；

雷静贞（1903-1989）创办福建古田聋哑学校。她曾于1928年在烟台启喑学校师范科学习；二十九岁的余益庵在枣阳发展中共党组织，建立武装，为组建红26师奠定了基础。二十八岁的洪雪立前往菲律宾为中南学校募捐经费，期间加入中国共产党。

1930 年上海聋教育工作者重新制定《国语注音符号发音指式》，有37个指式；

二十九岁的洪雪立从菲律宾回国，参加中共丰州支部活动，同年6月任中共泉州县委委员兼南安区委书记。8月被捕，经保释后前往印尼。

2月，中共枣阳临时县委重建，三十岁的余益庵任县委委员，负责武装工作。5月14日，余益庵等成功地领导了著名的“蔡阳铺暴动”。随后乘胜前进，当日又攻下琚湾、翟家古城，取得了“日破三关，我无伤亡”的辉煌胜利。15日，农民自卫队在琚湾高桥铺整编，建立“红九军第五总队”，余任党代表。6月25日，总队于黄龙当陶山庙整编为“中国工农红军第九军第二十六师”，余任党代表。至同年8月，这支部队经过40多次战斗，歼敌1800多人，缴获长短枪300多支，全师发展到1300多人，开辟了东到枣阳兴隆，南至随县双河、宜城板凳岗，西至襄东的张集东津湾，面积约2700平方公里，人口40万的襄枣宜苏区。

1930年，与襄阳黄龙人谢耀武、赵英领导组建中国工农红军第9军第26师，三十岁的余益庵任党代表，谢耀武任师长，赵英任政治部主任。

1931年聋人龚宝荣创办杭州吴山聋哑学校。这是近代中国聋人第一次创办的聋校。龚宝荣首创注音符号手切，40个指式，其所编写的《手切课本》于1935年经教育部核准公开发行；

三十岁的洪雪立与洪骏声、林仲等人在印尼泗水建立中共玛琅中学支部，出版《赤潮》刊物宣传革命。4月，红26师重新整编，三十一岁的余益庵任师长，随后当选为鄂北临时分特委委员。9月17日，余益庵率红二十六师在宜城流水沟附近的汤泉与贺龙军长率领的红三军七、八师会师，受到贺龙的赞扬。同年被选为鄂豫边革命军事委员会委员。

1932年烟台启喑学校开始设立师范科。是后来的烟台市聋校；

成立红九军总指挥部，三十二岁的余益庵任总指挥长，并参加鄂豫边省革命委员会主席团为委员。当敌人“围剿”襄枣宜苏区时，湘鄂西中央分局派来指导工作的尉士筠坚持“左”倾机会主义路线，余益庵被诬之为“逃跑主义”，并被撤职。到同年6月，苏区受到重创，各地党组织先后遭到破坏。余益庵与组织失去联系。

1933年荷兰殖民者查封《赤潮》，驱逐三十二岁洪雪立出境。

1934年国民党开始招收北京南京上海成都苏州杭州等等大城市的聋校学生，起初训练为中国童子军聋哑第一军团五千人编制；三十三岁的洪雪立回到泉州后进入晋南（晋江、南安）游击区工作，任中共山边区委书记，率山边区红军游击队开展游击战争。

北平市立聋哑学校成立（后更名为北京一聋），吴燕生（1900-1958）担任校长。职业课只有“簿记”（会计），1947取消簿记开设缝纫和纺织两个职业班；

作家郁达夫参观吴山聋校，题词“聋者能听，哑者能言，天下无废人矣”

1935年吴燕生撰写《聋教育常识》自费在北京出版，免费发行。这是近代中国第一本论述聋教育的专著。全书25页，包括：自序、中国聋教育及聋哑本身之问题、聋教育之方法、关于聋哑儿童应有之教养等。吴燕生曾留学日本2年；

民国教育部于1935年、1937年分别公布了《实施义务教育暂行办法大纲施行细则》、《学龄儿童强迫入学暂行方法》，其中都涉及有关残疾儿童义务教育的问题。

国民党军调集重兵大规模“围剿”晋南边区，闽中红军受到很大损失，党组织受到严重破坏。三十四岁的洪雪立转移到惠安县当教员，与党组织失去联系。

1936年夏，三十五岁的洪雪立在厦门《江声报》任编辑，并与中共厦门工委取得联系，参加文化支部的活动。抗日战争爆发后，厦门各界成立抗日后援会，雪立任文艺界后援会的《抗日导报》主编，大力宣传抗日救亡，反对分裂投降。日寇侵占厦门后，市工委组织“厦门青年战时服务团”在漳州一带开展工作，洪雪立任秘书长兼组织部长。长春聋校成立；

1937年聋人何玉麟创办中华聋哑学校。学校用手势语教学，不用手指语“手切”。学校有一年的预备班，教他们看图识字和手势语，最简单的、基本的日常生活用词，和简单的短句。1-6年级用复式教学。该校1956年收归公办更名为上海四聋；昆明聋校成立。

5月到6月杭州余淑芬、孙祖惠、余长森和章春坡四人创办聋人自编自校自引的第一期《聋哑青年》期刊； 6月6日中华聋哑协会第一次代表大会在上海召开，这是我国最早由聋人青年自发组织的聋人社团组织。大会推举何玉麟为理事长、孙祖惠、李定清为常务理事，何玉麟、孙祖惠、李定清、孙民生、葛振民为理事。会址在上海法国租界白尔路320号（今顺昌路59号）。创办会刊《喑铎》，报道聋人动态，发表聋人作品，为不定期的刊物，由王逊主编，后由孙祖惠接替，一年后停刊。

1938年重庆市中、小学童子军大检阅中，聋哑学生的队列引起蒋介石关心，并下令中国童子军聋哑第一军团升级为中华聋哑人军团，继续招收青年聋人哑人参军为抗日战争做出了不可忽略的贡献；

辽源聋校成立，上海哑青学校成立（今上海三聋校）；

三十八岁的余益庵到襄东特委任组织委员。次年，襄东特委改为襄枣宜县委，任县委书记。

9月，三十八岁的余益庵经多方打听找到省委组织部长钱瑛，经钱审查批准恢复了党籍，被分配到襄东特委任组织委员。

10月，国民党顽固派取缔厦青团后，三十七岁的洪雪立奉命到香港组织“厦青团后援会”，发动港澳和海外乡亲声援厦青团，要求国民政府释放被捕团员，迫使福建省政府主席陈仪把团员解散到各地。

1939 年烟台启喑学校校长卡特女士返回美国，栾雪琴接任校长；

三十八岁的洪雪立受命到菲律宾筹建报馆，出版《建国报》。太平洋战争爆发后，在菲律宾共产党领导下参加抗日战争。

3月，襄东特委改为襄枣宜县委，三十九岁的余益庵任县委书记，7月改任随枣地委组织部长。

1940年3月无锡三位聋人钱天序、陈祖耕和许廷荣创办惠喑聋校（后更名为无锡市聋校）；聋人刘翔云创办太原聋哑职业学校；

四十岁的余益庵任随枣地委书记。同年1月，任地委军事部长，主持地委工作，7月任地委书记，领导襄枣宜、枣北、枣南、随县四个县委及环潭工委工作。

1941年聋人周天孚创办杭州聋校，邀其妹周？真出任校长，自己人副校长兼教导主任。沈阳聋校、重庆聋校成立； 9月，随枣地委改为鄂北特委，并成立鄂北游击指挥部，四十一岁的余益庵任书记兼指挥长。

1942年9月，特委撤消，四十二岁的余益庵调任新四军第五师政治部民运部长。

1943年2月四十三岁的余益庵被调鄂豫边行政公署任人事处长兼工农处长。

1944年聋人吴北樵和章仲山重新开办吴县聋哑学校教学班。因经费困难，1945年2月，吴县中药业工会接办，同年3月筹款再度发起开设聋哑学校，校址在中正路大关帝庙内，学校教育宗旨是：“对学生薄施以相当知识，教授有用之技，使残疾儿童接受教育熏陶，日后可以独立自主”。1947年9月为纪念创办人张仲仁先生，校名改为”吴县中药业职业工会私立仲仁聋哑学校”；聋人李定清创办上海光震聋校（今上海一聋）；

3月四位聋人戴天赞（戴目）、费耀奇、杜家瑞和蔡润祥在常州创办武进县民众教育馆聋哑教育班。10月挂牌第一次招生18人。1945年更名为武进县立聋哑学校，1949年更名为常州市聋校，为6年级毕业生开设工艺科。学制3年。只办了一届。工艺科美术专业，请上海聋画家沈祖诒和吴铭钧执教。工艺科学生也学文化课，采用普通中学的语文、政治、历史课本。

1945年常州聋人吴一鸣创办“致用聋哑学校”，担任校长；青岛聋校成立；

8月14日日本宣布投降，随后中华聋哑人军团开始解散。其中退役的聋人哑人军人纷纷被共产党秘密接收为特殊解放军。在解放战争中做出了不可忽视的贡献；

11月，鄂北专署成立，四十五岁的余益庵任专员，开始吸收聋人青年参军。

1946 聋人蔡润祥和陈希聪创办温州聋校；聋人麦藻华创办广州聋校（后停办）；聋人郝梦麟创办开封聋校；

聋人孙民生创办沈阳中正聋哑学校（1948停办）； 6月新四军五师突围时，四十六岁的余益庵随军转战南北，曾先后任信阳。陕南行署专员。

1947年聋人章春坡（1914-1984）创办宁波聋校，1956该校由国家接办；贵州安顺聋校建立；

聋人陆君欧和王洪景创办江都聋哑学校（今扬州聋校）；

聋人杨时贤和杨智贤创办汉口四智聋哑学校，1956合并成武汉一聋；四十七岁的余益庵随刘邓大军南下。

1948年聋人周正宁创办芜湖聋校；济南聋校成立；

聋人王振道到绍兴县盲哑学校任教，创办绍兴市聋哑学校1951年正式成立；聋人王祖谦创办吉林聋校；

四十八岁的余益庵随解放大军南下回乡，发动人民开展对敌斗争，并以纸笔加上口语说服动员国民党枣阳游击大队长王明谟，率500多人20挺机枪，向人民政府投诚。四十七岁的洪雪立因病回北平治疗。

1949年聋人左义文和朱礼贤创办嘉兴聋校；

聋人孙祖惠创办杭州华东工艺聋哑学校（后与吴山聋校合并成杭州聋校）；聋人王幽人创办永康聋校；

5月，四十九岁的余益庵任襄阳专署副专员、专员；

9月15日，成都市私立明声聋哑学校毕业肖学良、李金良合作创办聋童教学班的申请获得了西安市文教局批准。他们旋即招收6名学龄聋童，借助当年的西安市三区一校（今西安市第70中学）开学上课。就这样，由两位青年聋人创办并任教的西安市第一个聋童教学班延生了。此为中国西北部特殊儿童学校教育的起源；

10月，共产党解放全国，这一年中国共有42所盲聋哑学校，在校学生近2400人；

特殊解放军开始解散退役，其中聋人解放军里面的刘亚超、李石函、林骅、王雷、葛振民、戴目、唐丘等等退役各自在各地发展聋教，有的担任外交官、国安一类高干；

苏州解放，学校被定名为苏州市聋哑学校，1990年香港杨畹珍女士捐资在校设盲童教育部，学校由此更名为苏州市盲聋哑学校。

1951年10月，政务院颂布《关于改革学制的决定》，提出“各级人民政府应设立聋哑、盲目等特种学校，对生理上有缺陷的儿童、青年和成人，施以教育”，初步奠定了中华人民共和国特殊教育经费的基调。

1953年教育部盲聋哑教育处成立，五十二岁的聋人洪雪立任处长在教育部工作；五十三岁的余益庵调任湖北省民政厅厅长。

上海聋哑儿童学校分设的初中文化补习班改办“技术班”，3年制，开设木工和实用美术两科，实用美术包括印染图案、电影动画和玩具制造三个专业； 2月中国聋人福利会在北京成立。中国人民救济总会秘书长伍云甫任主任委员，副主任委员有林士笑、重听人余益庵、吴燕生、马志远、聋人陈驰，后增补聋人洪雪立；

7月27日，教育部发出《关于盲哑学校方针、课程、学制、编制等问题给西安市文教局的复函》，这是新中国成立后中央教育主管机关发出的第一份专门面向特殊教育的管理规定；

1954年8月教育部在北京召开全国聋哑学校语文教学座谈会，会议确定推行口语教学是我国聋哑教育改革的方向；

10月教育部印发了《“改编聋哑学校低年级语文教材小型座谈会综合记录”的通知》，标志着我国聋哑教育要从以前的手语法逐步转向口语法。

1955年聋人祖振纲在美国加劳德特大学获得社会学学士学位，1956年回国，先后在上海市第一聋哑学校和上海市聋哑青年技术学校任教；

教育部盲聋哑教育处组织教育专家为口语教学实验班编写一、二年级课本。

1956年起由人民教育出版社编辑出版聋校各年级语文和数学两种课本；

上海聋哑青年技术学校正式成立，面向全国招生，聋人戴目任副校长、校长。先后开设的专业有：广告装潢、摄影、家具、工模、车工、钳工、缝纫、师训等科。1982年起学制由3年改为4年；

8月在北京举行口语教学实验工作汇报会，提出向苏联学习口语教育是我国聋哑教育实行改革的重要任务之一。北京（一聋和二聋）、上海、哈尔滨3市4所聋校在新招的班级中进行重点实验；

11月，教育部发出了《关于盲童学校、聋哑学校经费问题的通知》，定下了中华人民共和国特殊教育经费的基调。在《关于普通教育、师范教育事业工资改革的指示》中规定，对盲聋哑中小学的教员、校长、教导主任在标准工资外，另外加发15%以示鼓励。

1957年4月教育部颁布《聋哑学校口语教学班级教学计划表（草案）》。科目包括：语文（含阅读、看话、作文、语法5-10年级和写字1-6年级）、算术、历史（7-10年级）、地理（7-9）、自然（6-9）、体育、图画（1-6年级每周1节）、手工劳动（1-4年级）和职业劳动（5-10年级）；

4月，教育部发布《关于办好盲童学校、聋哑学校的几点指示》，是建国初期首次对视障和听障儿童教育政策的比较系统的、正式的整体规划。

1958年周恩来总理接见从事聋人工作的同志说：全国有三百万聋哑人，比一个小国家的人口还多，一定要做好这项工作。

创办全国性的聋教育理论刊物《聋哑教育通讯》，介绍并普及聋校教育理论，交流全国统编教材。2 月特教工作者和语言文字工作者制定《汉语拼音字母方案（草案）》；

五十八岁的余益庵历任中国盲聋哑协会主任、湖北省政协副主席等职。曾当选第二、第三届全国人大代表。

建国后，余益庵历任襄阳专署专员、湖北省民政厅厅长、中国盲聋哑人协会主任、政协湖北省副主席。曾当选为第二届、第三届全国人大代表；月29日，中国聋人手语改革委员会成立。中国聋哑人福利会副主任洪雪立为主任委员，周有光、顾朴为副主任委员。手语改革委员会在制订汉语手指字母方案和聋哑人通用手语方面发挥了作用。1963年手指字母方案正式公布施行后，手语改革委员会停止了活动； 9月28日中国首次庆祝国际聋人节；

11月由中国聋哑人福利会举办的中国聋哑教育师资讲习所开学。

1959年教育部盲聋哑教育处专员五十八岁的洪雪立（聋，1901-1971）发表《新中国聋哑教育十年成就》，任内务部聋哑司司长，此后任北京市聋哑学校校长。

2月《汉语拼音手指字母方案（草案）》在全国各地试行，1963年10月修正定案，12月公布施行；

7月27日，内务部、教育部发出《关于施行规范化“聋人手语”的联合通知》，并先后出版四辑《聋哑人手语草图》；

9月先后举办三期培训班，一面提高在职聋校教师，一面培训新的聋教师资。

二十世纪五十年代代中期至六十年代后期大陆大规模兴起一场用针灸治疗聋哑病的活动。起初由部队派医疗队到聋哑学校免费为聋童治疗，随后由学校的卫生保健人员或教师接替继续治疗。

二十世纪五十年代末期中国聋哑人福利会组织聋人手语改革工作，在北京、武汉、青岛、南京、沈阳、哈尔滨、兰州、成都、广州、昆明等11个城市建立手语工作站。《中国聋哑人通用手语草图》出版

1960年中国盲人聋哑人协会制定《关于修订聋哑人通用手势语工作方案》，提出结合使用手指字母修订手语符号的原则；不便使用形象化动作来表达的词，用指语字母；常用词和短语用指语缩写法；手指字母与形象化比画结合的方法；

5月20日，中国盲人福利会、中国聋哑人福利会合并。中国盲人聋哑人第一次全国代表会议在北京召开。出席会议的代表共359人。会议通过了中国盲人聋哑人协会章程，选举产生了中国盲人聋哑人协会领导机构。主任委员为余益庵，副主任委员有盲人黄乃、盲人孟静之、聋人洪雪立、聋人陈驰；《聋哑人通用手语图》出版4辑。

1963年12月29日中国盲人聋哑人协会报请内务部、教育部、中国文字改革委员会联合公布施行《汉语拼音手指字母方案》。

1964年7月第二届全国盲人聋哑人代表会议在北京召开，出席会议的代表有254人。会议选举产生了第二届中国盲人聋哑人协会委员会。主任委员为熊开荆，副主任委员有盲人孟静之、盲人黄乃、聋人洪雪立、聋人陈驰。

1965年全国（港、澳、台除外）有盲聋学校266所，在校学生23000人。20世纪50年代，上海、北京一些聋人相应国家号召前往西部省份帮助创建聋人学校，对当地聋人教育做出了贡献。但是，当时由于国家片面强调学习苏联特殊教育经验，推行口语教学，对聋人教育产生了一定的负面影响，聋人师资也因此减少直至几乎全部退出。

1966年到1976年文革期间，各地聋人学校同样受到了冲击，聋人学校和聋人学生人数、聋人教育师资和聋人教学质量停滞不前。

中国盲人聋哑人协会因文革**停止活动。

1971年4月周恩来总理陪同柬埔寨西哈努克亲王视察北京三聋，鼓励聋学生学会一技之长。

1974年7月语言学家周有光和北京第四聋校教师沈家英设计声韵双拼的《汉语手指音节》指式图，是在《汉语手指字母方案》基础上增加20个指式，使用时右手打声母、左手打韵母，双手配合同时打出，一次即打成一个完整的汉语音节。

1975 在北京四聋试用《汉语手指音节》，后向全国推广。

1976年全国（港、澳、台除外）有盲聋学校269所，在校学生29000人。

1977年起重新编写聋校课本并由上海教育出版社出版数学、语文、日常用语等课本以及律动和体育两种试用课本。其他学科参照使用普通学校课本。聋校课本主要编写原则是：根据聋生学习知识、认识事物、形成语言的特殊性，加强直观性，采用大量插图；增加准备课，减小知识递进坡度；重视培养语言能力，课文加注汉语拼音；增强巩固性，加大作业量和练习的多样化等。

1978年聋人李石涵（1919年-1993年）筹备重建中国聋人协会。他曾是聋人外交官和北京师范大学图书馆聋人副馆长。

1979年《中国聋人》创刊。1980年2月出版《中国聋人》创刊号（季刊），聋人闻大敏担任编委。1982年改为双月刊，1986年1月更名为《盲聋之音》（月刊），每年9月出聋人专刊；修订《聋哑人通用手语图》原4辑改为2辑，出版新编的第3 辑；

教育部下发适用于城市的《全日制八年制聋哑学校教学计划（征求意见稿）》，课程包括：思想品德（3-8年级每周１节）、语文（含语文初步、语言技能、叙述、作文、阅读、写字）、数学、常识（4-8年级每周2节）、律动（1-3年级）、体育（4-8年级）、图画（1-6年级每周2节）、手工劳动（1-4年级）和职业技术（5-8年级）。课外活动包括：体育活动（每周2节）、课外小组活动（每周1节）以及校班团队活动（每周2节）。聋校有全国统一教材；

2月1日，民政部发出《关于恢复和建立盲人聋哑人协会的通知》。各省、自治区、直辖市的协会逐步恢复工作； 5月中国盲人聋哑人协会编辑出版了《中国盲人聋哑人》画册，宣传建国 30年来盲人聋哑人工作的成就，共印一万册，主要作为赠送国外盲人聋哑人组织、华侨、国际友人和知名人士，以及来我国访问的外国代表团或个人的礼品，或作为交换的宣传资料；（1985年再版）

8月3到13日在北京召开第一次全国手语工作会议，来自全国各地的手语翻译、聋校教师约20人参加。会议讨论制定了430个通用手语新词手势动作。修订《聋哑人通用手语图》原四辑合为两辑，并出版新编的第三辑； 8月10日在七十九岁的余益庵武昌病逝，他为党和人民事业贡献了毕生的精力。

1980年教育部重新设立特殊教育处，属于初等教育司（后更名为基础教育司）领导；

教育部组织聋校搞三项实验：“发音教学、因材施教、个别指导、分类推进”，“通过思维形式的飞跃、发展聋儿语言、提高写作水平能力”，“突出重点、突破难点、加强练习、提高课时利用率”；

2月28日，财政部、民政部发布《关于民政部门举办的福利生产单位交纳所得税问题的通知》，规定“福利生产单位盲、聋、哑、残人员占生产人员总数百分之三十五以上，免交所得税；盲、聋、哑、残人员占生产人员总数的比例超过百分之十未达百分之三十五的，减半交纳所得税。” ； 4月中国盲人聋哑人协会重新成立，召开第三届盲人聋哑人代表大会；

4月6日至14日，中国盲人聋哑人第三届全国代表会议在北京举行。出席会议的代表297人，其中盲人81人，聋哑人127人。国务院副总理薄一波、教育部长蒋南翔、卫生部长钱信忠、民政部长程子华均出席开幕式，并讲了话。协会主席吴D65E作了工作报告，协会副主席黄乃就修改章程作了说明。会议选举出协会第三届全国委员会委员111名，常务委员13名。程子华为名誉主席，吴绩为主席，黄乃(盲人)、李石涵(聋人)、李正为副主席，李正兼秘书长，吴庶民为副秘书长；

9月北京第四聋校在8年小学基础上增设3年制中学班，1984年该校中学班正式改为职业中学班，1992 正式改为职业高中，1997增设普高班。

1981年黑龙江肇东师范学校创办四年制特殊教育师资班。

1月24日，中国盲人聋哑人协会副主席李石涵和北京师范大学教授朴永馨去罗马参加世界聋人联合会召开的国际会议；

3月17日，教育部发出《关于在中等专业学校、盲聋哑学校班主任中试行津贴的通知》；

4月28日，中国国际残疾人年大会在北京人民大会堂举行。组委会成员、中国盲人聋哑人协会领导、首都残疾人士出席会议；

5月11日至26日，世界聋人联合会主席、南斯拉夫聋人事业著名领导人德勒高芦布·伏可第奇率领的南斯拉夫盲聋联合访华团一行8人，对我国进行友好访问。先后访问了北京、天津、上海、南京、杭州等地。国务院副总理杨静仁接见代表团全体成员，民政部程子华部长会见并宴请该团；

5月25日，中国盲人聋哑人协会向民政部建议，在我国宪法上应有关怀残疾人条款的规定。6月2日，民政部将此建议转交中华人民共和国宪法修改委员会；

9月10日，以北欧五国(丹麦、挪威、瑞典、芬兰、冰岛)盲人组织合作委员会主席、芬兰盲协秘书长卡尔温内为首的代表团一行6人，应中国盲人聋哑人协会邀请来华访问，先后在北京、上海、苏州、广州参观了基层分会、福利工厂、眼科研究所。民政部部长程子华会见并宴请了代表团；

9月16～19日，中国盲人聋哑人协会三届二次委员会在北京召开。全体委员及各地协会干部119人出席和列席会议。主要议程是，讨论、总结三届一次委员会以来，全国盲人聋哑人工作情况；交流各地经验，部署今后任务。中国盲人聋哑人协会主席吴D65E作了工作报告，民政部副部长张凯讲了话；

10月，应国际残疾人竞技大会日本组织的邀请，中国盲人聋哑人协会组织中国观察员代表团(夏禹、王伯廉、苏良、沈光武四人)于16日至11月2日访问日本，参加了首届国际残疾人职业竞技大会的活动，观看了第17届全日残疾人体育活动，并访问了日本盲人联合会和全日聋人联盟等14个单位；

1982年苏联的季亚奇科夫等编，银春铭译《聋人的教学与教育》，上海教育出版社；

宪法指出“：国家和社会须帮助安排盲、聋、哑和其他有残疾的公民的劳动、生活与教育。”这是我国第一次在国家的根本大法中对残疾人的教育、生活和劳动问题所做出的明确规定；

1月，根据聋哑人群众的要求，《中国聋人》从本年第一期起改为双月刊；北京师范大学根据教育部指示，在教育系成立了“特殊教育研究室”，是我国第一个特教理论研究基地，后更名为“特殊教育研究中心。” 建立了我国第一所专门培养特殊教育师资的学校——南京特殊教育师范学校。之后又有辽宁营口、山东昌乐等地成立特殊教育师范学校。

10月18～26日，召开第二次全国手语工作座谈会，讨论和制定了640个聋哑人手语新词手势动作，出版第四辑《聋哑人通用手语图》；

11月1日至7日，中国伤残人运动员代表团赴香港参加了第三届远东及南太平洋地区伤残人运动会；

11月11日中国教育学会特殊教育分会在南昌宣布成立，办公地址设立在北京市第一聋人学校。11月15日，民政部、教育部、中国文字改革委员会联合发出《关于试行和推广聋哑人通用手语的通知》；

11月，中国教育学会特殊教育研究会在江西南昌成立。它是我国特殊教育的群众性专业学术团体。其宗旨是：团结全国特教工作者，研究盲、聋、智力残疾人教育，促进特教科学的发展，提高特教质量，为社会主义现代化建设贡献力量。第一届理事会推举李掬为理事长，李枚子、朴永馨、银青络为副理事长，李宏泰为秘书长。

1983年1月1日，李正辞去中国盲人聋哑人协会副主席兼秘书长职务。民政部党组决定调城福司副司长林太任协会分党组副书记兼秘书长；

4月，中国盲人聋哑人协会就手语翻译人员津贴问题复函云南省盲聋哑协会，原则同意从事手语翻译的协会专职干部享受15的特教津贴；

5月9日，民政部发出《关于贯彻中共中央、国务院〈关于加强职工教育的决定〉，切实抓好盲人聋哑人职工文化技术教育的通知》；

6月29日至7月5日，中国盲人聋哑人协会召开三届二次委员会暨表彰先进会议。有82名全国协会委员和178名盲人聋哑人及扶残助残先进集体与个人代表出席大会。会议增补林太为中国盲人聋哑人协会常务委员、副主席兼秘书长。吴作了工作报告。党和国家领导人万里、陈丕显、程子华接见与会代表；

6月29日至7月6日，中国盲人聋哑人协会副主席李石涵率中国聋人代表团赴意大利参加了世界聋人联合会第十一届代表大会和第九届世界聋人大会；

9月2日至6日，中国盲人聋哑人协会在上海召开全国盲聋哑职工教育经验交流会，各地协会负责人和有关部门代表140人出席会议。吴倩、林太同志在会上作了讲话；

9月，中华聋儿语言听力康复中心在北京成立。它是对聋儿进行康复、听力语言训练的研究与指导机构。1988年9月，更名为“中国聋儿康复研究中心”。设有医疗门诊部、语言训练部、咨询函授部、科技研究室，它集医疗、教育、科研一体，是综合性康复研究机构；

10月17日，民政部、劳动人事部联合发出《关于进一步做好城镇待业的盲聋哑残青年就业安置工作的通知》；

11月11日，中国盲人聋哑人协会颁发《全国盲聋哑职工奖学金办法》，评选对象是35岁以下盲聋哑职工中学习文化技术成绩优秀者，各省每年评选盲人、聋哑人各一名，评奖自1984年开始；

12月4日至12日，中国盲人聋哑人协会副主席林太率中国代表团赴新加坡参加亚洲盲人工作会议，世界盲人福利会、国际盲人联合会和瑞典残疾人国际援助机构联合举行的专题讨论会。

1984年教育部制定《全日制8年制聋哑学校教学计划》；八十三岁的洪雪立因病在北京逝世。

4月17日，国务院总理赵紫阳在北京会见国际康复会代表团团长方心让一行，接受了方心让递交的该会《八十年代宣言》。民政部部长、中国残疾人福利基金会理事长崔乃夫、副理事长李正、邓朴方参加了会见；

5月22日，中共民政部党组就关于在电视台试办为聋哑人服务的手语和字幕节目一事向中宣部写报告。6月4日，中宣部批复同意此报告；

6月16日至30日，我国首次派中国伤残人体育代表团，参加在美国纽约市纳索县举行的世界伤残人奥运会。参赛的中国伤残运动员24人，9次打破世界纪录，共获奖牌24枚，其中金牌2枚、银牌13枚、铜牌9枚。盲姑娘赵继红、平亚利各获金牌1枚，实现了零的突破；

10月10日，中国残疾人福利基金会召开全体工作人员会议，邓朴方作了《为残疾人事业贡献我们的一切力量》的讲话，阐明基金会的性质、任务、理论基础、发展方向及工作人员应具备的条件，从理论上论证残疾人事业是社会主义事业、改革的事业、人道主义事业、爱国主义事业；

10月10日，财政部发出《关于社会福利生产单位征免税问题的通知》；

11月10日，民政部、劳动人事部、财政部、中国盲人聋哑人协会发出《关于发给聋哑人手语教师和翻译干部15特教津贴的联合通知》；

11月26日，国务院副秘书长吴庆彤在民政部、劳动人事部、外交部联合发出的《关于残疾人的国际活动事务，由劳动人事部移交民政部主管的请示》上指示：“李鹏同志：残疾人的国际事务活动，由劳动人事部移交民政部是合理的。建议予以批准。”李鹏同志圈阅同意；

12月1日，中央组织部批复同意中共民政部党组10月24日向中央报送的《关于成立中国残疾人福利基金会党组的请示报告》。基金会党组由邓朴方、王鲁光、俞正声三人组成，邓朴方为党组书记，王鲁光、俞正声为党组成员；

12月8日至12日，中国盲人聋哑人第四届全国代表会议在北京召开，出席会议代表358人。全国政协副主席程子华、教育部副部长张文松、卫生部副部长顾英奇、文化部副部长丁峤、国家体委副主任徐寅生、劳动人事部副部长何光、民政部部长崔乃夫和其他几位副部长出席开幕式。习仲勋、宋任穷、王首道、程子华接见全体代表，并照了相。中国盲人聋哑人协会主席吴D65E致开幕词，副主席林太作工作报告。代表会议推选崔乃夫、钱信忠为名誉主席，林太为主席，滕伟民(盲人)、富志伟(聋人)为副主席；

12月15日，中共民政部党组作出《关于成立中国盲人聋哑人协会党组的批复》，新成立的党组由林太任书记，张安发、程忠、滕伟民为党组成员(富志伟后补选为党组成员)；

12月17日至23日，中国盲人聋哑人协会副主席、现任党委书记李石涵为团长的中国聋人代表团赴香港参加世界聋人联合会亚洲秘书处委员会成立大会和第五届亚洲聋人会议；

12月21日，财政部发出《关于对残疾人员个体开业给予免征营业税照顾的通知》。

1985年上海盲人聋哑人协会组成编辑小组，修订4辑《聋哑人通用手语图》；朴永馨主编《聋童教育概论》，安徽教育出版社，1992年修订；

南京特殊教育师范学校正式向全国招生，是中国第一所中等特殊教育师范学校；

国家教委自学考试指导委员会和中国残疾人福利基金会共同设立“残疾人自学成才奖金”； 2月15日，中国盲人聋哑人协会向各地协会发出《关于加强盲聋哑工作理论研究的通知》；

2月25日，教育部、国家计委、劳动人事部、民政部发出《关于做好高等学校招收残疾青年和毕业分配工作的通知》；

3月1日，中国盲人聋哑人协会向各地协会发出《关于中国盲、聋哑的标准意见函》，并附“中国盲、聋哑的标准(草案)”；

3月21日，民政部、国家统计局、国家计委、中国残疾人福利基金会、中国盲人聋哑人协会等10个单位联合发出《关于对全国残疾人进行一次全国性抽样调查的通知》。同时，成立了抽样调查领导小组及其办公室。领导小组组长李正(中国残疾人福利基金会副理事长)，副组长孙兢新(国务院人口普查办公室副主任、国家统计局人口统计司副司长)、林太(中国盲人聋哑人协会主席)；

4月6日，中国盲人聋哑人协会党组向中共中央办公厅报送“对《中共中央关于教育体制改革的决定》(草案)的几点修改意见”，提出将特殊教育纳入九年制义务教育的轨道；

5月13日，中国盲人聋哑人协会发出《关于举办全国盲人音乐会的通知》； 5月28日，中国残疾人福利基金会举办的“部分省、自治区、直辖市残疾人职业技能选拔赛”在武汉市开幕。全国人大副委员长阿沛·阿旺晋美到会祝贺。民政部顾问张凯、基金会理事长邓朴方出席会议并讲了话。来自19个省、市、自治区的204名残疾人参加竞赛。大会选拔优秀选手组团参加1985年10月在哥伦比亚举行的第二届残疾人职业技能世界锦标赛；

6月6日，日本外务省可行性调查团来华访问，与中国残疾人福利基金会就日本政府援建中国康复研究中心问题进行了会谈，并签署了会谈纪要。基金会理事长邓朴方和日本驻华大使中江要介出席了签字仪式；

7月12日至26日，中国盲人聋哑人协会副主席富志伟率中国聋人观察员代表团赴美国洛杉矶参加第15届世界聋人运动会；

9月2日至14日，应中国盲人聋哑人协会邀请，美国西密执安大学言语病理学----听力学专家罗伯特·埃瑞克森等一行3人来华访问讲学；

9月6日，中国盲人聋哑人协会主办、中国民主促进会北京市委员会赞助的义演晚会在北京工人体育馆举行。胡乔木、乔石、赵朴初、王光美、雷洁琼、杨琛、张凯、封明为等出席晚会；

9月25日，以中国残疾人福利基金会副理事长王鲁光为团长的中国残疾人职业技能代表团，赴哥伦比亚参加为期5天的第二届残疾人职业能力世界锦标赛，共获得5枚银牌、3枚铜牌；

10月1日至10日，全国伤残人乒乓球锦标赛在杭州市举行。来自28个省、自治区、直辖市(贵州省因故未参加)和香港、澳门地区共31个代表队、329名运动员(聋哑人132人、截肢残98人、儿麻后遗症致残99人)参加比赛。各组别的团体和单打共17个项目。经过决赛，有关负责人向获得团体、单打前六名的运动员及精神文明队、精神文明运动员颁了奖；

11月26日，经民政部、国家教委同意，中国残疾人福利基金会决定从募集的基金中拿出部分资金对先进特教工作者颁发奖金。为此，民政部、国家教委联合发出《关于表彰特殊教育先进工作者的通知》；

12月20日，中国盲人聋哑人协会召开第四届常务委员会议，讨论林太主席在四届二次委员会上的工作报告(初稿)和《关于开展“建家做友”活动的方案》及《关于制定中国盲人聋哑人协会会徽的说明》。

1986年聋人傅逸亭和梅次开合著《聋人手语概论》，学林出版社；季佩玉编著《聋哑学校语文教材教法》，中国盲文出版社；

北京师范大学教育系开办特殊教育班，后发展成为特殊教育系。之后有华东师范大学、华中师范大学、陕西师范大学、辽宁师范大学、西南师范大学等院校先后成立特殊教育系，培养学士士位直至硕士学位特殊教育师资； 1月7日至11日，中国盲人聋哑人协会四届二次委员会在北京举行。88名协会委员出席会议。中顾委委员、全国协会名誉主席钱信忠、卫生部长崔月犁、民政部副部长邹恩同、章明，顾问张凯，中国残疾人福利基金会理事长邓朴方、副理事长王鲁光到会，并讲了话。中国盲人聋哑人协会主席林太作了《开展建家做友活动，为两个文明建设服务》的工作报告；

1月16日，中国残疾人福利基金会和中国盲人聋哑人协会联合向卫生部提出《关于开展角膜移植工作的建议》；

1月20日，中国残疾人福利基金会与北京新产品陈列馆、香港基讯亚洲公司在北京举办了为期6天的第一届国际残疾人用品用具展览会。美、英、法、西德、丹麦、瑞典、加拿大、瑞士、日本等12个国家和香港有关厂家参加展出。基金会名誉理事长王震出席开幕式并剪彩；

1月23日至2月1日，挪威王国贝托斯顿体育康复中心主任斯图达尔和文化科学部青年体育司高级官员马蒂森应邀访华。民政部部长崔乃夫会见客人，中国盲人聋哑人协会主席林太宴请客人；

3月7日，民政部就工资制度改革后，继续执行聋哑人手语教师和翻译干部15特殊津贴一事给国务院工资制度改革办公室写报告。6月4日，民政部将国务院工资制度改革办公室同意该报告的复函转发全国各地协会； 3月15日，民政部会同国家工商行政管理局联合发出《关于严禁部分聋哑人非正当卖画骗钱活动的通知》；

4月10日、11日、15日，中国盲人聋哑人协会先后发出《关于举办聋儿家长函授班的通知》、《关于按摩技术人员基本情况调查的通知》、《关于调查协会组织残疾人举办经济实体的通知》；

4月23日，中国残疾人福利基金会康复协会在北京成立。徐向前、廖汉生同志分别为康复协会题词。出席大会的有来自29个省、自治区、直辖市、解放军以及香港地区的代表共300多人，其中具有副教授以上职称的专家178名，占52。大会制定了协会章程，选举了领导成员。邓朴方为名誉理事长，王鲁光为理事长，王亦聪、卢世壁、刘广杰、朱庆芳、迟宝兰、卓大宏、南登昆、周士枋、周礼臬、岳嘉惠、邬华彬、缪鸿石、薛恩元(常务)为副理事长。邓朴方、王鲁光在大会上讲了话；

6月12日至7月14日，应苏联、民主德国、波兰盲人协会的邀请，以林太为团长的中国盲人聋哑人协会代表团一行五人，对苏联、民主德国、波兰进行了友好访问。代表团考察了盲人聋人工作情况，参观了盲人、聋人工厂、教育中心、康复中心、文化宫、图书馆、疗养院等；

9月1日至6日，民政部、文化部、广播电影电视部、中国残疾人福利基金会和中国盲人聋哑人协会联合举办了全国首届聋哑人表演艺术录相比赛。全国有27个省、自治区、直辖市的490名聋哑人参加演出，先后送录相节目121个；

9月北京第四聋校中学毕业生杨军辉被保送到北京西城区师范学校，学习4年普师。这是师范学校首次招收艘聋人学生并为聋校定向培养聋人教师；

9月17日，中国残疾人福利基金会领导的综合性出版机构—-华夏出版社，经国家出版局批准成立，并举行成立大会；

10月28日，中国盲人聋哑人协会副主席富志伟以代表身份赴日本京都参加了亚太地区聋人大会；

12月10日，经民政部、国家体委批准，中国聋人体育协会在北京成立。它是中华全国体育总会领导下的聋人群众性体育组织。聋人体协主席为聋人富志伟(中国盲人聋哑人协会副主席)，副主席为郭燕生(国家体委处长)。协会成立后，加入了国际聋人体育联合会(CISS)；

12月8日至12日，中国盲人聋哑人协会派代表赴香港出席了第一届亚洲太平洋地区聋人服务会议。

1987年中国听力残疾分级标准，划分聋和重听两类，聋有两级：一级聋听力损失程度大于91分贝，二级聋听力损失程度介于71和90分贝之间；重听也分两级：一级重听听力损失程度介于56-70分贝之间，二级重听听力损失程度介于41-55分贝之间。听力损失程度是指500赫兹、1000赫兹和2000赫兹三个频率的听力损失平均值。若双耳听力损失不同，以听力损失较轻一耳为准；

朴永馨、张宁生、银春铭、魏华忠编著《缺陷儿童心理学》，科学出版社；

1月1日，中央人民广播电台、中央电视台开始举办“残疾人生活”专题节目。宣传人道主义，报道残疾人事业的成就；

4月，经国务院批准，首次全国残疾人抽样调查从4月1日零点开始，在一个月内完成入户调查和登记工作。全国共抽取424个县、市，3169个调查单位，调查3698万户，样本量达150万人。1987年10月，全国残疾人抽样调查办公室公布调查结果，依据调查数据推算总体，全国残疾人共5164万人，占总人口49。其中：听力言语残疾1770万人，智力残疾1070万人，肢体残疾755万人，视力残疾755万人，精神残疾194万人，综合残疾673万人；

5月22日至26日，第三次全国手语工作会议在山东泰安市召开，来自全国30多个单位48名代表参加了会议。国家教委、国家语委和山东省民政厅、泰安市负责同志也出席会议并讲了话。6月18日，中国盲人聋哑人协会印发了《第三次全国手语工作会议纪要》。会议确定编辑出版《中国手语》。希望各地积极举办手语训练班，培训手语骨干。编篡组组长聋人富志伟，副组长聋人戴目、郭日月，绘图者聋人傅逸亭、聋人沈祖诒、聋人谢洪斌、吴复兴；

7月6日，国务院副总理万里由中国残疾人福利基金会理事长邓朴方等陪同，视察了中国康复研究中心建筑工地，他强调该中心是我国“七五 ”计划期间国家重点工程，要保证工程质量；

7月20日至28日，以富志伟为团长的中国聋人代表团一行4人，赴芬兰赫尔辛基出席第十二届世界聋人联合会代表会议和第十届世界聋人大会。并于会后访问了芬兰聋人协会和重听人协会；

7月21日，根据民政部决定，中国残疾人联合会筹备组成立，并召开了第一次会议。筹备组由民政部副部长张德江，中国残疾人福利基金会和中国盲人聋哑人协会领导人邓朴方、刘小成、周敬东、林太、林用

三、张安发七位同志组成。张德江负责召集；

7月21日至29日，我国首届特殊艺术培训班在京举行。来自23个省、自治区、直辖市盲、聋、弱智学校的美术、音乐、舞蹈(律动)教师105人参加了培训；

7月28日至8月6日，以林太为团长的中国盲人聋哑人协会代表团一行三人应邀访问丹麦，就成立中丹听力、语言康复合作委员会及合作方案交换了意见，并达成初步协议；

8月6日至9日，中国残疾人福利基金会和中国盲人聋哑人协会在青海西宁市联合召开了西北地区防盲治盲经验交流会。陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆五省、区协会秘书长，民政、卫生部门和有关单位负责人与眼科专家共38人出席会议。中国盲人聋哑人协会副主席滕伟民主持会议，基金会副秘书长薛恩元讲了话；

8月15日，中国残疾人福利基金会、中国盲人聋哑人协会联合发出《关于学习、宣传、贯彻〈残疾人工作宣传提纲〉的通知》；

9月吉林省长春大学成立特教部，后改为特殊教育学院面向全国招收盲、聋、肢残学生的特殊教育学院。9月21日至28日，中国残疾人福利基金会和中国盲人聋哑人协会在北京联合举办首届全国残疾人艺术调演。来自北京、上海、湖南、福建、河北等地和解放军等单位的47名演员参加演出。汇演后组成“中国残疾人艺术团”参加中国艺术节演出。《我的中国心》(手语歌舞)、《血染的风彩》(独唱)等17个节目在艺术节获奖；

9月27日，为庆祝建国38周年和第30届国际聋人节，中国残疾人艺术团在人民大会堂举行了专场文艺晚会。乌兰夫、习仲勋、乔石、杨得志、胡乔木、胡启立、秦基伟、邓力群、郝建秀、王震、宋任穷等23位党和国家领导人及170余位政府部长级干部，由刘小成、周敬东、林太、王鲁光等陪同观看演出，观众共达6000余人；

10月17日，民政部、国家工商行政管理局联合发出《关于盲人聋哑人协会组织盲聋哑残人员举办经济实体有关政策问题的通知》；

10月26日至30日，中国盲人聋哑人协会四届三次委员会暨建家做友表彰会在成都市举行。全国协会委员、省级和单列市级协会秘书长和“建家做友”先进代表共百余人出席会议。滕伟民同志致开幕词，林太同志作了工作报告。会议通过评选，表彰58个先进盲人聋哑人之家、83个优秀盲人聋哑人之友。中国残疾人福利基金会党组副书记周敬东参加会议并讲了话。中国盲人聋哑人协会党组书记刘小成向大会通报了组建“中国残疾人联合会”的情况；

10月18日，全国特教研究会在烟台举行中国聋哑教育创办100周年纪念及第二届年会活动。该校创始人梅耐德夫妇Mills 家族后代出席。中国残疾人福利基金会、中国盲人聋哑人协会分别派代表参加。会上收到论文与调查报告255篇。美国三位特教专家与会作了学术报告；

11月9日至14日，中国盲人聋哑人协会副主席滕伟民、四川省盲人聋哑人协会主席张荣先、湖南省盲人聋哑人协会主席赵志、全国协会外事处干部唐方等，出席了在香港召开的世界盲人联盟首届东亚太平洋地区会议。

1988年到1992年中美特殊教育师资培训合作项目，中残联与美国全球2000发展基金会合作； 1988年中央教育科学研究所特殊教育研究室成立，留美归国博士陈云英担任研究室主任；王效贤和王明泽著《聋校教育学》吉林教育出版社；

在北京第三聋校创办残疾人职业高中，招收聋、肢残青年，设有美工、服装、电脑打字等专业，学制3年；

1月辽宁省教育委员会创办《特殊教育》，这是现代中国首家特殊教育期刊； 1月13日，中国残疾人联合会筹备领导小组组长邓朴方到中华聋儿听力语言康复中心视察工作，对该中心的现状作了调查研究；

3月15日，中国残联首届全国代表大会圆满闭幕之后，代表们发起了捐献角膜和器官供医学用的倡议，并草拟了“器官捐赠公开信”，中国残联主席邓朴方、中国聋人协会主席戴目、中国盲人协会副主席滕伟民等带头在信上签名，献上了一颗颗大公无私、奉献人类的博爱之心；

3月16日中国残疾人联合会第一次全国代表大会在北京召开，会上成立了5个专门协会，中国聋人协会成为中国残疾人联合会领导下进行聋人工作的专门协会之一。会议选举产生了中国聋人协会领导人，主席聋人戴目，副主席为富志伟；

6月19日，以澳大利亚聋人服务协会总裁菲尔·哈帕为团长的澳大利亚聋人工作者代表团访华。中澳两国聋人代表用手语进行交谈，北京聋人艺术团演出了《淋浴》、《举重》等哑剧；

6月27到30 日北京国际特殊教育会议召开，这是中国首次举办国际性特教会议；

7月1日，内地特教工作者和港澳特教代表团在北京师范大学专家楼召开座谈会。来自北京、上海、广州、浙江、四川、辽宁、武汉、郑州、南京、昆明等十几个省、市的50多名特教工作者和香港特教代表团一行13人参加了座谈。座谈会由北京师大教育系朴永馨教授和香港特殊学校议会主席、甘乃迪中心校长方心淑博士主持。香港代表团有方心淑、杨梁恩等9位代表介绍了盲校、聋校、弱智学校和医院学校的教学经验与情况；

9月，中华聋儿语言听力康复中心更名为中国聋儿康复研究中心。设有医疗门诊部、语言训练部、咨询函授部、科技研究室，它集医疗、教育、科研一体，是综合性康复研究机构；

10月13日，经国家教委批准，北京师范大学特殊教育研究中心正式成立，属于国家级特殊教育科研机构； 11月18-23日国家教委、民政部、中国残联在北京召开建国以来首次全国特殊教育工作会议，着重研究在残疾少年儿童中实施义务教育的指导方针、发展规划、需要采取的各项政策措施，会议文件《关于发展特殊教育的若干意见》1989年5月经国务院批准转发各地各部门贯彻执行。

1989年汤盛钦和银春铭翻译外国著作《特殊儿童心理与教育》，天津教育出版社；英国罗杰·弗里曼等著，方延玉等译《聋童教育指南》，华夏出版社；

国家教委委托北京、江苏、山东、河北、甘肃等8省、市开展盲、聋、弱智儿童随班就读实验，并先后在无锡、昌平、石家庄、昌乐、佳木斯召开现场会或研讨会；

1月《中国残疾人》杂志社成立，《盲聋之音》杂志更名为《中国残疾人》（月刊），聋人闻大敏曾任副编审，为聋人设有“无声世界”专栏，随后最终《中国聋人》杂志成为消亡的文物； 5月7日北京电视台开播手语新闻节目，每周一次，由聋人学校教师担任手语翻译；

5月15日～１９日，经国务院批准，由民政部、劳动部、全国总工会、中国残联共同举办的中国首届残疾人职业技能竞赛大会在武汉市举行。全国30个省、直辖市、自治区的近400名残疾人参加了车工、木工等14个项目的角逐，充分展示其才华和技能。通过这项竞赛，评选出优秀选手组团参加1990年举办的第三届世界残疾人职业技能奥林匹克大会；

９月24日，由中国聋人协会等4家联合举办的庆祝国际聋人节游园活动，在北京青年湖公园举行。邓朴方、刘小成、林太、富志伟等参加游园活动；

10月赵锡安编著《手语——聋哑人的语言》，中国矿业大学出版社； 10月《特殊教育经验、文件选编》，人民教育出版社；

11月13日至17日，全国残疾人三项康复工作办公室教材组组织来自全国教育、卫生系统多年从事聋儿检测、聋儿语训、聋儿教育的专家、教授，召开了聋儿语训教材研讨会，研讨了编写我国聋儿语训教学计划的指导思想，起草了聋儿语训机构教学计划(征求意见稿)。会议还组织代表参加了天津第一聋校的聋儿学前语训现场会； 11月16日国家教委颁发《中等特殊教育师范学校教学计划（试行）》，内容包括：培养目标、适用范围、时间安排、课程设置、教育实践、课外活动等；

11月22日，中国残联与国家教委联合召开了第二次聋儿康复教育工作协调会，研究协调了聋儿康复教育目前急需解决的经费、试用教材、师资力量及后续教育等问题；

12月6日国家教委颁发《高等师范院校特殊教育专业教学计划（草案）》，内容包括：培养目标、学制和招生、时间安排、学分、课程设置5部分。

1990年国家教委颁布《全日制聋校课程计划（试行）》，规定聋校学制为9年，每个班10–14人。国家规定课程包括两类：学科类课程包括：思想品德（1-6年级每周1节）、思想政治（7-9年级，每周2节）、语文（含语言训练、阅读、叙述、作文、写字）、数学、自然常识（3-6年级每周1节）、社会常识（4-9年级）、理科（7-9年级每周2节）、律动（1-3年级）、体育（4-9年级）美工（1-6年级）、劳动（1-4年级）和劳动技术（5-9年级）；活动类课程包括：晨会（每天10分钟）、班团队活动、体育锻炼、兴趣活动或个别矫正（二者择一）。地方安排课程：1-6年级每周1节，7-9年级每周3节；

聋校、幼儿园、福利院、普通小学、社区和家庭设立挺立语言训练点630个，使用聋儿康复机构教学计划和大纲，统编试用教材《学说话》（1-4册）。《学说话》每册40课，包括训练说话内容和练习，图文并茂彩色印刷，由朴永馨主编，适用3-7岁聋童早期教育，华夏出版社出版；

由民政部、国家教委、国家语言文字工作委员会和中国残联发出通知，要求在全国推广应用《中国手语》；李宏泰和许海嬴《聋哑学校职业技术教育初探》国际文化出版公司；

原天津聋校教师王助理女士在美国加劳德特大学获得博士学位（教育行政管理），定居美国；周弘、聋人周婷婷著《从哑女到神童》，哈尔滨出版社；叶立言著《聋校语言教学》，光明日报出版社；

5月《中国手语》由华夏出版社出版，共分15大类，收词3330条；

7月25日，首届全国聋童夏令营开营式在圆明园举行；12月28日《中国残疾人保障法》通过，1991年5月15日施行；

中国有聋哑儿童182万人，其中滥用抗生素造成中毒性耳聋的患儿逾百万，并以每年2至4万人数递增。引自1993年3月9日《服务导报》；

1991年北京第三聋校职高美术教师梅芙生(聋）被评为北京市特级教师；天津大学机电分校办聋人大专班，后并入天津理工大学并成立特殊教育部；民政部、中国残联主编的《中国残疾名人辞典》出版发行； 7月23日，邓朴方主席会见世界聋人联合会主席安德森夫妇； 5月19日，第一个法定的全国助残日举行；

6月24日至7月3日全国三康办在合肥举办聋儿听力语言训练师资班； 7月23日，邓朴方主席会见世界聋人联合会主席安德森夫妇；

9月大连盲哑学校毕业生李颖和营口聋校毕业生孙翰林被保送到辽宁营口特殊教育师范学校，学习4年特殊教育。该校1990年成立，是首次在特殊教育师范专业或院校招收和培养聋人做教师；

10月4日，民政部、国家教委、国家语文工委、中国残联联合发出《关于在全国推广应用（中国手语）的通知》（{91}残联宣字第138号），要求各地残联在集会和电视节目等公开场合，必须使用《中国手语》；各地聋校在教育、教学中应使用《中国手语》；高等师范院校特教专业、中等特教师范学校将《中国手语》列入教学内容之一；

10月10日，北京电视台举行残疾人《手语一周新闻综述》座谈会。该手语新闻节目1989年5月7日在北京电视台开播，每周一次，请聋校教师担任手语翻译；

12月15日由中国残联和国家教委委托西南师范大学教育系主办的全国特殊教育行政管理干部培训班在重庆结业。这是中国残联与美国卡特2000年基金会的合作项目之一。

1992年朴永馨主编《特殊教育概论》、《中国手语教学辅导》，华夏出版社；程益基、赵锡安、雪湘明著《聋教育入门》，华夏出版社；季佩玉、李宏泰编著《聋校语文教学200问》，华夏出版社；李慧聆主编《听力残疾儿童随班就读工作手册》，华夏出版社；南京聋校开办聋人高中，为现代中国聋人高中教育之始；上海徐汇区业余大学开办聋人美术大专班；

6月全国聋校分类教学研讨会在天津召开。国家教委发布的《在聋校开展分类教学》的通知中说明“分类教学是“根据聋生的听力、语言状况和其他方面的差异，采取相应的教学形式、方法和手段，有效地补偿缺陷，充分地利用和发挥其潜能，使其受到适合自身发展所需要的教育”。北京一聋提出分类教学的四大原则：评估为先、注意实际、兼顾性和动态性；以及三级分类的方法。第一级分类指对同期入学新生和同年级聋生根据他们的听力、智力、语言、听能等差异分快慢班，或听力班、全聋班、重听全聋混合班、聋和弱智综合班。第二级分类是对同一班级学生进行分组或分层。第三级分类是在班级分组教学的前提下进行个别教学； 8月江苏教委主办的《现代特殊教育》创刊；

11月23日至27日首届全国聋儿康复社区家庭模式研讨会在吉林长春举行。会议重点对建立和推行聋儿康复社区家庭模式问题进行总结交流研讨；

12月3日亚太区残疾人十年会议举行特别会议，庆祝第一个国际残疾人日。

1993年中残联与教育部在南京试办聋人普通高中；

李慧聆主编《听力残疾儿童随班就读工作手册》华夏出版社出版；中国聋儿康复研究中心编著《聋儿家庭康复教材》，华夏出版社；

国家教委颁布新的《全日制聋校课程计划（试行）》，重新编写聋校教材并于1996年秋季起使用。5月25日，中国聋儿康复研究中心举行开业典礼；

8月在哈尔滨召开中国手语新增词手势动作审定会议，通过将2266个新增词及手势动作作为《中国手语》（续集）出版。《中国手语》（续集）是《中国手语》的补充，侧重经济和文化教育方面的内容。编篡组组长聋人富志伟，副组长顾定倩、刘立新，绘图者聋人徐聪、聋人孙联群、聋人吴静；

8月国家教委颁发《中等特殊教育师范学校专业课教学大纲（试行）》，科目有特殊教育概论、聋童心理学、聋童教育学、手语基础、耳聋预防及康复、聋校小学语文、数学、常识教学法等；

10月中国残疾人联合会第二次全国代表大会在北京召开，会议选举产生了中国聋人协会领导人，主席聋人戴目，副主席为富志伟；

1994年制定《残疾人教育条例》；

4月中央教育科学研究所特殊教育研究室主办《特殊儿童与师资研究》创刊，1996年4月更名为《中国特殊教育》； 5月国家教委在江苏盐城召开“全国残疾儿童少年随班就读工作会议”，颁布《关于开展残疾儿童少年随班就读工作的试行办法》；

6月唐英（聋）在南昌大学获得学士学位（图书情报）并继续读硕士研究生（计算机科学），杨军辉（聋）在首都师范大学获得学士学位（中文教育）；

7月国家教委颁布《特殊教育学校建设标准》。主要内容包括盲、聋、弱智三类学校的选址与规划、校园用地面积指标、校舍建筑面积指标和校舍建筑标准；

8月国务院办公厅发布了《残疾人教育条例》，是现代中国第一份法律层级最高的专门特殊教育法规文件； 8月《中国手语》（续集）由华夏出版社出版； 8月3日澳门聋人协会成立。

1995年聋人闻大敏著、聋人王瑞亭绘《教你学手语》，河北人民出版社；

北京商学院成立聋人装潢艺术大专班，后并入2000年成立的北京联合大学特殊教育学院。张宁生主编《听觉障碍儿童的心理与教育》，华夏出版社；

朴永馨主编《特殊教育学》，福建教育出版社；朴永馨主编《特殊教育辞典》，华夏出版社，2004年修订；

1996年聋人戴目编《多国手语拾掇》，上海教育出版社；朴永馨主编《特殊教育辞典》，华夏出版社，2004年修订；陆德阳和日本学者稻森新昭著作《中国残疾人史》，学林史出版社；赵锡安编著《聋童系列教育家长必读》，华夏出版社；

爱德基金会和南京聋校办起聋儿双语班。聘请聋人教师张慈道和杨晓华，与健听教师共同执教； 4月30日到5月5日第一届东亚地区国际聋人友好交流大会在江西省南昌市举办，主持人冯少华先生。

1997年更名为天津理工大学聋人工学院面向全国招生，招生对象为具有高中毕业或同等学历的聋生或聋哑青年。开设机械制造工艺与设备、计算机应用、服装设计与工程专业，学制三年；

陈华铭、何留和李梦江在天津理工大学本科毕业（机械）。三位都是聋人，曾于1992-1995在天津理工大学特教部学习，后升到本科班与健听大学生同班上课；

唐英（聋）在南昌大学获得硕士学位，1998年到上海交通大学攻读博士学位；《自强之歌》华夏出版社，收入全国自强模范事迹，其中聋人有唐英、洪泽、杨洋等；

10月世界聋盟主席Liisa Kauppinen率团访问中国，参观北京、天津和上海的聋校及天津聋工学院。世界聋盟会会刊1998年6月报道此访华活动，题为“ Eastern Red”。

1998年北京联合大学商务学院试办聋人装潢广告设计专业大专班，27名聋生入学。2000年与北京一师特师部合办为特教学院；朱操发表《推进聋校素质教育重在观点转变》（刊登于《南京特师学院》98第3期），提出把聋校培养目标由“残而不废”转变成“残而有为”，要把教育思想由“补偿论”转变为“潜能论”。他认为“残而不废”和“缺陷补偿”实质上是一种期望值低、消极和不平等的观点；

大连聋校接待美国加劳德特大学教育系2位聋人硕士生实习（L.Hussey & D.Sicoli)，大连电视台采访拍摄电视纪录片《来自无声世界的报告》。她们的实习报告论文发表在美国聋教育期刊，题为 Removing Barriers and Building Bridges(移开障碍和搭起桥梁）；

辽宁师大教育系残疾学生聋人周婷婷和盲人王铮主演电影《不能没有你》；

第一次统一全国的聋人黑道的大老大刘明在北京被北京公安局逮捕进监狱，标志着现代中国第一次真正统一全国聋人黑道势力重新分裂崩溃，重新回到各地聋人黑道互不干涉或互相火并的状态，直到2012年仍没有出现再度统一全国聋人黑道的顶峰黄金时期；

2月美国海伦·凯勒著，朱原译《我生活的故事》，中国盲文出版社；

4月张茂聪、吴永玲、于生丹、王淑荣编著《中国聋人手语与语言基础》，山东教育出版社；

10月中国残疾人联合会第三次全国代表大会在北京召开，会议选举产生了中国聋人协会领导人，主席为戴目，副主席为丁佑、富志伟、额尔敦·陶吐格、杨洋；

11月张福娟、马红英、杜晓新主编《特殊教育史》，华东师范大学出版社；

12月教育部发布《特殊教育学校暂行规程》，是现代中国第一份有关特殊教育学校的专门法规。

1999年聋人戴目、聋人宋鹏程编著《梦圆忆当年》，上海教育出版社；日本金日千代子著《从零岁开始的聋儿家庭指导》，华夏出版社；赵锡安编著《中国手语研究》，华夏出版社；

天津聋人工学院与美国纽约州罗切斯特国立聋人理工大学建立姐妹大学友好关系；

聋人仰国维在美国依阿华州大学获得学士学位（美术），2000年进罗切斯特理工大学攻读硕士学位；聋人李颖在辽宁师范大学获得学士学位（特殊教育），同年到美国加劳德特大学攻读硕士学位；聋人孙翰林在辽宁师范大学教育系本科毕业，在广东顺德启智学校担任教师教聋学生；

8月10到8月15日第四届东亚地区国际聋人友好交流大会在上海市托替浙江省绍兴市举办，主持人陈菊英女士、王丽娅女士。

2000年聋人宋鹏程著《聋人世界寻旧踪》，内部发行；聋人戴目编著《中国手语浅谈》，上海教育出版社；聋人赵鸿伟著《民间歌喉》诗集，人民日报出版社。

聋人何盛华倾尽个人积蓄创办了九江博爱聋人学校并任校长。后由聋人杨晓华任校长。张宁生主编《残疾人高等教育研究》，辽宁人民出版社；季佩玉等编著《聋教育教师培训教材》，中国盲文出版社；朱操《特殊教育研究》中国林业出版社；

Alison Callway《中国聋童》美国加劳德特大学出版社；

昆明聋儿康复中心和英国救助儿童会合作办聋儿双语班，聘请聋人做教师；

北京联合大学特殊教育学院成立，其中的高等职业教育系和公共管理系面向全国招收残疾学生；聋人杨军辉在美国纽约州罗切斯特国立聋人理工大学获得教育硕士学位，同年到美国加劳德特大学攻读博士学位；

聋人周婷婷在辽宁师范大学获得学士学位（特殊教育），2001到美国加劳德特大学攻读硕士学位；

在普通高等院校中开办了招收残疾人的系或班的院校，如：上海美术学院、江苏金陵职业大学、湖北荆门大学、郑州的中州大学、浙江广播电视大学等；

4月电影《漂亮妈妈》是由著名电影演员巩俐和聋哑儿童高忻主演的一部反映一位普通女工含辛茹苦地抚养和教育聋哑儿子的影片；

4月30日到5月5日第五届东亚地区国际聋人友好交流大会在台湾省台北市举办，主持人侯纪六先生； 5月中国特殊需要在线网站开通 6 月14到17日在西安召开中美聋人教育结伴研讨会；

8月14日至18日，第五届国际残疾人职业技能比赛在捷克首都布拉格举行。南京聋校教师张晓华、聋人大学生胡可获得金牌；

9月江西省聋人何盛华创办（私立）九江博爱聋校，聘请聋人做教师。

截至2000年底全国有特殊教育学校1648所，在普通学校附设特教班4567个，在普通班随班就读的残疾儿童少年有45.9万人，在校学生总人数为58.9万人。

2001年河南省教育厅批准中州大学开始招收聋人学生；

高等教育国际网(PEN-International)成立，天津聋人工学院参与。http://www.pen.ntid.rit.edu/chineseindex.php

公映大连电视台赴美拍摄的中国聋人留学生周方、房晓红、李颖和杨军辉在美国加劳德特大学学习工作的纪录片《与无声处》；

聋人李颖在美国加劳德特大学获得硕士学位（教育），2002在美国得克萨斯州拉马尔大学读博士学位； 4月14日教育部、民政部和中国残联在京联合召开第三次全国特殊教育工作会议，总结”九五”特殊教育改革和发展的成绩和经验，部署”十五”期间及今后一个时期特殊教育工作；

6月《中国手语》首集、续集开始修订，修订工作由北京师范大学特殊教育研究中心具体负责，修订组组长为顾定倩，主要绘图者为聋人孙联群；

7月聋人李圣之著《情岛孤海》长篇小说，济南出版社；

9月21日北京联合大学听力语言康复技术学院揭牌仪式暨200l级新生开学典礼在京举行。首批招收的100名新生，将通过两年的学习，取得大专文凭，成为全国第一批经过正规专业培训的聋儿语训专业人才； 11月美国纽约州罗切斯特国立聋人理工大学师生参观天津聋工学院。

2002年联合国儿童基金会和天津聋校合作办起聋儿双语班，聘请聋人教师王秀玲和王健，与健听教师共同执教；合肥特殊教育中心和英国救助儿童会合作办起聋儿双语班，聘请聋人做教师；

部分中国聋校校长聋人教师、聋协主席、聋人画家和中国残疾人艺术团聋人演员出席第二届世界聋人行；张宁生主编《听力残疾儿童的心理与教育》由辽宁师范大学出版2002 4月27日浙江绍兴市手语研究会成立，是由绍兴残联主管的具有法人资格的群众性非营利性的学术团体，创办会刊《手语研究与推广》，并于12月23-24日在绍兴召开中国地方手语研讨会； 3月聋人作家郑利群的书《我拥抱了文学女神》由中国文联出版社出版。郑利群1987年5月加入中国作家协会； 4月30日到5月4日第六届东亚地区国际聋人友好交流大会在香港举办，主持人王满松先生； 5 月天津聋人工学院师生参观美国纽约州罗切斯特国立聋人理工大学； 5月陈哑蓓著《漂亮女儿—一个失聪儿母亲的成功教育》，文汇出版社； 6月南京特殊教育师范学校升格为南京特殊教育职业技术学院；

10月中国高等教育研究会特殊高等教育研究会在上海成立。

2003年陕西省西安市成立西安美术学院特殊艺术教育学院；

1月聋人戴目、聋人闻大敏合编《百年沧桑话聋人》，上海教育出版社；

4月《中国手语》修订版由华夏出版社出版，全书共计词目5587个。修订版重新编排了分类目录，加注了英文注释和索引，新增了手语《国歌》；

5月28日中国聋儿康复研究中心《中国听力语言康复科学杂志》被科学技术部批准为国家正式刊物，这是我国第一本听力语言康复方面的国家级刊物；

9月中国残疾人联合会第四次全国代表大会在北京召开，会议选举产生了中国聋人协会领导人，会议选举产生了中国聋人协会领导人，名誉主席为丁佑，主席为唐英，副主席为杨洋、于兵、刘再军、陈捷。

2004年聋人赵鸿伟著《门里门外》诗集，重庆出版社；

河南省聋人协会主席刘兆仁率领河南聋人协会十人一行访问韩国，冰河和韩国汉城聋人协会会长晋洪章实现河南聋协与汉城聋协的友好协议；

4日28日到5月3日第七届东亚地区国际聋人友好交流大会在四川省成都市举办，主持人胡朝乐先生； :bcc*zM&c0 8月赵锡安编著《聋人双语双文化教学研究》，华夏出版社；

2005年中国残疾人联合会教育就业部、中国聋人协会编，天津理工大学聋人工学院执笔，聋人孙联群绘图《计算机专业手语》，全书共有1009个词目，华夏出版社；

1月美国海伦·凯勒著《假如给我三天光明》，中国盲文出版社；

6月丹麦人主编，吴安安、刘润楠译《双语聋教育在丹麦》，华夏出版社；沈玉林、吴安安、褚朝禹主编《双语聋教育的理论与实践》，华夏出版社；徐桃坤编《陈鹤琴特殊教育文选及研究》，华夏出版社；

9月陈军主编《聋人学习语言方法》，中国戏剧出版社；

12月28日，韩国拿撒勒大学尹炳天教授一行5人来我校访问。北京第三聋校郑连成校长与来访的韩国友人进行了会谈。

2006年聋人赵鸿伟著《天使与海豚》诗集，中国文联出版公司；

1月中国残疾人联合会教育就业部编，聋人徐聪绘《中国手语日常会话》，华夏出版社； 4月29日到5月4日第八届东亚地区国际聋人友好交流大会在天津市举办，主持人龚学良先生； 8月聋人邱丽君、聋人尹平等合编《手语你我他》，辽宁人民出版社； 10月赵锡安著《听力障碍学生教育教学研究》，华夏出版社；

12月1日，第二次全国残疾人抽样调查领导小组、国家统计局公布了由国家统计局、民政部、卫生部和中国残联等16个部委、团体组织的第二次全国残疾人抽样调查结果，调查显示，至 2006年4月1日，我国有残疾人8296万，其中，听力残疾人2004万。

2007年全国约有四百多名聋人教师，是从1987年开始的长春大学及各地高等聋人院校为社会输送大批的聋人知识青年，其中部分聋人毕业生被吸收到各地聋人学校任职；

全国有聋人学校688所，其中聋人高中68所，在校聋人高中学生4047人。义务教育普通学校附设特教班2803个，在校的盲、聋、智残学生达到58万人；聋人赵鸿伟著《开门见诗》诗集，宁波出版社；

聋人芦苇、聋人宋永强主编，聋人唐郁廷绘《中韩手语》，出版社不详，已经是实体书已经发行；孙桂华、刘秋芳编译《烟台启喑》，山东电子音像出版社。

2008年全国约有十多所大学招收聋人；

1月第29届奥林匹克运动会组织委员会、中国残疾人联合会编、聋人孙联群绘《北京奥运会和残奥会常用手语》，华夏出版社；

10月金双编《社会工作常用手语》，北京大学出版社；

11月中国残疾人联合会第五次全国代表大会在北京召开，会议选举产生了中国聋人协会领导人，主席为刘再军，副主席有杨洋、于兵、陈捷、邱丽君、高晓峰。

2009年聋人陈少毅著作《从聋到龙》，华夏出版社；

聋人荆思斌编著《中国残疾人诗词选集》，中国社会出版社；张会文、吕会华、吴铃编著《聋人大学生汉语课程的开发》，华夏出版社； 1月张宁生主编《手语翻译概论》，郑州大学出版社；

1月美国人著，吴安安编译《聋童早期教育指南》，江苏教育出版社； 4月现代中国第一家省级手语研究机构“山东省烟台市爱聋手语研究中心”；

5月国务院办公厅转发教育部等部门《关于进一步加快特殊教育事业发展意见》，是我国在21世纪出台的此类性质的第一份文件；

7月1日河南省手语培训推广中心在中州大学挂牌成立。

7月14日山东省爱聋手语研究中心在烟台市主办第一届国际手语夏令营，也是中国聋人大学生的夏令营。

2010年中国总理温家宝在会议上提出聋人工作问题；

山东省爱聋手语研究中心的聋人芦苇主编《聋人之窗》，内部发行；

顾定倩、朴永馨、刘艳红主编《中国特殊教育史资料选》上中下总计三册，北京师范大学出版社；孟繁玲主编《聋人与社会》，郑州大学出版社；

7月山东省爱聋手语研究中心在吉林省长春市主办第二届国际手语夏令营；

2011年朱宗顺主编《特殊教育史》，北京大学出版社；

4月仰国维主编《中国与世界各国地名手语大全》，河南科技出版社出版； 7月山东省爱聋手语研究中心在河南省郑州市主办第三届国际手语夏令营；

先后有美国华人聋女贾晓红、聋人芦苇、网络作家（网名寒山陋石客）刘洋、网络作家（网名龙居士）廖永超重新提议聋人新人作家林白羽尝试写聋人历史书，陈少毅奋先毛遂自荐为副主编，聋人律师潘声泉大力支持，为此十月份开始了《从聋到龙—中国聋人历史》；

7月28日浙江省苍南灵溪城，一对张加味聋人夫妻苍南灵组织三十名聋人抗议城管暴力执法，发生了部分聋人反抗打砸事件；

9月24日北京联合大学特殊教育学院的聋人大学生安东东（化名）向国家工业和信息化部送交了一封有300多名听力残疾人签名的建议信。信中呼吁工信部尽早落实《中华人民共和国残疾人保障法》关于鼓励电信企业给予听力残疾人优惠的规定；

10月郑州反歧视小组聋人李阳开始进行聋人争取郑州公交优惠价活动和聋人电信半价和电视无障碍字幕和公交无障碍滚动字幕；

11月18日，美国加劳德特大学校长T.阿兰赫尔维茨在中国北京与北京联合大学校务委员会主席徐永利教授正式签署了《理解备忘录》，该备忘录旨在进一步开拓中国聋哑学生接受高等教育的途径，并使这些学生最终转入加劳德特大学就读；

12月郑州聋人黑道老大阿花举行生日宴会，集中了河南各地聋人黑道老大，其中长沙聋人黑道老大参与； 12月1日南京市为全市的听力残障人士开办了特殊的驾驶员培训班，现在在特殊驾校学习的第一批听障驾驶员即将毕业；

12月3日国际残疾人日，郑州聋人反歧视领袖李阳（郑州反歧视小组）、一个中州大学聋人大学生龙海（化名）在公交车上表演行为艺术，代表了郑州聋人做公交车的不便，并要求每个公交车含有字幕报站；

简明中国历史系年表第3篇

欧洲规范-EN, 作为国际公认的标准体系, 其系统性和严谨性是毋庸置疑的。由于欧洲企业较早进入全球市场, 其影响力也较大、较广, 在很多海外项目中均被业主指定使用。为了完善和发展中国铁路规范体系, 响应国家“一带一路”战略的号召, 在海外项目中更好的推广中国规范, 使中国企业顺利完成从劳动力输出到技术输出的转变, 必须充分理解欧洲规范体系的特点, 分析其与我国规范体系的异同, 做到知己知彼。而作为桥梁结构设计基础的设计荷载取值问题, 则为所有工作中必须先行的一步。

中国铁路荷载取值的规定主要集中于《铁路桥涵设计基本规范》中, 而欧洲结构设计规范并未将铁路桥梁设计划分为单独的项目列出, 其荷载取值也是分布于EN 1991-1-1、EN1991-1-4、EN 1991-1-5、EN 1991-2、EN 1998等当中, 本文将对设计过程中可能涉及的主要荷载做初步的对比分析。

2 列车竖向活载

2.1 欧洲规范荷载模型

EN 1991-26.3.1中规定了5种竖向铁路活载图示, 用于正常交通长大干线的LM71活载, 对于连续梁还需增加检算的SW/0活载;用于重载铁路的SW/2活载;用于时速超过200km/h旅客列车的HSLM活载, 以及用于空载列车的空载。其中LM71活载在使用时需根据实际采用的列车类型, 通过荷载调整系数α进行调整, 与活载相关的离心力、摇摆力、牵引力制动力等及用于检算连续梁的SW/0荷载均需叠加此系数。

2.2 中国规范荷载模型

中国铁路规范针对不同线路类别, 列出3大类列车竖向静荷载模型, 分别为中-活载、ZK活载、空车。其中“中-活载”分为普通活载和特种荷载, 用于客货共线铁路;“ZK活载”分为ZK标准活载和ZK特种活载, 用于客运专线。

2.3 动力系数

中国规范动力系数有两种大的分类, 分别对应“客货共线铁路”和“高速铁路”, 客货共线铁路中又根据结构类型的不同分为四种;对于计算钢结构疲劳应力的动力系数则另行规定。

欧洲规范在EN1991-26.4.5中对列车动力系数给出了规定, 分类也较为复杂, 对于空载则无需考虑动力系数;对于LM71、SW/0、SW/2活载分两种类型, 但分类原则与中国规范有较大区别:

对于拱桥和所有类型的混凝土桥, 铺装层超过1m时在上述动力系数的基础上需折减, 而国标则规定部分结构填土高超过1m可不计动力效应:

对于疲劳计算, 欧洲规范规定需根据实际列车运营情况进行检算:

φ′在EN 1991-2附录C、D1有规定, 均是与速度有关的函数, 但其仅适用于时速小于200km/h的列车。

2.4“中-活载”与“LM71活载”的比较

对于静活载效应, 跨度大于6m的简支梁, 欧洲规范的LM71稍大于中-活载。ZK标准活载是LM71的0.8倍。

但是欧洲规范动力系数取值对小跨度梁较大, 对中、大跨度梁则较小, 计入动力效应后, 对换算均布活载进行比较, 结果如表1。

对于混凝土梁, 4~32m跨度, LM71是中-活载的1.101~1.036倍;40~96m跨度, LM71是中-活载的0.987~0.953倍;对于钢梁, 4~8m跨度, LM71是中-活载的1.101~1.013倍;16~96m, LM71是中-活载的0.942~0.866倍。

3 离心力

欧洲规EN 1991-26.5.1中的规定与中国规范规定基本相同, 主要区别在于欧洲规范规定离心力作用高度为轨面以上1.8m, 中国规范为2.0m。

4 摇摆力

欧洲规范EN 1991-26.5.2中的规定与中国规范相同, 均作为一个100k N的集中荷载取最不利位置, 垂直于线路中心线, 作用于轨道顶

5 制动力和牵引力

中国规范规定制动力或牵引力按全联连续梁满载时列车竖向静活载的10%计, 当与离心力或列车竖向动力作用同时计算时, 制动力或牵引力按列车竖向静活载的7%计算。双线桥采用一线制动力或牵引力。

欧洲规范中制动力和牵引力是按重车运行条件下, 考虑轮轨粘着系数最大时轨道结构的位移阻力进行计算, 计算公式如下, L为列车与轨道的接触长度:

对于LM7、SW/0、SW/2、HSLM荷载:

牵引力=33 (k N/m) ×L≤1000k N

对于LM7、SW/0、HSLM荷载:

制动力=20 (k N/m) ×L≤6000k N

对于SW/2荷载:

制动力=35 (k N/m) ×L

可以看出, 两种规范的计算理论和方法不同, 欧洲规范较中国的计算偏于保守, 在没有达到牵引力和制动力上限时, 欧洲规范中的制动力和牵引力要大幅度高于中国规范, 且跨度越大, 大的越多。

6 脱轨荷载

对于脱轨荷载, 中欧规范中脱轨荷载分类形式基本相同, 图示如图2~3。

但是其在具体数值及使用方法上存在差异:

(1) 国内规范规定脱轨荷载仅列出荷载图示, 并未对两种类型荷载针对的计算内容做出说明;欧洲规范表则明确表示“类型Ⅰ”用于桥梁整体破坏检算, 不考了局部破坏;而“类型Ⅱ”则是仅用于桥梁倾覆性的检算。

(2) 在横向加载范围方面, 中国规范规定为2.0m, 而欧洲规范规定为1.5倍轨距, 按标准1435mm轨距折算, 欧洲规范加载范围为2.16m, 略大。

(3) 在荷载大小方面, 对于“类型Ⅰ”国标仅在6.4m范围内为50k N/m, 其余位置按25k N/m考虑, 而欧洲规范则全部按0.7倍LM71考虑, 分别为55k N/m和28k N/m;对于“类型Ⅱ”中国规范规定为80k N/m, 而欧洲规范规定为1.4倍LM71。

可见在脱轨荷载计算方面, 欧洲规范比中国标准稍大。

7 风荷载

两种规范风荷载取值公式如下:

中国规范:Fw=K2×K3× (1/1.6) V2×K1×A

欧洲规范:Fw=Ce×Cfx× (1/2×ρ) ×Vb2×Aref, x

其参数对应关系为:V2对应Vb2;1/1.6与1/2×ρ在数值上相等;K2×K3对应Ce×Cfx;K1×A对应Aref, x。

7.1 基本风速取值

中国规范规定基本风速V是根据开阔平坦地区20m高度处, 超越概率0.01的10min平均最大风速确定的, 而欧洲规范基本风速Vb是根据开阔平坦地区10m高度处, 超越概率0.02的10min平均最大风速Vb, 0叠加Cdir、Cseason确定的。对于不同重现期风压转换, 欧洲规范给出了计算公式, 同时, 根据我国风速的统计资料, 得知不同重现期的基本风压比值如表1。

可见, 在相同基本风速不考虑高度调整系数的情况下, 我国规范风压取值略大。

7.2 计算系数取值

中国规范中风载体型系数K1仅按桥墩形状进行了分类, 而梁部也仅简单的根据结构类型给出横向受风面积的计算方法;而欧洲规范则对桥墩形状、结构形式、梁截面形状的不同分别给出了具体的受风面积计算方法, 同时也给出了竖向、顺桥向桥上风荷载的计算方法。总体来看此项欧洲规范取值较大。

对于外部环境的影响, 中国规范仅考虑了风压高度变化系数K2和地形、地理条件系数K3两种;而欧洲规范除了考虑与高度、地形粗糙度有关的系数外, 还考虑了与位于丘陵、山脉、峭壁、顺风、逆风位置有关的地面山形系数C0及与结构截面形状有关的无自由端流的力系Cfx, 其乘积C的给出的推荐值的高度范围为50m以内。在50m高度以内, K2×K3取值范围为0.85~1.69, 而C值取值范围为3.6~8.3。

可看出, 在桥梁风荷载方面, 欧洲规范的取值较中国规范大2~4倍左右。

8 结论

通过本文的分析, 得出以下结论:

(1) 在列车活载方面, “中-活载”较“LM71活载”的荷载效应在小跨度桥梁方面较小, 而在中、大跨度桥梁上则较大;

(2) 两种规范中离心力、摇摆力的规定基本相同;

(3) 在牵引力和制动力方面, 欧洲规范较中国规范大, 且跨度越大, 大的越多;

(4) 对于脱轨荷载, 两种规范规定的作用效应基本相当;

(5) 对于风荷载, 欧洲规范的取值是中国铁路规范的2~4倍左右。

欧洲规范与中国铁路规范有着很多共通点, 也存在很多差异, 在使用过程中应当融汇贯通, 需知其然, 知其所以然, 才能在设计时既保证结构安全性, 又保证项目的经济性。

摘要：为了完善和发展中国铁路规范系统, 更好的在海外项目中推广中国规范, 必须充分借鉴国际先进技术研究成果, 了解现行的国际铁路桥梁结构设计通用规范, 为中国铁路桥梁设计与国际接轨做好充分的准备工作。

关键词：欧洲规范EN,中国规范,铁路桥梁,荷载取值

参考文献

[1]王东方, 高芒芒.UIC规范与京沪高速铁路桥梁设计标准的比较.铁道建设, 2003.

[2]陈振河.欧洲规范体系下的桥梁规范选用.铁道工程学报, 2013.

[3]李亚东.欧洲规范及其近期进展.桥梁建设, 1999.

简明中国历史系年表第4篇

关键词：历史年表；知识体系；历史脉络

历史年表是记忆历史知识的一种重要方法，也是我们学习历史知识的重要途径。它是以年代、月份、日，甚至时刻为经，大事为纬，把散落的重大事件按时间先后顺序排列，借以帮助学生掌握历史发展规律和历史现象的相互联系，从而达到某种研究或教学目的的一种参考资料。其突出的特点是，时与事对照、言简意赅。[1]在旧课程中，历史年表时常变成学生死记硬背的工具；在新课程理念下，如何在历史课堂教学中开发和应用历史年表，是我们需要深入探讨的研究课题。特别是近年来的考试试卷中已有这方面的试题，且初中历史教材中也有涉及。因此针对这些问题，探讨历史年表在初中历史课堂教学中的应用就成为我们研究的方向。

历史年表是帮助学生形成时间概念和记忆历史知识的一种直观教具，是古代编年体史书的一种简化。编年体史书最大的特点是以时间为经，以史事为纬，能够使“中国外夷，同年共世，莫不备载其事，形于目前。理尽一言，语无重出”[2]，从而呈现同一时间内发生史事的横向关系。借鉴历史年表的思路进行新课改理念下的教学改革实践，深化教育教学模式的创新，培养学生辩证唯物主义的历史学习方法，从而打造新课程理念下的高效历史课堂。

一、依据年表确立历史坐标

中学历史课本实际上是根据系统的整体性、结构性与层次性原则编写的。它依据历史章节体的原则呈现了完整的历史纪事本末体的叙事方式，这正适应了中学阶段学生历史学习的基本规律。但这一方法难免割裂同一时间内各个方面史事的联系，不利于学生横向的考察一个时代。这一点难免的。历史年表则打乱了课本的章节顺序，以时间先后顺序叙述，让学生把握同一时期的历史大事件，确立学习的历史坐标。结合时代的阶段性调整，明确重大的历史事件，从而完成历史知识网络的构建。比如中国史“近代化的探索”一章，掌握好洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运动的大致时间坐标，即可完整构建近代中国人救国救民的求索历程；又如世界史“步入近代”一节，掌握了资本主义时代的曙光（文艺复兴和新航路开辟）、英国资产阶级革命、美国的诞生、法国大革命和“蒸汽时代”的到来（工业革命）的时间线索，也能凸显这一时期的历史发展主题，从而对世界历史事件进行纵向和横向的联系，以此培养学生的历史分析能力。

熟记大事年表，掌握时间线索。大事年表本身就是一条按时间顺序再现历史知识点的重要线索。我们可以就这一线索对历史知识进行系统的强化记忆：记忆重大的或者具有转折性的历史事件和时间，然后以此为中心往前往后拓展各个击破。[3]如《中国近现代史》上册大事年表中将1840～1919全部历史罗列其中，记忆几个重要的时间段，即1840年鸦片战争、1856年第二次鸦片战争、1894年甲午中日战争、1900年八国联军侵华战争、1919年五四运动等；这些重要的事件和时间让人印象深刻，然后根据这一历史坐标，不断向外扩散，形成完整的近百年的历史知识网络。

“大事年表”的重要作用正是把历史时间和历史事件有机地结合起来，以强化历史时间观念，更好地理解和掌握历史发展脉络，形成较为系统的、完整的历史知识体系。[4]历史知识本身就是一种具有不同于一般知识系统性的链式结构，即其发展包含着必然性、渐进性和质变的内涵。而大事年表正展示了历史演变的基本线索，贯通来龙去脉，起到了明确的趋势归宿、揭示变化规律的作用。

二、绘制年表构建知识网络

绘制年表，不是简单地制作时间和事件的框架式表格，而是基于年表的方法，绘制历史事件的演变过程，从而构建相应的历史知识网络。这一历史学习方法，正不断的被应用到考试当中，因此在新课改理念下，利用课堂教学深化年表的运用，提升学生的历史学习能力势在必行。

“大事年表”式材料题是以大事年表作为材料命制的试题，是近年历史试卷出现的新题型。此类试题营造新情景，拓展命题资源，有助于考查学生的历史思维能力。[5]随着课程改革的展开，尤其是注重历史学习过程与方法的研究，成为历史学习的重要内容。在日常教学中，如何改变过于机械单一、只将之作为整理历史发展过程、甚至识记工具的局面，是我们不断探求的课题。

如何在历史课堂教学中应用大事年表式的教学方法呢？我们认为有以下两种方法：框架式和单一式。任何知识网络都包括知识的点、线、面三部分。点即构成历史事件的“关结点”，线是历史事件之间具有一定内在联系的线索，面则是反映某个历史时期或整个阶段的内容。对中学历史知识进行整合、加工、重组，形成完整的知识网络体系，既有利于突出历史主干知识，使历史知识系统化、整体化；又可提高分析、论证历史问题的能力。如中国近代史前期“大事年表”（从1840年鸦片战争到1919年五四运动）：鸦片战争、第二次鸦片战争、甲午中日战争、八国联军侵华战争等知识点，组成了“中国逐渐变为半殖民地半封建社会”主线，而禁烟运动、太平天国运动、义和团运动、戊戌变法、辛亥革命、五四爱国运动等知识点，则构成了“中国人民反抗外国资本主义（帝国主义）和中国封建势力”的另一条主线，上述两条线索结合则构成了中国旧民主主义革命时期的基本知识面。而把同一类型的历史事件或某位重要人物不同时期的活动按时间顺序呈现于学生面前，则更便于理解掌握。如讲述中国近代史有关孙中山先生的革命活动时，可概括为：1894 年成立兴中会；1905 年建立中国同盟会；1911 年领导辛亥革命；1912年建立中华民国；……又如学习世界史资产阶级革命时，把英、法、美等国的革命事件按时间顺序完整的编制大事年表，无疑更有利于学生的学习和记忆。因此，“大事年表”可以帮助我们构建知识网络，从而达到贯通来龙去脉、提挈内容和要点、揭示变化规律的纵横功能，让学科能力和历史脉搏一起跳动。

三、分析年表把握历史脉搏

通过对历史年表中重大历史事件的分析，可以得出某一时期历史发展的阶段性特征，不仅利于对历史知识的理解和记忆，而且可以深刻地把握历史的脉搏。

历史阶段特征，是指特定历史阶段的重大历史事件所赋予历史的深刻烙印，它揭示了不同历史时期在政治、经济、民族关系（民族运动）、对外关系（国际关系）、文化等方面发展的共性内容，是阶段历史的本质属性和发展趋向的集中反映。[6]如通过对明朝中后期资本主义萌芽开始在江南出现，16世纪中期戚继光在东南沿海抗击倭寇，1662年郑成功收复台湾，1689年中俄《尼布楚条约》的签订等大事的分析，能够揭示明清历史发展的阶段特征之一是封建社会由盛而衰；又如对19世纪40-60年代历史：国际工人运动和马克思主义的诞生、美国南北战争、俄国、日本的历史转折等历史事件的分析，可以得出垄断资产阶级统治的巩固和加强的时代特征，从而理解资本主义社会不断发展的客观规律。

不同历史时期的阶段特征是历史网络体系中的“纬线”。[7]揭示阶段特征，加强横向联系，也就是帮助学生掌握分析、归纳、概括等逻辑思维方法的过程。因此，知识体系的建立与思维能力的培养，有着不可分割的联系。历史具有多样化的特点，在空间上涉及世界各地；在内容上，涵盖政治、经济、民族、军事、文化等。而这些方面又是互相联系、互相制约的，这就使历史知识本身具有一种横向的网络结构。阶段特征揭示历史不同时期各个方面发展的共性，在对历史的认识中，起着统括全局、加强横向内在联系、加强知识结构化的作用。[8]因此通过大事年表的年代断代，分析、概括、总结历史发展的阶段性特征，无疑是初中历史教学最有效的学习方法。掌握历史的阶段性特征，不仅是历史教学的重要内容，也是历史学习的题中之义。

中学历史课本在每册教科书最后都附有“大事年表”，这些“大事年表”以年代为经，大事为纬，把散落的重大事件按年代先后顺序排列，从而构成总体的历史知识框架。大事年表的重要价值正在于激发历史事件间的关联，从而对历史内容进行假设性、推论性思考，而不是简单的知识归纳与整理。基于此，重视“大事年表”的学习，有助于增强学生的时间观念，巩固对基础知识的记忆，理清历史发展的脉络，把握历史演变过程中的内在联系，培养辩证的系统思维能力，实现学习过程中的“由厚变薄”[9]，从而为新课改理念下的教学实践提供一种新的尝试。

注释：

[1]陈伟壁：“大事年表”式材料的开发和应用.《历史教学（中学版）》.2010年第04期.

[2]刘知几：《史通》卷一《六家》.上海古籍出版社.2009-01.

[3]江国龙：浅谈历史学习中对历史线索的巧妙梳理.《中学教学参考》.2010年第18期.

[4]邢军胜： “大事年表”在历史学习中的作用.中小学教育网.2007-09-10.

[5]王玫：例析“大事年表”式材料题.《学生之友（初中版）》. 2010年08期.

[6]邢军胜：“大事年表”在历史学习中的作用.中小学教育网.2007-09-10.

[7]陈旭东：如何构建历史知识网络体系.《洛阳晚报·教育周刊·教与学》.2011-5-3.

[8]樊世新：谈历史学困生的转化.文理导航.2010-10.

中国教会历史年表第5篇

(注：这份资料多参考“中国教会知多少”，香港：证道出版社，1988。)635年唐太宗年间景教(涅斯多流派)开始传入中国。

781年 [大秦景教流行中国碑]于长安建立。

879年唐末因“黄巢之乱”，景教受牵连者众，从此一蹶不振。

1279年景教(也里可温教)随蒙古人统治中国而再次传入。

1289年天主教方济各会传教士孟德高维诺抵华。

1583年天主教传教士利玛窦、罗明坚抵华。

1610-1630年徐光启、李之藻、杨廷筠被称为“中国天主教会三柱石”。

1633年天主教道明会、方济各会入华，同时引发起礼仪之争。

1689年俄国东正教传入中国。

1807年基督教传教士马礼逊来华。

1822年马士曼新旧约全书中文译本在塞兰坡出版。

1823年马礼逊新旧约全书中文译本在马六甲出版。

1827年中国传道人梁发按立为第一位中国牧师。

1842年南京条约签订，外国传教士可在中国沿岸五个港口范围内自由传

道，欧美差会纷纷派传教士来华。

中国的宣教工作进入拓展时1858及1860年先后签订天津及北京条约，期。除西教

士外，中国本地的传道人同工也开始被培育，布道工作成了这时期的首要工作。

1865年戴德生离中国传道会，创立中国内地会。

1877年教会与差会在中国召开第一次全国传教大会。

1887年李提摩太成立广学会。1890年召开第二次全国传教大会，全国有宣教士1296名，华籍传道人也有1657名。

1890-1911年国人深感国势日弱，对中国传统文化产生怀疑，转而开始对西方文明感兴趣，教会在东北、河南、河北、由东、由西、或沿岸的福州、苏州、上海等地都有复兴，由区曲族更有群体归主的现象，加上西方兴起学生运动，有“剑桥七杰”等众多宣教士来华。

1911年中华民国成立、基督教拥有合法的地位、福音更兴旺。

1911-1919年中国教会的自立时期，华中有“中国耶稣教自立会”运动，华北有“中华基督教会”的自立运动。

1917年魏保罗及张灵生等于北京创立“真耶稣教会”。

是第一个华人自组的差传1918年华人教会领袖发起“中华国内布道会”，会。

1919年国语和合本译本新旧约全书出版。

1920年石美玉及胡遵理创立“伯特利教会”。

1921年中国共产党成立；

敬奠瀛于山东马庄创立“耶稣家庭”教会。

1922 倪柝声等在福州开始创立“家庭聚会所”。并积极推行本色化运动。

1922-27年非基督教同盟运动。

1923-27年针对教会学校的收回教育权运动。

1930年代教会间更重视彼此的团结合一和“本色化”，倡议及强调自治、自养及自传(三自)。

1936-1949年经历了中日战争及国共内战，但信徒却越发增添，由五十三万(536689人)(1936年)增至八十三万(834909人)(1949年)，总增长率达百分之五十六(56%)。

1949年始 6月28日中国基督教协进会在上海开会，青年会吴耀宗报告较早时他在北京与中共领袖会商的情况。

宗教团体有派9月21日中国人民政治协商会议(政协会议)在北京召开，代表参加，其中5人为基督徒，分别为吴耀宗、赵紫宸、邓裕志、刘良模及张雪岩。

其中第五条明列保证人民有宗9月29日政协会议议决接纳“共同纲领”，教信仰的自由。

10月1日中华人民共和国成立。

10月25至27日中国基督教协进会执委会议在上海举行，赵紫宸提出动议要自养和自治。

10月10日协进会发出“给全国基督徒的第三封信”，表示中国已进入了一个历史新纪元。

1950年 5月2日以吴耀宗为首的19位基督教领袖与周恩来在北京开会，主题围绕教会如何有效地支援政府，结果草拟了“基督教宣言”。

6月13日上海《解放日报》发表“控诉美帝国主义利用基督侵略中国之罪行”一文，两星期后韩战爆发。

6月30日一群宣教士及基督教领袖受邀到上海青年会聆听吴耀宗报告及与政府会商的情况。“中华人民共和国土地法”公布，全面展开“土改运动”。

7月5日圣公会主教发表“教牧书信”，否认教会与帝国主义有关连。7月28日《基督教宣言》正式发表，题目全名为《中国基督教在新中国建设中努力的途径》，内容主要针对帝国主义对基督教的影响、拥护《共同纲领》、教会接受政府领导及进行改草等。

7月30日《人民日报》发表了“基督教人士的爱国运动”重要社论。

9月23日 “基督教宣言”在《人民日报》上发表，并刊登1500多人表示支援该宣言的基督教领袖名单。

议决支援“基督10月18-25日中国基督教协进会在上海召开第一届年会；教宣言”在并促请各教会实行“三自”。会议吁请各宗派合组一个中国联合教会，同时又号召信徒拥护“土改”。

10月25日中国人民志愿军介入韩战。11月开始驱逐宣教士。

11月2日《人民日报》报导“五年内完成三自运动促进委员会”的成立。

11月15日上海宗教界召开抗美援朝大会。

11月24日《人民日报》转载了“对天主教基督教问题应有的认识”一文，指出“为了社会秩序的安定，合理的办法应该是教会不去教堂以外传教。”

12月教会学校开始进行控诉美帝运动。

12月29日政务院第六十五次会议通过了“处理接受美国津贴的文化、教育、救济及宗教团体的政策决议”。

12月下旬约十万人(98596人)在“基督教宣言”上签名。

1951年 1月内地会决定撤走传教士和家眷，共计601名成人，284名儿童。

2月12日基督教燕京大学由政府接管。其他基督教学校亦陆续被接管。

2月21日中华基督教会函告名国宣教团体，告知因国内情况及政务院决议，该会决定停止接受外国任何金钱援助。

4月16至21日

上海宗教事务处召开“处理接受美国津贴的基督教团体会议”，有151位基督教领袖参加。会议发表了“联合宣言”及组成“中国基督教抗美援朝三自革新运动委员会筹委会”。

4月24日《人民日报》社论呼吁要展开对美国帝国主义的控诉。

5月15日青年会干事刘良模发表“怎样开好控诉会”一文。自此，中国大陆报章及《天风》发表了一连串对“反动”基督教领袖的控诉文章。

6月10日第一个大规模的控诉会在上海举行，约有一万二千人参加。

7月8日中、美、北韩开始停战谈判。

7月12日赵紫宸辞去世界基督教协会主席之职。

天津救世军被禁止活动。8月4日 195名基督教出版人士在上海开会自我检讨，承认在基督教文字中有帝国主义毒素。

9月10日上海市人民政府发通告表示愿意帮助各教会实行三自，凡已进行三自之教会可以申请减免税项。

11月1至21日上海举行基督教政治学习班。

12月全国展开各贪污、反浪费、反官僚主义的“三反运动”。

1952年 4月毛泽东结束“三反”，又展开针对工界进行行贿、反偷税漏税、反盗窃国家资财、反偷工减料、反盗窃经济情报的“五反运动”。倪柝声在“五反运动”中被捕。

1953年 7月27日韩战结束。

1954年 7月22至8日“第一届中国基督教全国会议”在北京召开，出席者包括232名来自62个不同教会团体的代表。会上吴耀宗报告过去四年三自运动的情况。“三自革新运动”改名为“三自爱国运动”，“中国基督教三自爱国委员会”正式成立，并由吴耀宗出任主席。与会人士希望争取王明道支援“三自爱国运动”，但无效用。

12月2至12日青年会全国会议在北京举行，吴耀宗向来26省市的23名代表报告5年来的发展。

1955年 7月9日王明道在《灵食季刊》发表文章，阐明他对三自运动的态度是本于“信和不信，不能同负一轭”的基础。

7月21日《天风》发表一篇6页长的文章，号召教会及基督徒控诉王明道拒绝参加三自运动。自此，一连串控诉运动在全国各地举行。

8月7日王明道讲道，题为“人子被卖在罪人手里了”。他翌日被捕。

10月有当局宣布三自运动范围以外的任何基督教活动为非法，并号召全国基督徒参加社会主义的建设与改造。

1956年 1月29日有关当局宣布破获“倪柝声反革命集团”。

1月30日上海宗教事务处召开控诉“倪柝声反革命集团”大会。

社论宣称要肃清潜在基督徒聚会处的反革命分子。2月4日《浙江日报》

3月15至23日

中国三自会第二次扩大会议举行，269人出席。吴耀宗指出中国教会已经和外国差会割断关系而由中国籍人士管理，所以中国教会史已合一。

4月基督徒聚会处改组并正式加入三自运动。

5月圣公会主教在上海开会并发表一封“教牧书信”，嘉许6年来三自运动的工作及教会的政治觉醒，又吁请共产党员对基督徒采较同情的态度。

9月30日王明道获释，并发表自我检讨。后又否定其检讨内容，于1958年4月再次入狱。

12月5日广学会、中华浸会书局，中国主日学协会及青年协会书局组成“中国基督教联合书局”。

1957年 2月27日毛泽东主持召开了最高国务会议，就有关正确处理人民内部矛盾的问题作出了报告。“整风运动”开始。

6月8日《人民日报》发表“这是为什么”的社论，号召开展反右派斗争。

6月10日全国三自会号召全国信徒积极参加反右运动。

10月28日中国三自会第十次全国扩大会议在北京召开。会议指控自由传道是反共、反社会主义的。与会153人接受再教育和学习如何去揭发教会中右倾思想。三自常委会议联合发表言论，指陈崇桂政协会议发言是反党反共，诬苏崇美，诋毁三自的言论，其后陈氏被判劳改6年。

1958年 8月30日中共中央委员会政治局在河北举行扩大会议，通过了关于在农村建立人民公社问题的决议。至此，大跃进，总路线，人民公社的“三面红旗”政策推出。

10至11月全国各地教会合并，上海200所教会合并为15所，北京64所合并为4所。

11月10日以吴耀宗为首的10位基督教领袖发表声明，号召要加强反帝爱国运动，清除残余的反动分子。1959年 5月《天风》对《荒漠甘泉》一书进行批判。

9月26日吴耀宗为国庆献辞，是为“基督教在新中国”。

1960年 11月12日中国基督教第二次全国会议在上海举行，会期直至1961年1月14日。会议强调要为中国的社会主义建设服务，必须继续进行思想改造和加强揭发所有非法活动。

1961年 7月《天风》对儿童主日学进行批判。

1962年 4月18日《解放军报》发表社论“高举毛泽东思想伟大红旗积极参加社会主义文化大革命”。

6月1日《人民日报》发表社论“横扫一切牛鬼蛇神”，全国各地学生掀起“造反运动”。

8月北京红卫兵关闭、捣毁教会，焚烧圣经及属灵书籍，信徒被侮辱。此行动迅速蔓延至全国。

8月8日中共中央发表“关于无产阶级文化大革会的决定”(即十六条)。

12月公开的圣诞崇拜禁止。红卫兵进入各大城市展开文化大革命。

1967年 4月复活节崇拜被禁。

安排外宾参加宗教活动。1971年 4月国务院宗教事务局恢复部分活动，美国乒乓队访问中国大陆，一队员报告说他看不到任何基督教迹象和基督徒。

8月3日一些曾在劳改营劳改的牧师和传道人被派回广州负责接待外国访问的宗教人士。

1972年 1月在北京恢复有专为外交人员而设的主日弥撒。

12月外侨在北京庆祝圣诞。

1975年 1月17日中共通过新宪法，第二十八条列明公民“有信仰宗教的自由和不信仰宗教，宣传无神论的自由”。

1976年 2月加拿大长老会的E.H.Johnston访问中国大陆，会见丁光训。丁说南京神学院仍有12名教授，8名助教，都是由各三自机构支援的，他们正在学习无产阶级专政的政治课。他并说基督教已非专业化，基督徒聚会通常不在星期日，也不在教堂举行。

1977年 3月国务院宗教事务局恢复进行各方面工作。

8月8日加拿大基督教会中国研究计划主任，应中国对外友好协会邀请访问中国大陆一个月。

9月27日《人民日报》发表“研究宗教，批判神学”一文，作者任继愈，重申“宗教是人民的鸦片”，并“深入揭露宗教神学用以论证教义的种种谬论”。

叶剑英提出要正确执行宗教政策。10月27日全国四届人大常委会议中，成立了中国宗教学学会，1978年 2月全国宗教学研究会议在昆明举行，且留下3至5席位给港澳代表。

3月1日 16名宗教人士参加第五届政协。

4月10日首次宗教学研究规定座谈会在北京举行，主张用马克斯主义观点研究教会历史。

12月30日中国无神论学会成立，其目的要“继承历史上无神论思想，推动无神论研究”。

1979年 1月南京大学宗教研究所成立，目的为从宗教的历史和现状出发，对宗教进行实事求是的研究。

2月全国首次宗教学研究规画会议，制定8年全国宗教学研究计划。

4月9日宁波教会重开，为文革后第一间重开教会。

6月4-6日上海三自召开第三届委员会第三次会议，恢复组织。

7月海外一基督教机构秘密私运超过一百万本圣经进入中国。

8月29日中国宗教代表团出席世界宗教和平会议第三届大会，丁光训是团员之一。

9月2日上海沐恩堂恢复崇拜。

9月17日中国三自会主席吴耀宗病逝，年八十六岁。9月30日广州东山堂重开。

1980年 1月9日王明道获释，返回上海居所。

2月25-1日中国三自会常委会扩大会议在上海举行，有来自16省市的37人参加。会议肯定三自政策；决定重印圣经，印行赞美诗和属灵书籍；恢复出版《天风》；促神学院复课；筹组全国的教务机构，并发表“告全国主内弟兄姊妹书”。

3月8日上海举行十年来第一次基督教婚礼仪式。新娘为英国人，新郎为美国人。

为文革以来首次。4月4日福州市在1979年底开放的教堂庆祝复活节，10月6-13日中国基督教第三届全国会在南京举行，来自各地的176名代表，肯定三自运动政策和原则，成立全国性教会机构，命名“中国基督教协会”。它和三自会分工合作，主要任务为教牧工作，栽培传道人，出版圣经灵修书刊，加强与各地教会和信徒的联络。

10月20日《天风》覆刊。

12月南京金陵协和神学院函授科编印神学课程函授教材，印数一万份。

12月6日中华基督教青年会全国协会、中华基督教女青年会全国协会、上海基督教青年会及上海基督教女青年会联合在上海青年会礼堂举行茶会、宣布青年会正式恢复活动，有150多人参加。

12月23日丁光训发表“十四点看法”，阐释了三自会在对外关系上的原则。

1981年 2月28日南京金陵协和神学院开课，共有47名学生。

3月-4月全国三自会及中国基督教协会派出8人代表团访港，出席“亚洲基督徒见证谘询会议”，并与港教会人士接触及研讨。

4月 “真道号”福音船(M.V.Logos)访问上海15天，部分船员参加公开教会崇拜。

5月5日福建三自会开办“义工进修班”，自此，其他地区亦相继举办。6月18日加拿大基督教联合会代表团17人应三自会的邀请，赴中国作18天访问。

9月12-21日香港教会团体领袖18人应中国基督教协会邀请访问内地，行程包括上海、南京、北京及广州。

10月2日中国基督教7名代表与另3名中国天主教代表同往加拿大蒙特利尔，参加由加拿大基督教协会主办的国际会议“新的开端”。

12月14日据新华社报导，中共官员说反动的名国传教士和“反革命分子”已渗透到中国大陆重新活动的教堂。

12月12-30日

美国基督教协进会代表团一行16人应中国三自会及全国基督教协会之邀请访问大陆。

1982年 1月8日英国坎特伯雷大主教一行3人应丁光训邀请到南京作私人访问。

3月29日云南省三自会和基督教协会通过“关于维护正常宗教活动的决定”，据报类似的文件在其他地区也有颁布。

4月27日澳洲基督教协会访问团低北京访问。

8月云南省三自会要求家庭教会登记，同时解散140处聚会点。

9月19-24日三自、基协常委扩大会议在北京召开，听取统战部及宗教事务局讲述宗教政策，并肯定了“定片、定点、定人”的“三定政策”。

10月丁光训访欧时表示，中国有基督徒200至300万。

12月4日五届人大五次会议通过新宪法，其中第三十六条，有“信仰宗教自由”修款。

12月5日广州三自会发布“关于拥护市人民政府宗教事务处，制止林献羔违法活动的口头宣传资料”，在林献羔家中举行的崇拜聚会随即停止。

讨论“坚决抵制李常受的异1983年 5月5日全国两会在上海召开会议，端邪说”。稍后宗教事务局发出通知，要求各地抵制李常受的呼喊派，呼喊派负责人大量被捕。7月13日福建神学院招生40人。

1984年 3月12-6日由丁光训、韩文藻率领的中国基督教代表团，一行11人经香港前往澳洲及新西兰访问。

4月-5月云南出版曲文《新约全书》第一版一万册，僳僳文圣经一万五千本。

5月20日丁光训在第六届人大二次会议记者招待会中透露，全国有1600间基督教堂和300万基督徒。

8月2-8日全国两会常务会议在北京举行，达成决议包括：

1.撤换三自会极左分子，即所谓“一贯正确”人物；

2.强调各地统战及宗教部门干部要吃透宗教政策；

3.要扩大团结面(就是不明道理也要团结)；

4.教会要向外开放(引进国外亲友的技术和资金)。

8月5日中共中央统战部长杨静仁在三自三十周年庆祝会上讲话，指责海外福音广播工作及反华势力。

9月5-9日人大常委会副委员长姬鹏飞及国务院宗教事务局代局长任务之接见香港基督教领袖，透露“三互”政策。

9月7日中华基督教青年会全国协会副会长，基协副会长江文汉逝世。

《金陵协和神学志》覆刊。

11月11日德兰修女获全国两会邀请，访问中国。

12月23日香港《基督教周报》报导：三自会蔡文浩牧师称全国已印刷圣经130万本；《赞美诗新编》25万本。

1985年 1月据《中共问题资料双周》第141期报导，中共内部传达“宗教七禁”。内容包括：1.禁止家庭聚会；2.禁此秘密祈祷；3.禁止政治涉入；4.禁止跨县传教、讲道；5.禁止与外国教会秘密联系；6.禁止私自转让圣经书籍；7.禁止私建教堂。2月18日《光明日报》表“正确理解社会主义时期的宗教问题”的文章。

3月5日上海华东神学院成立。

3月22日丁光训接受香港一份基督教刊物访问时称，政府无压迫家庭教会，并表示两年内中国将成立联合教会。

4月10日宗教事务局局长任务之表示香港宣教士不得入内地传教。

4月19日爱德基金会在南京成立，丁光训为董事长。

5月江苏省两会印行《关于教会按立圣职、受洗、经济管理的条例》。

6月5日南京金陵协和神学院重开后首届毕业生95名。

7月2日福建神学院重开后首届毕业神学生60名。

7月3日 1960年以反革命叛国罪被判无期徒刑的天主教上海主教袭品梅获准假释出狱。

7月14－27日

南京金陵协和神学院举行40年来首次基督教研讨会，主题为“在中国为基督作见证”，有200人参加。

8月16－23日

全国神学教育座谈会在浙江莫干山举行。会上提出目前神学教育困难包括：1.选苗问题；2.师资缺乏；3.课程问题；4.管理问题。

9月12日浙江神学院开课。

10月27日丁光训指出全国开放及新建教堂已达4000间，聚会点则有3万多个。

11月《人民日报》海外版刊登赵复三篇文章：“对宗教需要有更科学全面的认识”。

1986年 4月1日国务院宗教事务局局长任务之等4人代表团访问香港。4月－5月上海宗教事务局召开会议，邀请家庭教会负责人参加。第一天会上宣布此会议由政府宗教部门召开，非三自召开。第二天，编排小组时发现，每组均有三自成员，讨论内容集中于参加三自的好处与不参加的弊点。会议成期15天。

《基督教周报》报导，《天路历程》中文译本在上海发行20万本，3天内即告售光！

7月5日一个名为“天父的儿女”邪教组织渗透内地大专院校，利用色情刊物及卖淫等方式吸收青年成员。据中国警方透露，已捕获该组织119名成员。

8月南非圣公会大主教杜图到华访问。

8月16－２3日

中国基督教第四届全国会议在北京召开。会议报告指出内地教堂超过4000所，神学院10所，基督徒3000万人，神职人员6000人。丁光训连任三自主席及基协会长。

9月北京燕京神学院成立，学制分初(1年)、中(2年)、高(4年)3种。

9月25日广东协和神学院覆校。

1987年 1月16日山西省基督教第一届代表会议通过“开于坚持正常宗教活动的九项守则”，严格执行地方上宗教政策。具体规定包括：“未经政府有关部门批准的宣传品，应及时上缴或拒绝接受”、“抵制以传福音为名进行的医病赶鬼等非法活动”、“讲道应积极地引导信徒爱国爱教”等。

1月21日江苏省两会召开会议，通报1987年工作包括：为杜绝“自由传道”乱讲传、赶鬼医病、骗取钱财、造成混乱，省两会拟深入基层教会作调查，先选个别县作试点，试行颁发“传道证”。

2月3日全国两会会务会议在杭州举行，提到中国教会已从1980年的恢复阶段，进入建设阶段。要从恢复礼拜堂，转移到以搞好教会自治、自养、自传为主要任务。又强调农村教会工作重要性及提防海外反华命势力的渗透。3月宗教事务局局长任务之重申：坚持四项基本原则，并不要求宗教信徒放弃他们的信仰，只要求他们不进行反对马列主义、毛泽东思想的宣传。又要求宗教不得干预政治、司法和教育。

5月初美国联会卫理公会中国小组主任高恩牧师赴京访问丁光训，谈及中国教会与香港教会问题。丁光训指出：香港任何团体针对大陆进行传教运动，是违反中英联会声明的。

5月12日据报导，安徽某男子声称某月某日，“天堂游船”降临，并招募农民在河边等候。结果“天堂游船”迟迟没有出现，6名农民便投下海中溺毙。

5月下旬继“天父的儿女”活跃于内地大专院校，又有外星人教派的传道人在活动。一名男子自称是外星人后裔，赴北京宣称他进行了十年的“雷尔运动”，即迎接造物主耶路西外星人降临的运动。

6月国务院发出《关于严厉打击非法出版活动的通知》，决定在全国范围内开展打击非法出版活动，主要以针对黄色书刊及迷信刊物为主。某些家庭教会因私自印刷属灵小册而遭查禁。

6月25日广州市人民政府办公厅颁定《广州市宗教事务行政管理暂行规定》，共6条，于7月1日开始实施。

9月南京爱德印刷厂开始印刷圣经。

全国基协统计，中国有教会4044所，聚会点16868个，信徒3，386，611人，同工4574人，神学院11间。

10月山东神学院成立，成为中国大陆第十一间神学院。

1988年 1月5日天主教上海教区原主教袭品梅正式获法院裁定，减免剩余的假释考验期，并恢复政治权利。

3月陕西基督教圣经学校成立，为中国大陆第十二神学院校。

4月国务院宗教法进行座谈，整理成“国务院宗教法起草小组的报告”。

4至8月广州市包括林献羔主持的大马站教会在内约33个家庭聚会点接获警告，要求各聚会点必须加入三自会，否则便要停止聚会。4月13日葛培理应“对外友好协会”和“基协”的邀请，往北京、南京、上海、广州作为期两周的访问。

4月24日据报导，河南家庭教会传道人徐永泽，在北京月坛公园被捕。徐氏前往北京原是希望会晤正在中国访问的葛培理，却于途中被捕。

6月26日孙彦理和沈以藩在上海沐恩堂被按立为主教。此为中国基督教会30多年来首次按立新主教。

10月丁光训与汪维藩联名发展中国统战理论研究会论文“近几年宗教研究上若干突破”专文，以因应大陆社会科学界日趋活跃的宗教研究。

至1988年底内地有教堂6375所，12月全国两会发表的统计数字显示，聚会点20，602处，信徒4，551，981人，同工12，060人，神学生711人。

1989年 3月5日第一所东正教堂于黑龙江省哈尔滨市正式开放。

5月18日中国基督教两会出席第二届洛桑会议。有条件地邀请三自会及家庭教会出席第二届洛桑会议为注入宗教对立，是分裂中国教会及违反中国宪法的行为。

针对学生在北京的绝食示威行动，丁光训发表了“我们基督教界声授学生爱国行动”的声明，并称基督徒也参加示威游行。

5月24-25日

两会在上海的政协委员及常致函全国人大及政府，呼吁召开紧急会议，解决学生及人民的爱国民主运动。

6月4日解放军镇压在北京示威的民众，当局大力逮捕民运分子。

6月9日全国三自会副主席赵复三在巴黎出席联合国教科文会议后，因曾表态支援学运而决定不回国。

6月20日中国天主教爱国会，天主教教务委员会召开会议，表示完全拥护第十三届四中全会的各项决议，即武力处理天安门事，推举江泽民取代赵紫阳任党总书记的会议决定。

6月27日全国三自及基协发表声明，拥护第十三届四中全会之决定。多个省市两会亦表示支援平息“反革命**”。11月7日全国两会于上海举行会务扩大会议，强调理顺三自、基协及教会之关系，并设立四个委员会，出版三自运动文献，设立神学教育基金，出版圣经及基督教文字。

1990年 9月丁光训主教在全国人民代表大会上发言，强调坚持“第19号文件”为宗教政策的基础，反对以行政命令的手段干预宗教活动。并把东欧政变与教会的关系归结为民族问题并强调党要落实民族和宗教政策，继续进行向来取得成效的宗教统战工作。

1991年 2月中国基督教协会获得世界基督教协会的会员资格。

6月中共中央颁发“第6号文件”，加强对宗教活动的管理，提出所有宗教场所需登记，不允许境外团体干预及进行传教活动，而所有境外宗教团体的捐赠及访问需由省级以上政府或宗教事务局批，以及明言党员不得信教。

7月28日王明道在上海病逝，安息主怀，享年九十一岁。

8月中国教育部颁发一份关于防止宗教对学校教育影响的文件，指出要坚持宗教与教育分离的原则，并对宗教妨碍教育情况严重的地方，指出要在政府领导下进行综合治理。

11月国务院发表《中国人权状况》白皮书，文中提及中国宪法保障人民享有宗教信仰自由，国家保护正常宗教活动的合法权益，并称没有信徒是因信教而被捕的。

1993年 9月3日梵蒂冈代表红衣主教埃及加雷抵达北京进行6天的访问，他是57年中梵断绝关系后首次访华的梵蒂冈高级官员。

11月中共总书记江泽民在全国统战工作会议上发表有关“宗教与社会主义相适应”的讲话，表示宗教人士要以支援党及政府的领导作为大前题，接受法律的规范，努力发挥宗教人士对社会的积极性。

1994年 1月31日中国总理李鹏签署了两项有关宗教的第144号及145法令，进一步限制境内宗教活动：禁止外国人在大陆传教及要求所有宗教场所进行登记。

2月11日 7位外国人因反第144及145号法令，在河南省被拘留四天。3至4月大陆政府开始对犯罪活动进行“严打”，有些家庭聚会点也受到牵连，不少信徒被捕，聚会点被抄。据报导，上海市政府在三月要求国际基督教协会并在四月要求上海国际信徒会停止活动。

7月当局进行的“严打”活动转向针对“呼减派”，不少的呼喊派信徒被抓，同时，当局也要求家庭聚会点进行登记，而没有登记的教会则被罚款，抄家，有些地区的信徒甚至被捕。

8月据海外报导，北京家庭教会领袖，八十二岁的袁相忱，在不愿向官方登记的情况下，自愿停止有聚会点的家庭聚会。但后来信徒仍继续到来聚会，公安也禁止不了。

8月7日中国基督教协会副会长并总干事，上海市基督教教务委员会副主席、全国政协第八届委员，沈以藩主教，在山东因心藏病发去世，享年六十六岁。

名为“宗教文化1995年 2月第一间由政府营办的宗教出版社正式成立，出版社”，出版范围包括宗教政策、宗教学理论、宗教历史、文化研究及各类宗教经典等。

2月7日上海当局拘捕了邪教组织“被立王”的首领吴扬明。他宣传自己是“被立的王”，以自己为基督，奸淫妇女达百人，影响曾遍及数个省份。

11月6日据海外报导，大陆有关部门下达了一份《关于进一步加强对宗教组织团体的领导和监督》的文件及《关于宗教组织、势力在城市、农村活动情况》的调查报告，显示大陆现有各种宗教信仰的教徒合共7，000多万人，其中天主教及基督教信徒有2，500多万人。报告指出教会在社会上已形成一股有形、无形的政治意识力量，并正在迅速发生作用。

1996年 1月14日中国国务院国务委员司马义，艾贾提在全国宗教局长会议上，列出对宗教活动所进行登记作为全年首要的宗教工作，并要着“抓重点、攻难点、解决热点问题”，加强对宗教活动的规范。

6月温州有多位儿童主日学领袖被捕并被判多年劳改。

6月广东省一位年青牧师因为到其他县去传福音而被三自会组织禁止，后被掠夺牧师职份。7月1日由8间基督教出版机构组成的香港基督教出版联会访问团，到大陆探访多间神学院及教会，并将1，000本属灵书籍赠送予上海华东神学院，又于7月5日把近百本属灵书籍赠送给南京金陆神学院。

9月深圳有信徒领袖私自印刷属灵书籍被抄家和拘留审问。

12月9日-97年1月2日

第六届全国基督教会议在北京举行，韩文藻发表《两会工作联合报告》，信徒人数由1994年500多万，增长至1，000多万；教会由七千多间发展至12，000多间；聚会点则由20，000个增加至25，000多个。另外，牧师人数约有1，000，其中800个是在1992年间按立的，而在17所神学院及培训中心毕业的神学生约有2，700位。

1997年 1月《天风》发表1980年至1996年12月31日期间，在大陆正式印刷及发行的各类圣经总达17，180，920册。

1月3日身兼三自会主席及基协会长的丁光训主教正式退休。新的三自会主席为罗冠宗，基协会长为韩文藻。

4月2日南京爱德印刷公司印制的各种版本圣经已经己达1，500万册。

7月7日全国两会负责人罗冠宗、韩文藻就海外对大陆基督教状况的指责，在北京召开新闻发布会，指出自1980年起大陆共发行印刷了圣经1，800万册；近十多年来已有3，200神学生毕业，目前在读神学生共1，296人。

7月22日美国国务院发表世界宗教报告，指责中国限制宗教自由并扣押河南教会领袖。

9月《天风》杂志发表《吴耀宗先生不容诬蔑》的评论员文章，点名批评香港建道学院梁家麟博士的《吴耀宗三论》一书。

10月16日中国国务院新闻办公室发表《中国的宗教信仰自由状况》白皮书，白皮书强调宗教事务及团体不受外国势力支配，反对藉宗教干涉内政，并称无人因信教被惩处，政府不干涉团体内部事务。

10月17日云南有一著名家庭教会领袖被补。四个月后才被释放。11月4日中国基督教协会会长韩文藻发表《致海外中国教会朋友们的公开信》，指责美国南浸会国际差传部对中国采取“双轨策略”，在中国大陆从事“传教活动”。

11月5日大陆爱德基金会在其出版物《Annity News Service》上报导大陆有基督徒1，000-1，400万，牧师1，500名，其他全职教会事奉人员16，500人。

1998年 2月国务院宗教局长叶小文和中国基协会长韩文藻及中国三自会秘书长邓福村，应葛培理邀请到美国访问。在此期间三位美国宗袖应江泽民的邀请受克林顿指派访问中国大陆。

3月中国自三会出版记念丁光训九十岁诞生神学集。

丁光训在人明日报发表文章指责年轻传道人及神学院强调和传讲基督再回来的资讯。

4月温州有一家庭教会领袖因“在外地从事宗教活动”被抄家并扣留审问。后罚款二万元释放。

7月美国克林顿总统访华，并在北京崇文门教堂作礼拜。

北京家庭教会领袖袁相忱在一租用会场为信徒公开施洗而被捕。

12月26日深圳有五百基督徒聚集庆祝圣诞节，在讲道中被公安围捕。一百一十人被登记，五位领袖被捉去问话并限制活动。

1999年 1月陕西省多位家庭教会领袖因“有组织的宗教活动”而被捕。

5月三自会要求各省教会领导人和教牧同工应着丁光训的思想路线再学习，并表态神学立场。多位神学院老师和学生离去。

7月28日中国政府宣布“法轮功”为非法组织，是邪教，并全国捕捉法轮功领袖和禁止信徒练功。预计有数万人被捕，多数被审问和罚款，然后放人。至九九年十二月止，香港星岛日报报告预计有三千七百多人被送往劳改营接受思想改造。

7月香港多份报纸报导一位多次被禁止到北京去的外省天主教神父到北京主领弥撒后被发现打死，尸体被丢弃街上。

8月河南省有八位家庭教会领袖在聚会时被捕。10月吉林省一位家庭教会领袖因私下印刷属灵书籍被补，被监九个月，后交还罚款三万八千元得释放。

11月全国进行第二轮打击法轮功活动。

11月山东省有一家庭聚会点在聚会时，公安派三辆卡车把八十多位信徒载走。以对付法轮功邪教手法，每人罚款二百至六百元才放人。即使三自教会派代表来求情说这些信徒是基督教徒，还是无法解决，必须罚款才放人。

简明中国历史系年表第6篇

(1)中国基督教新教历史大事年表(转）

635年唐太宗贞观九年，景教（Nestorianism聂斯脱离派）开始传入中国。781年唐德宗建中二年，长安立由景净撰文吕秀岩书写“大秦景教流行中国碑”。

845年唐武宗会昌五年，唐武宗下令灭佛，景教亦遭池鱼之殃，慢慢走向式微，仅存西北边疆。

1245年南宋淳佑五年，罗马教宗英诺森四世(Innocenrius IV)派方济各会（Franciscans）士柏朗嘉宾(Jean De Plan Carpin)等人出使东方。1289年元至元二十六年，罗马教宗尼古拉四世(Nicholas IV)委任方济各会士蒙高维诺（Giovanni da Montecorvino）以教廷使节的名义携带文书出使中国，天主教首次在华立足。是年元政府设崇福司，掌管基督教事宜。

1307年元大德十一年，教廷任命蒙高维诺（Giovanni da Montecorvino）为大都总主教，统理远东教务。

1368年元至正二十八年，元顺帝退出大都元亡，景教、天主教在中原几近绝迹。1540年嘉靖十九年教宗保禄三世（Paul III）准许耶稣会士来华布教。

1551年明嘉靖三十年，耶稣会(Society of Juses)士沙勿略(Francis Xavier)抵中国广东上川岛，1552年不久病死那里。1583年明万历十一年耶稣会利玛窦(Matteo Ricci)、罗明坚(Michael Ruggieri)抵达广东肇庆开教，奠定基督教在华传教之基业。

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1584年明万历十二年，罗明坚在肇庆《天主圣教实录》，为中国最早出版的天主教书籍。

1607年明万历三十五年，徐光启和利玛窦合译希腊数学家欧几里德著《几何原本》前6卷刻印，为中国最早翻译出版的西方数学专著。1616年明万历四十四年，沈傕

等人兴起南京教案。驱逐西洋传教士于澳门。

1623年明天启三年年初，“大秦景教流行中国碑”在陝西周至县出土。1626年明天启六年，金尼阁（Nicholas Trigaut）译五经为拉丁文，利玛窦曾在1593年译四书为拉丁文。1627年明天启七年，荷兰新教传教士进入台湾传教。

1629年明崇祯二年，天主教耶稣会信徒被称为中国天主教”三大柱石”（徐光启、李之藻、杨廷筠）之一的李之藻（1610奉天主教）编刻中国历史上第一部天主教丛书《天学初函》。

1639年明崇祯十二年，天主教耶稣会信徒徐光启（1603年南京受洗）编撰的《农政全书》刊行，为中国现存最大的古农书。

1643年明崇祯十二年，多明我会(Dominicans)会士向罗马教宗指控耶稣会在华传教方针，开始引起“礼仪之争”（Controversies on Rites）。

1664年清康熙三年，杨光先兴起历狱，汤若望(John Adam Schall von Bell)、南怀仁（Fedinandus Verbist）等传教士被捕入狱。

1685年清康熙二十四年，罗文藻在广州祝圣为主教，1690年任南京教区的主教，为第一个中国籍的主教。

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1699年清康熙三十八年，遣使会(Lazarists)入华传教。

1720年清康熙五十九年，康熙帝变更对外国传教士的宗教政策，诏令禁教。

1723年清雍正元年十二月十七日（1724年1月21日），礼部奏请在全国禁教获准，以后天主教失去在华合法传教的政治条件。传教士潜入各地秘密传教。1727年清雍正五年，東正教正式获准在北京传教。

1767清乾隆三十二年，诏严查内地西洋人及天主教徒，1784年乾隆四十九年再禁西洋人往内地传教。

1775年清乾隆四十年，中国耶稣会奉罗马教宗克雷芒十四世（Clement XIV）之命解散。

1814年清嘉庆十九年教宗庇护七世(Pius VII)批准恢复耶稣会。

1805年清嘉庆十年，禁西洋传教士刻书传教，改订管理西洋堂事务章程。1807年清嘉庆十二年，英国伦敦布道会派遣马礼逊(Robert Morrison ,1782

-1834)到中国传教，基督教新教由此传入中国大陆。

1810年清嘉庆十五年，马礼逊翻译的《圣经》在广州出版，1919年马礼逊翻译《旧约新约圣经》全部完成。

1813 年清嘉庆十八年，英国伦敦布道会派遣传教士米怜(William Milne ,1785-1822)入华。在他的协助下，1819 年马礼逊译竣《旧约全书》，并于1823 年在马六甲出版。将《新旧约全书》完整地介绍到中国，马礼逊当推第一人。中国工人蔡氏三兄弟蔡高、蔡兴和蔡三，还有梁发参与了《圣经》的刻版、印刷和出版。

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1814年清嘉庆十九年，蔡高在澳门领受马礼逊施洗，成为中国内地第一个新教徒。后来蔡兴和蔡三也受洗归主。马礼逊翻译的新约全书出版。

1815年清嘉庆二十年8月5日，马礼逊和米怜主办的《察世俗每月统记传》问世，成为早期来华新教传教士创办报纸期刊辅助传教之嚆矢。1815 年清嘉庆二十年，东印度公司出资刊印马礼逊历时七年编撰的《华英字典》，其中所用中文参考书有万卷之多，注释详细，共6 册，4500 余页，至1823年间陆续出版。这是第一部汉英字典，不仅嘉惠后来的传教士，在中西文化交流上也占有一席之地。

1818年清嘉庆二十三年，马礼逊、米怜在马六甲创办英华书院，是为近代传教士开办的第一所中文学校。开基督教在华近代教育之先河。1825年开始招收女生入学。1843年迁至香港。

1823年清道光三年，梁发在澳门被马礼逊封立为基督教传教士，承继马礼逊在广州的传教工作。

梁发于1816年在马六甲由米怜为之施洗。

1830年清道光三年春，屈昂受马礼逊施洗。是年2月19日美国公理会的裨治文(E.C.Bridgman ,1801-1861)、雅裨理（David Abeel）到广州。德国巴色会巴勉会的郭士立(Karl F.Gutzlaff ,1803-51)开始进入中国布道。

1832年清道光十二年，梁发著《劝世良言》，内含九种小书，由马礼逊校订付印。1833 年清道光十三年，郭士立主编的《东西洋考每月统纪传》在广州创刊，是在中国

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境内创办的最早的近代中文及基督教中文期刊。1934 年，郭氏在广州发起成立“在华实用知识传播会”(Society for the Diffusion of Useful Knowledge)，以出版书籍介绍西方文艺科技为宗旨。《东西洋考每月统纪传》成为该会的主要刊物。

1835年清道光十五年，2月24日广州传教士成立“马礼逊教育会”（Morrison Education Society），伯驾医生(Peter Parker ,1804-88)11月4日在广州创办中国第一所基督教西医院博济医院。1838年清道光十八年，麦都思（Walter Henry Medhuest）在广州编印《各国消息》，是为中国境内最早出现的石印出版物。1838 年，广州传教士伯驾、裨治文等成立“中华医药传道会”（China Medical Missionary Society），英美各差会纷纷响应；1851 年前，先后有17 位医生传教士来华；该会由郭雷舒医生(Dr.Thomas R.Colledge)和伯驾先后主事。至1919 年，全国共有教会医院326 所。1839 年清道光十九年，美国传教士布朗(Samuel R.Brown)夫妇在澳门创办“马礼逊纪念学校”，课程有神学，数学，历史，地理，物理，化学，音乐等科。中国近代第一批留学生如政治改良家容闳和名医黄宽，即毕业于此。1847 年，布朗牧师携容闳、黄宽等赴美留学。早期传教士为中国近代留学运动的开路先锋。

1842年清道光二十二年，南京条约签订，外国传教士可在中国沿岸五个港口范围内自由传道，欧美差会纷纷派传教士来华。耶稣会士重新来华传教。

1843年清道光二十三年，洪秀全等人创立拜上帝教。8月底9月初伦敦会、美部

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会、美浸会、美国长老会的传教士香港联席会议商讨在华的传教方略和圣经的重译事宜，决定在五个通商口岸建立永久传教事业。

1843年清道光二十三年12月28日，英传教士麦都思(Watter Henry Medhurst)到上海。在东门外创立墨海书馆(London Missionary Society Press)。嗣后在今山东路圈地造屋，附有印刷所，是中国具有近代印刷设备的第一家书馆。用西方印刷术翻译出版中文书籍。

1844年清道光二十四年，12月14日诏弛天主教禁，12月28日耆英通告天主教之驰禁。北美长老会牧师哈巴安德在澳门创办美华书局，1845年迁至宁波，铅印宗教书籍和翻译出版西方自然科学书籍。1860年迁至上海。

1846年清道光二十六年，2月8日道光帝明降谕旨驰禁天主教，解除禁教令，并给还康熙年间的教堂。3月18日耆英黄恩彤告示天主教之驰禁。

1846年清道光二十六年，梁发自任牧师在广州河南龙导尾设立的礼拜堂举行首次礼拜，是为中国基督教正式建立的礼拜堂。1847年清道光二十七年，洪秀全跟随罗孝全（Issachar J.Roberts）广州学道三个月。十月美国浸信会传教士晏玛太（Matthaw Tyson Yates）夫妇老北门第一浸会堂传教。

1848年清道光二十八年，3月8日英国伦敦会传教士麦都思、雒魏林(William W.Lockhart)、慕维廉(William Muirhead)三人在青浦与民众冲突，酿成“青浦教案”。

1852年清咸丰二年，墨海书馆自是年起，每年出版一本艾约瑟(Joseph Edkins)、伟烈亚力(Alexander Wylie)等编的《中西通书》，包含科学、宗教多种内容的年鉴；雕版印行欧几里得《几何原本》后九卷，伟烈亚力口授，李善兰笔授。

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1853年清咸丰三年，香港英华书院创刊《遐迩贯珍》中文月刊，英国人麦都思、奚礼尔、理雅各(James Legge)主编，是香港最早的中文刊物。1856年停刊。

1854清咸丰四年，上海出版新教传教士译《圣经》(古汉语译本)。

1857年清咸丰七年，英传教士伟烈亚力创办上海最早中文近代期刊《六合丛刊》。1859年清咸丰九年，美国传教士印刷技师姜别利（Gamble.W）在上海美华书馆改进中文活字规格，定出7种标准，奠定中文铅字制度的基础。在宁波创制电镀汉字字模，1060年他设计出24盘制（常用字8盘、备用字16盘即俗称上8盘中8盘下8盘的24盘）中文排字字架，将中文铅字分成常用、备用、罕用三类，提高排版效率，为中国各报所采用。1860 年清咸丰十年，自1807 年以来，英美各传道会派遣入华的传教士共224人，新教信徒从6人增至2000 人。美国监理会传教士林乐知(Young J.Allen)抵上海。传教士罗孝全到天京。

1861年清咸丰十一年，理雅各翻译四书《论语》《孟子》《大学》《中庸》为英文版本，在香港出版，是为其翻译十卷”中国经典”的一二卷。后来到1886年始完成中国“四书”、“五经”的英译工作，其译本至今仍是西方汉学界公认的经典之作。

1861 年清咸丰十一年，英国基督徒傅兰雅(John Fryer 1839－1928)来华，任职于江南机器制造局附设翻译馆。在华30 余年，共译书129 种，其中自然科学57 种，应用科学48 种。1876 年，傅兰雅在上海创办中国第一所科技学校“格致书院”。是对翻译馆贡献最大的传教士。

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1862年清同治元年，上海最早用杂志命名以宣传宗教为主的综合性中文期刊《中外杂志》，由墨海书馆出版。罗孝全离开天京。1864 年清同治三年，美国长老会传教士狄考文(Calvin Mateer1836－1908)在山东登州创办教会学校“文会馆”。1864 年清同治三年，何进善在广东佛山成立自立教会，1870 年完全由中国教徒捐款、捐工建造了第一座“三自”教堂。太平天国运动失败，拜上帝教消亡。

1865年清同治四年，戴德生（James Hudson Taylor）离中国传道会，在伦敦创立中国内地会(China Inland Mission)，不分宗派。

1868年清同治七年，林乐知创办和主编《教会新报》，1874年第301期后改名《万国公报》。

1869 年清同治八年，英国浸礼会传教士李提摩太(Timothy Richard ,1845-1919)来华，次年抵上海。次年任基督教文字机构广学会的总干事达25 年。

1870 年清同治九年6 月，天津教案发生。从鸦片战争起，全国发生大小教案 400 余起，大部分集中在19 世纪60-90 年代这30 年中。1871年清同治十年，基督教会用方言撰写的《圣书新报》创刊。1871 年清同治十年，英国宣教士莫莱士(William H.Murray)来华。1874 年，他在北京创办中国第一所盲人学校。1887 年，米尔士夫人(Mrs.Mills)在烟台创办第一所聋哑学校；

1891 年，何德医师(DR.E.G.Horder)在广东创办第一所麻疯病院；1898 年嘉约翰医师(Dr.John G.Kerr)在广州创办第一所疯人院。

1872 年清同治十一年，加拿大传教士马偕(George L.Mackay)医生到台湾传教。浸信会设慕光瞽目院。

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1873年清同治十三年，美北浸信会来华传教。英国“中国宣教会”派遣戴德生在上海传教，1890年在上海建内地会总会。

1874年清同治十三年，于1867年传教士在福州创刊英文《教务杂志》迁沪出版。

1875年清光绪元年5月，《小孩月报》由广州1872年创刊后迁沪由基督教清心书馆出版，为上海和全国最早的儿童刊物。1916年改名开风报，旋停刊。

1876年清光绪二年，6月22日传教士创立的近代中国最早的科普团体格致书院成立。1872年在北京出版原名《中西见闻录》的《格志汇编》此年迁沪出版，傅兰雅编辑，季刊，为上海出版最早的科技文摘性刊物。1876 年清光绪二年，山东旱灾。传教士在上海成立救灾委员会，李提摩太和倪维思(John L.Nevius)在灾区赈济难民，并暂时收养400 余名孤儿。次年，山西发生更严重的灾情，十室九空。传教士李修善(David Hill)和德治安(Joshua Turner)深入山西赈灾，旅行布道，并创办戒烟局。平阳府的中国学者席子直原有烟癖，受李修善的感召信主痛改前非，自号为“胜魔

”。灾后，传教士著文分析成灾的原因，并陈述预防措施。此後的大灾荒，如1888-1889 年和1920-1921 年的华北五省的两次旱灾，传教士都在救灾中担任了重要角色。

1877年清光绪三年，教会与差会在中国上海召开第一次全国传教大会。狄考文在会议中发表一篇关于中国教育的演说，被认为是宣教史上的里程碑。大会推举丁韪良(W.A.P.Martin)，韦廉臣(Alexander Williamson)，狄考文，傅兰雅，林乐知等人组成“益智书会”（学校教科书委员会The Committee of

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School Textbooks），专门负责教科书，为中国基督教学校第一个联合的机构。始有教科书之名，1890年改成中华教育会，1912年5月改称全国基督教教育会，从单纯出版教科书到对整个在华基督教教育进行指导。

1880年清光绪六年6月8日，基督教会上海圣教书会《花园新报》创刊，第二卷改名《画图新报》1880年(清光绪六年)宣传基督教义，范约翰主办，钟子能主笔，插图用黄杨木雕刻。1913年停刊。1881 年清光绪七年，山西内地会长老席胜魔在邓村创立福音堂，是内地会最早的自立教会。

1885年清光绪十二年，“剑桥七杰”传教士启程来华。1886年清光绪十二年，中华博医会(China Medical Association)成立，为基督教医生之团体。1887年发行《医药杂志》，提倡公众卫生，统一医学名词。

1887年清光绪十三年，11月李提摩太成立同文书会，1894年改称广学会(Christian Literature Society for China)。广学会主要出版传教书刊和西学书刊。该会发行《万国公报》。1887年清光绪十三年11月1日，上海基督教创立同文书会(The Society for the Diffusion of Christian and General knowledge among the Chinese)，1892年中文改名为广学会，1905年英文名改为The Christian Literature Society for China，是全国性基督教的出版机构。

1889年清光绪十五年，上海广学会主办的《万国公报》发表李提摩太节译、蔡尔康笔述的英人B.基德的《社会进化论》题名为《大同学》，为中国报刊最早提

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及马克思和《资本论》名字者。“马克思”这一译名，也是由此文首次使用。

1890年清光绪十六年5月7－20日，在华基督教传教士在上海兰心剧院召开第二次代表大会。教科书已出版84种，地图、图表50幅，销行3万多册。决议将学校教科书委员会扩大为中华教育会(Educational Association of China)的下属机构。基督教新教各差会上海会议决定出版和合本《圣经》。

1890年清光绪十六年，中华教育协进会成立，宗旨是推进中国基督教教育，1912年改名为中华基督教教育会。

1891年清光绪十七年，基督教广学会的机关刊物《中西教会报》创刊，林乐知任主编主笔实际上为沈毓桂等。1893年12月停刊。1895年1月复刊，作为广学会机关报。1912年改名《教会公报》。1917年2月停刊。

1891年清光绪十七年12月19日，中华教育会成立，狄考文任会长，兼出版委员会主席，花之安任副会长，傅兰雅任总编辑兼执行委员会主席。巴伯尔任总秘书。

1894年清光绪二十年，上海基督教新教的《圣教新报》周报创刊。

1894年清光绪二十年，美传教士林乐知编刊“中东战纪”，李鸿章以军中密电畀之。

1895年清光绪二十一年，中华基督教青年会成立。青年会把握时代的需要，强调德(宗教)，智(科学)，体(体育)，群(公共卫生)四育并重，号召学生们主动去服务社会。湛罗弼创设浸会书局。1895

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年清光绪二十一年，在传教士的赞助下，十位西国妇女在上海发起天足会。早在1867 年，有些地方的教会学校就把不得缠足作为入学条件。

1898年清光绪二十四年，中华基督教青年会《青年》月刊创刊，为上海最早的青年刊物。

1890-1911年清光绪十六年至宣统三年，教会在东北、河南、河北、由东、由西、或沿岸的福州、苏州、上海等地都有复兴，加上西方兴起学生运动，有“剑桥七杰”等众多宣教士来华。

1900年清光绪二十六年，义和团运动爆发，庚子年八国联军之役，出现第三次教难，又称“庚子教难”，绵延数十年之久的反教风潮达到顶点。在“庚子事变”中，大量传教士和教民被杀，基督教传华事业遭到前所未有的挫折。历经庚子教难，基督徒信心更坚定越来越多的传教士走向社会，积极倡导并参与了教育、医疗和慈善事业，并投身于20世纪中国的改革大潮，教会的发展速度数倍于庚子教难以前，迎来了1900 至1920年的传教事业发展的“黄金时代”。

1901年清光绪二十七年新教创办东吴大学。南京召开第三次全国传教大会。

1902年清清光绪二十八年，英美传教士《东亚杂志》英文季刊在上海创刊。长老会出版《通问报》周刊，陈春生编辑。上海成立中国基督徒会。

1903 年清光绪二十九年，上海的谢洪赉，俞国桢首先发起中国基督徒会。1907 年，上海成立耶稣教自立会。1908 年，天津成立自立会福音堂。1911 年，天津成立中国基督教会。1912 年，北京成立中华基督教会。这些由中国信徒自办、独立于外国差会的教会，是自治、自养、自传的萌芽状态。

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1904年清光绪三十年，广学会创办《中西教会报》月刊，1917年停刊。循道会来华传教。

1906年清光绪三十二年，沪江大学及其神学院创办于上海。上海女青年会成立。1906年清光绪三十二年，中国自立教会“耶稣教自立会”上海成立。

1907年光绪三十三年，新教在上海创办圣约翰大学。广学会《大同报》创刊。

1907年清光绪三十三年，新教在上海青年会殉道堂召开在华传教百年大会。各教会各团体派代表600多人出席。

1910年清宣统二年，新教创办杭州之江大学、成都华西协和大学、武昌华中大学。

1911年宣统三年，新教创办南京金陵大学。中华基督教青年会《进步》上海创刊，以宣传西方文明为宗旨。基督教中国主日学合会在上海成立。

1912年中华民国成立，5月11日颁布的《中华民国临时约法》第六条第七宽规

定“人民有信教之自由”，基督教拥有合法的地位、福音更兴旺。4月，英、美、加拿大三国的安立甘宗在上海组建该宗派在中国的统一教会组织中华圣公会总议会。

1913年中华民国二年，中华续行委员会在上海召开全国第一届基督教代表大会，诚静怡任总干事。大会决定开展中华归主运动，历时8年对中国基督教传教事业进行调查统计，1920年出版《中华归主：中国基督教事业统计》。改会是历史上以中国教会名义召开的第一次全国会议。

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1914年中华民国三年，新教创办福州华南女子文理学院和长沙湘雅医学院。

1915年中华民国四年，新教创办南京金陵女子文理学院和上海沪江大学（它由1906年美国浸信会浸礼会合办的上海浸信大学改名）。

1916年中华民国五年，新教创办北京汇文大学和广东岭南大学。

1917年中华民国六年，魏恩波在北京创办中国土生土长的教派万国更正耶稣真教会，不久改名真耶稣教会，1919年出版《万国更正教报》。从1920 －1947它不定期召开十一次大会。

1918年中华民国七年，新教创办福建协和大学。

1919年中华民国八年，燕京大学正式定名，司徒雷登(John Leighton Stuart)任校长。汉译官话和合译本《新旧约全书出版》。1920年中华民国九年，石美玉及胡遵理创立伯特利教会。

1920年中华民国九年，上海圣约翰大学创办报学系，为中国首个大学新闻系。吴雷川等成立的北京护教团回应新文化运动对基督教提出的挑战。

1921年中华民国十年，敬奠瀛在山东泰安马庄创耶稣家庭会，1952年4月解散。

1922年中华民国十一年，上海成立“非基督教学生同盟”，北京成立“非基督教大同盟”，全国性非基督教运动开始。世界基督教学生同盟(World’s Student Christian Federation)大会在北京召开。全国基督教大会在全国非基运动的高潮中于上海召开。正式把中华续行委办会改为中华基督教协进会，通过了协进会章程。大会提出本色教会的口号，促进中国教会的自立、自养、自传。

1922年中华民国十一年，倪柝声在福州创建家庭聚会处，积极推行本色化运动。

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1928年上海聚会处成为其全国性工作中心。

1923年中华民国十二年，全国各地基督教女青年会在上海联合成立中华基督教女青年会全国协会。

1924年中华民国十三年，余家菊等发起收回针对教会学校的教育权利运动，各

教会大学开始向政府注册。

1927年中华民国十六年，美国北长老会和英国伦敦会等16个长老宗差会在上海联合成立中华基督教会全国总会。

1931年中华民国二十年，日本在上海发动“一二八”事变，爆发牧师和信徒成立“上海基督徒救国会”，编印《东三省事件与上海事件真相》。教会设立10个难民收容所。新教各教会发起“国难祈祷日”。

1935年中华民国二十四年，“一二九”运动促使上海男女青年会董事、干事颜福庆、李登辉、刘湛恩、吴耀宗等为主的28位基督教人士联名发表《上海各界基督徒对时局宣言》，支持学生爱国运动，主张团结救亡。

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