写一样东西的作文

写一样东西的作文（精选14篇）

写一样东西的作文 第1篇

初中作文：掉了一样可贵的东西

今天的班会课，班主任给我们看了一段视频。一开播，全班人都惊呼着，无不感到好玩，但看到最后，全部进入了沉默。

这段视频，就是我们学校教学楼2三楼东面的楼梯监控。七点十几分的时候，一位同学正倚在楼梯口浏览一张纸片，看完过后，随手一扔，便一走了之。而那张纸，一直静静地躺在楼梯上。时间一分一秒地过去，无数的人从它身边经过，却都又视而不见，甚至还有几个人有意无意的从它身上踩过去。直到九点三十几分，这张纸仍原地不动。这时，经过了几个倒垃圾的值日生，他们提着垃圾袋，飞快地跑下楼去，有一个人似乎看见了它，却绕着纸片直径走下楼去。可想而知，这张纸片在楼梯上呆了多久。

那位学生丢掉的只是一张没用的纸吗?而那些来来往往的学生忽略的只是楼梯上的垃圾吗?当然，答案是不。

如今的时代，家庭富有了，条件充足了，父母长辈对我们关怀备至，给予我们吃喝玩乐，却似乎不怎么注意我们的`动作行为。在车上，面对无位而坐的老人，你是起来让座，还是暗自庆幸?在路上，一个小孩不小心摔倒，你是热心扶起，还是匆匆走过?在街上，看见有人掉了钱，你是捡起交还失主，还是据为己有?一直广为流传的雷锋精神到哪里去了?

这，虽是一件件一桩桩的生活小事，但，却真真实实的反映了一个人的内心，一个人的品格，一个人的道德修养。可能，有人认为，衣着时尚，外貌漂亮就是美，但，真真的美在于心灵，也就是我们口中的道德之美。人生就像是一辆车，道德便是控制方向的方向盘，只有拥有道德的人，车才会驶向正确方向，一步步到达目的地;如果，一个人没了道德，车也就没有了明确的方向，可能正在开向无底深渊，可能正在开往汪洋大海，可能正开向又一次回到原点的路上……这样人的一生就没有任何意义、任何价值，彷徨一世，暗淡而平静，温饱而平庸，命运已不在自己手中;如果我们想要成功，就要找好目的地，握好这方向盘，向着自己心中的方向，驶去。也许，道德，就是那么的重要。

没有伦理道德的社会，将何其混乱不堪!同学们，我们是未来的主人，我们有义务和责任行动起来，拾起那散落在地上的宝贵，使道德之花开满整个校园。使它，包围着整个社会，散布在人与人之间，装点出一个别样的世界。

写一样东西的作文 第2篇

房子里面有很多装置。房子里设有很多摄像头。分别分配在每个角落里，以免强盗来家里抢劫。

这栋房子有十层，每一层十个机器人，把那一层楼收拾得干干净净，如果那一层楼起火了，那一层楼的机器人就会速赶到火场，将火熄灭。

哦，还有一个最最重要的装置――自动探测地震，火山喷发，洪水来袭，山崩，雪崩，滑坡，泥石流，天气预报的仪器。如果这个地方要生大地震的前面一天或五天，房子十层的所有警示灯都会亮成深红色，广播上并说：警报!警报!五天后会发生6，7级大地震，是否马上转移到安全地方?”如果你按一下一层的客厅茶几上的绿色按钮，房子的最底端会张出四个轮子，并马上开动，房子自动开“车”。过了一小时后，房子会到不会发生地震的一片空地住下。广播上又会说：“警报解除，警报解除，此地不会发生地震或其他自然危险，请放心!”这下，你可以安心的住下了。

写一样东西的作文 第3篇

本文通过对东西方恐怖电影的研究, 特别是两者之间差异的研究, 在展现东西方恐怖电影魅力的同时, 通过对两者历史背景、拍摄题材、表现方式、宗教理念和拍摄手法这五个方面进行挖掘, 浅谈形成东西方恐怖片差异的原因, 揭示了西方恐怖片作为恐怖电影鼻祖的特点和东方恐怖电影所包含的东方特色以及二者之间的新变化、新发展。相信在文化融合的理念之上, 东西方恐怖电影在未来相互借鉴、相互促进必然是大势所趋。

1 恐怖片的发展历程

1.1 恐怖片的存在意义

究竟什么样的电影才叫做恐怖片?据《大不列颠百科全书》的解释, 恐怖片是指“气氛阴森, 题材可怖, 通常包含一些暴力事件并立意使观众毛骨悚然的影片。有些是对畸形的或者邪恶的性格进行精细的心理探讨, 有些是关于可怕的妖魔鬼怪的故事, 有些是利用环境制造悬念气氛的神秘惊险故事。”

既然恐怖片这样吓人, 为什么还有那么多观众对它抱着如此之高的热情呢?归根结底还是在于恐怖片自身所具有的独特魅力。根据一项调查表明, 人类的恐惧因素依次排序为:死亡、黑暗、孤独无助等等。很显然, 这些恰恰都是恐怖电影的基本元素。恐怖片通过对那些存在于下意识中恐怖因素的象征性处理, 将被压抑的恐怖揭示出来。这一过程可以看做是弗洛伊德描述的梦的运作, 犹如梦境用置换、凝缩和文饰的手段, 对内心欲望的压力和矛盾的无意识表达释放出来。恐怖片也允许观众将内心那些因为太具威胁而难于有意识地表达的感觉呈现为官能的快感。在这样的情绪之中人们不仅能对影片中人类的渺小或失去生命的悲痛产生共鸣, 还能够释放出自己隐藏在内心深处的紧张与焦虑感, 使人们安全的获得了生命中所需要的刺激, 保证了人们可以安全的体验恐惧。

所以, 这也许就是恐怖片存在的真正意义所在——人类的内心总是渴望刺激的。在压力如此之大并高速运转的社会中, 人们需要通过一些方式去宣泄内心的压抑感和焦灼感, 就像人们为什么喜欢通过玩过山车、蹦极来挑战自身极限一样。恐怖电影反映了现代人的一种恐惧焦虑心理, 对人类在宇宙中孤独地位的焦虑, 对社会道德的焦虑, 对工业时代科学技术的焦虑和恐惧, 对恐惧的恐惧, 对焦虑的焦虑。

1.2 西方恐怖片发展史

在二十世纪以前, 一切恐怖文本都还只停留在想象阶段, 故事中种种怪异的形象无法通过直观的方式表现出来, 最多只能用绘画来表现, 但也只是静态的画面, 所以那时一切恐怖的影像都只能存在于人的头脑之中, 想象是唯一能享受恐惧的途径。后来电影的出现把这一切永远地改变了, 现在我们可以随意地创造出甚至是不可能存在的影像, 我们可以表现最壮丽和最诡异最可怖的事物, 尤其是现代电脑技术在电影中的运用, 更使人类在创造影像方面再也没有任何限制。被称为第七艺术的电影, 在表现幻想题材上的震撼力要远远超过其它艺术方式, 所以在表现恐怖神秘题材上也达到了前所未有的程度。

1910年, 爱迪生第一次把后来成为恐怖片反复拍摄题材的民间传说——吸血鬼“德古拉伯爵”的故事搬上了银幕。由于当时的电影拍摄手段十分有限, 因此这部电影的恐怖效果受到了较大限制, 影片也只有一本的长度, 但是它无疑已被今天好莱坞的后来者们视为能够代表其“光荣历史”的经典, 也因为该片的出现, 掀起了一阵拍摄恐怖片的热潮。

1920年, 德国拍摄的表现主义恐怖片《卡里加里博士的小屋》引起了轰动。虽然在当时人们对这部影片的评价褒贬不一, 但是它却极大的激发了德国电影强调想象和恐惧的欲望。随着德国恐怖片的深入影响, 美国恐怖片也开始兴起。1931年, 导演勃朗宁执导的电影《德古拉》轰动世界。该片中的德古拉伯爵梳着大背头, 身披黑色斗篷, 有着温文尔雅的高贵形象, 而这也影响了后来许多以吸血鬼为题材的电影创作, 在这之后, 德古拉伯爵几乎都以这样的形象出现在荧幕上。而詹姆斯·惠尔改编自玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》 (又译《科学怪人》) 也于1931年拍摄完成。这两部影片堪称恐怖电影中的经典。

到了六十年代, 现代恐怖电影诞生。惊悚大师希区柯克以电影《精神病患者》中一个人的癫狂拉开了这个年代恐怖电影的序幕。《精神病患者》从以往电影中的鬼怪、幽灵、疯狂的科学家以及来自外星世界的异物转变成为一种“写人”的恐怖片, 该片被美国电影机构评选为最重要的一百部美国片之一。而在六十年代末, 乔治·罗梅罗导演的《活死人之夜》则以全民皆狂之势为这个年代画上了句号, 同时也开创了丧尸片这一全新的恐怖题材。

七十年代, 恐怖片的拍摄不仅延续了六十年代恐怖电影的主题——暴力、虐待、疯狂、残忍, 而且更加得张狂。罗梅罗的《活死人黎明》以及托比·霍珀的《德州电锯杀人狂》则将这一手法淋漓尽致地体现了出来。而斯坦利·库布里克于1978年开拍的《闪灵》更是将这一疯狂发挥到了极致。

二十世纪末, 挟带着当代电影日益浓厚的商业气息, 恐怖片不断在好莱坞的荧幕上掀起阵阵浪潮, 女性开始逐渐成为恐怖片中的重要角色, 如保罗·施莱德尔根据1942年的版本重拍的《猫人》 (1982) 。而接下来, 青少年和儿童则成为恐怖片的“牺牲品”, 随着《走失的儿童》和《万圣节》系列电影的上映, “问题少年”终于被塑造成全社会的恐惧。

1.3 东方恐怖片的成长

东方世界在西方人的眼中自古以来就蒙着一层“神秘”的面纱, 由此也不难想到, 东方恐怖片正是带着自身厚重的文化和悠久的历史, 以神秘、灵异的特点开始逐渐在世界上崭露头角。但是由于东方并不是恐怖片的发源地, 于技术于经验都与西方还有一定的差距, 而且在东方热衷于拍摄恐怖片的国家并不多, 所以在本文中着重介绍以日本为主的日韩泰三国恐怖片的发展。

日本的恐怖片可以说是“历史悠久”, 民间流传的怪谈故事为日本恐怖片提供了最初的内容结构和叙事模式。早期的日本恐怖片就借鉴了作为怪谈传统之源的鹤屋南北的歌舞伎名作《东海道四谷怪谈》, 如木下惠介所执导的《新释四谷怪谈》 (1949) 、毛利正树的《四谷怪谈》 (1956) 以及1964年小林正树所拍摄的《怪谈》, 该片是从小泉八云所撰写的八篇鬼故事中选取了四篇拍摄而成, 其中包括《怪谈》、《黑发》、《雪女》和《失去耳朵的芳一》。这之后, 日本也陆陆续续拍摄出一些十分经典的恐怖片, 比如《雨月物语》 (1953) 和《哥斯拉》 (1954) 等, 并有若干同一系列的电影在《哥斯拉》的基础上衍生。其后, 恐怖片在日本经历了一段时间的“冬眠”, 直到九十年代, 日本的恐怖故事经过多年的积郁, 终于散发出令人战栗的独特味道。1999年的《午夜凶铃》继承历史上的怪谈传统, 体现了鲜明的日本特色, 征服了世界观众, 使日本恐怖片成为类型电影中的名牌产品。此后日本又相继推出《富江》、《催眠》、《鬼娃娃花子》、《恶灵再现:富江春子》、《鬼水凶灵》等鬼怪片。

随着日本恐怖片的红火发展, 韩国也开始了拍摄恐怖片的历程。1998年的《女高怪谈》、《退魔录》和《安静的家庭》分别位居韩国当年十大票房的第二、第四和第五位。而在随后的几年, 韩国的影坛上出现了不少艺术水平较高的恐怖片, 如《蔷花, 红莲》 (2002) , 《四人餐桌》 (2003) 以及《汉江怪物》 (2006) 等。

就在日韩恐怖片在激烈地竞争电影市场的同时, 泰国恐怖片也开始崛起。如《恶魔的艺术》系列、《死神的十字路口》 (2007) 、《厉鬼将映》 (2008) 、《鬼5虐》 (2009) 等, 也抓住了不少观众的心。

虽然东方恐怖片的成长还比较短暂, 没有过于深厚的积淀, 但是由于东方具有自身特色的文化背景以及近些年与世界的融合, 东方恐怖片经历了漫长而缓慢的演变, 已经开始拥有了自己的特色与韵味, 形成了东西方恐怖片势均力敌的新局面。

2 东西方恐怖片的差异

虽然全世界都在拍摄恐怖片, 但是由于文化心理、欣赏趣味和审美标准等文化差异, 使得东西方恐怖片形成了各自的特色与魅力。而造成这种差异的原因大致有以下几个方面。

2.1 历史背景的差异

东方文化是大陆型文化, 以土地、家庭、自然、伦理道德为核心。西方文化是海洋型文化, 以开拓、探险、贸易规则、法律规则为核心。这是东西方文化的本质区别。自东方文明诞生以来, 东方人都以陆地为精神领域, 这就注定了东方人对自然的热爱, 对乡土的热爱, 对身边万物的感恩之情, 久而久之也就形成了东方人独有的含蓄、细腻的心理。而西方的海上文明, 需要具备勇猛的精神和蛮牛般的闯劲才能开拓出来, 也因此西方人表达情感的方式往往是开门见山、直接而无避讳的。

这些独特的历史背景造就了东西方的思维差异。也正因此, 东方文化较为注重感悟, 而西方文化则更注重逻辑。东方文化偏感性, 西方文化则较偏理性。

相对于有着渊源历史和深厚文化的东方来说, 西方世界除了英国等少数几个国家之外, 其余大多数国家起步相对还是比较晚的。短暂的历史、发达的科技以及西方人豪放的个性注定了西方的恐怖片往往比较直白的特性, 恐怖、血腥的场景配合着高科技的运用, 使人一目了然。比如经典影片《人皮客栈》系列以及《电锯惊魂》系列等, 总是将暴力血腥的场面赤裸裸地呈现在观众面前, 犹如当头一棒般让人心里不由得为之一颤。

而东方国度较于西方国家, 神秘的传统文化的历史更为悠久丰厚、博大精深。中西美学的根本差异:一个实体的宇宙, 一个气的宇宙;一个实体与虚空的对立, 一个虚实相生。悠久的历史和东方文化的细腻造就了东方恐怖片内敛、含蓄的特性。如耳熟能详的《午夜凶铃》和《咒怨》, 总是以虚幻的并不存在的鬼怪为主角, 将埋藏在人们内心深处对于未知物体的恐惧无限放大。东方人在世界人的眼中以谦和、儒雅著称, 而东方恐怖片也正是在无形之中带着这样极具东方魅力的特色席卷了全世界。

2.2 拍摄题材上的差异

(1) 多样的西方恐怖片

在恐怖片的拍摄题材上西方较为多样化。为了追求利润最大化, 西方恐怖片可谓物尽其用。“没有我拍不了的, 只有你想不到的”, 西方恐怖片尤其以美国为代表, 几乎突破了所有拍片规范的约束, 任何社会问题和事件焦点都可以被夸大后拍成电影。通常西方恐怖片的拍摄题材可以大致分为以下几类。

(1) 吸血鬼等传统类

这一类影片依旧采用早期的吸血鬼传说。此类恐怖片是西方恐怖文化组成的一个重要部分, 是哥特式恐怖的突出体现。第一个形象具体化的吸血鬼诞生于布莱姆·斯托克的小说《德古拉》中, 此后德古拉伯爵不断的被搬上荧幕。作为吸血鬼的德古拉怕光、喜夜, 平时以吸食人血为生。凡是被他咬过的人类也会变成吸血鬼, 终日靠人血度日, 也因此能够衍生出一个庞大的吸血鬼军团。这类题材的影片如《吸血惊情四百年》、《吸血鬼女王》以及《刀锋战士系列》都是围绕着吸血鬼展开的。

(2) 怪物猛兽类

这类题材的恐怖片通常描述的是一种不为人知的生物 (通常是由于实验失败或核辐射而造成的基因变异) , 由于被人类侵占了地盘或自身受到威胁而对人类展开了一系列恐怖袭击。人们需要靠自己的智慧通过与怪物激烈的搏斗, 才能最终获得胜利。其中较为经典的影片有《极度深寒》、《大白鲨》以及《哥斯拉》等, 描述的正是一群不为人知的怪物给人类带来的灾难。

(3) 丧尸类

这类影片结合了吸血鬼与怪兽类影片的特色, 描述了人类由于一己私利而不顾世界的安危冒险研究生化武器, 可是却由于操作不慎导致病毒泄露, 造成人类感染从而变成丧尸。丧尸会走会跑, 热衷于吃人肉, 但却没有自己的思想。同吸血鬼一样, 被丧尸咬伤后也会感染病毒而变成丧尸, 从而丧尸的规模会越变越大。人类要在这样看不到未来的环境中与之搏斗, 其实也从侧面反映了人类对飞速发展的高科技所产生的一种未知的恐惧。比较经典的影片有《活死人之夜》、《惊变28周》、《丧尸出笼》和《群尸玩过界》等, 真切地刻画了丧尸横行天下, 人心惶惶的末世景象。

(4) 外星生物类

人类总是对未知的事物感兴趣, 而在这样无边无际的茫茫宇宙中, 是否会有和我们一样的生物存在?这类题材的影片正表现了人们这样一种思想:对未知空间的好奇与焦虑, 同时也反映出了人类在渴望自身并非孤单的同时又对外部世界是否存在未知生物的一种恐惧和担忧的矛盾写照。最经典的代表作当属《异形》系列, 以及后来的《异种》、《撕裂人》等, 这些影片曾一度让人们以为外星人真的要进攻地球, 而躲在家里不敢出门。

(5) 科学怪人类

这类题材的影片往往描述的是一个充满智慧却又疯狂而偏执的科学家, 为了实现自己心中某一疯狂的想法, 而不计后果的去进行实验, 最终却导致实验失败而酿成悲剧。其中最著名的自然是詹姆斯·惠尔的《弗兰肯斯坦》, 而之后所拍摄的《人兽杂交》以及《人体蜈蚣》也无不展现出了片中科学家的疯狂。

(6) 变态杀手类

这类题材的影片是最为观众熟悉的西方经典恐怖片模式之一, 片中的主角也不再是怪兽或者外星人, 而是我们最为熟知的“人”。他们普通得仿佛我们的邻居, 生活背景也似乎与我们大同小异, 然而就是这样一群看似正常得不能再正常的人, 却对自己的同类做出了惨绝人寰的行为:折磨、杀戮、肢解……具有代表性的有《电锯惊魂》系列、《孤儿怨》、《九人密室》等。观众在观看这类影片时, 往往更能与影片中这些平常的好似路人甲乙丙的受害者产生共鸣, 在感受惊吓、恐惧的同时, 内心深处也会不由自主的学会如何去与人相处, 如何调整自己的心态去面对这来自同类的恐惧。

文章前面也曾说到, 随着类型电影恐怖片的不断发展, 片中令人恐惧的对象已经不仅仅局限于成年人, 恐怖电影更多的开始拿小孩子做文章。看似天真无邪的孩童, 如果在他们纯真的外表下掩藏有一颗如成人般嗜血好斗热衷杀戮的心, 又该是怎样恐怖的一件事情!比较经典的电影有《伊甸湖》、《别惹小孩》等, 让人们明白有些时候, 小孩也不是如表面上看起来那么美好而单纯的。孩子的世界, 有时比成年人的更复杂、更恐怖!

(2) 单一的东方恐怖片

东方人对于死亡的认知和理解与西方人不同。东方人认为人死后化作“鬼”, 身死而魂不死。若是再遇横死, 灵魂则要饱含“怨气”化作厉鬼来复仇。而东方恐怖片又由于发展时间短, 科技又较西方落后, 再加上其独特的历史文化背景, 所以题材就相对比较单一, 大多数是以鬼魂索命等灵异事件为主要内容, 如《午夜凶铃》、《蔷花, 红莲》、《笔仙》等。东方人认为人与鬼魂是平等存在的, 活着的人可以同鬼魂进行对话, 而一些冤死的鬼需要将自己的身世讲述出来以得到人们的理解或帮助, 使自己沉冤昭雪, 这样才能够安心轮回。出了展现东方特有的“鬼文化”, 教化的作用在其中也得到了充分的体现。也因此, “鬼片”成为了东方恐怖片中最主要的类型之一。

另外一部分则是以“不恶心死人誓不罢休”为宗旨所拍摄的极度变态类影片, 如日本早期拍摄的已被列为禁片的《杀手阿一》、《下水道的美人鱼》等。阿一割断自己的舌头, 美人鱼由于环境污染而导致身体的腐烂……这些堪比真实镜头的场景无不以强烈的节奏撞击着观众的眼球, 让人为之震惊。

2.3 表现方式上的差异

淋漓尽致的血腥、夸张骇然的恐怖、惨不忍睹的画面、令人毛骨悚然的声音等等, 把高科技和“鬼怪”紧密结合, 创立典型的写实风格, 这常常是美国等西方国家恐怖片的显著特征。影片中, 那些吓人的血腥场景往往会被赤裸裸的展示在观众面前, 并被无限放大, 电锯声、割肉声、惨叫声不绝于耳, 给观众的视觉和听觉上带来了极大的刺激。经典影片《电锯惊魂》就是一个非常好的例子。主角“竖锯”是一个聪明却又怪异的老头, 他有着近乎于偏执和畸形的责任感与使命感, 所以他搜寻那些触碰道德底线、草菅人命、玩忽职守的人作为猎物, 然后亲自设计一系列古怪而复杂的机器, 将这些“猎物”置于机器中, 让他们自己选择逃出生天的方法:团结合作还是独自战斗。如果合作, 大家都需要经历一定的痛苦, 比如身体上的伤害, 但却有可能活命。而假如选择了杀死对方把机会留给自己, 那么最后的结果只有一个:死!竖锯试图通过这样的死亡游戏让人们明白自私的人是永远没有好下场的!影片将那些人挣脱机器的过程直白而逼真地刻画了出来, 其中不乏电锯锯腿、小刀断臂、斧子划破肚皮等血腥而恐怖的场景。但是就是这样类型的影片, 虽然观看中会觉得骇人, 然而一旦走出电影院, 看看蓝天白云和周围匆匆而过的人, 瞬间就会忘记这些血淋淋的场面, 反而心中会不由得发出“生活其实很美好”、“活着真好”的感慨。

而东方, 由于具有悠久的历史, 深厚的文化底蕴以及含蓄内敛的特质, 所以对于恐怖片的刻画更偏向于写意。东方世界素来具有的神秘气质也造就了东方恐怖片的神秘感。似乎总有什么东西游荡在我们身边, 但是我们却摸不着看不见, 心由此而被牵着, 虽然害怕可又总想一探究竟, 然而可能就在我们刚松口气的当口, 突然之间就会被吓一跳……电影所营造出的气氛以及故事仿佛在时刻牵着我们走, 我们就如同亲身经历了这些事情一样。所以, 影片从头至尾观众的精神都不得不高度集中, 好时刻预防这“突然一吓”。例如日本电影《鬼娃娃花子》。花子是一个可爱的小姑娘, 有一天独自去学校找妈妈, 却被坏人杀死在厕所里, 然而花子并不知道自己死了, 所以她的鬼魂依然每天游荡在学校里寻找妈妈……在影片的前半段, 画面里一直没有正面展现过花子的样子, 花子始终是以一个虚幻、若隐若现的形象隐隐地出现, 而正是这种神秘感却加强了观众渴望对花子的面貌一探究竟的心理, 在这种好奇心之下, 恐怖感也不由地增强了。

2.4 宗教理念的差异

众所周知, 西方的大多数国家是以基督教和天主教为自身宗教信仰的。也因此最早的恐怖片原型是建立在代表了西方宗教的吸血鬼身上的。同时, 西方的宗教观点还认为, 神创造了世界, 并把世界交给人主宰, 人对自然的征服显示着人的力量。所以西方文化比较倾向于人类中心主义, 大体上是沿着“人是主体性存在的, 自然是人类的客观现象”的路径向前发展的。也因此, 在《活死人黎明》、《非礼勿视》、《生化危机》等影片中, 最后往往是人类战胜了邪恶获得了胜利, 体现了“人”的重要性地位。

而东方国家大多是信仰佛教的。佛教讲究“因果报应”、“善恶有报”、“生死轮回”等等, 一方面表现了东方人的价值观和世界观, 一方面告诫人们“不做亏心事, 不怕鬼敲门”的道理, 宣扬了东方文化的传统理念。经典影片《午夜凶铃》和《咒怨》正是体现了这一点, 即便是主角, 只要作恶多端、残害人命, 在影片的结尾通常都没有好下场。“不是不报, 时候未到”的善恶观在东方恐怖片中得到了较为深刻的表现。

2.5 拍摄手法上的差异

西方恐怖片为了将暴力、血腥的场景更为直白和真实的展现出来, 往往会采取长镜头的拍摄手法。长镜头是指用比较长的时间, 对一个场景、一场戏进行连续地拍摄, 形成一个比较完整的镜头段落, 而这样的镜头往往更具有真实性。例如《人体蜈蚣2》中有这样一个场景, 主角劳伦斯为了把抓来的受害者做成人体蜈蚣, 必须要先将他们的牙齿拔下来, 而拔牙齿这个场景就用了长镜头来表现, 再加上非专业的拔牙工具老虎钳与牙齿刮擦的声音, 大大增加了这个镜头的真实感, 在让观众感到震惊、恐惧和揪心的同时也给观众带来了更强的视觉冲击。

东方恐怖片则较少运用长镜头, 通常使用短镜头以及跳切的方式来表现影片。跳切的目的是用画面或声音突如其来的变化刺激观众。像很多其他技巧一样, 跳切强调了场景。然而, 跳切的目的是给观众创造一种震撼的、不舒服的感觉。正如泰国影片《变鬼》中的一个场景, 上一个镜头还是平淡无奇的家具、寂静的房间, 下一秒就是女主角宝珠僵硬的尸体突然坐起来的画面, 这样快速的镜头切换着实能使观众吓一大跳, 同时也能增添影片的神秘感。

3 结论

虽然上述文章中列举了一些东西方恐怖片之间较为明显的差异, 但是随着时代的发展与全球一体化, 东西方恐怖片也开始慢慢地融合。自二十一世纪开始, 纵观近些年各国所拍摄的恐怖片, 相互借鉴已经变得越来越普遍化。

西方恐怖片已经开始运用东方注重写意的特点, 在血肉横飞的影片中又融入了东方恐怖主义特色。例如前几年美国拍摄的《死神来了》系列, 虽然片中宣扬了宿命论, 但是却把造成这一切的罪魁祸首“死神”虚化了。整个系列的影片看不到死神凶神恶煞的脸, 却能看到片中人物接二连三的离奇死亡。我们能够感受到似乎有个人在背后操纵着这一切, 却看不见摸不着他, 他仿佛不存在, 可是他又确确实实为所有人设定好了路线, 没人可以逾越。美国著名影评家、斯坦福大学著名教授圣·墨尔本就曾赞叹道:“《死神来了》是东方恐怖主义在美国电影界的杰出代表。我想20年内, 不一定有其他影片能超过这个艺术成就。”

而现在日韩所拍摄的恐怖片也已开始较为广泛地运用西方的“直白”, 在心理恐怖的基础上又加上视觉恐怖的手法, 使东方恐怖片不再仅仅停留在吓人但却没“后劲儿”的阶段了。如近些年韩国所拍摄的《老师的恩惠》和泰国的《致命切割》等, 随处可见西方恐怖片中惯用的视觉恐怖的技巧。

尽管东西方恐怖片的表现手法不尽相同, 但随着时间的推移, 东西方恐怖片大融合的趋势将会越来越明显。相信在不久的将来, 东西方恐怖片会不断的相互学习、相互渗透、扬长避短, 成为电影界中一道独特亮丽的风景!

参考文献

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我可以像他们一样写东西 第4篇

他祈求上天帮助自己去除口吃的毛病。第二天睁开眼,他确信自己已经恢复正常,于是小心翼翼地呼唤妈妈,却发现一切如故。绝望的他使劲扇自己的嘴,母亲伤心地说:“孩子,要怨就怨你的父母吧。”他渐渐平静下来,替母亲擦干眼泪,说:“妈妈,这不是你的错,只是从今以后我不想和别人多说话了。”

他是个懂事的孩子,知道父母的艰辛与苦楚。父亲在小镇的一所中学任教,起早摸黑;自幼做着文学梦的母亲,不得不把爱好变成谋生的工具,日夜不停地为报纸撰写稿件以换取稿酬。他变得更加沉默寡言。在学校里,他总是躲在被人遗忘的角落,静静地翻看各类书籍。回到家中,他最爱做的就是坐到母亲身旁,看她在打字机前优雅地敲打。

12岁那年的圣诞节,家里给他订了一份《纽约客》,他激动得彻夜难眠,一遍又一遍地翻看上面的每一个故事。终于有一天,他对母亲说:“妈妈,我也想写故事给《纽约客》。尽管我不能像其他aaaa人一样正常说话,但我可以像他们一样写东西。”母亲喜出望外,把他紧紧抱在怀里。此后,在学习间隙,他开始了文学创作的历程。高中那年,他寄出了自己的第一篇小说。在焦灼的等待中,编辑的回信姗姗来迟,信中说:“你的小说语句拖沓冗长、含混晦涩,叫人读起来就像患了口吃般地痛苦。建议你看看海明威的小说吧。”这封信深深地刺痛了他的心,但也让他获得了一个意外的收获——学习海明威。

海明威的小说以简洁明快著称,他乍一看到,立刻爱不释手。文中那种朴实精练的风格深深吸引了他,使他之前的沮丧一扫而光。整整3个月,他读遍了海明威的所有小说,猛然领悟到,既然口吃令他很难与人沟通,那么就用最简洁流畅的文字代替自己来表达吧。

他再次拿起笔。就这样,他的第一篇短篇故事《费城来的朋友》在《纽约客》发表了。《纽约客》在校园里颇受欢迎,他的作品很快就被同学们热议,但没有人知道署名“约翰”的作者就是他,他一如既往地躲在角落里。19岁那年,他以优异的成绩考取了哈佛大学文学系。离开小镇的那个晚上,父母亲自把他送到车站。当漆黑的小镇缓缓地从车窗前滑过时,他暗暗发誓:从今天起,他不会再为口吃而羞耻;总有一天,这里会为一个口吃的人而骄傲。

这就是美国最伟大的现代作家之一——厄普代克青少年时代的故事。在长达数十年的小说创作中,他致力于描写故事中的人物对话,创造了大量的绝妙语言,被读者广为传诵,而这个口吃的人,也被世人称为“文笔最流畅的语言大师”。他一生笔耕不辍,总共创作了六十一部著作,代表作“兔子四部曲”被誉为“美国断代史”,曾两次获得普利策小说奖。

2009年1月27日,76岁的厄普代克与世长辞,全世界成千上万的书迷来到他的家乡,追寻他的成长足迹。小镇的上空,仿佛又飘荡起半个世纪前那个稚嫩而倔强的声音:“虽然我不能像其他人一样正常说话,但我可以像他们一样写东西。”

写一样东西的作文 第5篇

今天我读了《热爱学习的120个故事》里面的《你是否盯住了一样东西》，这篇文章主要讲的是：

一位哲学家在田野中漫步，一边思考着哲学问题。走到了一片水田附近，他惊奇的发现，田中新播的秧苗排列的十分整齐，简直像有人量过一样。他十分好奇，跑去向正在田中耕作的.老农询问这是怎么回事。

老农忙着插秧，头也不抬，让他自己取一把秧苗插插看。

哲学家卷起裤管，喜滋滋的开始插秧苗。

第一次，插得参差不齐，因为没有盯住一样东西。

第二次，插成了弧形，因为盯住了水牛，水牛移动，秧苗也会跟着移动。

第三次，插成了漂亮的秧苗，因为盯住了大树。

写一样东西的作文 第6篇

假如我是一只小小鸟，我就可以飞到迪斯尼乐园的上空，看着孩子们在里面快乐的玩耍。有的坐过山车，坐摩天轮，有的和米老鼠、唐老鸭一起玩捉迷藏，有的和白雪公主、灰姑娘一起跳舞。乐园里不断的传出连绵不断的欢声笑语和刺耳的.尖叫声。

假如我是一个机器人，我就可以为人们服务，为人们端茶送水，捏肩捶腿，陪主人聊聊天解解心事。陪下棋高手下下棋，不让他觉得无聊。有时照顾一下老年人，陪他们看电视，看报纸，出去散散步，呼吸一下新鲜空气，给他们讲讲故事，不让他们不开心和不快乐

假如我是一台时光逆转机，我就可以逆转时光，让那些考试时发挥失常的好同学从新考一次，考出好成绩高高心心回家去。让那些输了比赛的参赛选手再比一次，让不想学习的人改变自己不想学习的信念。

假如……

我最喜爱的一样东西说明文 第7篇

我的这一枝毛笔顶端有一个凸起的东西，那是一个小孔。在这个小孔上面穿着一根绳子。那绳子可以让人将毛笔挂起来。我每当写好字以后就将毛笔到到清水里面清洗干净，然后用那根绳子将毛笔挂在通风的地方，让毛笔凉干，再放回笔筒里面。它身子瘦瘦的，下面有许多毫毛。那是用湖羊的尾巴上的毛做成的。笔身上面还写着几个字“下笔如有神”。刚买来的时候，那笔上的毛洁白无瑕，比新刷的白色墙壁还要白上好几倍呢!

这支毛笔还好在它有一颗不求回报之心呢!我已经用它写了三年多字了，而且它下面的笔毛有许多已经翘了起来，但是它从来都没有向我提出什么要求。天天让我把它浸到墨汁中间，将它身上的笔毛弄得黑黑的，虽然最后都用清水清洗一番，可是再也不能够让它像原来那样白了。它也都江默默地接受了，从来没有抱怨一声。

这一支毛笔，我已经用了三年多了，但是它还是忠心地为我服务帮助我写好每一个字。现在，我用这支毛笔写出来的字常常能够得到别人的称赞，我想这全是毛笔的功劳。

我对这支毛笔已经喜欢上了，好像和我已经分不开了。有一次妈妈说要给我买一支新的毛笔。我坚定地对妈妈说：“这支毛笔挺好的，不用买新的毛笔!”

双十一买的东西和平时质量一样吗 第8篇

双十一买的东西和平时质量是一样的。双十一是每年的网络促销日，衣服质量好不好主要看店家，衣服质量不好的店家，即使是在双十一，衣服质量也不会变好。

双十一购物狂欢节在每年的11月11日，源于淘宝商城11月11日举办的网络促销活动。

双十一是中国电子商务行业的年度盛事，是举办大规模促销活动的固定日期，还逐渐影响到国际电子商务行业。

每年的双十一购物狂欢节，网购订单都会瞬间激增，下单后送货需要非常长的时间，对物流行业有很大的影响。

双11淘宝购物一般打折多少钱?

不同的淘宝类目，优惠力度是不一样的，下面以手机为例进行说明：

会优惠200元左右，淘宝双十一一般来说手机端跟电脑端的优惠程度基本上是一样的，但是也不排除有点店铺为了迎合手机端的用户，会设置专门的手机购买的优惠，这是因店而异的，不是通用的规则。

手机新品基本不会参与大规模的促销，如果有的话，优惠力度也不大，一般都是比较旧的机型。

你最好先把你想买的手机收藏，注意双十一钱的价格变化。有些店家套路，节前偷偷涨价，一般是半个月把价格一点一点的抬高，然后突然降价，造成降价假象。

双11怎么买东西便宜?

想要在淘宝买到便宜的商品的话，其实有很多的方法，第一种就是趁着淘宝平台中有大促活动的时候购买，比如双十一。如果是平时购买商品的话，可以找到一个自己喜欢的商品，然后使用淘宝中的拍立淘的功能，搜索图片，在同类商品中找到价格最低的商品就可以了。

不过，现在很多人都会通过一些淘宝购物返利平台或者一些打折购物群去在淘宝中购买商品，打折购物群通常都是群主会发放一些优惠券，群成员在领取优惠券之后再去购买商品。这样也可以节省下一部分的费用，返利网站上有些商品有优惠券，有些商品没有优惠券，不过，无论购买哪个类型的商品，在交易成功之后，消费者都可以获得一定比例的返利。

很多消费者对于淘宝商家的后台设置包括活动报名都是不了解的，其实想要知道双十一淘宝平台中的活动商品是否便宜，我们从商家报名的流程中就可以知道。在淘宝平台中的商家报名双十一活动的时候，淘宝平台会通过后台的数据统计，要求报名活动得商品，在双十一活动期间的销售价格要是近两个月内宝贝成交价最低的九折。

举个例子，近六十天内，一款商品的最低销售价格时一百元，那么这款商品报名双十一活动得话，最高的售价就是九十元。

另外，淘宝平台会要求报名参加双十一活动的商家在后台中设置优惠券以及满减红包，这两项都是必须要设置的。比如满减的门槛是满四百元减五十，然后你又领取了一个面额是十元的双十一红包。

如果你购买的商品金额达不到满减的门槛的话，平时销售价格是100元的商品，商家打九折就是九十元，而你使用红包抵扣现金十元，这样你购买到商品所需要花费的费用就是八十元。如果，拼单购买，达到了四百元的满减门槛的话，平均的购买价格就会更低。

而且，在双十一期间，淘宝用户可以通过在平台中参加各种活动，获得淘宝双十一的红包。在使用满减的购物津贴，再加上商家的折扣，综合下来，在双十一期间购买商品，消费者是可以获得很大的优惠的。

千万别用一样东西打小孩 第9篇

有朋友来函咨询“是不是不能用筷子打小孩?我大哥用筷子打了他的小孩，筷子都断了。这小孩给用筷子打以后遇鬼的一样超级不听大人话，这个有没有关系的。请指点一下。”

拿吃饭的筷子打孩子，也就是打“神”

升旗仪式讲话——你掉了一样东西 第10篇

曾经有一位女校长，当她看见学生随手将垃圾丢在地上时，总是要追上那人，温和地提醒他：“嗨，你掉了一样东西。”有时学生一下子没反应过来，居然对她感激地笑笑，说：“没有啊，校长。”她便指着地上的东西给他看，于是，那学生脸红红地拾起垃圾，跑掉了。

“你掉了一样东西”，究竟掉了一样什么东西呢？同学们也许会说，不就是掉了样垃圾吗？不，如果你随意地扔弃手中的垃圾，你就丢掉了可贵的公德心；失去了提高自己修养、让自己成为品行高尚的人的机会；你的心中也就失去了对大自然、对土地的热爱。

同样有一位女士，她穿着一条不太方便的长裙在月台上追一张被大风吹飞的纸片。热心的人们看她追得那么辛苦，那么狼狈，以为那张纸片一定很重要，纷纷跑过去帮她追。终于有人捉住了纸片，把它交给那位女士。只见她把那“重要”的纸片放进了垃圾筒里……同学们，这位女士那么执著地要把一张已经飘飞的纸片放进垃圾筒里，是为什么呢？因为她是一个有公德心的人，是一个行为高尚的人，她不会因为任何情况而放松对自己的要求。

在校园里，常常见到随手扔弃的垃圾，却很少见到弯腰捡垃圾的行为。一天下来，教室里、操场上纸片满地，同学们便在这脏乱的环境中成长，丢掉了可贵的公德心。

其实，你也能很容易再次拥有可贵的公德心。只要不随意地撕毁你的作业纸、草稿纸；只要不随意地扔掉任何垃圾，只要走到垃圾筒前轻轻地，准确地把垃圾放进垃圾筒里。这样你的公德心就又回到你的心里，你也会因此为自己而自豪——因为你是一个行为高尚的人。

愿我们每个人都记住，当你随手乱扔垃圾时，“你就掉了一样可贵的东西——公德心”。

借东西作文怎么写200字 第11篇

今天上午我和妈妈出门，乘车去杭州市市民中心换学生市民卡，进入市民之家排队、领取申请表、拍照、等候一小时的时间制作。

过后去了杭州图书馆，填写了图书申领表格，借了三本图书，其中有一本图书是：趣味翻绳游戏，和我们现在地方课上的课程：棚花绳内容是一样的，有好多花样啊。

借东西作文怎么写200字 第12篇

小兔赶紧向小猫家跑去，它来到一条小河边，看着河水这下犯难了，没有桥没有船怎么能过去呢？小兔心想要过了河才有东西填饱肚子啊，还是自己动手做一艘小船吧。它很快找来了木材，不一会儿做出了一艘简易的小木筏过河了。

它来到了小猫家对小猫说：“我只要5颗就可以了。”小猫说：“好的，你多拿点也没有关系。”

于是，小兔在地里拔了5颗青菜高兴地回家了。

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记忆力是一样东西心情随笔 第13篇

记忆力是一样东西

人们经常谈起自己的记忆力如何如何。仿佛记忆力就是他们拥有的一件东西。他们说自己拥有好的记忆力或者差的记忆力，就像谈论拥有健康的牙齿或者不健康的心脏一样：或者把好的和差的记忆力比做强壮和瘦弱的肌肉(见误区七);或者把记忆力减退看作如同视力下降一样。其实，记忆力并不是一种看得见、摸得着、称得出重量或者能够透视的物质。我们不可能打开一个人的头颅说：“这个人的记忆力很好，看起来很健康。”或者说：“那个人的`记忆力看起来很差，必须把它取出来。”又或者说：“这个人需要进行记忆力移植。”

“记忆”是一个抽象概念，它表示过程而非结构。一位资深的记忆研究人员曾经说过：“在过去10多年里，我对记忆的看法已经从记忆是一种固定结构(头脑中固有的东西)转向记忆是一种活动过程。”记忆不仅不是一种可以被认知的固定结构。记忆的过程也不能被定位在某个可以识别的大脑部位。大脑中没有任何一个具体部位能够产生记忆。 (研究人员连记忆时大脑中究竟发生了什么变化都没完全明白，更不用说知道记忆发生在哪个部位了。)

因此，把记忆看作抽象的过程而非具体的物质更为合适。实际上，记忆并不是单一的过程，而是许多不同过程的组合(包括活动、技巧、性质等)。近来改善记忆的方法集中于记忆的不同次系统——记忆至少分为3个次系统：感官记忆、短时记忆、长时记忆。许多心理学家相信，长时记忆由几种不同类型的记忆组成(见第二章)。

即便是针对某个具体对象的记忆，也可能涉及该对象的许多特点。假如你了解某把椅子所属的类别(家具)、特点(大)、功能(坐)、位置(客厅)，你就可以记住它。你也可以根据你各个感官的感受来记忆。比如，某物体看起来像什么、听起来如何、感觉怎么样、尝起来或闻起来有什么味道等，因为这些信息属于不同的类型。记忆时的效果就会存在较大的差别。例如，一个人能复述出某次谈话的内容，却不能弹奏出一支曾经听过的美妙乐曲。也有一些运动神经记忆不是人们有意识进行的，比如，让你详细描述怎样系鞋带，或者让你说出打字机上的某个键的具体位置。

当心理学家试图对记忆力水平的高低作出判断时，他们必须先确定合适的测量标准。鉴于记忆力本身的复杂性，这种做法非常必要。目前使用最广泛的记忆力测量标准是韦氏记忆量表，它由7种不同的小测试组成，把每次小测试的分数加在一起就得出了记忆力的总成绩。然而，在应该测量哪些特征这个问题上，心理家们的看法总是不一致：他们对9种记忆级别进行分析后发现，一共测量出多达18种不同的记忆特征，而没有一种级别具有10种以上的特征。

4.5《你掉了一样东西》读后感 第14篇

——读《你掉了一样东西》有感

诸城市密州路学校王晓飞

今天，我铙有兴趣地阅读了《深圳青年》上的一篇文章《你掉了一样东西》，心情久久不能平静。我想，我们每个学生都应该深深思考这个看起来简单实际上却寓意深刻的问题，都应对此有个正确的认识。

也许有人会不屑一顾，不就是扔了废纸，扔了块果皮吗？有什么值得大惊小怪的？是啊，可能我们对这些行为早已司空见惯，所以就熟视无睹，见怪不怪了。

生活中我们经常看到这样的现象：

校园里，虽然值日生每天都打扫卫生，但总有扫不尽的废纸、果皮、废塑料袋。风一起，它们有的就会携带泥沙漫天飞舞。这不仅大煞风景，而且还在到处传染疾病。教室里有的同学将无用的废纸撕得粉碎，抛向空中，还美其名曰：“天女散花”。这不仅会损坏教室优美的环境吗？不会增加值日生的麻烦吗？

冬天每到大街上，我们仰望那光秃秃的树枝，却到处挂满了飘飘摇摇的废塑料袋，北风一起，便舞了起来。还有草丛里、水沟里到处是我们随手扔弃的的废纸、废食品袋、废电池„„难道我们不知道这会对我们的环境造成多大的污染吗？

吐痰是我们每个人生活中常见的行为，这是正常的，但关键要看吐的时间、地点和方式。有的人却不管这一套，想在什么时间吐就吐，想在什么地方吐就吐，更有甚者，吐完后还用脚一吐，弄得到处都是。别人说他两句，他还振振有词：不就是吐口痰吗！于你何干？真是小题大做„„难道他们不知道吐痰能传播疾病吗？

凡此种种，看起来事情确实不大，我们也已经习惯了，心灵也已经麻木了。

事情就真的那么简单吗？让我们静下心仔细想一想：如果生活中我们每个人都不在乎这些所谓的“小事”，都听之任之，那我们的校园，我们的环境何来美丽？我们的生活哪会见到阳光？我们人类的身体何来健康？人类将如何生存下去？所以，扔掉一块废纸，看起来简单，实际上扔掉了我们的良好素质，扔掉了我们的良知和尊严。做为学生的我们，怎能对得起胸前那鲜艳的红领巾呢？

讲究卫生，拒绝随手扔垃圾的坏习惯，保护我们的校园和我们的环境是我们每个人就具有的卫生习惯，永不丢掉自己良好的品德和良知，让我们铭记古人的遗训：勿以恶小而为之，勿以善小而不为！

砰然的心动

——读《你掉了一样东西》有感

诸城市密州路学校于海洋

今天，我读了摘自《深圳青年》上的一篇文章《你掉了一样东西》，感触颇深。同时，我也想到，我们身边也存在许多这样的事情，所以，才会使我们周围的环境遭到破坏。

在我们的日常生活中，有许多不文明的人在破坏环境：在学校里，有许多同学把用过的废纸和吃剩的糖纸成堆地扔在走廊里。风吹到走廊上，满地都是垃圾，可专门设立的垃圾箱里却空空如也;学校大门口外，到处都有学生把嚼过了的口香糖吐在地上，黑乎乎地，一块一块地，常常粘住过往同学的鞋子;在草坪里，许多人还常常往里面扔烟头、塑料袋和冰糕棒，并且还装作没事人一样;现在的“黑水河”也都是以前人们把垃圾堆放在河里造成的。

看到这些，在垃圾砰然落地时候，你的心动了吗？你有没有想过，我们随手乱扔垃圾的同时，还丢了什么东西呢？其实，我们丢掉的不只是美丽的环境，还丢掉了做一个合格小学生、合格市民的尊严和形象，丢掉了一个人良好的素质和人格呀！我们如果再继续这样成堆地乱扔垃圾，就会污染大自然、破坏大自然的生态平衡，还会造成疾病传染。

我们每个人都要有环保意识，不能再乱扔垃圾了，特别是我们